阿黛尔的生活豆瓣

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【优秀范文】阿黛尔的生活豆瓣

范文一:豆瓣这种生活方式

豆瓣是一个关于图书、电影、音乐的互动网站。   作用在于让用户找到志同道合者的同时,通过口口相传的形式,找到符合自己口味的东西。      “我很快就厌倦了。正如厌倦整个网络大潮。不管它是1.0,还是web2.0,甚至所谓的后web2.0。我并不想知道那么多东西。也失去了和人分享、沟通的热情。更不想成为无所不在的商业模式后面一颗被利用的、被动的微小尘土。当我想要的只是独立思想和安静时,正如遗弃从前迷恋的许多东西,我便遗弃了它。”   “上豆瓣已经成为我的惯性行为。我习惯每天上去看看别人又有什么好书、好电影、好音乐推荐。并且就像嗑家常一样,随手把自己近日所看、所听的写几句话放上去。当我要去买书买碟甚至其他东西,从豆瓣网打印下来的推荐清单就成了我的主要参考。”   对不起,这只是想象出来的关于豆瓣用户的两个极端走向。其中,后者是豆瓣创始人杨勃(阿北)最希望看到的:有一天,很多人都是从豆瓣网上,得知和发现很多自己感兴趣的新鲜东西。他们到商店里买东西,每个人手上都拿着一张豆瓣网的推荐清单。      这个豆瓣   豆瓣网,一个web2.0网站,因为当年创始人杨勃是在北京豆瓣胡同里的星巴克,一边喝咖啡,一边用自己的苹果笔记本一点点地建设起来,而随意得来的名字。它是一个“关于图书、电影、音乐的互动网站。其目标是让成员们找到志同道合者的同时,通过口口相传的形式,找到合自己口味的东西”。在豆瓣上,成员们目前可以做的包括:   一,列出自己读过的、看过的、听过的,想读的、想看的、想听的,正在读、在看、在听的,还可以写下读后感(看、听),并创建有关的论坛,与人分享、讨论。   二,根据成员提供的信息,豆瓣会自动选出与此成员口味最像的八个人,成员以此可以了解到其同好都在读、看、听些什么。   三,豆瓣还会给出“豆瓣猜你会喜欢”的列表,向成员推荐可能合其口味的书、电影和音乐;四,成员们可以通过加入同城、小组、友邻等方式和其喜爱的成员们进行图书、电影和音乐的交流和推荐。   五,当你想买书碟,你可以从豆瓣网上得到各网上书店的比价信息,直接进入购买链接。   其中,第五点也是豆瓣目前的主要盈利模式。它和卓越、当当等电子商务网合作,每当一个用户通过豆瓣网的链接在某商务网上发生了购买行为,豆瓣就会从该网站得到一定分成。在过去的一年里,此种信息分账的收入足够维持这个新生的网站。但是,正如有网友所认为:豆瓣目前实际是在充当一个中介的角色,通过向用户推荐,并形成购买,赚取上游佣金。如果用户都有积极购买的行为,豆瓣可以过得不错;如果用户都是利用网上的资料,而没有按推荐去购买,豆瓣就会比较困难;更有甚者,要是大部分用户都只是在上面看,游荡,而懒于评价、发言,则豆瓣的信息量都会成问题。所以,从长远考虑,购买渠道推荐肯定不是豆瓣的核心竞争力。对于这些考虑,杨勃的说法是日后可能会试图和出版合作,或做信息提供,投放精准广告。但是,目前,他并不着急。      毋要多情   从2005年春天单枪匹马地成立网站,上线的第一个月,注册用户只有一百多人,到2006夏天,注册用户据说已近20万人,网站也有了一个6个员工的轻型团队,并且有了位于北京798的办公室,开始公司化运作,在一年多时间里,豆瓣其实已经掀起了一股被冠以web2.0先行者的风潮。热爱者有之,为其前景忧虑、出谋划策者有之,抄袭者更有之。也有风险投资者已闻风而动。同样毕业于清华大学此等著名学府,同样赴美留学,在华尔街有所经历,然后回国创业。和多年前1.0时代那些著名的创业者一样,杨勃的名字,俨然已有网络新贵的影子。而豆瓣,很多人认为它最好的出路是被收购,卖个好价钱。   但是,被收购之后呢。豆瓣还会是目前这个界面简单、有一定门槛(你必须喜欢看书、看碟、听音乐才有参与的主动性和能力)、受小众热爱的豆瓣吗。即便是引入风险投资,它还能多大程度地保留杨勃开始时希望的理想状态。   这绝不仅是一个web2.0网站必定会遇到的前途摇摆。早从1.0开始,很多网站就难逃这样的规律:一开始它是小众的。为人所热爱。其后,或者没有找到合适的盈利模式,难以为继。或者是看见有利可图,风险投资跟进,或被收购,最后,商业+喧嚣,已与当日的面目相去太远。   有关注豆瓣的人曾讨论,豆瓣是谁的。这种讨论其实真正多情。我们不要忘记,当年,干净、简单、好用的google一出来时,我们曾多么亲切地称呼它为“狗哥”。现在,它成功了。比如搜索“旅游”两个字,可能前面几十页出来的,都是旅行社、旅游公司的广告。现在,它是“谷歌”。   有网友说得好,对于普通用户来说,豆瓣不过是“街拐角一家很舒服的咖啡馆而已,环境不错,老板客气,伙计和蔼,卖的也还是咖啡,而不是贴了几个tags就改叫web2.0等时髦玩意儿的地界”。它不过是一种生活方式。有朝一日换了老板或咖啡牌子,不去也可以。多情使人累。

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豆瓣是一个关于图书、电影、音乐的互动网站。   作用在于让用户找到志同道合者的同时,通过口口相传的形式,找到符合自己口味的东西。      “我很快就厌倦了。正如厌倦整个网络大潮。不管它是1.0,还是web2.0,甚至所谓的后web2.0。我并不想知道那么多东西。也失去了和人分享、沟通的热情。更不想成为无所不在的商业模式后面一颗被利用的、被动的微小尘土。当我想要的只是独立思想和安静时,正如遗弃从前迷恋的许多东西,我便遗弃了它。”   “上豆瓣已经成为我的惯性行为。我习惯每天上去看看别人又有什么好书、好电影、好音乐推荐。并且就像嗑家常一样,随手把自己近日所看、所听的写几句话放上去。当我要去买书买碟甚至其他东西,从豆瓣网打印下来的推荐清单就成了我的主要参考。”   对不起,这只是想象出来的关于豆瓣用户的两个极端走向。其中,后者是豆瓣创始人杨勃(阿北)最希望看到的:有一天,很多人都是从豆瓣网上,得知和发现很多自己感兴趣的新鲜东西。他们到商店里买东西,每个人手上都拿着一张豆瓣网的推荐清单。      这个豆瓣   豆瓣网,一个web2.0网站,因为当年创始人杨勃是在北京豆瓣胡同里的星巴克,一边喝咖啡,一边用自己的苹果笔记本一点点地建设起来,而随意得来的名字。它是一个“关于图书、电影、音乐的互动网站。其目标是让成员们找到志同道合者的同时,通过口口相传的形式,找到合自己口味的东西”。在豆瓣上,成员们目前可以做的包括:   一,列出自己读过的、看过的、听过的,想读的、想看的、想听的,正在读、在看、在听的,还可以写下读后感(看、听),并创建有关的论坛,与人分享、讨论。   二,根据成员提供的信息,豆瓣会自动选出与此成员口味最像的八个人,成员以此可以了解到其同好都在读、看、听些什么。   三,豆瓣还会给出“豆瓣猜你会喜欢”的列表,向成员推荐可能合其口味的书、电影和音乐;四,成员们可以通过加入同城、小组、友邻等方式和其喜爱的成员们进行图书、电影和音乐的交流和推荐。   五,当你想买书碟,你可以从豆瓣网上得到各网上书店的比价信息,直接进入购买链接。   其中,第五点也是豆瓣目前的主要盈利模式。它和卓越、当当等电子商务网合作,每当一个用户通过豆瓣网的链接在某商务网上发生了购买行为,豆瓣就会从该网站得到一定分成。在过去的一年里,此种信息分账的收入足够维持这个新生的网站。但是,正如有网友所认为:豆瓣目前实际是在充当一个中介的角色,通过向用户推荐,并形成购买,赚取上游佣金。如果用户都有积极购买的行为,豆瓣可以过得不错;如果用户都是利用网上的资料,而没有按推荐去购买,豆瓣就会比较困难;更有甚者,要是大部分用户都只是在上面看,游荡,而懒于评价、发言,则豆瓣的信息量都会成问题。所以,从长远考虑,购买渠道推荐肯定不是豆瓣的核心竞争力。对于这些考虑,杨勃的说法是日后可能会试图和出版合作,或做信息提供,投放精准广告。但是,目前,他并不着急。      毋要多情   从2005年春天单枪匹马地成立网站,上线的第一个月,注册用户只有一百多人,到2006夏天,注册用户据说已近20万人,网站也有了一个6个员工的轻型团队,并且有了位于北京798的办公室,开始公司化运作,在一年多时间里,豆瓣其实已经掀起了一股被冠以web2.0先行者的风潮。热爱者有之,为其前景忧虑、出谋划策者有之,抄袭者更有之。也有风险投资者已闻风而动。同样毕业于清华大学此等著名学府,同样赴美留学,在华尔街有所经历,然后回国创业。和多年前1.0时代那些著名的创业者一样,杨勃的名字,俨然已有网络新贵的影子。而豆瓣,很多人认为它最好的出路是被收购,卖个好价钱。   但是,被收购之后呢。豆瓣还会是目前这个界面简单、有一定门槛(你必须喜欢看书、看碟、听音乐才有参与的主动性和能力)、受小众热爱的豆瓣吗。即便是引入风险投资,它还能多大程度地保留杨勃开始时希望的理想状态。   这绝不仅是一个web2.0网站必定会遇到的前途摇摆。早从1.0开始,很多网站就难逃这样的规律:一开始它是小众的。为人所热爱。其后,或者没有找到合适的盈利模式,难以为继。或者是看见有利可图,风险投资跟进,或被收购,最后,商业+喧嚣,已与当日的面目相去太远。   有关注豆瓣的人曾讨论,豆瓣是谁的。这种讨论其实真正多情。我们不要忘记,当年,干净、简单、好用的google一出来时,我们曾多么亲切地称呼它为“狗哥”。现在,它成功了。比如搜索“旅游”两个字,可能前面几十页出来的,都是旅行社、旅游公司的广告。现在,它是“谷歌”。   有网友说得好,对于普通用户来说,豆瓣不过是“街拐角一家很舒服的咖啡馆而已,环境不错,老板客气,伙计和蔼,卖的也还是咖啡,而不是贴了几个tags就改叫web2.0等时髦玩意儿的地界”。它不过是一种生活方式。有朝一日换了老板或咖啡牌子,不去也可以。多情使人累。

范文二:生活在苏州(转自豆瓣)

1.苏州园林比较多,不过非本地人来说,风情大同小异.来苏州旅游逛园林,逛1-2个足矣, 别把大好时光都花在园林里——除非你有深厚的园林情结. 苏州本地人但是没去过苏州园林 的无数. 2.苏州市民和领取暂住证够半年的,可以去买园林卡.很划算.100多元一张卡,可以玩100 次.其实玩两次就足够出本了. 3.从苏州坐飞机,一般去上海虹桥或浦东.干将路乐桥附近有机场大巴来回苏州和上海.但 要提前买票,且不支持电话订票,否则很可能耽搁你赶飞机. 4.上下班时间,古城区——基本就是四环之内——到处都很拥堵.建议出门游荡的朋友不要 再"轧闹猛",避开特殊尖峰时刻. 5.十全街依然还是苏州酒吧一条街, 不过小酒吧居多. 阊胥路运河边一带大型酒吧更有气势. 6.自助游爱好者兼有小资情结的,到苏州一定要买《苏州手绘骑行地图》 .小咖啡馆小书店 一般都有卖. 7.十全街北边隔着一条河,滚绣坊,吴衙场一代新开了了不少小咖啡馆小书店,很有意思. 大有百花齐放之姿态.历史"悠久"一点的啡舍,以"专业"闻名的 SOLO,还有摇滚文艺青年 扎堆的"异托邦"均在期间. 8.到苏州除了园林,博物馆一定要去看一看.贝聿铭设计的博物馆本身就是件作品.何况人 家还不收门票. 9.如果要看电影, 园区一般去科文, 市区一般去文化宫金逸. 科文硬件条件比较好, IMax-3D 有得看,金逸会员卡平时都能5折购票,且全国连锁,相当人性化. 10.文艺青年要看小剧场,一般去科文. 11.观前街几乎已经失去苏州文化特色,非要游览,走一遍就可以,反正都是运动店和假名 牌店,还有金店. 12.高级一点的大型商场,市区有美罗,泰华,园区有天虹,久光,新区有绿宝(泰华) .名 牌购物瘾发作可以去放血. 13.潮流小店扎堆,廉价的可以看观前小商品城,稍微精品点的可以看观前摩漫城和埃及园, 还有十全街. 14.平江路越来越有"文化气息",咖啡馆,书店,杂货店鳞次栉比.小资必到. 15.私人美术馆,有当代(郭巷,近园区) ,雨村(市区) ,艺术桥(平江路)等,只是艺术 展览普及度还不是很高. 16.婚纱影楼几乎全部集中在市区景德路,摄影工作室很多在养育巷和景德路交叉口附近一 带. 17.日报有 《苏州日报》 , 《姑苏晚报》 , 《城市商报》 要了解苏州民生, , 可以报摊买来看看 (报 摊日报一般没得卖) .当然,上苏州新闻网直接看电子版更省心,还省银子. 18.除了平江路,山塘街是外来游客常去走的一条古街. 18.苏帮菜,推荐协和,就在凤凰街,价钱公道,只是正式宴请的话显得寒碜.吴门人家名 声在外,狮子林附近.园区的松鹤楼苏帮菜做得很地道,不过去了别点广东菜,价贵又奇怪 (你要吃的可是苏州菜!. ) 19.苏州昆曲是一大特色.周日下午可以去平江路旁边的昆曲博

物馆听.票价十来块,还赠 茶一杯.喜欢的话,在里面还提供昆剧扮相拍摄服务,很赞. 20.苏州评弹很有名,就是苏州年轻人不太听了.可以到观前街附近的品芳茶楼和光裕书场 去领略滋味. 21.大型超市,园区有欧尚,市区有家乐福,还有民族品牌大润发(其实物品的齐全程度和 服务很多地方已经做得比外来和尚好) .日常采购认准大超市,可以逛得腿抽筋,荷包瘪掉. 22.虎丘婚纱名气很响.200元一件的已经可以凑活穿,2000元一件的也不在少数.虎丘婚

纱已经不是劣质的代名词. 23.苏州周边的古镇,木渎,周庄,同里都可以去玩玩.木渎园林最多也最繁华,周庄名气 最响,同里生活味道最浓. 24.木渎灵岩山门票1块钱,绝对是全中国最便宜的景点门票.上山走后山,不要从灵岩山馆 进去(要收门票) . 25.除了住经济酒店,青年旅馆有不少.历史最悠久的是十全街附近相王弄的,不过历史原 因,味道不是最佳.后起之秀如雨后春笋.浮生四季,明堂,桃花坞等都很有味道. 27.苏州创意园很多.但至今还没出现真正的创意园. 28.苏州的道路基本都是横平竖直,对于路痴来说也很好认. 29.工业园区,是中国和新加坡的"国家级"合作项目,意义非凡.人说这是小新加坡. 30.苏州的人民路南北向,干将路东西向,都很长很长.两条马路相交,把苏州城切成了4 块. 31.冬天苏州人喜欢去藏书吃全羊.春秋时节,喜欢去东山,西山吃太湖农家菜(银鱼,莼 菜,白鱼等都很时鲜) . 32.苏州市区的公交站台都是仿古建筑,外来游客很新奇. 33.西山不叫西山了,现在名字改成了金庭(镇) . 34.苏州现存大规模的 Shoppingmall 有两个,园区的时代广场和新区的绿宝广场. 35. 36.金鸡湖的夜景很漂亮,尤其是李公堤.堤上几乎都是餐饮店,不过消费也不便宜. 37.金鸡湖路(不是金鸡湖大道)和星汉街交界扣附近一片餐饮,户外桌椅,别有风味. 38.金鸡湖路和金鸡湖大道不是同一条路.金鸡湖大道以前叫机场路(当然是通往上海的方 向) . 39.必胜客,星巴克,KFC,麦记在苏州很强大,不过好人小吃,老娘舅,东吴面馆,绿杨 馄饨也很受欢迎. 40.要吃苏州面,认准同德兴.用餐环境好过其他苏州面条3倍.有专人服务.汤头不是用味 精勾兑的.就是价格稍微贵一点. 41.临顿路上(观前街口子往北)的哑巴生煎经常要排队,不过一般10分钟就能轮到了.他 们家吃生煎就好,面条很难吃. 42.每天早上在路边遍地开花的"一百早餐"不建议吃.很卫生,也便宜,就是口味不咋滴(偶 尔肉粽做得还满香的) . 43.鸡脚小店"祥鑫"如果有机会可以去吃下.桂花圆子,水果圆子,鸡脚等点单率超高. 44.如果临时要买 SD 卡,摄像机等,市区可以去友通数码港(干将路和观前各一个)和文 化宫领华数码城.人在新区的话,有赛格.人在园区的

话,时代广场商圈有电器广场. 45.十全街,平江路逛腻了,社区广场很有逛.锦华苑,玲珑大厦等都能碰到有意思的小店. 园区的"邻里中心"已经有了小气候,也是园区"特产"之一. 46.68路以前是苏州唯一的双层巴士,1块钱可以坐20公里左右,超划算.现在园区也有双 层观光巴士. 47.苏州摩天轮出名了.120米高度.就在园区时代广场边上. 48.金鸡湖上的游艇可以租用,会议,婚礼都可以用,很有特色.当然乘船去金鸡湖上没啥 意思的桃花岛,也可以成为情侣的甜蜜之旅. 49.枇杷时节,东山,西山路边的枇杷如果不是小小的滚圆的,很可能是外地枇杷.橘子也 同样如此.杨梅也是. 50.苏州乐园很适合全家出游(尤其是有15岁以下小朋友的家庭) .人家口号是"迪斯尼太远, 去苏州乐园".

51.苏州的公园路,民治路,五卅路在一坨上,味道特别好,尤其是夏天.那叫一个典型的 苏州小路美.两旁有树.而且这里包围了一个"大公园"(市民公园,尽管面积其实不大) . 52.民治路上有苏州独一无二的人文书店"蓝色书屋",对于苏州文化青年的意义,相当于南 京的"先锋书店"之于南京文化. 53.苏州有两个教育大片区.城南的石湖附近的教育园和苏州城东南的独墅湖高教区. 54.莫邪路旁相门后庄的肉松饭卷很好吃,不过要认准"牌子". 55.相门后庄桥底下卖碟的阿姨很 N,卖很多文艺片,也看美剧.在独墅湖还开了分店. 56.苏州有名的广东菜馆没几家.顾亭酒家的广东早茶超有名.周末经常人满为患.润记的 广东菜不怎么好吃. 57.胥城大厦的早面很不错,老苏州都有很多人起早摸过去,就为吃晚双浇苏式面. 58.金逸影院是没有厕纸的,科文的厕所很干净.高下立分.哈哈. 59.苏州的公共厕所不少,而且免费,不少厕所很干净.好坏全赖情节阿姨或阿叔. 60.苏州电视台的收视率超高.因为有线电视(如今基本都改为了24元一个月的机顶盒)可 以收到的节目很少很烂,我们不得不看苏州台.如果想看更多节目,建议安装电信的 iTV, 节目不少,而且看电视可以避开广告.就是有些小区信号可能不是太流畅. 61.《苏州杂志》很经典,喜欢故纸堆的朋友来苏州,可以去书报亭买一本.很便宜.而且 没有广告!苏州文人再小,还是值得尊重.在这样的时代. 62.信佛的朋友,在苏州要吃素菜,观前有滴水斋,10元一个菜,很清雅.新区园区有本草 人生,推荐自助餐,很丰富. 63.越来越多苏州人喜欢吃辣,川菜馆在苏州绝对是最火爆的.巴蜀传香,天府之乐等都是 人气超旺的. 64.苏州有麦德龙超市,购买一些特殊食材和酒店用品,可以先来这里看一看.长江路(苏 州乐园)一路往北.但最好借个会员卡再去.另外,驾车前往比较方便.友情提醒:产品价 格不便宜,或者说性价比不高.比如大型垃圾桶,里面卖100

多,一般小店50元可以买到类 似的. 65.快速印刷有一部分集中在锦帆路,也有24小时服务的,对于有 DIY 精神的朋友来说,很 方便.价格也很公道. 66.夜宵,市区景德路吴趋坊,南园路南园桥南,盘门三景北(85度 C 那) ,苏福路大润发 北等都是不错的选择.园区,新区等人补充…… 67.过期杂志店在十梓街农行西30米和三香路桐泾桥下西北角均有.城市画报,YOHO 潮流 志,1626,Milk,时尚系列,瑞丽系列等较新刊常有. 68.购买健康绿色食品,找苏州国际农产品展销中心,送人自用均可.最近在白塔东路和胥 江路上都开了分店.不过注意分辨,其中有些产品比较绿色,但也有添加剂的. 69.苏州的准官方论坛(比如名城苏州,比如苏州热线)冷得可以结冰.liba,上海团购,姑 苏美食网人气倒是不错.顺便说一句,金牌美食卡还是很好用 Di~馋老胚很享福,能节省不 少银子,还能方便得掌握新开店动态.

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范文三:豆瓣:生活的发现者

八年前,豆瓣创始人杨勃开始为豆瓣写第一行代码时,就有了一个明确的方向——做一个关于生活发现的服务,也就是为人们推荐真实生活里的好东西。   “世界上一直没有一个伟大的‘生活发现’网站可以供我们参考,豆瓣一边做一边琢磨,希望可以成为一个这样的网站。”杨勃说。   朝着这个目标,豆瓣有了自己的特点:工程师人数超过半数,他们不断更新算法技术,解读用户每一次浏览痕迹背后的逻辑关系,最终高效地为用户带来最匹配的推荐结果。   这恰好是大数据时代最需要的质素,然而在当年,只有豆瓣在琢磨一个让人觉得奇怪的算法逻辑——“你先告诉我你喜欢什么,然后我向你推荐你更喜欢、更需要什么”。   读懂你   “许多口味最类似的人却往往是陌路,如果能不一一结交,却知道成千上万人的口味,能从中间迅速找到最臭味相投的,口口相传的魔力一定能放大百倍,对其中每一个人都多少会有帮助。”伴随这一愿望,豆瓣诞生了。   而豆瓣的核心能力是从技术引擎开始的。当时,豆瓣对“发现”的理解是“个性化算法推荐”,也就是“豆瓣猜你会喜欢”,这形成了杨勃对豆瓣最初的设想:通过精准强大的算法为用户进行产品推荐。   但在这之前,还需要建立全面的兴趣图谱。   创办豆瓣后的第三年,豆瓣开始加强“口口相传的魔力”,推出了曾经叫做“友邻广播”的“豆瓣说”。接下来,豆瓣社区效应的表现越来越明显,很多用户开始在群组活动里谈论生活的方方面面,这让杨勃意识到,是时候将豆瓣社区单列出来,并分化出线上活动、豆瓣小站。   其中,豆瓣小组从上线至今已经有超过30万个兴趣小组被用户创建,每个月吸引5500多万人访问,而话题更是延伸到娱乐、旅行、美容、购物、二手交易、租房等生活的方方面面。这是兴趣图谱数据最大的来源所在,也让豆瓣能从图书、电影、音乐三大主题扩展到更多生活领域。   豆瓣也一直试着通过用户行为分析,最终将产品延伸到多个简单实用的生活服务组合中。不过,不是每一个产品都能存活下来。2006年,豆瓣推出“我去”——专注旅行分享的主题, 很快因不受欢迎而停掉。相反,生活类小站、社区中二手交易、团购、手机应用等信息,受到好评。推出新产品、发起用户意见反馈、最终由用户决定产品去留,是豆瓣的惯性做法,但除了直接反馈之外,他们更信奉数据量化分析,采取主动的方式去获得真实声音而非被动等用户的“抗议”。   “豆瓣有这么一群用户,他们更有特点,更愿意展示多维的兴趣图谱,所以我们的数据会更加丰富。”豆瓣首席科学家王守崑说,基于算法技术进行个性化推荐,豆瓣成立时国内还没有太多人研究,做得早也成为一种优势。   通过算法自动推荐给你的个性化内容,背后是不断改进的算法程序,每天从豆瓣页面的各个角落统计你的使用行为,比如点击“收藏”、“感兴趣”等内容,从而判断并猜测你的喜好,然后把相匹配的内容推送在你进入豆瓣时的主页面。   当然,那些越是专注在某一个领域的用户,得到的推荐越精准。这也使得豆瓣在推动有共同爱好、价值观的用户集中在一起,形成一个个圈子,由此可以解释,为什么不少连载故事会在这里产生更直接的粉丝效应。   豆瓣猜   最早成为豆瓣算法实验的领域就是图书、电影和音乐,因为杨勃认为,它们更适合、更易于做个性化推荐。“在做算法这个领域,有个共识就是有什么样的数据就会产生什么样的结果,我们在这方面的基础会更好一些。”王守崑说。   不得不以豆瓣电台为例,连杨勃自己都称其为“豆瓣核心技术最完美的展现”。   打开豆瓣FM,一首歌放出来,可以直接跳过那些不喜欢的,也可以用点击红心的动作表示喜欢,或者直接丢进垃圾桶再也不听。这是电台更了解听者喜好的简单方式,通过与听者的这种交互模式,使算法推荐的发挥越来越准确。   刚组建豆瓣音乐时只有几个人,都是从原来的豆瓣大团队拆分出来,其实并没有新团队的感觉,但面临的挑战又很大,因为当时产品技术各线几乎都是单枪匹马,想做的事情却很多,有种重新创业的感觉。   通过分析5年间积累的用户音乐偏好,音乐团队设计出一套复杂的基础算法:   用“用户歌曲矩阵”的传统方法,计算和每首歌近似的歌曲集合,并依次作为核心数据,然后为每个用户维护一个线性的播放列表,每当用户对一首歌曲给出正向反馈,系统会取出与这首歌相似的歌曲列表中的几首,插入用户当前的播放列表。反之,如果一个用户点击“跳过”或“垃圾桶”,系统会从这个列表中删除那些与这首歌相关性高的歌曲。   反复测试中,他们也发现还需要补充一些策略。针对删除同一个歌手的歌曲,或是连续点击喜欢或跳过的用户行为,进行特殊建模,根据当前时间推荐不同曲风的歌曲。另一方面,加强针对同类用户对比的算法来提高效率。   基于这一切努力,豆瓣猜的终极目标是这样的:每天你打开豆瓣,满眼看到的都是各类你会感兴趣的新东西。我们迫不及待地想和你一起让这个画面成为现实。而豆瓣电台就是一个实验,选择了网络收听这种最简单的模式,把复杂的逻辑和计算隐藏在后台,采用个性化推荐技术作为核心的算法,呈现给用户最易用的交互和体验。   跟着用户走   当用户达到一定数量,内容更为生活化之后,杨勃发现依靠机器完成的算法推荐远没有用户推荐的效果好,于是核心能力慢慢转化为对用户需求的分析和挖掘。   在这个过程中,对数据的挖掘与认识,不仅帮助豆瓣给用户推送更精确的内容,更推动了一系列好产品的出现。正如豆瓣从不认为,是他们打造了豆瓣的氛围和方向,而恰恰是用户一步步带着豆瓣成长成为今天的模样。   半只脚踏入商业化的购书单功能,就是如此而来。从用户体验的角度来说,从推荐、发现的决策参考到达成购买,是一个完整决策行为的流程。豆瓣提供购书单的比价、购买链接功能,在杨勃看来,完全是顺势而为的事。   也正是这些基于后台用户行为数据,推动豆瓣在分析过后做出上线电商导购平台“东西”的决策。“我们一直期待能够做出这样的一款产品,它简单、好用,他熟悉每个使用者的脾气秉性却又和他们保持距离,它能够给每个使用者贴心的服务同时又能够聚合机体的智慧,它在各个场合之下,都能够提供完美、一致的体验。”在豆瓣电台一周年时,王守崑这样说道,同样能体现豆瓣面对商业化产品的心态。   数据的价值,在杨勃认定豆瓣做“推荐”时就已经被高度重视。在豆瓣,每一个用户的背后,都存放着一个持续扩大的专属数据库,随着数据库所覆盖的兴趣图谱不断扩大,更精准的推荐使用户对内容的接受程度也会越高。而这正是移动互联网时代竞争的最激烈一环,慢豆瓣会迎来厚积薄发的一天吗?

范文四:阿黛尔的生活观后感

阿黛尔的生活观后感 看了电影《阿黛尔的生活》,很喜欢,又追看了豆瓣上的很多剧评,现在尝试着就感触比较深的地方写写自己的感受。 电影完整展现了阿黛尔和艾玛之间感情的来和去,大致可以分为四部分: 一 爱情迷人 阿黛尔和艾玛有过很美好的爱情,从街头初遇、酒吧再见、公园写生、草地约会、欢乐游行、肉体交缠,互见家长,再到深情作画,电影用许许多多的镜头和场景给我们展现了她们的爱情。 街头初遇时,虽只擦肩而过,却像街头响起的奇异美妙的音乐一样,拨动了两人的心弦。 酒吧里,阿黛尔失神落魄,直到看到那一抹蓝,眼神交汇,就再也移不开了。艾玛也在注视这个女孩,她走过来给阿黛尔解围,两人初次交流,建立了联系的纽带。 公园写生,算是初次约会吧,艾玛给阿黛尔画素描,阿黛尔极其配合,并且想确认艾玛是不是总给认识的人画素描,好在艾玛说不经常。阿黛尔是要确认自己在艾玛心中的位置。艾玛走的时候,两人起身,对视,不自觉地靠近,阿黛尔渴望亲吻,可最后艾玛只轻吻了阿黛尔的脸颊,然后离开,又转身,对着站在原地的阿黛尔粲然一笑。阿黛尔略显失落。 草地约会很美。草地上的梧桐树高高的,阳光下的树荫又浓又密,枝叶随风摆动,相接又分离,像恋人之间亲昵的碰触。艾玛和阿黛尔吃了东西,满足地躺在草地上,吸烟,对视,微笑,然后慢慢地靠近,亲吻。一切都美好而又自然地发生了。 之后每一个会面的场景都会有一场床戏,酣畅,激烈、默契,诉说着彼此的需要。 艾玛非常率性,眼神专注,笑容迷人,面对喜欢的人,她主动,明确,并且有着自己的价值观和人生准则。 阿黛尔在这场感情中,属于被动的一方,完全被自己的欲望推着走,她在生理上和情感上享受着欢愉,但在心理上却不敢认同自己,更不敢对外界承认自己的性取向。所以,我们看到艾玛的率性、坦然、快乐,阿黛尔的茫然、矛盾、眼泪。 二 矛盾显现 激情过后,归于平淡,两人的差异与不和谐渐渐显露。 艾玛是个出柜画家,富有个性,崇尚自我,目标坚定,敢于追求。()艾玛举办PARTY,阿黛尔不能融入艾玛的朋友圈,完全没有共同的话题。艾玛希望阿黛尔能写作或者培养自己真正的兴趣或爱好。 而阿黛尔是个平凡普通的女孩,不敢承认自己同性恋身份,对生活对工作都没有什么目标和追求,她得过且过,只希望做着现在的工作,呆在艾玛的身边,保守同性恋的秘密,让一切维持现状。 至此,我们看到了艾玛和阿黛尔之间有着充满激情光环的爱情,但当这爱情绚丽的光环褪去,当两人共同生活,事实上除了同样的性取向,存在太多不可调和的差异和矛盾。 丽丝出现了,丽丝的形象与阿黛尔形成了强烈的反差。丽丝也是一个同性恋画家,但她敢于面对自己的身份,并且勇敢地做了母亲,她成熟,大方,勇敢,独立,富有才华和母爱。艾玛被她吸引了。 三 背叛分离 艾玛先在精神上疏远了阿黛尔。阿黛尔无可排遣,追随自己的欲望与男同事发生了关系,在肉体上背叛了艾玛。 当艾玛发现时,质问阿黛尔,阿黛尔开始不承认,后来迫于艾玛的压力坦诚了一切。当艾玛赶她走的时候,情绪瞬间崩溃。阿黛尔说她寂寞,但她爱艾玛,不愿意失去艾玛。她企图维持和艾玛的关系,却选择了最错误的方式,不承认自我,不正视两人之间出现的问题,反而外出堕落。 在艾玛看来,阿黛尔软弱,不敢正视自己的感情,对爱情不忠,不能自控,撒谎,缺乏真诚,平庸,没有才华,她不再是那个让她怦然心动的女孩,所以决绝地将阿黛尔扫地出门。 爱情是理想的,生活是现实的。爱情来的时候,可以不问所以。但选择生活在一起,却需要考量很多现实的因素。 四 重逢告别 两场重逢。 先是阿黛尔发起见面,希望挽回和艾玛之间的关系,两人都表露了心迹,也达成了谅解,但艾玛流着泪拒绝了阿黛尔的“邀请”。不是不爱,但情难再续,分别三年,艾玛已经和丽丝组建了家庭,当年的大肚丽丝生下了小孩,已经三岁。艾玛有了必须要承担的责任,她有自己的价值观和准则,虽有旧情,但远不到推倒现在家庭的程度。两人都流着泪,克制,却又想努力保持微笑的样子非常动人,告别爱,真的是一件很揪心的事情。 接着艾玛邀请阿黛尔参观自己的

画展,阿黛尔作为艾玛的前任女友出现在展出的画上,只可瞻仰和怀念。更像一种确认,确认艾玛现在的归属,确认两人之间的世界没有重叠,确认感情画上了句点。最后,阿黛尔选择了离开,阿黛尔孤单离开的背影,落寞,动人。 电影着力撷取了阿黛尔寻求爱情的经历,要展现是阿黛尔的人生及困惑。阿黛尔因为自己生活环境及个性的原因,始终不能自我认同,不能坦然地面对自己和他人,不能大胆地追求自己想要的生活。这些性格和心理上的弱点造成了她爱情的悲剧。阿黛尔接下来的人生之路会怎么走,电影给了我们一个未知的开放的结局,也留给我们很多关于人生的思考。

范文五:2014阿黛尔的生活观后感 阿黛尔的生活内容介绍

2014阿黛尔的生活观后感 阿黛尔的生活内容介绍

看了电影《阿黛尔的生活》,很喜欢,又追看了豆瓣上的很多剧评,现在尝试着就感触比较深的地方写写自己的感受。

电影完整展现了阿黛尔和艾玛之间感情的来和去,大致可以分为四部分:

一 爱情迷人

阿黛尔和艾玛有过很美好的爱情,从街头初遇、酒吧再见、公园写生、草地约会、欢乐游行、肉体交缠,互见家长,再到深情作画,电影用许许多多的镜头和场景给我们展现了她们的爱情。

街头初遇时,虽只擦肩而过,却像街头响起的奇异美妙的音乐一样,拨动了两人的心弦。

酒吧里,阿黛尔失神落魄,直到看到那一抹蓝,眼神交汇,就再也移不开了。艾玛也在注视这个女孩,她走过来给阿黛尔解围,两人初次交流,建立了联系的纽带。

公园写生,算是初次约会吧,艾玛给阿黛尔画素描,阿黛尔极其配合,并且想确认艾玛是不是总给认识的人画素描,好在艾玛说不经常。阿黛尔是要确认自己在艾玛心中的位置。艾玛走的时候,两人起身,对视,不自觉地靠近,阿黛尔渴望亲吻,可最后艾玛只轻吻了阿黛尔的脸颊,然后离开,又转身,对着站在原地的阿黛尔粲然一笑。阿黛尔略显失落。

草地约会很美。草地上的梧桐树高高的,阳光下的树荫又浓又密,枝叶随风摆动,相接又分离,像恋人之间亲昵的碰触。艾玛和阿黛尔吃了东西,满足地躺在草地上,吸烟,对视,微笑,然后慢慢地靠近,亲吻。一切都美好而又自然地发生了。

之后每一个会面的场景都会有一场床戏,酣畅,激烈、默契,诉说着彼此的需要。

艾玛非常率性,眼神专注,笑容迷人,面对喜欢的人,她主动,明确,并且有着自己的价值观和人生准则。

阿黛尔在这场感情中,属于被动的一方,完全被自己的欲望推着走,她在生理上和情感上享受着欢愉,但在心理上却不敢认同自己,更不敢对外界承认自己的性取向。所以,我们看到艾玛的率性、坦然、快乐,阿黛尔的茫然、矛盾、眼泪。

二 矛盾显现

激情过后,归于平淡,两人的差异与不和谐渐渐显露。

艾玛是个出柜画家,富有个性,崇尚自我,目标坚定,敢于追求。(www.fwsir.com)艾玛举办PARTY,阿黛尔不能融入艾玛的朋友圈,完全没有共同的话题。艾玛希望阿黛尔能写作或者培养自己真正的兴趣或爱好。

而阿黛尔是个平凡普通的女孩,不敢承认自己同性恋身份,对生活对工作都没有什么目标和追求,她得过且过,只希望做着现在的工作,呆在艾玛的身边,保守同性恋的秘密,让一切维持现状。

至此,我们看到了艾玛和阿黛尔之间有着充满激情光环的爱情,但当这爱情绚丽的光环褪去,当两人共同生活,事实上除了同样的性取向,存在太多不可调和的差异和矛盾。

丽丝出现了,丽丝的形象与阿黛尔形成了强烈的反差。丽丝也是一个同性恋画家,但她敢于面对自己的身份,并且勇敢地做了母亲,她成熟,大方,勇敢,独立,富有才华和母爱。艾玛被她吸引了。

三 背叛分离

艾玛先在精神上疏远了阿黛尔。阿黛尔无可排遣,追随自己的欲望与男同事发生了关系,在肉体上背叛了艾玛。

当艾玛发现时,质问阿黛尔,阿黛尔开始不承认,后来迫于艾玛的压力坦诚了一切。当艾玛赶她走的时候,情绪瞬间崩溃。阿黛尔说她寂寞,但她爱艾玛,不愿意失去艾玛。她企图维持和艾玛的关系,却选择了最错误的方式,不承认自我,不正视两人之间出现的问题,反而外出堕落。

在艾玛看来,阿黛尔软弱,不敢正视自己的感情,对爱情不忠,不能自控,撒谎,缺乏真诚,平庸,没有才华,她不再是那个让她怦然心动的女孩,所以决绝地将阿黛尔扫地出门。

爱情是理想的,生活是现实的。爱情来的时候,可以不问所以。但选择生活在一起,却需要考量很多现实的因素。

四 重逢告别

两场重逢。

先是阿黛尔发起见面,希望挽回和艾玛之间的关系,两人都表露了心迹,也达成了谅解,但艾玛流着泪拒绝了阿黛尔的邀请。不是不爱,但情难再续,分别三年,艾玛已经和丽丝组建了家庭,当年的大肚丽丝生下了小孩,已经三岁。艾玛有了必须要承担的责任,她有自己的价值观和准则,虽有旧情,但远不到推倒现在家庭的程度。两人都流着泪,克制,却又想努力保持微笑的样子非常动人,告别爱,真的是一件很揪心的事情。

接着艾玛邀请阿黛尔参观自己的画展,阿黛尔作为艾玛的前任女友出现在展出的画上,只可瞻仰和怀念。更像一种确认,确认艾玛现在的归属,确认两人之间的世界没有重叠,确认感情画上了句点。最后,阿黛尔选择了离开,阿黛尔孤单离开的背影,落寞,动人。

电影着力撷取了阿黛尔寻求爱情的经历,要展现是阿黛尔的人生及困惑。阿黛尔因为自己生活环境及个性的原因,始终不能自我认同,不能坦然地面对自己和他人,不能大胆地追求自己想要的生活。这些性格和心理上的弱点造成了她爱情的悲剧。阿黛尔接下来的人生之路会怎么走,电影给了我们一个未知的开放的结局,也留给我们很多关于人生的思考。

《阿黛尔的生活观后感》

范文六:豆瓣再美.也只是生活中的一

豆瓣再美好,也只是生活中的一瓣

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

——赫胥黎《美丽新世界》

Question 1:你为什么会迷上豆瓣?

Answer 1:看评论,加小组,交朋友,参加活动,写评论上首页,添加条目的时候很有成就感,无聊打发时间,额„„寻找ONS„„

Question 2:你为什么戒掉豆瓣?

Answer 2:浪费时间,豆瓣已不是我喜欢的那个豆瓣„„

我是07年年初注册豆瓣的,一个朋友介绍说,有一网站挺好,你不如在那儿写点东西。于是我开始了我一年半多的豆瓣岁月,期间谈过一次恋爱,换过两个ID,修过三次电脑。水平有限,一直很少写东西,也很少说话,然后眼看着豆瓣越来越热,越来越红。但是最近,很多好朋友相继退出豆瓣,特别是一些我很喜欢的友邻。我有点找不着北,于是就有了上面的两个问答。其中一个友邻的话,尤其让我深省:现在的豆瓣,已成为一场不知所终的狂欢。

看看我们吧:早上一起床就开豆瓣,眼角还没擦干净眼屎就点开一个又一个链接。在一个又一个小组里插科打诨,在一个又一个帖子下流连忘返,在一个又一个半色情活动中YY甚至SY,等待页面上方出现豆邮(1),关注那些新提醒,期待新的朋友邀请„„豆瓣,明天瓣;豆瓣,天天瓣!不知不觉中,耽误了学习,荒废了工作,取消了约会,割断了联系。

这些表面上的热闹与繁华,究竟给我们带来了什么?

梁文道在《网友——新部落时代的来临》中,将沉迷于网络的人形容为不同俱乐部的“网友”,看不见“公共”的存在,却肯定各自真理的终极,和部落没什么两样,最终成为一个个沦陷的孤岛。豆瓣将我们联系起来,也将我们割裂开来。

施拉姆将大众媒介占用时间这一负面作用形容为“时间扒手”(the thief of time)。而多年以前,拉扎斯菲尔德与罗伯特-默顿合著的《大众传播的社会作用》中,早已将大众媒介的负面功能分为以下四个方面:首先,丧失判断;其次,降低品味;再次,占用时间;最后,麻醉精神。

豆瓣很好很强大,很美很可爱,但它终究是依托网络这一大众传播媒介建立起来的,如果明天豆瓣不存在了?你要怎么办?

再说豆瓣最近的改变,大家一直都在讨论广场出现带来的不适。其实,豆瓣在广场功能上线

之前就已经在大众化与庸俗化的道路上渐行渐远,而广场的出现只不过是量变引发质变。

三大评论是豆瓣立足的根本,高质量的书籍、电影和音乐使它成为一个可以整合我们高级精神追求的地方,从而赢得了大多数注册者的由衷喜爱。它抵制甚至一定程度上破除了网络大众化与艺术通俗化,让人觉得有品味有文化的生活并不遥远。然而知名度提高以后,豆瓣凭借口口相传的影响力和其简洁快速的注册方式吸引了越来越多的新用户。不可否认,其中的确有真心喜欢豆瓣的,但大部分新用户只是趋之若鹜。

任何事物,只要大众广泛参与,其庸俗便不可避免。中国互联网早期用户的素质无可置疑,而随着网络的普及和电脑操作的简化,原始精英逐渐被网络平民甚至网络暴民所淹没。一定程度上讲,专制与民主皆毁于人民之手。在大众审美潮水一般的攻击下,之前的天涯、猫扑、西祠胡同,再到如今的豆瓣,这样一些优秀网站相继沦陷。表面上看,是网站运营与操作的问题,但其本质却是人性中负面因子的张牙舞爪。网络是这些“七宗罪”再好不过的培养基。很黄很暴力的我不用多说,诸位还是学生的不妨认真看看校内与开心,充斥着无聊透顶的来回买卖,铺天盖地的是低级不堪的角色扮演与意淫倾向。

再看现在的豆瓣,Web 2.0原则下的简单注册与用户添加,本意是帮助你通过你喜爱的东西找到志同道合者,提高大众品味,结果却被大众审美趣味所同化,于是,我们看到越来越多的所谓为人民大众所喜闻乐见的艺术形式称霸豆瓣。大众审美决定了暴露欲与窥淫癖的盛行,那些暴力小帖子,黄色小照片,暧昧小活动层出不穷,追捧之人甚众。所以我的很多友邻就选择退出甚至根本不住广场。

起初很多优秀评论的诞生均是无心挥洒,随手写就,但人或多或少都是爱慕虚荣的,推荐的多了,首页的多了,一些人开始有意无意的为大众而评论,为写而写,揣摩大众审美心理,放弃自我,邯郸学步,逐渐一无所有自己的走道方式都忘了,最后只能架拐。日子长了,总有一个聪明人会开始醒悟,如此这般皇帝的新装会不再风光,而反过来为人民大众所抛弃。必要的时候,人民是毫不留情的,不信你看和菜头的失宠。我更喜欢众星捧月的背后,那个躲着的曾经喜欢说真话的哑孩子。

耶稣当初慷慨赴死的本意是解救苦难与混沌中的芸芸众生,结果却为人民所戕害。现在看来,他还是死的不值,因为诸多人性上的愚昧造成的悲剧每天都在继续上演。

尼尔·波兹曼这本书的前言里,对比说明了乔治-奥威尔的《一九八四年》与奥尔德斯-赫胥黎的《美丽新世界》关于未来世界的预言。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而赫胥黎则认为我们将真正毁于我们热爱的东西。他担心没有人再用心读书,人们在信息爆炸中迷茫不已,我们的文化将成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。因为,人对于娱乐永远怀有无休无止的欲望。

这种做不完的秀和缠不完的绵的全民娱乐,尼尔·波兹曼本人称之为“伪语境”,脱离生活的伪信息泛滥着,翻滚着,而我们被困于其中却并不自知。就像柯勒律治说的那样:到处是水却没有一滴水可以喝。

豆瓣本身无所谓对错,它只是一个如今万千大众媒介里特殊的一员。它过去作为一种形式、一个平台,为我们带来了很多快乐。让它变成今天这个样子的,恰恰是每天都在增加的用户

们。确切地说,是千秋万载一统江湖的大众审美。你赋予了他们多少说话的权利,便要忍受他们多少无味的口水。但还有一句话,你拥有什么样的眼睛,便能看见什么样的世界,也就有不一样的豆瓣。

精神病专家指出,我们每个人都会筑起自己的空中楼阁,但如果我们每个人都想要住在里面,问题就出现了。豆瓣的好处,不用我多说,大家心里都有数。我希望的是,豆瓣在变,而你不变;我还希望,所有人性中的美好与坚强,不要改变。

再爱也不要溺爱,再迷也不要痴迷。豆友丁小云早就有小组名曰:你为什么不关掉电脑去做爱做的事。归根到底,豆瓣豆瓣,永远也不可能是你生活里的全部,它再美好,再娱乐,也只是你美好生活里的一瓣。豆瓣再美好,也只是生活中的一瓣

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考,而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

——赫胥黎《美丽新世界》

Question 1:你为什么会迷上豆瓣?

Answer 1:看评论,加小组,交朋友,参加活动,写评论上首页,添加条目的时候很有成就感,无聊打发时间,额„„寻找ONS„„

Question 2:你为什么戒掉豆瓣?

Answer 2:浪费时间,豆瓣已不是我喜欢的那个豆瓣„„

我是07年年初注册豆瓣的,一个朋友介绍说,有一网站挺好,你不如在那儿写点东西。于是我开始了我一年半多的豆瓣岁月,期间谈过一次恋爱,换过两个ID,修过三次电脑。水平有限,一直很少写东西,也很少说话,然后眼看着豆瓣越来越热,越来越红。但是最近,很多好朋友相继退出豆瓣,特别是一些我很喜欢的友邻。我有点找不着北,于是就有了上面的两个问答。其中一个友邻的话,尤其让我深省:现在的豆瓣,已成为一场不知所终的狂欢。

看看我们吧:早上一起床就开豆瓣,眼角还没擦干净眼屎就点开一个又一个链接。在一个又一个小组里插科打诨,在一个又一个帖子下流连忘返,在一个又一个半色情活动中YY甚至SY,等待页面上方出现豆邮(1),关注那些新提醒,期待新的朋友邀请„„豆瓣,明天瓣;豆瓣,天天瓣!不知不觉中,耽误了学习,荒废了工作,取消了约会,割断了联系。

这些表面上的热闹与繁华,究竟给我们带来了什么?

梁文道在《网友——新部落时代的来临》中,将沉迷于网络的人形容为不同俱乐部的“网友”,看不见“公共”的存在,却肯定各自真理的终极,和部落没什么两样,最终成为一个个沦陷的孤岛。豆瓣将我们联系起来,也将我们割裂开来。

施拉姆将大众媒介占用时间这一负面作用形容为“时间扒手”(the thief of time)。而多年以前,拉扎斯菲尔德与罗伯特-默顿合著的《大众传播的社会作用》中,早已将大众媒介的负面功能分为以下四个方面:首先,丧失判断;其次,降低品味;再次,占用时间;最后,麻醉精神。

豆瓣很好很强大,很美很可爱,但它终究是依托网络这一大众传播媒介建立起来的,如果明天豆瓣不存在了?你要怎么办?

再说豆瓣最近的改变,大家一直都在讨论广场出现带来的不适。其实,豆瓣在广场功能上线

之前就已经在大众化与庸俗化的道路上渐行渐远,而广场的出现只不过是量变引发质变。

三大评论是豆瓣立足的根本,高质量的书籍、电影和音乐使它成为一个可以整合我们高级精神追求的地方,从而赢得了大多数注册者的由衷喜爱。它抵制甚至一定程度上破除了网络大众化与艺术通俗化,让人觉得有品味有文化的生活并不遥远。然而知名度提高以后,豆瓣凭借口口相传的影响力和其简洁快速的注册方式吸引了越来越多的新用户。不可否认,其中的确有真心喜欢豆瓣的,但大部分新用户只是趋之若鹜。

任何事物,只要大众广泛参与,其庸俗便不可避免。中国互联网早期用户的素质无可置疑,而随着网络的普及和电脑操作的简化,原始精英逐渐被网络平民甚至网络暴民所淹没。一定程度上讲,专制与民主皆毁于人民之手。在大众审美潮水一般的攻击下,之前的天涯、猫扑、西祠胡同,再到如今的豆瓣,这样一些优秀网站相继沦陷。表面上看,是网站运营与操作的问题,但其本质却是人性中负面因子的张牙舞爪。网络是这些“七宗罪”再好不过的培养基。很黄很暴力的我不用多说,诸位还是学生的不妨认真看看校内与开心,充斥着无聊透顶的来回买卖,铺天盖地的是低级不堪的角色扮演与意淫倾向。

再看现在的豆瓣,Web 2.0原则下的简单注册与用户添加,本意是帮助你通过你喜爱的东西找到志同道合者,提高大众品味,结果却被大众审美趣味所同化,于是,我们看到越来越多的所谓为人民大众所喜闻乐见的艺术形式称霸豆瓣。大众审美决定了暴露欲与窥淫癖的盛行,那些暴力小帖子,黄色小照片,暧昧小活动层出不穷,追捧之人甚众。所以我的很多友邻就选择退出甚至根本不住广场。

起初很多优秀评论的诞生均是无心挥洒,随手写就,但人或多或少都是爱慕虚荣的,推荐的多了,首页的多了,一些人开始有意无意的为大众而评论,为写而写,揣摩大众审美心理,放弃自我,邯郸学步,逐渐一无所有自己的走道方式都忘了,最后只能架拐。日子长了,总有一个聪明人会开始醒悟,如此这般皇帝的新装会不再风光,而反过来为人民大众所抛弃。必要的时候,人民是毫不留情的,不信你看和菜头的失宠。我更喜欢众星捧月的背后,那个躲着的曾经喜欢说真话的哑孩子。

耶稣当初慷慨赴死的本意是解救苦难与混沌中的芸芸众生,结果却为人民所戕害。现在看来,他还是死的不值,因为诸多人性上的愚昧造成的悲剧每天都在继续上演。

尼尔·波兹曼这本书的前言里,对比说明了乔治-奥威尔的《一九八四年》与奥尔德斯-赫胥黎的《美丽新世界》关于未来世界的预言。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们,而赫胥黎则认为我们将真正毁于我们热爱的东西。他担心没有人再用心读书,人们在信息爆炸中迷茫不已,我们的文化将成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。因为,人对于娱乐永远怀有无休无止的欲望。

这种做不完的秀和缠不完的绵的全民娱乐,尼尔·波兹曼本人称之为“伪语境”,脱离生活的伪信息泛滥着,翻滚着,而我们被困于其中却并不自知。就像柯勒律治说的那样:到处是水却没有一滴水可以喝。

豆瓣本身无所谓对错,它只是一个如今万千大众媒介里特殊的一员。它过去作为一种形式、一个平台,为我们带来了很多快乐。让它变成今天这个样子的,恰恰是每天都在增加的用户

们。确切地说,是千秋万载一统江湖的大众审美。你赋予了他们多少说话的权利,便要忍受他们多少无味的口水。但还有一句话,你拥有什么样的眼睛,便能看见什么样的世界,也就有不一样的豆瓣。

精神病专家指出,我们每个人都会筑起自己的空中楼阁,但如果我们每个人都想要住在里面,问题就出现了。豆瓣的好处,不用我多说,大家心里都有数。我希望的是,豆瓣在变,而你不变;我还希望,所有人性中的美好与坚强,不要改变。

再爱也不要溺爱,再迷也不要痴迷。豆友丁小云早就有小组名曰:你为什么不关掉电脑去做爱做的事。归根到底,豆瓣豆瓣,永远也不可能是你生活里的全部,它再美好,再娱乐,也只是你美好生活里的一瓣。

范文七:豆瓣实习生

运营实习生职位描述:

1. 处理运营日常事务

2. 辅助各项目的执行

3. 日常文字处理和文件整理

职位要求:

1. 最少三个月、每周至少三天的实习时间

2. 有亲和力,良好的沟通能力和表达能力

3. 细致、认真、刻苦

4. 较好的英语读写能力,熟练使用office办公软件

5. 豆瓣深度用户,了解互联网或对互联网行业发展有兴趣

优先条件:

计算机、金融、广告、统计、数学等专业在校学生

产品实习生职位描述:

1. 用户需求调研和用户使用行为分析

2. 互联网行业市场调研及相关产品竞品分析

3. 产品的日常维护,用户反馈收集和功能改进

4. 协助产品经理提出新产品计划,设计新产品原型

职位要求:

1. 优秀的定量分析能力和严密逻辑思维

2. 出色的语言、沟通、组织和协调能力

3. 理科、工科、社会科学均可,受过该学科的专业训练,有好的数理能力和逻辑思维能力

4. 简历请附上产品体验报告(豆瓣某个产品或者其他互联网产品的体验/优缺点分析)

优先条件:

豆瓣深度用户

读书产品实习生职位描述:

1. 进行市场研究和用户需求研究,为产品决策提供支持

2. 观察已上线产品的数据和使用情况,改进产品体验

3. 协助产品经理提出新产品计划,设计新产品原型

职位要求:

1. 大三或者研二学生,每周三天以上的实习时间

2. 理科、工科、社会科学均可,受过该学科的专业训练,有好的数理能力和逻辑思维能力

(专业训练指编程、算法、田野志研究方法、社会调查方法、心理实验设计等各种学科训练,只需精通其中一种即可)

3. 有阅读习惯,爱读书。

4. 简历请附上产品体验报告(使用豆瓣读书或者其他互联网产品的体验/优缺点分析,千字以内即可)

产品开发实习生职位描述:

1. 协助产品工程师完成产品开发,日常的技术维护和支持

2. 技术领域集中于:Web开发、移动设备(iphone/ipad/android等)开发

职位要求:

1. 计算机或相关理工科专业学习背景,本科以上在校学生

2. 最少三个月、每周至少两天的实习时间

3. 逻辑性强,良好的沟通协调能力和团队合作能力;有较强的学习能力和抗压能力

4. 豆瓣活跃用户,对豆瓣某个产品有特别兴趣,愿意为它增砖添瓦

5. 简历请附以上任职要求的作品,可提供豆瓣ID或blog等其他个人网络profile

优先条件:

对开源软件、敏捷开发方法有特别兴趣

平台组实习生职位描述:

1. 配合平台组成员的工作,进行辅助的程序编写、数据分析等工作

2. 新技术调研和原型开发

3. 公司内部技术支持

职位要求:

1. 计算机或相关专业,本科或硕士在校生

2. 最少三个月、每周至少两天的实习时间

3. 良好的学习能力

和沟通能力,有强烈的责任感

4. 对技术痴迷,认为自己是个技术geek

优先条件:

豆瓣活跃用户

计实习生职位描述:

1. 参与设计过程,制作故事板、产品原型、分析竞争者

2. 根据具体的设计概念,协助发展视觉语言

3. 维护设计品质,提供视觉规格说明,推动及保证视觉质量

职位要求:

1. 了解视觉方向概念(创意简介,情感板,图表,网站地图,规格清单)

2. 清楚有效的文字排版

3. 有直接、快速的沟通能力,善于合作优先条件:

有一定设计经验的在校设计系本科或研究生

电影运营实习生职位描述:

1. 参与豆瓣电影的日常内容运营维护

2. 参与豆瓣电影相关活动的策划与执行

3. 协助相关电影合作的联系与跟进

职位要求:

1. 热爱电影,熟悉互联网,具有分享精神

2. 最少三个月、每周至少三天的实习时间

3. 有较好的文字功底和活动策划组织能力

4. 工作细致、主动、有责任心

优先条件:

豆瓣活跃用户,观影量超过1000部

范文八:阿黛尔的生活的剧情介绍

《阿黛尔的生活》预告—法国—电影—七米六电影网,视频高清在线观看—又名:《Blue Is The Warmest Color》《La Vie D'Adèle》

导演:阿布戴·柯西胥

上映:2013-10-09

备注:正片

评分:7.4

主演:蕾雅·赛杜 AdèleExarchopoulos

地区:法国

时间/分:179

故事主角是15岁的女孩阿黛尔,她有一个帅气的同学男友托马斯,但托马斯并没有走进她的心。某晚她在街头意外遇到一个美丽的蓝发女孩艾玛后,第一次体验到小鹿乱撞般的怦然心动。而当阿黛尔忐忑不安的走进一家同志酒吧,发现艾玛就在那儿等着她了。女孩们的彼此靠近让阿黛尔的青春期变得复杂起来…...

《阿黛尔的生活》改编自法国女作家朱莉·马洛的情欲漫画《蓝色是最温暖的颜色》(即英文片名),讲...故事主角是15岁的女孩阿黛尔爱要有你才完美,她有一个帅气的同学男友托马斯,但托马斯并没有走进她的心。某晚她在街头意外遇到一个美丽的蓝发女孩艾玛后,第一次体验到小鹿乱撞般的怦然心动。而当阿黛尔忐忑不安的走进一家同志酒吧,发现艾玛就在那儿等着她了。女孩们的彼此靠近让阿黛尔的青春期变得复杂起今生无悔来…...

《阿黛尔的生活》改编自法国女作家朱莉·马洛的情欲漫画《蓝色是最温暖的颜色》(即英文片名),讲述了女孩阿黛尔一段如火如荼的同性爱情。3个小时的片长长而不闷,充满各种情趣元素,而在性爱内容上又惊人的大胆。影片最可贵之处,是没有将同性恋做为热点话题加以投机,而是以同性之爱作为承载,寄托人类最美好也最伤感的初恋情怀。主角从发现自己的性取向,到一步步找到真爱,又一步步失去爱人,整个过程就如繁花盛放又归于荼蘼,让观众看得如痴如醉。 查看更多

范文九:剧情电影《阿黛尔的生活》影评

剧情电影《阿黛尔的生活》影评

爱恋、亲吻、性爱--构筑了这道最美的颜色

前言

《阿黛尔的生活》算是一部未演先轰动的电影,虽然因为资格赶不上今年的奥斯卡奖入围,但光导演与两位女主角赢得金棕榈奖这项殊荣,就够使它依然金光闪闪。在去年金马影展,本片就已是一票难求的热门片,如今片商更利用当中长达十分钟性爱场面作为噱头,告诉大家,正版才有,网络低调看不到喔~让观众们议论得沸沸扬扬。终于,在元宵节当天(偏不说情人节),它上映了!不过观影前,请先解放膀胱喔,因为片长很冗,179分钟!

剧情

阿黛儿是个青春洋溢的高中女孩,在那年,她邂逅了一位男孩,是大家口中的天菜,高大挺拔,多才多艺。但是,她却没有坠入情网,反倒很超然,完全没有进去爱恋。直到,她遇见了那位蓝发女孩,静湖泛起了涟漪,她不自觉地被吸引,彷佛有道无形怪力牵引着自己。这次,她终于知道,老娘恋爱惹!

关于导演与风格

扣除挑战人体膀胱极限的片长,本片非常精彩。甚至连大师李安都曾称赞:「一眼就认定这部电影一定是金棕榈奖得主。」导演阿布戴柯西胥最擅长的,就是透过写实镜头,将隐藏在浪漫国度边缘的生命样貌捕捉。再透过这样的手法,犀利地去探讨族群、阶级、家庭价值。

在《阿黛尔的生活》中,他探讨性别议题的女同文化,利用不偏颇、不评价的视角去呈现故事真实原貌。透过这样的角度,观众看到这所谓和平大世界的谬误歧视、错置幻想。才明白,原来,在这结构化的社会,人类是疏离寂寞的;原来,在这五光十色的浮尘中,我们都是在用借口、谎言掩饰着自己;原来,不屑一顾的我,是如此渴望一个温暖的拥抱。

故事中有出现同志游行喔

关于剪辑与摄影

虽然电影片长有179分钟之久,但其实不会冗赘。因为导演剪辑利落,当故事情绪交待清楚后,就会直接调度到下个画面。常常前一幕,角色们明明和乐吃着晚餐,下一幕,却是香艳性爱,当下看得观众措手不及。时间轴也是,明明才过一瞬间,角色却早已进入下个时空,过了三年半载,画面不会有任何注明,全要观众自行发掘。

此外,《阿黛尔的生活》绝大多数镜头都是特写角色脸孔,这样的手法,彻底捕捉了演员情绪,让观众可以全然地了解角色的内心世界,去感受那份情欲。而场景的拍摄上,导演让画面显白,且在光影、光晕的捕捉上下足了功夫,使得整体呈现非常唯美,藉此衬托出罗曼爱的纯真。

故事改编法国漫画喔

以下是剧情分析、性爱场面个人解释,有剧透请慎入

情欲的探索

电影的第一小时,主要着墨在阿黛儿的情欲探索。起初,她与一名帅气学长交往,这段关系说不上爱,也不到喜欢,主要是同学们的半推半就,加上自己渴望爱恋,才会接受追求。但是交往后,她才发现躺了一身浑水,内心没有一丝触动,做爱更不如自己手淫来得愉悦。果不其然,学长拿到了张好人卡。

接着,在一次意外当中,与女性朋友亲吻,阿黛儿有了触电感觉。她发觉,原来老娘爱的是女人!结果隔天告白,却发现对方只是一时玩玩。女孩就此好失落。直到去了同志酒吧,她遇到了当时在街头一见钟情的蓝发女孩埃玛,阿黛儿坠入情网,发生了性,展开了一段伴侣关系。

在这段剧情我们看见女孩的情欲探。她在不同性别中寻找爱,确认内心真我到底想要甚么。但这边,我认为仅只于情欲认同,还不到性向认同。因为随后导

演透过同学们的嘻笑言语霸凌「妳不要来舔我屄」,表现校园中对于同性爱恋情欲的偏见。而受辱的阿黛儿选择矢口否认,原因是这个时候,她还不认为自己是同性恋(或双性恋)。

事件过后的她,虽然与埃玛相恋,但她没有将这段关系告诉同事、家人、朋友。虽然在过后几年,她理应当建立一定的性向认同,但却依旧不敢去张扬。可

以想见,在开放的浪漫花都,同志依然被某部份的社会观感捆绑着。

跟学长事后的茫然

总是畏缩

阿黛儿是个怪女孩,她总是挑选与自己风格迥异的人交往,不管对方的兴趣、穿着、饮食习惯与自己多么悬殊。她就仅相信着直觉,所以才会这样地一头栽入爱情这玩意。但这却也为后段剧情埋下伏笔...。

而阿黛儿的个性总是不敢面对他人,有着一层防护光罩。她只敢和自己对话,写着日记,即便文采洋溢,她始终不敢发表创作,因为她活在安逸圈之中。当遇到质问,她会急着去否认自己的情欲、内心话,以谎话去搪塞,去模糊对方。其

实,她不敢放胆去爱,永远留着一手。而这一手看在爱人眼里,却彷佛是背叛,比较出双方不对等的爱恋关系。终究,阿黛儿只能拥抱着寂寞。

关于性爱

而《阿黛尔的生活》最被备受争议的就是性爱镜头,甚至连演员在后续访谈都靠杯连连。因为它不只镜头时间长,甚至有如真枪实弹,例如男演员过程阴茎勃起;女女性爱时双方会互舔乳房、乳晕、掐屁股、全身上下爱抚、摩擦阴部、指交、舔阴蒂(假如没舔到,我个人觉得也好歹舔到阴唇门外的门联了) 等等情节,让观众们看得瞠目咋舌。

当激情退去

经过第二小时的浓情爱恋,第三小时不难想象,是多年后的伴侣生活。两人转为亲人,只有陪伴,没有性爱。埃玛开始寄情于美术创作,忽略了伴侣,而她的谬思也不再只专属于阿黛儿,开始有了新对象,但仅止于精神层面。阿黛儿则因为被寂寞捆绑,与男同事发生了一夜情。

想也知道,埃玛得知,怒发冲冠,无法原谅。这边我个人认为象征着,(某些)女同志T的愤怒。她们总是担心着另外一半(婆),尤其是她们曾经与男人交往的。由于(部分的)T几乎都只和生理女性交往,不像(部分的)婆是双性,男女通吃。T会担心,婆总有一天会离开自己,与男生在一起,甚至结婚共结连理。所以总是有着不安全感。

埃玛可能本身就一直畏惧着阿黛儿会离开。而且她本身对伴侣一对一的道德价值观执着,无法将性放入开放式关系,因此即便自己与他人有情愫,她也死守着底限。基于上述理由,她无法谅解阿黛儿将寂寞化作理由,在情欲肉体寻找温暖。这一次争吵,彻底崩坏两人之间的爱恋,阿黛儿与埃玛也就此步上了终局。

在这边没有是非对错,一对一或是开放式只是伴侣之间的协议。而背叛不背叛,也指是某种程度的道德性评价。但是,其实最初,阿黛儿就选定了与自己个性迥异的埃玛交往。她不爱哲学、不爱海鲜、不爱将创作发表、不去承认自己性向,这都和埃玛全然不同的,但她却一无反顾地选择和埃玛交往。所以当激情退去,留下的只是,当初没看见的「不适合」。

愤怒的眼神

最初的单纯

当爱情逝去

故事的最后,是分开的三年后。埃玛已功成名就,举办了个展。虽然在早些见面时发现,两人其实还爱恋彼此,但埃玛却基于处在伴侣关系跟不愿重蹈覆辙,没有选择更进一步。被拒绝的阿黛儿只能哭泣,悲伤自己已经无法爱人。

在画廊中,阿黛儿着上一袭蓝衣,那是她最想念的颜色。她发呆望着画作,那是她失去埃玛的地方。在这些日子里,她已被人代替,怀念的蓝已被陌生的红所覆盖。她默默在心中寻找着那想念的身影,不自觉地,眼泪模糊了视线,她已经看不见,看不见埃玛爱过的痕迹。似乎,埃玛已经忘记自己了。所以,阿黛儿选择了离开,没有道别,独自一人走出画廊。

谢谢妳曾经给我的爱,谢谢妳曾经让我爱上这个颜色,那个最温暖的蓝色。

曾经的甜蜜

只剩我一个

结语

虽然电影长到靠杯,但无可否认,《阿黛尔的生活》极度精彩,它将一段爱情的始与末,忠实呈现,让我们看到导演所构筑的爱情样貌。将本片推荐给崇尚大师、想看性爱场面、对女同性别文化有兴趣、热衷法式爱情电影的观众。

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范文十:《阿黛尔的生活》的同性恋主题解读

[摘 要]法国电影《阿黛尔的生活》改编自法国女作家朱莉・马洛的漫画小说《蓝色是一种暖色调》,真实地记录了20世纪90年代法国社会的同性恋现象,探讨了同性恋世界里的多重主题,如:同性恋者的身份认同、女性的身体书写、同性恋间的种族和阶级差异等。影片通过当代同性恋话语充分展现了同性恋者的爱欲与自我,在主题上表现出明显的颠覆性和严肃性,体现了对当代法国社会同性恋现象的深刻思考。   [关键词]《阿黛尔的生活》;同性恋;异性恋;主题    法国总统奥朗德于2013年5月18日签署法案完成立法;法国继英国、新西兰之后成为全球同性婚姻合法化的第14个国家。仅时隔一周,法国电影《阿黛尔的生活》以3.6分的史上最高场分一举摘得2013年戛纳电影节金棕榈奖,随后囊括了第79届纽约影评人协会最佳外语片奖、2013年法国路易・德吕克电影奖等多项大奖,引起了主流影视的广泛讨论。影片改编自法国女作家朱莉・马洛的漫画小说《蓝色是一种暖色调》,讲述了在20世纪90年代,法国高中女生阿黛尔与艺术家艾玛的同性爱情故事。在长达3个小时的剧情中,影片探讨了同性恋世界里的多重主题,如:同性恋者的身份认同、女性的身体书、同性恋间的种族和阶级差异等。随着同性恋群体社会、政治、经济、文化地位的不断提高,随着公众态度和社会舆论走向缓和,同性恋题材电影逐渐由处于“他者”地位的边缘文化向中心话语靠近。   一、同性恋者的身份认同    “同性恋”(Homosexual)一词最早于1869年由匈牙利作家卡尔玛丽亚・凯特本尼所创造,但并未广泛使用。与此同时,第三性、隐君子、性倒错等贬抑或辱骂性的词汇也用来表达同性之间的爱恋。[1] 直到20世纪50年代,“Homosexual”一词才成为对同性恋的主导表达形式。通过采用该词,同性恋者完成了对自我身份的认同和建构,即“出柜”。如同“成人仪式”一样,“出柜”行为在同性恋者心中占有重要的地位。它不仅是同性恋者走出异性恋的密室,向社会公开同性恋身份,更是对自我身份的完全认同。正如《福柯与酷儿理论》一书中所言:“我们对性的各种指向(正常的或反常的)都是常见的生存冲动。只有反常的‘性指向’才能不顾一切成规、不顾法律道德地冲破性别标签。”[2]13人们在生活艺术中逐渐把自我分化成若干部分,走向了性别的胶着状态;异性恋转向同性恋或双性恋,同性恋转向异性恋或双性恋,皆成为可能,也由此产生了同性恋者的困惑以及对同性恋身份认同的探索。    这点在剧中人物阿黛尔和艾玛身上得到了不同的体现。年仅15岁的阿黛尔与同学、父母相处融洽,内心却迷茫、困惑。她对帅气的男友没有兴趣。与女同学的同性之吻却让她着迷。朦胧感受到自己同性恋倾向的阿黛尔内心矛盾、彷徨。在同学们群体质问阿黛尔是否是同性恋的那场戏中,阿黛尔与侮辱她的同学扭打起来,并大叫:“我不是拉拉(同性恋)。”面对学校、家庭对同性恋的歧视,阿黛尔并没有像女性主义电影的主角那样勇敢,而是采取了逃避态度,否认了自己的同性恋身份。而艾玛是立场坚定的女性主义代表。她思想开放,用萨特的存在主义哲学观点认识自我,尤其对自我身份的认同。在艾玛与阿黛尔第三次见面时,阿黛尔问:“你一直都更喜欢女生吗?”艾玛坦然回答:“我男女都试过……然后意识到我更喜欢女生。我很确定。”与阿黛尔的焦虑、困惑不同,艾玛在自我身份认同这点上显得轻松、坚定。正如漫画作者对这段凄美的爱情故事所做的评判,即两人的爱情悲剧来源于对社会角色和同性恋身份的不同认知。同性恋身份认同和构建本身就是一个特殊的自我认知过程。在这个过程中,它对自身的过去、现在和将来自定位置和身份,决定他或她应该在其自身的内部进行操作,同时意识到了自身,指向“认识你自己”[2]15。   二、女性的身体书写    西方女性主义“身体书写”(Body Writing)理论萌芽于20世纪初的弗吉尼亚・伍尔夫,经由朱丽娅・克利斯蒂娃、西蒙娜・德・波伏娃和露丝・依莉格瑞的发展,在70年代法国女性主义批评家和教育家埃莱娜・西苏身上得到完善。埃莱娜・西苏等人标榜的“身体书写”理论及实践占据了70年代法国文化论争的风暴中心,是法国女性主义批评的重要理论之一。“身体书写”,或称“女性书写”,是一种消解男女等级森严的二元对立的文化策略,并非直接用“肉体”体验表达或诠释意义,而是用一种“关于身体的语言”去表达女性的、整体的、对抗逻各斯中心主义的全部生活体验,[3] 旨在强调“妇女以对身体的系统体验为基础把自己写入文本和历史”[4],以摆脱对女性本质主义的种种界定。正如《美杜莎的笑声》一书所言:“妇女必须通过自己的身体和本能来书写,用身体来构成文本。”[5]    《阿黛尔的生活》原著的书写正是作家朱   莉・马洛女性书写的体现,从阿黛尔的女性视角解读女同性恋的现实生活处境和独特的心路历程。阿黛尔是一个性格内向、心思细腻的女孩。在街头邂逅一头蓝色头发的艾玛后,阿黛尔心中充满了对同性的欲望。意识到自己性倾向的阿黛尔内心深处对同性恋充满了鄙夷和恐惧。影片和小说并没有让阿黛尔压抑自己对身体的欲望,而是用了再寻常不过的众多日常细节来描绘阿黛尔和艾玛之间的生活琐事和情感状态。埃莱娜・西苏认为,在传统异性恋主流文化模式下,“男人”和“女人”显然是无穷生成的“元”二元对立;它不是建立在平等关系之上,而是在压抑的从属关系之上。[6] 女性的身体书写就是要解构这种等级森严的逻各斯中心主义的“元”二元对立,颠覆主流中心话语,显示具体的、真实的女性存在。《阿黛尔的生活》正是以阿黛尔为中心视角来解读同性恋现象,用阿黛尔的眼、舌、耳、鼻、皮肤及口等感觉和知觉系统来洞察和体验,用整个女性身体发声,打破传统异性恋主流文化模式。正如法国哲学家露丝・依莉格瑞所言:“女人需要一种属于自己的独特语言,需要在女人之间创造一套象征,以便女人可以在女人之间以女人的身份说话。”[7]   三、同性恋间的种族和阶级差异    阶级和种族问题是人类社会亘古不变的议题。马克思认为:“所谓阶级是指对生产资料有相同关系的,在社会劳动组织中有相同作用的一些集团。由于在社会经济结构中有不同的地位,一个集团便能够占有另一个集团的劳动成果,这就是阶级。”[8]种族是阶级社会的产物。英国学者安东尼・吉登斯在《社会学》一书中论述:“作为一组社会关系,种族不仅是人类生物特征的一种定位方式,也是重新塑造不平等模式和社会内部权力的重要因素。”[9]艺术是社会生活的浓缩与提炼。社会中的阶级和种族问题在艺术创作中得到映现,文学作品、影视作品也不例外。在突尼斯裔法国导演阿布  戴・柯西胥的影片《阿黛尔的生活》中,阿黛尔和艾玛之间的同性恋关系里处处渗透着阶级和种族冲突。正如阿布戴・柯西胥在接受戛纳电影节访问时所言:“每个女角色都被限制在她的社会阶层里。她们两人相处时的障碍、促使她们分手的原因,并不是女同性恋,而是这部电影最终要表达的东西――‘社会差距’,这种东西会让她们生出个人愿景的差异。”[10]    影片中,饮食是无处不在的重要元素,也是塑造阿黛尔人物形象的关键因素。“吃什么”“和谁吃”“什么时候吃”“吃的时候在说什么,在做什么”,等等,影片前两个小时的剧情就是靠这些细节所推进的。所谓食色,性也。在两场重要吃戏之后均安排了一场床戏。实际上,饮食不仅指向性欲,更指向阶级差异。阿黛尔的家庭属于劳动阶层,喜好廉价的意大利面和土豆;而出身上层中产阶级家庭的艾玛则喜好昂贵的牡蛎。阿黛尔声称不喜牡蛎,可尝鲜之后吃个没完;艾玛声称喜爱意大利面,却没胃口。艾玛对食物的挑剔与阿黛尔对食物的来者不拒暗示着两人之间不可调和的阶级差异。阶级差异不仅体现在饮食文化上,也体现在社会背景和价值观上。阿黛尔来自于工人阶级家庭,关注就业机会、工资水平、教育等紧贴生存的基本问题。阿黛尔认为人应该把从社会得到的知识用于回报社会,并把教师工作作为终生追求。艾玛关注人性、文化等心灵世界的内容。工作在她看来只是帮助人实现心灵追求的手段,而不是人的终极目标。在艾玛的个展招待宴上,阿黛尔的孤独和无所适从正是这种阶级差异的微妙体现。这与影片开头的法国文学课堂上宣讲的内容前后呼应――“悲剧是不可抗拒的。它探讨的是不受时间限制的东西,它关乎人类的机理和内在。”对于阿黛尔和艾玛的爱情而言,悲剧就是感情抛物线必将下落的走势,来自于两人的社会背景和阶级差异以及这种差异所导致的本质的价值观落差。    除阶级差异外,种族差异也是影片关注的焦点。影片暗示:阿黛尔是阿拉伯二代移民,艾玛属于具有中心话语地位的法兰西民族。种族差异在双方家庭对待同性恋的态度上凸显出来。阿黛尔的家庭深受阿拉伯民族传统价值观的影响,对同性恋者持歧视和恐惧的态度;而艾玛的家庭思想开放,对同性恋者持包容态度。在艾玛和阿黛尔第二次见面的那场戏中,种族差异得到了更深层次的论证。艾玛深爱萨特这位存在主义大师,认为他解放了人类的智力。阿黛尔认为:在对社会的革命性意义上,萨特和鲍勃没有本质区别,都是先知和人类解放者。鲍勃是牙买加雷鬼乐鼻祖,是反种族主义的音乐斗士。他长期致力于牙买加社会运动,被国民视为牙买加的民族英雄。正如阿黛尔名字的意义――“正义”一样,鲍勃名字的出现又一次强调了“公平”“正义”对于阿黛尔的价值。对于生活在社会底层的阿拉伯移民,正义、公正恐怕比存在是不是先于本质这类问题更为重要。从这段不经意的对白中可以看出二人教育背景、生活阶层的差异,而更大的差异在于种族价值观的差异,在于对人生、世界以及正义的理解。   四、结 语    整体上,影片《阿黛尔的生活》并不是一部节奏紧凑的作品。它甚至显得慵懒、随性,有许多零碎的叙事和镜头,但又不令人觉得颓废;它有一种直击人心的力量,将这些看似散漫的片段串联起来,不动声色地把观众带入阿黛尔的内心世界,把同性恋者的现实处境和心路历程展现得立体而丰富。本文从酷儿理论、身体书写理论、马克思主义基本原理出发,解读影片的同性恋主题。除同性恋主题之外,影片还关注其他社会焦点,如北非移民在法国的生存状态,法国同性婚姻合法化运动,青春少女的叛逆和成长等。影片具有深刻而复杂的社会背景,其内涵丰富,足以让影评人得出各种解读。      [参考文献]    [1][法]弗洛朗斯・塔玛涅. 欧洲同性恋史[M].周莽,译. 北京:商务印刷出版社,2009:12.    [2][英]塔姆辛・斯巴格. 福柯与酷儿理论[M].赵玉兰,译. 北京:北京大学出版社,2005.    [3] 林树明. 身/心二元对立的诗意超越――埃莱娜・西苏“女性书写”论辨析[J].外国文学评论,2001(02).    [4] 董之林. 女性写作与历史场景――从90年代文学思潮“躯体写作”谈起[J]. 文学评论,2000(06).    [5] [法]埃莱娜・西苏.美杜莎的笑声[M].黄晓红,译. 北京:北京大学出版社,1992:201.    [6] H l・ne Cixous. “Coming to Writing” and Other Essays[M]. Translated by Sarah Cornell. London: Harvard University Press, 1911.    [7] Luce Irigaray. This Sex Which is Not One[M]. Translated by Catherine Porter with Carolyn Burke. New York: Cornell University Press, 1985.    [8]马克思恩格斯选集(第4卷)[M]. 北京:人民出版社,1995:63.    [9] [英]安东尼・吉登斯. 社会学[M]. 赵旭东,等译. 北京:北京大学出版社,2004: 314.    [10] [法]阿布戴・柯西胥.我要讲的是社会差距,不是同性恋[OL].新京网报,http://www.bjnews.com.cn/ent/2013/05/29/265962.html,2013/05/09.   [作者简介]  杨玲(1983― ),女,湖北武汉人,硕士,湖北三峡大学外国语学院讲师。主要研究方向:法国文学与文化。