阿长与山海经教学实录

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范文一:《阿长与〈山海经〉》教学实录

师:同学们,今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《阿长与〈山海经〉》。事先同学们已经读过了这篇课文,有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题:在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种。   生1:“我的保姆”“长妈妈”还有直接称呼“阿长”。   师:很好。先让我们来体会一下叫“阿长”时的情形。谁来说说称阿长为“我的保姆”时,文中的“我”是一种什么身份?   生2:主人,或者说是一位少爷。   师:不错,在儿时的“我”的最初印象中,阿长只是一位女工。在把阿长当做保姆看待的时候,“我”对她的情感是怎样的?   生3:那时“我”对阿长的情感是“实在不大佩服”她,甚至还有些讨厌。   师:能说说原因吗?   生3:书中说她喜欢切切察察,就是搬弄是非,睡相也不好,还要讲许多的规矩。   师:这是一个怎样的阿长呢?   生4:我觉得她没有文化。   生5:我觉得她粗俗,是个地道的农村妇女。   师:面对这样一个粗俗、无文化的阿长,“我”实在不大佩服她。但是,“我”对阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈。   生6:“我”对她的情感发生了变化。在听到阿长讲长毛故事之后,“我”对阿长有了“敬意”。   生7:当阿长给我买来了《山海经》,“我”对阿长也产生了“敬意”。   师:这两处所表达的敬意一样吗?   生8:应该是一样的。以前不佩服她,在听到阿长讲长毛故事后,看到阿长买来《山海经》后,就佩服阿长了。   生9:不一样。在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敬意”,这里的“新”字说明和听长毛故事后的敬意是不一样的。   生8:这个“新”字可以理解为更深刻的意思,就是产生了更深的敬意,为什么不行呢?   师:老师非常高兴,同学们能从文中找出根据,而且还细心地找出关键词语进行分析。咱们先不下结论,再体会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思。大家看,这个“敬意”前面还有什么修饰词语呢?这些修饰词语有什么作用呢?   生10:前面有“有一时”,还有“空前”。“空前”说明这种敬意“我”以前从未有过,而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的,是暂时的。   师:分析得太好了。文中有一处交代了这“一时敬意”的结局,谁能找出来?   生11:“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后。”(生稍作停顿)哦,我知道了,这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的,因为前面的那种“敬意”已经消失了,后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思。   师:你的思维很敏捷。在阿长讲了长毛故事后,作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的,但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊讶,因此作者说这种“敬意”是“特别”的。在后来阿长给“我”买来了《山海经》,“我”产生了“新的敬意”,这种“敬意”才是一种真正的敬佩之情。作者为什么会有这样的感受呢?   生12:因为别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。   师:买一本书就有这样伟大的神力,大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧。   生13:《山海经》“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟……”,小孩子肯定喜欢看。   生14:《山海经》不但有趣,还非常难得,“我”到处搜寻也没得到,所以阿长给我买来的《山海经》尤其珍贵。   师:请大家根据课文再想象一下阿长买《山海经》的经过,看谁体会得细致、真切。   (学生思考了片刻)   生15:阿长走了许多路,跑了几家店都没结果。最后她来到一家店,问:“店家,有‘三哼经’卖吗?”店家一听莫名其妙,“‘三哼经’?没听说过。”阿长恳求道:“再看看,有许多画儿的。”店家找了一通,“给,只有《山海经》,没有你说的‘三哼经’,买不买?”阿长想了想,先买来再说吧。于是,阿长买下了《山海经》。   师:老师为你丰富的想象所折服。我想你确实体会到了阿长所经历的艰辛。她的确有别人做不到她却能做到的神力。这种神力的产生只可能有一个原因,那就是她对哥儿的――   (学生异口同声:爱!)   师:是的,这就是爱的力量,只有如此体会,我们才明白面对《山海经》“我”会有如此的震撼――“似乎遇着了一个霹雳”,才会知道“我”为什么会全身震悚,那是因高兴而颤抖。文中的“我”深刻感受到了阿长对自己的爱,到此“我”对阿长的情感才发生了根本的改变。很显然,阿长买回《山海经》是使“我”情感发生变化的关键。那本文的题目为什么不直接叫《阿长买〈山海经〉》呢?   生16:在这件事之前还写了阿长的许多事情,这样拟题概括不了文章的内容。   师:不错。但理由还不充分。请注意,把这个“与”字放在阿长和《山海经》之间作者有什么用意呢?   (学生思考,稍后,有人回答)   生17:好像说阿长和《山海经》有些相同的地方。   师:你的感觉很敏锐,请继续思考:阿长和《山海经》对于“我”来讲有什么共同之处?   生18:(顿悟)对“我”来说阿长和《山海经》在“我”人生路上都起到了重要作用。   师:作用相同吗?   生18:应该不相同,要是相同就可以把题目直接叫《阿长》或者叫《山海经》了。   师:确实《山海经》对“我”的帮助大家一目了然,但是要想知道阿长在“我”人生中的影响,我们先要来看看阿长的真正为人。大家能不能根据她所做的其他事情,抓住文中的关键词句对她做个评价呢?可以相互交流一下。   (学生讨论)   生19:吃福橘这个片段中写阿长神情很郑重,还有惶急,实际上是表现了阿长为我们大家祝福的真诚,体现了阿长很爱“我”。   生20:阿长教“我”一些规矩,好像是在教育“我”吧。   师:那阿长给“我”讲荒诞的长毛故事也是在教育“我”吗?(停顿)她为什么不给“我”讲一讲太平天国的历史呢?如果这样那该多好啊!   生21:阿长没有文化,她不懂这些。   师:是啊,她见识有限,头脑中只有这些道听途说的故事。不用多说,叫“我”吃福橘、守规矩,不正像一位爱子之深的慈母的唠叨吗?讲长毛的故事和儿时听妈妈讲“狼外婆”的故事有什么两样呢?看来阿长不但照顾“我”,还自动承担了一份教育“我”的职责,虽然她做得不太好,但是那样的尽心尽力。再看看“睡相不好”这个片段仅是为了表现阿长的粗俗吗?(稍停顿)请大家看文中一处细节描写。当“我”的母亲委婉地指出阿长睡相不好,影响了“我”的睡眠时,阿长的反应是“她不开口”,大家想过没有,她为什么不开口?   (学生没想到老师会提出这样的问题,一时都沉默了)   师:没关系,我们来帮阿长回答好吗?想想可以有哪些回答?   生22:可以这样说:太太,我没有影响哥儿的睡觉。   生23:也可以这样说:太太,我一定记住您的话,下次不敢了。   师:分析一下这样说话的人可能有什么特点?   生24:第一种在狡辩,很无赖,第二种显得很世故、圆滑。   师:是呀,可是阿长不是这样的人,所以她不开口。她为什么不说这些话呢?   生25:因为她知道自己改不掉这个毛病。这是一个很实在很朴实的阿长。   师:是的,就是这样一位实在、毫不做作的阿长给了“我”最真挚的爱。当“我”感受到这份爱的时候,是以怎样的身份称阿长为“长妈妈”?这个称呼包含了作者怎样的情感?   生26:是以儿子的身份这样称呼,包含了对长妈妈的敬爱之情。   师:可见阿长以她的淳朴善良、真诚的爱影响着“我”,也可以说教育着“我”,所以说她在“我”人生路上起到了重要的作用。这是一位多么淳朴善良的阿长啊!当然结尾处还写到她的孤寡穷苦。一生穷苦、善良淳朴,这实在是那个时代普通百姓的一个真实的写照。带着这种理解,哪位同学说说结尾处作者为什么直呼长妈妈为“阿长”?   生27:这是把长妈妈当做普通的劳动人民中的一员。   师:不错,作者看到了阿长身上所具有的劳动人民最本质的品质:淳朴善良,并且对她寄予了深切的同情。让我们带着无比的怀念来吟咏文章的最后两段吧。   (学生深情地读着)   师:能不能告诉老师,通过刚才的学习你有哪些感受?   生28:我感觉到作者在文章中包含的情感很丰富,有对像慈母一样的阿长的敬爱、怀念之情,还有对阿长这样的劳动人民的热爱和同情。   生29:开始读课文觉得阿长粗俗,没有文化,后来知道了阿长原来是那样的淳朴善良,那样爱“我”,这篇文章的表达不是直接的,好像拐了弯。   师:对,不是平铺直叙的,是曲折的。行文一波三折,作者以感情的变化为线索把本文丰富的内容串联起来,又运用了韵味无穷的语言,使得这篇散文平实而又深刻,凝练而又丰富。同学们,当你们再面对散文的时候,是否也尝试着从语言、情感、结构这三点去加以揣摩和欣赏呢?这节课就上到这里,下课。

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师:同学们,今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《阿长与〈山海经〉》。事先同学们已经读过了这篇课文,有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题:在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种。   生1:“我的保姆”“长妈妈”还有直接称呼“阿长”。   师:很好。先让我们来体会一下叫“阿长”时的情形。谁来说说称阿长为“我的保姆”时,文中的“我”是一种什么身份?   生2:主人,或者说是一位少爷。   师:不错,在儿时的“我”的最初印象中,阿长只是一位女工。在把阿长当做保姆看待的时候,“我”对她的情感是怎样的?   生3:那时“我”对阿长的情感是“实在不大佩服”她,甚至还有些讨厌。   师:能说说原因吗?   生3:书中说她喜欢切切察察,就是搬弄是非,睡相也不好,还要讲许多的规矩。   师:这是一个怎样的阿长呢?   生4:我觉得她没有文化。   生5:我觉得她粗俗,是个地道的农村妇女。   师:面对这样一个粗俗、无文化的阿长,“我”实在不大佩服她。但是,“我”对阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈。   生6:“我”对她的情感发生了变化。在听到阿长讲长毛故事之后,“我”对阿长有了“敬意”。   生7:当阿长给我买来了《山海经》,“我”对阿长也产生了“敬意”。   师:这两处所表达的敬意一样吗?   生8:应该是一样的。以前不佩服她,在听到阿长讲长毛故事后,看到阿长买来《山海经》后,就佩服阿长了。   生9:不一样。在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敬意”,这里的“新”字说明和听长毛故事后的敬意是不一样的。   生8:这个“新”字可以理解为更深刻的意思,就是产生了更深的敬意,为什么不行呢?   师:老师非常高兴,同学们能从文中找出根据,而且还细心地找出关键词语进行分析。咱们先不下结论,再体会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思。大家看,这个“敬意”前面还有什么修饰词语呢?这些修饰词语有什么作用呢?   生10:前面有“有一时”,还有“空前”。“空前”说明这种敬意“我”以前从未有过,而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的,是暂时的。   师:分析得太好了。文中有一处交代了这“一时敬意”的结局,谁能找出来?   生11:“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后。”(生稍作停顿)哦,我知道了,这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的,因为前面的那种“敬意”已经消失了,后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思。   师:你的思维很敏捷。在阿长讲了长毛故事后,作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的,但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊讶,因此作者说这种“敬意”是“特别”的。在后来阿长给“我”买来了《山海经》,“我”产生了“新的敬意”,这种“敬意”才是一种真正的敬佩之情。作者为什么会有这样的感受呢?   生12:因为别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。   师:买一本书就有这样伟大的神力,大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧。   生13:《山海经》“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟……”,小孩子肯定喜欢看。   生14:《山海经》不但有趣,还非常难得,“我”到处搜寻也没得到,所以阿长给我买来的《山海经》尤其珍贵。   师:请大家根据课文再想象一下阿长买《山海经》的经过,看谁体会得细致、真切。   (学生思考了片刻)   生15:阿长走了许多路,跑了几家店都没结果。最后她来到一家店,问:“店家,有‘三哼经’卖吗?”店家一听莫名其妙,“‘三哼经’?没听说过。”阿长恳求道:“再看看,有许多画儿的。”店家找了一通,“给,只有《山海经》,没有你说的‘三哼经’,买不买?”阿长想了想,先买来再说吧。于是,阿长买下了《山海经》。   师:老师为你丰富的想象所折服。我想你确实体会到了阿长所经历的艰辛。她的确有别人做不到她却能做到的神力。这种神力的产生只可能有一个原因,那就是她对哥儿的――   (学生异口同声:爱!)   师:是的,这就是爱的力量,只有如此体会,我们才明白面对《山海经》“我”会有如此的震撼――“似乎遇着了一个霹雳”,才会知道“我”为什么会全身震悚,那是因高兴而颤抖。文中的“我”深刻感受到了阿长对自己的爱,到此“我”对阿长的情感才发生了根本的改变。很显然,阿长买回《山海经》是使“我”情感发生变化的关键。那本文的题目为什么不直接叫《阿长买〈山海经〉》呢?   生16:在这件事之前还写了阿长的许多事情,这样拟题概括不了文章的内容。   师:不错。但理由还不充分。请注意,把这个“与”字放在阿长和《山海经》之间作者有什么用意呢?   (学生思考,稍后,有人回答)   生17:好像说阿长和《山海经》有些相同的地方。   师:你的感觉很敏锐,请继续思考:阿长和《山海经》对于“我”来讲有什么共同之处?   生18:(顿悟)对“我”来说阿长和《山海经》在“我”人生路上都起到了重要作用。   师:作用相同吗?   生18:应该不相同,要是相同就可以把题目直接叫《阿长》或者叫《山海经》了。   师:确实《山海经》对“我”的帮助大家一目了然,但是要想知道阿长在“我”人生中的影响,我们先要来看看阿长的真正为人。大家能不能根据她所做的其他事情,抓住文中的关键词句对她做个评价呢?可以相互交流一下。   (学生讨论)   生19:吃福橘这个片段中写阿长神情很郑重,还有惶急,实际上是表现了阿长为我们大家祝福的真诚,体现了阿长很爱“我”。   生20:阿长教“我”一些规矩,好像是在教育“我”吧。   师:那阿长给“我”讲荒诞的长毛故事也是在教育“我”吗?(停顿)她为什么不给“我”讲一讲太平天国的历史呢?如果这样那该多好啊!   生21:阿长没有文化,她不懂这些。   师:是啊,她见识有限,头脑中只有这些道听途说的故事。不用多说,叫“我”吃福橘、守规矩,不正像一位爱子之深的慈母的唠叨吗?讲长毛的故事和儿时听妈妈讲“狼外婆”的故事有什么两样呢?看来阿长不但照顾“我”,还自动承担了一份教育“我”的职责,虽然她做得不太好,但是那样的尽心尽力。再看看“睡相不好”这个片段仅是为了表现阿长的粗俗吗?(稍停顿)请大家看文中一处细节描写。当“我”的母亲委婉地指出阿长睡相不好,影响了“我”的睡眠时,阿长的反应是“她不开口”,大家想过没有,她为什么不开口?   (学生没想到老师会提出这样的问题,一时都沉默了)   师:没关系,我们来帮阿长回答好吗?想想可以有哪些回答?   生22:可以这样说:太太,我没有影响哥儿的睡觉。   生23:也可以这样说:太太,我一定记住您的话,下次不敢了。   师:分析一下这样说话的人可能有什么特点?   生24:第一种在狡辩,很无赖,第二种显得很世故、圆滑。   师:是呀,可是阿长不是这样的人,所以她不开口。她为什么不说这些话呢?   生25:因为她知道自己改不掉这个毛病。这是一个很实在很朴实的阿长。   师:是的,就是这样一位实在、毫不做作的阿长给了“我”最真挚的爱。当“我”感受到这份爱的时候,是以怎样的身份称阿长为“长妈妈”?这个称呼包含了作者怎样的情感?   生26:是以儿子的身份这样称呼,包含了对长妈妈的敬爱之情。   师:可见阿长以她的淳朴善良、真诚的爱影响着“我”,也可以说教育着“我”,所以说她在“我”人生路上起到了重要的作用。这是一位多么淳朴善良的阿长啊!当然结尾处还写到她的孤寡穷苦。一生穷苦、善良淳朴,这实在是那个时代普通百姓的一个真实的写照。带着这种理解,哪位同学说说结尾处作者为什么直呼长妈妈为“阿长”?   生27:这是把长妈妈当做普通的劳动人民中的一员。   师:不错,作者看到了阿长身上所具有的劳动人民最本质的品质:淳朴善良,并且对她寄予了深切的同情。让我们带着无比的怀念来吟咏文章的最后两段吧。   (学生深情地读着)   师:能不能告诉老师,通过刚才的学习你有哪些感受?   生28:我感觉到作者在文章中包含的情感很丰富,有对像慈母一样的阿长的敬爱、怀念之情,还有对阿长这样的劳动人民的热爱和同情。   生29:开始读课文觉得阿长粗俗,没有文化,后来知道了阿长原来是那样的淳朴善良,那样爱“我”,这篇文章的表达不是直接的,好像拐了弯。   师:对,不是平铺直叙的,是曲折的。行文一波三折,作者以感情的变化为线索把本文丰富的内容串联起来,又运用了韵味无穷的语言,使得这篇散文平实而又深刻,凝练而又丰富。同学们,当你们再面对散文的时候,是否也尝试着从语言、情感、结构这三点去加以揣摩和欣赏呢?这节课就上到这里,下课。

范文二:阿长与《山海经》教学实录

师:同学们,今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《pq长与(山海经)》.

事先同学们已经读过了这篇课文,有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题:在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种.

生1:“我的保姆”“长妈妈”还有直撸称呼“阿长”

师:很好.先让我们来休会一下叫“阿长”时的情形.谁来说说称阿长为“我的

保姆”时,文中的“我”是一种什么身份?

生2:主人,或者说是一位少爷.

师:不错,在儿时的“我”的最初印象中

姆看待的时候,“我”对她的情感是怎样的?

生3:那时“我”对阿长的情感是“实在不大0n服”她,甚至还有些讨厌.

师:能说说原因吗?

生3:书中说她喜欢切切察察,就是搬弄是非,睡相也不好,还要讲许多的规矩.

师:这是一个怎样的阿长呢?

生4:我觉得她没有文化.

生s:我觉得她粗俗,是个地道的农村妇女

师:面对这样一个粗俗、无文化的阿长,“我”实在不大佩服她.但是时阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈.

生6:“我”对她的情感发生了变化.在听到阿长讲长毛故事之后,“我”对阿长有了“敬意”.

生7:当阿长给我买来了《山海经》,“我”对阿长也产生了“敬意”.

师:这两处所表达的敬意一样吗?

生8:应该是一样的.以前不佩服她,在听到阿长讲长毛故事后,看到阿长买来《山海经》后,就0a服阿长了.

生9:不一样.在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敲意”,这里的“新”宇说明和听长毛故事后的敬意是不一样的.

生8:这个“新”宇可以理解为更深刻的意思,就是产生了更深的敬意,为什么不

师:老师非常高兴,同学们能从文中找出根据,而且还细心地找出关键词浯进行分析.咱们先不下结论,再休会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思.大家看,这个“敬意”前面还有什么修怖词浯呢?这些修怖词浯有什么作用呢?

生10:前面有“有一时”,还有“空前”.“空前”说明这种敬意“我”以前从

未有过,而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的,是暂时的.

师:分析得太好了.文中有一处交代了这“一时敬意”的结局,谁能找出来?

生u:“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后.”(生稍作停顿)哦,我知道了,这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的,因为前面的那种“敬意”已经消失了,后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思.

师:你的思维很敏捷.在阿长讲了长毛故事后,作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的,但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊砑,因此作者说这种“敬意”是“特别”的.在后来阿长给“我”买来了《山海经》,“我”产生了“新的敬意”,这种“敬意”才是一种真正的敬佩之惜.作者为什么会有这样的感受呢?

生12:因为别人不肯做,或不能做的辜,她却能够做成功.她确有伟大的神力师:买一本书就有这样伟大的神力,大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧.,《山海经》“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟……”,小孩子肯定喜欢看

范文三:《阿长与山海经》教学实录

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阿长与《山海经》教学实录

师:同学们,今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《pq长与(山海经)》.

事先同学们已经读过了这篇课文,有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题:在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种.

生1:“我的保姆”“长妈妈”还有直撸称呼“阿长”

师:很好.先让我们来休会一下叫“阿长”时的情形.谁来说说称阿长为“我的 保姆”时,文中的“我”是一种什么身份?

生2:主人,或者说是一位少爷.

师:不错,在儿时的“我”的最初印象中

姆看待的时候,“我”对她的情感是怎样的?

生3:那时“我”对阿长的情感是“实在不大0n服”她,甚至还有些讨厌. 师:能说说原因吗?

生3:书中说她喜欢切切察察,就是搬弄是非,睡相也不好,还要讲许多的规矩. 师:这是一个怎样的阿长呢?

生4:我觉得她没有文化.

生s:我觉得她粗俗,是个地道的农村妇女

师:面对这样一个粗俗、无文化的阿长,“我”实在不大佩服她.但是时阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈.

生6:“我”对她的情感发生了变化.在听到阿长讲长毛故事之后,“我”对阿长有了“敬意”.

生7:当阿长给我买来了《山海经》,“我”对阿长也产生了“敬意”.

师:这两处所表达的敬意一样吗?

生8:应该是一样的.以前不佩服她,在听到阿长讲长毛故事后,看到阿长买来《山海经》后,就0a服阿长了.

生9:不一样.在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敲意”,这里的“新”宇说明和听长毛故事后的敬意是不一样的.

生8:这个“新”宇可以理解为更深刻的意思,就是产生了更深的敬意,为什么不 师:老师非常高兴,同学们能从文中找出根据,而且还细心地找出关键词浯进行分析.咱们先不下结论,再休会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思.大家看,这个“敬意”前面还有什么修怖词浯呢?这些修怖词浯有什么作用呢?

生10:前面有“有一时”,还有“空前”.“空前”说明这种敬意“我”以前从 未有过,而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的,是暂时的.

师:分析得太好了.文中有一处交代了这“一时敬意”的结局,谁能找出来?

生u:“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后.”(生稍作停顿)哦,我知道了,这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的,因为前面的那种“敬意”已经消失了,后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思.

师:你的思维很敏捷.在阿长讲了长毛故事后,作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的,但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊砑,因此作者说这种“敬意”是“特别”的.在后来阿长给“我”买来了《山海经》,“我”产生了“新的敬意”,这种“敬意”才是一种真正的敬佩之惜.作者为什么会有这样的感受呢?

生12:因为别人不肯做,或不能做的辜,她却能够做成功.她确有伟大的神力师:买一本书就有这样伟大的神力,大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧.,《山海经》“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟„„”,

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生14:《山海经》不但有趣,

给我买来的《山海经》尤其珍贵.

师:请大家根据课文再想象—切.

(学生思考了片刻)

还非常难得,“我”到处搜寻也没得到,所以阿长

生15:阿长走了许多路,跑了几家店都没结果.最后她来到一家店,问:“店家,有‘三哼经’卖吗?”店家一听莫名其妙,“‘三哼经’?没听说过.”阿长恳求道:“再看看,有许多画儿的.”店家找了一通,“给,只有《山海经》,没有你说的‘三哼经’,买不买?”阿长想了想,先买来再说吧.于是,阿长买下了《山海经》.

师:老师为你丰富的想象所折服.我想你确实体会到了阿长所经历的艰辛.她的确有别人做不到她却能做到的神力.这种神力的产生只可能有一个原因,那就是她对哥儿的一一 (学生异口同声:爱!)

师:是的,这就是爱的力量,只有如此休会,我们才明白面对《山海经》“我”会有如此的震撼一一“似乎遇着了一个霹雳”,才会知道“我”为什么会全身震惊,那是因高兴而颤抖.文中的“我”深刻感受到了阿长对自己的爱,到此“我”对阿长的情感才发生了根本的改变.很显然,阿长买回《山海经》是使“我”情感发生变化的关键.那本文的题目为什么不直接叫《阿长买(山海经)》呢?

生16:在这件辜之前还写了阿长的许多事情,这样拟题概括不了文章的内容.

师:不错.但理由还不充分.请注意,把这个“与”宇放在阿长和《山海经》间作者有什么用意呢?

(学生思考,稍后,有人回答)

生17:好僳说阿长和《山海经》有些相同的地方.

师:你的感觉很敏锐,请继续思考:阿长和《山海经》对于“我”来讲有什么共同之处? 生18:(顿悟)对“我”来说阿长和《山海经》在“我”人生路上都起到了重要作用. 师:作用相同吗?

生18:应该不相同,要是相同就可以把题目直撸叫《pq长》或者叫《山海经》了. 师:确实《山海经》对“我”的帮助大家一目了然,但是要想知道阿长在“我”人生中的影响,我们先要来看看阿长的真正为人.大家能不能根据她所做的其他事情,抓住文中的关键词句对她做个评价呢?可以相互交流一7

(学生讨论)

生19:吃福橘这个片段中写阿长神情很郑重,还有惶急,实际上是表现了阿长为我们大家祝福的真诚,体现了阿长很爱“我”.

生20:阿长教“我”一些规矩,好僳是在教育“我”吧.

师:那阿长给“我”讲荒诞的长毛故事也是在教育“我”吗?(停顿)她为什么不给“我”讲一讲太平天国的历史呢?如果这样那该多好啊!

生21:阿长没有文化,她不懂这些.

师:是啊,她见识有限,头脑中只有这些道听途说的故事.不用多说,叫“我”吃福橘、守规矩,不正像一位爱子之深的慈母的唠叨吗?讲长毛的故事和儿时听妈妈讲“狼外婆”的故事有什么两样呢?看来阿长不但照顾“我”,还自动承担了一份教育“我”的职责,虽然她做得不太好,但是那样的尽心尽力.再看看“睡相不好”个片段仅是为了表现阿长的粗俗吗?(稍停顿)请大家看文中一处细节描写.当“我”的母亲委婉地指出阿长睡相不好,影响了“我”的睡眠时,阿长的反应是“她不开口”,大家想过没有,她为什么不开口? (学生没想到老师会提出这样的问题,一时部沉默了)

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师:没关系,我们来帮阿长回答好吗?想想可以有哪些回答?

生22:可以这样说:太太,我没有影响哥儿的睡觉。也可以这样说:太太,我一定记住您的话,下汝不敢了。

师:分析一下这样说话的人可能有什么特点?

生24:第一种在狡辩,很无赖,第二种显得很世故、圆滑。

师:是呀,可是阿长不是这样的人,所以她不开口。她为什么不说这些话呢? 生25:因为她知道自己改不掉这个毛病。这是一个很实在很朴实的阿长。

师:是的,就是这样一位实在、毫不做作的阿长给了“我”最真挚的爱。当“我”感受到这份爱的时候,是以怎样的身份称阿长为“长妈妈”?这个称呼包含了作者怎样的情感? 生26:是以儿子的身份这样称呼,包含了对长妈妈的敬爱之情。

师:可见阿长以她的淳朴善良、真诚的爱影响着“我”,也可以说教育着“我”,所以说她在“我”人生路上起到了重要的作用。这是一位多么淳朴善良的阿长啊!当然结尾处还写到她的孤寡穷苦。一生穷苦、善良淳朴,这实在是那个时代普通百姓的一个真实的写照。带着这种理解,哪位同学说说结尾处作者为什么直呼长妈妈为“阿长”?

生27:这是把长妈妈当做普通的劳动人民中的一员。

师:不错,作者看到了阿长身上所具有的劳动人民最本质的品质:淳朴善良,并且对她寄予了深切的同情。让我们带着无比的怀念来吟咏文章的最后两段吧。

(学生深情地读着)

师:能不能告诉老师,通过刚才的学习你有哪些感受?

生28:我感觉到作者在文章中包含的情感很丰富,有时像慈母一样的阿长的敬爱、怀念之情,还有时间长这样的劳动人民的熟爱和同情。

生29:开始读课文觉得阿长粗俗,没有文化,后来知道了阿长原来是那样的淳善良,那样爱“我”,这篇文章的表达不是直播的,好像拐了弯。

师:对,不是平铺直叙的,是曲折的。行文一波三折,作者以感情的变化为线索把本文丰富的内容串联起来,又运用了韵味无穷的浯言,使得这篇散文平实而又深刻,凝练而又丰富。同学们,当你们再面对散文的时候,是否也尝试着从浯言、情感、结构这三点去加以揣摩和欣赏呢?这节澡就上到这里,下课。

范文四:阿长与《山海经》教学实录与反思

教学实录:

阿长与《山海经》

师:上课之前我们先看一个人(幻灯展示鲁迅的照片),他是谁?

生:鲁迅。

师:鲁迅先生是我们的老朋友了,他原名——周树人,字——豫才,浙江——绍兴人,伟大的——文学家,思想家,革命家,他有一部散文集是——《朝花夕拾》,在这部散文集中,我们认识了他体弱多病爱放风筝的——弟弟,三味书屋里有点迂腐又有点可爱的——寿镜吾老先生,还跟一个为我们讲述美女蛇故事的人有过一面之缘。她就是——阿长。今天我们要学习的就是一片专门记述阿长的文章,让我们一起走近阿长,去了解她的故事。(幻灯展示题目、作者,同时板书题目。)

师:首先我检查一下大家预习的情况,找同学读一下大屏幕上的字词。

生1:读字词。(出现错误)

生2:纠正生1的错误。

师:重点强调其中的两个字的读音 憎恶 粗拙,大家齐读一遍。

师:还布置了一个预习作业,说一下阿长名字的来历,形象和身世。

生1:阿长不是她的名字,先前的先前,我家有一个女工,身材生得很高大,这就是真阿长。后来她回去了,我那什么姑娘才来补她的缺,然而大家因为叫惯了,没有再改口,于是她从此也就成为长妈妈了。

师:哦,她的名字我们大家都不知道,说明她的地位非常的——卑微。哦,她沿用了别人的名字阿长,她是否是很修长的呢?

生2:不是,她生得黄胖而矮。

师:哦,黄胖而矮,漂不漂亮?——不漂亮。黄种人是以白皮肤为美,胖瘦除了唐朝是以瘦为美,高矮是以高为美,所以她不仅仅是不漂亮,甚至是长得很丑。那么她的身世呢? 生3:有一个过继的儿子,大约是青年守寡的孤孀。

师:孤孀是什么意思?

生3:死了丈夫的女人。

师:也就是我们说的寡妇。死了丈夫,又没有亲生的孩子,她的身世非常的——凄惨。 师:就是这样一个身份低微、相貌丑陋,身世悲惨的人陪我从小长大,与我朝夕相处。大家想想,如果你是小时候的“我”,你喜欢有这样的保姆么?(展示幻灯片:初识阿长:你喜欢有这样的保姆么?)

生1:不喜欢。她长得很丑。

师:哦,长得丑,看着不舒服,不喜欢。

生2:喜欢。虽然长得丑,但不能以貌取人。我非常喜欢《山海经》,她为我买来了。

师:哦,为我买来了我喜欢的书,满足了我的心愿,所以我喜欢她。(板书:满足我的心愿) 生3:不喜欢。他挤占了我睡觉的地方。

师:挤占了我睡觉的地方,而且摆成一个——“大”字,“我”家是一个非常文雅的知识分子的家庭,她这种行为文雅不文雅啊?——不雅。所以我不喜欢她。(板书:不雅) 生4:喜欢。在元旦早上让我说“恭喜恭喜”,既祝福自己,也祝福我,非常的关爱我。 师:非常的关心我,爱护我,所以喜欢她。(板书:关爱)

生5:不喜欢。常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事„„

师:哦,经常嘁嘁喳喳,到母亲那里告我的状,她非常的——多嘴多舌。(多嘴多舌) 生6:喜欢。她经常给我讲故事。

师:哦,作为一个保姆,她的分内职责是——洗衣做饭。但她还给我讲故事,非常的喜欢我,爱护我,对我十分的关爱。

师:大家两种意见:一种是喜欢,因为她非常的爱我,给我讲故事,满足我的心愿;一种是不喜欢,因为小时候都喜欢无拘无束自由自在的生活,而她却老是约束着我,告我状,又挤占我睡觉的地方。那么被她从小带大的“我”对她又有着怎样的感情变化呢?让我们带着这个问题去透视鲁迅眼中的阿长。给大家2分钟的时间,用波浪线划出表明“我”对阿长感情变化的词语或句子(展示幻灯片:读懂阿长:透视鲁迅眼中的阿长——请用波浪线划出表明“我”对阿长感情变化的词语或句子)

生1:50页第1段,知道她谋死了我的隐鼠的时候,我非常憎恶她。

师:对她憎恶。

生2:51页第3段,我实在不大佩服她。最讨厌她切切察察。

师:还讨厌她什么?

生2:竖起第二个手指,在空中上下摆动,或者点着对手或自己的鼻尖。

生3:然而我有一时也对她发生过空前的敬意。

生4:这又使我发生新的敬意了。她却有伟大的神力。

师:大家找得非常好。(幻灯片展示:

不大佩服

厌烦 →特别的、空前的敬意 → 憎恶→ 新的敬意

讨厌)

师:一共对她产生过几次敬意?——2次。这2次敬意一样么?——不一样。怎么不一样的?先来看第一次产生敬意的事情是——

生1:给我讲长毛的故事。

师:你来谈谈你对长毛的故事的理解。

生1:我觉得这个故事很荒谬,很荒唐。

师:也就是说你并不相信这个故事对吧?那小时候的我相不相信呢?——相信。并且由此对阿长产生了深深的敬意。所以我们可以看出这个敬意是出于年幼的——无知与好奇——而产生的。所以这个敬意的结果怎样?

生1:逐渐淡薄起来,在知道她谋死了我的隐鼠之后完全消失。

师:第二次产生敬意的事情是-

生2:她给我买了《山海经》。

师:谈谈你对这件事的理解。

生2:我非常渴慕得到《山海经》,阿长为我买来,我非常的感激她,认为她非常值得我佩服。

师:恩,所以这个敬意是真正的敬佩。由此我们可以看出,引起我对阿长感情发生根本性变化的事情是——她为我买来《山海经》,下面我们就来重点看一下这部分。找个同学读一下第19-28段,其他同学在听的过程中,找出最能表现我对《山海经》喜爱的词语和句子。(幻灯展示:找出最能表现“我”对《山海经》喜爱的词语和句子。)

生1:玩的时候倒是没有什么的,但一坐下,我就记得绘图的《山海经》了,说明我除了玩的时候都念念不忘这部书。

生2:书的模样,到现在还在眼前。说明我很喜欢这书,这么多年过去了,书的样子还在眼前。

生3:连阿长也来问《山海经》,我从没有对阿长提起过,但她都来问我这部书了,说明我对书的喜爱,在很多场合都提起这部书。

生4:我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,„„从我得到这部书的反应来看,我非常的喜欢它。

生5:谋害隐鼠的怨恨从此完全消灭了。得到了书,连她害死我的隐鼠都能原谅了,可见对

这部书的喜爱。

师:大家说的非常好,那就是这样一部我如此喜欢的书,当阿长来问的时候,我是什么反应? 生1:说了也无益。

师:我为什么觉得“说了也无益”?

生:她又没有文化,跟她说了没有用。

师:就是这样一个我认为跟她“说了也无益”的阿长,最终为我买来的《山海经》,我的反应是怎样的?

生2:我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包,„„ 师:这样的反应说明了我拿到书后怎样的心情?

生2:震惊、喜悦。

师:哪几个词最能体现出这种心情?

生2:霹雳、震悚、

生3:赶紧

生4:全体、果然,“果然”写出了喜出望外。

师:很好,那么这几个词就是我们读得时候应该重读的。谁来读一下这一段?

生5:读

师:非常好,给她点掌声。拿到书后,我是非常的开心,可是我们有没有想到目不识丁,把《山海经》念成“三哼经”的阿长是怎样为“我”买来书的呢?下面就给大家3分钟的实践小组合作讨论,形成文字,包括1句神态描写,1句语言描写,1句动作描写。

师:好,哪个小组来展示一下你们的成果。

生1:阿长走进一家书店,认真地询问道:“满怀期待的来到一家店铺,问“老板,你这卖’三哼经’吗?”老板回答说:“我们这没有啊!”阿长失望的走出了这家书店,又满怀希望地走进了另一家店,她问老板:“你们这有‘三哼经’吗?老板细心地回答道:“是不是《山海经》啊,你买回去看看是不是?”阿长买了《山海经》给了鲁迅,看到鲁迅欢喜的样子,阿长非常高兴。

生2:

师:老师为大家丰富的想象所折服。我想大家确实体会到了阿长所经历的艰辛。她的确有别人做不到她却能做到的神力。这种神力的产生只可能有一个原因,那就是她对“哥儿”的深深的爱。“哥儿”也感受了到了这份爱,所以对她的感情发生了根本变化:

生3:这又使我发生新的敬意了。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。

师:而她给我买的这四本书,在我心中的地位如何?

生4:乃是我最初得到,最为心爱的宝书。

师:谈谈你对这句话的理解。为什么最为心爱?这书非常的精美和漂亮么?——不是。那是因为什么呢?

生4:我本来就很喜欢,而且渴慕了许久才得到。

生5:是阿长历尽艰辛买来的。

生6:在这本书后,“我就更其搜集绘图的书”,可见这书不仅满足了我焦灼的心愿,更点燃了我求知的兴趣。

师:大家说的很好,其实阿长何尝不像这《山海经》一样呢?她有许多的缺点,但更有优点,她虽不光彩照人,但却让我们倍感亲切,她和《山海经》一样,都对我产生了重要的影响,都是我所珍爱的。这种先写不足,再写优点的写法叫做——欲扬先抑 (板书:

不雅 欲扬

多嘴多舌 → 关爱 满足我的心愿

规矩多 先抑

通过这种手法,让我们真正的了解了阿长,认识了一个真实的长,也愈加的喜欢阿长。正因如此,“我”多年以后回忆起阿长时深切的说道——仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!好,你来深切地朗读这句。、

生1:读

师:恩,不够深切,要有深深的感激,还有怀念。

生2:再读。

师:不错,让我们怀着深深的感激与怀念,再一次深情地祝福阿长:——仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!

师:我想,在我们的身边一定也有和阿长一样的人,让我们一起来寻找生活中的阿长。(展示幻灯片:寻找阿长: —寻找“我”身边的阿长 你觉得阿长像你身边的谁?是年迈不识字的老祖母、爱唠叨的母亲、还是爱管闲事的阿姨……爱的方式有很多种,也许他们的方式是当时的你所不能理解或接受的,但是有一天你读懂了他们。作业:1 以“读懂身边的爱”为话题,写篇随笔。(要求)2 课外阅读《我最恨的人去了》(2004年《视野》综合版11期) 师:第1题说明要求。注意借鉴文中 欲扬先抑和详略结合的写法。

师:好,这节课就到这儿。下课。

教学反思:

整体上设计了4个问题:初识阿长,你喜欢这样的保姆么?对文章所涉及的关于阿长的所有事件进行一个简单的梳理。读懂阿长部分3个大问题:找出对阿长感情变化的句子;找出我对《山海经》喜爱的句子;找出我对阿长来问《山海经》的反应。在读懂阿长部分,通过找对阿长感情变化的句子,让学生明确阿长给我买来山海经是我对她态度的关键转折点,是文章的重点。通过后两个问题解读阿长给我买山海经所体现出的她对我的爱以及我对她的感激。同时用山海经和阿长进行类比,引出欲扬先抑的写法。个人感觉整堂课环环相扣,衔接紧密。

不足之处主要有3点:1 在对“我”的称呼上,有些地方出现口误,成为“鲁迅”,没有将“我”贯彻始终。2 读19-28段的同学朗读时有1个字出现读音错误,忘记纠正。3 时间的把握仍然欠缺,在第一个题“你喜欢这样的保姆么?”上花费时间较多,直接导致了后面探究讨论的题的时间略少,讨论不够充分。

范文五:李东卫:阿长与山海经教学实录

《阿长与》教学实录

执教者 李卫东

师:提起鲁迅先生,大家并不陌生,我们在初一上学期学习过他的一篇散文《从百草园到三味书屋》,文中写到的那位讲述美女蛇传说的故事高手――长妈妈,是对鲁迅童年生活产生过重要影响的人物。鲁迅先生曾经在好几篇文章中提到她,有一篇文章《阿长与》,即专门回忆作者儿时与保姆长妈妈相处的情景。鲁迅先生终其一生没有写成一篇专门回忆自己母亲的文章,而对一个普通的保姆却花了不少的笔墨,这是为什么呢?今天我们就来学习这篇文章――《阿长与》。(教师板书课题)(回忆旧知,创设情境,激发探究。) 师:同学们课前已预习了课文,下面想请同学们谈谈你读完本文的“感受”,比如对“阿长”这一人物的印象如何;也可提出你的“疑问”,大至整篇课文的内容、写法,小到一个具体词、句表达,可以提出自己困惑不解的问题,甚至也可以就这篇课文提出自己不同的见解,向鲁迅先生“质疑”。(教师板书“感受”“疑问”)(让学生谈初读文章的感受,立足于“感受” “疑问”两个板块,为下文的教学准确定位,只有是学生真正需要老师解答的问题才有学习的价值,只教学生不会的,应该是有效教学的起点。)

学生静静思考片刻后,纷纷举手发言。

生:阿长有许多令人厌烦的规矩,但他又十分关心少年鲁迅。

生:阿长的睡相成“大”字,太粗鲁,令人讨厌。

生:我想谈谈我的看法。

师:老师最喜欢听到你自己的感受,而不是谈别人的或是老师的感受,你有权发表属于你自己的看法。

生:就阿长谋死少年鲁迅心爱的隐鼠这件事,我的确不喜欢她。

师:我补充说明一下,隐鼠是鼠类的一种,只有拇指那么大,少年鲁迅很喜欢。鲁迅先生在另外一篇散文《狗?猫?鼠》中曾经写道:“我竟偶然得到一个意外的消息:那隐鼠其实并非被猫所害,到时它缘着长妈妈的腿要爬上去,被她一脚踏死了。”

生:阿长很关心少年鲁迅知识的学习,满足少年鲁迅的好奇心理的求知欲望,比如想尽千方百计给作者买来《山海经》。

生:课文倒数第二段有一个词“过继”,我不知道什么意思。

师:同学们对这个词可能比较陌生,一般辞典上也不容易查到,自己无子而以兄弟或他人之子作为自己的儿子就称为“过继”,也叫“过房”。阿长因青年守寡而有一过继的儿子。

生:第19自然段的“陆矶的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》”是怎么一回事?

师:陆矶,正如课文注释,是名人。同学们可能对《毛诗草木鸟虫鱼疏》这本书有疑惑,《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,春秋时期孔子所整理,孔子之后研究《诗经》有四家,其中有三家都失传,我们现在所读的《诗经》相传是西汉初期的毛亨、毛苌传下来的,所以《毛诗》即指《诗经》,“疏”即“注释”。陆矶这本书就是专门解释《毛诗》中动植物名称的书。

生:我讨厌阿长,因为她好说别人坏话。

生:阿长很关爱少年鲁迅,但鲁迅为什么竟然不知其名?

生:为什么用那么多文字写《山海经》?

生:最后一自然段“仁厚黑暗的地母呵,愿在你的怀里永安她的灵魂!”表达了怎样一种感情?(在这一阶段中,教师只是让给学生谈感受,提问题,个别文字上的问题学生无法解决的,老师及时给予解答,其他的教师一概不发表意见,因为教师此时需要的就是学生初读文本的原初感受,这是阅读教学的起点。) 师:听了同学们刚才的发言,我觉得你们的“感受”虽是初步的,但却是十分可贵的,学习语文就需要这种真切的感受和体味。不少同学所提问题也是经过认真思考的,不过,我尤其欣赏这个同学的疑问:“为什么用那么多文字来写《山海经》?”他善于从别人容易忽略的地方提出十分有价值的问题。总起来看,同学们的发言涉及两个大的问题:一是到底怎么样评价阿长这个人?二是写阿长为什么要写《山海经》?老师把这个问题引申一下:题目为什么定为《阿长与》,既然主要写“我”与阿长的交往,能否改成《我与阿长》?(教师板书:

一、对阿长的评价;二、题目能否改成《我与阿长》)(教师根据学生初读课文的感受,归纳确定了本课的学习内容,既然问题来自大多数同学的疑问,那么接下来的探究也就更有价值,学生的探究兴致自然也就更高。)

师:下面我们先来看一下“如何评价阿长”。如果说刚才大家谈的是对阿长这一人物的直觉感受,下面就请同学们全面客观地对阿长这一人物的特点作出评价。既然是客观评价,那么就要从文章中找充分依据,请同学四人为以小组就此问题展开讨论,等一会自由发言,可展开争论。

三分钟后竞相发言。(从“直觉感受”到“全面客观的评价”,把学生的阅读引向纵深,教师要求学生立足文本,采用小组讨论的形式。充分重视文本的研读,带领学生走向对文本的深入研读。)

生:我觉得阿长是一个伟大的人。文章中也说道:“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功她确实有伟大的神力”。

生:我补充一点,阿长很幽默,比如当她送给少年鲁迅《山海经》时说:“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!”

生“我不同意这个意见,说”三哼经“只能说明阿长不识字记不住书名,而不能说明她幽默。

师:是的,阿长在这里并不是表现出可以而为之的幽默。(在这一环节,教师对学生对阿长的评价进行了点评和必要的引导启发追问,为学生全面客观的评价阿长提供帮助,在学生有疑处适时点拨,在学生无疑处设疑,激发学生的思维。) 生:我认为阿长很迷信,比如她正月初一“极其郑重”地让“哥儿”吃福橘。 生:我不赞成这种说法。阿长让“哥儿”吃福橘时,“伸、按、摇”等一系列动作恰恰说明阿长对美好生活的盼望。再说,福橘又不是他吃了,而是让给“哥儿”吃,这也说明她的心地善良。

生:阿长没有修养,睡觉成“大”字相让别人没法睡。比如文章中写到:“推她呢,不动,叫她呢,也不闻”就流露出了少年鲁迅对她的不满。

师:能否给阿长做一个全面而客观的评价?(针对前面学生对阿长的零碎评价,教师适时设问,让教学继续走向纵深。)

生:阿长是一个善良而朴实的人,但同时又有许多旧规矩,爱切切察察。 生:阿长是一个平凡而伟大的人。

师:通观全文,鲁迅对阿长的根本态度,是讨厌,还是敬佩?为什么?(教师引导学生从鲁迅对阿长的态度变化上认识阿长。因为这是全文的一条情感线索,对理解人物很有意义,所以很有提出来的必要。)

生:敬佩。因为从文章中一些语句也可以看到,少年鲁迅由最初的“不大佩服”到“空前的敬意”再到“敬意消失”再到“新的敬意”,这种最后的敬意再也没有消失。

师:同意这位同学意见的请举手?

学生纷纷举手表示同意。

师:是的,阿长是一个爱切切察察又有许多规矩甚至有点迷信的人,但她善良、仁慈,务实肯干的执着劲,对美好生活充满热切的盼望,即便从那些“小毛病”身上,我们也能感觉到她的率真粗狂,她是一个可亲可近又可信的人,是一个富有“人气”的人。写文贵在“有真意,去粉饰;少做作,勿卖弄”,鲁迅笔下的“阿长”给我们提供了有益的启示。

师:那么回到第二个大问题:“题目能否改成《我与阿长》,写阿长为什么要写《山海经》?”

学生议论纷纷。

生:不能改题目。因为从阿长为“哥儿”买山海经这件事上最能表现阿长善良仁慈的性格特点。

生:作者也说“这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书”。“此后我就更其搜集绘图的书”。这证明阿长送的山海经对少年鲁迅产生了重要影响。

生:题目也可以改,但不如原题目好。因为从山海经这件事上更能感受到阿长温暖的母爱。

师:既然如此,请同学们想象一下:“哥儿”接到阿长送给的山海经时,他如果用语言来表达自己的感情,会说些什么?(在文学作品中,作者总是有意无意地用空缺、隐蔽、中断、休止等方式,留下一些空白,留给读者通过想象进入艺术空间的可能。从某种角度说,文本研习的过程就是以填补空白的方式与作者或文本对话的过程。用填补的方法来研习,往往可以给学生提供一个有效联想的起点,使学生通过合理的想象,呼应文本中已经呈现的人物形象和事件,深化他们对人物、主题的感受和认识。文中只有心理神态描写,没有语言描写,通过学生的想象填补必定会内化学生对人物形象的理解。)

生:实在是太好了,您真伟大!

生:谢谢您,长妈妈。

生:长妈妈,我不是在做梦吗?

生:长妈妈,我以后再也不提隐鼠的事了,保证听您的话。

师:同学们的想象都有道理,不过我个人以为“我不是在做梦吗?”这句应答有韵味,但少年鲁迅当时为什么没有说一句话呢?(继而教师又引导学生对鲁迅的“无语”作深入探究。)

生:因为太出乎他的意外了,文中也说到:“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震怵起来”。

生:惊喜、敬佩到极点使他激动得说不出话来。

师:是的这里不说话是最好的回答,一切的表情、动作反应都说明“此时无声胜有声”。的确,正是从山海经这里,少年鲁迅感受到了人间至诚的爱,感受到朴实而又执着的“伟力”;也正是由阿长买的山海经,使鲁迅生平第一次接触到了中国神话,萌发了文学爱好的种子;也正是由此,鲁迅开始了一生的藏书生涯。这能让鲁迅先生忘记这印制虽然粗糙意义却不同寻常的山海经吗?怎能忘记这个地位低下但却宽厚仁爱的阿长呢?题目起为《阿长与》用意也就在这里。(教师的解读对学生的理解进行了补充,因为在这里教师引入了有关鲁迅的

一些背景知识,而在这方面学生显然是欠缺的,而这些背景知识,对深入理解人物却又十分必要,因此介绍得很及时。)

师:下面让我们来齐读一下文章的最后一自然段。

师:正如课堂开始有同学提出的,这一段到底表达了作者怎么样的思想感情? 生:对阿长深深的祝福。

生:对阿长无尽的敬佩和祈祷。

师:“地母”是什么意思?

生:地狱。

生:大地母亲。

师:都有些道理,但能否把这“仁厚黑暗的地母”理解为一切爱的精灵和主宰呢?阿长生前没有人知道她的姓名,死后也无从知道,这怎么能知道呢?她的地位是那样的低下,但她的心灵又是那样的真诚!爱的主宰,请你在另一世界抚慰这颗同样充满爱意而又受尽卑屈的心灵吧!这是对保姆长妈妈发自肺腑的祝福,也是对善良和仁爱的热切呼唤!

让我们带着诚挚的感情再来齐读一遍文章的最后一段。(两次朗读层次不断推进,第一次朗读是在对人物形象的把握之上,第二次朗读是在对作者情感的把握之后,两次朗读把学生的情感推向了高潮,也把本课的教学划上了一个圆满的句号。可以用“意犹未尽”来形容之。)

下课。

(总评:本课例分为两大板块,确立教学内容和开展教学。一般的课堂对教学内容的确定肯定在课前,而本课的教学内容却是在学生原初感受的基础上再结合课前的预设提炼问题而成,这一学教学内容是来自课堂,来自学生,这样的教学很有价值,不至于像一般的课堂,学生是被教师课前的预设目标牵着鼻子在走,学生学习的积极性会更高,课堂上甚至出现了学生与学生之间的争论,但对教师的操作要求却很高。开展教学部分,又分为两个小板块,即一、对阿长的评价;

二、题目能否改成《我与阿长》,整个课堂思路清晰,板块与板块之间过渡自然流畅,很好地达成了教学目标。)

范文六:《阿长与山海经》公开课教学实录

阿长与《山海经》教学实录

作者:彭林虹 加入日期:08-08-01

师:同学们,今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《pq长与(山海经)》.

事先同学们已经读过了这篇课文,有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题:在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种.

生1:“我的保姆”“长妈妈”还有直撸称呼“阿长”

师:很好.先让我们来休会一下叫“阿长”时的情形.谁来说说称阿长为“我的

保姆”时,文中的“我”是一种什么身份?

生2:主人,或者说是一位少爷.

师:不错,在儿时的“我”的最初印象中

姆看待的时候,“我”对她的情感是怎样的?

生3:那时“我”对阿长的情感是“实在不大0n服”她,甚至还有些讨厌.

师:能说说原因吗?

生3:书中说她喜欢切切察察,就是搬弄是非,睡相也不好,还要讲许多的规矩.

师:这是一个怎样的阿长呢?

生4:我觉得她没有文化.

生s:我觉得她粗俗,是个地道的农村妇女

师:面对这样一个粗俗、无文化的阿长,“我”实在不大佩服她.但是时阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈.

生6:“我”对她的情感发生了变化.在听到阿长讲长毛故事之后,“我”对阿长有了“敬意”.

生7:当阿长给我买来了《山海经》,“我”对阿长也产生了“敬意”.

师:这两处所表达的敬意一样吗?

生8:应该是一样的.以前不佩服她,在听到阿长讲长毛故事后,看到阿长买来《山海经》后,就0a服阿长了.

生9:不一样.在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敲意”,这里的“新”宇说明和听长毛故事后的敬意是不一样的.

生8:这个“新”宇可以理解为更深刻的意思,就是产生了更深的敬意,为什么不

师:老师非常高兴,同学们能从文中找出根据,而且还细心地找出关键词浯进行分析.咱们先不下结论,再休会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思.大家看,这个“敬意”前面还有什么修怖词浯呢?这些修怖词浯有什么作用呢?

生10:前面有“有一时”,还有“空前”.“空前”说明这种敬意“我”以前从

未有过,而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的,是暂时的.

师:分析得太好了.文中有一处交代了这“一时敬意”的结局,谁能找出来?

生u:“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后.”(生稍作停顿)哦,我知道了,这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的,因为前面的那种“敬意”已经消失了,后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思.

师:你的思维很敏捷.在阿长讲了长毛故事后,作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的,但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊砑,因此作者说这种“敬意”是“特别”的.在后来阿长给“我”买来了《山海经》,“我”产生了“新的敬意”,这种“敬意”才是一种真正的敬佩之惜.作者为什么会有这样的感受呢? 生12:因为别人不肯做,或不能做的辜,她却能够做成功.她确有伟大的神力师:买一本书就有这样伟大的神力,大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧.,《山海经》“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟„„”,小孩子肯定喜欢看

生14:《山海经》不但有趣,

给我买来的《山海经》尤其珍贵.

师:请大家根据课文再想象—切.

(学生思考了片刻)

还非常难得,“我”到处搜寻也没得到,所以阿长

生15:阿长走了许多路,跑了几家店都没结果.最后她来到一家店,问:“店家,有‘三哼经’卖吗?”店家一听莫名其妙,“‘三哼经’?没听说过.”阿长恳求道:

“再看看,有许多画儿的.”店家找了一通,“给,只有《山海经》,没有你说的‘三哼经’,买不买?”阿长想了想,先买来再说吧.于是,阿长买下了《山海经》. 师:老师为你丰富的想象所折服.我想你确实体会到了阿长所经历的艰辛.她的确有别人做不到她却能做到的神力.这种神力的产生只可能有一个原因,那就是她对哥儿的一一

(学生异口同声:爱!)

师:是的,这就是爱的力量,只有如此休会,我们才明白面对《山海经》“我”会有如此的震撼一一“似乎遇着了一个霹雳”,才会知道“我”为什么会全身震惊,那是因高兴而颤抖.文中的“我”深刻感受到了阿长对自己的爱,到此“我”对阿长的情感才发生了根本的改变.很显然,阿长买回《山海经》是使“我”情感发生变化的关键.那本文的题目为什么不直接叫《阿长买(山海经)》呢?

生16:在这件辜之前还写了阿长的许多事情,这样拟题概括不了文章的内容.

师:不错.但理由还不充分.请注意,把这个“与”宇放在阿长和《山海经》间作者有什么用意呢?

(学生思考,稍后,有人回答)

生17:好僳说阿长和《山海经》有些相同的地方.

师:你的感觉很敏锐,请继续思考:阿长和《山海经》对于“我”来讲有什么共同之处?

生18:(顿悟)对“我”来说阿长和《山海经》在“我”人生路上都起到了重要作用.

师:作用相同吗?

生18:应该不相同,要是相同就可以把题目直撸叫《pq长》或者叫《山海经》了.

师:确实《山海经》对“我”的帮助大家一目了然,但是要想知道阿长在“我”人生中的影响,我们先要来看看阿长的真正为人.大家能不能根据她所做的其他事情,抓住文中的关键词句对她做个评价呢?可以相互交流一7

(学生讨论)

生19:吃福橘这个片段中写阿长神情很郑重,还有惶急,实际上是表现了阿长为我们大家祝福的真诚,体现了阿长很爱“我”.

生20:阿长教“我”一些规矩,好僳是在教育“我”吧.

师:那阿长给“我”讲荒诞的长毛故事也是在教育“我”吗?(停顿)她为什么不给“我”讲一讲太平天国的历史呢?如果这样那该多好啊!

生21:阿长没有文化,她不懂这些.

师:是啊,她见识有限,头脑中只有这些道听途说的故事.不用多说,叫“我”吃福橘、守规矩,不正像一位爱子之深的慈母的唠叨吗?讲长毛的故事和儿时听妈妈讲“狼外婆”的故事有什么两样呢?看来阿长不但照顾“我”,还自动承担了一份教育“我”的职责,虽然她做得不太好,但是那样的尽心尽力.再看看“睡相不好”个片段仅是为了表现阿长的粗俗吗?(稍停顿)请大家看文中一处细节描写.当“我”的母亲委婉地指出阿长睡相不好,影响了“我”的睡眠时,阿长的反应是“她不开口”,大家想过没有,她为什么不开口?

(学生没想到老师会提出这样的问题,一时部沉默了)

师:没关系,我们来帮阿长回答好吗?想想可以有哪些回答?

生22:可以这样说:太太,我没有影响哥儿的睡觉。也可以这样说:太太,我一定记住您的话,下汝不敢了。

师:分析一下这样说话的人可能有什么特点?

生24:第一种在狡辩,很无赖,第二种显得很世故、圆滑。

师:是呀,可是阿长不是这样的人,所以她不开口。她为什么不说这些话呢?

生25:因为她知道自己改不掉这个毛病。这是一个很实在很朴实的阿长。

师:是的,就是这样一位实在、毫不做作的阿长给了“我”最真挚的爱。当“我”感受到这份爱的时候,是以怎样的身份称阿长为“长妈妈”?这个称呼包含了作者怎样的情感?

生26:是以儿子的身份这样称呼,包含了对长妈妈的敬爱之情。

师:可见阿长以她的淳朴善良、真诚的爱影响着“我”,也可以说教育着“我”,所以说她在“我”人生路上起到了重要的作用。这是一位多么淳朴善良的阿长啊!当然结尾处还写到她的孤寡穷苦。一生穷苦、善良淳朴,这实在是那个时代普通百姓的一个真实的写照。带着这种理解,哪位同学说说结尾处作者为什么直呼长妈妈为“阿长”? 生27:这是把长妈妈当做普通的劳动人民中的一员。

师:不错,作者看到了阿长身上所具有的劳动人民最本质的品质:淳朴善良,并且对她寄予了深切的同情。让我们带着无比的怀念来吟咏文章的最后两段吧。 (学生深情地读着)

师:能不能告诉老师,通过刚才的学习你有哪些感受?

生28:我感觉到作者在文章中包含的情感很丰富,有时像慈母一样的阿长的敬爱、怀念之情,还有时间长这样的劳动人民的熟爱和同情。

生29:开始读课文觉得阿长粗俗,没有文化,后来知道了阿长原来是那样的淳善良,那样爱“我”,这篇文章的表达不是直播的,好像拐了弯。

师:对,不是平铺直叙的,是曲折的。行文一波三折,作者以感情的变化为线索把本文丰富的内容串联起来,又运用了韵味无穷的浯言,使得这篇散文平实而又深刻,凝练而又丰富。同学们,当你们再面对散文的时候,是否也尝试着从浯言、情感、结构这三点去加以揣摩和欣赏呢?这节澡就上到这里,下课。阿长与《山海经》教学实录

作者:彭林虹 加入日期:08-08-01

师:同学们,今天我们一起来学习鲁迅先生的一篇散文《pq长与(山海经)》.

事先同学们已经读过了这篇课文,有一位同学阅读时发现了一个有趣的问题:在文中作者对阿长的称呼为什么会有三种?先请大家找一找看看是哪三种.

生1:“我的保姆”“长妈妈”还有直撸称呼“阿长”

师:很好.先让我们来休会一下叫“阿长”时的情形.谁来说说称阿长为“我的

保姆”时,文中的“我”是一种什么身份?

生2:主人,或者说是一位少爷.

师:不错,在儿时的“我”的最初印象中

姆看待的时候,“我”对她的情感是怎样的?

生3:那时“我”对阿长的情感是“实在不大0n服”她,甚至还有些讨厌.

师:能说说原因吗?

生3:书中说她喜欢切切察察,就是搬弄是非,睡相也不好,还要讲许多的规矩.

师:这是一个怎样的阿长呢?

生4:我觉得她没有文化.

生s:我觉得她粗俗,是个地道的农村妇女

师:面对这样一个粗俗、无文化的阿长,“我”实在不大佩服她.但是时阿长的情感一直是这样吗?有没有发生改变?请大家谈一谈.

生6:“我”对她的情感发生了变化.在听到阿长讲长毛故事之后,“我”对阿长有了“敬意”.

生7:当阿长给我买来了《山海经》,“我”对阿长也产生了“敬意”.

师:这两处所表达的敬意一样吗?

生8:应该是一样的.以前不佩服她,在听到阿长讲长毛故事后,看到阿长买来《山海经》后,就0a服阿长了.

生9:不一样.在阿长买了《山海经》后文中说“又使我发生了新的敲意”,这里的“新”宇说明和听长毛故事后的敬意是不一样的.

生8:这个“新”宇可以理解为更深刻的意思,就是产生了更深的敬意,为什么不

师:老师非常高兴,同学们能从文中找出根据,而且还细心地找出关键词浯进行分析.咱们先不下结论,再休会一下“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”一句话的意思.大家看,这个“敬意”前面还有什么修怖词浯呢?这些修怖词浯有什么作用呢?

生10:前面有“有一时”,还有“空前”.“空前”说明这种敬意“我”以前从

未有过,而“有一时”是指这种敬意是一个阶段的,是暂时的.

师:分析得太好了.文中有一处交代了这“一时敬意”的结局,谁能找出来?

生u:“这种敬意,虽然也逐渐淡薄起来,但完全消失,大概是在知道她谋害了‘我’的隐鼠之后.”(生稍作停顿)哦,我知道了,这种“敬意”与阿长买《山海经》所产生的“敬意”是不一样的,因为前面的那种“敬意”已经消失了,后面产生的“敬意”肯定是另外一层意思.

师:你的思维很敏捷.在阿长讲了长毛故事后,作为小孩的“我”惊异于她有这样伟大的神力是很自然的,但这种“敬意”是小孩因为无知好奇而产生的惊砑,因此作者说这种“敬意”是“特别”的.在后来阿长给“我”买来了《山海经》,“我”产生了“新的敬意”,这种“敬意”才是一种真正的敬佩之惜.作者为什么会有这样的感受呢? 生12:因为别人不肯做,或不能做的辜,她却能够做成功.她确有伟大的神力师:买一本书就有这样伟大的神力,大家会不会觉得有些夸张呢?我们还是先来看看在“我”的眼里《山海经》是一本怎样的书吧.,《山海经》“画着人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟„„”,小孩子肯定喜欢看

生14:《山海经》不但有趣,

给我买来的《山海经》尤其珍贵.

师:请大家根据课文再想象—切.

(学生思考了片刻)

还非常难得,“我”到处搜寻也没得到,所以阿长

生15:阿长走了许多路,跑了几家店都没结果.最后她来到一家店,问:“店家,有‘三哼经’卖吗?”店家一听莫名其妙,“‘三哼经’?没听说过.”阿长恳求道:

“再看看,有许多画儿的.”店家找了一通,“给,只有《山海经》,没有你说的‘三哼经’,买不买?”阿长想了想,先买来再说吧.于是,阿长买下了《山海经》. 师:老师为你丰富的想象所折服.我想你确实体会到了阿长所经历的艰辛.她的确有别人做不到她却能做到的神力.这种神力的产生只可能有一个原因,那就是她对哥儿的一一

(学生异口同声:爱!)

师:是的,这就是爱的力量,只有如此休会,我们才明白面对《山海经》“我”会有如此的震撼一一“似乎遇着了一个霹雳”,才会知道“我”为什么会全身震惊,那是因高兴而颤抖.文中的“我”深刻感受到了阿长对自己的爱,到此“我”对阿长的情感才发生了根本的改变.很显然,阿长买回《山海经》是使“我”情感发生变化的关键.那本文的题目为什么不直接叫《阿长买(山海经)》呢?

生16:在这件辜之前还写了阿长的许多事情,这样拟题概括不了文章的内容.

师:不错.但理由还不充分.请注意,把这个“与”宇放在阿长和《山海经》间作者有什么用意呢?

(学生思考,稍后,有人回答)

生17:好僳说阿长和《山海经》有些相同的地方.

师:你的感觉很敏锐,请继续思考:阿长和《山海经》对于“我”来讲有什么共同之处?

生18:(顿悟)对“我”来说阿长和《山海经》在“我”人生路上都起到了重要作用.

师:作用相同吗?

生18:应该不相同,要是相同就可以把题目直撸叫《pq长》或者叫《山海经》了.

师:确实《山海经》对“我”的帮助大家一目了然,但是要想知道阿长在“我”人生中的影响,我们先要来看看阿长的真正为人.大家能不能根据她所做的其他事情,抓住文中的关键词句对她做个评价呢?可以相互交流一7

(学生讨论)

生19:吃福橘这个片段中写阿长神情很郑重,还有惶急,实际上是表现了阿长为我们大家祝福的真诚,体现了阿长很爱“我”.

生20:阿长教“我”一些规矩,好僳是在教育“我”吧.

师:那阿长给“我”讲荒诞的长毛故事也是在教育“我”吗?(停顿)她为什么不给“我”讲一讲太平天国的历史呢?如果这样那该多好啊!

生21:阿长没有文化,她不懂这些.

师:是啊,她见识有限,头脑中只有这些道听途说的故事.不用多说,叫“我”吃福橘、守规矩,不正像一位爱子之深的慈母的唠叨吗?讲长毛的故事和儿时听妈妈讲“狼外婆”的故事有什么两样呢?看来阿长不但照顾“我”,还自动承担了一份教育“我”的职责,虽然她做得不太好,但是那样的尽心尽力.再看看“睡相不好”个片段仅是为了表现阿长的粗俗吗?(稍停顿)请大家看文中一处细节描写.当“我”的母亲委婉地指出阿长睡相不好,影响了“我”的睡眠时,阿长的反应是“她不开口”,大家想过没有,她为什么不开口?

(学生没想到老师会提出这样的问题,一时部沉默了)

师:没关系,我们来帮阿长回答好吗?想想可以有哪些回答?

生22:可以这样说:太太,我没有影响哥儿的睡觉。也可以这样说:太太,我一定记住您的话,下汝不敢了。

师:分析一下这样说话的人可能有什么特点?

生24:第一种在狡辩,很无赖,第二种显得很世故、圆滑。

师:是呀,可是阿长不是这样的人,所以她不开口。她为什么不说这些话呢?

生25:因为她知道自己改不掉这个毛病。这是一个很实在很朴实的阿长。

师:是的,就是这样一位实在、毫不做作的阿长给了“我”最真挚的爱。当“我”感受到这份爱的时候,是以怎样的身份称阿长为“长妈妈”?这个称呼包含了作者怎样的情感?

生26:是以儿子的身份这样称呼,包含了对长妈妈的敬爱之情。

师:可见阿长以她的淳朴善良、真诚的爱影响着“我”,也可以说教育着“我”,所以说她在“我”人生路上起到了重要的作用。这是一位多么淳朴善良的阿长啊!当然结尾处还写到她的孤寡穷苦。一生穷苦、善良淳朴,这实在是那个时代普通百姓的一个真实的写照。带着这种理解,哪位同学说说结尾处作者为什么直呼长妈妈为“阿长”? 生27:这是把长妈妈当做普通的劳动人民中的一员。

师:不错,作者看到了阿长身上所具有的劳动人民最本质的品质:淳朴善良,并且对她寄予了深切的同情。让我们带着无比的怀念来吟咏文章的最后两段吧。 (学生深情地读着)

师:能不能告诉老师,通过刚才的学习你有哪些感受?

生28:我感觉到作者在文章中包含的情感很丰富,有时像慈母一样的阿长的敬爱、怀念之情,还有时间长这样的劳动人民的熟爱和同情。

生29:开始读课文觉得阿长粗俗,没有文化,后来知道了阿长原来是那样的淳善良,那样爱“我”,这篇文章的表达不是直播的,好像拐了弯。

师:对,不是平铺直叙的,是曲折的。行文一波三折,作者以感情的变化为线索把本文丰富的内容串联起来,又运用了韵味无穷的浯言,使得这篇散文平实而又深刻,凝练而又丰富。同学们,当你们再面对散文的时候,是否也尝试着从浯言、情感、结构这三点去加以揣摩和欣赏呢?这节澡就上到这里,下课。

范文七:阿长与《山海经》课堂教学实录

《阿长与〈山海经〉》课堂实录

南京九中徐志耀

一、教材分析:

这是一篇回忆性散文,是一个饱经风霜的成年人对童年的回忆。在记忆中,作者既表达了对童年天真无邪的生活的向往,也展示了对当时生活深刻的反思与批判。在文中,作者似乎用较多地篇幅批判了阿长的愚昧迷信,但在这些材料的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良的品格的赞美,这种赞美在文末被渲染到了极点,化成了对阿长的怀念与祝福。在本文中,作者用孩子的视角来写,其中却渗透了对人生的思考。当时鲁迅饱尝人生的沧桑,生活动荡不定,故乡那纯美的风情与纯朴的人性不时浮现在他的眼前,与残酷的现实形成鲜明的对比,使他开始着力描绘心目中那如梦境般的故乡,于是就有了《朝花夕拾》这部散文集。

学习本文,应当能够理解隐藏在文中批判性语言下的对阿长的赞美与尊重,能够学会从日常小事中体会熟悉的人的高尚品质,发现普通人身上的闪光点。

二、教学目标:

三、教学流程:

导入——朗读全文,理清全文结构,把握文章内容——体会作者对阿长的情感——分析阿长的个性品质——通过对自读课本相关文章的阅读,认识普通人的价值,学习描绘普通人的方法——结合已完成的作文,谈谈细节描写的作用。

四、课堂实录:

师:同学们,我们已经学习过了鲁迅先生的哪些作品?

生:《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》

师:在这些文章中,你们觉得鲁迅先生对他的家乡,家乡的亲人怀有一种什么样的情感?

生:深深的眷念。

生:无尽的思念。

师:鲁迅先生的文章在过去被誉为“匕首”“投枪”,但在这些作品中,尤其是在《从百草园到三味书屋》和《社戏》中,我们看到的已不再是一个“横眉冷对千夫指”的战士,而是一个浪迹天涯的游子,心中充满了对家乡的人和事的眷念。在他的记忆中,家乡几乎已经幻化成了一个梦境般的美好世界。实际上,当他成年后,真正回到故乡时,他看到的早已不是记忆中的形象,这种变化在《故乡》一文中有着具体的描述。那么,大家知道他为什么要如此描绘故乡吗?

生:……

师:无论是《从百草园到三味书屋》中的百草园,还是《社戏》中的平桥村,都展现了最纯真的人性,这正是作者眷念故乡的根本原因。本文选自哪部文集?

生:《朝花夕拾》

师:我们学过的哪篇文章同样选自《朝花夕拾》?

生:《从百草园到三味书屋》

师:1926年,因为北京发生执政府屠杀学生事件,鲁迅先生愤而出走,来到厦门,在厦门大学任教。后因为厦门同样发生进步学生被捕事件,鲁迅先生要求全体教工联名上书,营救学生,未能成功,于是又从厦门出走。后来鲁迅先生在《藤野先生》一文中对这段颠沛流离的生活有着具体的描述。在此期间,鲁迅先生在《莽原》中以“旧事重提”为总标题,发表了一系列文章,后来结集出版并加上了《小引》与《后记》,文集名为《朝花夕拾》。关于文集的得名,他是这样说的:“带露折花,色香自然要好得多,但是我不能够。便是现在的心目中的离奇和芜杂,我也还不能使他即刻幻化,转成离奇或芜杂的文章。”我们今天所学的这篇文章写的就是回忆,它将作者心中离奇芜杂的回忆幻化成文,尽管在文中,语调与口气都是儿童的,但其中却渗透了一个成年人对人生的反思。作者从来没有写过一篇单独的文章回忆自己的母亲,但却撰文写一个佣人,那么他究竟回忆了一些什么事情呢?在回忆中,表现了作者对人生的哪些思考呢?找到这几个问题的答案,就是我们学习本文的目标。

范文八:阿长与《山海经》课堂教学实录

阿长与《山海经》课堂教学实录

南京九中徐志耀

一、教材分析:

这是一篇回忆性散文,是一个饱经风霜的成年人对童年的回忆。在记忆中,作者既表达了对童年天真无邪的生活的向往,也展示了对当时生活深刻的反思与批判。在文中,作者似乎用较多地篇幅批判了阿长的愚昧迷信,但在这些材料的背后却隐藏了作者对阿长纯朴、善良的品格的赞美,这种赞美在文末被渲染到了极点,化成了对阿长的怀念与祝福。在本文中,作者用孩子的视角来写,其中却渗透了对人生的思考。当时鲁迅饱尝人生的沧桑,生活动荡不定,故乡那纯美的风情与纯朴的人性不时浮现在他的眼前,与残酷的现实形成鲜明的对比,使他开始着力描绘心目中那如梦境般的故乡,于是就有了《朝花夕拾》这部散文集。

学习本文,应当能够理解隐藏在文中批判性语言下的对阿长的赞美与尊重,能够学会从日常小事中体会熟悉的人的高尚品质,发现普通人身上的闪光点。

二、教学目标:

三、教学流程:

导入——朗读全文,理清全文结构,把握文章内容——体会作者对阿长的情感——分析阿长的个性品质——通过对自读课本相关文章的阅读,认识普通人的价值,学习描绘普通人的方法——结合已完成的作文,谈谈细节描写的作用。

四、课堂实录:

师:同学们,我们已经学习过了鲁迅先生的哪些作品?

生:《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》

师:在这些文章中,你们觉得鲁迅先生对他的家乡,家乡的亲人怀有一种什么样的情感?

生:深深的眷念。

生:无尽的思念。

师:鲁迅先生的文章在过去被誉为“匕首”“投枪”,但在这些作品中,尤其是在《从百草园到三味书屋》和《社戏》中,我们看到的已不再是一个“横眉冷对千夫指”的战士,而是一个浪迹天涯的游子,心中充满了对家乡的人和事的眷念。在他的记忆中,家乡几乎已经幻化成了一个梦境般的美好世界。实际上,当他成年后,真正

回到故乡时,他看到的早已不是记忆中的形象,这种变化在《故乡》一文中有着具体的描述。那么,大家知道他为什么要如此描绘故乡吗?

生:„„

师:无论是《从百草园到三味书屋》中的百草园,还是《社戏》中的平桥村,都展现了最纯真的人性,这正是作者眷念故乡的根本原因。本文选自哪部文集?

生:《朝花夕拾》

师:我们学过的哪篇文章同样选自《朝花夕拾》?

生:《从百草园到三味书屋》

师:1926年,因为北京发生执政府屠杀学生事件,鲁迅先生愤而出走,来到厦门,在厦门大学任教。后因为厦门同样发生进步学生被捕事件,鲁迅先生要求全体教工联名上书,营救学生,未能成功,于是又从厦门出走。后来鲁迅先生在《藤野先生》一文中对这段颠沛流离的生活有着具体的描述。在此期间,鲁迅先生在《莽原》中以“旧事重提”为总标题,发表了一系列文章,后来结集出版并加上了《小引》与《后记》,文集名为《朝花夕拾》。关于文集的得名,他是这样说的:“带露折花,色香自然要好得多,但是我不能够。便是现在的心目中的离奇和芜杂,我也还不能使他即刻幻化,转成离奇或芜杂的文章。”我们今天所学的这篇文章写的就是回忆,它将作者心中离奇芜杂的回忆幻化成文,尽管在文中,语调与口气都是儿童的,但其中却渗透了一个成年人对人生的反思。作者从来没有写过一篇单独的文章回忆自己的母亲,但却撰文写一个佣人,那么他究竟回忆了一些什么事情呢?在回忆中,表现了作者对人生的哪些思考呢?找到这几个问题的答案,就是我们学习本文的目标。

下面我们一齐朗读全文,在朗读中,请大家思考下列问题:

阿长是作者家里的什么?她和《山海经》有什么关系?

作者回忆了有关阿长的哪些事情?

师生合作朗读全文。

师:哪位同学来回答一下第一个问题。

生:阿长是作者家的保姆。她给作者买了一套《山海经》。

师:她的生活经历是什么样的?

生:她是个寡妇,没有什么亲人。

师:文中还有哪些交代?(看一看课文第15小节)

生:她肯定生过大病,否则她的脖子上不会有那么多“灸疮疤”。

师:对,她是一个孤苦的人。那么,作者回忆了有关她的哪些往事呢?首先请大家告诉我,对阿长的回忆是课文中哪一部分叙述的?

生:3——27小节。

生:3——26小节。

师:大家认为作者对《山海经》以及他收集的其它类似书籍的描述不是对阿长的回忆,那么请大家思考一下,作者收集那些书(实际上作者也编过此类书的总集),其源头是什么?

生:阿长给他买的《山海经》。

师:那么,对阿长的回忆应当到课文中的第几小节?

生:第29小节。

师:1-2小节、30-31小节写什么内容?

生:1-2小节,告诉我们阿长是什么人,她名字的来历。

生:30-31小节,表达对阿长的怀念。

(板书:

一、(1-2)交代阿长的身份、来历。

二(3-29)回忆阿长的有关事迹。

三(30-31)表达对阿长的思念。)

师:作者回忆了与阿长有关的哪些事呢?

生:她睡觉时总压着作者。

师:对,睡相难看。她平时为人如何?

生:喜欢说人家闲话。

师:喜欢“切切察察”。

生:她在过元旦时让作者说吉利话,吃橘子。

师:这类规矩还有吗?

生:还有很多。例如,人死了不能说死,要说老掉了„„

师:她在元旦时有一套古怪仪式,还有一肚子烦琐的道理。

生:她讲了许多和长毛有关的故事。

生:她谋死了作者的隐鼠。

生:她给我买了《山海经》

师:大家找得很准确。那么,作者在文中对这些事情都表露出鲜明的态度,例如当提到她喜欢“切切察察”,睡相难看时,他的态度是什么样的?

生:我实在不大佩服她。

师:文中还有类似的语句,请大家在文中找出来。

生:元旦的古怪仪式和那些烦琐的道理是“我所不耐烦的”。

生:但“我”也“对她发生过空前的敬意”。

师:这种敬意来源于她自称自己脱了裤子站在城墙下,城外的炮就打不进来了。这是真的吗?

生:这是迷信。

师:当时人认为大炮都是邪术,只要一碰见脏的东西就失灵了,这是迷信。可是这个迷信是她自己编出来的吗?

生:不是,她相信这是真的。

师:这种迷信不仅她有,当时的统治者也有。第一次鸦片战争时,清朝的钦差大臣弈山看见英国人的船坚炮利,认为英国人有邪术,于是让船装着马桶冲过去,成为殆笑一时的“马桶战术”。这种迷信不是阿长发明的,而是当时的社会造成的。这种敬意后来怎么样了?

生:“逐渐淡薄,完全消失”。

师:为什么?

生:因为他觉得这种“神力”没有什么好怕的。

师:是啊,他发现这种所谓“神力”其实并不可怕,因为跟自己毫无关系。那么之后呢?

生:产生新的敬意。

师:这种“敬意”持续了多久?

生:直至写这篇文章时。

师:为什么一部小小的书会令作者感动不已。从文中的描述上看,似乎阿长只做了这么一件好事,那么作者对她到底有什么可留恋的呢?在这些描述中,大家觉得作者对她的态度到底是什么样的?这个问题留给大家课后思考。

师:今天在讲课文之前,请大家先朗读一下课文的第1、2小节和30、31小节。

学生朗读。

师:似乎我们刚刚读过的几个小节中,作者对阿长的态度有很大的变化。开头只是简单地交代了她的身世来历,她仅仅是一个佣人,连自己的名字都被人遗忘,但文章的结尾却表达了对她的怀念与尊敬。我们再看看前面总结的与长妈妈有关的事情,似乎也只有买《山海经》一件事令作者尊敬。难道长妈妈只因为买了《山海经》就令作者对她的态度发生了重大的转变吗?

生:„„

师:那就让我们先看看有关《山海经》的叙述吧!请大家看这些文字,注意其中加点的词语,说说其作用。

投影:

问别人呢,谁也不肯真实地回答我。

大概是太过于念念不忘了,连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的,我知道她并非学者,说了也无益;但既然来问,也就都对她说了。

我似乎遇着一个霹雳,全体都震悚起来;

这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。

师:“谁也不肯真实地回答我”,为什么?

生:因为大家怕小孩子烦他们。

生:因为怕小孩子让他们去买书。

师:真是这样的吗?这本书他最初是在哪里看到的?

生:他的一个叔祖那里。

师:这个老人是一个什么样的人?你能从文章中找出哪个词来概括他的性格?

生:寂寞。

师:对。他因何而寂寞?作为一个读书人,他应该只看四书五经,他却收集了许多在孩子看来很奇特的书。这些书,对于当时的读书人来说,是什么书?

生:杂书。

师:对,所以没有人理解他,甚至连他的太太也讨厌他。他只有和小孩子们才谈得来。现在大家知道为什么别人不肯告诉他有关《山海经》的事了吗?

生:因为这是闲书,别人认为小孩子不应该读。

师:那么别人认为小孩子不应该读,阿长却主动过来问呢?

生:因为她不懂。

师:对,就是因为她不懂这些道理,她过来问是因为看到小孩子对此如此念念不忘,所以才来问。这说明阿长对“我”如何?

生:非常关心、爱护。

师:而得到这几本书时,“我似乎遇着一个霹雳,全体都震悚起来”,说明作者当时所受的感动之深,他急急地翻阅,说明他心情的欢悦,我想大家对此也有感受。那么这几本书对他的影响是什么呢?

生:在第27小节,是“我最为心爱的宝书”。

师:对他以后的生活有什么影响?

生:„„

师:他后来收集了许多此类的书,其根源是什么?

生:他得到了《山海经》

师:这部书直至现在还在他的眼前,他还清楚地记得书中的图画。这是一本印刷、绘图非常粗糙的书,然而也是一部令他终身难忘的书。在书后的《五猖会》中,他写到父亲让他在去看庙会之前背《鉴略》,他也说这是一本好书,比《千字文》《百家姓》都有用,可他只记得前面四句了。这一本如此粗糙的书却令他终身难忘。发生这种变化的根本原因是什么?

生:因为阿长保护了孩子的天性。

师:对,这正是作者尊重阿长的根本原因。当阿长询问《山海经》时,我的心情是什么样的?

生:并不在意。

师:这说明阿长询问《山海经》,根本没有讨好主人的意思,其根本目的是什么?

生:为了孩子好。

师:这种对孩子的保护在前文对阿长的回忆中体现出来了吗?

生:元旦的古怪仪式根本目的是为了孩子。

师:对,橘子是给作者吃的。她将一年的希望与祝福都留给了谁?

生:孩子。

师:她也说了许多迷信的事。但为什么死了人的房子不能进去?大家知道吗?

生:因为那里不吉利。

师:她最根本的目的还是为了孩子好。小时候,我们常常听大人说,外面不能出去,有坏人。而阿长就说了长毛的事,其本质上与这些话有区别吗?

生:没有区别。

师:所以,阿长对孩子怎么样?

生:她特别关心孩子。

师:那么阿长具有什么样的品质呢?

生:善良。

生:理解孩子。

生:简单、纯朴。

师:对,她睡相难看,即使“我”母亲说了她也不改。这恰恰说明她是一个非常纯朴的人。而虽然她喜欢“切切察察”,但作者在另一篇文章中说她“对是对,错是错,从来也不分辨”。她纯朴的个性可以说非常突出。

作者写阿长,虽然写了自己对她的“不佩服”“不耐烦”,但这些都是以什么人的口吻来写的?

生:儿童,孩子。

师:那么,作者到底对阿长的情感是什么样的呢?

生:尊敬,怀念。

师:这种尊敬和怀念来源于经历了数十年沧桑变化后的人生积累。当时的鲁迅,生活颠沛流离,这段生活他在《藤野先生》一课中有着详细的描述。而这段生活让他更加看清了人世的丑恶,于是他开始回忆故乡的人和事。因为这里有着最纯朴、最纯真的人性,这正是他在现实社会中找不到的。于是,他写了《从百草园到三味书屋》,写了《阿长与〈山海经〉》,写了《朝花夕拾》。而在本文中,他对阿长的尊敬是一直存在的,并且在最后两个小节被渲染至高潮。那么请大家再读一遍这两个小节。请大家通过语调的高低,语速的快慢表现出作者的感情。

学生齐读。

师:作者描写阿长,所选取的事例有什么特点?

生:都是一些非常琐碎的小事。

师:作者正是通过这些琐碎的小事,表现了一个普通人的真实情感,因此才感人至深。这种写法我们在其它地方也能看到。

投影:

她在洗衣机前看了许久,终于摇头叹息地自言自语:

“这是什么人的手,造出了这一双巧手。”

——《这双手》艾煊

我低下头去察看。翻过来看手心,调过去看手背,整个手呈木色,手的纹路双深又粗,染着黑土色。很明显,为了这次见面、握手,他事先用肥皂把这双手认真地洗过了。

——《一双手》姜孟之

师:外婆在叹息什么?当她的手第一次被解放时,她没有叹息,而此时她却在叹息,为什么?

生:她叹息自己没有用了。

师:《台阶》一课中,当父亲从扛起几百斤的石板到挑不动一担水时,他也在叹息,叹息自己一生的付出,叹息自己消逝的精力。这是人生的感叹,也是人生的必然。

《一双手》中,这时为什么要强调“他事先用肥皂把这双手认真地洗过了”?

生:说明这个人很纯朴。

师:而文章中无论是语言描写还是外貌描写都突出了这个人物的纯朴。

细节描写在课文中的运用对丰富人物形象,突出中心都会起到极好的作用。

范文九:山海关教学实录

山海关教学实录:

师:同学们,所谓山,高山仰止,景止行止。

所谓海,海纳百川,有容乃大。

所谓关,一夫当关,万夫莫开。这就是山海关。

同学们,我们上节课已经领略过山海关雄伟的气势、险要的地势了,面对壮观的山海关,作者发出了这样的赞叹:„„

生:(齐读)哦好一座威武的雄关!——山海关,这号称“天下第一关”的山海关。 师:那么这节课我们这节课就来感受一下作者在文章中所要体现的情怀。

现在就请同学们自由朗读第6、7自然段,跟随者着作者的思绪,把作者所想的句子画出来,在旁边做好旁注。

师:现在哪个同学来说说他画了哪些句子?在旁边做了什么批注呢?

学生回答

师:现在就让我们跟随作者的汪洋思绪,一同来吟诵这段美文。

师生齐读:我真想„„我又想„„我还想„„

师:(提问)接着,作者又联想到了什么呢?

生:“我觉得自己仿佛置身于古战场之上,身披盔甲,手执金戈,站立在这威武的雄关之上。一股慷慨悲歌的火辣辣的情感,涌遍了我的全身。”

师:对于这段话,你有什么体会呢?

生:体会到作者的爱国情怀。

师:同学们,山海关在我国的重关要塞中享有极高的盛誉,并且被人们称之为—— 生齐读:天下第一关。

师:山海关为什么会被称为“天下第一关”(板书:天下第一关)呢?难道只是因为它的雄伟险要吗?请同学们用心品读课文第8、9自然段,圈画批注后,谈谈自己的理解。

生:我从“这雄关巍然屹立于华夏的大地之上,山海之间,咽喉要地,一次又一次地抵御着异族的入侵,捍卫者神圣的祖国疆土。”这句话的抵御一词感受到山海关面对敌人的入侵时,毫不畏惧。

生:我从“一次又一次”中感受到不管敌人入侵多少次都是顽强抵抗。

(圈画“抵御”“一次又一次”)

师:山海关一次又一次抵御外敌的入侵,说明了什么?

生:说明了山海关经历的战争非常多。

师:同学们,山海关在历史上经历了很多战乱纷争,我们可以用课文里的哪两个词来概括? 生:干戈扰攘,征战频仍

师:经历了这么多征战,山海关始终发挥着它的重要作用,是——

生:(齐读)抵御着异族的入侵,捍卫着神圣的祖国疆土。

师:同学们,在第8自然段了又两个疑问句(师:用了什么修辞?生:反问),大家把它画出来。并在练习本上改为陈述句。

(生改)

师:哪个同学说说他是怎么改的?

生答

师:(思考)文中为什么用反问句而不用陈述句呢?

(教师指导朗读反问句,学生分别朗读两个不同的句式)

生:使用反问句表达的感情效果更强烈,更能突出山海关的历史作用。

出示句子:啊,雄关,它就是我们伟大民族的英雄历史的见证人,它本身就是一个热血沸腾,顶天立地的英雄好汉。)谁来谈谈自己读了这句话后的体会?

生:我觉得作者在这里不只是来赞美山海关的,它还赞美了像山海关一样的英雄好汉。 生:我感受到山海关他就像是一位战士,他也会流泪也会留血。

师:嗯,这位同学说得很好。现在,让我们再一次走进这些英雄,缅怀他们的英雄事迹。 (出示图片)他,是在甲午海战中,誓与军舰共存亡的邓世昌。

他,是在虎门销烟中,痛击西方侵略者的林则徐。

他,是在抗元战争中,用生命书写不朽诗篇的文天祥。

他,是在荷兰殖民者手中,收复宝岛台湾的郑成功。

师:在历史的长河中,涌现出无数为了中华民族的尊严而抛头颅洒热血的英雄儿女,他们就如山海关城墙上的一块块砖石,筑成了中华民族的坚固城墙。

师:但是,同学们,作者赞颂的仅仅是像山海关一样的英雄吗?从这句话中,你还体会到什么?

生:山海关还是历史的见证人?

师:你认为它见证的是一段什么样的历史?

生:是我们英雄儿女抵御异族侵略的历史。

师:同学们,历史已经成为过去,但是山海关并没有过去。即使在现在,它仍然发挥着至关重要的作用,请大家自由朗读第10自然段,把相关的句子画出来。

(生读)

师:(提问)山海关现在的作用是什么?

生:鼓舞着人们的坚强意志,激励着人们的爱国情感。

出示课件:山海关,将以它那伟大的体魄、忠贞的灵魂,永远地刻在人们的心中。 师:(思考)“伟大的体魄”和“忠贞的灵魂”各指什么?表达了作者怎么样的感情? (指名2个学生生答)齐读

师:同学们,山海关作为英雄的象征和历史的见证人,将以它那伟大的体魄和忠贞的灵魂永远地刻在人们的心中。(板书:刻在心中的关)也只有这样刻在人们心中的关,才是真正的天下第一关。

师:文是一篇非常优秀的散文,文中有很多很好的句子。朗读这些句子可以使我们对课文有更深层次的理解。接下来同学们可以选择你最喜欢的句子读读!等会我们再把喜欢的句子读给同学们听。

(生读)

师:同学们,喜欢第6自然段吗?我们一起朗读第6自然段好吗?

(师生齐读)

师:同学们。虽然山海关走过了六百多年的历史,历经了许多战火纷争,但是它却巍然屹立在祖国的东北方。今天我们再看山海关,它在国人心中以不仅仅只是一个雄关,而是一个饱经沧桑的民族在历经了种种磨难后却依然奋进的的民族精神的象征!(板书:民族精神的象征) 那么,同学们,想不想去山海关看看?

(出示山海关图片)

师:同学们,我们领略了山海关的无限风光,面对雄伟壮观的山海关,作者发出了怎样的赞叹?

生答。

师:那么假如有一天,你真的去到山海关,面对山海关,你想说些什么呢? 生说:

总结:同学们这节课大家过得愉快吗?在这节课后大家有何收获呢?

生:领略了山海关的无限风光,感受了作者站在山海关上的炽热情怀。

范文十:《阿长与山海经》课堂实录

《阿长与山海经》课堂实录

2015--2016第一学期 何均明

师:《从百草园到三味书屋》中,长妈妈(阿长)出现过吗? 生:在美女蛇的故事的相关文段出现过。

师:长妈妈是何许人也?让我们通过鲁迅的纪实文章《阿长与〈山海经〉》来认识这位在作者的《朝花夕拾》里多次被提及的长妈妈吧!老师先来检查一下大家对字词的预习情况。在你的课堂笔记本上给大屏幕中蓝色的字拼音,注意只写拼音,不写汉字。(学生在笔记本给相应汉字的注音)

师:现在根据大屏幕所给出的答案,自己订正一下。

师:下一个环节,根据你刚才写的拼音,再写出相应的汉字。(学生在笔记本书写相应汉字)

师:大家现在打开课本,速读课文,结合课下的预习,概括文章围绕阿长写了哪些事情,重点写的是什么?(学生速读课文)

生:文章先写了阿长切切察察的毛病。

生:阿长的睡态。

生:阿长给我讲各种“规矩”,比如吃福橘。

生:阿长给我讲长毛的故事。

生:阿长给我买《山海经》。

师:看来大家对文章内容掌握得不错。“读文章____片断,我认识到长妈妈是个________的劳动妇女。

生:连真正的名字都没有

生:相貌平平甚至有些丑陋

生:多事,喜欢切切察察

生:不拘小节

生:麻烦,规矩多

生:愚昧、无知、迷信

生:心地善良

生:仁慈

生:关爱孩子

师:很好,我们总结一下:阿长是一个很不幸而又热望一生平安的社会下层劳动妇女,她没有文化,粗俗好事,同时又善良仁慈,关爱孩子。

师:下面同学们抓文中的关键语句,体会作者对阿长的感情变化,理出一条情感变化线索。

师:下面我们结合文章中几个具体的文段,来具体品析一下(屏显,学生读)

1最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事,还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波,不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。

师:这段文字写了阿长什么特点?

生:写了阿长切切察察的毛病。

师:文段是怎样表现阿长这个切切察察毛病的?下面根据老师的提示,两个人一组,我们把这个情境演示一下。先竖起第二个手指头,然后上下摇动,点着对手或自己的鼻尖。(同学两个人一组演示,老师找两个同学上台来演示)

师:我们现在假定一个情景,你对另外一个同学小声说:“这个老师长得太难看了。”然后根据文段中的描写来演示,大家注意他们手指头和表情(两个同学表演很到位)(同学笑,鼓掌)

师:现在我们根据刚才的演示,想一想,文段中的哪些词语用得更为准确生动?

生:“低声絮说”这四个字很准确,因为一般“切切察察”都是说一些闲话,传播一些是非,不可能高声大嚷,而且这个“絮”字用得也很准确,写出了阿长说起这些闲话来絮絮叨叨,没完没了。

师:根据刚才的分析,如果你是文中的“我”,你对阿长会是怎样的情感态度?

生:讨厌。(教师板书)

师:下面我们再来读一读下面这段文字(屏显,找学生朗读)

2.一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个“大”字,挤得我没有余地翻身,久睡在一角的席子上,又已经烤得那么热。推她呢,不动;叫她呢,也不闻。

师:这段文字又写了阿长什么特点?作者这次是怎么表现阿长这个特点的?

生:这段文字写了阿长粗俗的睡态。主要通过“摆”和“大”这两个字表现出来的。

师:下面同学们具体地分析一下这两个字的表达效果。如果你有了一些想法,可以和同桌的同学交换一下意见。

生:“大”字和前面的“伸开两脚两手”相照应,很形象生动地写出了阿长睡态的不雅观,粗俗。“摆”字我说不太好。

生:强烈的不满。(教师板书“不满”)

师:对,但“我”对阿长强烈不满并没有直接写出来,而是通过一个“摆”字含蓄地表达了出来。分析文章的语言,有时要抓住关键词语,反复推敲探究,才能体会其妙处。下面我们再来看一段文字(屏显,找同学读)

3. 梦里也记得元旦的,第二天醒得特别早,一醒,就要坐起来。她却立刻伸出臂膊,一把将我按住。我惊异地看她时,只见她惶急地看着我。

她又有所要求似的,摇着我的肩。我忽而记得了

“阿妈,恭喜……”

“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分喜欢似的,

笑将起来,

同时将一点冰冷的东西,塞在我的嘴里。我大吃一惊之后,也就忽而

记得,这就

是所谓福橘,元旦辟头的磨难,总算已经受完,可以下床玩耍去了。

师:新年祝福的话对于阿长来说非常重要,这关系到她这一年是否“顺溜”,所以阿长很惶急。而我呢,似乎并没有把这件事看得很重要,甚至有些反感,觉得这是一场磨难。两个人不同的心理,使得后面的两句对话形成了一个鲜明的对比。下面我们来试着读一读这两句对话。(学生读,“阿妈,恭喜„„”读得平淡,“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”读得激动一些,但程度不足)

师:大家看“我”说“阿妈,恭喜„„”中间有个逗号,后面是一个省略号,在读的时候,要把标点符号体现出来,“阿妈”读完之后,稍微停顿一下,后面的恭喜,声音要拉长一些。声音应该是慢而且低的。(教师范读)阿长说的话连用了四个感叹号,而且“恭喜恭喜”等几个字之间没有逗号,说明语速要快,同时声调要高亢。(教师范读)(学生再读)

师:通过刚才的朗读,你读出了两个人当时怎样的心情?

生:“我”是不耐烦的,阿长是异常激动的。(教师板书“不耐烦”) 师:一个人的朗读能力,会很直观地表现出他对文本的理解程度;同时,在一定地情境中反复朗读,反复斟酌,也会加深我们对文本的理解。下面我们再读两段段文字,看看“我”对阿长的情感变化。

4.从此对于她就有了特别的敬意,似乎实在深不可测;夜间的伸开手脚,占领全床,那

当然是情有可原的了,倒应该我退让。

5.这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。 师:这两段文字有一个相同的词语“敬意”,我们先来分析一下这两个“敬意”的异同?

生:这两个“敬意”产生的缘由不同。第一个“敬意”,是因为阿长给我讲长毛的故事,说她们脱了裤子,大炮就放不出来,我觉得他很有本事。第二个“敬意”是因为阿长给我买到了我日思梦想的《山海经》,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功,觉得她有伟大的神力,所以对她产生了新的“敬意”。

生:第一个“敬意”作者只是原谅了她“占领全床”,而第二个“敬意”连“谋害隐鼠的怨恨”都“完全消灭”了。我对她“占领全床”只是不满, 对她谋害隐鼠确是“怨恨”,同样是原谅,但程度是不同的。

生:两个“敬意”虽然程度不同,但“我”之所以对阿长产生“敬意”,都是觉得阿长比较有本事,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有超乎常人的能力。我很佩服她。

师:我们再结合文章,想一想是因为阿长对“我”的关爱,使我非常感动,从而对她产生了 “敬意”,还是觉得她比别人本领大,对她非常佩服而产生了 “敬意”呢。

师:读者都能很清楚地看出来,阿长给“我”买《山海经》是因为阿长很爱“我”,把“我”当成了她的亲儿子一样看待,但“我”为什么没有体会出来呢,或者说为什么没有写出来呢?

生:因为作者是以儿童的口吻来写的,可能我当时年龄还很小,还没有体会得那么深刻。

师:作者什么时候才体会到阿长对我的爱呢?我们来看文章最后两段。(大屏幕显示,教师范读,同学齐读两遍)

师:这两段文字是作者以成年人的口吻来写,你能读出作者对阿长是怎样的情感吗?

生:这段文字表达了作者对阿长的怀念,感激,尊敬。(教师板书:怀念、尊敬)

师:本文记叙了阿长和鲁迅童年时生活中的几件事,用欲扬先抑的手法,生动地刻画了长妈妈的淳朴、宽厚、热情、善良的品质,表现了对长妈妈的深切怀念之情。

师:爱的方式有很多种,也许她们的方式是当时的你我所不能理解,不能接受的。但是,当我们长大了,总有一天会读懂了它,也许那些厌烦,那些怨恨的背后满满的都是爱。

师:学完这篇文章后,大家一定会有更多的感受,今天给大家布置了一篇随笔。《读懂身边的爱》