阿长与山海经读书笔记

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【优秀范文】阿长与山海经读书笔记

范文一:阿长与山海经读书笔记

阿长与山海经读书笔记

阿长,一个并不华丽却温暖的名字,她只有这个名字,我不知道她还拥有什么,哦,还有那颗淳朴、善良的心。

——题记

读了这篇文章,知道了阿长长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。

长妈妈有些习惯却是招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节„„全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店?如果写了,恐怕就不能达到这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这本书的?每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。

阿长与《山海经》之间到底有多少故事,那是个不能说的秘密,因为“山海经”不存在于阿长的世界,那显得太过复杂,阿长的世界中,只有她与“三哼经”的回忆。

读后感2

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事,其中《阿长与》是专门回忆和纪念她的。

《阿长与》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

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范文二:阿长与山海经读书笔记

阿长与山海经读书笔记

阿长与山海经读书笔记(一)

作者在文中先写阿长的名字,然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教,阿长可怕的大字型睡姿,阿长麻烦的礼节,阿长关于长毛的恐怖>故事,阿长制造的隐鼠事件及阿长送的《山海经》„作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前,同时也让读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。

长妈妈有些习惯招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节„„全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买这本书的——识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店?她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这本书的?每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。

这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人,她把自己知道的规矩像教给自己的孩子一样,毫无保留的教给了鲁迅,当鲁迅憎恨她时,她却毫不在意,照样对鲁迅好,甚至在得知鲁迅想要《山海经》时,不惜牺牲过节时间,跑了半个城市给鲁迅买了这部书。这是一个朴实无华的人,却是一个善良、可爱的人,她虽然没什么文化,但她的善良、朴实、可爱却让人印象深刻,让人不能忘记。

“阿长”的美好品德让我想到很多人,如:老师把知识毫无保留的教给学生,军人把自己的生命用在了保卫祖国,工人一生都在为祖国的建设努力„„,除此之外还有很多人,他们的工作并不起眼,没有明星的耀眼光芒,但他们的贡献却是极大的,是不可取代了。

阿长与山海经读书笔记(二)

阿长原是鲁迅家的一个保姆,可在鲁迅先生的眼中,却不是把她当保姆看待的。鲁迅先生并不是摆出有钱人少爷的身份讲述家里的佣人,而像是讲述一个有意思的朋友,无半点身份地位的优越感。在阿长与山海经中,鲁迅以真诚的笔调向我们介绍了他童年时的好伙伴—阿长。

说起阿长,鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里,这当然是一个不怎么亲切的形象。而且她总喜欢管自己,“不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了。”这有些像我们,同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠,鲁迅频频提起,还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话,鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长,还有原因“一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个”大“字,挤得我没有余地翻身,久睡在一角的席子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动;叫她呢,也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人,难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调,鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。

不可否认,阿长身上当然有好的一面,它不仅是鲁迅的朋友,也是他的老师,教给他一些人情世故,为人处事的道理,比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育,这实在是可敬的。另外,阿长也教给鲁迅社会的黑暗,让他对世界有更深的认识。

阿长也是一个可爱的人,她胆小,提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀,骇死我了,骇死我了„„”另外,她还是一个不折不扣的封建传统遵循者,这在她教鲁迅的“死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去;晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的”中可以看出来。

令鲁迅难忘的,还有阿长送给他的山海经,这也说明他们之间深厚的友谊超越了主仆之间麻木的关系,他们真真是好朋友。

阿长身上也有可贵的品格,鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的,不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了,却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意,似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚,占领全床,那当然是情有可原的了,倒应该我退让。”

文章最后,鲁迅对他的这位朋友阿长表示了诚挚的敬意。也告诉我们,友谊没有局限,我们要真诚的对待身边的每一个人,任何人身上都有珍贵的品质,都值得我们学习。 阿长与山海经读书笔记(三)

——《朝花夕拾》读书笔记

我非常的敬佩鲁迅先生。或许是从三味书屋到百草园起,鲁迅先生高大的形象便在我心中建立起来。

我并没有对鲁迅先生长大后的生活多么多么的感兴趣,我知道那可能是乏味的,充满战争的。小孩子都不喜欢战争。我非常喜欢鲁迅先生儿时的趣事。

于是便也喜欢上了保姆阿长。

我从这本书中感受到,阿长是个奇怪的人。

她是粗俗的。晚上睡觉时的大字,还有隐鼠的事情。小孩子都是讨厌这些的。 然而她也是人让人佩服的。

虽然她有的时候会喜欢切切察察 ,十分啰嗦,睡相不好,之前我们都认为她是一个粗俗的人,没有文化。后来,她竟然送给了鲁迅4本他最喜欢的绘图的《山海经》,其实她也是一个爱孩子的人吧,心地善良,希望能给儿时的鲁迅先生带来快乐。她还懂得许多规矩呢,虽然有些确实是稀奇古怪,比如给鲁迅讲长毛的故事。不难看出,鲁迅先生对她有着深深的怀念与尊敬。阿长辞世三十多年,却不知道她的姓名与经历,长大后的鲁迅先生有一种淡淡的愧疚。

“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”这是鲁迅先生对他的保姆阿长深深地祝福之情。这时的阿长,不再粗俗,不再可笑,激荡在我们心中的只有深深的怀念。

阿长在社会上的地位其实很卑微呢。但她却是一个很好很好的保姆,一个很好很好的人。

其实现在像阿长的人非常的少,但尊敬他们的人却少之又少。

长妈妈这样一个形象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅先生饱含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人。 长妈妈,我们都尊敬的人。

虽然没给这个世界留下姓名,却因为鲁迅先生笔下的回忆录留下最闪亮的光辉。

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范文三:山海经读书笔记

当神话与真理相碰撞

——读《山海经》有感 当坚硬的石块与石块相碰撞,产生的是耀眼的电光;当粗糙的木船与木材相碰撞,产生

的是熊熊的烈火;当远古的神话与原始的真理相碰撞,产生的是一本旷世奇书,名曰《山海

经》。

《山海经》,先秦古籍,具体成书年代与作者均不详,是一部富于神话传说的最古老的地

理书,它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,最具有代表性的神话故事有:夸

父追日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。 若不是在“一中讲坛”听老师解读《山海经》,或许很多人对于这本书古籍的印象和之前

的我一样,仅仅是停留在鲁迅的文章里,停留在长妈妈带给小少爷的那个布包中,停留在“持

干戚而舞”的刑天的画面上。是的,印象里的《山海经》只不过是一本故事集,满载着祖先

们的奇思妙想、奇闻趣事。但是,我们看到的只是它的表象,其实在它的深处,隐藏着更多

的奥妙。

《山海经》与《圣经》相通? 《山海经》中有一个著名的神话故事叫做“女娲补天”,女娲是一位传说中的女神,她用

黄泥造出了人类,又教给人类婚姻、乐器,后来还帮人类弥补了被破坏的苍天。不要认为这

个故事荒谬可笑,基督教的经典《圣经》中讲述的上帝造人的故事也不过是与此类似。上帝

和女娲一样,都是不存在的神话人物,东方的盘古开天辟地和女娲造人、西方的上帝用七天

创造世界和亚当夏娃,这些故事反映出的都是原始人类对世界、人类起源的无限遐想。虽说

来自居住在大陆两端的不同人种,但这些传说却惊人地相似与相同;虽说这些理论早已被推

翻,但我们也不得不佩服祖先的幻想之奇妙。 而《圣经》的作者同样不祥,同样也是民间流传下来的传说,更可巧的是,《山海经》和

《圣经》中都记录了一次大洪水(《山海经》中为女娲补天前的大水,《圣经》中为“诺亚方

舟”的故事)从这些角度来看,说不定《山海经》与《圣经》因记录了同段历史时期的事情

而有着未知的相通性!

千年前的奇妙生物也许真实存在过? 《山海经》作为一本富于神话传说的地理书,其中记载的奇妙生物有不少。像人们熟 知的青龙、白虎、凤凰、鲲鹏等等都出自《山海经》,书中还记载着天上飞的、地上走的、

能食人的、可防火的,总之上天入地无奇不有。这些生物也许大多是假想,但并不能排除曾

经真实存在的可能。在达尔文的《物种起源》一书中,提到的“自然状态下的变异”、“自然

选择”等观点,说的就是在漫长的时间内,由于种种原因使得某一物种发生变异。《山海经》

是先秦古籍,距今至少有两千多年,这期间又不知经历了多少海陆变迁、环境变化,虽然我

们没有找到那些奇妙生物的化石,但也许它们在经过漫长的演变后不复存在。 《山海经》记录着地理大发现? 对于《山海经》中记录的地理区域,有一种设想是:《山海经》描述的其实是当时整个世

界的模样。就是这样一种大胆的设想,却巧妙地遇到了支持它的理由。有地理学家无意间作

过了个假设:将海平面上升600米,将低洼的陆地淹没到海水里,而余下的陆地上的地理环

境与方位,和《山海经》中恰巧相契合。可是哪来这么多的海水呢?有一种猜想是那个时候

曾发过一次巨大的洪水,而《山海经》中又恰好记载着火神与水神大战后,“共工怒触不周山”,

将苍天撞破引起大水,而后便有了我们熟悉的“女娲补天”的故事。也许我们可以这样理解

这个故事:在先秦的某个时期,古中国遭受了严重的自然灾害,高温、暴雨接连来袭(火神

水神大战),之后又经历了一次大洪水,百姓民不聊生,引发了一场大迁徙,质朴的中国人民

便开始游历世界寻找新的避难所,一路见识了许多奇闻怪事,当他们的子孙最后又回到神州

大地时,便将这些故事一一记录,形成了《山海经》。而在美洲出土的、有中国古文字的陶片

也恰好证明了我们的祖先曾到过那里。 虽然祖先们用的是荒谬的故事来记载,但这些发现仍不容忽视。 《山海经》是神话与真理相碰撞的产物,也是古代地理一层神秘的面纱。让我们小心地

去探究它、揭开它,也许真理就在底下!篇二:阿长与山海经读书笔记 阿长与山海经读书笔记 阿长,一个并不华丽却温暖的名字,她只有这个名字,我不知道她还拥有什么,哦,还

有那颗淳朴、善良的心。 ——题记 读了这篇文章,知道了阿长长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应

该是一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这

样一个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。 长妈妈有些习惯却是招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节??全文并没有介

绍阿长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,

她开始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。 最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买

这本识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少店?如果写

了,恐怕就不能达到这种效果了吧。她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打

听这本书的?每个人心里都有一个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多

缺点,像个小孩子,但这都无关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。 阿长与《山海经》之间到底有多少故事,那是个不能说的秘密,因为“山海经”不存在

于阿长的世界,那显得太过复杂,阿长的世界中,只有她与“三哼经”的回忆。 读后感2 鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好几篇文章回忆到与长妈妈有关

的往事,其中《阿长与<山海经>》是专门回忆和纪念她的。 《阿长与<山海经>》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴

实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山

海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。 这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表

现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的

深深怀念。篇三:《山海经》读后感 《山海经》读后感

喜羊羊 寒假的一天,我正在看鲁迅的一本书,名字是《朝花夕拾》,我立刻被一篇名叫《阿长与

<山海经>》的文章所吸引,故事讲的是:保姆长妈妈买了一部他梦寐以求的《山海经》,他

如获至宝。这是一本什么书呢?我也想看一看,妈妈同意了,于是,我得到了期待已久的《山

海经》。

《山海经》一共分两经,一部是《山经》,一部是《海经》。 《山经》主要写了四百四十

七座大山的地理位置,以及山上的动物、植物、矿物的分布及数量,这些山分别放在东、南、

西北、四个方面,加上一些神话故事,真是让我大开眼界。 《海经》主要写了海、内外国家的奇风异俗,怪异事物,与一些上古时期的神奇故事。

有妇孺皆知、老妪能解的夸父逐日、女娲造人,也有让人百思不得其解的无肠国,大人国,

也有感天动地的比翼鸟、神女峰,祝融取火??真的饶有趣味。 我很喜欢《山海经》中的刑天,他以前是有头颅的,是一位勇士,是炎帝的手下,他经

常一手拿一面巨大无比的盾牌,一手拿一把锋利无比的大斧。他很有才华,通晓音乐,后来

因为炎帝打败了,刑天气得怒目圆睁,一路杀到黄帝面前,两个拼得你死我活,最后,被砍

了头,但他没死,用乳头当眼睛,用肚脐当嘴巴,继续战斗,直到赶走 黄帝为止。

我听说过“五岳”,但真正了解它们也是在《山海经》中。东岳泰山,在山东泰安,是“五

岳”之首,孔子曰:“登泰山而小天下”,古代帝王祭拜天地都在泰山;西岳华山,在陕西华

阴市,是“五岳”最高的一座山;南岳衡山,在湖南衡阳,是“五岳”风景最美的;北约恒

山,在陕西省浑源县,是“五岳”最奇绝的;中岳嵩山,因有“少林寺”,所以是“五岳”中

最神秘的。

我还在《山海经》中了解到了一些稀奇古怪的词语:例如“封禅”指的是祭天拜地的意

思;古书“河”通常指的是黄河;山南水北为“阳”,山北水南为“阴”;中国古代君子都要

戴玉,玉的种类有璧、环、玦、璜等多种,因为玉有温润、缜密、清脆、无暇等特点,用以

比喻君子仁、智、礼、乐、忠等美好的品质。 读了《山海经》,我十分感谢鲁迅,是这位文学大师,引领我了解了上古时期的地理知识,

读到了那么多神奇的故事,让我们知道古代人的想象力是多么丰富啊。向你隆重推荐《山海

经》,它真可算得上是一部奇书了。篇四:《山海经》读后感 《山海经》读后感

“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在”,《山海经》这本充斥着神话夸

张色彩的传世名著对于国人来说肯定不陌生。在中国历史中,《山海经》无疑是最富有神奇色

彩,让人一时难以说清的著作之一。近年来,解读《山海经》的著作仿如雨后春笋,遍布各

大书店。其中,有通过资料数据,证明书中那些荒诞不经的地方、物种确实存在的考究类书

籍,也有把《山海经》当成古代政治密码加以附会解说的解密类小说,众说纷纭。作为一名

喜欢《山海经》的人,也谈谈我的一些拙见。 近日,读了雾满拦江解密《山海经》的大作《加密的历史》,这本著作在豆瓣读书、当当

网上的评分很高,很大一部分人看过此书后都不吝啬赞美之词,称赞其“上天入地明理知命,

通古论今洞悉玄机,只读雾满拦江《推背图》、《山海经》大揭秘足矣。”当时怀着激动的心情

通读下来,过后却未免有几分失望(雾满拦江是一位很出色的作者,其出版的《别笑,这就

是大清正史》和《民国就是这么彪悍》都是继当年明月《明朝那些事儿》之后颇受好评的历

史书籍,以下言论纯属个人观点,就事论事,并非对作者有偏见)作者的揭秘基本上遵循这

样的套路:先引用一段原文(比如其开篇引言即是《山海经》里关于贰负的描述),再对原文

进行白话解释,接着开始揭秘,例如把一个略显恐怖的神话人物形象(贰负跪坐于地,双手

被头发反绑)解释成大禹支持自己儿子启推翻禅让制,建立“家天下”制度的篡位阴谋,最

后再感慨一下。这样循环了几十遍,对《山海经》的大揭秘 也就完成了。于我看来,首先把山海经里的山川河流、奇人怪物附会成是政治隐语,已

经很牵强了。但这还在接受范围内,毕竟中国古代没有言论自由,作者们害怕写的太露骨被

杀害,故意借神话传说影射现状还是很有可能发生的。可作者这本解密书里却把《山海经》

的大部分内容强硬的说成是男女之间的欢娱之事,就委实让人不可接受。比如,《海外北经》

载:“钟山之神,名曰烛阴。视为昼,暝为夜;吹为冬,呼为夏;不饮、不食、不息、息为风。

身长千里。在无{上启下月}之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”现代诸多学者都

已论证这是一种自然现象,只不过古人知识落后再加上迷信,才把这想象成有神灵存在;可

这段文字在作者的“独具匠心”里,却变成了原始人对生殖器官的崇拜,实在让我们这些“思

想不够开放”的普通读者觉得不可思议。 自《山海经》诞生之初至今天4400多年的岁月中,解读其的著作不胜枚举。地理学家把

其奉为最古老的地理书,汉朝王景治理黄河水患时,汉平帝还把此书赐予他,言明“天下河

川皆有记载”,而郦道元写《水经注》时,也把此书作为主要参考的书籍;在文人墨客眼中,

《山海经》就是中国神话的来源,其记载的“盘古开天辟地”、“女娲补天”、“大禹治水”如

同血液融入了中华民族的骨髓;而在我眼中,《山海经》则是一本取之不尽用之不竭的素材宝

库,充满无尽魅力。其中所提到的天神纠纷,如“共工怒触不周山”,“后羿射九日”;光怪陆

离的国家,如“青丘之国”、“黑齿国”;奇特的物 种,如“九尾狐”,“烛九阴”等,不管那个单独拿出来,都能拍出一部不逊色于取材自

古希腊神话、一千零一夜的好莱坞魔幻大片。 《山海经》天南海北,包罗万象,堪称我国古籍中蕴珍藏英之最者,实为研究上古时代

绝好的宝贵资料,只可惜《山海经》所述太奇诡怪异,就连科技高度发达、人类思想极度解

放的今天,书中所提及的东西也令人百思不得其解。惟愿更多爱好《山海经》的同道细心解

读,也让此书如《红楼梦》般成为一门学术流派,不令这千古奇书明珠蒙尘。篇五:阿长与

山海经读书笔记

阿长与山海经读书笔记 阿长与山海经读书笔记(一) 作者在文中先写阿长的名字,然后才把生活中的点滴铺陈开来。阿长啰嗦的管教,阿长

可怕的大字型睡姿,阿长麻烦的礼节,阿长关于长毛的恐怖>故事,阿长制造的隐鼠事件

及阿长送的《山海经》?作者这一片一段的记忆将阿长的形象生的展现在我们面前,同时也让

读者在其叙述中感受到这个粗枝大叶的女人对小鲁迅细腻的爱。 长妈妈有些习惯招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节??全文并没有介绍阿

长怎么怎么好,呈现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开

始让我又恨又爱。她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。 最令人感动的,就是她买《山海经》那段了,作者没有写这样一个不识字的人是怎么买

这本书的——识字的人都很难买到的书的,谁又知道她走了多少路,问了多少人,去了多少

店?她竟然把“山海经”念成“三哼经”,她是怎样向别人打听这本书的?每个人心里都有一

个答案,因为每个人心里都有一个长妈妈。这个长妈妈有很多缺点,像个小孩子,但这都无

关紧要,因为她有一颗到死都善良的心。 这篇文章让我知道了世界上有一种像“阿长”这样的人,她把自己知道的规矩像教给自

己的孩子一样,毫无保留的教给了鲁迅,当鲁迅憎恨她时,她却毫不在意,照样对鲁迅好,

甚至在得知鲁迅想要《山海经》时,不惜牺牲过节时间,跑了半个城市给鲁迅买了这部书。

这是一个朴实无华的人,却是一个善良、可爱的人,她虽然没什么文化,但她的善良、朴实、

可爱却让人印象深刻,让人不能忘记。 “阿长”的美好品德让我想到很多人,如:老师把知识毫无保留的教给学生,军人把自

己的生命用在了保卫祖国,工人一生都在为祖国的建设努力??,除此之外还有很多人,他们

的工作并不起眼,没有明星的耀眼光芒,但他们的贡献却是极大的,是不可取代了。 阿长与山海经读书笔记(二) 阿长原是鲁迅家的一个保姆,可在鲁迅先生的眼中,却不是把她当保姆看待的。鲁迅先

生并不是摆出有钱人少爷的身份讲述家里的佣人,而像是讲述一个有意思的朋友,无半点身

份地位的优越感。在阿长与山海经中,鲁迅以真诚的笔调向我们介绍了他童年时的好伙伴—

阿长。

说起阿长,鲁迅便先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个

手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里,这当然是一个不

怎么亲切的形象。而且她总喜欢管自己,“不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,

要告诉我的母亲去了。”这有些像我们,同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠,鲁迅频

频提起,还有些记仇呢。这么诚挚可爱的话,鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长,

还有原因“一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个”大“字,挤得我没有

余地翻身,久睡在一角的席子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动;叫她呢,也不闻。”阿

长真是一个有些邋遢的人,难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调,鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密

的好朋友。

不可否认,阿长身上当然有好的一面,它不仅是鲁迅的朋友,也是他的老师,教给他一

些人情世故,为人处事的道理,比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的

教育,这实在是可敬的。另外,阿长也教给鲁迅社会的黑暗,让他对世界有更深的认识。 阿长也是一个可爱的人,她胆小,提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀,骇死我了,骇死

我了??”另外,她还是一个不折不扣的封建传统遵循者,这在她教鲁迅的“死了人,生了孩

子的屋子里,不应该走进去;晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的”中可以看出来。 令鲁迅难忘的,还有阿长送给他的山海经,这也说明他们之间深厚的友谊超越了主仆之

间麻木的关系,他们真真是好朋友。 阿长身上也有可贵的品格,鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的,不能不惊异。我一

向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了,却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特

别的敬意,似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚,占领全床,那当然是情有可原的了,倒应

该我退让。”

文章最后,鲁迅对他的这位朋友阿长表示了诚挚的敬意。也告诉我们,友谊没有局限,

我们要真诚的对待身边的每一个人,任何人身上都有珍贵的品质,都值得我们学习。 阿长

与山海经读书笔记(三)

——《朝花夕拾》读书笔记 我非常的敬佩鲁迅先生。或许是从三味书屋到百草园起,鲁迅先生高大的形象便在我心

中建立起来。

我并没有对鲁迅先生长大后的生活多么多么的感兴趣,我知道那可能是乏味的,充满战

争的。小孩子都不喜欢战争。我非常喜欢鲁迅先生儿时的趣事。 于是便也喜欢上了保姆阿长。 我从这本书中感受到,阿长是个奇怪的人。 她是粗俗的。晚上睡觉时的大字,还有隐鼠的事情。小孩子都是讨厌这些的。 然而她

也是人让人佩服的。

虽然她有的时候会喜欢切切察察 ,十分啰嗦,睡相不好,之前我们都认为她是一个粗俗

的人,没有文化。后来,她竟然送给了鲁迅4本他最喜欢的绘图的《山海经》,其实她也是一

个爱孩子的人吧,心地善良,希望能给儿时的鲁迅先生带来快乐。她还懂得许多规矩呢,虽

然有些确实是稀奇古怪,比如给鲁迅讲长毛的故事。不难看出,鲁迅先生对她有着深深的怀

念与尊敬。阿长辞世三十多年,却不知道她的姓名与经历,长大后的鲁迅先生有一种淡淡的

愧疚。

“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”这是鲁迅先生对他的保姆阿长深深地

祝福之情。这时的阿长,不再粗俗,不再可笑,激荡在我们心中的只有深深的怀念。 阿长在社会上的地位其实很卑微呢。但她却是一个很好很好的保姆,一个很好很好的人。 其实现在像阿长的人非常的少,但尊敬他们的人却少之又少。 长妈妈这样一个形象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅

先生饱含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人。 长妈妈,

我们都尊敬的人。

虽然没给这个世界留下姓名,却因为鲁迅先生笔下的回忆录留下最闪亮的光辉。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/4341590EB7E7A100.html

范文四:山海经读书笔记

喜羊羊

黄帝为止。

当神

话与真理相碰撞

千年前的奇妙生物

也许真实存在过?

虽然祖先们用的是

荒谬的故事来记载,但这些发现仍不容忽视。

阿长,一个并不华丽却温暖的名字,她只有这个名字,我不知道她还拥有什么,哦,还有那

颗淳朴、善良的心。

——题记

读了这篇文章,知道了阿长长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是

一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一

个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。

长妈妈有些习惯却

是招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节??全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈

现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。

她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

读后感2

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了

长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深

怀念。

这篇文章表达了

“我”对长妈妈的思念与不舍之情。长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,也揭示

了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯

朴的年代,去关怀身边的一个人。

阿长虽然和鲁迅没

有什么血缘关系,却如此亲热,实在令人佩服啊!

这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一起的>故事,它真实的表现出长妈妈的性格特点,

也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。

长妈妈是一位经历沧桑的人,她不仅迷信,而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜

欢的习惯,她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着

长妈妈并不是是很

好看,但这并不能掩饰她的淳朴善良和待人真诚。

长妈妈的离去令人怀念,但鲁迅连她的姓名都不知道,使他感到惭愧。

有这样一些人,他

们在我们的身边默默的陪伴,或许他们的一些行为使你感到厌恶,但他们对我们的爱却是那

么的浓,使我们的生活充满了快乐与>幸福。就你的老师一样,他会毫不留情的指出你的

错误;就像你的家长一样,整天的对你絮絮叨叨;就像你的朋友一样,逼你做一些对你有益

但你又不喜欢的事。

珍惜你身边的每一个人,不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自己。当他们

对你提出意见时,不要忘了说一句“谢谢”。牢记你身边的每一个人,牢记他们对你的爱,对

你的好。这样才不会留下无法弥补的遗憾!

种,如“九尾狐”,“烛九阴”等,不管那个单独拿出来,都能拍出一部不逊色于取材自古希

腊神话、一千零一夜的好莱坞魔幻大片。

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范文五:山海经,读书笔记

喜羊羊

黄帝为止。

阿长,一个并不华丽却温暖的名字,她只有这个名字,我不知道她还拥有什么,哦,还有那

颗淳朴、善良的心。

——题记

读了这篇文章,知道了阿长长的什么样后,我很失望,在我印象中,阿长这个名字,应该是

一个很温柔的、纤瘦的形象,可是,却偏偏是一个胖而矮,唠唠叨叨的老妈妈。就是这样一

个朴实的形象,才让我感到这篇文章是真实的。

长妈妈有些习惯却

是招人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节??全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈

现在我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。

她相信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

读后感2

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了

长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深

怀念。

当神

话与真理相碰撞

千年前的奇妙生物

也许真实存在过?

虽然祖先们用的是

荒谬的故事来记载,但这些发现仍不容忽视。

长妈妈有些习惯招

人烦:唠唠叨叨,“大”字形睡姿,种种古怪礼节??全文并没有介绍阿长怎么怎么好,呈现在

我们眼前的,就是这样一个真真实实活在现实的阿长。慢慢地,她开始让我又恨又爱。她相

信许愿,相信梦想,带着一颗纯真的心在这个复杂的世界中生活。

“阿长”的美好品

德让我想到很多人,如:老师把知识毫无保留的教给学生,军人把自己的生命用在了保卫祖

国,工人一生都在为祖国的建设努力??,除此之外还有很多人,他们的工作并不起眼,没有

明星的耀眼光芒,但他们的贡献却是极大的,是不可取代了。

说起阿长,鲁迅便

先实在地说自己不喜欢她。因为她喜欢“切切察察”, 还竖起第二个手指,在空中上下摇动,

或者点着对手或自己的鼻尖。在年幼的鲁迅眼里,这当然是一个不怎么亲切的形象。而且她

总喜欢管自己,“不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了。”

这有些像我们,同样不喜欢打小报告的人。对于她谋害隐鼠,鲁迅频频提起,还有些记仇呢。

这么诚挚可爱的话,鲁迅就像一个贪玩调皮的孩子。不喜欢阿长,还有原因“一到夏天,睡

觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个”大“字,挤得我没有余地翻身,久睡在一角的

席子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动;叫她呢,也不闻。”阿长真是一个有些邋遢的人,

难怪鲁迅烦。这么质朴的笔调,鲁迅和阿长真是打打闹闹又亲密的好朋友。

不可否认,阿长身

上当然有好的一面,它不仅是鲁迅的朋友,也是他的老师,教给他一些人情世故,为人处事

的道理,比如说吉祥话。鲁迅以谦虚的态度说自己的“保姆”对他的教育,这实在是可敬的。

另外,阿长也教给鲁迅社会的黑暗,让他对世界有更深的认识。

阿长也是一个可爱的人,她胆小,提起长毛军还会拍着胸脯说“阿呀,骇死我了,骇死我了??”

另外,她还是一个不折不扣的封建传统遵循者,这在她教鲁迅的“死了人,生了孩子的屋子

里,不应该走进去;晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的”中可以看出来。

阿长身上也有可贵

的品格,鲁迅也说“这实在是出于我意想之外的,不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻

烦的礼节罢了,却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意,似乎实在深

不可测;夜间的伸开手脚,占领全床,那当然是情有可原的了,倒应该我退让。”

——《朝花夕拾》

读书笔记

我非常的敬佩鲁迅

先生。或许是从三味书屋到百草园起,鲁迅先生高大的形象便在我心中建立起来。

我并没有对鲁迅先

生长大后的生活多么多么的感兴趣,我知道那可能是乏味的,充满战争的。小孩子都不喜欢

战争。我非常喜欢鲁迅先生儿时的趣事。

于是便也喜欢上了

保姆阿长。

我从这本书中感受

到,阿长是个奇怪的人。

她是粗俗的。晚上

睡觉时的大字,还有隐鼠的事情。小孩子都是讨厌这些的。 然而她也是人让人佩服的。

“仁厚黑暗的地母

呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”这是鲁迅先生对他的保姆阿长深深地祝福之情。这时的阿长,

不再粗俗,不再可笑,激荡在我们心中的只有深深的怀念。

阿长在社会上的地

位其实很卑微呢。但她却是一个很好很好的保姆,一个很好很好的人。

其实现在像阿长的

人非常的少,但尊敬他们的人却少之又少。

长妈妈这样一个形

象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅先生饱含的爱心与同情,

让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人。 长妈妈,我们都尊敬的人。

虽然没给这个世界

留下姓名,却因为鲁迅先生笔下的回忆录留下最闪亮的光辉。

这篇文章表达了

“我”对长妈妈的思念与不舍之情。长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,也揭示

了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯

朴的年代,去关怀身边的一个人。

阿长虽然和鲁迅没

有什么血缘关系,却如此亲热,实在令人佩服啊!

这篇文章讲述的是鲁迅小时候和阿长在一起的>故事,它真实的表现出长妈妈的性格特点,

也无不充满着鲁迅对长妈妈的怀念之情。

长妈妈是一位经历沧桑的人,她不仅迷信,而且还有麻烦的礼节。她有许许多多鲁迅并不喜

欢的习惯,她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着

长妈妈并不是是很

好看,但这并不能掩饰她的淳朴善良和待人真诚。

长妈妈的离去令人怀念,但鲁迅连她的姓名都不知道,使他感到惭愧。

有这样一些人,他

们在我们的身边默默的陪伴,或许他们的一些行为使你感到厌恶,但他们对我们的爱却是那

么的浓,使我们的生活充满了快乐与>幸福。就你的老师一样,他会毫不留情的指出你的

错误;就像你的家长一样,整天的对你絮絮叨叨;就像你的朋友一样,逼你做一些对你有益

但你又不喜欢的事。

珍惜你身边的每一个人,不要到失去了才后悔。珍惜他人对你的爱就是珍惜你自己。当他们

对你提出意见时,不要忘了说一句“谢谢”。牢记你身边的每一个人,牢记他们对你的爱,对

你的好。

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范文六:《山海经》读书笔记

读罢《山海经》,我不由想到《庄子•逍遥游》中的几个字,《山海经》者,“志怪者也”。《山海经》究竟是怎样的一本书呢?古今之说法,不一而足。书名 “山海经”,但它绝不是一部经典,这个“经”应该是“经历”的意思,所谓“山海经”者,实为所“经历之山海”也。因此古之目录学家将其列为地理类,自然是 无可厚非的。这一说法,虽不科学,却也有依据。看《山海经》时,我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的,这便是我国地势 西高冬低的最好体现。但是《山海经》所述之事物,实为怪哉,非常人所能辨也。所历愈久,人们便开始产生疑问,不把它当成一部地理著作了,而发现它与小说颇 为相似。鲁迅在《中国小说史略》中提到《山海经》,说它“盖古之巫书”。这一论断十分精辟,为后世所称道。我观之,亦深感恰到。在《山经》之末,都有祀神 的记述,其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存中国神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说“巫以记神事”,神事者,神话之别称 也。与之相对的就是“史”,史以记人事。因此,我认为《山海经》就是一部记录上古神事的“史”书。

《山海经》分为《山经》和《海经》两部分,毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名,是刘向,刘秀(歆)父子校书(汉成帝河平 二年,公元216年)才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中,作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名,可是司马迁《史记•大宛 传》中却提到了《山海经》,故毕沅称之“其名久也”。这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不 敢言也。”可是在东汉王充《论衡•谈天篇》中引的这段话,却少了一个“海”字,紧接着又说:“史公之言,《山经》,《禹纪》,虚妄之言,凡事难知。”所以 《史记》中《山海经》的“海”字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”,应是《山经》所记的奇禽异兽,怪蛇怪鱼,还有稀奇古怪的花草树木 等。而《海经》则主要记述的是异域的国度和民族,并非什么“怪物”。

中国古代神话杂乱无章,不成体系,不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时,总觉得神话故事只是点缀,一笔 带过,仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。中国古代神话的功力性明显要强于西方神话,这实在是与中国远古先民 所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易,与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚平原,古埃及尼罗河的汛情可以为人 们带来肥沃的土壤,而古印度的恒河两岸也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说,连年的洪水也威胁着先民。中国的先民总是在与恶劣的自然环境作者艰 苦卓绝的斗争,自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。

我们总惊叹古希腊,古罗马的绘画,建筑,戏剧,史诗是如何如何的有艺术性,自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活 动。我们也有出色的建筑——都江堰,可是我们从来不觉得它很美,只在乎它有多管用。艺术固然伟大,这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候——公 元前四五百年,中国正处在四分五裂的春秋战国时代,人民的性命朝不保夕,又怎么会有闲情逸致去搞“无用”的艺术呢?而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生 物罢了。因此,我们常在教课本上见到这样的话:“这是中华民族勤劳智慧的结晶。”正因为灾害连年,战乱频繁,所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体 系。

只看一遍《山海经》,与没看无异。这是一本内容庞杂,包罗万象的奇书,从中可以读出那个时代的精神。有机会的话,我想为它做个详细的札记。

从小就听说过女娲补天的神话,在很多地方。共工(水)与祝融(火)相斗,怒触不周山。山崩,天裂,乃有女娲炼五色石,以补苍天。

中国神话的考据,大多并不翔实。比如这一段,在很多史料上都明明白白写着:引自山海经。然而事实上,找遍了山海经,压根就没有这种说法。女娲这个名字唯一出现之处,是在大荒西经里,“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野”。

女娲是母神,也是生殖之神。古人对于人体构造不甚清晰,所谓女娲之肠,其实是生殖崇拜的一种。以生命的力量对抗苍天,这本身就令人为之动容。 在山海经的设定里,共工是祝融之子,炎帝的重孙。如果说共工是我们的先民,则女娲本人,早已是先民之神,两者固不是一个重量级的。

关于共工谱系,详见于此:

“炎帝之妻,赤水之子听讠夭生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处江 水。共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二,洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”

非常简短,但有很多值得注意的地方。一是祝融生共工,祝融是火神,共工是水神,即火生水;二是共工生后土,即水生土。后土者,地母也。土葬的 老坟头,多半立一块“后土”牌,后土神兼管阴司。水火共生,水土生克,这恐怕是中国历史上最朴素的相生相克观念由来。地水风火,是原始唯物主义的依据。

按山海经中,关于治水或水患的记载不胜枚举。比如说:“先除水道,决通沟渎”(先疏通主要水道,再开挖旁支沟渎以供分流),是相当先进的治水 方法。说明在先民的生活中,与水患的搏斗是一个非常重要的主题。鲧是个伟大的牺牲者,窃息壤救人世的行动,不亚于西方窃火的普罗米修斯,却因为“不待帝 命”被天帝杀害,这一点证明至少在成书之日,原始的皇权思想已经形成。而禹则是个随时而化的智者,并因此取得了最终的胜利。

是否可以做这样的推想:在远古洪荒,人类在和一场大洪水搏斗。有人筑坝(息壤?)以阻挡洪水,却被无情的洪水吞没。后世的承继者却以卓越的治水经验,改变了生存环境。当然,也可能是自然环境(天帝)自行的好转。

以上是关于山海经中女娲及共工这两个人物的考证。然而使我真正动容的,还是另一段记述: “共工臣名曰相繇(亦称为相柳),九首蛇身,自环,食于九土。其所鸟欠所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。

禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷;其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。在昆仑之北。”

相柳这个人物,实际上就是后世传说中的九头蛇。禹生之日,共工已不在世,相柳为共工之臣,主人既死,本可以做个安安分分的顺民,然而却不惜与 禹相抗,甚至连死,也要令所处之地“不可生谷”,以至于“湮之,三仞三沮”。翻译过来就是,连着无数次试图填平它(古代“三”一般是虚数,言其多,而不是 真正的实数),却都失败了。最后不得已,“乃以为池”。共工怒触不周山,是宁为玉碎的决绝;而相柳的三仞三沮,是百折不回的韧性,即便在死后,

也让敌人惊 叹不已吧?

由此可以看到,在山海经中隐伏的,除了治水这条线索之外,还有一条线,那就是战争,一场在先民之间发生的,极其惨烈的战争。可以断定的是,这场战争的胜利者必然是禹。那么失败者呢?文字没有给出答案,关于共工以及相柳族人最后的下落,我们已经无法得知。

既然史料已尽于此,接下来只能作天马行空的想象。有没有可能这两条线本就是一条线,这场战争,正是在水族之民与陆地之民之间进行的呢?

科学已经证明了进化的线路不止一条。生命原本就来自海洋,在从猿到人的过程以外,或许还有另一个过程,一个已经被杀戮湮灭了的种族。这个种族 生于水、依赖于大泽,最终却被陆地的种族消灭。神话中也有类似的记载:炎帝之子女娃,在游水的时候溺海而死,于是身化为精卫,日夜投石于海。这是否从另一 个侧面记述了战争的由来?补天与填海,两者之间是否有什么内在的关联?

如果是这样,祝融与共工的争斗完全可以看作是水族部落和陆地部落的战争。这场战争失败了,共工触倒了不周山,而他的后人则或战死或自杀,从此水族部落消失了踪影。

这个想法确实很荒诞,但确实有些不解之谜和水有关,比如说曾有资料显示大西洋底有建造精密的水下城市遗迹。再如,中国风俗里延续下来的,对水 上人的歧视:江浙的传统,水上人世代为渔,不能和岸上居民通婚;如要踏上陆地,必须赤足不穿鞋,以示和陆地居民的区别。这种歧视并无明确理由,只是世代相 传,是否正是当年战后对残存水中部落的惩罚之延续?

写到这里,似乎与补天的故事相距甚远了。在补天最初的设定里,是想写那一场战后水族的残部所作的努力。水族与人族,一个为梦想中的太虚幻境而战,一个为现实中的大同世界而战,但最终都逃脱不了失败的命运。不过目前这个,和当初构思相差太远,估计是填不了的坑吧。

系昆之山,有共工之台,射者不敢北射。读到此句时,突然血沸。

对于未知的事物,人总是不断做出假设然后不断推翻,直到找到真象。跟随着社会的普遍观念,我也曾认为“龙”只是神坛上想象出的东西,还曾质疑 它作为中华民族图腾的意义。图腾是能代表一个民族性格和观念的东西,它们往往拥有一个民族向往得到的的能力。比如蒙古族的图腾是鹰,熊和狼,鹰翱翔苍穹代 表自由,熊力大无穷代表勇敢,狼则拥有最优秀的团体合作精神。这些蒙古人身边的动物拥有在草原生活所需要的能力,人类崇拜它们,所以将它们作为民族图腾以 鞭策自己。而所谓“龙”代表勇敢聪慧的说法有什么根据呢?是因为它有蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪吗?还是传说它能兴风作浪呢?但是几千年来,一个 庞大而智慧的民族却把它作为图腾供奉,不可能是没有道理的。由于好奇,我查找了近代关于目击龙的报告,逐渐整理对它存在的想法。虽然我没有养一条在我家客 厅,也没有任何照片或化石为证,但既然社会普遍认识能在没有任何确凿证据下证明龙不存在,那么我也能在同样情况下证明龙存在!

证明龙不存在的理由无非以下几点:

1.找不到龙化石和任何能体现它活动痕迹的化石

2.没看到一只活着的龙公然出现在动物园,甚至没有人拍到它的照片

3.认为龙是古人通过想象将很多动物肢体拼凑在一起产生的

4.对古物的研究看,龙形象是从大鲵逐渐演变而来的

5.认为龙的身体构造,特别是它能“喷云化雨”的习性是不可能在现实环境中生存和实现的

现在我对上述论据逐个阐述它的错误:

1. 根据古代和近代对龙目击的描述看,龙应该是一种无脊椎两栖爬行动物,和蛇或大鲵等类似,不同的是它是多器官的。它体型没有传说中那样庞大,或者说在进化中 仅保留了较小的种类。根据留存的文献记载来看,一般几十厘米不等,最大被发现的也只是一两米长。而且龙的体型比蛇还要细而轻,在地面行走时一般是拱起身子 跳跃,但大多数时间都潜在深潭大河之中。试想一种数量稀少的无脊椎小动物活动在大河中,它的化石应是很少留存并被发现的!

2. 每一种动物都有它自己的习性,有些动物可能习性独特。这世界上一共有多少种动物,没有人能考察清楚,只知道每天都有种类灭绝。那么在人迹罕至的深山潭涧, 大河深处,为什么没可能存在一种只在它独特范围内活动的小动物呢?如果龙和其它两栖爬虫一样,只在夜晚出动捕食飞虫小鱼,说不定喜欢出现在暴雨大风的时 候,那么谁会在这时深入深山老林,长期观察它诡秘的行踪,并能在它急速跳跃潜水甚至滑行的瞬间拍下清晰照片并公布于众,或者活捉一个放在动物园里?况且随 着自然环境不断恶化,它能生存的空间变得很小,最近的目击记录在解放初期,而那个时候连一台尼康相机都没有!

3. 古人说龙是骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳,现代人就理解成龙的额头是骆驼的,脖子是蛇的,角是鹿的——所以认为它是人们把身边动物的一 部分肢体拿来拼成的。但是我们也可以理解成,当古人看到一种长相奇特的动物的时候,用身边动物的特征描述它:它的额头挺高,就像骆驼那样;脖子很长,就好 像蛇——惯常使用比喻的古人很可能用这种方法形容龙。而且古人完全没有必要虚构出一种动物来崇拜。古人崇拜太阳,因为它带给人间光芒;古人想象有神控制潮 汐,出现洪灾就乞讨神来制止,因为古类没有那么大的能力制止。但是为什么要虚构出一种外貌如此复杂奇怪的动物呢?是帝王们为了给自己做一个能吓唬住别人的 “祖先”吗?

4. 最早出现在出土文物中的图腾确实是大鲵,后来逐渐演变成龙,但这不能说龙是大鲵形象的演变。因为在远古时候,物种比现代不知多多少,两栖爬行动物种类也会 非常多,而且当时物种并未停止进化。很可能不同时期选择不同的两栖爬行动物做图腾,或者大鲵近亲的一支可能进化成龙种类中的一种。

5. 应该说古人对龙的能力做了夸张的描述,也像对其它特别的动物一样,将之神化和拟人。古人说龙能兴风作浪,能翻云覆雨,能飞翔都有一定夸张成分。我们知道有 飞鱼和飞蛇,我们也知道那不是鸟类扇动翅膀的飞行,那是滑行——龙也是一样。一种极轻并细长的小动物是可以在风中滑行的,如果空气由于暴风而形成漩涡,那 么在气流中盘旋上升也很可能。龙没有汗腺,如果它不是恒温动物的话,在热天它就会吐出热气,看起来像是在吐雾。如果在古代,龙的某些种类能长得很大的话, 在河中游动时就会产生大浪,就像一条鲸鱼做的那样。而关于龙的长相,有角有耳朵还有胡须和牙齿,强壮的四肢和爪子,这看起来是有点奇怪,但其实长相奇怪的 动物有很多。就拿人这种进化的终极产物来说,有一支部落被称作“鸵鸟人”,因为他们只有两个硕大的脚趾,像鸵鸟。他们的照片上网就找得到,也可以到他们村 子里去拜访,绝对真实,不是迷信。在生物多样的进化中基因畸形是很常见的事情,而且一些丧失功能但并未退化消失的器官则普遍存在。我们不需要盲肠,阑尾和 小脚趾但我们身上还长着它们。龙头上的器官一些保留功用,比如眼耳触须,有些可能是基因变异或退化的器官,比如角之类。

这个世界很大,人类活动的范围很小,人类认识的东西还很有限,而没见过的东西不等于不存在。这个世界在变化,在这几万年中,它可能经过了翻天 覆地的变化。我曾看过一本书,上面根据上古时壁画,推论龙在当时用来拉车,相当于马,是一种平常的动物。如果是那样,远古时必定有种有一定智商并有几米长 的大龙与人亲近,那种画面可没人能相像出来啊!这篇文章没有提纲草稿,想到哪写到哪,出入肯定是有的,还请读者多多指出。不知道这篇文章能不能给人一些启 发,只希望别被认为是宣扬封建迷信的就好。我也不知道如果龙被发现被认知是不是好事,说不定只会加速它的灭亡;或者它已经绝种了!但是希望更多人把它看成 一种未知生物,而不是一种假想的东西!

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说,这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外,还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载:“共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥为泽溪。禹杀相柳,其血腥,不可以树五谷种。禹厥之,三仞三沮,乃以为众帝之台。在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首人面,蛇身而青。不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,首冲南方。”

历史

《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说,同时,在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩,其真实性要大打折扣,但是,它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较,有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载,剔除其神话色彩,我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系:黄帝妻嫘祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。(《海内经》)颛顼生老童,老童生重乃黎。帝令重献上天,令黎邛(印)下地。下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次。(《大荒西经》)这个谱系具有传奇色彩,具有神谱的性质,但是,它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。 科学

山海经 同时,《山海经》又是一部科技史,它既记载了古代科学家们的创造发明,也有他们的科学实践活动,还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如,关于农业生产,《大荒海内经》载:“后稷是始播百谷”,“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载:“叔均乃为田祖。”关于手工业,《大荒海内经》载:“义均是始为巧亻垂,是始作下民百巧。”关于天文、历法,《大荒海内经》载:“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载:“帝令重献上天,令黎邛下地。下地是生噎处于西极,以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵,这在其他书中是看不到的,如《海外北经》载:“钟山之神,名曰烛阴。视为昼,暝为夜;吹为冬,呼为夏;不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”

文学

神话乃文学之母。神话与文学的关系,就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后,头化为四岳,眼睛化为日月,脂膏化为江海,毛发化为草木。盘古虽死,而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后,虽然往往消失了它本身的神话意义,神话却在作为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。(语见王着《神话与小说》)例如:先秦文学的南北两大代表:《诗经》与《楚辞》,都有古神话的痕迹,尤其是《楚辞》,保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。

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范文七:阿长与山海经与记叙文阅读

阿长与《山海经》

一、给加粗字注音或根据拼音写出汉字

1.chuāng( )疤 2.震悚( ) 3.jié( )问 4.空前( )

5.惧dàn( ) 6.惊骇( ) 7.孤shuāng( ) 8.粗拙( )

9.zhòu骂( ) 10.掳走( ) 11、哀悼( ) 12憎恶( )

13、pī li( ) 14、渴mù( )

二、填空

1、本文选自散文集《 》,作者( ),原名( ),我国现代伟大的无产阶

级( )、( )、( ),中国现代文学的奠基人。1918年5月,第

一次用“鲁迅”的笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《 》。

2、理出作者对长妈妈的感情发展的线索。

→ →敬意逐渐淡薄直至完全消失→

3、在括号里选择最恰当的词语。

(1)这种敬意,虽然也逐渐 (冷淡、淡薄、冷漠)起来,但完全 (消失、消

灭、消亡),大概是在知道她谋害了我的隐鼠之后。那时就极严重地 (询问、审问、

诘问),而且当面叫她阿长。

(2)这 (就、也、又)使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她 (却、

也、还)能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此 (基本、全部、完全)

消灭了。

4、根据意思写出相应的词语。

(1)繁杂琐碎到了极点。( )

(2)从情感上来说是可以原谅的。( )

(3)没有人能说出其中的奥妙。( )

(4)深度大,难以测量。形容深奥难以理解。( )

三、选择题。

1、加粗字读音都相同的一项是( )

A.淡薄 薄弱 薄厚 B.妥帖 请帖 碑帖

C.憎恶 好恶 深恶痛绝 D.空前 空席 空中楼

2、选出字形不正确的一项( )

A. 保姆 大抵 面如土色 B. 福橘 烦琐 莫明其妙

C. 渴慕 投掷 毫不相干 D. 哀悼 和蔼 深不可测

3、加点的词语解释有误的一项是( )

A.这就是所谓福橘,元旦辟头的磨难,总算已经受完,可以下床玩耍去了。(开头)

B. 最讨厌的是常喜欢切切察察。(拟声词,形容细碎的说话声音)

C. 我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来。(大家)

D. 我惧惮她什么呢!(害怕)

4、 依次填入下面横线上的词语,最恰当的一项是( )

一到夏天,睡觉时她又 两脚两手,在床中间 一个“大”字, 得我没有余地

翻身,久睡在一角的席子上,又已经 得那么热。

A. 张开 摆开 压 烤 B. 伸开 摆成 挤 烤

C. 张开 摊成 挤 烘 D. 伸开 摊成 压 烘

5、下列各句中没有语病的是( )

A. 每当回忆起向王老师学琴的那段生活,他那严肃的神态,亲切的话语,耐心的指导,总

浮现在我的眼前。

B. 他找到了一个补救损失的办法,心情突然渐渐平静下来。

C. 你能不能取得好成绩,取决于你的不懈努力。

D. 他进了考场才发现铅笔盒和草稿纸落在家里了。

6、下列句中说话得体的一项是( )

A. 老师对小明说:“这道理很简单,是人就懂,你怎么不明白?”

B. 谢谢您的合作,欢迎您再来。 C. 昨天是我的16岁诞辰。

D. 老师,你上课讲得太快,我根本没听懂,再给我讲一遍。

四、课文理解

1、课文围绕长妈妈写了那几件事?重点写的是哪件?为什么这样安排?

2、课文题目为什么称长妈妈为阿长?

3、文中作者花了不少的笔墨写他如何憎恶、讨厌阿长,但在这些贬义的词语后面,隐含作

者对她别样的情感呢?

4、 文中几次出现伟大的神力?是什么意思呢?

5、结尾的“仁厚黑暗的地母呵,愿在你的怀里永安她的魂灵”一句话有什么作用?

五、刻画人物形象,常用肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写等方法。指出下列各句

分别运用了什么描写方法。

1.她生得黄胖而矮。 ( )

2.最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事,还竖起第二个手指,在空中上

下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。( )

3.她穿着新的蓝布衫回来了,一见面,就将一包书递给我,高兴地说道:“哥儿,有画儿的

‘三哼经’,我给你买来了!’’( )

六、下面哪些句子是表现长妈妈的性格特点的?在该句后打“√”

1.她生得黄胖而矮。( )

2.最讨厌的是常喜欢“切切察察”,向人们低声絮说些什么事。( )

3.又不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了。( )

4.一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个“大”字,挤得我没有余地翻身。

5.我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。( )

七、参照下面两个句子的句式,以“勤奋”开头,写一个句式相同的句子。

多思是钥匙,是指南。没有它,就不能打开知识宝库的大门,就不能驶出无知的海洋。

勤奋 , 。 , 。

八、阅读文段,回答问题。

但当我哀悼隐鼠,给它复仇的时候,一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。这渴慕是从

一个远房的叔祖惹起来的。他是一个胖胖的,和蔼的老人,爱种一点花木,如珠兰、茉莉之

类,还有极其少见的,据说从北边带回去的马缨花。他的太太却正相反,什么也莫名其妙,

曾将晒衣服的竹竿搁在珠兰的枝条上,枝折了,还要愤愤地咒骂道:“死尸!”这老人是个寂

寞者,因为无人可谈,就很爱和孩子们往来,有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居

的宅子里,只有他书多,而且特别。制艺和试帖诗,自然也是有的;但我却只在他的书斋里,

看见过陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》,还有许多名目很生的书籍。我那时最爱看的是《花

镜》,上面有许多图。他说给我听,曾经有过一部绘图的《山海经》,画着人面的兽,九头的

蛇,三脚的鸟,生着翅膀的人,没有头而以两乳当作眼睛的怪物,„„可惜现在不知道放在

那里了。

我很愿意看看这样的图画,但不好意思力逼他去寻找,他是很疏懒的。问别人呢,谁也

不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文,买罢,又没有好机会。有书买的大街离我家远得很,

我一年中只能在正月间去玩一趟,那时候,两家书店都紧紧地关着门。

玩的时候倒是没有什么的,但一坐下,我就记得绘图的《山海经》。

大概是太过于念念不忘了,连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和

她说过的,我知道她并非学者,说了也无益;但既然来问,也就都对她说了。

过了十多天,或者一个月罢,我还记得,是她告假回家以后的四五天,她穿着新的蓝布

衫回来了,一见面,就将一包书递给我,高兴地说道:

“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!”

我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,

略略一翻,人面的兽,九头的蛇,„„果然都在内。

这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。

这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书。

1、本段对阿长的描写运用了、、、 “有画的三哼经”适合阿长的身份吗?说明她什么特点?

2、写叔祖的“疏懒”,别人都不肯真实地回答“我”,这同表现阿长有什么关系?请联系后

文简要加以说明。

答:__________________________________________________________________________

3、阿长买到《山海经》后表现得怎么样?把原句摘录出来,写在下面横线上。

答:__________________________________________________________________________

4、“我”听说阿长买到《山海经》后表现得怎么样?(把原句摘录出来,写在下面横线上)

为什么会这样?(联系前面的文字略加分析)

答:__________________________________________________________________

5.为什么说“她确有伟大的神力”?(用原文回答)

__________________________________________________________________

6.阿长来问《山海经》,体现她对“我”的,而“我”认为“____,

也就从来没有对阿长说起《山海经》的事,这次也只淡淡地回答,表现了“我”对阿长的

________,这些都为下文________设下了伏笔和悬念。

7.阿长为什么关心《山海经》?这突出了她的什么特点?

__________________________________________________________________

8.选文画横线句子的表达方式是________,它表明了作者________的感情,句中的“这”指

代________________。

9.从那句话可以看出“这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书”。为什么这么说?

__________________________________________________________________

10、这四本书对我有什么影响?

记叙文阅读常识

1、内容概括的形式命题:

做这类题目,要抓住核心要素----人物和事件——“什么人做了什么事”当然,有时候,重要的时间、地点、人物的身份,事件的起因和结果也要体现在答题中,同时,要注意题目是否有字数方面的限制,在字数范围之类,尽可能详细,字数超过要删去次要信息。

2、记叙文的人称及作用:

第一人称,便于直抒胸臆,读起来可以增添文章的真实感。

第二人称,如同作者和读者对话,读起来给人一种亲切感。

第三人称,不受时空的限制,能从多方面自由叙述

3、记叙的详略:考试中,常以这样的形式考查:“什么内容为何要详写或略写?”

回答的基本格式是“什么内容与什么中心或人物关系不大,所以略写。或者是什么内容与什么中心或中心人物关系密切,能够更好的表达什么中心或更好的表现什么中心人物,所以详写。”

4、人物描写的多种方法 种类:

A、正面描写(1)肖像描写(2)外貌描写(3)神态描写(4)动作描写 (5)语言(对话)描写(6)心理描写 作用是:突出人物的性格特征和作品主题。

B、侧面描写 作用是:衬托了人物某种思想感情或某种性格特征。

5、几种人物描写的作用及答题格式:

①肖像(外貌)描写[包括神态描写](描写人物容貌、衣着、神情、姿态等):交代了人物的××身份、××地位、××处境、经历以及××心理状态、××思想性格等情况。 ②语言(对话)描写和行动(动作)描写:形象生动地表现出人物的××心理(心情),并反映了人物的××性格特征或××精神品质。有时还推动了情节的发展。

③心理描写:形象生动地反映出人物的××思想,揭示了人物的××性格或者××品质。

6、记叙文里的环境描写及其作用

表现了人物的心理活动;渲染气氛,烘托人物的心情;推动故事情节的发展;为下文做铺垫;交代事情发生的地点或背景,增加事情的真实性;寄托人物的思想感情;深化作品主题。

7、句子在结构上的作用分析:

(1)、对上文(或全文):照应上文、首尾呼应、总结上文(或全文);

(2)、对下文:引起下文,埋下伏笔、作铺垫;

(3)、对上下文:承上启下(过渡)。

8、记叙文中的议论

记叙文的议论有三种方式:先叙后议、先议后叙、夹叙夹议。

作用:可起到承上启下;统领全文;引发读者思考;点明人物或事件的意义;突出中心;升华主题;起到画龙点睛的作用。

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范文八:《阿长与〈山海经〉》教后记

《阿长与〈山海经〉》是义务教育课程标准试验教科书八年级上册第二单元第一篇课文。我多年的经验证明,教授本课有一定的难度。原因有三:一是鲁迅的作品,思考起来跨度大,语言有些半文半白所以给学生的理解带来了难度;二是本文是散文,和记叙文学生容易混淆,特别是“散文形散而神不散”的特点;其三是贯穿于全文的线索,抓主线理解有详有略地安排材料进而明确全文的主旨,以及写作上欲扬先抑的写法。

还有一个课堂上起主体作用的学生因素。本班是由上学期两个班整合为一个班的,学生思维反应慢,上课时有些学生甚至不翻书,对语文无兴趣,与其它各科割裂开,课堂上不能积极思考,导致课堂气氛沉闷。

在授完第一课时后,我迅速将第二课时的教学重难点作了归纳:

1.围绕中心详略得当地安排材料

2.体会“我”的情感变化

如何让这些孩子完成本节学习任务?这是我头疼的事情,如果用原来的先提出问题的教法,就可能完不成教学任务,其中第一个问题:本文的线索是什么?这个问题开口过大,对于山区的孩子来说漫无边际,老虎吃苍蝇无处下手,这个苦头我是吃过的,况且后边几个问题引导学生采用层层剥笋的方法,通过流程式的板书:不大佩服――不耐烦――空前的敬意――敬意消失――新的敬意。采用这种形式让学生说出文章的线索,一般要费很长时间,大部分孩子也难看出来,只有通过读课文才会慢慢领悟。

在教这节课时,我想到了用折线统计图的方式直观可感的展示在黑板上,激发了学生的兴趣,化难为易。具体做法如下:

首先提问:1.文章写了关于阿长的几件事?可以看出她的什么特点?

2.我对阿长的态度(情感)有什么变化?(让孩子找到相应的句子朗读)

然后,根据学生的回答在黑板上依次写上这样几件事,接着建立一个简单的坐标系,事件为横坐标,情感变化为纵坐标,在横坐标上标出A、B、C、D、E、F六个单位长度相同的点,事件分别为:切切察察的毛病、麻烦的规矩、睡相不好、长毛的故事、踩死隐鼠、买《山海经》;然后在纵坐标上按情感变化也描出“不大佩服”、“不耐烦”、“空前的敬意”、“敬意消失”、“新的敬意”几个点,这样依次连接就够成了数学上的折线统计图,根据图示,因势利导发问:1.本文的线索是什么?2.哪一件事详写,为什么?3.文章既然要写这件事,为什么还要写一些阿长让“我”不快乐的事?

在此基础上不失时机的引导学生通过看图,前后比较得出以下答案:

1.本文以“我”对阿长的感情变化为线索。引导学生看图分析,阿长平时“切切察察”,“我”对此“不耐烦”,而且她还有些“麻烦的规矩”、“睡相不好”,这让“我”更“不耐烦”,当阿长讲了“长毛的故事”以后,“我”对她产生了“空前的敬意”,然而,“我”知道她“踩死隐鼠”,“我”的“敬意消失”,阿长买来《山海经》后,“我”内心产生了“新的敬意”。不难看出感情波澜起伏,感情变化明显,“我”对阿长的感情变化为线索显而易见。这在梳理文章内容时进行,这里不再多作解释。

2.文章把买《山海经》详写,《山海经》是“我渴慕已久的宝书”,却因为叔祖的疏懒,别人的搪塞以及自己的没有机会而得到,越是无法得到就越生渴慕之情,我从没把希望寄托在阿长身上,所以当她询问时我不过顺口一说,然而说者无意听者有心,长妈妈居然给我买了这本书,“我似乎遇着了一个霹雳,全身都震悚起来”。于是,以前的厌恶、憎恨诸种感情全都烟消云散,代之而来的是一种非常的敬意。这样文章结尾的抒情就顺理成章,水到渠成,对此作者泼墨如注,从而体现“我”对阿长的敬重与怀念。

3.人总是有缺点的,我们在文学作品中适当表现人物的缺点,不仅不影响人物的“伟大”,反而能给人以真实感,更能多侧面多角度地展示人物的性格。长妈妈是个长工,有饶舌、粗俗无知等毛病,作者用抑笔写这些毛病为后文作铺垫,前面几件事在我心里的感受与买《山海经》在我心里的感受形成巨大的落差,进而形成鲜明的对比,使阿长的形象更加丰满,她的品质跃然纸上,从而表达了文章的中心,同时不难看出作者欲扬先抑的良苦用心。当然还可以给学生提示一下这也是散文的特点所在。虽然这样上课显得随意了些,但我感到了前所未有过的舒畅,学生反应快,课堂气氛一下子活跃了许多,师生课堂上的互动也和谐了,学生轻松,比那种无奈之下的给学生强行填压效果好的多。

我想,联系各门学科的知识,把它们巧妙的融入到语文的课堂,及时有效的运用媒体展示给学生,能激发学生的学习兴趣,从而收到事半功倍的效果。

路晓侠,教师,现居甘肃庆城。

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范文九:《阿长与山海经》读后感

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆,表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。文章主体在于围绕《山海经》,写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她,最后我对她又有新的敬意,是因为她给我买了《山海经》。

长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大,别人不肯做或不能做的,她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键,文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福,都能说明感情很深。

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范文十:阿长与山海经读后感

范文一:

《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、满肚子是麻烦的礼节的性格。对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情,充满了尊敬和感激。文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

文章着重写了我幼年时与长他*的一段经历。长妈妈是一位保姆,而我对她的印象能如此深刻,可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。本文中,作者对长妈妈不做外形描写,而是集中写她的某些特点,从而凸显她的神态和精神。鲁迅通过一些细枝末节的刻画,颇为集中地汇映出长他*的愚昧无知,落后陈腐但却善良的心灵。就在她教给小主人的许多道理和不许这样或那样的管教中都微妙的表现出她对我的钟爱,在这艺术手法上,有点类似以藏为露的含蓄。其实,在家里,只有她真正关心我,了解我,这一心意就在购买《山海经》的情节中猛然外露了。

这篇文章表达了我对长他*的思念与不舍之情。长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边的一个人。

范文二:

这篇作文写了阿长与鲁迅的事。

阿长是鲁迅的保姆,她既善良,又迷信,由于睡觉时很喜欢摆大字弄得鲁迅睡不好觉,所以还遭到鲁迅母亲的责怪,有一次阿长保姆一不小心把鲁迅的小隐鼠给踩死了所以鲁迅第一次狠狠地叫了她一次阿长,之后因为鲁迅喜欢看《山海关》阿长妈帮他找到并买来回来,所以改变了他对保姆的看法。

鲁迅与阿长妈没什么关系却如此亲密,真想不到。阿长妈平时所做的都是对鲁迅的爱,我真羡慕他有这样一个母亲二代!

范文三:

我读了《阿长与山海经》这篇文章,初读,就是感觉这位长他*的形象不同,而后两三遍,慢慢领略到其中的韵味。

文章主体在于围绕《山海经》,写我对长他*的感情变化。由最初的我不大佩服她,讨厌喜欢切切察察,然而我有一时却对她发生了空前的敬意。这次长他*的话语让我出乎意想之外,不能不惊异,是因为她给我买了《山海经》。长妈妈是一位经历苍桑的人,这里不仅写她迷信,有麻烦的礼节,而且突出了她的伟大的神力,别人不肯做或不能做的,她却成功了。

读完此篇文章,我发现,长妈妈这样一个艺术典型形象,独特而不平凡,而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。我想鲁迅先生应该是比较愤恨这一点,鲁迅先生这篇文章包含的爱心与同情,让我们联想到现在的生活中逐渐失去了这种成份,让我们再一次回到纯朴的年代,去关怀身边一个人。

范文四:

读了这篇文章,我知道了这是描述儿时与保姆长妈妈相处的故事。鲁迅先生写出的是一个切切察察、喜欢告状、睡觉爱摆大字的长妈妈。也写了她懂得的许多我听不耐烦的规矩,比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说老掉了。这篇文章主要围绕着《山海经》,写我对长他*的感情变化,由最初的我不大佩服她,最后我对她又有了新的敬意,是因为她给我买了《山海经》。

这篇文章一共讲了七个小故事:一、我误认为长妈妈谋死宠物隐鼠。二、长妈妈睡成一个大字。三、教我许多烦人的事情。四、新年说恭喜,吃福橘。五、长妈妈有点搬弄是非。六、长妈妈讲长毛的故事让我有了空前的敬意。七、长妈妈给我买回《山海经》。

文章不同的称呼代表了长妈妈不同的地位,以及作者对她的不同的感阿长称呼更为合理。而作者写这篇文章是以四十六岁,以现在的年龄来写,用阿长更合适,同时阿字带有亲昵的语气。

对于《山海经》这一部分,一个农村妇女,目不识丁,但是又和艰涩难懂的《山海经》联系起来,这不禁让人心生疑惑,迫切的想要到文章中去寻找这二者之间的联系。而长妈妈用自己的血汗钱为我买来了《山海经》,更能体现出阿长对我的关爱。

这篇文章很好的写出了长妈妈是一个处于社会底层的普通劳动妇女,她身上既继承了中华民族的传统美德:爱心、真诚、善良,也沿袭了封建文化的糟粕粗野、庸俗、愚昧。但不论怎样,她对作者鲁迅的关爱是我们能感受到的,而鲁迅也在文章中寄托了对她的思念。

范文五:

在阿长与《山海经》里,鲁迅曾怀着真挚的感情为长妈妈呼唤:仁厚黑暗的地母,愿在你在怀里永安他的魂灵!这种刻骨铭心的人间至爱显露了鲁迅心灵最为柔和的一面。

人总有缺点,就算不能犯错的保姆也不例外:常常喜欢切切察向人们低声诉说些什么事,还竖起第二个手指在空中上下移动或者顶着对手或自己鼻子。又不许鲁迅小时走动,拔一株草搬一块石头就说鲁迅顽皮要就告诉鲁迅的母亲一到夏天睡觉时她又伸开双手双脚,在床中间摆在个大子,使得小鲁迅没有余地翻身。

但她也有很多的优点,春节到了那种兴奋由然而生,放鞭炮,贴对联,给小鲁迅讲春节的故事,也会在晚上坐在摇椅上听那椅子发出的吱吱声,讲着那《山海经》的故事。

而且总是那么幽默:哥儿,你牢牢记住!她说。明天是正月初一,清早一睁开眼睛,第一句话就是记得对我说阿妈恭喜恭喜:搞得小鲁迅捧腹大笑。

鲁迅以文为药,置于旧社会人民的精神伤害。

通知字里行间,我感受到了旧社会的残酷、冷漠、无形、黑暗。但我又从鲁迅和阿长感受到了那时候每个中国人都在寻找着通往中国黎明的路,每个中国人都渴望看到在中国天空上五

颜六色的彩虹,每个中国人都在期待着看到旗杆上高高飘扬的五星红旗。

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