阿长与山海经人物形象

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范文一:通过语言描写探寻人物形象——以鲁迅的《阿长与〈山海经〉》为例

语 言 研 究

通过语言描 写探 寻人物形 象

— —

以鲁迅 的《 阿长与<山海经> 为例  》

郭敏 玲

( 南 师 范大 学 文 学 院 , 华 广东 广 州 5 0 0 ) 10 6

摘 要 : 文 通 过 分 析 鲁 迅 先 生 的 散 文《 长 与 <山 海 经 >   本 阿 》

形 象 。他 的 作 品 在 人物 刻 画 上 , 常 突 出 , 常 能 达 到 “ 闻 其  非 常 如 声 , 见 其人 ” 效 果 , 腐 的 孔 乙 己 、 酸 刻 薄 的 “ 腐 西 施 ” 如 的 迂 尖 豆 杨

二嫂 等便 是典 型 的例 子 了 。

文 中 关 于 长妈 妈 的 语 言 描 写 . 且 对 长 妈 妈 严 肃 时与 非 严 肃  并

时 的话 语 进 行 分 类 研 究 . 中体 会 长 妈 妈 身上 的 真 性 情 和 被 扭  从 曲 的人 性 , 更好 地研 究 和探 索 鲁 迅 笔 下 的 长 妈 妈 的 全 面人 物  以

形 象。

同样 地 , 鲁 迅 的 作 品 《 长 与 < 海 经 > 中 , 迅 也通 过 了 在 阿 山 》 鲁   个性 化 的 直接 语 言描 写 来 刻 画 阿 长 的 形 象 。深 入 研 究和 思 考 《 阿  长与< 山海 经> 中 阿 长 的 话语 , 们 能 更 好 地 理 解 鲁迅 笔 下 的 阿  》 我 长 的 人物 形 象 。   在 《 长 与 < 海 经 > 中 , 长 的 语 言 描 写 并 不 多 , 是 每 一  阿 山 》 阿 但 字 , 一 句 都 形 象 具 体 地 表 现 了 阿长 的 人物 形 象 。 以下 几 句 便 是  每 文 章 中 关 于 阿 长 的 语 言描 写 :

关 键 词 : 言描 写 : 物 形 象 语 人

中 图分 类 号 : 1 . 文 献 标 识 码 :   I 04 2 A 文 章 编 号 : 6 3 2  ( 0   0 - 0 6 0   1 7 - 1  2 1 ) 5 0 6 - 2 1 1 1

在 许 多 文 学 作 品 中 。 物 形 象 的 刻 画 是 非 常 重 要 的 。鲜 明  人 的人 物 形 象 I i 读 者 更 好 地 理 解 文 章 情 节和 主 旨 。 于 人物 形  ii 关 象 的刻 画 , 同 的 作 家 , 于 不 同 的 人物 形 象 会 有 不 同 的 方 法 , 不 对

①“ 哥儿 , 牢牢记 住 !” 极其郑 重地说 。“ 你 她 明天是正 月初

清 晨 一 睁 开 眼 睛 , 一 -话 就 得 对 我 说 : 阿妈 , 喜 恭 喜 ! ’ 第 0 ‘ 恭

如 肖 像 描 写 、 作 描 写 、 理 描 写 、 言 描 写 等 等 , 语 言 描 写  动 心 语 而

常 常 是 一 种 比 较 直 接 和 常 用 的 表现 人 物 形 象 的 手 法 。 例如 , 在

记 得 么? 你 要 记 着 。 是 一 年 的 运 气的 事 情 。 不许 说 别 的话 !说  这 过 之 后 , 得 吃 一 点 福 橘 。” 又 拿起 那 橘 子 来在 我 的 眼 前 摇 了 还 她

两摇 , 那 么 , “ 一年 到 头 , 顺顺 流 流 … … ”

简・ 奥斯 丁 的 《 斯 菲

尔 德 庄 园 》 , ・ 斯 丁 在 小 说 的 开始 用  曼 中 简 奥 了四种 方 法 刻 画 人 物 。 “ 一 种 方 法 是 穿插 着作 者 的冷 言妙 语  第

的 直接 描 写 。 二 种 方 法是 通过 直接 引 用人 物 的 谈 话 来 刻 画 人  第 物 性格 。第三 种 方 法 是 通 过 间接 引 语 刻 画人 物 。第 四 种 方 法 是

谈 及 某 个人 物 时 就模 仿 这 个人 物 的 原 话 。 ”【 ”

②“ 恭喜恭喜 !大家恭喜 !真聪 明!恭喜恭喜 !” 于是 十分  她

喜欢似的 。 笑将 起 来 , 同时将 一 点 冰 冷 的 东 西 , 进 我 的嘴 里 。 塞

( 那 时似 乎 倒 并 不 怕 , 因 为 我 觉 得 这 些 事 和 我 毫 不 相 干   我

的 . 不 是 一 个 门房 。但 她 大概 也 即 觉 到 了 , 道 :像 你 似 的 小  我 说 “

而 在 鲁 迅 的 《 长 与 <山 海 经 > 中 , 于 长 妈 妈 形 象 的 刻  阿 》 关

画 , 迅 也 用 了 其 中 的 三 种 方 法 。如 , 一 种 , 言妙 语 的 直 接  鲁 第 冷 描 写 。 我 最讨 厌 的是 常 喜 欢 切 切 察 察 , “ 向人 们 低 声 絮 说 些 什 么

孩 子 。 毛 也要 掳 的 , 去做 小 长 毛 。 有 好 看 的 姑 娘 , 要 掳 。   长 掳 还 也 ”

④“ 哪里的话 ? 她严肃地说。“ !” 我们就没有 用么?我们也要

被 掳 去 。 城 外 有 兵 来 攻 的 时候 。 毛 就 叫 我 们 脱 下裤 子 , 排 一  长 一

排 地 站 在 城 墙 上 . 面 的 大 炮就 放 不 出 来 , 外 再要 放 , 炸 了 !” 就

事 , 竖起 第 二 个 手 指 , 空 中上 下 摇 动 , 者 点 着 对 手 或 自 己 还 在 或   的鼻尖。” 如 , 又 第二 种 , 接 的 语 言描 写 , 接 写 长 妈 妈 的话 。 直 直

还仃 , 三种 , 第 间接 的语 言描 写 。 长 妈 妈 生 得 那 么胖 , 定 很 怕  “ 一

⑤她 穿着新 的蓝布衫 回来 了, 见 面 , 一 就将 一 包书递 给我 ,

高 兴地 说 道 :哥 儿 , 画 儿 的 ‘ 哼 经 ’我 给你 买 来 了! ” “ 有 三 ,   在 以上的几句话中 , 我们 大 概 可 以把 它 们 分 成 两 类 : 类 是  一

热 罢 ? 上 的 睡 相 , 不 见得 很 好 罢 ? … ” 中 , 一 种 和 第 三  晚 怕 … 其 第

种 都 直 接地 表现 了长 妈妈 吵 吵 切 切 的性 格 和 不 羁 的 睡 相 。 占 而   文 章 中关 于 人 物 刻 画 成 分 中 最 重 的 是 第 二 种 ,直 接 的 语 言 描

严肃 的话语 。 中带有 “ 其郑重 ”“ 肃” 其 极 、严 等词语 , 括① ③④  包 句。 另一类是开心时候的话语 , 包括② ⑤句。 细细体味这 几句话 ,

我们 可 以 从 中 体 会 主 人 公 长 妈 妈 身 上 的 人 的 真 性 情 和 被 扭 曲 的

人性 。

。在 《 长 与 <L海 经 > 中关 于 长 妈 妈 直 接 的 语 言描 写 , 们  阿 【 J 》 我 可 以 看 到 一 个 形 象 更加 丰富 、 加 全面 的长 妈 妈 。 更

所谓“ 直接 的语 言描 写 ”是 指 文 学作 品 中 人 物 的 对 话 和 独  ,

从 阿 长 的 严 肃 的话 语 的 描 写 中 ,我 们 看 到 了 十 分 愚昧 落 后  的长 妈妈 , 到 了一 个 被 那 个 时 代 扭 曲 了 的 人 性 。第 一 句 中 , 看 长

自。在 文 学 作 品 中 , 接 的语 言 描 写 是塑 造人 物 形 象 的 重 要 手  直 段, 也是 展 示 人 物 性 格 特 征 的镜 子 , 露 人 物 内 心 世 界 的 窗 户 。 袒   弗 拉 基 米 尔 ・ 博 科 夫 在 他 的 《 学 讲 稿 》 也 曾经 提 及 ,通 过  纳 文 中 “

直 接 引用 人 物 的 谈 话 来 刻 画 人 物 性 格 , 者 不 仅 通 过 说 话 者 表  读 达 的 思 想 , 且 通 过 他 说 话 的 方 式 , 过 他 特 有 的 习惯 了解 他  而 通 的 性 格 。 ”2 直 以来 , 多 的 优 秀作 家 都 十 分 重 视 人 物 语 言 的  1 J - 众

妈妈 郑 重 地 要 求 鲁 迅 在 正 月初 一 早 晨 ,第 一 句便 要 对 她 说 :阿  “

妈, 恭喜恭喜 !” 以讨 个福气 , , 祈求“ 一年到 头, 顺顺流流” 。希望

通 过 一 个 童 子 的 口中 的 吉 利 话 , 获 得 一 年 的 顺 利 。 从 中 , 们  以 我

看 到 长 妈 妈 对 一 些 传 统 习俗 的迷 信 ,看 到 了 一 种 普 通 农 村 妇 女

的 愚昧 落 后 气 息 。 另 外 , 《 代 汉 语 词 典 》 ,恭 喜 ” 在 现 中 “ 的定 义 是

描 写 , 迅 便 是 其 中 的一 个 。他 特 别 善 于 根据 不 同 人 物 选 择 富  鲁

有 个 性 化 的 语 言 , 表 现 人 物 的 不 同 性 格 , 造 出 典 型 的 人 物  以 塑

“ 套话 , 贺人 家的喜 事” 以我们现 在的风俗 来理 解 , 恭喜  客 祝 , 被

的人 等于 得 到 了祝 福 。在 文 章 中 , 妈 妈 要 求 鲁 迅 第 一 句 话 就 要  长

作 者简 介 : 敏 玲(9 9 ) , 东 广 州 人 , 南 师 范 大 学 文 学 院 学 生  郭 18 一女 广 华

6 ・文 学界  6

(www.wenku1.com)语 言研 究

对 她说 :阿 妈 , 喜 恭 喜 ! , 不 教 鲁 迅 要 一 大 早对 他 的爸 爸 妈  “ 恭 ,而 ,

了! ”短 短 的 三 个 字— — “ 哼 经 ”便 可 以 充分 体 现 长 妈 妈 的细  三 ,

妈 或 者 对 大 伙说 。 我 觉得 这 里 可 以 体 现 长 妈 妈 身 上 的 - r 狭 隘  e

心与对鲁迅的用心 。首先 , 鲁迅渴慕《 山海经》 长妈妈细心地注  , 意到了 , 并主动询问《 山海经》 是怎么一 回事 。其次 , 当长妈妈 询

问 的时 候 。 迅 则认 为她 “ 非 学者 , 了也 无 益 ”

只 淡 淡 地 作  鲁 并 说 , 了 回 答 , 她 却 默 默 地记 在 心 里 , 真 地 当 一件 事去 办 。 终 , 但 认 最 虽  然 她 连 书 名都 不 知道 , 直 只说 成 “ 哼 经 ” 但 是 她 却 真 真 实 实  一 三 , 地 买 来 了 。 “ 哼 经 ” 三个 字 中 , 们 可 以想 象她 与 寻 书 过程  从 三 这 我 的 艰 辛 。 问路 人 . 经 过 多 少次 才 有人 伯 她 口 中所 讲 的 “ 哼  要 三 经 ” 。 了 书店 , 要 费 多 少 力气  I老 板 听 明 白她 口中 “ 哼  啊 到 又 } ‘ 三

的小家子气息。 第三 、 四句 , 的是长妈妈严肃地讲述长毛的事 。 讲

当 幼 年 的 鲁迅 觉 得长 毛 的 事不 关 自 己的 事 时 ,她 就 吓 唬 他 :像  “

你 似 的 小孩 子 , 毛 也 要 掳 的 , 去 做 小 长 毛 , 有 好 看 的 姑  长 掳 还

娘 , 要 掳 。而 当幼 年 鲁 迅 认 为 长 妈 妈 生得 不好 看, 而没 有被  也 ” 因 长 毛 掳 去 之 虞 时 ,长 妈 妈 便 严 肃 地 告 诉 他 : 我 们 就 没 有 用 么? “

我 们 也 要 被 掳 去 。城 外 有 兵 来 攻 的 时候 ,长 毛 就 叫我 们 脱 下裤

子 , 排 排 地 站 在 城 墙 上 , 面 的 大 炮 就 放 不 出来 ; 放 , 炸 一 外 再 就   了!” 这 里 , 长 对 长 毛 并 没 有深 刻 的认 识 , 她 却 害怕 长 毛 , 在 阿 但   并 且 希 望 所 有 的 人都 跟 她 一样 害怕 长 毛 。 由此 可 见 她 的 愚 昧 。 同  时, 当鲁 迅 认 为 她 既 不 做 门 房 , 又不 是 小 孩 子 , 生得 不 好 看 , 也 所

以 长 毛 不 会 抓她 时 ,她 却 以长 毛 要 用 她 们 脱 掉 裤 子 的 肉体 来作

经” 的含义啊 。但她却确确实实地  啊来了 。从 中 , 我们可 以看

出 , 着 “ 字 形 睡 姿 的看 似 粗 犷 的 长 妈 妈 内在 的 细 心 和 对 鲁  有 犬”

迅的关爱。   综上所述 , 鲁迅在关于长妈妈的直接语 言描 写中 , 有描写她  严肃时的语言 , 也有描写她开心放松 时的语 言 , 使长妈妈既 善良

率 真 而 又 愚 昧 落 后 的农 妇 形 象更 加 全 面 、更 加 丰 富 、也 更加 鲜  明 。 是 , 整 体 上看 , 鲁迅 先生 的笔 下 , 但 从 在 长妈 妈越 是严 肃 认 真  的 话 却 越 能 反 映她 的 愚昧 落 后 , 更加 使 人心 疼 。 鲁迅 先 生 有意 的  还 是 无 意 的 呢 ? 无从 得 知 。 过 , 的来 说 , 鲁迅 笔下 对 长 妈  我 不 总 从 妈 的 语 言描 写 , 我 们 可 以 看 到 一 个 更 全 面 的 、 更 立 体 的 长 妈  妈 — — 一 位 愚 昧 落 后 , 又 率 真 细 心 的长 妈 妈 ! 但

挡 箭 牌 , 显 示 自 己存 在 的价 值 , 且 还 好 像 带 有 一 丝 丝 的 自豪  来 而

感—

— “ 一排 排 地 站 在 城 墙 上 , 面 的 大 炮就 放 不 出来 ” 外 。从 中 。

我们 可 以看 到 了长 妈 妈 那 被 扭 曲 的人 性 — — 以 长 毛 会 用 他 们 脱  掉 裤 子 的 肉体 来挡 大 炮 来 显 示 自 己存 在 的价 值 。“ 这 里 , 似  在 她

乎 站 到 ‘ 毛 ’ 边 去 了 . 觉得 不 是 ‘ 毛 ’ 她 们 的 肉体 做 挡  长 一 倒 长 用

箭牌 , 而是 她 们 具 有 一 种 ‘ 大 的 神 力 ’使 外 面 的 大 炮 自 己炸  伟 ,

掉 , 不是 城 外 人 不 忍 心 再 放 大炮 。 妈 妈 不 以妇 女 能 传 宗接 代  而 长

为荣 , 因为 她 本 人 是 一 位 孤 孀 , 拥 有 传 宗 接 代 的 荣耀 . 以被  不 却 蹂 躏 被 侮 辱 的妇 女 形 象 来 显 示 自 己在 人 世 存 在 的 价 值 。” [ 3 1 由

参 考 文献 :

… 弗拉 基 米 尔 ・ 纳博 科 夫 . 学 讲 稿 》上 海三 联 书店 , 《 文 . 第

9 —1 — 0页

此 , 们 可 以 充 分 地 看 到 了 长 妈妈 的 愚昧 落 后 。 我

从 阿长 开心 的话 语 中 , 们可 以看 出 , 妈 妈 是 一 个 率真 细  我 长 心 的人 。在 第二 句 中 ,当鲁 迅 记 起 了 并 跟 她 说 : 阿妈 .恭 喜恭  “ 喜 ! 的时 候 , 开 心 的 笑 了 。 她 三次 重复 “ 喜 恭 喜 ” 个 词 . ” 她 从 恭 这

【 弗拉基米尔 ・ 2 ] 纳博科 夫.文 学讲稿》上海 三联书店 , 9 《 . 第   【 胡微 云.简论 《 3 】 《 阿长 与( 山海经 ) 中 的阿长 形象 》 选 自 》 .   《 语文学刊 》2 0 ,0 6年第 6期

【] 4鲁迅 . 花 夕拾 》人 民 文学 出版 社 ,15 年 版  《 朝 . 96

我 们 可 以看 到她 的开 心 的 程 度 , 时 , 年 了 , 只 需 要 一 句 “ 同 过 她 恭

喜 恭喜”不需要 其他什么物 质的 , , 我们 看 到 了 她 单 纯 率 真 的一  面 。在 第五 句 中 ,她 穿 着新 的蓝 布 衫 回 来 了 , 见 面 , “ 一 就将 一 包  书 递 给 我 , 兴 地 说 道 :哥 儿 , 画 儿 的 “ 哼 经 ” 我 给 你 买 来  高 ‘ 有 三 .

( 上接 第6 5页) 、 一 个 1怎样 才 能 得 2 7 可 以 随 意 运 用 加 减 乘  5 4

所说的陌生感甚至荒诞感 , 会产生幽默。 就

除” 。这 道 题 的 答 案 是 (- / )5 2 , 道 看 似 简 单 的题 目之 所  5 15 * = 4 这 以 难 倒 了 众 多 人 , 因为 在 人 们 的思 维 习惯 中 , 常 是 整 数 运 算  是 通

的。

参 考文 献 :

【 王 燕 .幽默 言语 的语 用 本 质 与 语境 假 设 流 程 》《 术 交  1 】 《 .学

流》20 .0 5年 第 6期

在 话 语 交 际 过 程 中 , 际 主 体 首 先 具 备 思 维 定

式 , 后 根 据  交 然 思维 定 式 生成 认 知假 设 ,当说 话 人所 说 的话 突破 听 话 人 的 认 知  假 设 , 话 人 最 初 的 判 断 一 下 子 翻 转 、 空 , 所 依 傍 , 知 上 出  听 踏 无 认

现 不 知所 措 的 茫然 , 生 陌 生 感 甚 至 荒 诞 感 。 产   康 德 对 幽 默 有 一 个 经 典 论 断 :在 一 切 引起 活泼 的 撼 人 的 大  “

『】 岩 .幽默 语 言 的 语 用 分 析 》《 西 师 范 大 学 学 报 ( 学  2李 《 .陕 哲 社 会 科 学 版) ,0 7年 第 3 卷  》2 0 6 【 高胜 林 . 默 的界 定 及 其 学 科 归 属 问题 》 求 是 学 刊 》  3 】 《 幽 . 《 ,

20 0 4年 第 5期

[] 4黄国春.汉语幽默语用原则分析》《 《 .广西民族学院学报

( 学社 会科 学版 ) ,0 4年 第 7期  哲 》 20 f 项 成 东 . 默 研 究 与 认 知 语 言 学 的 互 动 》《 语 教 学 》  5 1 《 幽 .外 ,

21 0 0年 第 1期

笑 里 必 须 有 某种 荒谬 悖 理 的 东 西 存在 着 。 笑是 一 种 从 紧张 的 期

待 的 落 空 而 造 成 的 感 情 爆 发 … … 在 一 瞬 间 极 欢 跃 的 引 起 欢 快

感。” 人们 的 思 维 定 式在 认 知 预 设 的 驱 使 下 , 将 要 发 生 的 语 境  对 变 化 形 成 了一 种 习惯 性 的期 待 , 当这 种 期待 被 破 坏 , 生 了 上 面  产

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语 言 研 究

通过语言描 写探 寻人物形 象

— —

以鲁迅 的《 阿长与<山海经> 为例  》

郭敏 玲

( 南 师 范大 学 文 学 院 , 华 广东 广 州 5 0 0 ) 10 6

摘 要 : 文 通 过 分 析 鲁 迅 先 生 的 散 文《 长 与 <山 海 经 >   本 阿 》

形 象 。他 的 作 品 在 人物 刻 画 上 , 常 突 出 , 常 能 达 到 “ 闻 其  非 常 如 声 , 见 其人 ” 效 果 , 腐 的 孔 乙 己 、 酸 刻 薄 的 “ 腐 西 施 ” 如 的 迂 尖 豆 杨

二嫂 等便 是典 型 的例 子 了 。

文 中 关 于 长妈 妈 的 语 言 描 写 . 且 对 长 妈 妈 严 肃 时与 非 严 肃  并

时 的话 语 进 行 分 类 研 究 . 中体 会 长 妈 妈 身上 的 真 性 情 和 被 扭  从 曲 的人 性 , 更好 地研 究 和探 索 鲁 迅 笔 下 的 长 妈 妈 的 全 面人 物  以

形 象。

同样 地 , 鲁 迅 的 作 品 《 长 与 < 海 经 > 中 , 迅 也通 过 了 在 阿 山 》 鲁   个性 化 的 直接 语 言描 写 来 刻 画 阿 长 的 形 象 。深 入 研 究和 思 考 《 阿  长与< 山海 经> 中 阿 长 的 话语 , 们 能 更 好 地 理 解 鲁迅 笔 下 的 阿  》 我 长 的 人物 形 象 。   在 《 长 与 < 海 经 > 中 , 长 的 语 言 描 写 并 不 多 , 是 每 一  阿 山 》 阿 但 字 , 一 句 都 形 象 具 体 地 表 现 了 阿长 的 人物 形 象 。 以下 几 句 便 是  每 文 章 中 关 于 阿 长 的 语 言描 写 :

关 键 词 : 言描 写 : 物 形 象 语 人

中 图分 类 号 : 1 . 文 献 标 识 码 :   I 04 2 A 文 章 编 号 : 6 3 2  ( 0   0 - 0 6 0   1 7 - 1  2 1 ) 5 0 6 - 2 1 1 1

在 许 多 文 学 作 品 中 。 物 形 象 的 刻 画 是 非 常 重 要 的 。鲜 明  人 的人 物 形 象 I i 读 者 更 好 地 理 解 文 章 情 节和 主 旨 。 于 人物 形  ii 关 象 的刻 画 , 同 的 作 家 , 于 不 同 的 人物 形 象 会 有 不 同 的 方 法 , 不 对

①“ 哥儿 , 牢牢记 住 !” 极其郑 重地说 。“ 你 她 明天是正 月初

清 晨 一 睁 开 眼 睛 , 一 -话 就 得 对 我 说 : 阿妈 , 喜 恭 喜 ! ’ 第 0 ‘ 恭

如 肖 像 描 写 、 作 描 写 、 理 描 写 、 言 描 写 等 等 , 语 言 描 写  动 心 语 而

常 常 是 一 种 比 较 直 接 和 常 用 的 表现 人 物 形 象 的 手 法 。 例如 , 在

记 得 么? 你 要 记 着 。 是 一 年 的 运 气的 事 情 。 不许 说 别 的话 !说  这 过 之 后 , 得 吃 一 点 福 橘 。” 又 拿起 那 橘 子 来在 我 的 眼 前 摇 了 还 她

两摇 , 那 么 , “ 一年 到 头 , 顺顺 流 流 … … ”

简・ 奥斯 丁 的 《 斯 菲

尔 德 庄 园 》 , ・ 斯 丁 在 小 说 的 开始 用  曼 中 简 奥 了四种 方 法 刻 画 人 物 。 “ 一 种 方 法 是 穿插 着作 者 的冷 言妙 语  第

的 直接 描 写 。 二 种 方 法是 通过 直接 引 用人 物 的 谈 话 来 刻 画 人  第 物 性格 。第三 种 方 法 是 通 过 间接 引 语 刻 画人 物 。第 四 种 方 法 是

谈 及 某 个人 物 时 就模 仿 这 个人 物 的 原 话 。 ”【 ”

②“ 恭喜恭喜 !大家恭喜 !真聪 明!恭喜恭喜 !” 于是 十分  她

喜欢似的 。 笑将 起 来 , 同时将 一 点 冰 冷 的 东 西 , 进 我 的嘴 里 。 塞

( 那 时似 乎 倒 并 不 怕 , 因 为 我 觉 得 这 些 事 和 我 毫 不 相 干   我

的 . 不 是 一 个 门房 。但 她 大概 也 即 觉 到 了 , 道 :像 你 似 的 小  我 说 “

而 在 鲁 迅 的 《 长 与 <山 海 经 > 中 , 于 长 妈 妈 形 象 的 刻  阿 》 关

画 , 迅 也 用 了 其 中 的 三 种 方 法 。如 , 一 种 , 言妙 语 的 直 接  鲁 第 冷 描 写 。 我 最讨 厌 的是 常 喜 欢 切 切 察 察 , “ 向人 们 低 声 絮 说 些 什 么

孩 子 。 毛 也要 掳 的 , 去做 小 长 毛 。 有 好 看 的 姑 娘 , 要 掳 。   长 掳 还 也 ”

④“ 哪里的话 ? 她严肃地说。“ !” 我们就没有 用么?我们也要

被 掳 去 。 城 外 有 兵 来 攻 的 时候 。 毛 就 叫 我 们 脱 下裤 子 , 排 一  长 一

排 地 站 在 城 墙 上 . 面 的 大 炮就 放 不 出 来 , 外 再要 放 , 炸 了 !” 就

事 , 竖起 第 二 个 手 指 , 空 中上 下 摇 动 , 者 点 着 对 手 或 自 己 还 在 或   的鼻尖。” 如 , 又 第二 种 , 接 的 语 言描 写 , 接 写 长 妈 妈 的话 。 直 直

还仃 , 三种 , 第 间接 的语 言描 写 。 长 妈 妈 生 得 那 么胖 , 定 很 怕  “ 一

⑤她 穿着新 的蓝布衫 回来 了, 见 面 , 一 就将 一 包书递 给我 ,

高 兴地 说 道 :哥 儿 , 画 儿 的 ‘ 哼 经 ’我 给你 买 来 了! ” “ 有 三 ,   在 以上的几句话中 , 我们 大 概 可 以把 它 们 分 成 两 类 : 类 是  一

热 罢 ? 上 的 睡 相 , 不 见得 很 好 罢 ? … ” 中 , 一 种 和 第 三  晚 怕 … 其 第

种 都 直 接地 表现 了长 妈妈 吵 吵 切 切 的性 格 和 不 羁 的 睡 相 。 占 而   文 章 中关 于 人 物 刻 画 成 分 中 最 重 的 是 第 二 种 ,直 接 的 语 言 描

严肃 的话语 。 中带有 “ 其郑重 ”“ 肃” 其 极 、严 等词语 , 括① ③④  包 句。 另一类是开心时候的话语 , 包括② ⑤句。 细细体味这 几句话 ,

我们 可 以 从 中 体 会 主 人 公 长 妈 妈 身 上 的 人 的 真 性 情 和 被 扭 曲 的

人性 。

。在 《 长 与 <L海 经 > 中关 于 长 妈 妈 直 接 的 语 言描 写 , 们  阿 【 J 》 我 可 以 看 到 一 个 形 象 更加 丰富 、 加 全面 的长 妈 妈 。 更

所谓“ 直接 的语 言描 写 ”是 指 文 学作 品 中 人 物 的 对 话 和 独  ,

从 阿 长 的 严 肃 的话 语 的 描 写 中 ,我 们 看 到 了 十 分 愚昧 落 后  的长 妈妈 , 到 了一 个 被 那 个 时 代 扭 曲 了 的 人 性 。第 一 句 中 , 看 长

自。在 文 学 作 品 中 , 接 的语 言 描 写 是塑 造人 物 形 象 的 重 要 手  直 段, 也是 展 示 人 物 性 格 特 征 的镜 子 , 露 人 物 内 心 世 界 的 窗 户 。 袒   弗 拉 基 米 尔 ・ 博 科 夫 在 他 的 《 学 讲 稿 》 也 曾经 提 及 ,通 过  纳 文 中 “

直 接 引用 人 物 的 谈 话 来 刻 画 人 物 性 格 , 者 不 仅 通 过 说 话 者 表  读 达 的 思 想 , 且 通 过 他 说 话 的 方 式 , 过 他 特 有 的 习惯 了解 他  而 通 的 性 格 。 ”2 直 以来 , 多 的 优 秀作 家 都 十 分 重 视 人 物 语 言 的  1 J - 众

妈妈 郑 重 地 要 求 鲁 迅 在 正 月初 一 早 晨 ,第 一 句便 要 对 她 说 :阿  “

妈, 恭喜恭喜 !” 以讨 个福气 , , 祈求“ 一年到 头, 顺顺流流” 。希望

通 过 一 个 童 子 的 口中 的 吉 利 话 , 获 得 一 年 的 顺 利 。 从 中 , 们  以 我

看 到 长 妈 妈 对 一 些 传 统 习俗 的迷 信 ,看 到 了 一 种 普 通 农 村 妇 女

的 愚昧 落 后 气 息 。 另 外 , 《 代 汉 语 词 典 》 ,恭 喜 ” 在 现 中 “ 的定 义 是

描 写 , 迅 便 是 其 中 的一 个 。他 特 别 善 于 根据 不 同 人 物 选 择 富  鲁

有 个 性 化 的 语 言 , 表 现 人 物 的 不 同 性 格 , 造 出 典 型 的 人 物  以 塑

“ 套话 , 贺人 家的喜 事” 以我们现 在的风俗 来理 解 , 恭喜  客 祝 , 被

的人 等于 得 到 了祝 福 。在 文 章 中 , 妈 妈 要 求 鲁 迅 第 一 句 话 就 要  长

作 者简 介 : 敏 玲(9 9 ) , 东 广 州 人 , 南 师 范 大 学 文 学 院 学 生  郭 18 一女 广 华

6 ・文 学界  6

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语 言研 究

对 她说 :阿 妈 , 喜 恭 喜 ! , 不 教 鲁 迅 要 一 大 早对 他 的爸 爸 妈  “ 恭 ,而 ,

了! ”短 短 的 三 个 字— — “ 哼 经 ”便 可 以 充分 体 现 长 妈 妈 的细  三 ,

妈 或 者 对 大 伙说 。 我 觉得 这 里 可 以 体 现 长 妈 妈 身 上 的 - r 狭 隘  e

心与对鲁迅的用心 。首先 , 鲁迅渴慕《 山海经》 长妈妈细心地注  , 意到了 , 并主动询问《 山海经》 是怎么一 回事 。其次 , 当长妈妈 询

问 的时 候 。 迅 则认 为她 “ 非 学者 , 了也 无 益 ”

只 淡 淡 地 作  鲁 并 说 , 了 回 答 , 她 却 默 默 地记 在 心 里 , 真 地 当 一件 事去 办 。 终 , 但 认 最 虽  然 她 连 书 名都 不 知道 , 直 只说 成 “ 哼 经 ” 但 是 她 却 真 真 实 实  一 三 , 地 买 来 了 。 “ 哼 经 ” 三个 字 中 , 们 可 以想 象她 与 寻 书 过程  从 三 这 我 的 艰 辛 。 问路 人 . 经 过 多 少次 才 有人 伯 她 口 中所 讲 的 “ 哼  要 三 经 ” 。 了 书店 , 要 费 多 少 力气  I老 板 听 明 白她 口中 “ 哼  啊 到 又 } ‘ 三

的小家子气息。 第三 、 四句 , 的是长妈妈严肃地讲述长毛的事 。 讲

当 幼 年 的 鲁迅 觉 得长 毛 的 事不 关 自 己的 事 时 ,她 就 吓 唬 他 :像  “

你 似 的 小孩 子 , 毛 也 要 掳 的 , 去 做 小 长 毛 , 有 好 看 的 姑  长 掳 还

娘 , 要 掳 。而 当幼 年 鲁 迅 认 为 长 妈 妈 生得 不好 看, 而没 有被  也 ” 因 长 毛 掳 去 之 虞 时 ,长 妈 妈 便 严 肃 地 告 诉 他 : 我 们 就 没 有 用 么? “

我 们 也 要 被 掳 去 。城 外 有 兵 来 攻 的 时候 ,长 毛 就 叫我 们 脱 下裤

子 , 排 排 地 站 在 城 墙 上 , 面 的 大 炮 就 放 不 出来 ; 放 , 炸 一 外 再 就   了!” 这 里 , 长 对 长 毛 并 没 有深 刻 的认 识 , 她 却 害怕 长 毛 , 在 阿 但   并 且 希 望 所 有 的 人都 跟 她 一样 害怕 长 毛 。 由此 可 见 她 的 愚 昧 。 同  时, 当鲁 迅 认 为 她 既 不 做 门 房 , 又不 是 小 孩 子 , 生得 不 好 看 , 也 所

以 长 毛 不 会 抓她 时 ,她 却 以长 毛 要 用 她 们 脱 掉 裤 子 的 肉体 来作

经” 的含义啊 。但她却确确实实地  啊来了 。从 中 , 我们可 以看

出 , 着 “ 字 形 睡 姿 的看 似 粗 犷 的 长 妈 妈 内在 的 细 心 和 对 鲁  有 犬”

迅的关爱。   综上所述 , 鲁迅在关于长妈妈的直接语 言描 写中 , 有描写她  严肃时的语言 , 也有描写她开心放松 时的语 言 , 使长妈妈既 善良

率 真 而 又 愚 昧 落 后 的农 妇 形 象更 加 全 面 、更 加 丰 富 、也 更加 鲜  明 。 是 , 整 体 上看 , 鲁迅 先生 的笔 下 , 但 从 在 长妈 妈越 是严 肃 认 真  的 话 却 越 能 反 映她 的 愚昧 落 后 , 更加 使 人心 疼 。 鲁迅 先 生 有意 的  还 是 无 意 的 呢 ? 无从 得 知 。 过 , 的来 说 , 鲁迅 笔下 对 长 妈  我 不 总 从 妈 的 语 言描 写 , 我 们 可 以 看 到 一 个 更 全 面 的 、 更 立 体 的 长 妈  妈 — — 一 位 愚 昧 落 后 , 又 率 真 细 心 的长 妈 妈 ! 但

挡 箭 牌 , 显 示 自 己存 在 的价 值 , 且 还 好 像 带 有 一 丝 丝 的 自豪  来 而

感—

— “ 一排 排 地 站 在 城 墙 上 , 面 的 大 炮就 放 不 出来 ” 外 。从 中 。

我们 可 以看 到 了长 妈 妈 那 被 扭 曲 的人 性 — — 以 长 毛 会 用 他 们 脱  掉 裤 子 的 肉体 来挡 大 炮 来 显 示 自 己存 在 的价 值 。“ 这 里 , 似  在 她

乎 站 到 ‘ 毛 ’ 边 去 了 . 觉得 不 是 ‘ 毛 ’ 她 们 的 肉体 做 挡  长 一 倒 长 用

箭牌 , 而是 她 们 具 有 一 种 ‘ 大 的 神 力 ’使 外 面 的 大 炮 自 己炸  伟 ,

掉 , 不是 城 外 人 不 忍 心 再 放 大炮 。 妈 妈 不 以妇 女 能 传 宗接 代  而 长

为荣 , 因为 她 本 人 是 一 位 孤 孀 , 拥 有 传 宗 接 代 的 荣耀 . 以被  不 却 蹂 躏 被 侮 辱 的妇 女 形 象 来 显 示 自 己在 人 世 存 在 的 价 值 。” [ 3 1 由

参 考 文献 :

… 弗拉 基 米 尔 ・ 纳博 科 夫 . 学 讲 稿 》上 海三 联 书店 , 《 文 . 第

9 —1 — 0页

此 , 们 可 以 充 分 地 看 到 了 长 妈妈 的 愚昧 落 后 。 我

从 阿长 开心 的话 语 中 , 们可 以看 出 , 妈 妈 是 一 个 率真 细  我 长 心 的人 。在 第二 句 中 ,当鲁 迅 记 起 了 并 跟 她 说 : 阿妈 .恭 喜恭  “ 喜 ! 的时 候 , 开 心 的 笑 了 。 她 三次 重复 “ 喜 恭 喜 ” 个 词 . ” 她 从 恭 这

【 弗拉基米尔 ・ 2 ] 纳博科 夫.文 学讲稿》上海 三联书店 , 9 《 . 第   【 胡微 云.简论 《 3 】 《 阿长 与( 山海经 ) 中 的阿长 形象 》 选 自 》 .   《 语文学刊 》2 0 ,0 6年第 6期

【] 4鲁迅 . 花 夕拾 》人 民 文学 出版 社 ,15 年 版  《 朝 . 96

我 们 可 以看 到她 的开 心 的 程 度 , 时 , 年 了 , 只 需 要 一 句 “ 同 过 她 恭

喜 恭喜”不需要 其他什么物 质的 , , 我们 看 到 了 她 单 纯 率 真 的一  面 。在 第五 句 中 ,她 穿 着新 的蓝 布 衫 回 来 了 , 见 面 , “ 一 就将 一 包  书 递 给 我 , 兴 地 说 道 :哥 儿 , 画 儿 的 “ 哼 经 ” 我 给 你 买 来  高 ‘ 有 三 .

( 上接 第6 5页) 、 一 个 1怎样 才 能 得 2 7 可 以 随 意 运 用 加 减 乘  5 4

所说的陌生感甚至荒诞感 , 会产生幽默。 就

除” 。这 道 题 的 答 案 是 (- / )5 2 , 道 看 似 简 单 的题 目之 所  5 15 * = 4 这 以 难 倒 了 众 多 人 , 因为 在 人 们 的思 维 习惯 中 , 常 是 整 数 运 算  是 通

的。

参 考文 献 :

【 王 燕 .幽默 言语 的语 用 本 质 与 语境 假 设 流 程 》《 术 交  1 】 《 .学

流》20 .0 5年 第 6期

在 话 语 交 际 过 程 中 , 际 主 体 首 先 具 备 思 维 定

式 , 后 根 据  交 然 思维 定 式 生成 认 知假 设 ,当说 话 人所 说 的话 突破 听 话 人 的 认 知  假 设 , 话 人 最 初 的 判 断 一 下 子 翻 转 、 空 , 所 依 傍 , 知 上 出  听 踏 无 认

现 不 知所 措 的 茫然 , 生 陌 生 感 甚 至 荒 诞 感 。 产   康 德 对 幽 默 有 一 个 经 典 论 断 :在 一 切 引起 活泼 的 撼 人 的 大  “

『】 岩 .幽默 语 言 的 语 用 分 析 》《 西 师 范 大 学 学 报 ( 学  2李 《 .陕 哲 社 会 科 学 版) ,0 7年 第 3 卷  》2 0 6 【 高胜 林 . 默 的界 定 及 其 学 科 归 属 问题 》 求 是 学 刊 》  3 】 《 幽 . 《 ,

20 0 4年 第 5期

[] 4黄国春.汉语幽默语用原则分析》《 《 .广西民族学院学报

( 学社 会科 学版 ) ,0 4年 第 7期  哲 》 20 f 项 成 东 . 默 研 究 与 认 知 语 言 学 的 互 动 》《 语 教 学 》  5 1 《 幽 .外 ,

21 0 0年 第 1期

笑 里 必 须 有 某种 荒谬 悖 理 的 东 西 存在 着 。 笑是 一 种 从 紧张 的 期

待 的 落 空 而 造 成 的 感 情 爆 发 … … 在 一 瞬 间 极 欢 跃 的 引 起 欢 快

感。” 人们 的 思 维 定 式在 认 知 预 设 的 驱 使 下 , 将 要 发 生 的 语 境  对 变 化 形 成 了一 种 习惯 性 的期 待 , 当这 种 期待 被 破 坏 , 生 了 上 面  产

文学界 ・ 6   7

范文二:老人与海人物形象

“一个人并不是生来要被打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。”人生没有失败,生活只需坚强,逆境中,任何人都可以扼住命运的喉咙!

——题记

作品通过主人公桑地亚哥与鲨鱼的顽强搏斗的描写,表现了一种奋斗的人生观,即使面对的是不可征服的大自然,但人仍可以得到精神上的胜利。

“我不能够阻止它来害我,但是也许我可以捉住它。”老人从一开始就表现出了乐观自信的心态。“他鼓起全身的气力,用他染了血的手把一杆锋利无比的鱼叉扎了进去。他向它扎去的时候并没有抱着什么希望,但是他抱着无比的决心和十足的恶意。”老人并不抱什么希望,但他有决心,也有勇气,一个敢于挑战,勇于抗争的“硬汉”形象跃然纸上。

“他想,能够撑下去就太好啦。”在遇到鲨鱼的袭击时,文中几次出现这样的想法,通过这样的内心独白,说明老人现在确实身陷困境,筋疲力尽了,此前他已和大马林鱼搏斗了三天两夜,精力消耗殆尽,现在又要面对鲨鱼的一次次凶猛的攻击。他难免会有畏难情绪,难免想要退缩,但这些消极的念想总会被他的韧性与毅力所打败,转瞬即逝。这句话是老人“硬汉精神”的真实写照:面对困难,坚强乐观,决不屈服退缩。正如老人所说的“一个人并不是生来要给打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。”“‘想点开心的事吧,老家伙。’他说,‘一分钟一分钟过去,离家越来越近了。丢掉了40磅鱼肉,船走起来更轻松些。’”这是老人在困境中的自言自语,文中类似的自说自话有很多,表明老人具有乐观的心态,懂得在失去后自我安慰,这是强者的智慧。

“它不是一个吃腐烂东西的动物,也不像有些鲨鱼似的,只知道游来游去满足食欲。它是美丽的,崇高的,什么也不害怕。”这是老人对自己对手的由衷赞美。从“美丽”“崇高”等字眼中,表现了老人对鲨鱼的感情。在他的眼中,鱼也是一条生命,也有它的自由,从这一点上可以看出他热爱大海、热爱生命,无论是那条令他疲惫不堪的大鱼,还是凶残贪婪的鲨鱼,在他眼里都是美丽动人的。同时也表明了老人心地善良,具有怜悯之心,这也使“硬汉精神”显得更加丰满。我不得不说,这个英雄也是温情的,这个英雄也是可爱的。“它活着的时候你爱它,它死了你还是爱它。”“他不忍朝死鱼多看一眼,因为它已经给咬得残缺不全了。鱼给咬住的时候,他真觉得跟他自个儿身受一样。”“‘鱼啊,我不应该把船划到这么远的地方去。’他说,‘既不是为了你,也不是为了我。我很不好受,鱼啊。’”这些内心独白,无不表现出老人内心深处的温情脉脉。人与自然及自然之物惺惺相惜,老人对鱼总是有一份仿若是难言复杂的、隐隐约约的,潜藏于内心的深深地眷恋,对大海又有着一份狂热的爱恋„„这一切的一切,都使得这个“硬汉”的形象更加真实可感。于是,作品通篇洋溢着一种人性的光辉,意境纯净、宏远、深邃,以海的深蓝色为背景,衬托出了人物灵魂深处的善良与真挚;又以海的广博浩瀚为映衬,突出了人与自然间情感的超脱„„

也许从生活上来讲,老人是孤独的、寂寞的,长时间的出海打渔,他都是孤身一人;然而从精神上来讲,他永不孤独。

“于是他用舵把对准鲨鱼的头打去„„他又迎面劈去,一次,两次,又一次。他听到舵把折断的声音,再把那裂开了的桨往鲨鱼身上戳去。”“老人现在简直喘不过气来,同时他觉得嘴里有一股奇怪的味道。”这是老人与鲨鱼进行的最后一次搏斗,他搏斗的对象是一群鲨鱼。那种赤裸裸的、凝聚血汗的、用尽全身最后一点力气,宁死也不肯放弃的搏斗,是一种执著,之一种坚韧,是一种坚守,是一种生命的顽强。在那一刻,我被他的精神深深打动,我的灵魂在震颤! 真正的英雄不是那些胜利在望时的雀跃者,而是明知前面是失败依然挺起胸膛无畏无惧走向死亡的人,是西西佛斯似的英雄。

故事的结局归于平静,结束在沉寂的忍耐中,在对人的盛赞中,流露出淡淡的孤独与悲伤。然而,是一种宏大的孤独与悲伤,没有凄寒,反带着炽人的热烈!犹如一曲“天鹅的绝唱。”色彩瑰丽而浓重,意境深邃,意味隽永,余韵悠长„„ 联系海明威的经历,他经历过两次世界大战,面对着战争后遗症给社会带来的混乱和毁灭,给人们带来的遗憾和幻灭,他觉得人们要在社会中生存下去就必须具有老人那种“打不败”的硬汉精神。作者笔下的老人形象是一个英雄,能产生感染力和渗透力。老人最终带着鱼骨上岸,可是他始终未向自然妥协。他其实是一个敢于挑战自身缺陷以及自己勇气和信心的胜利者。他的赤裸裸、血淋淋的坚定的相信,激人心魄。

“生活只有两种——腐烂与燃烧。”不是所有人都可以被称作“英雄。” 有人曾对那些获诺贝尔文学奖的作家这样评论:“他们的作品或深沉凝重,或婉转抒情,像智慧的泉水,像深邃的大海,超越了语言和种族,贴近人类的本心。他们用文字诉说着人类亘古不变的情感、灵魂和真理。”海明威的《老人与海》正是这样。

范文三:阿长与《山海经》教参-阿长的形象

阿长的形象

(一)

阿长是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物,曾几次被鲁迅写入作品中。在这些作品中,作者不但对她作了较为全面的介绍,而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格。在《狗·猫·鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到《阿长与〈山海经〉》,又采用先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜欢切切察察”,低声絮说什么时“还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖”。对“我”管得很严,拔一株草都说是顽皮,动不动就要告诉家长。夏天睡觉又在床上写“大”字,挤得“我”没有翻身的余地。这些真切生动的细节描写,都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难。

这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机,但因“烦琐之至”“非常麻烦”,使“我”至今还记得很清楚。再来,写她讲“长毛”的故事,更进一层地写她缺点。当“我”以为她长得很丑,倘若“长毛”来,一定最安全了,她却反驳道:

“那里的话?!”她严肃地说。“我们就没有用么?我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候,长毛就叫我们脱下裤子,一排一排地站在城墙上,外面的大炮就放不出来;再要放,就炸了!”

这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想,但更是尖锐的讽刺和批判。到这里,作者才掉转笔锋写买《山海经》——也就是这篇散文要着重写的一件事。“我”念念不忘,渴望得到绘图的《山海经》。可是,谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长,虽然她根本不知道《山海经》是什么,“我”原也认为对她说也无益,所以向来没有同她说过。但她却自己主动来问,并且在她告假回来时,一见面就高兴地说:“哥儿,有画儿的‘三哼经’,我给你买来了!”这件事,充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致,对孩子的愿望是那么体贴,为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”。于是,“我”对她有了新的看法:“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。”透过天真的儿童心理,对她身上美好的质素的赞扬是何等热烈和真挚!作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者,她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西,是封建思想毒害的结果,与其说是她的过错,不如说是她的不幸。前面所说的作者的讽刺和批判,既是对她身上的消极、落后的东西,也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。《阿长与〈山海经〉》等文这样写阿长,使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。我认为,这既是一种尊重事实、实事求是的科学态度,也是与现实主义精神相通的。《朝花夕拾》不是史传文学,但作为写真人实事的散文,这样来写人物,无疑是应该肯定的。而且,对于文学创作中,描写较为复杂的性格,避免将人物简单化、绝对化,也是有益的经验。

(节选自潘旭澜《〈朝花夕拾〉的艺术》,《纪念鲁迅诞生一百周年论文集》,复旦大学出版社1981年版)

(二)

在这篇回忆散文里,鲁迅以饱含深情的笔触集中记叙长妈妈给他留下的儿时印象,把长妈妈这个人物写得栩栩如生。这一点,有目共睹,谁都承认。但是,作为回忆性的艺术形象,长妈妈并不是典型化的产物。鲁迅写她,既没有采用“杂取种种人,合成一个”的方法,也没有专用自己的保姆做“模特儿”,去塑造一个劳动妇女的典型。阿长是生活中真实的阿长,所写全部事实,都是“从记忆中抄出来的”;尽管“与实际内容或有些不同”(《朝花夕拾·小引》),但绝无虚构。无论称呼的来历、切切察察的毛病和“不见得很好”

的睡相,还是“烦琐之至”的各种规矩和讲“长毛”,以至购买《山海经》,都是鲁迅曾经亲见亲闻亲历过的,现在一一写来,具有十分亲切自然的情致。人们通过这种情致所得到的艺术感受,是充满幽默的纯真美,和《一件小事》所显示的那种肃穆、严峻而深沉的格调迥然不同。这是因为,在鲁迅心目中,人力车夫的那一件小事是和国家大事联系在一起,使他增加勇气和希望,而阿长的这些琐事则和“人气”相连,给他精神上以鼓励和安慰。同“名人名教授”相比,阿长固然是可尊敬的好人,但就国家民族的前途来说,鲁迅并不把希望寄托在阿长似的人物身上。因此,鲁迅写阿长,不仅局限在幼儿保姆这个范围内表现她的性格美,而且把这种性格美同愚昧落后相掺杂,沙里淘金似的让她闪烁出性格美的光辉。这固然同所回忆的生活真实有关,但也恰恰证明鲁迅并不是把阿长当作理想的人物来歌颂的。

鲁迅虽然没有把阿长当作寄托着希望的理想人物,但并不因此对她失去敬重和怀念,其根本原因就在于,他从她身上看到了人类那种难能可贵的纯朴和真率。就拿阿长那“大”字形的睡相来说吧,虽然使幼年鲁迅吃了苦头,母亲也曾含蓄地暗示她能够改变,表现了有所不满,但是,字里行间流露出来的,却是对阿长“适性任情”的肯定。退一步说,就算和“切切察察”一样,这也是一种缺点吧,然而,在鲁迅笔下,阿长的缺点也是令人喜爱的,因为她不“啰嗦做作”,“对就对,错就错,不说一句分辩话”。诚然,阿长是愚昧无知的,她所懂得的那许多规矩,大都是可笑的,尤其关于“长毛”的讲述,更令人捧腹,鲁迅也确实给予了含笑的批评。但难道仅仅是为了批评,或者为了揭露封建统治者对劳动人民的毒害吗?问题并不如此简单。我们通过“元旦辟头的磨难”可以清楚地看到:在道“恭喜”、吃福橘的麻烦仪式中,阿长寄托了多么真诚的善良愿望啊!她希望自己和孩子“一年到头,顺顺流流”。特别值得注意的是,福橘并不是她自己吃,而是由她“塞在我的嘴里”,说明这仪式是为了孩子,表现了她对孩子的一片祝福之心!其他如“死”要说“老”,不进死人房和产房,不钻晒裤子的竹竿底下等等,事情本身固然是可笑的,但在当时的历史条件下,阿长教给这些“道理”的用心,和现在的阿姨教孩子们讲卫生、不横过马路并无差异,都是为孩子着想。阿长教各种规矩和讲“长毛”如果不是出于这种善良的用心,她以后也就不会有为鲁迅买《山海经》的举动。从这些地方可以看出,鲁迅不仅严格地按照生活本来的面貌如实地记叙长妈妈,而且在记叙中始终着意表现她身上最本质的东西,即“名人名教授”所缺少的“人气”。正是由于有这种“人气”做内核,她的切切察察、“大”字形睡相、麻烦的规矩和讲“长毛”所表现的愚妄,并不令人生厌,反而能够同买《山海经》的举动和谐一致,形成统一的风貌,使我们从她的愚鲁中看到真率,从粗犷里看到细心,而这种真率和细心所体现的实质,是对孩子的关心和爱护。事过三十多年之后,鲁迅怀着深情回忆起来,仍然被这种关心和爱护所激动,写来情真而意切。

毫无疑问,买《山海经》一事,是使鲁迅最为感动、永志不忘的。因此,关于这件事的叙说也最为激动人心,成为全文的中心。首先,从自己渴慕《山海经》写起,用自己那种“太过于念念不忘”的心情来衬托出阿长的关心。她主动询问《山海经》是怎么一回事,而“我”则认为她“并非学者,说了也无益”,只淡淡地作了回答,但她却默默地记在心里,认真地当一件事去办。这充分说明阿长的关心是出于真情实意,并非为了讨好主子,也不是做给别人看的。其次,她果真办成了,而且是不声不响地办成功的。当读者读到她“穿着新的蓝布衫回来了,一见面,就将一包书递给我,高兴地说道:‘哥儿,有画儿的“三哼经”,我给你买来了!’”的时候,怎能抑制住心头的激动?在这里,作者炉火纯青的白描手法确实取得了惊人的艺术效果。再次,鲁迅又用极其凝练的文字表达了自己当时的心情:用“似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来”,写出被感动之强烈;用“赶紧去接过来,打开纸包,是四本小小的书,略略一翻,人面的兽,九头的蛇……果然都在内”,表达出无限欢悦之情。为了突现这种感激与欢悦,还用“谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了”做陪衬,使庄重的感情仍然带着诙谐的色彩,以便在风格上和前面的记叙保持一致。最后,写出这部“最初得到,最为心爱的宝书”给自己留下的印象和影响,把对长妈妈的感激之情引向深化,变成永久的怀念。文章正是在这种永恒的感激和怀念的基础上,以饱蘸浓情的笔墨,为长妈妈的在天之灵祝福!这个深情祝福的结尾,具有强大的感染力量,同时,也发人深思。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思,寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿;从“不愿意想到目前”而回忆过去的创作初衷来看,这种情思和祝愿愈强烈、真诚,就愈能反衬出对“目前”的否定和憎恨。

(节选自季承权、黄政安《鲁迅散文、散文诗选读》,黑龙江人民出版社1982年版)

范文四:论“冯乐山”的人物形象

【内容摘要】现代著名作家巴金,在上世纪30年代所写的小说《家》成就很高,在现代文学史上产生了重要影响。中国现代话剧史上大师级的剧作家曹禺于1942年将巴金的小说《家》改编成了剧本,可以说是一次极富创造性的“再创作”。剧本中,为什么“冯乐山”这个反面人物会有大量的正面描写?为什么“冯乐山”这个次要人物会贯穿全剧?与小说相比,为什么将“冯乐山”这个人物从暗场提到台前,并在行动上加以渲染?文章旨在分析“冯乐山”这一人物在两部形式不同的艺术作品中的不同形象展示,着重分析曹禺在改编小说《家》立足原型的基础上,逐步塑造出丰满人物形象的过程。在对作者创作初衷及主题的深化的理解上,小说和剧本因为出发点不同是否影响了作者对结构处理、情节安排、人物设置等方面的安排提出疑问。文章从“冯乐山”在两部作品中对情节和结构的影响,浅析改编剧目的艺术价值。

【关键词】小说《家》 “冯乐山” 改编 艺术价值

一、巴金笔下的“冯乐山”:符号化的人物形象

在小说《家》中,“冯乐山”被处理成见首不见尾的半神秘人物,几乎是在众人口中被议论,没有与任何人产生交流和冲撞。首先列举出“冯乐山”在小说中出现的种种情况,从而进一步展开讨论。

在第十六章,婉儿和鸣凤在交谈,说高老太爷会在府里丫头中挑一个去给“一个老头子做小老婆”,文中描述两个人都十分苦恼,鸣凤甚至说“我宁死也不给那个老头子做小老婆”,这个老头子会是谁?我们不得而知,此时也没有更多的交代,但能推断出至少是和高老太爷在很多方面差不多的人。在一旁偷听谈话的觉慧非要缠着鸣凤说清楚,“是冯老太爷要讨姨太太……”于是,这个小小的谜团解开了,原来还有个冯老太爷存在!这是冯乐山的第一次非正式出场,但是他的此番登场丝毫没有涉及外貌、身形、语言的描写,仅留下了一个特别模糊的形象:已经被称作“老太爷”的冯乐山,想必年纪和高老太爷不相上下,却还寻思着讨姨太太。

在第二十六章,鸣凤怀着颤抖的心站在大太太周氏的面前,“今天老太爷吩咐说,要送你到冯家去,给冯老太爷做小”。冯家与高家同样是封建大家庭,高家有丫头出身的陈姨太,冯家要讨个丫头出身的姨太太,这对他们来说是再合逻辑不过了。男人三妻四妾正常,讨个身份低等的下人就更可以为所欲为了。鸣凤的悲痛抽泣感染了周氏,“实在说冯老太爷的年纪太大了,论年纪你可以做他的孙女。”冯乐山难道不知道自己已经人老年迈?正是在这种自觉和自知之下,他还要去葬送一个正值青春年华的大姑娘,因为在他看来那样做没有什么不可取的。他当然不会想到可怜的鸣凤会怎么寻死去摆脱,想不到原来下等人选择不了生的路,想不到他本身是个杀人于无形之中的魔鬼。同时,当觉民告诉觉慧这件事情时,觉慧不相信地大叫:“他不是孔教会里的重要分子吗?他60岁了,还讨小老婆?”一边扮演说道的孔教分子,一边不知羞耻地纵欲,冯乐山还能拿什么给自己辩护?就像觉民说的那样,“他们那种人是什么事情都做得出来,横竖他们是本省的绅士、名流”……

在第三十章,高老太爷66岁诞辰上。“……祖父正侧着头含笑跟旁边一位灰白胡须的客人谈话。觉慧看见那个满是雀斑、皱纹的脸和那根香肠似的红鼻子,……咬紧牙齿憎恨地说了一句:‘他居然也来了!’”看到冯乐山这段颇具特征性的外貌描绘,不禁心里也同觉慧一样产生一种愤慨,想起当被收成姨太太的婉儿面对他时会是如何的恐惧!高家姊妹与婉儿聊天的内容又透露出一些关于冯乐山的信息,“婉儿真不值得,在冯家是活受罪。老头子倒喜欢她,就是脾气怪,会折磨人……”当觉慧看到婉儿时甚至不相信她那么大的变化,还没来得及痛斥那“吃人的老狐狸”,就听到了更可怕的消息:冯乐山欲做媒将自己的侄女嫁给觉民。在这个场景中,冯乐山出现次数十分频繁,虽然出现了真正实体的“人”,也仅仅知道他是个长什么样子的人,除此之外,能探究的都只能是外人口述从侧面来反映,比如说他的爱“折磨人”等。

在小说《家》中,冯乐山的分量无足轻重,全篇没有正式亮相,没有说一句话,只是若隐若现地飘过读者的视线,具体形象依旧十分模糊。作者交代的只是当时一个生活方式依旧封建化的老爷,只是一个能够反映当时社会背景的一个符号化形象。

二、曹禺笔下的“冯乐山”:充满个人感情色彩

曹禺曾经谈道,“我大体上是根据原作改编的,但毕竟是按我的理解、我的感受去改编的,调动了我生活中的经验。像冯乐山这种人,我就在生活中见过,伪善阴险,坏透了。”下面,笔者将对比小说《家》的内容谈曹禺如何在“冯乐山”这个人物上做文章。

在小说中关于觉新的婚事中是这样写的:“……父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶,而且两家请来做媒的人的情面又是同样的大,于是父亲只得求助于拈阄的办法,……然后随意拈起一个来。李家的亲事就这样定了。”如此草率的择婚办法是蠢不可及的,而自以为高高在上的高家同样蠢不可及。当然,不能否认,小说中的这种艺术处理方式完全合乎高家的逻辑,合乎生活的真实,因此具有典型意义。到了剧本里,这段拈阄择婚的情节被删掉了,而让冯乐山摇身一变成了觉新婚事的作伐者,这不仅延续了“做媒的人情面大”一说,而且让冯乐山直接影响了高家人的生活,有利于矛盾的集中化和戏剧化,如此处理同样符合逻辑和真实。

第一幕觉新的婚礼上,冯乐山要来看新房之前,四老爷高克安别有用心地让妻子王氏把丫鬟婉儿留下,王氏与三老爷高克明的一段戏,对即将出场的“冯乐山”的人物形象给观众打了“预防针”。

王氏 :(严重地)不,四老爷,你可别作孽,我的丫头宁可送给一个要饭的,不能这么毁了她,活活当一辈子冤鬼!

高克明:四弟妹,人家冯老太爷是个有道德、有品格的人,千万不要……

王氏:三哥,您是不知道啊!陈姨太刚从冯家过来的时候,不还是疯疯癫癫的么?她那个时候可说过这位老太爷,(激出来的话)那,那简直不是人哪!这是他们冯家人传出来的,没错呀。   高克明:(固执地)不要听人胡扯!一个人人品太高,一般人就不容易明了。他子孙满堂,膝下只少女儿,在外面多收几个女弟子,那也是……

王氏:不是的呀,人家背后骂他是个……

这将小说中的“收姨太太”在剧本中被演绎成收女弟子一说。高家的主子们都知道冯乐山糟践小姑娘的可耻癖好,不过他们除了采取“敬鬼神而远之”的态度之外就是纵容,参与讨论的哪一个人敢于去违逆高老太爷和冯乐山的强势强理和强力强权?

而到他本人谈到收女弟子的癖好时,冯乐山生怕别人误会而编了一套理由:遇见一个有慧根的孩子,我不忍看她堕入污泥。佛说“慈悲”,孟子曰“不忍”,都是一片爱惜好生的心肠。世上断没有眼看着人要落水而不肯援之以手的道理。讽刺的是,当他一边用种种大道理来兜售人生经验的时候,一边就打起了鸣凤的主意。慈祥的话语之下掩盖不住龌龊的动机。在这里,曹禺在人物形象的设计和塑造上使用了“拗写法”——在常人看来一个特征十分明显的人物,在他的笔下就经常是以一为主、多种掺杂,至少有一个与主个性相对的特征有机糅入。例如冷酷的周朴园,却又是个缅怀旧情的多情郎;粗犷的鲁大海在母亲和妹妹面前也会很温顺等。冯乐山不可否认是被塑造成反面人物的,但曹禺却给了“他”很多正面的描写,如一出场就称赞高老太爷的诗,显示出他对文学颇有研究;为觉新的婚事而忙,显示出他对下一代的关心;提议新房外应当布置一片竹子,显示出他对生活乐趣的追求等。不能说曹禺是反其意而为之,权当作是塑造冯乐山的另一面,也可以与其最主要的性格特征做比较。

第二幕中,冯乐山主动向高家讨要鸣凤做所谓的“女弟子”,这是与小说不同的情节设置。换做主动地索取,突出了冯乐山予取予求的贪婪和有能力作威作福的权势。在这里,曹禺根据需要设置了高家的几个媳妇的议论:

周氏:按说呢,自己真想弄一个人伺候伺候,肯说出来倒也叫人放心。

王氏:可是他跟他的太太举岸齐眉,他祖上世世代代都是道学君子。君子不二色呀,你没听见他方才说……

周氏:(扇子一挥)是啊,所以说这个老东西本事大呀。(尖刻地)世上丈夫是个什么猴儿相,太太哪有不知道底细的。可是这位冯老太爷就从早到晚,整年都是天上文曲星降凡的样儿,仿佛刚出了佛堂就进了孔庙……

高、冯两家相交颇密切,高家人都十分清楚他的为人,对他那种掩人耳目的生活方式十分不耻。通过除冯乐山之外的人物的嘴表达出对他的心里的看法,让人从另外的客观角度看出了这个人物自身表现出的一些不同。冯乐山“收女弟子”在高家人来说是半公开的,一直在高家人口中传说,包括陈姨太的现身说法等在剧本的开头得到了广泛的渲染。如果剧本往后走,继续在这个问题上是雾里看花的朦胧状态,那么观众心中也只有个模糊的概念,从而对认识这个人物隐秘的内心有很大的阻碍。为了解答这个疑惑,曹禺将此段不可告人的隐秘在第三幕中毫不掩饰地摆在了众目睽睽之下。

矛盾冲突法和交往与碰撞法是曹禺剧作塑造形象的基本方法。在戏剧写作中,作者将视力聚焦点集中于人物,而在人物中又将焦点放在他们的行为上。因此在第三幕中,曹禺截取了高老太爷的寿宴为背景,这也是促使冯乐山再一次走到台前的契机。

收姨太太是封建残余,在当时封建社会中是得到承认的。曹禺在塑造这个人物的时候,想要达到的批判角度是在“人”,去批判那些在封建社会中像虫子一样蛰蚀新鲜血液的恶人。因此,小说中提到冯乐山“爱折磨人”被具体化、形象化,通过婉儿身上真实的遭遇突出他的阴毒。当他发现婉儿在外泄他不为人知的私密时,他内心早已被激怒却表面若无其事,还“和颜悦色”甚至“慈祥”地允许婉儿继续与高家人叙旧。他很世故,深知婉儿的个性会吓得再也不敢张嘴,可又碍于高家人的存在只能继续保持他的和蔼,此处较好地把冯乐山的两个面目都摆出来,交替变脸,用表里不一的对比着重突出了人物性格。

“能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作,人的最深刻方面只有通过动作才能见诸真实”(黑格尔)。小说在表现人物的性格的时候是采取动作,但往往只是对动作的叙述性的描写,从而帮助读者根据文字来想象人物的动作。但曹禺深谙戏剧中表现人物性格的基本手段是人物自身的动作,是人物在舞台上的直观再现。因此,剧本中对冯乐山近乎疯狂的动作描写,淋漓尽致地展现出惨无人道、狠毒的封建遗老形象。而谭霈生在《论戏剧性》中提到,人物的外部动作应该“让观众能够通过可见的外部动作洞察到人物隐秘的内心活动”。当冯乐山把烟头戳向婉儿的时候,观众对这个先前还和蔼可亲、舞文弄墨的老头立即感到一种可怕的阴森和愤恨,恨不得将烟头反戳到他身上去。可以说,曹禺对冯乐山这个场面的描写收到了妙不可言的效果。

一个不为人知的隐秘在特殊的情况之下被引发出来,形成了独特的戏剧情境,阐释了人物的性格特征与周围的特殊关系。借深受其害的婉儿的遭遇来粉碎冯乐山道貌岸然的假善人形象,这对深化人物性格、突出人物内心很有必要,有此一笔,冯乐山一定是令人过目不忘的坏人形象。

“翁之乐者山林也,客亦知夫水月乎?”这是冯乐山给水月阁题的词,其实恰好是他的自画像:我冯乐山老当益壮,心思还在山林之中悠闲地游历,俗人安知我究竟在眷顾着什么?水乎?月乎?山林乎?这是冯乐山一种隐含的极度自信的表示。人们总是生活在自我意识领域之中,认为别人对自己是无法窥探的。收几个“女弟子”,是他“乐在山林”一种心理意识外化,是他服从本能最高任务的一种方式。在当时封建社会现实中,他的欲求是可以得到满足的,前提却是葬送比他更应该享受生活的年轻的生命,这正是曹禺所深恶痛绝的。

亚理士多德认为,“刻画性格,正如安排情节那样,求其合乎必然律和可然律:某种性格的人物说某一句话,做某一件事,须合乎必然律和可然律。”曹禺在刻画冯乐山的性格时,没有让他做“一条道走到黑”从表面到骨子里都坏透了的那般纯粹的坏人。相反,他给冯乐山披上了一件“敬孔而佞佛”的假道学外衣,喜欢得意地谈论有关道德的文章,喜欢颂诗题字,表面十分豁达,还时常露出和蔼的微笑。他说的每一句好听的话都是虚伪、自私、不知自省的空话,他的每一个做作的动作都是为了维护其表面的和平。但他所有的举止言谈都符合所谓的“必然律和可然律”,如此才印证了他出场的描写:揭开那层清癯而端庄的面形,才看见那副说不出来的令人厌恶、颤惧的自私、刻毒的神色。

作者单位:中央戏剧学院表演系

(责任编辑:贺秀梅)

范文五:浅析《山海经》中的“动物形象”和“人性化”

浅析 《 山海经》中的 “ 动物形象”和  “ 人性化’ ’

郑 松

( 浙 江师范大学

浙江 金华

3 2 1 0 0 4 )

【 摘要】 《 山海经》是一部先秦 重要 古籍 ,是一部 富有神话 传说的最 古老的奇 书。内容 包括 万 象,   是现 实与幻想结合 的产物 。从 中国文 学的角度 看 ,  《 山海经》 闪耀 着诸 多人 性 的光辉 ,蕴涵 着人 类丰  富的内涵 。此 书中,运 用诸 多动物形 象来阐释道德 ,展现 了书 中人性 内涵 的丰 富性 。   [ 关键词 ] 《 山 海经 》 人 性 动 物 形 象

[ 中图分类号 ]1 2 0 6 . 2   【 文献标识码 】A   [ 文章编号 ]1   0 0 9 —5 5 4 9( 2 0 1   4 )0 4 —0 0 8 2 -0 1

这 是文 学 中的一种 普遍 的现 象 :文 学即人 学 。尽管 这  观点并不 能被完全验证 ,相对而言 ,它仍然有 一些 理 由,   因为整个社会生活文 学观 的核心是把人类作 为观 察对 象,对  文学所渴望创造 出的一个 丰富多彩的社会和人类 的和 谐做全  面的 了解 。在文学作 品中最突出的 问题是人类 ,即命运 、特  征、情感和在特定 的社会 背景下人的灵魂 。  《 山海经 》是远  古时代的杰作 ,其文学价值 是毋庸 置疑 的。然而 ,作 为一个  著名的文学作 品,其直接描述 的主体主要是不 同种类 的 “ 神  奇的动物 ”或 “ 组合 的人和动物 ”,纯粹的人类对象 是很 少  见的。那么书 中是如何表达人 文主义的 ?在我看来 ,以人 为  本的人文特征最典 型的模式就是动物形象 的象征 。

三、 “蛇 ” 的形象分析

蛇 被认 为 是 我们 祖 先最 早 相处 的动物 种 类 了。在 一 些研 究  的基础上,在远古时代 ,中国北方气候温暖湿润 ,这种气候提  供 了蛇优越 的生活条件 。 《 山海经》中,蛇出现得最频繁。中   山市 山之神 、周而复山的神和其他许多山神都是人的面孔和蛇  的身体。即使是西王母 ,这么复杂的神 ,也有一条蛇的尾 巴。   正如 我 们所 看 到 的 ,在 人类 和 蛇 的 组合 中 ,蛇 总是 尾 巴 的一 部  分 。中国文化是一种文化伴随着意识本能的文化 ,  “ 蛇形 ”的  文化指我们古代祖先生活 的最原始的感觉 。   首先 ,蛇是卵 生动物 ,它们的尾 巴有相 当强大 的生殖能  力 。生 殖崇 拜 是 原始 人 类 的 自然 表现 之 一 。 生殖 器 有两 个 伟 大  的神秘功能:一方面 ,它们可 以产生生命,体现他们的善 良。   在另一方面 ,他们可 以带来个人生活 的幸福感 ,让男人和女人  以一种神秘 的方式来结合。因此,性别和繁殖成为

人类历史早  期时代最真诚、最现实的崇拜对象,也成为了最原始的生命冲  动的人性 。那么为什么当时我们的祖先对于性和繁殖有那么深  的崇拜 呢?在很大程度上 ,这是因为 当时生活条件恶劣 ,死亡  率极高 。我们 的祖 先意识到 ,只有通 过不断的繁殖 ,增加数  量,才 能免遭外部的威胁 ,一代代的繁衍生息。

“牛 ”的形象分析

对 中国人来说 , “ 牛 ”形象的文化 ,不仅是各种 各样 的  外 部 生 活 中 的习惯 表 达 , 又具 有 内在 的精神 控 制 和 行为 特 点 。   在 本 书 中 出现 大量 的牛 形神 奇 的 生物 ,如双 头 和 足 部 的仙 神 ,   有 四只角的牛,有人的眼睛和耳朵 ,有的长着一匹马的尾 巴,   都非常强壮 。在中国文化 中,公牛有着 自己双重的文化标志,   即勤奋耕作和英勇 的精神 。在我看来 ,  《 山海经》中 “ 牛”的  形象应该是勇敢的斗争精神 ,拥有强壮的身体决定了牛有强大  的与生俱来的实力 ,为牛提供了斗争的强大力量。无论是什 么  外形的牛 ,或鬼或神,它们每一个都是有血有 肉的,都热情十  足。书中有这样 的描述:黄帝杀蚩尤在立秋后,蚩尤不屈的精  神使之成一个枫树林。虽然 《 山海经》存在 的版本没有描述具  体的物理特征,后世传说显然有蚩尤的形状应该是像公牛。例  如 ,在神秘 的书,蚩尤民族的 图腾 已经头上有 角了。在 山西  民,他 们 的 习俗 从 未 使用 公 牛 头为 图腾 。这 种 古老 的牛 形符 号  文化 无 疑 反 映 了人类 的奋 斗精 神 。

四、结论

《 山海经 》发现 了许多动物形象 ,其 中蕴涵着我们对人  性的探索 。上述 的一些动物形象只是具体 的有代表性的几个  例 子 。不 过 ,我 们 很 容 易 发 现 ,不 同性 格 的人 在 《 山海 经 》   中有不 同的动物形 象。这种现象无碍外部社会 的道德观念和  社会规范 ,这 是内心最 自然的心理和性格 的体现 ,通过动物  形象和人类之 间的交流 完全显现 出来 。在这个 过程 中,把一  个人一生积累 的精华 ,最直观、最准确地表达 出来。尽管许  多东西还没有确凿 的证据 ,人类之本有时又没有那 么多的证  据来 证 明。我们 只需 要通 过 自己最真 实 的本性 来解 释和 理  解 。所 以,   《 山海 经 》 的 动 物 形 象 在 表 达 人 性 上 无 疑 是 最 闪

亮的。

二、 “ 羊” 的形象分析

在 中国原始文化中,羊被视为弱势群体 ,因此 古书都少  涉及到他们 。不过 ,在 《 山海经》 中也有诸 多羊和人 相结合  的图像 。根据 书中的地 理情 况的记录 ,

羊和人 的这些 结合生  物 几 乎 在 羌 族 地 区 出现 。 因 此 , 这 些 图 像 被 认 为 是 羌 族 人 民  的 内部特征 的体现 。个 性强的人的特点通常是矛盾 的。一方  面,他们是疯狂 的战斗,有 时甚至到一个地步 ,他们 认为战  斗是解决 问题 的唯一途径 。他们的羊犄角的 图腾其实 是他 们  好战的外化标志 。有些人认 为,好战的羌族人 的特 点是受草  原少数 民族 的影响 。  《 山海 经》中的羊角的 图腾反 映了羌 族  人的努力与勤奋 。这些功 能是应 需而生 ,而不是某种 同化 。   另一件 事 ,羌族 人被 降服后 会立 即俯 首称 臣 。按照 历史 书  籍,羌族人战败后 ,就会立 即服从汉朝和匈奴 。这种行 为就  足 以说明他们服从性强 的特 点。 《 山海经》 中 “ 羊形 ”的出  现 正好象征 了这种性格 。所 以,  《 山海经》 中 “ 羊 ”的形象  可以被视 为祖先好 战和服从 的矛盾心理 。

【 参考文献】

【 1 】 陈成 . 山海 经 译 注 [ M ] . 上海 : 上 海 古 籍 出版 社 , 2 0 0 8 .

[ 2 ] 柳 诒徵 . 中国文化 史( 上) [ M 】 . 北京 : 中国大百科 全书 出

版社, 1   9 8 8: 6 4 .

[ 5 】 扬 义. 中国叙事学[ M 】 . 北京 : 人 民出版社 , 1   9 9 7 : 5 6 .   [ 4 】 于 民. 春 秋 前 审 美观 念 的 发展 【 M ] . 北京 : 中 华 书局 , 1   9 8 4 :

85.

[ 5 ] 袁珂 . 山海经 全译 ・ 前言【 M ] . 贵阳: 贵州人 民出版社 ,

1   991 : 5.

责任编辑 :张丽

郑松 ( 1 9 9 2 一),男 , 浙江人 ,浙江师范大学外 国语学 院英语专业2 0 1   1 级学生。

黜 田爨 嘬

范文六:《山之音》与《老人与海》之老年形象对比分析

摘要:在文学领域,海明威与川端康成是两座不朽的丰碑。他们的文学成就巨大,但创作风格却大相径庭:海明威热衷于塑造虚无主义风格下的硬汉形象,川端康成则更擅长利用自然美与女性美来抒发对于美的感受和呼唤。本文围绕《山之音》与《老人与海》之老年形象对比分析展开讨论,分析了两部作品的异同,希望能够为文坛研究老年作品提供帮助。

关键词:山之音;老人与海;老年形象;对比

老年小说是浩瀚小说文学海洋中的一个类别,这类小说的特点是创作风格严肃,主人翁形象震撼人心。老年小说多具备悲剧性质,主人翁也往往都是生活在社会底层的弱者,他们生活潦倒、困顿,然而却拥有一颗积极向上,敢与命运抗争的不屈的心。小说作者们在塑造老年人形象的时候,大都将笔墨放在了主人公复杂的心理描写上,人性之美被充分展示,老年小说也因此展现出惊人的魅力。

《老人与海》和《山之音》是老年小说中的代表作品,前者将硬汉与弱者形象结合,向读者展示了一种让人深深折服,由衷敬佩的另类的阳刚美;后者却是将生死同时作用在了主人翁身上,淋漓尽致地刻画了主人公的梦和挣扎,发人深思。

一、《山之音》与《老人与海》的相同点分析

《山之音》与《老人与海》在人物塑造方面,有着相同的主题,都围绕着日渐衰老的主人翁展开人物塑造,也都体现了老年人伴随生理衰老而日渐突出的在心理上的情感孤独和情感压抑,具有浓重的悲剧意识。

(一)相同的生理形象塑造

《老人与海》是海明威最著名的作品之一,它的诞生开启了一个永恒的话题.海明威在 《老人与海》 中,多次描写主人公的生理衰老,他憔悴、消瘦,他潦倒、困顿,他已经连续84天没有捕到鱼了。虽然这一系列的描写是为了与下文老人的勇敢、坚强进行反衬,但也充分的表现了作者对于生命的敬畏。随着人年龄的不断增加,无论在情感还是思想上,人都会遭遇严峻的考验。当生理衰老到无法为现实生活提供保障,无法满足人类生存所需要的最基本需求时,人就会自然而然的产生绝望。大马哈鱼是老渔夫对生存的坚持,又何尝不是他对生活怀揣信念和希望的最直接的表达?生理的衰老象征着人生的困境,老渔夫拥有高超的打鱼技巧,然而在遭遇衰老的时候,即便拥有再高超的技巧,也不可避免地陷入“某种无能为力”,就像文中所描述的大马哈鱼最终葬身鲨鱼腹中。海明威利用象征的手法刻画出了现实中逆境中的人,即使拥有好的生活条件,但一旦能力丧失,也将有可能身陷困境。反观川端康成的《山之音》,作者也描绘了主人公的生理衰老,日渐出现的白发、不断生长的老年斑以及健忘症的加强都给主人公的思想带来了强烈的冲击,他痛恨、恐惧,因而他渴望年轻、生命,他在复杂的思想中挣扎,感悟生命与死亡。

(二)相同的思想、情感压抑

在《老人与海》 中,海明威在描述圣地亚哥在捕捞大马哈鱼的时候穿插了老人的孤独和感慨,他怀念孩子们围绕在身边的感觉,在体力不支的情况下寄托于运气,他怀念年轻时候的心强力壮……虽然表面上看来主人翁的老年生活依旧乐观向上,但也反衬出了他的生活压抑以及情感悲凉。在《山之音》中,主人翁尾形信吾的情感压抑主要表现在3个方面:第一,与家人相处时的冷淡,导致主人翁情感压抑,思想偏激;第二,对儿媳产生畸形的爱恋,却无法将这种情感公之于众;第三,因为疯狂迷恋妻姐却求之不得,被迫娶了妻子保子,而这两个人却没有半点相似之处,整日面对妻子,尾形信吾的思想越发的压抑,他的生活被无形的压力所包围,他压抑的情感无处排解,负面思想积郁。

二、《山之音》与《老人与海》的不同点分析

(一)人物塑造手法存在差异

正面叙述、环境烘托、心理描写是海明威塑造老渔夫形象的主要手法。从正面叙述角度分析,作者开门见山的塑造了老渔夫的人物性格,如“孤独的身影”不仅说明了老人的孤独,也为整部作品奠定了悲伤的基调;再如“卷裤子当枕头”的描写,具备强烈的画面感,不仅反映出了老渔夫的生活境况(困顿贫苦),更展示了老渔夫的性格特点(朴实憨厚)。从环境角度分析,老人一个人置身于茫茫大海,孤身一人对抗大马哈鱼以及鲨鱼,空间的大与小,力量的大与小,无一不鲜活了人物形象,不仅充分的展示出了老渔夫的坚韧不拔,更从侧面展示出了老年人的孤独与无力,强烈的画面冲击带给人心灵的震撼以及美的感受。从心理描写角度分析,海明威为老渔夫加入了丰富的心理刻画,自由联想将老渔夫的过去与现在有机结合,人物的心理塑造不仅打破了时间的限制,更突破了空间的制约。在《山之音》中,作者运用弗洛伊德的精神分析法刻画人物,用主人翁的无意识的心理活动来反衬人物性格。大量的梦境不仅是主人翁晚年生活中的必需品,更是作者刻画人物性格的主要手段。例如,在《海岛的梦》一章中,主人公在梦中到达了自己从未去过的松岛,不仅展示了主人公的空虚与寂寞,更从侧面写出了主人公怀有未竟之愿的遗憾,他在无意识的梦境中寻找快乐躲避痛苦,却在真实的生活中备受压抑,继而对儿媳产生畸形的爱恋。畸形的情感使他的性格变得压抑扭曲,致使他只能够在梦境中缓解压力寻求对亲人的爱。当然,在现实的束缚以及不断的思考中,主人翁最终也利用回忆以及梦境完成了生死的超越以及情感的升华。

(二)人物思想、性格倾向存在差异

圣地亚哥的形象是孤独寂寞的,是乐观坚强的,在与大马哈鱼进行殊死搏斗的过程中,他虽然感慨衰老,但却从未放弃过希望,就如海明威所说,一个人并不是生来要给打败的,你尽可以消灭他,可就是打不败他。困境折磨着圣地亚哥,让他伤痕累累,读者可以看到他身上的伤口和血液,却看不到他眼中的泪水,他坚强的意志力任谁也无法摧毁。他坚强勇敢,他无畏生死,他的一生仿佛专为奋斗而生,为抗争而存。反观《山之音》,主人翁尾形信吾憎恨衰老、恐惧死亡,他热爱年轻的生命,继而对儿媳产生爱恋,他的思想畸形、性格压抑、复杂而自卑,就连他自己也认为自己在污泥坑里苦苦挣扎。

三、结语

综上所述,《山之音》和《老人与海》有着不同的创作风格,所描绘的老年形象也有着非常大的差异,但两者都具备强的教育意义。无论是圣地亚哥老人身上所展示出的生命的崇高,还是尾形信吾身上所表现出的对生命的大彻大悟都值得现代人深思。

【参考文献】

[1]杜成林.重译《老人与海》(节选)过程中的问题分析与研究[D].重庆师范大学,2013(06)

[2]罗辉.《老人与海》小说和电影人物形象比较[J].电影文学,2014(11)

[3]王元元.老人再社会化:文艺作品带来的启示――以《老人与海》中的“老人”形象为例[J].淮海工学院学报(人文社会科学版),2014(05)摘要:在文学领域,海明威与川端康成是两座不朽的丰碑。他们的文学成就巨大,但创作风格却大相径庭:海明威热衷于塑造虚无主义风格下的硬汉形象,川端康成则更擅长利用自然美与女性美来抒发对于美的感受和呼唤。本文围绕《山之音》与《老人与海》之老年形象对比分析展开讨论,分析了两部作品的异同,希望能够为文坛研究老年作品提供帮助。

关键词:山之音;老人与海;老年形象;对比

老年小说是浩瀚小说文学海洋中的一个类别,这类小说的特点是创作风格严肃,主人翁形象震撼人心。老年小说多具备悲剧性质,主人翁也往往都是生活在社会底层的弱者,他们生活潦倒、困顿,然而却拥有一颗积极向上,敢与命运抗争的不屈的心。小说作者们在塑造老年人形象的时候,大都将笔墨放在了主人公复杂的心理描写上,人性之美被充分展示,老年小说也因此展现出惊人的魅力。

《老人与海》和《山之音》是老年小说中的代表作品,前者将硬汉与弱者形象结合,向读者展示了一种让人深深折服,由衷敬佩的另类的阳刚美;后者却是将生死同时作用在了主人翁身上,淋漓尽致地刻画了主人公的梦和挣扎,发人深思。

一、《山之音》与《老人与海》的相同点分析

《山之音》与《老人与海》在人物塑造方面,有着相同的主题,都围绕着日渐衰老的主人翁展开人物塑造,也都体现了老年人伴随生理衰老而日渐突出的在心理上的情感孤独和情感压抑,具有浓重的悲剧意识。

(一)相同的生理形象塑造

《老人与海》是海明威最著名的作品之一,它的诞生开启了一个永恒的话题.海明威在 《老人与海》 中,多次描写主人公的生理衰老,他憔悴、消瘦,他潦倒、困顿,他已经连续84天没有捕到鱼了。虽然这一系列的描写是为了与下文老人的勇敢、坚强进行反衬,但也充分的表现了作者对于生命的敬畏。随着人年龄的不断增加,无论在情感还是思想上,人都会遭遇严峻的考验。当生理衰老到无法为现实生活提供保障,无法满足人类生存所需要的最基本需求时,人就会自然而然的产生绝望。大马哈鱼是老渔夫对生存的坚持,又何尝不是他对生活怀揣信念和希望的最直接的表达?生理的衰老象征着人生的困境,老渔夫拥有高超的打鱼技巧,然而在遭遇衰老的时候,即便拥有再高超的技巧,也不可避免地陷入“某种无能为力”,就像文中所描述的大马哈鱼最终葬身鲨鱼腹中。海明威利用象征的手法刻画出了现实中逆境中的人,即使拥有好的生活条件,但一旦能力丧失,也将有可能身陷困境。反观川端康成的《山之音》,作者也描绘了主人公的生理衰老,日渐出现的白发、不断生长的老年斑以及健忘症的加强都给主人公的思想带来了强烈的冲击,他痛恨、恐惧,因而他渴望年轻、生命,他在复杂的思想中挣扎,感悟生命与死亡。

(二)相同的思想、情感压抑

在《老人与海》 中,海明威在描述圣地亚哥在捕捞大马哈鱼的时候穿插了老人的孤独和感慨,他怀念孩子们围绕在身边的感觉,在体力不支的情况下寄托于运气,他怀念年轻时候的心强力壮……虽然表面上看来主人翁的老年生活依旧乐观向上,但也反衬出了他的生活压抑以及情感悲凉。在《山之音》中,主人翁尾形信吾的情感压抑主要表现在3个方面:第一,与家人相处时的冷淡,导致主人翁情感压抑,思想偏激;第二,对儿媳产生畸形的爱恋,却无法将这种情感公之于众;第三,因为疯狂迷恋妻姐却求之不得,被迫娶了妻子保子,而这两个人却没有半点相似之处,整日面对妻子,尾形信吾的思想越发的压抑,他的生活被无形的压力所包围,他压抑的情感无处排解,负面思想积郁。

二、《山之音》与《老人与海》的不同点分析

(一)人物塑造手法存在差异

正面叙述、环境烘托、心理描写是海明威塑造老渔夫形象的主要手法。从正面叙述角度分析,作者开门见山的塑造了老渔夫的人物性格,如“孤独的身影”不仅说明了老人的孤独,也为整部作品奠定了悲伤的基调;再如“卷裤子当枕头”的描写,具备强烈的画面感,不仅反映出了老渔夫的生活境况(困顿贫苦),更展示了老渔夫的性格特点(朴实憨厚)。从环境角度分析,老人一个人置身于茫茫大海,孤身一人对抗大马哈鱼以及鲨鱼,空间的大与小,力量的大与小,无一不鲜活了人物形象,不仅充分的展示出了老渔夫的坚韧不拔,更从侧面展示出了老年人的孤独与无力,强烈的画面冲击带给人心灵的震撼以及美的感受。从心理描写角度分析,海明威为老渔夫加入了丰富的心理刻画,自由联想将老渔夫的过去与现在有机结合,人物的心理塑造不仅打破了时间的限制,更突破了空间的制约。在《山之音》中,作者运用弗洛伊德的精神分析法刻画人物,用主人翁的无意识的心理活动来反衬人物性格。大量的梦境不仅是主人翁晚年生活中的必需品,更是作者刻画人物性格的主要手段。例如,在《海岛的梦》一章中,主人公在梦中到达了自己从未去过的松岛,不仅展示了主人公的空虚与寂寞,更从侧面写出了主人公怀有未竟之愿的遗憾,他在无意识的梦境中寻找快乐躲避痛苦,却在真实的生活中备受压抑,继而对儿媳产生畸形的爱恋。畸形的情感使他的性格变得压抑扭曲,致使他只能够在梦境中缓解压力寻求对亲人的爱。当然,在现实的束缚以及不断的思考中,主人翁最终也利用回忆以及梦境完成了生死的超越以及情感的升华。

(二)人物思想、性格倾向存在差异

圣地亚哥的形象是孤独寂寞的,是乐观坚强的,在与大马哈鱼进行殊死搏斗的过程中,他虽然感慨衰老,但却从未放弃过希望,就如海明威所说,一个人并不是生来要给打败的,你尽可以消灭他,可就是打不败他。困境折磨着圣地亚哥,让他伤痕累累,读者可以看到他身上的伤口和血液,却看不到他眼中的泪水,他坚强的意志力任谁也无法摧毁。他坚强勇敢,他无畏生死,他的一生仿佛专为奋斗而生,为抗争而存。反观《山之音》,主人翁尾形信吾憎恨衰老、恐惧死亡,他热爱年轻的生命,继而对儿媳产生爱恋,他的思想畸形、性格压抑、复杂而自卑,就连他自己也认为自己在污泥坑里苦苦挣扎。

三、结语

综上所述,《山之音》和《老人与海》有着不同的创作风格,所描绘的老年形象也有着非常大的差异,但两者都具备强的教育意义。无论是圣地亚哥老人身上所展示出的生命的崇高,还是尾形信吾身上所表现出的对生命的大彻大悟都值得现代人深思。

【参考文献】

[1]杜成林.重译《老人与海》(节选)过程中的问题分析与研究[D].重庆师范大学,2013(06)

[2]罗辉.《老人与海》小说和电影人物形象比较[J].电影文学,2014(11)

[3]王元元.老人再社会化:文艺作品带来的启示――以《老人与海》中的“老人”形象为例[J].淮海工学院学报(人文社会科学版),2014(05)

范文七:浅析海明威写作的冰山原则——以《杀人者》中人物形象塑造为例

浅析海明威写作的“冰山原则”

———以《杀人者》中人物形象塑造为例

孙成

(东北师范大学文学院,吉林长春130117)

摘要:海明威在美国文坛乃至世界文坛的写作风格都是独一无二的,他以电报式简明的语言风格和精巧独特的构思而著名,其中以他的“冰山原则”最为人所熟知,而人物的形象塑造也一直是海明威实现写作的“冰山原则”的最好的工具。《杀人者》是海明威创作的经典小说之一,小说以简练含蓄的文字体现了海明威的“冰山原则”,本文将着重从人物的对话及语言特色入手,以《杀人者》为例来浅析海明威文学创作中“冰山原则”。

关键词:海明威;《杀人者》;冰山原则;叙事艺术中图分类号:I106.4

文献标识码:A

文章编号:1673-2111(2013)01-0178-02

“冰山原则”这个概念是海明威对自己创作特色的一个形象的比喻。也就是说文学作品应该像一座冰山一样,只有八分之一露出水面,其余的八分之七都是藏在水下的。以强大的文学底蕴和深厚的文化积累来作为文学创作的基础,通过高度的凝练和艺术加工将作品整合成简明的文字表现出来。只留下有限的文字但却留给读者无限的想象与思考空间,这是海明威小说中最常见的一种手法。其中《杀人者》是贯彻“冰山原则”的典型作品之一①,以简明凝练的对话和耐人寻味的情节写出了一个看似简单却寓意丰富的故事。文中共有三个要素,分别是人物、时间和地点。而整个故事的来龙去脉和所有的信息都是来自于人物间的对话,没有任何关于心理以及客观的叙述。如果只是从表面上看来,这篇小说似乎平淡无奇,并没有什么特殊之处,语言简单,情节没有任何波澜,很多事件没有交代就结束了小说,但只要结合海明威创作这篇小说的时代背景并且对人物间的对话进行深层的分析,我们就会看到小说背后隐藏的意义。人物是小说的基础,文中塑造了几个个性非常鲜明的人物,下面将通过这些人物的形象塑造手段,来浅析隐藏在冰山下面的内涵。

另一个塑造杀人者形象的手段是对他们外形和行为的描写。“他戴顶常礼帽,穿一件横排钮扣的黑大衣。他那张脸又小又白,绷紧着嘴,围一条丝围巾,戴着手套。”、“他们的面孔不一样,穿得却象是一对双胞胎。两人都穿着绷得紧紧的大衣。”⑤从他们的衣着我们可以得到这样几个要素:礼帽、黑大衣、手套、丝围巾。并且两个人在吃饭的时候并没有摘下手套,也能让读者想到这是为了避免留下指纹或者证据而采取的措施,很容易让我们联想到黑社会与杀人者的形象。这些描写刻意的突出了两个人作为“杀人者”的显著特征,但是这又与前面的语言和对话形成了鲜明的对比反差。两个既像杀人者又不像杀人者的人成为了海明威这篇《杀人者》中艺术形象最为突出的所在。其实这篇小说有很多让我们存在疑问的地方,两个杀人者为什么冒冒失失的留下了自己的名字和来意?为什么没有杀掉饭店中的“证人”?为什么他们的行为习惯与常见的“杀人者”不同?为什么要杀人?这些都是留给读者去遐想,去思考的问题,也就是我们要探求的问题,而线索仅仅是海明威这些简短的对话和描写。文中的“杀人者”形象可以形象的比喻成人生,人们好似怀揣着一个目标和目的去做一件事,却搞不清时间(正如文中的“五点”和“五点二十”这两个潜在的意象),甚至搞错了该去的地方(杀人者要杀的人并没有去两人埋伏的餐馆),他们穿着“杀人者”的外衣,却说着没有“杀人者”气息的话,做着滑稽的事情,不仅公然暴露了自己的身份,不停的取笑店伙计,还像拍电影一样指挥站位,最后文中也写到“他们穿着那么包紧的大衣,戴着常礼帽,样子真象两个耍杂技的”,都让我们体会到了“当时人们对于生活、对于本该做的事抱着一种迷茫、无所谓的心态”⑥,在不断的矛盾中虚无的渡过人生。即使没有虚度,也是一个罪恶的“杀人者”。我们可以从简简单单的对话及描写,挖掘到海明威想要表达的社会现状与人们的思想状态,八分之七的冰山终于开始显露出来。

2尼克的形象塑造

1杀人者形象的塑造

杀人者是本作的标题,小说的主题自然也是围绕着杀人者的故事展开。小说中采用了开门见山的手法,在两个杀人者的对话中展开了故事的情节。对话及语言的风格是塑造这两位杀人者最重要的要素。小说并没有在开始就阐明了两个人的来意,两个杀人者以“食客”的形象出现在了读者面前,“但是他们百无聊赖、心不在焉的对话却给读者心中留下了很多疑问”②,对于来到餐馆的目的似乎不是很明确,“我不知道,你要吃什么,艾尔?”“我不知道,我不知道我要吃什么。”、“哪一盆是你的?”“你不记得吗?”“火腿蛋”“真是个聪明小伙子”

④③

在一般的读者看来,如果说“杀人者”象征着社会的罪恶和迷茫,那么餐馆的三个人则象征着社会的平民与无辜。在读《杀人者》的时候,虽然是第三人称的叙述方式,但我们会不自觉的将乔治和尼克的视角视为小说的主视点。与对杀人者的形象塑造不同的是,对于三个人的形象塑造全是由对话和语言来完成的。

尼克是整个作品中唯一一个跨越了两个场景的人物,并且在文中出现了两次很大的心理波动。文中虽然没有关于尼克心理的描写,但是从尼克的语言和行为之中我们可以得到这样的暗示。在餐馆得知杀人者的杀人计划之后之后,尼克在萨姆和乔治都不支持的情况下毅然决然的赶到了安德烈森的家中并且予以了通知,这表现了尼克的第一次心理波动,得知杀人计划之后的震惊并且想极力的阻止惨案的发生。但安德烈森却是一种无所谓的漠视死亡的态度,这又给了尼克第二次心理波动,让尼克在对杀人计划震惊的同时又为安德烈森的态度所震惊,最后决心要离开这座城市并说:“我可真不忍心想象这事。这太他妈的可怕了。”⑦不仅是杀人事件可怕,人们对这件事的态度更加令人胆寒,对于生命的漠视和

这样几组看似平常却又耐人寻味的对话正

显示了他们“不同寻常”的来路和动机,来到了餐馆不知道自己要吃什么,点餐过后又不知道自己点的是哪一份,这样不明不白的对话正留给了读者无限的遐想,比起以客观的叙述来直接说明两个人的来意要精妙得多,并且也起到了非常好的铺垫作用,为后来两个人明示身份打好了基础。但隐藏在这些“语言伪装”背后的确是我们要寻找的那八分之七的真相。

作者简介:孙成(1992-),男,吉林省白山市人,东北师范大学文学院汉语言文学专业10级

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淡然让尼克看到了这个社会上存在的问题不只是罪恶,还有人们对待罪恶的态度,正如同很多文学评论家对于《杀人者》的评价一样:“这部小说的价值与社会意义在于发现罪恶。”⑧通过一个纯洁、单纯、涉世未深的孩子的视角,看到了一件件令他震惊心寒的事情,最后决定选择了逃离。而逃离也意味着新生,海明威借助于尼克表达了自己期待社会的新生与新生力量的觉醒。

山”的真正主人。

4结语

从本作人物的人物形象塑造上,我们可以清楚地看到海明威的“冰山原则”,通过不同的人物形象我们也得以看到了隐藏在冰山下面的深层内涵,看到了海明威想要表达的情感及赋予每一个人物的象征意义。海明威很注重文学创作的积累和文学作品中的涵养,有了深厚的生活基础和感情基础,才能使作品通过高度的艺术加工而变得简约凝练。冰山原则不仅对于世界文坛有着非常大的影响,对于我们的学习和创作也同样具有很大的借鉴意义。

3安德烈森的形象塑造

“冰山原则”不只意味着意义的深厚同时也代表着情节的隐藏,而《杀人者》的隐藏情节就发生在杀人者与安德烈森之间。我们只知道安德烈森是一个拳击手,可能是在芝加哥出卖了什么人而招致了杀身之祸,已经逃亡了很久,杀人者是为了帮朋友的忙而去杀人,除此之外作者没有再给任何的交代。这也就留给了读者无限的想象空间。海明威的作品中有一个特点,常常会有一个“硬汉形象”出现,而这个拳击手安德烈森不禁让我们想到会不会就是本部作品中惯例出场的硬汉。如果想到这里的话,我们可以继续从帮忙照看房子的贝尔太太处得到线索,“他是个极好的人”、“他实在是真和气”⑨,都可以从侧面表现了安德烈森不像是一个会去招惹是非的人,而是社会的黑暗与罪恶主动的找上了他。这样说来的话,安德烈森不管尼克警告的态度就可以说得通了。隐藏在这种漠视态度后面的是,他这次他没有选择逃跑,也没有表现出畏惧和害怕,只是静静的等待着灾祸的到来,准备与其全力一搏。不需要尼克去报警,因为在当时的社会警察已经解决不了这个问题。海明威在《老人与海》中也说过:“人可以被消灭,但不能被打败”,所有的一切想象与猜测都是围绕着他来展开的,所以我们有理由相信安德烈森就是本文隐藏在情节之后的主人公。也就是本作中的“冰

注释:

①张笑云,《从人物对话解读海明威的短篇小说》,遵义师范学院学报2007年10月

②王维国,《从杀人者看海明威小说艺术特色》,邯郸师专学报1997年第1期

③曹庸译,《海明威短篇小说集上》,上海译文出版社,1981④曹庸译,《海明威短篇小说集上》,上海译文出版社,1981⑤曹庸译,《海明威短篇小说集上》,上海译文出版社,1981⑥李波,《一曲现实生活的挽歌》,语文学刊

⑦曹庸译,《海明威短篇小说集上》第343页,上海译文出版社,1981

⑧邱永旭,《海明威的冰山原则与杀人者》,中国知网

⑨曹庸译,《海明威短篇小说集上》第341页,上海译文出版社,1981

..........................................................................................................................

(上接第177页)纠缠不清,竭尽折磨、虐杀之事,是作者描写极为深刻罪恶的另一个来源是科学技术,自然的一切是上帝安排的,人类企图揭开自然之谜的举动是愚蠢、徒劳的。因此,在霍桑笔下,齐灵窝斯是注定要死的。

齐灵窝斯的复仇思想受到清教教条的控制,清教制度下的社会道德为他的复仇提供了借口。虽然在道德上他是一个穷凶极恶的罪人,但也是清教制度的受害者,因此,他在小说结尾的行为也可以算作齐灵窝斯自我救赎的一个行为。

的反面人物。

A字代表齐灵窝斯这个“魔王”(archfiend),在冷酷的齐灵窝斯

心中,没有热情和情感。他费尽心思、不惜任何代价所做的只有一件事--复仇,也只有复仇能燃起他胸中的狂热。A字代表齐灵窝斯的特殊身份--“复仇者”(Avenger),复仇使他的性格和人性彻底扭曲。齐灵窝斯终其一生的唯一目标是摧残妻子海斯特的情夫丁梅斯代尔。A字在齐灵窝斯身上还象征“医术”(Art)。当齐灵窝斯试图窥探丁梅斯代尔的内心世界时,他将自己毒辣的手段美化成“只是出于医术的目的”。与海斯特在缝纫方面的创造性艺术不同,齐灵窝斯是个彻头彻尾的专搞破坏的艺术家(Artist),他所谓的“医术”,或称为“艺术”的其实是巫术。

霍桑虽然以清教的基本信条作为认识人和世界的准则,但他对清教势力的宗教狂热是不赞成的,这与他从小的生活环境存在一定联系。霍桑出身于马萨诸塞州塞勒姆镇一个清教徒世家,从小就耳濡目染了宗教派别的激烈斗争和清教徒对异教徒的残酷迫害。通过齐灵窝斯,作者有力鞭挞了清教的残忍无情。

齐灵窝斯在小说中的身份是医生,属于霍桑最不喜欢的一类人--科学家。霍桑相信,世上一切罪恶来自人们心中。霍桑还认为,

5结论

在小说中,作者对A字的象征意义揭露的十分深刻具体,红字不仅向人们诉说海斯特

和丁梅斯代尔的爱情悲剧,也暗示了清教统治的世界里自然与真爱的丧失。

参考文献:

[1]NathanielHawthorne,TheScarletLetter,外语教学与研究出版社,1992.

[2]金莉、秦亚青.美国文学.外语教学与研究出版社,1999.[3]常耀信.精编美国文学教程.南开大学出版社,2006.

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范文八:《老人与海》人物形象分析

《老人与海》人物形象分析

《老人与海》中,圣地亚哥说:“一个人可以被毁灭,但不能给打败。”这句话既体现了人类抗拒命运的宣言,更是海明威内心的真实写照。文章中老人在面对长达84天未有收获的情况,面对来自人们鄙夷的猜测,依然义无反顾的出海。与其说是为了生存倒不如说是为了证明自己的实力,向外人显示自己的青春。人的生命是奋斗的,是与命运做不懈的抗争。也许这些挑战和抗争足以把人的肉体消灭,但是一个人只要保持旺盛的斗志和在任何艰难险阻面前不屈服的精神,人就永远是胜利者。——永不言弃,战胜一切艰难险阻,打败一切敌人的决心和勇气。

作者将富有生命的形象同朦胧的寓意融合在一起,将现实生活的诗情画意同深刻的哲理融合在一起,创造了一种体现着人类尊严和命运重压下仍有优雅风度的硬汉子形象。

范文九:解读《老人与海》中的人物形象

一、逆境中彰显生命力――硬汉形象的诠释

古今中外的文学作品塑造了无数硬汉形象,他们或者富贵不能淫,或者贫贱不能移,或者威武不能屈,总之是人中龙凤,是令人高山仰止的伟丈夫。那么什么样的人才能有资格被称为硬汉呢?硬汉的精神内涵又是什么呢?1954年,获得诺贝尔文学奖的美国作家海明威以塑造硬汉形象著称于世,下面,我们就以令他享誉海内外的《老人与海》为例,看看这位大师对硬汉形象的诠释。

已经过去了八十四天,圣地亚哥还没有捉到一条鱼,这使以渔猎为生的他被认为“倒了血霉”,连他唯一的助手“男孩”也不得已离开了他。圣地亚哥在第八十五天来到了他认为会有大鱼出没的远离海岸的海域,果然不负所望,遇到了捕鱼生涯中最大的一条大马林鱼,经过两天两夜的奋战,终于将它绑在了自己的船上。但是好运并不是一直跟随他,在回程的途中,遇到了鲨鱼群,尽管拼尽全力,用尽一切手段,仍然只是保住了大马林鱼的骨架。作品在渔夫们惊叹鱼的硕大、游客误会这是一条从未见过的形状漂亮的鲨鱼声中结束。海明威用精湛巧妙的叙事手法征服了诺贝尔文学奖评委,而他塑造的光辉的圣地亚哥形象则以其在逆境中坚持不懈,最终胜利的精神征服了全世界的文学爱好者。

海明威的一生塑造了众多的硬汉形象,斗牛士、拳击家、猎人、渔夫、士兵等等,他们的共同特征是具有旺盛的精力及惊人的毅力,与充满危险敌意的事物殊死搏斗。在面对痛苦和死亡时,他们尽管内心充满激烈的冲突和斗争,但最终会以优雅的风度面对严酷的悲剧命运,在战胜巨大的困难和可怕的死神的斗争中彰显人的尊严。随着思想的逐步成熟及创作观念的转变,海明威在不同时期的作品中呈现的硬汉形象有所区别,早期的硬汉精神体现在斗牛士或拳击手身上,他们特立独行、倔强好胜。《打不败的人》中的年老的斗牛士曼努尔,为了保住“打不败的人”的称号,执意重登斗牛场,与公牛进行一场惊心动魄的鏖战,最终以压倒一些的精神意志战胜公牛。中期的硬汉精神不仅仅体现在个人的荣辱奋斗中,而是流淌在为人类事业献身的英雄的血脉中。《丧钟为谁而鸣》中的战士乔丹,摆脱了个人主义的孤立,为人类的正义、民主奋勇斗争。晚期的硬汉精神则体现在他的这篇诺贝尔文学奖获奖作品《老人与海》中,老渔夫圣地亚哥的斗争体现了他在重重困难压迫下仍保持着生命尊严的硬汉精神的灵魂。

身体的衰弱是老人面对的第一个困境。对于一个渔夫来说,壮硕的身体是他的本钱,然而老渔夫圣地亚哥呢?他“消瘦憔悴,脖颈上有些很深的皱纹,腮帮上有些褐斑……双手常用绳索拉大鱼,留下了勒得很深的伤疤。”他的左手还常常罢工,背叛自己,在他同大马林鱼搏斗的关键时刻,曾经两度抽筋,不听使唤。这样一个饱经风霜的身体还常常食不果腹,出海前只喝了杯咖啡,在船上没有吃食,只有一瓶淡水。在制服大马林鱼过程中,多次精疲力竭,尽管如此,还得迎接鲨鱼群的攻击,没有旺盛的体力,没有顺手的武器,支撑他的只有打不垮的精神意志力,因为他坚信“人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能被打败。”

内心的孤寂是老人需要承受的更强大的精神压力。老人索居在海边破旧矮小的窝棚中,由于太久没打到鱼遭到大家的背离和嘲笑。因为害怕觉得太孤单,连过世的妻子的照片也不敢挂,尽管如此,孤独还是时刻缠绕着他。当他在远离海岸与大马林鱼独自奋斗的时候,当他的左手抽筋的时候,当他遇到鲨鱼群而感到无力的时候,他多次想到“但愿那男孩在就好了”,可是男孩不在,他只能自己面对,这时男孩成了他的精神动力,男孩爱他、相信他、支持他、崇拜他。为了男孩他也一定要成功。而且海明威相信,孤寂是事业成功的动力,精神在承受巨大的孤寂压力时,会产生更强大的战胜困难的力量。

面对力量远远胜于自己的强大的竞争对手,勇敢迎战,是圣地亚哥博得硬汉形象的关键所在。体积和他的渔船仿佛大小的大马林鱼、凶残的鲨鱼群、饥饿虚弱的身体、返程路途的遥远、未来恶劣天气的威胁,是圣地亚哥同时需要克服的困难。这些困难相对于自己的力量,对比如此悬殊,老人选择了战斗。这种知其不可而为之的精神是圣地亚哥硬汉形象的升华。诺贝尔文学奖颁奖委员会评价该作品时说:“作家在一篇渔猎故事的框架中,生动地展现出人的命运。他是对一种即使一无所获仍旧不屈不挠的奋斗精神的讴歌,是对不畏艰辛,不惧失败的那种道义胜利的讴歌一…产生了一种震撼人心的力量。”

二、迷惘中的思考――硬汉形象产生的历史背景

美国老一辈女作家格・斯泰把参加过第一次世界大战的青年称为“迷惘的一代”,所谓“迷惘”,是指他们都拥有共有的彷徨和失望情绪。他们中的大多数人亲身经历过第一。次世界大战。在战场上,他们目睹了战争给人类带来的巨大灾难,饱受了战争的折磨,了解到普通士兵中的厌战情绪。作为二十岁左右的年轻人,他们拥有对未来的美好憧憬。面对现实,是信仰的破灭,是伤痕累累的残躯,是人们投掷在身上的同情、鄙视、怀疑的目光,只有用爵士乐、歌舞、酒精来麻醉心灵深处无法医治的创伤。海明威作为“迷惘的一代”的作家代表,参加过两次世界大战,在意大利前线,被炮击受伤,医生从他身上取出277块弹片,尽管在战后他得到了荣誉的奖赏,但战争给他的心灵留下的创伤却永远难以愈合。因此他创作了《太阳照常升起》、《永别了,武器》、《老人与海》等一系列思考战争、思考人类命运的作品。

然而,面对这个以私有制为基础的金钱至上的社会,面对人们疯狂的追求自我的满足、个人的全部私欲恶念及内心的阴暗面被激发出来的社会。海明威关心的仍然是人文主义中人之为人的精神特质。就像圣地亚哥一样,面对困难,战斗到底。

范文十:_老人与海_人物形象解读

学教育

2011.10

文学评论

《老人与海》人物形象解读

张思宇

(武汉华中师范大学附属第一中学,湖北武汉430074)

[摘

要]《老人与海》这部中篇小说通过描写老渔民捕鱼的冒险故事反映了人和自然的斗争,把作者一

生所赞美以及推荐的硬汉形象和人文精神提到了哲理的高度。本文首先简要介绍了《老人与海》的内容,接着阐述了主人公圣地亚哥的形象及其人文意义,继而本文剖析了人物马诺林的形象,最后本文在此基础上阐述了《老人与海》人物形象的深层意蕴。

[关键词]

老人与海;人物形象;硬汉

空归后,他的意念就此倒下了吗?不,是

第八十五回信念与希望的升起。他是一个勇于挑战自身缺陷以及自己勇气与信心的胜利者。

对于最后的结果,从世俗眼光的角度看,圣地亚哥并不是最后的胜利者,因为虽然他战胜了大马林鱼,但是后来大鱼又被鲨鱼吃掉了,从这个意义上来讲鲨鱼才是胜利者。然而,在和残酷的自然界的搏斗中,凭借着敢于超越生命极限的那种自信,圣地亚哥最终战胜了死亡,带回了鱼骨架,这部小说被公认为是海明威最成功的作品。它集硬汉精神之大成,其主角圣地亚哥的形象是“硬汉性格”最集中最完美的体现。在《老人与海》中,海明威有意淡化了作品的背景,以便更抽象地提炼硬汉精神的特点,全面深刻地总结硬汉精神。灵和肉的矛盾与统一,是海明威所倾心的主题。这两者完美结合是硬汉最基本的素养。

圣地亚哥的家就是大海,在那里他可以找到友谊和深爱的东西。老人爱大海,他把大海看作是一位仁慈的,美丽的女性;以鸟、雨风浪为伴。圣地亚哥是在与自然“大海”搏斗,也是和社会生活的“大海”较量,实际上是在同人生命运相抗衡。他在斗争中产生了力量、勇气与喜悦,也有孤独、困顿以及疲惫。作者用饱满的手笔描绘出了人类的伟大力量,另一方面又真实地表现出人生命运无常的困境,透露出难以摆脱失败厄运的那种无奈的情绪,但也深沉地张扬人们的希望——人在失败中不能丢掉尊严;人,无懈可击。

圣地亚哥的一个显著的性格特征是拥有挑战精神与竞争意识,他每次出海捕鱼,不但是为了生存,更是向大海发出挑战。一连84一无所获,是大海对他的吝啬,也是大海对他的考验。当他面对前所未有的失败的时候,他爆发出了更强烈的斗志。从这个角度来说,他

走进大海,是走向失败,也是推进贯穿其毕生的挑战。

我们相信自己的梦想岂是阳光下的泡沫——美丽却短暂。而圣地亚哥正是这样坚信着自己的梦想,或者说是他一生的使命,在连续84天没有打到鱼的情况下依然扬帆启航,踏上那片熟悉的海平面。因为他知道,作为一名渔夫,同大海的斗争是不会停止的,只有获胜,他才能得到满船的奖品;因为他更知道,作为一个人,生来并不是要被打败的,他必须顽强拼搏,必须成功。也许圣地亚哥只是茫茫人海中的一滴水,但是他折射出的却是整个世界。他的灵魂闪耀出光辉,点亮了世界。

自信,是主人公圣地亚哥性格的又一个重要特征,这使他敢于藐视对手。这种自信并不是对一己之力量的盲目夸大,也不是对结局的盲目乐观,而是他对自己的顽强精神力量的确信。所以,他在最为困难的时候这样对自己说道:“我希望我也能够让它看看我是什么样的人。……让它把我当作比现在的我更有男子汉气概些吧。”而实际上,他真的成功征服了对手,也正因为如此,在被鲨鱼洗掠一空后,他才能豪迈地宣告:“是什么把你打败的呢?什么也不是。”

小男孩的存在,慢慢消除了笼罩在老人身上的悲凉。因为我们发现,当老人八十四天没有捕到一条鱼时,四周的人们都认为他“倒了血霉”,并且还拿他开玩笑,但是马诺林并未对老人失去信心,他仰慕地称赞道:“要论打鱼,数您最行”,“有很多打鱼的好把式,还有些挺了不起的,可像您这样的就您一个”。当老人获得的成功又化为一场空时,马诺林仍是乐观并执著地反复说:“我不在乎,我昨天逮住了两条,然而我们现在要一起打鱼,因为我还有很多要学的”。面对老人的失败,孩子没有失去信心,而是表现出与老人同样的自

《老人与海》,以客观平铺直叙的手

法揭示了一个深奥的主题——生活即顽强不屈的斗争。这种所谓男子汉主题是海明威小说思想内容的特点。也许正因为如此,从它发表之日起,文学爱好者以及评论家们对它产生的兴趣经久不衰。

这部小说创下了人类出版史上空前绝后的一个纪录:48小时售出500万册,50小时售出530万册。

《老人与海》故事的背景是在20世纪中叶的古巴。主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫,配角是一个叫马诺林的小男孩。这位风烛残年的渔夫连续八十四天都没有钓到一条鱼,几乎快饿死了;但是他仍然不肯认输,而是非常富有奋斗的精神,终于在第八十五天钓到了一条长18尺,体重1500磅的大马林鱼。马林鱼拖着船向着大海深处走,没有了水,也没有了食物,更没有武器和帮手,即使圣地亚哥左手抽筋,他仍然丝毫不言放弃。经过2天2夜之后,他终于杀死大鱼,把它拴在船边。但许多小鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品;他一一杀死它们,直到最后只剩下一支折断的舵柄作为武器。最后,大鱼仍然难逃被吃光的命运,最终,老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上,只好从梦中去寻回那往日美好的岁月,以忘却残酷的现实。

墨两哥湾正在川流不息地行进,沉静而雄浑。一艘船越过了世界的尽头,驶向未知的湛蓝的大海。船头上挂着一面虽饱经风雨剥蚀却依然艳丽无比的旗帜。旗帜上舞动着生龙活虎的四个字闪闪发光——超越极限!”。这就是海明威对《老人与海》的评价。书中的圣地亚哥并不是最后的胜利者,因为尽管他战胜了大马林鱼,但最终马林鱼还是被鲨鱼吃掉了,他只是带着鱼骨上了岸,但是他始终没有向大海、向大马林鱼、向鲨鱼妥协。在84天的连续出海都徒手

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信、乐观以及执著。相比于老人的风烛残年、孤独悲观和衰弱病痛,孩子是风华正茂、积极乐观和茁壮健康的。这样,小男孩就实现了海明威的梦想。成为海明威青春的投射,理想的投影。

老汉独自出海的2天2夜中,他曾

“要是那孩子在这就好啦”。7次念叨着

每次当他想到孩子时,他就会想起以前他们打鱼的时侯孩子为他做什么,想到这里他就想起了年轻时侯的自己,这勾起了他对昨日辉煌的美好回忆。同时,马诺林对老人的同情以及崇拜也给老人以温暖与信心,这就使他恢复了自信,使得他能够跟鲨鱼斗争到底。这时,马诺林成了圣地亚哥的力量源泉以及精神支柱,成了老人英雄主义的再现。

海明威这个身体里面留有几百块弹片的硬汉作家恰当地写出了生命的强度,告诉我们应该怎么去面对生、老、病、死,告诉我们心可以有多么宽广。老人无疑是孤独的,他是理想道路上的行人,但他又是不孤独的,因为他的意志是那么的坚强。

人生本就是一种无止境的追求。它的道路漫长而又艰难,而且充满坎坷,但是只要我们勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战,就将永远是一个真正意义上的胜利者。所有的困难其实都是暂

时的,只不过是生命中的一部分,只要不轻言放弃,总有一天会取得成功。困难只是一时的,成功和失败只在一瞬间,就看你是否敢于挑战。只要不服输,就永远没有人能够击败你。一个真正的强者,只能被摧毁而不能被击败,其精神是永远不会摧毁的。

永不言败,这就是《老人与海》告诉我们的箴言。

在波涛汹涌的海面上,圣地亚哥被放到了风口浪尖。这是一场惊心动魄的搏斗,是一场力和美的竞技。孤独的老人、破旧的小船和巨大的马林鱼、凶猛的鲨鱼群形成了鲜明对比,这些战斗的场面,将海明威一生的追求和抗争演绎得淋漓尽致,海明威似乎把他笔下许多的“硬汉子”如猎人、斗牛士以及拳击手等都集中在了圣地亚哥身上,把人生所能遭受的各种磨难、凶险以及无助等都让主人公担当。面对强劲的对手,圣地亚哥遇强更强,他抛开一切杂念:“唯一的目标就是战胜对手。”

《老人与海》最动人的地方体现在海明威对人类、社会以及未来的思考。圣地亚哥并非是一个孤立的个体,海明威把他放到社会、大海这样的背景中来

表现,其中的寓意是引人深思的。他希

望人类在征服命运和环境的过程中,能够正确学会和社会、对手、朋友以及环境相处。

《老人与海》既是一部中篇小说,又是一部引人深思的人生哲学。在这场人和鱼的战斗中,老渔夫虽然是现实中的失败者,却是精神上的强者。面对厄运,他毫不畏惧地顽强拼搏;面对失败,他不失希望,坚信人在精神上是不可战胜的:“一个人并不是生来要给打败的,你尽可以把他消灭掉,可就是打不败他。”这就是海明威极力塑造和颂扬的硬汉精神,也是小说所要表达的哲理——人在和外界的斗争中不断地遭到失败,但是人要勇敢地面对失败,处处不丢失人的尊严。

感谢海明威,感谢他带给了我们这样一部杰作,一部深奥的人生哲学。让我们知道如何积极的对待人生,那便是“我要做圣地亚哥”。我们不再提起这个伟大作家的一切不幸和成功,单是圣地亚哥就够了。朋友,就让我们捧着《老人与海》高呼:“我要做圣地亚哥。”

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