阿龙纳斯是个怎样的人

阿龙纳斯是个怎样的人

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【优秀范文】阿龙纳斯是个怎样的人

范文一:阿龙纳斯教授

他是《海底两万里》的主角,第一人称视角。也是第一位出场的主要人物和4个半有名有姓的人物之一。阿龙纳斯教授和其仆人康赛尔代表法国登上“林肯号” ,并因此结识尼德兰,踏上了尼摩船长“鹦鹉螺号”的航程。:其身份是法国生物学家和巴黎自然科学博物馆的副教授,会法语,英语,德语(后两种更擅长读)以及蹩脚的拉丁语。因为2本其著作(有一本写于1856年)而受到尼摩船长厚待。关于他的年龄,第一部第三章说他40岁了。

阿龙纳斯教授博古通今,乘潜艇在水下航行,使他饱览了海洋里的各种动植物;他和他那位对分类学入了迷的仆人康塞尔,将这些海洋生物向我们做了详实的介绍,界、门、纲、目、科、属、种,说得井井有条,使读者认识了许多海洋生物;还把在海洋中见到的种种奇观娓娓道来,令读者大开眼界。同时他是一位爱国的,学识渊博的,富有科学探索精神的生物学家。有知识而勇于探索,永不满足;从这可以看出“当尼德劝他逃走,他犹豫不决,他不想放过这个千载难逢的机会。他把在海底千奇百怪的发现仔细观察,并做了笔记”。

范文二:阿龙纳斯一行人在旅途中遇到了无数美景

鹦鹉螺号内部结构图鹦鹉螺号内部结构图[6]鹦鹉螺号(Nautilus,诺第留斯号)是艘潜艇的名字,艇长为尼摩,利用从海水中提取的钠来发电。下面的介绍来自小说: 船是很长的圆筒形,两端作圆锥状。很明显,它很像一支雪茄烟。这种形式,在伦敦有些船的构造早已采用过了。这个圆筒的长度,从头到尾,正好是七十米,它的横桁,最宽的地方是八米。所以这船的构造跟普通的远航大汽船不是”完全一样的,它的宽是长的十分之一,它从头至尾是够长的,两腰包底又相当圆,因此船行驶时积水容易排走,丝毫不会阻碍它的航行。[7] 面积共为一千零十一平方米四十五厘米,体积共为一千五百点二立方米。就是说——船完全沉入水中时,它的排水量或体重为一千五百立方米或一千五百吨。[7]

《海底两万里》(Vingt mille lieues sous les mers)是法国著名作家儒勒·凡尔纳的代表作之一,是“凡尔纳三部曲”(另两部为《格兰特船长的儿女》和《神秘岛》)的第二部。全书共2卷47章。于1869年3月20日~1870年6月20日连载于法国《教育与娱乐杂志》(Magasin d’Éducation et de Récréation);单行本发行于1869年10月28日和1870年6月13日(无插图);插图本出版于1871年11月16日,插图由Edouard Riou和Alphonse de Neuville绘制,Hildibrand雕刻。 本书早在1902年便被翻译到中国,题为《海底旅行》,译者卢藉东、红溪生,据日译本转译(日译本则据英译本转译),最初连载于《新小说》,只可惜并未刊完。这也是本书最早的中译本。 书中主要讲述了生物学家彼埃尔·阿龙纳斯及其仆人康塞尔和捕鲸手尼德·兰一起随“鹦鹉螺号”(Nautilus,或音译为“诺第留斯号”)潜水艇船长尼摩周游海底的故事。书中主人公尼摩是个不明国籍身份的神秘人物,这艘潜艇异常坚固,利用海洋提供能源。阿龙纳斯了解到尼摩仍与大陆保持联系,用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。

范文三:出水浮龙――探险喀纳斯(二)

小朋友们,上一期我们介绍了许多关于“喀喀”的目击经历,尽管目击者都提供了详细的目击过程和一些图片,但是对于“喀喀”的真实面目,我们还是不得而知,那么今天,我就跟随专业的科学考察队,再去喀纳斯湖探险,看我们犹抱琵琶半遮面的“喀喀”,这次能否现身说法。

  

  1985年夏天,一支科学考察队来到了喀纳斯,考察队的领队可是新疆大学生物系的教授向礼陔,他们此行的目的就是要解开喀纳斯湖水怪之谜。最初他们在湖边转来转去巡视了几天,也没有看见“喀喀”的踪影,可是就在一天早晨,湖水的声音却突然有了变化。湖面上涌起一阵浪花,浪花下面有一个巨大的影子在游动。在望远镜里,向教授隐约看到,一条红色的巨兽缓缓游过并迅速消失了。

  第二天,科学考察队成员中有人又看见在水下面有几十个东西在动,后来又变成100多个,背是红棕色的。天哪,难道湖里的“喀喀”不止一个,而是一群!?看起来倒像是鱼,这些大鱼的影子都硕大无比,估计长度10米开外,难道“喀喀”是一种红色的大鱼?

  第三天,新疆环境科研所的叔叔阿姨们也来了,袁国映叔叔和同伴们,也看到了蓝绿色的湖面上,有很多红褐色的圆点,鱼头就像是蝌(kē)蚪(dǒu)一样,还在湖面上形成很多巨大的影子。其中,有些影子能明显看出鱼的形状。袁国映叔叔总共看到大约60条左右的大鱼,他保守地估计,这些鱼的长度可都在10米以上。那么,这条鱼的长度可是真令人震惊了。迄今为止,我们知道最大的淡水鱼类,是产自我国的素有活化石之称的鲟鳇鱼,但它的身长也只能达到7米左右,体重才达到1吨。而专家们在喀纳斯看到的大鱼的长度却是鲟鳇鱼的两倍多,几乎可以和海洋中最大的生物鲸鱼相媲美,如果这是真实的,那么在喀纳斯发现的“喀喀”,绝对称得上是世界淡水鱼之最。

  所有的工作人员都不敢相信这近在眼前的景观,为了证明这是真实的,他们决定捕捉一条大红鱼。于是,他们打制了巨型鱼钩,用2米多长的圆木作鱼漂,尼龙绳做鱼线。但是,“喀喀”非常狡猾,无论是用羊腿做鱼饵,还是用野鸭子当诱饵,怎奈“喀喀”就是不上钩,所以还是一无所获。

  虽然没有捕捉到“喀喀”,但是,专家们一致认为它肯定是一种鱼类,并倾向于哲罗鲑。哲罗鲑很多小朋友一定是第一次听说吧,它是一种冷水性的淡水食肉鱼,以水中的蛙类、蛇类、鼠类、鸟类等为食。哲罗鲑肉味鲜美,为珍贵食物。因为它非常凶猛,行为诡异,肚皮白色,身上有红色的斑点,成年后红色的斑点会更加明显。这也正好符合目击看到的“喀喀”的颜色。但是,以前大家捕捉到的最大的哲罗鲑也就两米多一点,这里看到的哲罗鲑怎么会这么大?这让科学考察队也感到疑惑,向教授写了一篇专门关于喀纳斯水怪推论的论文,把这一发现公布于众,论文一发表立刻在国内外引起轰动。

  长期从事水产资源调查的任慕莲教授,对于世界上能存在10多米长的哲罗鲑,说什么都不相信。他用鱼类生存环境和身长的特定公式给我们推算,喀纳斯湖的鱼类,最大的体长3.省略

范文四:“妙管家”是否会成为纳爱斯的屠龙手

  摘 要:随着消费升级、中产阶层崛起,家居护理系列需要有更多的中高端品牌来适应市场。消费者对个人生活舒适度的要求越来越高,日化洗涤用品也将朝着安全、方便、绿色的方向加速发展。因此,在宝洁一次次剥离盈利状况不佳的业务,以达到集中优势品牌抢占市场的目的的同时,国内洗涤用品行业的龙头企业纳爱斯却选择了“增肥”――2015年5月9日纳爱斯集团以4亿人民币全资收购台湾妙管家,试图通过台湾品牌“妙管家”进入家居清洁领域,完善纳爱斯家居清洁产品线,开拓新的利润点,并凭借中高端品牌“妙管家”提升其品牌形象抢占不断扩大的中高端市场。

  但妙管家的并购是是否能成为纳爱斯的屠龙手,目前尚是未知数!

  关键词:品牌形象;纳爱斯;品牌延伸

  一、背景

  (一)日化行业整体处于市场低迷期。近期以来,外资日化巨头欧莱雅、联合利华和宝洁集体下乡,市场低迷期日化巨头们都在想方设法扩大市场,攫取新的利润。而此次纳爱斯出手收购妙管家也是近年来本土日化企业为数不多的一次并购,堪称近年来最大手笔。

  (二)目前纳爱斯强势的洗衣粉市场已形成寡头格局。立白、纳爱斯、宝洁汰渍、联合利华奥妙等各个档次价位的品牌已经布局完毕。企业之间各方面的竞争比如营销手段、商超促销也都大同小异,已经没有更多的新招可以推出,行业天花板已现。

  (三)纳爱斯品牌形象不足以撑起纳爱斯集团日化产品产品线。纳爱斯仅拥有 “纳爱斯”(著名商标)和“雕”牌(驰名商标)两大品牌,旗下下属口腔护理用品、天然护理用品、家居清洗用品、织物洗护用品、清洁护肤用品、抗菌保洁用品、洗发护发用品及其它产品,共100多个品种。反观世界日化巨头宝洁,在口腔护理用品上有佳洁士,在洗发护发用品上:低端主打柔顺护发飘柔、中端主打去屑的海飞丝和营养的潘婷、以及高端专业发廊效果的沙宣和草本精华伊卡璐,在织物洗护用品上有碧浪和汰渍,在清洁护肤用品上有舒肤佳、激爽和玉兰油等等。

  二、意义

  (一) 收购“妙管家”能够完善纳爱斯家居清洁产品线。

  纳爱斯是专业从事洗涤用品和个人护理用品的生产企业,与“妙管家”相比,双方在产品结构上存在互补。通过收购妙管家能快速帮助纳爱斯形成完善的家居清洁产线,进一步巩固其家居洗涤用品龙头地位。同时收购妙管家也是纳爱斯基整个集团日化大战略进行的布局。此前,在家居清洁领域,纳爱斯一直没有着力推广,威猛先生等品牌在家居清洁这个细分品类上明显比纳爱斯在消费者心目中的知名度高,而收购妙管家正好补上纳爱斯在这个细分品类的缺口。

  (二)有利于纳爱斯品牌向上延伸,提升品牌形象。

  “妙管家”具有较高的品牌价值和较大的品牌拓展空间,该品牌在亚洲地区有一定影响力。反观纳爱斯,在雕牌洗衣粉获得成功的同时,虽然开始向其他日化产品扩展,但在多品牌建设上却无任何行动,洗衣粉、肥皂、洗洁精用的都是“雕牌”,香波、浴液、洗面奶、香水等用的都是“纳爱斯”。在产品多元化的路上,纳爱斯过多地依赖“雕牌”和“纳爱斯”这两个品牌。一方面雕牌的品牌形象已深入人心,几乎成为国民心中洗=洗衣粉的代名词,无法撑起其他产品线,另一方面纳爱斯的市场品牌认知一直停留在中低端,收购“妙管家”有利于纳爱斯的品牌上延。

  三、收购SWOT分析

  strength:

  1、产品可形成互补,完善纳爱斯产品线

  妙管家公司的专长在于生产家居清洁用品,如卫生间、厨房、地板等的清洗用具,而纳爱斯则在洗衣和个人清洁用品方面有优势,双方在产品结构上存在互补。

  2、纳爱斯分销渠道优势和妙管家品牌优势形成优势互补

  从 2001 年开始。纳爱斯在全国建成六大基地,除总部华东外,华南的湖南益阳、西南的四川新津、华北的河北正定、东北的吉林四平、西北的新疆乌鲁木齐等地建立六大生产基地,成为世界最具规模的洗涤用品生产基地。产品能直接销售和运送到身处当地最大的批发市场的客户中。客户再利用批发市场的客源和极其低廉的成本,或者买主自提,或者空车配货的方法,把雕牌洗衣粉迅速地销售到更深入的乡镇商店内。而对比国际客户的三级分销方式和送货下乡,雕牌的渠道通路的优势是绝对的。

  Weekness:

  1、妙管家在中国内地认可度不足

  在品牌定位上,妙管家虽然走的是高端路线,但与其价值却并不相符。妙管家是台湾日用洗涤行业的一线品牌,去年销售收入约 3 亿多元人民币。是台湾家喻户晓的清洁用品制造、批发及零售企业。但从目前大陆市场来看,妙管家虽然是披着高端商品外衣的品牌,但在中国市场的做法也只是进入商超,没有特别独特的营销手段,凭借高价位的品牌定位吸引消费者。在中国内地的认可度并不算高,纳爱斯要激活妙管家品牌获得在台湾一样的地位并非易事。

  尽管纳爱斯看重的是妙管家的品牌端定位,但目前消费者并不买账,妙管家在洗衣液品类中的份额还不如地方牌,销售额和团队价值都不大,未来要彻底激活妙管家这个品牌,让消费者认可其中高端的品牌定位存有较大的难度。

  Opportunity:

  1、扩大市场,攫取新的利润

  目前在纳爱斯强势的洗衣粉领域已形成寡头格局,立白、纳爱斯、宝洁汰渍、联合利华奥妙各个档次价位的品牌已经布局完毕。无论是纳爱斯还是立白要想有大的突破和提升幅度都颇为不易。假设纳爱斯不收购妙管家,选择继续在洗衣液市场发力,在旗下两个品牌雕牌和超能广告营销费用增长的前提下,原本投入已经领先于其他品牌,投入产出比必然下降,必然导致利润的下降。

  而且大型日化企业都是企业吨位决定地位,结构决定利润。收购妙管家可攫取新的市场利润,妙管家主打的是纳爱斯势弱的家居清洁,收购可以为纳爱斯提供一个新的销售和利润增长点。

  2.提升纳爱斯品牌形象

  在品牌定位上,妙管家走的是高端路线,如果能够成功的进行品牌延伸,找到合理的定位,做到强化消费者对妙管家的认识,同时拉高消费者对纳爱斯形象的整体定位,避免与原有品牌的心理冲突问题。将有机会成功的提升消费者对纳爱斯的品牌定位,有利于纳爱斯向高端品牌上延。

  Threaten:

  1、妙管家品牌定位与纳爱斯现有的定位可能会造成消费者心理冲突

  品牌延伸并不是一条坦途,妙管家品牌定位与纳爱斯定位差距较大,着力发展新品牌可能会与原有品牌发生冲突,甚至损害纳爱斯品牌。众所周知,纳爱斯此前一直以低价为消费者所熟知,纳爱斯牙膏、洗发水主攻中高端领域,也是通过逐年的时间积累才改变消费者的固定印象。妙管家作为一个台湾的品牌要形成消费认知同样需要长时间的积累,在此过程中,如果与原有品牌造成心理冲突,会让消费者无所适从,企业得不偿失。

  四、结论

  对纳爱斯来说选择并购妙管家对纳爱斯发展从长远来看利大于弊。但要实现成功的并购重组还要将纳爱斯的资本技术渠道等优势与妙管家的品牌优势结合。并购重组是一招险棋。可以说,并购容易,融合发展难。纵观国内那些委身外资的本土日品牌,如今大多命运坎坷,陷入了融合之困,未来妙管家能否助力纳爱斯尚是未知数。

  对妙管家来说被收购是正确的选择。此前妙管家偏居于台湾市场。借助纳爱斯全国性的渠道网络,被收购后能够快速进入大陆消费者视野,对于妙管家而言将有机会凭借纳爱斯在渠道上的优势可以实现规模性增长。(作者单位:江苏师范大学科文学院)

范文五:爱因斯坦是个怎样的人?

  如果一个被认为是全世界智商最高的人会把自己的家庭住址忘记,那么他让人传颂他的淳朴的同时,又表现出贪钱的一面又有什么好奇怪的呢?

  流传着很多有关爱因斯坦的趣事。

  说一个爱说废话而不爱用功的青年,整天缠着大科学家爱因斯坦,要他公开成功的秘诀。

  爱因斯坦厌烦了,便写了一个公式给他:A=x+y+z。爱因斯坦解释道:“A代表成功,x代表艰苦的劳动,y代表正确的方法……”

  “Z代表什么?”青年迫不及待地问。

  “代表少说废话。”爱因斯坦说。

  没办法,我们还是要讲讲有关爱因斯坦的故事,希望不算是废话。

  把家给忘了

  他的学生索洛文回忆,爱因斯坦在思考相对论时,整个人都沉浸在思维过程中,说话缓慢、单调,时而缄默沉思,对周围的一切都视而不见。

  有一天,爱因斯坦过生日,索洛文带去了爱因斯坦特别想品尝的鱼子酱。

  吃饭时,爱因斯坦习惯性地高谈阔论起来,自始至终,这位理论物理学家一直在谈惯性原理的话题。

  他说:“牛顿说,物体的惯性是对绝对空间讲的。马赫说,物体的惯性是对遥远的星系讲的。到底谁对呢?”

  鱼子酱吃完了,演讲的人停下来,用手在桌上画了一个大问号。

  他们问他:“请问爱因斯坦先生,你知道你刚才吃的是什么吗?”

  “不知道,是什么东西?”爱因斯坦反问道。

  “是鱼―子―酱”,朋友们齐声告诉爱因斯坦。

  “怎么?哎哟,是鱼子酱呀!”爱因斯坦惋惜地叫了起来。

  沉默片刻后,他又说:“不必请我这样的家伙尝什么山珍海味,他反正也不知道它的价值。”

  朋友们哈哈大笑起来。

  在陈景润为人津津乐道的故事中,我们记住了他撞了电线杆向电线杆道歉的趣闻。爱因斯坦痴迷于他的研究的程度显然不下于中国的陈景润,最著名的,就是他忘记自己家的故事。

  有一天,已经下班很久了,大家都走了,只剩下值班人员在留守。普林斯顿高级研究所主任办公室的电话突然响了起来,值班秘书连忙拿起电话,听到话筒里传来一个熟悉的声音:“喂!我找一下你们主任!”

  秘书答:“主任不在。”

  “那你能否告诉我爱因斯坦博士的家在哪儿吗?”

  “对不起,如果您是爱因斯坦博士的客人,请在上班时间到办公室来找他,至于他的住址,因为他不愿自已的家里受到骚扰,我们要尊重他的意见,请原谅恕不能奉告。”

  这时,电话那头的声音突然低沉下来:“这个我知道,不过请你不要对任何人讲,我就是爱因斯坦,我要回家,可是忘记自己住在哪儿了,怎么也找不到家。我现在正在普林斯顿校园。”

  秘书一听,恍然大悟,连忙通知了爱因斯坦夫人,跟着一起把迷了路的爱因斯坦先生接回了家。一同回来的还有陪着爱因斯坦的一个小伙子,是他“捡”到的爱因斯坦。

  要在科学领域成功,是不是都得像爱因斯坦陈景润一样变成生活中的呆子?可能一个特别的人,总有些特别的怪癖和特别的故事吧。

  与中国擦肩而过是因为出场费给得太低?

  爱因斯坦的趣闻轶事很多,但和中国有关的,就没有那么有趣。本来,爱因斯坦是要来北京大学讲学的,最后阴差阳错没有成行。

  1919年,爱因斯坦的相对论就已经传播到中国,蔡元培多次与爱因斯坦接触,希望他可以到北京大学讲学,爱因斯坦终于于1922年答应在日本讲学之后,顺便来北京讲学。可是蹊跷的是,1922年12月30日,爱因斯坦经日本抵达上海,但是,他在上海仅仅停留了两天,就离开上海去了新加坡,没有北上北京见蔡元培。

  蔡元培左等不来,右等不来,感觉莫名其妙,当时又没有移动电话,不知缘由,只好修书一封去问。爱因斯坦见信后回复,他抵达日本之前,即1922年11月13日上午,曾短暂到达上海,第二天离开。上海有一个叫斐司德博士(Dr.Pfister)的人,自称受了蔡元培的全权委托,向爱因斯坦又提出了违背以前约定的要求,因此他不准备来了。如今接到蔡元培的亲笔信,才知道是误会,但他已经不能追改旅程计划,希望原谅。

  爱因斯坦第一次中国之行就这样打了水漂。太奇怪了,这个所谓的斐司德博士到底是谁?他为什么会对爱因斯坦撒谎,其目的何在?有人说,这是日本人从中作梗,不希望爱因斯坦访华,但日本人怎么没有从中作梗泰戈尔访华?还有人说,爱因斯坦在日本看到中国的状况,产生了退意:当时中国军阀混战,财政困难,他吃不准北大能否兑现约定,即给他的报酬。这个说法也很可疑,爱因斯坦不是爱财如命的人,而且当时没有飞机,这么大老远从欧洲乘船来日本中国,路途艰难,都已经到了家门口,怎么会因为这样的误会就回去了呢?

  在爱因斯坦的日记中,他是这样写的:

  “在外表上,中国人受人注意的是他们的勤劳,是他们对生活方式和儿童福利的要求的低微。他们要比印度人更乐观,也更天真。但他们大多数是负担沉重的:男男女女为每日五分钱的工资天天在敲石子。他们似乎鲁钝得不理解他们命运的可怕。”

  在爱因斯坦眼中,中国人是地球上最贫困的民族,他们所受的待遇比牛马还不如。那么问题来了,既然他看到了中国人贫困的生活,怎么还要在酬金的问题上斤斤计较?

  早在1920年,袁希涛(曾任北洋政府的教育部次长)正在德国访问,他给蔡元培发去一封电报,说爱因斯坦有意东来,问北大是否愿意接待?蔡元培当即复电表示欢迎。最后,爱因斯坦以“一时不能离德”为由婉拒了。

  第二年春天,蔡元培借出国考察之机,专程拜访爱因斯坦,希望他能来中国讲学,爱因斯坦说,一来他已答应美国方面的邀请,二来他还要为犹太大学筹款,所以今年还是算了,蔡元培说美国到中国很方便,不如顺便来华,先生意下如何?爱因斯坦有些心动,但是考虑再三,还是谢绝了蔡元培的好意。   1922年,蔡元培又收到了一封电报,是日本驻德公使发来的,说日本政府邀请爱因斯坦访日,爱因斯坦提出愿意来中国访问半个月,就是想了解一下,中国方面可以提供怎样的条件?蔡元培闻讯大喜,当即回复:负担对方在中国境内的旅费,以及给予每月一千元的酬金(实际上这笔钱是梁启超资助的)。北大教授朱家骅转来爱因斯坦的一封信,信中说,去年他之所以不同意来华,一是时间不够,二是酬金太低,现在报酬充裕了,从日本来中国也方便。他特别提到,他先去日本的理由,固然是你们先约我的,但是日本人给的条件优厚,除爱因斯坦夫妇居住费外,另有报酬二千英镑。20世纪初的1英镑是重量接近8克的金币,以现在的黄金价格每克240元左右计算,当时的1英镑约合今天1900元人民币。民国袁大头银元一元,普品参考价550元左右,孙像银元普品500元左右,如果以现在的价格来算,当时英镑的实际价值大概在中国银元的4倍左右。而在当时,差价远远不止4倍,一盎司黄金大约在16-17美元,一英镑约为4美元,银元大洋2.4枚换一美元。那么大概一英镑是华币的9.6倍。

  爱因斯坦老兄,看来您也是个见钱眼开的主啊。

  从爱因斯坦与蔡元培往来书信中可以清楚地看到这一点。1922年6月,他给蔡元培写信,说美国各大学给他开的酬金都在中国之上,中国如果还是开一千华币,好像有点说不过去,言下之意就是嫌中国开价太低。于是,爱因斯坦提出两项具体条件:一,一千华币改为一千美金;二,东京至北京,及北京至香港旅费,暨北京饭店开销,均请按两人合计。后一点,主要是考虑他的夫人无可厚非,但第一点则不免让人对爱因斯坦这位大科学家有点看低,你真的很缺钱吗?爱因斯坦在德国研究所的年薪在4万马克左右,他根本就不差钱,而将一千华币改为一千美元,即2400大洋,这完全是漫天要价!

  什么概念?我们知道鲁迅的收入很高,可是鲁迅1927年一年的稿费收入不过1200多元,爱因斯坦的要价是鲁迅1927年稿费年收入的两倍。1933年是鲁迅收入的一个小高峰,总计有10300元,这一年收入增加主要是由于《两地书》的畅销,多得版税一千多元。这样,鲁迅收入最多一年所得,不过是爱因斯坦在日本讲学一次收入的一半。《银元时代生活史》中,作者陈存仁说他在上海当见习医生时,每月薪资只8元,上海卫生局的一名科长,月薪也不过30元。爱因斯坦的收入又可以抵得过多少个中国普通百姓的年收入所得?据《上海解放前后物价资料汇编》:1927年在上海,二号粳米1石14元,面粉1包3.30元,猪肉1斤0.28元。物价之低更衬托出爱因斯坦要价之高,如果美国等地的出场费都不低于日本的价钱,他一次讲学的收入可以在中国乃至世界过怎样奢靡的生活? 爱因斯坦在上海的唯一一张照片。 蔡元培

  既然目睹了中国底层大众的苦难,居然还以蔡元培方面可能不能满足酬金为由,单方面取消北京之行,确实太不应该了。有人说双方之前并没有签订什么协议,爱因斯坦取消也没问题,那只是法律上没问题。蔡元培的热情从之前他给爱因斯坦的信中应该可以清楚地看到,口头承诺在爱因斯坦这样的大师身上也应该是一诺值千金,如今却弃若敝履,这样做确实让北京热爱他的师生们大失所望了。之前,为了欢迎爱因斯坦到来,宣传学习相对论的热潮已经形成。物理学家丁西林在北大发表演讲《爱因斯坦以前之力学》;在上海的虹口澄衷学校,也专门请人来讲相对论,结果给一盆冷水浇了个透心凉。

  爱因斯坦给蔡元培的回信中说他本来是要来的,但在日本等了5个星期也不见北大方面有什么消息,所以便临时改变计划,决定“中止赴华”。这一说法有很大的疑问,第一,他给蔡元培回信是在1922年的12月22日,当时他人还在日本,还没有回欧洲,完全可以消除误会挥师北上,可是他居然12月30日在上海呆了两天一声不响就跑了,可见他根本就不想去北京;第二,他既然前面说临时改变计划,决定“中止赴华”了,怎么又跑来上海?为什么不直接去新加坡?第三,这个所谓的“斐司德博士”到底是谁?11月13日,你在上海只停留了半天,他怎么会知道你在上海的歇脚处找到你?你认识他吗?不认识他怎么就相信他所说的话,怎么就不和蔡元培确认一下?

  其实,说穿了,也没有什么误会。事实上,也就在到达上海的那一天,他收到荣获诺贝尔物理学奖的正式通知,这恐怕是他急于要回国的主要原因。此外,他说斐司德博士曾向他提出“与我们从前的约定相抵触的留华的请求”他不能接受,说穿了还是钱的问题。还没得诺奖,日本出场费就已经2000英镑了,现在得了诺奖,怎么可能低于这个价?而斐司德博士很可能只是爱因斯坦的一种托辞而已。

  有一则轶事说,爱因斯坦把一张一千五百美元的支票夹在书里当书签用,结果把书弄丢了。还有一个故事说,人家请他在无线电上讲话,他拒绝了,说他不爱出风头。人家出了一千美元,请他只讲一分钟话,他也拒绝了,说他不需要钱。关于他为人淳朴的故事层出不穷,可是我们在他失约北大的事情中看到的却完全不是这样,也许,人都是有多面的吧。如果一个被认为是全世界智商最高的人会把自己的家庭住址忘记,那么他让人传颂他的淳朴的同时,又表现出贪钱的一面又有什么好奇怪的呢?

  这就是爱因斯坦,一个奇怪的人。

范文六:维纳斯的人间之旅

(注:作者简介:陆庆龙(1964- ),男,汉,江苏盐城人,盐城工学院设计艺术学院副教授,盐城市美术家协会副主席。研究方向:艺术设计。)

  

  (盐城工学院 设计艺术学院,江苏 盐城 224003)�お�

  摘 要:从两万年前的远古、两千年前的古典时期到历经千年的中世纪,从文艺复兴、巴洛克到新古典主义和浪漫主义,从印象派、写实主义到现代主义,维纳斯一次又一次地重复着命运中衰落和复兴的循环。沿着这条线索,本文简述了西方女性人体艺术的发展轨迹。

  �す丶�词:维纳斯;人体;写实;发展��

  中图分类号:J01文献标识码:A��

  

  Venus on Earth-On the Development of Western Female Body Art��

  LU Qing-long�お�

  

  人作为审美主体和客体的统一体,诚如黑格尔在《美学》一书中对人体美所赞扬的:“人体到处都显出人是一种受到生气灌注的能感觉到的整体。”人体艺术作为一种西方的传统风格,随着古希腊、罗马的艺术而保存下来。继承古希腊艺术精神的文艺复兴掀起对古典的崇尚,使得艺术重新兴起。从此,它就作为一种摆脱异化和精神枷锁的人的觉醒和解放的武器而存在。西方人体艺术源于对母亲的崇拜,根植于科学和写实精神,在历史的长河中容纳了时代精神和审美文化,由此发展、变化。乔尔乔内的《入睡的维纳斯》、提香的《乌尔比诺的维纳斯》、马奈的《奥林匹亚》,观众一眼就可以看出这三个“维纳斯”动态的相似之处,但她们的比例、动作、面容却各自有着细微的差别,也因此传达出不同的内涵。沿着这条线索,我们或许可以找到西方女性人体艺术发展的历史痕迹。

  

  “精神的生命是肉体生命的终极,肉身开出的花:缺少精神,肉体就残缺不全,像流产的植物一样无法开花结果;一个无论如何完美的身体,必须有完美的灵魂才算完备。”

  (注:参见丹纳著,傅雷译《艺术哲学》,天津社会科学院出版社,2004年版,第548页。)基于肉体和精神关系的信念,希腊人为自己的裸体赋予了非同寻常的意义,亚里士多德的这句名言也许是古希腊雕塑家创作人体雕像的基本观念,美与爱之神阿弗洛狄忒(维纳斯是其古罗马神话的名字)则成为“美在于生命”所作的最佳女性形象注释。古希腊盛行裸体竞技,由此男子人体被艺术家雕塑成雕像是寻常之事,反观女子裸体却是极其少见,对美神的虔诚笃信以至于让古希腊人拒绝女神的裸体雕像:“在希腊艺术的伟大时代,女子裸体是如此罕见,以至于去追溯在波拉克西特列斯(Praxiteles)之前的维纳斯形象的演变时,我们不必期望能找到完全的裸体,而必须把那些薄衣贴身的雕刻也包括在内。”

  (注:参见贡布里希著,范景中译《艺术发展史》,天津人民美术出版社,1998年第3版,第387页。)随着罗马帝国垮台,西方世界失去的不仅仅是古典文化,“美”也被神拒绝了。在中世纪,当艺术和哲学沦为宗教的婢女,作为“异教妖女”的维纳斯遭到彻底贬斥,甚至唯一幸免的女性裸体――夏娃有时候都被迫“穿上”衣服。从某种程度上说,文艺复兴之所以受到后世如此之多的向往和赞美,是完全可以理解的,尤其对艺术史的发展这一切更加显得当之无愧。

  从15世纪中叶至16世纪末,波及到整个欧洲的文艺复兴运动达到全盛时期,其巨大的影响力甚至左右了之后几个世纪文明的发展状况。作为重要组成部分之一,文艺复兴美术希望真实反映眼前世界的追求打破了神学压倒一切的主宰地位,以透视法的发明为代表,呈现出世俗性、写实性、科学性等诸多新特点,盛期文艺复兴的画家更是创造了在二维的平面上展现三维世界的奇迹。于是,当维纳斯重现人间的时候,她在15、16世纪的造型艺术中表现出来的形象是一种肉感的写实和抽象的和谐的混合物。

  

  青春是多么美丽啊,

  但是,留不住这逝水年华!

  得欢乐时且欢乐吧,

  谁知道明天有没有这闲暇。

  (注:佛罗伦萨的洛伦佐所作的歌词。转引自周平远著《维纳斯艺术史》,上海三联书店,2006年版,第216页。)

  

  尽管波提切利的《维纳斯的诞生》中仍然弥漫着忧伤迷惘的气息,但一个热情的新时代不可阻挡地到来了。在《论绘画》和《论雕塑》两篇论文中,阿尔贝蒂(Alberti)引用了一个著名传说,古希腊画家宙克西斯(Zeuxis)画海伦时,从五个女模特身上选取最好的部分组合成一个最完美的典范,这里已经预示了后来的古典主义者对理想美的热衷追求。

  (注:据西塞罗的《论创作》记载。当克罗顿人成为意大利诸城之首富时,他们想给赫拉神殿奉上最美丽的画像以感谢这位神后的庇护(恰似雅典人在击败波斯人之后倾其所有大建雅典卫城,尤其是雅典娜神庙)。于是他们用高价聘请当时希腊最著名的画家宙克西斯来完成这项伟大的任务。宙克西斯声称为了让无声的画像体现出优美典雅和无比绝伦的美,他要画一幅美女海伦图。克罗顿人听了十分高兴。宙克西斯接着提出:“在我画与你们约定的作品时,请你们把最美丽的少女提供给我,以便把活生生的真实传给无声的形象。”于是,克罗顿人通过了一项公民决议,他们把少女集中到一起,让画家随意挑选。画家从中挑选了五名少女。宙克西斯之所以这样做,是因为他不相信能够在一个少女的身上找到他所需要的美,他的理由是:大自然不可能把所有的美都赋予某个单一的个体。参见邢莉著《自觉与规范――16世纪至19世纪欧洲美术学院》,中国人民大学出版社,2004年版,第271页。)米开朗琪罗在人体艺术上的成就使人像,尤其是裸体确定为绘画的核心主题,他的这种无以伦比的艺术力量,对之后艺术形象中的男子裸体产生了长达350年之久的深远影响。与佛罗伦萨的人体艺术更写实、更科学化的特点相比,在意大利一个明亮富庶的水乡――威尼斯在油画上的成就令世人瞩目,尤其使女性美深入人心。威尼斯的绘画是和现实的物质世界交织在一起的,威尼斯画家们以世俗和感官刺激代替了佛罗伦萨细长苗条的人体,他们为维纳斯注入了更鲜明强烈的世俗色彩,享乐主义和乐观主义的意味替代了庄严的宗教情绪。就绘画风格而论,虽然沃尔夫林将威尼斯画派归入一种“涂绘”风格,但他依然把乔尔乔内的《入睡的维纳斯》和拉斐尔《西斯廷圣母》一起作为线描的艺术作品。

  (注:参见海因里希•沃尔夫林著,潘耀昌译《艺术风格学》,中国人民大学出版社,2003年版,第46页。)

  乔尔乔内(Giorgione da Castelfranco),威尼斯画派第一位完全属于盛期文艺复兴的画家,一位伟大的艺术革新家。即使瓦萨里(Giorgio Vasari)不满乔尔乔内放弃素描,直接用画笔在帆布上作画的方式,也不得不佩服他高超的绘画技艺,在《名人传》(1550年版)的“乔尔乔内篇”中,瓦萨里毫不吝啬地表达了这种观点:“当时最优秀的艺术家声称,在给形象以生命,以及在再创生动肌肤的新鲜感方面,乔尔乔内生来就比那些不仅在威尼斯,而且在任何地方作画的画家都更成功。”和达•芬奇•米开朗琪罗为代表的佛罗伦萨艺术家不同,乔尔乔内美术作品具有高度的抒情性,在他的笔下,与“得体”(decorum)原则相呼应的抒情性具有非比寻常的感染力。

  (注:参见有关术语decorum(也翻译为适合原则)的详细解释,参见《美术译丛》,1985年第1期,第71页。)同时,在乔尔乔内的美术作品里,大自然与自然环境开始起重要作用,我们不会忘记“风景画”这个名词第一次用于个别的绘画就是在威尼斯。动人的自然风光与美丽优雅的人物相配合,成为了艺术家创造迷人意境的一种有力因素(这也是威尼斯画派的重要特点之一)。

  《入睡的维纳斯》是第一个开创了斜倚人体形式的作品,这种令人迷醉的风姿雅韵使维纳斯成为了后世画家们无可争议的女性模特,这份画家名单包括了提香、普桑、委拉斯贵兹、戈雅、马奈,毕加索和莫迪利安尼等人。像盛期文艺复兴的其他作品一样,乔尔乔内笔下的维纳斯是“孤芳自赏”的:她的右手放在脑后构成了一致的曲线,这条曲线包围着躯体,并且把全部造型封闭进统一的圆润的轮廓,无论是观众,还是大自然,仿佛都和她保持着可望而不可即的距离。乔尔乔内以瓦萨里都称赞的着色才能塑造出闪耀着肉体光泽的身躯,在这儿,中世纪的禁欲精神消失得无影无踪了。我们忍不住要引用肯尼斯•克拉克(Sir Kenneth Clark)对这幅画的著名评论:她的姿态是如此恬静而又自然,以致我们不能一眼就看出这是戛戛独创。乔尔乔内的维纳斯不是属于古代世界的。在古代艺术中任何著名的作品主题都不是这种斜卧的女性裸体形象。……她缺乏犹如硕果累累的枝头般的那种下垂韵律,而正如在这点上,古代世界在赞美着生命和尊严。

  (注:参见T.A.理查森著,范景中译《历代的维纳斯》,载自《美术译丛》,1982年第1期,第55页。)这种处理方式,正如克拉克所言,像是含苞待放的蓓蕾。但乔尔乔内并没有走到另一极端,他笔下的维纳斯完美地体现了灵与肉的统一,她的裸体激起的是观众对美和纯洁理想的渴慕和爱恋,却不是粗鄙的色欲。关于这点,提香(Titian)的画面似乎就不及他的高雅纯洁,从而受到具有肉欲和色情成分的批评。

  事实上,这幅画并没有完工,画里的风景背景是由乔尔乔内年轻的朋友与学生提香补画上去的,而且《入睡的维纳斯》由于经历了一系列破坏与失败的修复工作,丧失了若干原有的绘画品质。但无论如何,这件作品以人文主义的饱满精神与类似希腊古典风格的鲜明特征,揭示出了文艺复兴盛期艺术家期望将人体美与精神美统一起来的理想。

  乔尔乔内的早逝使提香站到了威尼斯画家前列。在阿雷提诺(Pietro Aretino)众多涉及艺术评论的书信中,对提香的作品进行文字评论时运用了大量诗意的描述。提香作品中几乎风俗画式的处理,除了加深了印象的逼真的生动性,同时也未削弱漂亮妇女形象上富有诗意的魅力。以典型的威尼斯人的态度追求着色彩的装饰效果,提香喜欢表现五光十色,散发欢乐生活气息的华美世界,这种特色也在《乌尔比诺的维纳斯》中得到进一步证实。

  可能由于参加《入睡的维纳斯》创作的经历,提香30年后创作了《乌尔比诺的维纳斯》(1538年),画中的维纳斯采用了乔尔乔内的《入睡的维纳斯》一样的卧躺姿势和手势(只是右臂和右乳房的位置有些不同),却也鲜明地体现了提香与乔尔乔内的不同。首先,他把维纳斯从优美的大自然怀抱中移到了室内一张豪华的卧榻上,《入睡的维纳斯》中洋溢着的圣洁高雅的气氛为浓郁强烈的生活气息所替代。画面中的主角,与其说是一位女神,实则更像一位现实中的贵族妇女,她那活生生的血肉之躯充分展示着健康生命的美和诱惑力。面对着提香的这位女神,已经感觉不到乔尔乔内的女神那种超然的意味了。

  “严格地构成的传统形成了裸体像的本质”,也许可以解释为什么提香会直接采用乔尔乔内的姿势。

  (注:参见肯尼斯•克拉克著,彭小剑等译《人体艺术论》,四川美术出版社,1991年版,第122页。)《入睡的维纳斯》和《乌尔比诺的维纳斯》虽体现了画家各自的独特个性,但是作为意大利文艺复兴艺术的一支,两幅画显现了同时代下的审美特色。在艺术选择和审美强调上,每一个时代都存在着某种共同的标准;显现出某种共同的典型特征特定的群体的作品之中,它们赋予一个民族,一个时代的艺术以总体风格(the general style)。时过境迁,正如佩特在论文《乔尔乔内画派》中,以优美洗炼的文字对威尼斯画派与音乐之间的关系所作的诗意般的阐述,威尼斯画派留下了是淡淡余音。

  (注:参见佩特著,张严冰译《文艺复兴艺术与诗的研究》,广西师范大学出版社,2002年版,第165-188页。)

  如果说使人体从人类早期的生殖崇拜、宗教信仰等工具变成纯艺术对象或审美对象是16世纪意大利美术的功劳,但直到17世纪的卡拉奇学院,人体写生素描才得以实现。到了18世纪,我们痛惜地发现人体艺术那种力量和庄严感渐渐消失了,米开朗琪罗那种活力的化身几乎不见了。至于女性形象,在19世纪中叶自然主义已经被一种拘谨高雅的女性裸体取而代之,这种维多利亚式的理想化的女性形象如同蜡像木偶般的完美冰冷。而且在19世纪下半叶以前,还鲜少有美术学院雇佣裸体的女性模特。

  1863年,在完成《草地的午餐》后,马奈开始进行《奥林匹亚》的创作,速度很快,仅费时数月就完成了。马奈自认此画是他的杰作,在《草地的午餐》中所体现的个人特色得到了进一步强化,创造出了一种新的风格(此种以概念元素而非知觉为基础的风格在20世纪艺术中扮演了先知角色),但他实在没想到这幅作品会给自己带来那么多麻烦。我们在前文提到古典主义艺术家用综合法(宙克西斯画海伦的方法)追求完美形式,美的理念是古典主义一种根深蒂固的普遍想法。所以我们完全能想象当时的观众和批评家看到《奥林匹亚》时感受到的震惊和盛怒:没有了古典静穆、纯净、和谐的理想美,这幅画居然向公众挑明:斜卧的维纳斯其实也不过是这样一个平庸无奇的随时可在街头邂逅的当代巴黎女子的裸体,这无疑大大刺痛了当时社会的神经。当然马奈不是唯一一个受到这种待遇的艺术家,伦勃朗也曾因为执著于不完美的模特儿而遭到学院派批评家的责难。

  这幅画的构图灵感完全取自《乌尔比诺的维纳斯》的蓝本,马奈几乎原封不动地借用了提香的主题和构图,但是,我们还是能找到两者之间一些明显的差异。《奥林匹亚》中的裸女表现出的充满自信甚至高傲的神态完全不同于传统意义上的女子形象,在继承前辈题材的基础上,马奈使这个题材近代化了。而在技法上两幅画最大的区别是《乌尔比诺的维纳斯》利用地板的透视感,在画面背景上展现出具有深度的房间,马奈却把背景画成毫无变化的平面;提香的维纳斯下面的那条腿有些向后弯曲形成阴影,他借助阴影表现肉体的真实感,而《奥林匹亚》中几乎平行直放的双腿的阴影部分完全消失。这种对画面平面性的追求,与欧洲人体艺术的写实主义传统背道而驰,就连库尔贝亦不由将《奥林匹亚》比喻为“扑克牌”。值得注意的是,日本艺术在19世纪给西方带来的强烈的视觉冲击和影响力在《奥林匹亚》中也可窥见一斑。

  在摹仿说盛行的时代,希腊艺术发明了短缩法和阴影画法。古希腊人将艺术看作对自然的摹仿,这让我们想起柏拉图著名的床的例子;比起老师柏拉图,亚里斯多德的“摹仿说”对艺术多了点宽容,他声称绘画的目的就在于真实客观地摹仿客体;文艺复兴时期,达•芬奇的“镜子说”要求绘画像镜子映物一样摹拟事物。以某种程度而言,从古希腊开始,西方绘画艺术(二维)的总体倾向就是向雕像艺术(三维)的靠拢,真实再现客体地作画与欣赏是西方人根深蒂固的习惯。与严谨的古典传统真实再现人体的表现方式相比,近代艺术的裸体艺术更像是一种将人体和想象体验结合在一起的艺术形态。这是视觉手段理解世界和体现人类理想的两种不同的艺术方式,虽然被印象派当作精神的导师,但我们可以说马奈仍未脱离古典传统的范畴。

  

  从两万年前的远古、两千年前的古典时期到历经千年的中世纪,从文艺复兴、巴洛克到新古典主义和浪漫主义,从印象派、写实主义到现代主义,维纳斯一次又一次地重复着命运中衰落和复兴的循环。正如古希腊哲学家所说,人乃衡量万物之尺度。对西方人而言,人物形象本身便是一种美的题材,人的肌肉结构、人的行动、人的姿势与表情,无不显示这种美,无不为其他创意设计提供永恒的范例。克拉克早已在著作中成功区分了裸体(Naked)和裸体像(Nude)的概念,由于人体艺术所具有的这种表达本体需要、情感、意志等非理性因素和天赋人权,所以得天独厚地成为了艺术创作的主题的核心。

  (注:参见肯尼斯•克拉克著,彭小剑等译《人体艺术论》,四川美术出版社,1991年版,第1页。)从文艺复兴运动开始的其后几百年间,我们能看到女性裸体像对于男性裸体像的优势变得越来越明显,以至于到19世纪“维纳斯”们已经占据了绝对的优势。随着20世纪的到来,各种艺术流派和艺术风潮扑面而来,令人眼花缭乱,但在艺术范畴中,裸体依然是物质变化成形式的最为完美的范例。这一点直到今天,依然如此,尤其是女性人体以其本身独特的美散发着永恒的魅力。

范文七:华生_斯金纳的人格论比较

淮北煤炭师范学院学报$哲学社会科学版%

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华生、斯金纳的人格论比较

周丽芳

(南京审计学院,江苏南京&!@@&G)

摘要:行为主义是世界心理学中的一个主要学派,由于行为主义反对内省,无视机体的内部过程,因此

对行为主义的介绍更多的是围绕其“行为”的理论,而人格方面涉及很少。本文对早、中期行为主义的两个代表人物华生、斯金纳的人格理论做了阐明、比较及评价,以期勾勒出行为主义人格论的大体框架。

关键词:行为主义;人格论;述评中图分类号:HA&I@J#

文献标识码:E

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行为主义的代表人物———华生与斯金纳的人格华生的人格论

NKO

人格的过程是制作和标绘活动流的一个横截面。”

理论简介

是行为主义心理学华生(’(;+H>L,76(+!AMKI!GKA)的创始人。他将人与动物的行为作为心理学的研究对象,果断的将传统心理学中的感觉、注意、知觉、意识、记忆、意志等名词统统抛弃,不予理睬。但是,我们注意到,华生单单保留了人格这个心理学词汇,他认为“这个词在其普通心理学体系中是相当合适的”N!O也许华生行为主义理论中的其他内容更能体现他的行为至上论,更能反映他的特色,所以,他的人格理论往往容易被人们忽视。实际上,仔细研读了华生人格论之后我们会发现,他的人格理论也不乏闪光之处,值得我们深入研究。

人格”———人是机器!>!>!华生眼中的“

华生常常把人比作机器,在分析人格时也不例外。在他眼里人是由各个零部件组成的,人在出生时彼此是平等的(,但在出生以后,有的人成了达官显贵,而有2P),-)的人成了乞丐强盗,这其中起决定作用的是“个体在其出生以后发生的事情”。N&O为了详细描述人格,我们应该让“个人经受所有可能的测验,从而才能知道他是何种类型

N#O

的人I何种类型的机器”。而了解人格的目的,他认为

华生认为,生来平等的人之所以会出现彼此不同的人格特征是因为在后天环境和教育的影响下每个人形成了各自不同的习惯系统的缘故。对于“习惯系统”华生做了比较详细的说明。他认为这应该是我们对人格进行研究的着眼点。研究人格就要设法将一个人的动作流切断使之成为横截面,一个人的动作流在某一年龄时的横切面,就是他在该年龄时所具有的人格。

上图的种种习惯系统表示一个&"岁的年轻人人格的横截面动作流。这些习惯系统是从小形成的,因个人生活环境和教育的不同而不同,并且图中表示的人格系统只是实际人格系统的一小部分。华生认为,此图的中心思想是“人格由占支配地位的习惯系统所构成”NJO,人与人之间的差异是由占主导地位的习惯系统的不同所造成的。在华生看来这种占优势的习惯系统很容易被观察出来,因此,人们通常是根据这种占优势的习惯系统来判断他的人格,人格的分类也以此为依据。

!>!>&人格的发展与改变

对于人格的发展与改变问题,华生认为在人的一生

是为了证明一个人适合做什么,并预言一个人将来的能力,以便为社会无论何时需要这样的资料提供服务。

行为主义观点的心理学》中曾华生在!G!G年出版的《

给人格下了一个较为明确的定义。N"O!G&K年华生在《行为“主义》一书中又对人格作了一个较通俗的界定:通过对能够获得可靠信息的长时行为的实际观察而发现的活动之总和。换言之,人格是我们习惯系统的最终产物。我们研究

————————————————

收稿日期:&@@&—!@—!K

作者简介:周丽芳,南京审计学院心理咨询中心教师,南京师范大学心理学硕士。

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中,幼年和少年时期是各种习惯系统的形成、成熟时期,人格变化的最快。一般说来,一个人长到十三、四岁以后,其习惯系统已基本上确立。三十岁以后,人格变化将非常缓慢,除非发生强烈的刺激。而所谓人格改变简单的说就是废弃大量的已经组织好的旧的习惯系统,形成新的习惯系统的过程。彻底改变人格的唯一途径就是通过改变个体的环境来重塑个体,形成新的习惯系统。改变环境越彻底,人格也就改变的越多。但华生也谈到很少有人能独立做到这一点,因此他建议开设人格医院,以帮助人们彻底改变人格。而变态人格,华生认为,实质上都是习惯的扭曲或习惯紊乱,是一种非适应性行为,这种扭曲不可能是遗传作怪,更多的是后天习惯使然,只要找出这种怪异行为的原始刺激,就可以建立许多适宜的习惯反应系统。

!#!#$人格研究方法

在谈到人格研究方法时,华生严厉谴责了在人格研究中寻求捷径的“心理学骗子”。他认为研究个体行为和心理构成是没有捷径的,行为主义者只有根据实践的、常识的、观察的方法来研究人格。这些方法主要有(!)研究一个人受教育的情况。华生认为一个人受教育的时间长短及所受教育的高低对其人格的形成与发展是影响很大的。(%)研究个体的成就图表。“我认为判断一个人的人格特点和能力的最重要因素之一是个体每年的成就史”&’(

($)

运用各种心理测验。他认为心理测验可以帮助了解一个人现有的知识和能力,但不能告诉我们个体“系统工作习惯()*)+,-.+/012345.6/+))”。(")研究个体的业余时间和娱乐活动。(7)研究一个人在生活中的情感表现。华生认为要想弄清一个人的人格需要较长时间,可谓路遥知马力,日久见人心。

!#!#"人格理论的应用

在实用主义思想的影响下,行为主义心理学十分重视应用研究,华生本人也曾在广告、自杀领域、儿童教育、临床治疗、性行为等方面做过多项应用研究。其中华生对恐惧症和不良行为的治疗或思想,已经为后来的系统脱敏法、厌恶疗法、示范疗法以及支持性心理疗法提供了初步的治疗示范或提出了亟待解决的问题。

在儿童教育方面,华生提倡因时、因地、因人而宜的自然主义的儿童教育观,反对体罚。他反对杜威“从内心活动来发展儿童”的手法,提倡教育中积极培养儿童的各种习惯,并认为习惯的养成主要靠环境和教育,这充分体现了他的人格论观点。

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斯金纳的人格论

斯金纳(893359):#)4/;;,3"———!==>)是新行为主义的代表人物之一,被认为是新行为主义阵营中最忠实、最坚定的行为主义者。斯金纳的人格论在秉承华生人格论思想的基础上因接受了巴甫洛夫的“条件作用”及桑代克的“效果律”而有所创新。另外,斯金纳将其人格理论积极应用于实践,他在行为纠正、儿童教育和设想社会文化环境方面的论述至今仍有一定的影响。

!#%#!斯金纳对人格的看法?人是动物

在介绍斯金纳的人格理论之前,我们先来介绍一下

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他的行为主义思想,这是理解其人格论的基础。斯金纳在强烈倡导一种客观的行为方法方面与华生相似,但他认为华生某些较极端的描述导致了人们对行为主义的误解。正如斯金纳在《关于行为主义》(!=’")一书中所说的:“现代激进的行为主义确实考虑情感、思维和其他内部活动,尽管没有作为行为的原因;确实承认基因禀赋在决定行为方面的重要性;而且确实考虑诸如自知、创造性之类

的主题,尽管未用传统方式。”&@(

可见与华生完全摈弃全

部心灵概念所不同,斯金纳认为只要研究对象的内心体验能够被客观的、可靠的测量,心理学家就要注意这种体验。但我们应该清醒的认识到作为一个坚定的行为主义者斯金纳虽然承认某些“内心体验”的存在,他的注意力仍然是放在环境与人类行为上的。在论及遗传、环境对行为的影响关系时,他说,遗传提供了一种可能性,而环境则诱发和巩固人类行为,即使遗传因素可能对这些行为作出一定贡献,但他们更多的是受到个体经历和目前存在境遇的影响。斯金纳认为:“通过可测量经验和可测量行为之间进行机能分析,排除各种中介活动,就可能获得

关于有机体的完整信息。”

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可见,斯金纳的新行为主义在对待人内部心理过程,对待行为遗传方面都采取了比华生灵活但又不失原则的立场。

在斯金纳的操作行为主义心理学中,“人格”被认为是个体生活经历中受各种强化所得结果的整合,是一些“反应组合而成的行为组型”。&!>(在斯金纳看来,能区别人与人之间的一切重要的特殊反应均是由各种各样的操作行为组成的,而人类的行为又是由这些特殊反应组合而成的,因此,代表人格的行为组合自然也是由人们各种各样的操作行为组成的。在人格由学习而形成的过程中,这种自发的操作性行为会有什么结果,关键就在于行为的后果是否受到强化。如果一个行为受到强化,它就可以得以维持和加强,将来在类似环境中出现该行为或与该行为类似行为的可能性就会增加。既然个体在某情境中的固定反应是由强化作用形成的,那么各种反应的结合———行为及各种行为的结合———行为组合,也是经由强化作用而建立的。个体在某种情况下如经常表现同样的行为组合,该行为组合即可视为他的人格。从上述操作行为形成人格的过程来看,人格的形成和发展并非个体自主决定的,而是在环境中不同的强化因素影响下形成的。

!#%#%正常与异常人格发展

斯金纳认为无论是正常的还是异常的人格获得,在本质上都是相同的,都是外部强化、学习的结果,而在异常行为的获得过程中,环境因素的作用更剧烈一些。极端的处罚或令人不快的控制,对不符和要求的行为的强化以及失去重要强化者,都会造成个体被别人看作神经病患者或精神病患者。

!#%#$人格研究方法

斯金纳认为弗洛伊德和皮亚杰两人对人格的研究,都致力于在人成熟的过程中对各阶段人格的发展予以解释,这种描述性研究虽能在一定程度上可以预测人格的变化,但却没有考虑事件的控制或操纵

学的关键所在。为了控制和操纵那些对人格有影响的事件,斯金纳选择了从学习角度研究人格。他认为学习使人获得各种行为,从而适应环境。人就是通过学会辨别在哪些刺激或情况下行为会得到强化,在哪些刺激或情况下同样的行为不会得到强化,而由习得简单技能到掌握和运用越来越复杂的行为的。斯金纳认为最重要的是研究可观察的影响行为的因素,他强调以实验性的方法去获取信息,因为实验性的环境可以提供小心操纵不同因素和精确测出结果性行为的方法。

!$%$"人格理论的应用

(!)

行为矫正。行为矫正是试图应用从实验室中得出的学习原理改变不良行为。&!!’这些原理是以经典条件反应、观察学习以及操作条件作用为基础的。斯金纳认为对问题行为治疗的关键在于改变可观察的行为和环境,而不是找寻什么内部原因。行为治疗师们认为必须找到形成和保持问题行为的环境因素并进而改变它,才能改变问题行为。

(%)儿童教育。针对现行教育的种种不尽人意之处,斯金纳提出了程序教学法。程序教学法是应用小步子渐近和及时强化原理,把复杂的问题通过一系列小的、易懂的问题一步步的呈现给学生的方法。斯金纳还研制出了实施这种教学法的教学机器。他认为这种教学法比传统教学法更有效。他能以一对一的方式及时和恰当的给学生实施强化,而教师的任务只是安排给学生不确定强化。这一教学方式尊重了学生的个别差异,缓解了教师的劳动。

(()

沃尔登第二。斯金纳相信他的强化理论不仅适用于个人,而且适用于社会。他认为社会文化本身就是一种强化情景,他鼓励一些行为,排斥另一些行为。所以,如果人们象做实验那样设计社会文化环境,就能产生某种人们预想的效果,斯金纳称之为社会文化工程。他的小说《沃尔登第二》就体现了他的这一思想,在该书中他描绘了一个按操作性条件反射原理设计的理想文化。

%行为主义人格论发展轨迹及其评价

华生认为人是机器。人格是我们习惯系统的最终产物,不同的人格特征是后天环境和教育的影响下形成了不同的习惯系统的缘故。人格的改变也就是用新的习惯系统代替旧的习惯系统的过程。他认为我们不应将人格看的过分神秘,应该把它还原成一个个的动作加以分析和研究,要研究人格就必须对一个人生活、学习、工作、休闲中的一切活动长期观察,同时他也谈到人格研究最终还是要会到实验室中才能对一些无关变量进行控制。

结合当时的学术背景,应当说,华生的理论对日后客观心理学的建立、心理学研究领域的拓展及应用的深化都是有着创造性功绩的。但他的理论也有矫枉过正之嫌,他的理论将人非人化,把人等同于机器,从环境刺激直接推到人的反应,并且刺激、反应完全是一对一的关系,完全忽视了人的主体性、个体性。妄图用他的理论预测及控制人的行为,而无视人的全面发展及个性的弘扬,这是华生理论中受到攻击最多的地方。

斯金纳在继承华生行为主义的同时,也对其理论做了一定的修改。斯金纳没有致力于华生的肌肉收缩和腺体分泌的生理还原研究,他认为研究行为只需直接观察和研究行为本身。他理解的人格就是个体生活经历中所得的各种强化所得结果的整合,是一些反应组合而成的行为组型。斯金纳的“人格”同样也是由行为组成,但不同的是这些行为中的绝大多数是一些操作行为。在人格形成的过程中,他强调了行为后果的“强化”作用,这些都是斯金纳在华生理论基础上的创新。此外,他在处理人的内部心理过程及人格研究方法方面的理论也比华生有所改进。斯金纳对待人内部心理过程和遗传的态度都比华生要灵活。斯金纳说过:“一门恰当的行为科学必须考虑在有机体皮肤内

部的活动。

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虽然斯金纳承认内部心理过程的存在,也承认遗传的作用,但他仍然认为行为更多的是受到个体经历和目前境遇的影响。因此,也有人认为斯金纳的这些发展只不过是策略上的不同而已。在人格的研究方法上,斯金纳与华生强调实验室中的控制有所不同,他选择了一种能保持行为的自然连续性的实验情况,反对把行为割裂成人为的尝试,在这一实验情境中有机体能在任何时刻作出一定的行为并受到强化。从总体看,斯金纳的人格论与华生的人格论没有本质上的区别,他们同样强调研究外显行为而忽视人的内部心理。斯金纳对研究行为主义心理学的目的、人的心理本质、行为的原因、人兽差别、内省等问题的看法同华生同出一辙,但在操作性条件作用的提出,对人内部心理过程和行为遗传的看法,及行为技术的发展应用方面较华生的理论有了发展。

华生将人比作机器,而斯金纳则把他对低等动物的研究结果直接移植到人身上,他的这一做法使他同华生一样将人的主体性远远的抛在了脑后,遭到了不少的批评。但斯金纳的理论也同样赢得了不少赞赏的眼光,这主要是因为他在理论应用方面取得的显著的成果。斯金纳将他的强化概念积极的应用到少年犯罪、精神病、恐怖症、吸毒、监狱改造方面,都取得了不小的成绩。此外,他在儿童教育方面主张学校应当积极而不是消极控制行为的观点也正为愈来愈多的人所重视。一种优秀的理论应该是能博采他人之长,提炼出新观点,解决具体问题,从这个角度说,斯金纳的理论无疑是楷模。参考文献:

&!’&%’&(’&#’&)’&*’约翰・布鲁德斯・华生$行为主义&+’$浙江教育出版社,!,,-$

&"’高峰强,秦金亮$行为奥秘透视———华生的行为主义&+’$湖北教育出版社,%.../!%-$

&-’0123456$783$三种心理学———弗洛伊德、斯金纳和罗杰斯的心理学理论&+’$中国轻工业出版社,%.../##$

&,’9・0・赫根汉$人格心理学&+’$海南出版社,!,-)/%("$&!.’张春兴$现代心理学&+’$上海人民出版社,!,,"/"*":"*#$&!!’陈仲庚$人格心理学&+’$辽宁人民出版社,!,-)$

&!%’乐国安$从华生到斯金纳———新老行为主义者的比较’$外国心理学,!,-%,

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范文八:斯金纳与罗杰斯人格理论之比较

斯金纳与罗杰斯人格理论之比较 徐云 摘要: 世纪最有影响的两大心理学派, 摘要:行为主义与人本主义是 20 世纪最有影响的两大心理学派,斯金 纳与罗杰斯是其中的杰出代表。文章对两者的人格理论进行了比较, 纳与罗杰斯是其中的杰出代表。文章对两者的人格理论进行了比较,并 作简要评论。 作简要评论。 关键词:强化,操作性条件反射,自我概念, 关键词:强化,操作性条件反射,自我概念,自我实现 中图分类 B84号: B84-09 文献标识码: 文献标识码:A 文章编号:1008-0627(2003)02-0001文章编号:1008-0627(2003)02-0001-04

世纪初叶,跨入垄断资本主义阶段的美国,对外实行侵略扩张, 20 世纪初叶,跨入垄断资本主义阶段的美国,对外实行侵略扩张, 对内加强暴力统治, 对内加强暴力统治,为适应其内外形势的需要,以“加强生产组织和管 为适应其内外形势的需要, 理”为核心内容的行为控制和调节的思想使垄断资产阶级趋之若鹜。 为核心内容的行为控制和调节的思想使垄断资产阶级趋之若鹜。 阶级趋之若鹜 由 于当时以铁钦纳为代表的构造心理学和以詹姆斯为代表的机能心理学 都不能满足这一要求, 旨在探索人类行为规律的行为主义正好迎合了美 都不能满足这一要求, 国当时的社会状况, 国当时的社会状况,该理论一经提出就得到迅速推广,对提高当时的社 该理论一经提出就得到迅速推广, 会生产率做出了积极贡献。随着时间推移, 会生产率做出了积极贡献。随着时间推移,尤其到第二次世界大战结束 后,它逐渐暴露出很多弊端,不能解决由于资本家激烈竞争所造成的各 它逐渐暴露出很多弊端, 种社会问题以及由于科技突飞猛进而引发的人们内心的极度空虚、 失落 种社会问题以及由于科技突飞猛进而引发的人们内心的极度空虚、 甚至绝望感, 这些都迫使心理学家不得不将视线的焦点由外在行为移向 甚至绝望感, 人的“内部空间” 因此, 世纪中叶, 人的“内部空间”。因此,到了 20 世纪中叶,出现了人本主义与行为 主义心理学之间的撞击。 义心理学之间的撞击。

这两大心理学流派, 尤其是其杰出大师——斯金纳和罗杰斯的人格 这两大心理学流派, 尤其是其杰出大师——斯金纳和罗杰斯的人格 —— 理论的确存在极大分歧,但不可否认的是,两者也存在某些共同之处, 理论的确存在极大分歧,但不可否认的是,两者也存在某些共同之处, 例如, 都有助于我们更好地理解人的行为方式及发生在个体身上的人际 例如, 过程;都能有效地应用到教育和心理治疗等领域。因此, 过程;都能有效地应用到

教育和心理治疗等领域。因此,认真地反思和 客观评价论战中这两大理论的异同具有重要的理论和实践意义。 客观评价论战中这两大理论的异同具有重要的理论和实践意义。 一、两大人格理论 两大人格理论 (一)斯金纳人格理论的基本观点 斯金纳人格理论的基本观点 斯金纳的人格理论主要源于其从比较心理学角度对动物行为机制 的研究。在他看来,人格的研究对象只应该是可塑性极强的外显行为 的研究。在他看来,人格的研究对象只应该是可塑性极强的外显行为, 人格就是个体的这些外显行为方式或方式的组合。此外,他还认为, 人格就是个体的这些外显行为方式或方式的组合。此外,他还认为,个 体的学习经历是研究有机体行为和行为强化之间独特联系的最佳途径。 体的学习经历是研究有机体行为和行为强化之间独特联系的最佳途径。 因为个体在环境中可以学会哪些行为能得到强化,哪些不能得到强化, 因为个体在环境中可以学会哪些行为能得到强化,哪些不能得到强化, 逐渐形成适应复杂环境的生存技能。在这一学习过程中, 逐渐形成适应复杂环境的生存技能。在这一学习过程中,个体不仅被动 地接受强化,并且还会为了达到自己的目的,主动地选择与改变环境。 地接受强化,并且还会为了达到自己的目的,主动地选择与改变环境。 由于每个人的成长环境和经历不同, 就会形成不同的行为方式和人格特 由于每个人的成长环境和经历不同, 点。他进一步指出,由于人的环境在不断变化,因此其人格也会相应地 他进一步指出,由于人的环境在不断变化, 不断发生变化。由此可以说,斯金纳主要是通过其强化理论, 不断发生变化。由此可以说,斯金纳主要是通过其强化理论,即操作性 条件反射原理来说明人格的形成, 条件反射原理来说明人格的形成,从而达到预测和控制人格发展的目 来说明人格的形成 的。 操作性条件反射指的是, 如果一个操作发生以后继之呈现一个强化 操作性条件反射指的是, 刺激,这个操作的强度就会增强, R-S公式,R代表反应,S代表 刺激,这个操作的强度就会增强,即R-S公式,R代表反应,S代表 公式,R代表反应,S 刺激。该反射主要关注的是某种类型的后果对行为出现频率的作用, 刺激。该反射主要关注的是某种类型的后果对行为出现频率的作用,能

增强行为发生频率的后果叫强化;减少行为发生频率的后果就叫惩罚。 增强行为发生频率的后果叫强化;减少行为发生频率的后果就叫惩罚。 强化又分为正强化和负强化,两者都能增加行为发生频率,

强化又分为正强化和负强化,两者都能增加行为发生频率,前者是指使 用奖励增强积极行为的强化; 后者则是指通过撤销厌恶刺激来增强积极 用奖励增强积极行为的强化; 行为的强化。 行为的强化。 总的来说,斯金纳的人格理论比较简单,他较少对人格进行解释, 总的来说,斯金纳的人格理论比较简单,他较少对人格进行解释, 主要侧重于说明其人格形成和改变的操作原则。 主要侧重于说明其人格形成和改变的操作原则。 重于说明其人格形成和改变的操作原则 (二)罗杰斯人格理论的基本观点 罗杰斯人格理论的基本观点 年的临床实践经验, 罗杰斯的人格发展观主要来源于其 25 年的临床实践经验,由于他 很强调人的主观经验和自我实现潜能, 因此该理论又被称为人格的自我 很强调人的主观经验和自我实现潜能, 理论。 理论。 罗杰斯强调现象学观点, 他认为每个人都以一种独特的方式来看待 罗杰斯强调现象学观点, 世界,人们对自己和世界的知觉构成个人的现象场, 世界,人们对自己和世界的知觉构成个人的现象场,所谓的现象场就是 指一个人的内心世界或经验世界。因此在他看来, 指一个人的内心世界或经验世界。因此在他看来,所有人都生活在自己 的内心世界中,正是这种内心世界而非客观世界决定着个体的行为。 的内心世界中,正是这种内心世界而非客观世界决定着个体的行为。以 此为出发点, 他将个体与环境长期交互作用中形成的“自我”分成两个 此为出发点, 他将个体与环境长期交互作用中形成的“自我” 子系统, 子系统,即“自我”和“自我概念”。“自我”是指个体的真实自我, 自我” 自我概念” 自我”是指个体的真实自我, 即个体对自己知觉和意识无偏见的反映及自我的客观观察与评价, 也就 即个体对自己知觉和意识无偏见的反映及自我的客观观察与评价, 是个体的真实经验; 而 自我概念” 是个体的真实经验; “自我概念”则是指个人现象场中与个人自身相 联系的那部分知觉及其附着的意义。这两者始终处于相互联系、 联系的那部分知觉及其附着的意义。这两者始终处于相互联系、相互作 用的关系中。起初,婴儿的“主体我” 用的关系中。起初,婴儿的“主体我”与“客体我”是混杂的,但随着 客体我”是混杂的, 与环境和他人的交往,逐渐分化出知觉的“自我概念” 与环境和他人的交往,逐渐分化出知觉的“自我概念”。随着自我的出 个体产生了获得他人的温暖、 关心、 尊敬及认可等积极的关注需要, 现, 个体产生了获得他人的温暖、 关心、 尊敬及认可等积

极的关注需要,

随后又形成了自我积极关注的需要。 这两类关注在某种程度上都属于条 随后又形成了自我积极关注的需要。 件关注 因为为了得到他人(当然也包括最终得到自己)的关注, 件关注,因为为了得到他人(当然也包括最终得到自己)的关注,就不 得不按一定的规定方式行动。其中自我关注是以他人关注为基础的, 得不按一定的规定方式行动。其中自我关注是以他人关注为基础的, 儿童内摄了那些他还不曾真正感知但却被当作自 “为了获得父母的爱, 为了获得父母的爱, 己认识上的价值观。 然后, 他拒绝了解与这些内摄物相反的机体经验物。 己认识上的价值观。 然后, 他拒绝了解与这些内摄物相反的机体经验物。 因而, 他的自我概念就掺入了许多并非建立在他经验中的真实自我基础 因而, 上的虚伪要素” 因此, 个体的“自我概念”中内化了他人的评价标准, 上的虚伪要素”, 因此, 个体的“自我概念”中内化了他人的评价标准, 如果个体遇到了与经验评价不一致的他人评价时, 就有可能否认经验评 如果个体遇到了与经验评价不一致的他人评价时, 价,而迎合他人,造成自我不协调的状态,即自我失调。 而迎合他人,造成自我不协调的状态,即自我失调。 自我的发展是个体实现倾向的主要表现。 自我的发展是个体实现倾向的主要表现。 向的主要表现 罗杰斯指出“人类有机体 罗杰斯指出“ 有一个中心能源,它是整个有机体而不是某些部分的功能; 有一个中心能源,它是整个有机体而不是某些部分的功能;也许解释这 种能源的最好概念就是一种指向完成,指向实现, 种能源的最好概念就是一种指向完成,指向实现,指向维持的增长的趋 ”可见, 自我实现倾向是“个人奋力实现与保护自己的自我结构”, 势。 可见, 自我实现倾向是“个人奋力实现与保护自己的自我结构” 是人格发展的主要动力。这种倾向是与生俱来的, 是人格发展的主要动力。这种倾向是与生俱来的,以“性本善”为出发 性本善” 点和目标。具体地说,就是指个体希望能不断地生存、成长、 点和目标。具体地说,就是指个体希望能不断地生存、成长、发展与完 善自我,并在这一过程中,不断地体验到快乐、满足和幸福感。 善自我,并在这一过程中,不断地体验到快乐、满足和幸福感。 总的来说,罗杰斯既重视自我与自我概念的一致性, 总的来说,罗杰斯既重视自我与自我概念的一致性,又强调实现倾 向的动力作用。他的人格理论就是其在长期的理论与实践工作中, 向的动力作用。他的人格理论就是其在长期的理论与

实践工作中,以 论与实践工作中 “自我概念”为核心并以其对人性及实现倾向的理解逐步建构的。 自我概念”为核心并以其对人性及实现倾向的理解逐步建构的。 二、两大人格理论的比较 两大人格理论的比较 综上所述不难看出,这两大理论既存在明显差异, 综上所述不难看出,这两大理论既存在明显差异,也有一些共同之 处,以下将从两方面做具体探讨。 以下将从两方面做具体探讨。

(一)主要分歧 主要分歧 1.方法论上的对立 方法论上的对立 这两大人格理论的对立, 首先要追溯到两大方法论——实证主义方 这两大人格理论的对立, 首先要追溯到两大方法论——实证主义方 —— 法论与现象学方法论的矛盾。 法论与现象学方法论的矛盾。实证主义起源于 19 世纪中叶的法国哲学 家孔德(1778-1857),他认为科学的任务在于描述一切可能观察到的 家孔德(1778-1857),他认为科学的任务在于描述一切可能观察到的 ), 事实,然后根据事实发生的频率推论出因果规律, 事实,然后根据事实发生的频率推论出因果规律,达到了预测和控制自 然的目的 年代, 然的目的。到了 20 世纪 30 年代,费格尔将施里克和卡尔纳普的新逻辑 实证主义与操作相结合,构成了所谓的操作实证论, 实证主义与操作相结合,构成了所谓的操作实证论,斯金纳奉此为金科 玉律。在心理学研究中,他始终采用严格的实验控制方法, 玉律。在心理学研究中,他始终采用严格的实验控制方法,对动物的可 观察行为进行考察, 观察行为进行考察,以此推论环境条件和个体反应之间的函数关系。由 以此推论环境条件和个体反应之间的函数关系。 于强调方法取向, 斯金纳无法对知觉和意识等内部问题进行外部实验控 于强调方法取向, 制,他索性采取回避的态度,企图用简单的操作条件反射解释人类的一 他索性采取回避的态度, 切心理现象。 切心理现象。 世纪初德国哲学家胡塞尔发起的, 现象学是由 20 世纪初德国哲学家胡塞尔发起的,他主张将主观意 识作为哲学研究基础, 并提出用“现象还原”即通过反省主观意识的方 识作为哲学研究基础, 并提出用“现象还原” 法,从呈现出第一个经验自我的意识中的现象提示出本质。罗杰斯继承 从呈现出第一个经验自我的意识中的现象提示出本质。 了这一思想的衣钵,指出,人的行为主要是由对主体我或客体的知觉, 了这一思想的衣钵,指出,人的行为主要是由对主体我或客体的知觉, 主体我或客体我与他人的生活的各个方面的关系的知觉, 以及这些知觉 主体我或客体我与他人的生活的各

个方面的关系的知觉, 有关的价值观念所决定, 而且他尤其强调这种知觉的整体性“机体是作 有关的价值观念所决定, 而且他尤其强调这种知觉的整体性“ 为一个有组织的整体对这种现象场做出反应的” 个体的知觉不同, 为一个有组织的整体对这种现象场做出反应的”。个体的知觉不同,行 为反应也不同, 这显然与斯金纳所认为的在强化作用下的人的被控制行 为反应也不同, 为是完全不同的。此外,罗杰斯还反对斯金纳的方法取向, 为是完全不同的。此外,罗杰斯还反对斯金纳的方法取向,主张以问题

为中心,关注个体此时此刻的感受。 为中心,关注个体此时此刻的感受。 由此可见, 两者在哲学方法论上的根本对立表明这两大人格理论具 由此可见, 两者在哲学方法论上的根本对立表明这两大人格理论具 有不同的“遗传素质” 并预示着它们在不同的成长环境中倾向于成为 有不同的“遗传素质”, 两个“性格迥异” 两个“性格迥异”的“巨人”。 巨人” 2.人的本质上的对立 人的本质上的对立 人的本质问题是人格理论中的核心问题, 这两大理论在这方面也存 人的本质问题是人格理论中的核心问题, 在着尖锐的对立。 在着尖锐的对立。如,斯金纳曾指出“人不是自由的,这一假设是运用 斯金纳曾指出“人不是自由的, 科学方法研究人类行为的基础出发点” 他认为人只是环境的产物, 科学方法研究人类行为的基础出发点”。他认为人只是环境的产物,根 本没有选择的自由, 本没有选择的自由,所谓的自由只是控制者所安排环境下的自由,自我 所谓的自由只是控制者所安排环境下的自由, 实现也只是通过所控制的环境,实现控制者的理想。 实现也只是通过所控制的环境,实现控制者的理想。因此他认为问题 而是去分析和改变他们置身于其中 “不在于将人类从控制中解放出来, 不在于将人类从控制中解放出来, 的这种控制” 并由此提出了预测和控制人行为的行为技术学。此外, 的这种控制”,并由此提出了预测和控制人行为的行为技术学。此外, 他进一步指出,正因为人的行为完全受外界环境的控制, 他进一步指出,正因为人的行为完全受外界环境的控制,所以人毫无尊 严可言,强调尊严只会成为人类取得更大成就的障碍;至于价值, 严可言,强调尊严只会成为人类取得更大成就的障碍;至于价值,斯金 纳认为它本身是中性的, 其判断标准主要取决于个体所接受强化的性质 纳认为它本身是中性的, 及效果而非内心的主观感受。 及效果而非内心的主观感受。 罗杰斯极力反对斯金纳的观点,并

进行了猛烈的抨击。他指出“ 罗杰斯极力反对斯金纳的观点,并进行了猛烈的抨击。他指出“在 进行深入的心理治疗时,我们接触到的人, 进行深入的心理治疗时,我们接触到的人,乃是一个自主和对自己行为 负责的自由的人。 ……想使我相信斯金纳的主张认为所有这些都是一种 负责的自由的人。 ……想使我相信斯金纳的主张认为所有这些都是一种 想使我相信斯金纳的主张认为所有 错觉, 认为自主性、 自由、 责任及选择等实际并不存在, 那是不可能的”。 错觉, 认为自主性、 自由、 责任及选择等实际并不存在, 那是不可能的” 在他看来,每个人都是独特的,自由的,都应受到他人的尊敬; 在他看来,每个人都是独特的,自由的,都应受到他人的尊敬;都能最 大限度地实现自我价值。 虽然他认可斯金纳的行为科学在预测和控制行 大限度地实现自我价值。

为方面的作用,但对科学研究的前提及权力问题提出了质疑,指出, 为方面的作用,但对科学研究的前提及权力问题提出了质疑,指出,即 使在科学研究中,也是以主观标准选择为前提条件的, 使在科学研究中,也是以主观标准选择为前提条件的,科学研究根本就 离不开主观标准的判断。此外,如果一定要采取控制, 离不开主观标准的判断。此外,如果一定要采取控制,那么谁将施予控 斯金纳也无法 制?谁需要接受控制?应接受何种控制?关于这些问题, 谁需要接受控制?应接受何种控制?关于这些问题, 清楚地回答。 清楚地回答。 总而言之, 斯金纳与罗杰斯的人格理论在方法论上的对立导致了两 总而言之, 斯金纳与罗杰斯的人格理论在方法论上的对立导致了两 者在人本质观点上的严重分歧。他们在人的自由、尊严、 者在人本质观点上的严重分歧。他们在人的自由、尊严、价值乃至行为 科学观点上的对立反映了他们各自的机械决定论与唯意志论的哲学取 向,其中人的自由不自由问题是这两大人格理论冲突的焦点。 其中人的自由不自由问题是这两大人格理论冲突的焦点。 3.人性观上的对立 人性观上的对立 斯金纳对人性的看法基本上沿袭了行为主义学派的观点。他认为, 斯金纳对人性的看法基本上沿袭了行为主义学派的观点。他认为, 人的本性无善恶好坏之分。因为,人的心灵犹如一块白板, 人的本性无善恶好坏之分。因为,人的心灵犹如一块白板,只是在后天 环境和教育的影响下,人经由各种强化才学会了种种行为, 环境和教育的影响下,人经由各种强化才学会了种种行为,行为的善恶 取决于强化的结果。罗杰斯对人性持乐观的态度,认

为“性本善” 取决于强化的结果。罗杰斯对人性持乐观的态度,认为“性本善”,即 使对那些表现出恶行的人, 罗杰斯也可从他们身上找到每个人都会存在 使对那些表现出恶行的人, 罗杰斯也可从他们身上找到每个人都会存在 的积极倾向。正因为如此,他指出人不需要外部的控制, 的积极倾向。正因为如此,他指出人不需要外部的控制,“我不赞成那 种认为人是非理性动物,对于他的各种动力如果不控制, 种认为人是非理性动物,对于他的各种动力如果不控制,就会导致他自 身和他人毁灭的普遍流行的观点。人的行为是一种理性很强、敏锐的, 身和他人毁灭的普遍流行的观点。人的行为是一种理性很强、敏锐的, 有条不紊而又具复杂性的,并推动他的机体奋力获取目的的活动” 有条不紊而又具复杂性的,并推动他的机体奋力获取目的的活动”。他 还进一步指出,正好相反,正是由于现实对个体的需要进行控制, 还进一步指出,正好相反,正是由于现实对个体的需要进行控制,他才 表现出“ 表现出“恶”来。 4.人际关系上的对立 人际关系上的对立

对斯金纳而言, 对斯金纳而言,个体是在严格的控制和强化之下,被动地形成了他 个体是在严格的控制和强化之下, 的人际关系网。学习和因果决定论是人际关系形成的途径, 的人际关系网。学习和因果决定论是人际关系形成的途径,由此形成的 社会规范是控制的目标。个人在这种严格控制下, 社会规范是控制的目标。个人在这种严格控制下,一定程度上满足了与 制的目标 他人亲近和交往的需要。与此相反,罗杰斯指出, 他人亲近和交往的需要。与此相反,罗杰斯指出,每个人都有获得他人 尊重、关心及合作的需要,且每个人都具备主动、 尊重、关心及合作的需要,且每个人都具备主动、和谐与他人交往的能 力;只有通过良好的人际关系,个人才能发展潜能,实现自我。 只有通过良好的人际关系,个人才能发展潜能,实现自我。 5.异常人格上的对立 异常人格上的对立 这两大理论的对立不仅反映在正常人格方面, 而且在异常人格方面 这两大理论的对立不仅反映在正常人格方面, 也有突出表现。斯金纳指出, 也有突出表现。斯金纳指出,异常人格主要是由于过度的反感控制和惩 罚以及不充分的正强化和对不良行为的强化所致。例如, 罚以及不充分的正强化和对不良行为的强化所致。例如,能使个体充分 满足并得到愉快情绪的正强化不充分, 而某些不合乎规范的行为受到了 满足并得到愉快情绪的正强化不充分, 充分强化,长此以往,就会导致异常人

格的形成。很明显,在他看来, 分强化,长此以往,就会导致异常人格的形成。很明显,在他看来, 异常人格和正常人格一样,都是通过控制强化条件获得的, 异常人格和正常人格一样,都是通过控制强化条件获得的,所以改变强 化条件,就能改变其相应的行为模式。据此, 化条件,就能改变其相应的行为模式。据此,他提出行为矫正法来改变 异常人格,具体包括放松训练、系统脱敏法、模仿学习、 异常人格,具体包括放松训练、系统脱敏法、模仿学习、代价券制度等 方法。 方法。 对罗杰斯而言, 对罗杰斯而言,人格异常是由于个体自我概念与经验之间的不一 致。也就是说,如果个体不再以自己内在的价值而以别人的价值尺度去 也就是说, 衡量真实经验, 不协调就产生了。 其实, 每个人都会存在不协调的状态, 衡量真实经验, 不协调就产生了。 其实, 每个人都会存在不协调的状态, 但只有严重的不协调,才会导致异常人格。怎样消除这种严重失调呢, 但只有严重的不协调,才会导致异常人格。怎样消除这种严重失调呢, 他认为, 有通过无条件积极关注, 他认为,只有通过无条件积极关注,“如果能让一个人体验完全的无条 件的积极关注,那么就不会产生价值条件,自我就会充分发展, 件的积极关注,那么就不会产生价值条件,自我就会充分发展,要求关

注的需要就不会同评估过程相抵触,个体就会持续地进行心理调节, 注的需要就不会同评估过程相抵触,个体就会持续地进行心理调节,从 而会得到充分发展” 这并不意味着他主张个体可以为所欲为, 而会得到充分发展”。这并不意味着他主张个体可以为所欲为,而只是 希望个体能始终忠于自己的真情实感,以更加自由的方式完善自我、 希望个体能始终忠于自己的真情实感,以更加自由的方式完善自我、发 展自我。 展自我。 总之, 斯金纳从外部环境决定论的角度解释了正常及异常人格的形 总之, 而罗杰斯对常态和变态人格的理解是以内部因素决定论的观点为切 成, 入点,由此可以说,斯金纳的人格理论是外因论, 入点,由此可以说,斯金纳的人格理论是外因论,罗杰斯的人格理论是 内因论。 内因论。 (二)相同之处 相同之处 尽管这两种人格理论差异很大,但也有相同之处。 尽管这两种人格理论差异很大,但也有相同之处。 首先, 首先,它们从各自角度对正常和异常人格的解释加深了我们对人的本 质、人的行为及其与实践活动关系的理解;而且,它们都在实践中不断 人的行为及其与实践活动关系的理解;而且, 得到修正和完善,都

能有效地推广到社会中, 得到修正和完善,都能有效地推广到社会中,为人类的进步做出重要贡 献。 其次,他们都不赞成存在固定的人格发展阶段。在斯金纳看来, 其次,他们都不赞成存在固定的人格发展阶段。在斯金纳看来,行 为科学的基本目的是对行为进行预测和控制。 虽然阶段理论能在一定程 为科学的基本目的是对行为进行预测和控制。 度上预测人格发展,但仍属描述性质,没有考虑到如何控制行为, 度上预测人格发展,但仍属描述性质,没有考虑到如何控制行为,因此 他不主张应用阶段理论解释人格发展;罗杰斯也认为, 他不主张应用阶段理论解释人格发展;罗杰斯也认为,人格发展并不会 受到固定阶段的束缚,它是一个无限变化和完成的过程。 受到固定阶段的束缚,它是一个无限变化和完成的过程。个体只要接受 了无条件的积极关注,其人格就能和谐地发展。 了无条件的积极关注,其人格就能和谐地发展。 三、由两大人格理论比较引发的思考 由两大人格理论比较引发的思考 从上述比较可以看出,这两大人格理论各有特色。 从上述比较可以看出,这两大人格理论各有特色。斯金纳将可观察

行为作为研究对象, 行为作为研究对象,关注能够改变个体行为的环境因素,这对消除唯心 关注能够改变个体行为的环境因素, 主义的主观性和改善环境具有积极作用; 主义的主观性和改善环境具有积极作用;而且,他将强化理论应用并推 而且, 广至行为矫正、语言学习、程序教学等方面,取得了很大的成功; 广至行为矫正、语言学习、程序教学等方面,取得了很大的成功;但同 时,他轻易地将动物水平推广到人的水平,否认了人和动物之间本质的 他轻易地将动物水平推广到人的水平, 差别并从新实在论和机械唯物主义观点出发, 排斥研究人的内部心理活 差别并从新实在论和机械唯物主义观点出发, 排斥研究人的内部心理活 动,忽视了人的主观能动性,这些都是该理论的致命弱点。罗杰斯受到 忽视了人的主观能动性,这些都是该理论的致命弱点。 现象学和存在主义的影响,重视主观经验及和谐的人际关系,认为每个 现象学和存在主义的影响,重视主观经验及和谐的人际关系, 人都是善良的、自由的,都有其独特的尊严与价值, 人都是善良的、自由的,都有其独特的尊严与价值,都拥有自我实现的 潜能。他的这种对人性的乐观态度, 潜能。他的这种对人性的乐观态度,对于推动正常人乃至优秀人的心理 研究做出了积极的贡献。并且,其人格理论来自实践, 研究做出了积极的贡献。并且,其人格理论

来自实践,又能进一步指导 实践,广泛用于医疗、教育、商业等领域,具有极强的实用价值。当然, 实践,广泛用于医疗、教育、商业等领域,具有极强的实用价值。当然, 该理论也存在某些明显缺陷:例如, 该理论也存在某些明显缺陷:例如,他在主观唯心主义哲学的基础上解 释了人的自由和自我实现,没有看到社会存在对意识的决定作用, 释了人的自由和自我实现,没有看到社会存在对意识的决定作用,片面 地夸大了两者的作用和应用范围。此外,他过于强调“ 地夸大了两者的作用和应用范围。此外,他过于强调“无条件积极关 了两者的作用和应用范围 无法解释为何有的人在只有条件关注的情况下也能健 注”的绝对作用, 的绝对作用, 康、充分地发展。 充分地发展。 综上所述,这两大人格理论都不完善,各有所长,亦各有所短。 综上所述,这两大人格理论都不完善,各有所长,亦各有所短。马 克思主义哲学认为, 克思主义哲学认为,人是自然性与社会性的有机统一体,自然性是人的 人是自然性与社会性的有机统一体, 社会性的物质前提, 社会性的物质前提,人的社会性又制约着人的自然性。斯金纳和罗杰斯 人的社会性又制约着人的自然性。 的理论虽各有其优点,但其在方法论上都存在着形而上学的错误, 的理论虽各有其优点,但其在方法论上都存在着形而上学的错误,即割 裂了人的自然属性与社会属性的联系,过于强调其一方面。 裂了人的自然属性与社会属性的联系,过于强调其一方面。斯金纳强调 人的自然性(动物性)的同时否认人的社会性是人的根本属性, 人的自然性(动物性)的同时否认人的社会性是人的根本属性,从而走

向机械的“动物属性至上论” 把人同动物简单地等同, 向机械的“动物属性至上论”,把人同动物简单地等同,这样其严格的 械的 实验求证方法便形同“掩耳盗铃” 而罗杰斯尽管把握住了人的社会属 实验求证方法便形同“掩耳盗铃”; 性是人的根本属性,重视主观经验,肯定人的价值、 性是人的根本属性,重视主观经验,肯定人的价值、尊严和自我实现的 主观能动性, 但他的“自我论”与“自由观”一旦脱离人的自然性前提 主观能动性, 但他的“自我论” 自由观” 也就变成虚空的主观的唯心论了,因此,我们在现实的理论抉择上既要 也就变成虚空的主观的唯心论了,因此, 重视斯金纳的科学求实的实验法又要扬弃其盲目的动物属性决定论。 同 重视斯金纳的科学求实的实验法又要扬弃其盲目的动物属性决定论。 样,我们在肯定罗杰斯重视价值、尊严、主观能动性

等社会性特质的同 我们在肯定罗杰斯重视价值、尊严、 时也要否定其空泛的主观唯心论。 时也要否定其空泛的主观唯心论。

范文九:乔纳森·莱斯迈勒斯的诗样体质

  

  他不是那种甜腻的都市玉男,也不是倒三角小麦色的西部牛仔,据说他的眼睛颜色会随着周围光线背景灯光而变化。

  如果你是一个女人,如果你去看《天鹅绒金矿》,兴许你会不知所措。因为你不知道对这样的男人究竟应该爱慕还是嫉妒。你不妨用美艳来形容一个雄性,然而没有一丝不敬的意思。当然他不只是来象好莱坞卖弄妖娆的,于是你看到了《碟中碟三》中他的机智英俊,也看到了《赛末点》里他的活力和野心。

   也许世人皆艳羡汤姆・克鲁斯,占尽帅气,名气,财气。然而,我是男优,我宁愿当乔纳森。模棱两可的面庞,瘦削,冷峻,妖娆, 一副仙骨。响悄无声息却在时间中发酵,最终释放了他无法被遮掩的灵气。

  

  他是一座迷宫,你怀揣着好奇之心去探索他,从任何方向都可以通向出口,然而你不了解他真正的载体是什么。也许他如他影片中演绎的人物一样,一些叛逆,一些成熟,一些狡黠,一些激情,一些天真,可谁知道呢。他又没亲口证实过。

  

   如今他出现在范思哲和HUGO的巨幅海报上,但你不要以为他变成了被招安的都市贵族。他坚持说自己还是那个个彻头彻尾的爱尔兰小子。依恋自己的家乡,偏爱小成本艺术片。没有专业的表演培训,却与李安,奥立佛斯通,伍迪艾伦合作,如果说运气守恒,也许对天赋过人的他例外。

   除了天份,他剩下的完美基本是用毅力和努力填补。在中国拍戏患病却未耽误工作,并在旅游西藏后对其情有独衷。如同他有点清奇的骨骼,也许他身上有一种诗意与东方的神韵暗合。好了,现在我们除了对他钟情,什么也不必做了。

范文十:房祖名:不做成龙那样的人

  房祖名,原名陈祖名,1982年在美国洛杉矶出生。父亲是成龙,母亲是港姐林凤娇,人称“龙子”。自出道以来,他已出演了《千机变2》《追影》《早熟》《花木兰》等多部影片,他还出过自己的唱片《边走边唱》等等。

  房祖名小的时候,由于父亲经常出外拍戏,以及刻意向外界隐瞒自己的家庭,所以房祖明幼年绝少机会与父亲见面。成龙甚至连房祖名升上中学也不知道。成年后的房祖名,得到成龙及其富商好友杨受成努力帮助加入娱乐圈。他首先于电影《千机变2之花都大战》当中担任男主角,并主唱该电影的主题曲《最动听》。

  早期的房祖名被外界视为靠父亲庇荫而成功的艺人,加上电影中的他面目呆滞,不被外界看好。成龙曾公开表示赞成房祖名涉足电影圈,他在2005年一次接受无线电视访问时,忠告房祖名不要只把精力放在音乐方面,也应该多点时间用来做演员,表示房祖名不是像张学友那种地位的歌手,在自己的发展期不应该只“玩”音乐,而是应该把音乐和电影在自己演艺事业上齐头并进为妙。

  房祖名于2007年拍摄电影《男儿本色》,该片在票房上获得成功,而他的演技也首次得到了媒体的认可,演绎风格亦被评价类似著名实力派演员张学友早期的电影表演,被许多人认为是一个有可塑性以及潜力的电影演员。

  

  房祖名眼中的父母

  

  房祖名说,妈妈才是自己最崇拜的偶像,而不是父亲成龙。除了佩服妈妈敢于为爱情牺牲的勇气外,更为她特有的智慧和胸怀所折服:“我妈妈厉害的就是,她可以在最高峰的时候,拿完影后就不见了,而且没有回来过。很多人在演艺圈,都自己打嘴巴子,说走了又回来。我妈妈从来都没有回来过,而且二十几年,没有做过任何一个访问。说走就走,走得很潇洒。”房祖名透露,其实二十几年来他妈妈也不是很快乐,而妈妈林凤娇没有跟父亲成龙离婚,很大原因也是因为自己。“我妈妈真的很强,而且二十几年不是很快乐,可能是以前的时候,很多事情搞得她不开心。不过她都不吭声,咬紧牙关就这样走过去。然后我是她的希望,所以她都一直不离婚,一直看着我,要儿子成人,做一个好的人。所以我很感激妈妈,讲到妈妈就觉得很骄傲。”

  房祖名还说,其实人前坚强的母亲,背后常常偷偷哭。“我妈以前哭的时候常常躲起来,不让别人看到,特别是不让我看到。”“那时大房子只有保姆、我妈跟我三个人,她就躲在厕所里哭。那时我听到哭声觉得很奇怪,因为她的厕所的那个冷气口是通到我这边的,我说晚上是不是诡异的东西,吓死我了。后来听清楚是我妈在她房间厕所里哭,我就很伤心。不知道要不要去找我妈妈,不知道要不要骚扰她,还是让她觉得我不知道比较好。真的,那时候是最痛苦的。在美国的时候,就是1997年到2003年的那段时间,妈妈常常会躲起来哭,我都不晓得怎么办。”

  房祖名说,无论什么时候他都要保护自己的母亲,媒体有时候问关于成龙不好的问题,他都会回答,他帮父亲道歉也可以。但是问到有可能会令他妈妈不开心的问题,他就会完全不回答。因为他不想让他妈妈伤心,他们一家三口只有一个家。他同时认为,父亲成龙是最幸运的丈夫,“我爸有个很好的老婆,我觉得我爸很幸运,我希望也像我爸那样幸运。”说到妈妈林凤娇挑选儿媳的标准,房祖名说,妈妈是重内在轻外表,“很怪,我妈妈不太看对方的样子,那我是很看样子的。”

  “从记事开始,我就被父母要求保守一个秘密:不要告诉别人我的父亲是成龙!父亲有他的事业和影迷,我和母亲都成为生活在他背影里的亲人。他基本上一年只到洛杉矶和我们见上两个礼拜,而且从没带我出去玩。为了增加我和父亲的沟通,母亲会把我生活学习中的一些趣事和进步打电话告诉父亲的助理,并要求父亲一有空就打电话回家鼓励我。但我们父子间的隔阂还是无可避免地产生。读初中时,我曾跟父亲说:‘你是大明星,却是个不称职的父亲,不管我怎么搜索,我的记忆里都没有你的身影,连背影也没有!’这句话说得父亲很内疚,他决定亲自到学校接我一次。母亲欣喜地告诉我:‘阿仔,放学后在校门口找到爸爸,他要带你回家呢!’我开心极了。可放学后,我在校门口张望了一个多小时都没见到父亲,我只好哭着走回家。晚上,父亲也悻悻地回来了,他说在学校门口等了很久都没看到我。原来,父亲不知道我已升入初中,竟在我曾就读的小学门口等我。这件事让父亲受到触动,他很有感触地说:‘我会一点点进步给你看!’”

  “后来,父亲开始争取与我相处的时间。有一次,父亲为了打理日本餐厅的业务,得去日本四天。他居然带上了我。虽然那几日里,父亲没时间好好陪我玩,但我非常知足了,因为至少我看到了父亲忙碌的背影。父亲的背影给人的印象谈不上高大,但壮实宽大,因此很多人都觉得成龙是个身体超棒的人。其实不是这样的。有一次,我忍不住问父亲:‘你拍电影真的不用替身吗?’父亲昂着头,颇为自豪地说:‘我的电影你可以一帧一帧看回放,都是我以命相搏的成果哦,所以我浑身上下都受过伤,眼眶、鼻梁、下巴,还有腮帮子被打断过,上嘴唇裂过,双手烧伤过,脖子扭伤过,韧带撕裂过,甚至连脊椎骨也伤过。’看着父亲滔滔不绝的样子,我的眼眶开始湿润起来。”

  “父亲的背影也有无奈的时候,1999年,关于他的私生女事件爆发,当时成了全港轰动的新闻。那时,我和母亲在电视上看到父亲为躲避媒体而匆忙避让的背影,我的心也开始痛了。一直保持英雄形象的父亲,如今正单枪匹马面对来自各方的压力,这个时候我必须站在他的身后!我打电话告诉父亲:‘我跟妈咪随时都会站出来挺你。’几天后,父亲回了家,然后,我们开了有史以来第一个家庭会议,父亲在会上讲了3句话:‘我知道怎么做!’‘对不起!’‘会开完了!’随后父亲就回到香港,终于将这件事情解决了。等我回到香港的时候,他已经去律师楼修改了遗嘱,上面全部受益人都是母亲的名字,这个秘密以前没有人知道!从来也没公开过!而且他也当众承认了妈妈和我的身份。经历了那场风浪,我们一家三口却没被吹散。我们经常一起出去吃饭,每当有记者跟踪的时候,父亲就转身大方地介绍:‘这是我太太林凤娇,当年的金马影后哦!看我儿子长得像我吗?他是我这辈子最大的收获!’随后,我也跟随父亲踏入了演艺圈,但我并没有得到父亲背影的半点保护。记得入行第一天,他就郑重其事地对我说:‘你必须记住两条:第一,不要向我寻求帮助;第二,我也不会帮助你的!’我丝毫不觉得父亲绝情,因为看着他自豪而去的背影,我读懂了他内心的期待!此后,父亲监制了十几部电影,却没让我参演一个角色。他出席任何活动,从来不会提到我。甚至在公共场合碰上我,他也只会喊我‘房先生’。2008年4月7日是父亲54岁的生日,我本想和父亲庆贺一番,但拿着父亲的行程表,我哑然了:4月6日洛杉矶;4月7日香港转机去北京;4月8日返洛杉矶……已过知天命之年的父亲依旧是那样忙碌,而这一刻,他那有血有肉、经历岁月洗礼和伤痛打磨的背影,已是我脑海中最真实的画面了。”

  

  对音乐的执着

  

  房祖名15岁时就在香港学习电吉他,后又在洛杉矶跟随Debby Allen和其他老师学习了5年的戏剧和舞蹈,2001年到2003年又跟随师父李宗盛学习唱歌和录音。热爱音乐的房祖名,一别乐坛6年,终于推出首张国语专辑《乱》。房祖名宣扬音乐的自主性,首张国语专辑几乎全由他一手包办创作,连主打歌《忠》MV的拍摄,也积极参与。主打歌《忠》走摇滚曲风,内容强调要忠于国家和音乐,MV的剧情挑战尺度边缘,把穿军装的歌者塑造成为烈士,拉到绞刑台充满着惊悚的气氛,MV险些被禁播。

  以没有一定的规则为题,《乱》专辑收录了《WEIRDME》《迷》和《累》等18首歌曲。房祖名亦为韩剧《天使的诱惑》演绎片头曲和片尾曲,由黄韵仁编曲和小寒填词的情歌《假动作》,描述恋人具有阳光般的性情,宣泄感伤的情绪;片尾曲《若无其事》则走情歌、爵士、Hip-Hop多种混搭曲风。碟内亦可找到一首房祖名为父子情创作的新曲和献给爷爷的一曲《一路好走》,以及与龚芝怡的合唱曲《最好的我》。《乱》的定义是:没有一定的规则,如同生命中有着许多不可预期的片段,迎面接受与挑战!房祖名说:“音乐是一种形式,而呈现的是我对人生的感受,透过歌声传递!”

  《乱》在台湾的销量非常好,成龙知道这件事后格外开心。成龙在慈善拍卖会以25万美金买下流行天王迈克尔・杰克逊的银手套送给房祖名做鼓励,让是杰克逊迷的房祖名笑说:“这是有史以来我爸送的最酷的礼物!”

  2010年度中国创新人物风云榜出炉,房祖名荣膺“音乐创新人物”大奖。他说:“我的事业正处上升期,而父亲则担负了整个‘成家班’的职责,他希望周围兄弟能因‘成龙’二字活得更好,所以他活得很累。”

  虽然颁奖礼上众星云集,但与其它明星艺人相比,房祖名表现可谓低调至极,匆匆走罢红毯后便谢绝媒体采访,迅速进入颁奖礼现场。活动中,房祖名几乎一言不发,直到在舞台上演绎自己的新专辑《乱》中的单曲时,才略显放松。当主持人问及“欲如何在音乐及影视等方面超越成龙”时,房祖名说:“父亲是‘747’,而我只是‘直升机’,他要载好多人,但我就只是一个人,因此我可以去任何想去的地方,我们的方式不同,会到达的地方也不同。”房祖名表示,他没有父亲成龙的能力,因此既不希望延续成龙的人生轨迹,也不想像父亲那样活得辛苦。

  房祖名的专辑中有一首描写当下人们为事业为家庭忙碌的内心写照的歌曲《累》。他表示,自出生以来,成龙常年在外奔波的状态已成为他心中父亲的固定形象。而随着年岁的增长,虽然能够理解成龙的“累”,但是依旧不能接受。房祖名回忆说,成龙教育自己“被骗是一种幸福”的处事方式,也让自己很不理解。“他抱着一个宗旨就是能给人家骗是一种幸福,因为你有这个钱,或者说有这个名去给人家利用,如果不是骗你的,而且你更加能够帮到他的话,那更好了。但是他常常用这个概念去跟我讲,我就觉得他一直是在被利用或者是被骗,做儿子的看到就会有点不舒服。”

  相比父亲的繁忙,母亲林凤娇为自己的付出与陪伴尤其让他感动,房祖名屡次在媒体面前提到母亲的伟大。无论是从事业当红期义无反顾地退出,开始相夫教子,还是对成龙在外的流言蜚语,一概采取沉默忍让的态度,都让房祖名感激不尽。房祖名称自己从林凤娇身上学到最大的美德就是“忍”。

  作为成龙的儿子,房祖名从小被冠以“龙太子”称号,虽然衣食无忧受万千宠爱,但出道以来,房祖名走到哪里,都会被问到与成龙有关的问题,尤其是将父子二人进行比较,这让自己很无奈。

  房祖名于1982年12月3日出生于美国洛杉矶,因此,按美国的法律,他可算是一个“地道”的美国人。这在许多人看来真是求之不得的大好事。可是成龙说:“房祖名悄悄退了美国籍,将户籍正式迁入中华人民共和国。”房祖名退掉美国籍,加入中国籍,莫不是脑袋瓜进水了?其实非也。成龙说:“美国移民局找他谈过多次,想把他留下来。但他的态度很坚决,中国人嘛,总要认祖归宗,落叶归根。我跟他妈妈都支持他。”房祖名充分认识到他首先是个地道的中国人,他追随父亲,认祖归宗,落叶归根。多年来,成龙穿唐装,拍中国人的电影,不遗余力地推广中国文化和慈善事业,为儿子做出了表率。而成龙本身就没有移民,房祖名这样的选择不仅是对父亲的支持,更深得国人赞誉。

  房祖名曾经为了好友萧亚轩参加了台湾的综艺节目《康熙来了》,原本萧亚轩答应他“绝不会让你被问关于感情的事”,但在小S的逼问下,房祖名坦承交往过的女朋友有4个,时间最长的是4年半,最短的2天。虽然房祖名每个女朋友都曾带回家,但是成龙没一个满意的。房祖名说:“我爸看一眼就跑了,说没一个漂亮的。”

  

  为“快乐”而公益

  

  “我要让自己快乐,而帮助别人会使我感到非常快乐,所以我也非常喜欢做公益事业。”聊起公益,房祖名对《公益时报》记者说,公益彩票就有这样的体现,在自己娱乐的同时还能帮助别人,是做公益很好的方式,每年能为国家筹集几十亿元的善款,他觉得这是很棒的事情。

  其实房祖名出道的这几年,沿袭了成龙对公益事业的热情。房祖名说:“做公益一个是带动,带动身边的人和朋友;再要么就是默默地。很多人都是默默去做,只要自己知道就可以了。但是艺人很多来说还是应该去带动,也有这个义务。但是真的假的就只有自己知道,这是要靠心的。因为帮了人家,最后自己也快乐。”

  对于80后这代人应该怎么做公益,他觉得“上一代人做得很不错,我们需要去学习。但是也因为上一代人很传统,希望后辈能有些改进。”

  满28岁的房祖名说,这是个不上不下的年纪,所以要更加努力,表示自己要“先有事业再成家”,现在他的目标就是在娱乐圈、商业和慈善事业上做出有意义的事情。

  

  房祖名公益档案:

  2004年南亚海啸后,他代表香港演艺界前往灾区探访,在香港大球场为灾民筹款演唱,低调捐赠50万港元。

  2009年,新中国六十华诞献礼,和众名人参与善款拍卖活动,将3100万元善款捐助给中国大病儿童救助公益事业。

  2010年4月,房祖名不拿酬劳参与拍摄在台湾播出的、关怀弱势病童公益广告。

  2010年5月1日,房祖名宣布个人博客可以让网友免费下载新专辑《乱》,表示未来手机铃声下载等新媒体版税收入,也将全数捐给慈善机构做公益。

  在最新专辑《乱》中,加入公益概念的《一路走好》是让房祖名印象最深刻的单曲。目前,房祖名正和同行好友商讨一起做“雨伞计划”,帮助需要帮助的人。

  来源:《新快报》等