阿长与山海经主旨

阿长与山海经主旨

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【专家解析】阿长与山海经主旨

【优秀范文】阿长与山海经主旨

范文一:主题《阿长与山海经》

主题《阿长与》

集安七中 朴明国

适用年级 八年级 所属学科语文

情境 | 任务 | 成果 | 资源 | 评估

情境:

同学们,如果有个人告诉你,城外有兵来攻城的时候,只要一群像她这样的妇女一排排站在城墙上脱下裤子,城外的大炮就放不出来,再要放,大炮自身就炸了,你说这是个怎样的人呢?而且让鲁迅先生念念不忘,在多篇文章中提到她,并且在她去世三十年后还专门写了一篇文章来纪念她。她是谁呢?作者为什么难以忘记她呢?

[说明:通过设置悬念,为什么一个愚昧无知的人,却让鲁迅先生念念不忘,而且还要写文

章纪念她,以此激起学生学习课文的兴趣。]

任务:

1、“通”读,概括事件:今天,我们通过读课文,一起来认识鲁迅先生笔下的阿长,看看作者在文章中写了阿长的哪些事件?重点写的是哪件事?

2、“圈”读,体会感情:作者对阿长的情感态度有怎样的变化?

3、“品”读,感受形象:从作者所写的这些事情中,可以看出阿长是怎样的一个人?

4、“悟”读,理解题意:为什么题目上不写“长妈妈”而写“阿长”?

[说明:通过通读、圈读、品读、悟读整体了解文章脉络,感知人物,把握作者感情,培养自主学习的能力和良好的阅读方法。]

5、作者为什么要重点写长妈妈为我买来《山海经》一事?

6、文章中写阿长买《山海经》的笔墨并不多,为什么不写她是怎么买到的?为什么此前此后反倒写了不少?你能想象出阿长买《山海经》的情形吗?

7、在记叙中穿插议论,这种议论常起提示文章内容和点明中心的作用;在记叙中融入抒情,这种抒情常引起读者在思想感情上的共鸣,增强文章的感染力。你能选择文中的一处议论或抒情的语句加以体会吗?

[说明:引导学生深入思考,培养其想象联想能力和个性化阅读的能力。]

8、你能结合课文中有关对阿长的描写,探究出本文人物描写特别出色的原因吗?

9、下面是从潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》以及季承权、黄政安的《鲁迅散文、散文诗选读》中撷取出的有关本文的文学评论片段,你能联系本文中对阿长的描写,从写作的角度探究出写真人实事的散文时塑造人物形象的有益启示吗?

[说明:通过教师引导、学生探究的方式来培养学生深入探究的能力和兴趣以及创新意识。]

10、谈谈自己在这一课中的收获。

[说明:通过师生共同总结来进一步强化课堂重点,培养学生概括总结的能力和自主意识。] 成果:

1以自己喜欢的方式速读全文。

2竞相发言,相互补充,并进行简要总结。

3学生运用勾画圈点的方式,抓住文章中抒发作者感受的具有提示性的关键性的词语,

或句子来谈,理清作者感情变化的线索。

4仿效老师的做法,反复品读具体语句,结合具体事情来分析阿长的形象特点,性格特

征。最后对人物形象特点进行归纳。

5学生从文章的标题、作者怀念长妈妈的感情、对于表现长妈妈的性格、对于表现文章的中心思想的作用等不同的角度来理解,小组讨论,班级交流。

6在老师的引导下讨论、交流,领悟“铺垫”与“延伸”的作用。

7分组讨论、交流,从具体的外貌、动作、语言描写入手来体悟探究出本文人物描写特

别出色的原因。

8讨论、探究、概括。利用题干的信息,找准探究的方向、内容。

资源:

1《朝花夕拾》简介

http://www.baidu.com/s?word=%B3%AF%BB%A8%CF%A6%CA%B0%BC%F2%BD%E9&tn=sitehao123 2潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》 http://www.baidu.com/s?word=%C5%CB%D0%F1%C0%BD%B5%C4%A1%B6%B3%AF%BB%A8%CF%A6%CA%B0%B5%C4%D2%D5%CA%F5%A1%B7&tn=sitehao123

3承权、黄政安的《鲁迅散文、散文诗选读》评论这一片段

http://www.baidu.com/s?wd=%B3%D0%C8%A8%A1%A2%BB%C6%D5%FE%B0%B2%B5%C4%20%C2%B3%D1%B8%C9%A2%CE%C4%A1%A2%C9%A2%CE%C4%CA%AB%D1%A1%B6%C1&tn=sitehao123

评估:

优秀(15分——20分):语言流畅,思维敏捷,表述清楚。积极参与,思想内容把握到位,语言赏析有方法。全面准确简洁。注意倾听别人的意见,能够与他人合作交流分享。讲求效率。能质疑问难的精神。

良好(10分——15分):语言清楚,有自己的见解,积极参与学习交流讨论,会归纳总结,尊重别人的意见,不断修正自己的学习方法方式。

合格(6分——10分):注意听讲,积极回答问题,参与合作交流讨论,能够把自己的想法表达出来。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/24858181.html
主题《阿长与》

集安七中 朴明国

适用年级 八年级 所属学科语文

情境 | 任务 | 成果 | 资源 | 评估

情境:

同学们,如果有个人告诉你,城外有兵来攻城的时候,只要一群像她这样的妇女一排排站在城墙上脱下裤子,城外的大炮就放不出来,再要放,大炮自身就炸了,你说这是个怎样的人呢?而且让鲁迅先生念念不忘,在多篇文章中提到她,并且在她去世三十年后还专门写了一篇文章来纪念她。她是谁呢?作者为什么难以忘记她呢?

[说明:通过设置悬念,为什么一个愚昧无知的人,却让鲁迅先生念念不忘,而且还要写文

章纪念她,以此激起学生学习课文的兴趣。]

任务:

1、“通”读,概括事件:今天,我们通过读课文,一起来认识鲁迅先生笔下的阿长,看看作者在文章中写了阿长的哪些事件?重点写的是哪件事?

2、“圈”读,体会感情:作者对阿长的情感态度有怎样的变化?

3、“品”读,感受形象:从作者所写的这些事情中,可以看出阿长是怎样的一个人?

4、“悟”读,理解题意:为什么题目上不写“长妈妈”而写“阿长”?

[说明:通过通读、圈读、品读、悟读整体了解文章脉络,感知人物,把握作者感情,培养自主学习的能力和良好的阅读方法。]

5、作者为什么要重点写长妈妈为我买来《山海经》一事?

6、文章中写阿长买《山海经》的笔墨并不多,为什么不写她是怎么买到的?为什么此前此后反倒写了不少?你能想象出阿长买《山海经》的情形吗?

7、在记叙中穿插议论,这种议论常起提示文章内容和点明中心的作用;在记叙中融入抒情,这种抒情常引起读者在思想感情上的共鸣,增强文章的感染力。你能选择文中的一处议论或抒情的语句加以体会吗?

[说明:引导学生深入思考,培养其想象联想能力和个性化阅读的能力。]

8、你能结合课文中有关对阿长的描写,探究出本文人物描写特别出色的原因吗?

9、下面是从潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》以及季承权、黄政安的《鲁迅散文、散文诗选读》中撷取出的有关本文的文学评论片段,你能联系本文中对阿长的描写,从写作的角度探究出写真人实事的散文时塑造人物形象的有益启示吗?

[说明:通过教师引导、学生探究的方式来培养学生深入探究的能力和兴趣以及创新意识。]

10、谈谈自己在这一课中的收获。

[说明:通过师生共同总结来进一步强化课堂重点,培养学生概括总结的能力和自主意识。] 成果:

1以自己喜欢的方式速读全文。

2竞相发言,相互补充,并进行简要总结。

3学生运用勾画圈点的方式,抓住文章中抒发作者感受的具有提示性的关键性的词语,

或句子来谈,理清作者感情变化的线索。

4仿效老师的做法,反复品读具体语句,结合具体事情来分析阿长的形象特点,性格特

征。最后对人物形象特点进行归纳。

5学生从文章的标题、作者怀念长妈妈的感情、对于表现长妈妈的性格、对于表现文章的中心思想的作用等不同的角度来理解,小组讨论,班级交流。

6在老师的引导下讨论、交流,领悟“铺垫”与“延伸”的作用。

7分组讨论、交流,从具体的外貌、动作、语言描写入手来体悟探究出本文人物描写特

别出色的原因。

8讨论、探究、概括。利用题干的信息,找准探究的方向、内容。

资源:

1《朝花夕拾》简介

http://www.baidu.com/s?word=%B3%AF%BB%A8%CF%A6%CA%B0%BC%F2%BD%E9&tn=sitehao123 2潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》 http://www.baidu.com/s?word=%C5%CB%D0%F1%C0%BD%B5%C4%A1%B6%B3%AF%BB%A8%CF%A6%CA%B0%B5%C4%D2%D5%CA%F5%A1%B7&tn=sitehao123

3承权、黄政安的《鲁迅散文、散文诗选读》评论这一片段

http://www.baidu.com/s?wd=%B3%D0%C8%A8%A1%A2%BB%C6%D5%FE%B0%B2%B5%C4%20%C2%B3%D1%B8%C9%A2%CE%C4%A1%A2%C9%A2%CE%C4%CA%AB%D1%A1%B6%C1&tn=sitehao123

评估:

优秀(15分——20分):语言流畅,思维敏捷,表述清楚。积极参与,思想内容把握到位,语言赏析有方法。全面准确简洁。注意倾听别人的意见,能够与他人合作交流分享。讲求效率。能质疑问难的精神。

良好(10分——15分):语言清楚,有自己的见解,积极参与学习交流讨论,会归纳总结,尊重别人的意见,不断修正自己的学习方法方式。

合格(6分——10分):注意听讲,积极回答问题,参与合作交流讨论,能够把自己的想法表达出来。

范文二:主题《阿长与山海经》

主题《阿长与》

集安七中 朴明国

适用年级 八年级 所属学科语文

情境 | 任务 | 成果 | 资源 | 评估

情境:

同学们,如果有个人告诉你,城外有兵来攻城的时候,只要一群像她这样的妇女一排排站在城墙上脱下裤子,城外的大炮就放不出来,再要放,大炮自身就炸了,你说这是个怎样的人呢?而且让鲁迅先生念念不忘,在多篇文章中提到她,并且在她去世三十年后还专门写了一篇文章来纪念她。她是谁呢?作者为什么难以忘记她呢?

[说明:通过设置悬念,为什么一个愚昧无知的人,却让鲁迅先生念念不忘,而且还要写文章纪念她,以此激起学生学习课文的兴趣。]

任务:

1、“通”读,概括事件:今天,我们通过读课文,一起来认识鲁迅先生笔下的阿长,看看作者在文章中写了阿长的哪些事件?重点写的是哪件事?

2、“圈”读,体会感情:作者对阿长的情感态度有怎样的变化?

3、“品”读,感受形象:从作者所写的这些事情中,可以看出阿长是怎样的一个人?

4、“悟”读,理解题意:为什么题目上不写“长妈妈”而写“阿长”?

[说明:通过通读、圈读、品读、悟读整体了解文章脉络,感知人物,把握作者感情,培养自主学习的能力和良好的阅读方法。]

5、作者为什么要重点写长妈妈为我买来《山海经》一事?

6、文章中写阿长买《山海经》的笔墨并不多,为什么不写她是怎么买到的?为什么此前此后反倒写了不少?你能想象出阿长买《山海经》的情形吗?

7、在记叙中穿插议论,这种议论常起提示文章内容和点明中心的作用;在记叙中融入抒情,这种抒情常引起读者在思想感情上的共鸣,增强文章的感染力。你能选择文中的一处议论或抒情的语句加以体会吗?

[说明:引导学生深入思考,培养其想象联想能力和个性化阅读的能力。]

8、你能结合课文中有关对阿长的描写,探究出本文人物描写特别出色的原因吗?

9、下面是从潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》以及季承权、黄政安的《鲁迅散文、散文诗选读》中撷取出的有关本文的文学评论片段,你能联系本文中对阿长的描写,从写作的角度探究出写真人实事的散文时塑造人物形象的有益启示吗?

[说明:通过教师引导、学生探究的方式来培养学生深入探究的能力和兴趣以及创新意识。]

10、谈谈自己在这一课中的收获。

[说明:通过师生共同总结来进一步强化课堂重点,培养学生概括总结的能力和自主意识。]

成果:

1以自己喜欢的方式速读全文。

2竞相发言,相互补充,并进行简要总结。

3学生运用勾画圈点的方式,抓住文章中抒发作者感受的具有提示性的关键性的

词语,或句子来谈,理清作者感情变化的线索。

4仿效老师的做法,反复品读具体语句,结合具体事情来分析阿长的形象特点,

性格特征。最后对人物形象特点进行归纳。

5学生从文章的标题、作者怀念长妈妈的感情、对于表现长妈妈的性格、对于表现文章的中心思想的作用等不同的角度来理解,小组讨论,班级交流。

6在老师的引导下讨论、交流,领悟“铺垫”与“延伸”的作用。

7分组讨论、交流,从具体的外貌、动作、语言描写入手来体悟探究出本文人物

描写特别出色的原因。

8讨论、探究、概括。利用题干的信息,找准探究的方向、内容。

资源:

1《朝花夕拾》简介

http://www.baidu.com/s?word=%B3%AF%BB%A8%CF%A6%CA%B0%BC%F2%BD%E9&tn=sitehao123

2潘旭澜的《朝花夕拾的艺术》 http://www.baidu.com/s?word=%C5%CB%D0%F1%C0%BD%B5%C4%A1%B6%B3%AF%BB%A8%CF%A6%CA%B0%B5%C4%D2%D5%CA%F5%A1%B7&tn=sitehao123

3承权、黄政安的《鲁迅散文、散文诗选读》评论这一片段

http://www.baidu.com/s?wd=%B3%D0%C8%A8%A1%A2%BB%C6%D5%FE%B0%B2%

B5%C4%20%C2%B3%D1%B8%C9%A2%CE%C4%A1%A2%C9%A2%CE%C4%CA%AB%D1%A1%B6%C1&tn=sitehao123

评估:

优秀(15分——20分):语言流畅,思维敏捷,表述清楚。积极参与,思想内容把握到位,语言赏析有方法。全面准确简洁。注意倾听别人的意见,能够与他人合作交流分享。讲求效率。能质疑问难的精神。

良好(10分——15分):语言清楚,有自己的见解,积极参与学习交流讨论,会归纳总结,尊重别人的意见,不断修正自己的学习方法方式。

合格(6分——10分):注意听讲,积极回答问题,参与合作交流讨论,能够把自己的想法表达出来。

范文三:诸子喻山水主旨

诸子喻山水 主旨

1、以“为山”为喻,从反、正两个方面,说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止,则前功尽弃;努力进取,终将获得成功。关键不在力量大小,而在意志是否坚定,是否持之以恒。

2、以“太山不立好恶,故能成其高”为喻,揭示了:君王要有宏大的气魄,宽广的心胸,才能使民富国强,才能建立功业且德泽后世,才能达到国家大治。

3、以“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高”为喻,说明治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度,这样明主才能聚集更多的百姓,世人才能达到圣人的境界。

4、以水、山分别喻智者和仁者,聪明人反应敏捷、思维活跃,性格活泼好动如流水,天性容易亲近水,因而以水为乐。而仁厚的人性情好静,像山一样稳重不迁,天性自然亲近山,并以恬静自安而得以长寿。

5、勉励人们珍惜时间,效法滔滔流水不舍昼夜、不断前进、不断进取的精神。

6、强调务本求实,反对一个人的名誉声望与实际不相符,要求人们像水一样,有永不枯竭的生命活力,不断进取,循序渐进,自强不息。

7、孟子以“登山”、“观海”喻“游于圣人之门”,表达为人、治学立志要高远,胸襟要开阔;然后以“观水有术”,推进一层,说明治学基础要扎实,要循序渐进,逐步通达。

8、歌颂水“水善利万物而不争”、默默奉献的精神;引出“上善”之人的七种美德:甘处众人之下,思想清明深邃,待人和善仁慈,言谈恪守信用,从政善于治理,办事发挥特长,行动把握时机。

9、从江海善于处下,成为百川之王的角度,阐述“谦下不争”的主张。

10、与水性“柔弱”与“威猛”并存的角度,解释了水性的两重性,表达了老聃为政“贵柔”的主张。

11、水“避高而趋下”喻用兵“避实而击虚”,水“水因地而制流”喻用兵“兵因敌而制胜”,“水无常形”喻“故兵无常势”,强调用兵“变”的原则,即顺应敌人的变化而变化,实行灵活机动的战略战术。

范文四:不畏浮云遮望眼风物长宜细参之——《雪山的长夜》主旨解读

备 课参 考

畏 器 ; 逸 皇 艰

张  勇

《 雪 山 的长 夜 》 是著名作家迟子建在 2 0 0 3   年春 发表 的文 章 , 文 章用 一 个 短 句 “ 午夜失眠 ,   索性 起 床望窗 外 的风景 ” 开篇 , 而后 描 写 “ 在 不

经 意间领 略 到 的冬 夜 的那 种 孤 寂 之美 ” 。然 而

物 长 宜 细 叁 之

《 雪 山的长 夜 》 主 旨解 读

的地方 , 最 后 作 者 获 得 了再 次 看 风 景 的 勇 气 。   这 篇文 章 的主 旨是 什 么?莫衷 一是 。辨 析该 文

主旨, 不 妨从 以下 步骤 人手 。

主 要矛盾

当亲人永 诀 之后 , 贪 恋 窗外 好 山好水 的作 者 连

山在 星光 下却 显 得 格 外 光 华 , 天 上 的 星星 成 了  作 者心 中永 久 的 神灯 , 雪 山成 了作 者灵 魂 依 托

作 者对 风 景 的态 度 由 “ 没有勇气看风景 ”   是 雪 山 的长 夜 让 作 者再 次 领 悟 到 了生 命 的 美

好, 燃 起 了希望 , 看到 了光 明 , 又 能坦然 看风 景

4 .并列 共存 关 系

看风景的勇气都没有了, 当远处灯火泯灭后 , 雪  转 变到 “ 坦然看风景” 的 原 因是 什 么? 有 人 说

律” , 没有“ 纪律” 也 就没 有 “ 自由” , 二者 对 立统

再如“ 分享与分担 ” , 分享是一种美 德 , 分

如“ 和 而 不 同” , 则 须 理 解 为 既 要 做 到

“ 和” , 又要 做 到 “ 不同” 。再 如 “ 有 意思 与 有 意

担是一种智慧。分享使美好加倍 , 分担让痛苦

减 半 。人既要 学 会 分 享 , 也 要 敢 于 分 担 。题 中  所 给 的概念 间存 在 着 既对 立 又 统 一 的关 系 , 写

义”, “ 有 意 思” 是 指有情 趣 , “ 有意 义” 是 指有 价

值 。可 以理解 为做 人 做 事 既要 有 意 思 , 也 要 有

作时 , 要兼顾到 , 不能有所偏颇。

2 .是 非取 舍 关 系

意义 。 当诗 意 的精神栖 居 与永恒 的生 命价值 不

可兼得 , “ 我” 更愿 意选 择后 者 。   当然 , 构成关系型话 题或命 题 的各 要素 间的

如“ 偏见 与 关 爱 ” , 我 们 只 能理 解 为 “ 要 消

除偏见 , 勇于关 爱 ” , 若 做 其他 理 解 则 是 不科 学  的 。再 如 “ 临渊羡 鱼 与退 而结 网 ” , “ 临 渊 羡鱼 ”

关系是 多种多样的 , 以上 四种关 系是常见 的, 但远

不是关系的全部。审题时须根据具体题 目具体分

析。此种类型 作文 的写作 , 要根 据实 际兼顾构 成  话题的各个概念要素。不 能只抓一点 , 不及其余 ,

顾此失彼 ; 也不 能平 分秋色 , “ 各 打五十 大板 ” , 没  有重点 ; 更不 能将关 系绝对化 , 表述过 头

, 失 之严

仅是艳羡的愿望 , “ 退而结网” 才是实现愿望的

实干努 力 。愿望 固然 美 好 , 但 没 有行 动 一切 都  是 空谈 。所 以 , 我们 只能理解为 “ 与 其 临 渊羡

鱼, 不 如退 而结 网 ” 。

3 .并非 绝对 关 系

密。一定要用辨证唯物主义观点, 进行科学解读。

总之 , 审题 关 系到文章 的选 材立 意 、 谋 篇 布  局、 行 文措 辞 。真所 谓 “ 一着不慎, 满 盘 皆输 ” ,   在进 行作 文训 练 时 , 教 师 必须 高 度 重 视 作 文 审

题训 练 。唯有 如 此 , 考 生方 可 在 高 考 考 场 上 尽

如“ 痛 苦 与成 功 ” , 我们 可 理解 为 “ 成 功来

自痛苦 的磨砺” , 但痛苦之后不全是成功, 成功  也并非 全 部源 自痛 苦 。再 如 “ 流行 与经 典 ” , 流

行 体现 当下 的审 美 追求 和情 趣 , 经 典 是历 经 岁  月淘 洗 留下 的永 恒 。流行 的不 一 定 是 经典 , 而

经典 也可 能不 流行 。

展才 情 , 稳操胜 券 。

作者单位 : 湖南省衡南县第一中学( 4 2 1 1 4 1 )

1   2   诬 土  2 0 1 4・ 8

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/536ADA6CF332F93B.html
备课 参 考

了 。有人 说是 “ 灯火” 和“ 星光” 给 了作 者 以温  暖, 点 亮 了作者 心 中新 的灯 盏 , 让 心 凉如 水 的作  者 由黯 然 神 伤 而 变 得 坚 强 。还 有 人 认 为 写 灯  火、 星光 , 是 采用 渲染 烘 托 的方 式 , 明写 “ 灯火 ”

三、 文 末点 睛处

文 末倒 数第 二 节说 : “ 现在想来 , 死亡 就像

上 帝撒 向人 间 的 迷雾 , 它说 来 就 来 , 说去就去 。

它 能劫 走爱 人 的身 影 , 但 它奈 何 不 了这 巍 峨 的  雪 山 。有雪 山在 , 我 的 目光 仍 然 有 可 注视 的地

方, 我的灵 魂也依 然 有可 依托 的地 方。 ” 注 意  “ 依然” 二字 , 以前 爱 人 是 自己 注视 的对 象 , 是  自己灵 魂 可依托 的地 方 , 现在则 是雪 山。如此 ,

“ 星光” , 暗写 “ 雪 山”, 因为标题 是 “ 雪 山 的 长  夜” , 不是“ 灯 火 星 星 的 长夜 ” 。灯 火 星 星 等 景  致 是为 了衬 托 夜 色 下 雪 山 的 美好 。不 妨 追 问 :

故 乡 的雪 山 、 灯火 、 星 星为 什么 能赋 予作 者 心灵

的慰藉 ? 因为 雪 山 “ 神清气朗 , 英 姿勃勃” “ 挺  拔” “ 壮美” , 雪 山是 “ 我 的灵 魂 可依 托 的地 方 ” ,

因为灯 火 “ 就像 注视 着 挚 爱 的人 的眼 睛 ” , 因为  星星“ 哪一 颗都 可 以做 我 身 边 的一 盏永 久 的神

灯” 。

作 者是 将雪 山 当作 爱 人 的精 神 化 身 , 将 雪 山 等  自然 之物 当作 爱 人 的化 身 。 回看 上

节 “ 仰 望 天

上 的星星 , 我 觉得 它们 当 中的 哪 一颗 都 可 以 做  我身 边 的一盏永 久 的神灯 。而先前 还如 花一 样  盛开 的人 间灯 火 , 它们 就 像 我 爱 人 的那 双 眼 睛

二、 修 辞 旬 中的情 感  作 者使 用 修辞 之 处 , 往 往 是 其 情 感 寄 寓 之  处, 读 者宜 细 参 之 。我 们 可 以根 据修 辞 格 的 相

似性 、 相关 性 、 形象性 , 透过字面义 , 披 文 人情 ,   还 原 出作 者寄 寓其 中的深层 意蕴 。

样, 会 在我 为 之无 限 陶醉 时 , 不说告别 , 就 抽

身离 去 ” 。无 疑 , 作 者 将 熄 灭 的 人 间 灯 火 比做

逝 去 的爱人 , 他们都“ 不说 告 别 , 就抽 身 离 去 ” ,

但爱 人 的精神 却不 会 “ 说 去 就去 ” , 它是“ 我” 身

边一 直 到永久 的神 灯 。

“ 它( 雪山) 看上去神清气 朗, 英姿勃勃 。 ”

由此可 知 : 作 者为 什么 能坦然 看 窗外风 景 ?   是 因为 回忆 以往 , 感 受 到 了爱 人 的精 神仍 在 支  撑着 自己 , 能 从雪 山处 看到 爱人 的精神 存在 , 从

星星看 到爱 人 的眼神 , 所 以坦然看 风 景 , 也坦 然  面对生 与死 。

四、 作者 相关 作 品

般 写人 用 “ 英姿勃 勃” , 作 者 将 雪 山人 格 化 。

那 么 作者感 觉 雪 山是一 个 怎样 的人 ?是 十五 年

前( 1 9 8 6年 ) 脑溢 血去 世 的父亲 , 半 年 前 车祸 去

世的爱人 , 还是故 乡的一般人?接下来作者又

说“ 一个人走在雪路 上 , 是 多 么 渴 望 雪 山 能 够  张开 它 宽 阔的胸 怀 , 拥我入怀啊” 。可 见 , 雪 山

对 文本 内涵 的解 读 , 可 参 阅 作 者 的其 他 作

当为作 者 的亲 人 或 挚 友 。 还 有 : “ 我 想 我 在 望  雪 山 的时候 , 它也 在望 我 。我望 雪 山 , 能感 受 到

品进行验证 。在迟子建 的诗歌《 爱人》 中可 以   找到 明证 : “ 爱人 是 永 诀后 , 能用 温馨 回忆 照 亮  你余生 的人 。爱人 啊——就是 彼此 的天堂 ! ”   即便 至 2 0 0 8年 , 迟 子 建 获 得 茅 盾 文学 奖 , 发 表

感 言 时仍 说要感 激 爱人在 她 梦境 中仍然送 来 亲  切 的嘱托 , 使她 获得别 样 的温 暖 。

它非 凡 的气势 和 独特 的美 ; 而它 望 我 的房 屋 , 是

否 只是 一头 牛 的影子 ?而 我 只是落 在这 牛 身上

的一 只飞蝇 ? ” 雪 山 怎 么会 望 “ 我” 的 房 屋 ?显

然, 是将 雪 山人格 化 了 , 化 作谁 呢 ?那要 看作 者

直在 窗前 看谁 了。

联 系下 文 : “ 有 一 天 我 站 在 窗前 , 望见 爱人

因此 , 本文 当 为逝去 的爱

人所作 , 主 旨应 是  表达 亡夫 伤痛 , 对爱 人 的思念 , 内含 一种 爱情 生  死观 : “ 爱 人是永 诀 后 , 能 用 温馨 回忆 照 亮 你 余

生 的 人。 ”

作者单位 : 江苏省南通大学附属中学( 2 2 6 0 1 9 )

从小 路 上归 家 。他 的身 后 是 起 伏 的 白雾 , 而 他

就像 雾 中的一 棵 柳 树 。那 一 瞬 间 , 我 有 一 股 莫

名 的恐 慌感 , 觉 得 这 幻 想 一 样 的雾 似乎 把 爱人

也虚幻化了, 他在雾中仿佛已不存在” 。

1   3

2 01 4・ 8 诬 支

范文五:开门见山,亮出主旨

演讲稿的开场白方式有什么,应届毕业生求职网为各位整理了,请看

开门见山,亮出主旨。

这种开头不绕弯子,直奔主题,开宗明义地提出自己的观点。如1941年李卜克内西《在德国国会上反对军事拨款的声明》开头就说:“我投票反对这项提案,理由如下:”。

叙述事实,交代背景

开头向听众报告一些新发生的事实,比较容易引起人们的注意,吸引听众倾听。如1941年7月3日斯大林《广播演说》的开头:“希特勒德国从6月22日向我们祖国发动的背信弃义的军事进攻,正在继续着。虽然红军进行了英勇的抵抗,虽然敌人的精锐师团和他们的精锐空军部队已被击溃,被埋葬在战场上,但是敌人又从前线调来了生力军,继续向前闯进。……我们的祖国面临着严重的危险。”

提出问题,发人深思

通过提问,引导听众思考一个问题,并由此造成一个悬念,引起听众欲知答案的期待。如曲啸的《人生·理想·追求》就是这样开头的:“一个人应该怎样对待自己青春的时光呢?我想在这里同大家谈谈我的情况。”

引用警句,引出下文

引用内涵深刻、发人深省的警句,引出下面的内容来。如一个大学生的演讲稿,标题叫《我的思考与奋起》,开头就很精彩:“一个人如果一辈子都不曾混乱过,那么他从来就没有思考过。”

开头的方法还有一些,不再一一列举。总之无论采用什么形式的开头,都要做到先声夺人,富于吸引力。

范文六:刍议《游褒禅山记》的主旨

中 学 教 学 参 考

新 论 视 窗 …… ………   …………… ……

刍 议《 褒禅 山 记 》 主 旨  游 的

江 西永新县 禾川 中学(4 40 唐 来才  33 0 )

公元 15年至公元 15 年 , 01 04 王安石任舒州( 今安徽潜  山县) 通判 。15 年( 0 4 宋仁宗 至和元年)月 , 4 他辞职 回家探  亲 , 归途 中游览 了褒禅 山; 在 同年七 月 , 以追记 的形式补  写了 《 游褒禅 山记》 。文章记述 了游山过程 中的两件小  事, 并借此生发议论 , 阐明了深刻 的道理 。   对此 文的主 旨历来就有 不同的看法 ,归纳起来 , 主

要 有 以下 四种 。

无如何焉。借题发意 , 文人之常 , 然必说破正 旨。此只于  言外遇之 , 又是一 格。” ——( 清代 ) 沈德潜 ,唐宋八大家  《 读本》 卷三十。

2“ . 此文是 以概荆公之生平。 ‘ ’ 志 字是通篇之主 , 谓

非定力 以济 之 , 即有 志亦复无用 。” ——( 近代 ) 纾 , 林 选

评《 古文辞类纂》 卷九。

三、 尽志说和治学说并列

治学说

1 借游华山洞 , . “ 发挥学道 。” ——( 清代 ) 吴楚材 、 吴  调侯 ,古文观止》 《 卷十一 。   2“ 游所至殊浅 , 留取无穷 至深 之思 , 乃赠遗  . 此 偏 真 不尽 。当持此为劝学篇 。” —— ( 清代 ) 浦起 龙 ,古文眉  《 诠》 卷七十一。   3“ .荆公《 游褒禅 山记 》 :人 之愈深 , 进愈难 , 云 ‘ 其 而  其见愈奇 。’ 余谓 ‘ ’ ‘ ’ 奇 ’ 深 、难 、‘ 三字 , 之学与文得  公 失, 并见 于此 。” —— ( 清代 ) 刘熙载 ,艺概》  《 。

二 、 志说  尽

“ 王安石 的《 游褒 禅 山记 》 因小 见大 , 构严谨 , , 结 从

游洞引出一篇研究学 问 、 造事业的大道理 。” 创 —— ( 当

代 )陈 蒲清 ,< 文观止> 《古 及其 他 ( 代前 言)( 麓书社  》岳

19 年 3 94 月版 1 。

四、 有志说、 志说与治学说并列  尽

1 ……叙述他和几位同伴游褒 禅山的经过 , . “ 并借此

生发议论 , 明要 实现远大理想 , 说 成就事业 , 除了要 有一  定 的物 质条件 外 ,更需要有 坚定的志 向和顽 强的毅力 ,   并 提 出治学必须 采取 ‘ 深思 而慎取 ’ 的态度 。” ——( 当  代 )人 民教育 出版社 中学语文室 ,教师教学用书 ・ 《 语文

1 有志有力 , . “ 而又有物 以相之 ; 其终不能至者 , 则亦

址 . l . . L 址 . . j屯 j止. . . . . . . S 址 | 上 L. 址 址 址 址 址 址 址 址

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再如 , 讲授 杜甫《 石壕 吏》 , 者采用 随堂编演课  时 笔 堂剧 的形式 , 把学生分成几组 , 让他们 自编剧本 , 现场 进  行表演 比赛。 学生兴趣高涨 , 在演 出时 , 至把教室里 的  甚 卫 生工具 当作 了道具 , 拖把是拐杖 , 笤帚是 刀 , 老翁的惊

慌、 老妇的无奈 、 差吏的残暴无 不活灵活现地表演 出来 ,

地表达 出来 了。

再 如范仲淹《 岳阳楼记 》 中的名句 “ 居庙 堂之高则忧

其 民,处江湖之远则忧其君” ,教师就可 以边背诵边表  演 :居 庙堂之高 ” “ 左手 向上高举 , 则忧其 民 ” 手 向下  “ 右 平移 , 下一句动作 正好相 反 , 生说 老师在讲 台上打起  学 了太极 拳 , 生也在座 位上进行 表演 , 学 很快 地记住 了背

文章的深层意蕴已在表演过程中得以感悟 , 不讲解而 胜

于讲解。   四、 运用肢体语言激发情感

诵 的内容 , 效果极好。课讲完了 , 学生不但会 背了 , 也理

解 了。

众所周知 , 情绪会传染 , 尤其是教师 的情绪 , 上课时  对学 生潜在 的影响是非 常大 的。 多数古诗 文名作 中作者  抒 发的感情 是非常强烈的 , 教师如能在课 堂上把这种强  烈的感情恰 当地表现出来 , 这对学生背诵乃至理解文本

是 大 有 裨益 的 。

学生 以积极 的情感参与学 习 , 就必 然会 出现学生 与

文本交流 、 学生与教师交流 的动人情景 。当然 , 情感在转  化 为语言 的过程 中, 发生变 形 , 且在理解 诗歌 的过  会 而

程 中产生 的丰富 、 杂 、 复 微妙 的情感 往往 “ 只可意会 ; 不

以欧 阳修的《 醉翁亭记》 的教学为例 , 观赏醉 翁亭变  幻 的山景 , 固然其乐无穷 , 但在醉翁亭观看人们 出游 , 并

在那 里宴饮 , 是别有一 番乐趣 。背着东西 的 , 走边  更 边

可言传” 。这正如德国哲 学家狄德罗所说 :没有语言 的  “ 帮助 , 几乎什 么都 记不住 , 你 而要 准确地 表达我感 觉到

唱 ; 累了的 , 走 在树 下休息 , 怡然 自得 。 人们前 呼后应 , 老  人小孩 , 往来不绝 。 这里有静有动 , 描绘了一幅生动的滁  人游乐图。 接着又写到肥鱼泉酒 、 山肴野蔬的太守宴 , 以  及夹杂在众人一片欢乐之 中的“ 苍颜 白发 , 颓然乎其 间”

的太守醉态。 在极写欢乐 中, 把太守 复杂 的心境 , 也微妙

1    4 中学教学参考f 上旬) 20 . 总第 2 0 98 2期

的东西 , 语言几

乎永远不够使 。” 于此 , 鉴 教师必须要借  助 自己面部表 情 、手势 等肢体语 言补 充有声语 言 的不

足, 在师生情感对话 中要 重视引导学生对作 品情 感的深  入理解和体验 , 让学生经历丰富 、 复杂 的情感体验 。   ( 责编  李  哗)

原文地址:http://www.fanwen99.cn/article/阿长与山海经主旨.htm
新论视窗 =   I   = = 譬 j 2

第U )20 年第二版)  ̄ )07 ( 。   2“ . 本文通过一 次未能尽兴的游 山经历 , 说明要 实现  远大理想 , 成就一番事业 , 除了要有一定 的物 质条件 外 ,

更需要有坚定 的志 向和顽强 的毅力 ,在研 究学问上 要  而在已为有悔 ; 尽吾志也而不能至者 , 可以无悔 矣 , 孰  其 能讥 之乎 ”这一转 , , 从正反两面强调 了“ 尽吾 志” 的重要

性: 志” “ 属主观的, 力” 物” 而“ 与“ 乃客观 的。 有志” “ 虽是

前提 , 尽志” 是“ 的立论之本 , 但只是“ 有志” 而未“ 尽志” ,   由于“ ” 物” 力 和“ 的影响 , 结果 还是不能达 到 目标 ; 而只  有“ 尽志 ”或许 能够 求得( , 或改变)力 ” 物” “ 和“ 而达 到 目   标, 即使不能 , 也在 己“ 无悔 ” 于人无 “ ” 因为 主观 上  , 讥 , 其已全力 以赴 , 坚持不懈 了。因而“ 尽志” 才是关键 , 才是

‘ 深思慎取 ’ —— ( 。” 当代 ) 薛金星 ,中学教材全解 ・ 《 高二  语文f  ̄ 0 5 上) 20 年第五版) ( 。   3 本文 的主 旨在于阐述要 ‘ . “ 有志 ’ ‘ 、尽各志 ’的观

点, 另外也 涉及 ‘ 深思 而慎取 ’ 的观点 。” —— ( 当代 ) 张

泉 ,世纪金榜 ・ 《 高二全程学习方略 ( 》 0 7 月第2 上)f 0 年5 2

版1 。

该段议论 的结论 , 也是这一段 的中心。   这段 的第 二句是 “ 古人之观 于天地 、 山川 、 草木 、 虫  鱼、 鸟兽 , 往往有得 , 以其求思之深而无不在也” 。乍看 ,

似乎与 “ 尽志 ” 无关 , 但一琢磨 , 就会明 白 :求思之深 而  “ 无不在 ” 难道不是 “ 尽志” 吗?面对客观的“ 与 “ , 力” 物”不

要 对 自身之 “ 和 外 界 之 “ ” 行 深 思 熟 虑 , 而克 服  力” 物 进 从

可谓 莫衷一是 , 究竟谁 “ 谁 “ 、 从 ” “ ” 主” 次” 谁“ 谁 属

呢?

首先 。 从时代背景和文本观念上看  王安石是北宋著名的政治家 、 思想家 、 文学家。在政

治上 , 他提 出变法 主张 , 推行富 国强兵 的政 策 ; 文学  在 上, 他积极参加欧 阳修倡 导 的北宋 诗文革新运 动 , 主张  文章“ 务为有补 于世” 。可见其文学上的革新和在政 治上

的变法是一脉相承的。

王安石写此文 , 距离其变法 主张  的提出时 间只有五年 , 即嘉祷 四年( 5 年)他便写 了著  1 9 , 0

其弱点或阻力吗 ?只有这 样 , 而后才 能“ 尽志 ” 无不  而“

在” 。这一句借古人的事 实 , 来一 个总的论述 , 为下文 的  议论 张本 , 是下文议论的依据 , 也为第 四段 的“ 深思而慎  取 ” 了笔 。那么 , 伏 这一句是第三和第 四段 的纲领 , 也是

立论 之 根 本 。

名的《 上仁宗皇帝言事书》 。两文所言的思想 、 精神与他

后来推行新法时 的表现是一致的。

第 四段 虽借仆碑抒 发感 慨 , 出“ 提 学者不 可以不深

思而慎取” 的治学之道 , 但推而广之 , 游玩 、 事业 、 人生何

近代学者林纾 在选评《 文辞类纂》 古 卷九 中说 :此  “

文足以概荆公之生平。 ‘ ’ 志 字是通篇之主 。 非定力 以  谓

不都是如此呢?第二段写游者游后洞进 出的抉择时 , 有

句这样的话 :有 怠而欲 出者 , ‘ 出, “ 日:不 火且尽 。’ 遂

济之 , 即有志亦复无用 。故公 之行新法坚 决 , 不信 人言

也。 所谓 ‘ 无物以相之 ’相者, , 火也 ; 火尽又焉得至? 故行  新法亦须人 以助。武灵王行新法 , 有肥义诸人相之 ; 公不

与之俱 出。” 可见 , 大家 只听从别人 , 没有对 自身的“   力” 和他物 的“ ” 火 进行深入思考 与分析 , 就盲 目而返 , 即没

有“ 深思 而慎 取” 以致不能 “ 志” , 尽 而后悔 不 已。所 以 ,   “ 深思 而慎取 ” 是“ 虽 治学 ” 的态 度 , 道理 与“ 志 ” 但 尽 一  样, 何况 “ 治学” 也是 “ 尽志” 的一个方面呢。因此 , 这一段  以“ 治学 ” 为例进一步阐明了怎样 “ 尽志 ”从而深化 了主  , 旨, 使逻辑更严密 , 论证 更充分 :

得韩 、 富为之相 , 专恃 吕惠卿 、 李定辈 , 无济 也。 ‘ 于人可  讥 ’则指 同时指 斥新法者 ;在 己为有悔 ’非悔新法之  , ‘ , 不可行 , 悔新法之不竞行也:‘ 尽吾志 ’ 三字 , 表明公之倔

强到底 , 不悔新 法之不善 , 而恨奉行者之不力 。 始终 不肯  认过之意 , 于言表 , 溢 按至和为仁宗年 号 , 公实 未相 , 新

法亦未萌芽 , 吾言似少近穿凿锻炼 , 不知言者心声 , 公之  宿志如此 , 则异 日之设施亦正如此 但 以文字决之 , 已足

为公一生之行述 。 唯文字之千盘百转 , 尽伸缩之能事 ,   自 属可贵 。”   因而 , 在王安石看来 , 无论是治学还是变法 , 还是为

第一段写作者对仆碑上残有文字 的辨识 , 虽直接 为  第 四段的议论埋下伏笔 , 深思而慎 取” 了

铺 垫 , 为“ 作 但

归根结底也是写 “ 尽志” :   如果文章的主旨是 “ 尽志说和治学说并 列” 有志  或“

说、 尽志说 和治学说并列” 的话 , 那么第四段应紧承第一  段作为第二段 , 一气呵气 , 归结论点 。 但是这样一来文章  就分为前后两大块 , 前后就毫无关联 了。前面谈到 , 第三  段的第二句 “ ……其求思之深 而无 不在也 ” 为第 四段 的

文, 都是为世服务的 , 都是为了“ 尽志”  。

其次 , 从行文逻辑和结构布局上看

文章第三段 的议论 阐明了“ ” 力” 物 ” 志 “ “ 三者之 间

观点埋下伏笔 , 第二段也为其埋下伏 笔 , 是说 , 四  也就 第

段是在层层铺垫 的基础 上 , 到渠成 , 水 最后点 出“ 尽志 ”

的内在联系。“ 世之奇伟 、 瑰怪 、 常之观 。 非 常在于 险远 ,

而人之所罕至焉 ,故非有志者不能至也” ,首先 突出了

应取 的正确态度 的  这样布局 , 就使全文浑然一体。   因此 , 人认为 , 篇文章是 围绕“ ” 鄙 这 志 而记游议论

的, 中心应 为“ 尽志” 主 旨句 应是“ , 尽吾 志也而 不能 至  者, 可以无悔矣 , 其孰能讥之乎”  :

“ 的重要性 ;有志矣 , 志” “ 不能随以止也 , 然力不 足者 , 亦  不能至也”这说 明了“ 的重要性 ;有 志与力 , 又不  , 力” “ 而 随以怠 , 至于幽暗 昏惑而无物 以相之 , 不能至也 ”这  亦 ,

又说 明了“ 的重要性 ;然力 足以至焉 , 物” “ 于人 为可讥 ,

( 责编  李  晔 )

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I中 学 教 学 参 考

新 论 视 窗 …… ………   …………… ……

刍 议《 褒禅 山 记 》 主 旨  游 的

江 西永新县 禾川 中学(4 40 唐 来才  33 0 )

公元 15年至公元 15 年 , 01 04 王安石任舒州( 今安徽潜  山县) 通判 。15 年( 0 4 宋仁宗 至和元年)月 , 4 他辞职 回家探  亲 , 归途 中游览 了褒禅 山; 在 同年七 月 , 以追记 的形式补  写了 《 游褒禅 山记》 。文章记述 了游山过程 中的两件小  事, 并借此生发议论 , 阐明了深刻 的道理 。   对此 文的主 旨历来就有 不同的看法 ,归纳起来 , 主

要 有 以下 四种 。

无如何焉。借题发意 , 文人之常 , 然必说破正 旨。此只于  言外遇之 , 又是一 格。” ——( 清代 ) 沈德潜 ,唐宋八大家  《 读本》 卷三十。

2“ . 此文是 以概荆公之生平。 ‘ ’ 志 字是通篇之主 , 谓

非定力 以济 之 , 即有 志亦复无用 。” ——( 近代 ) 纾 , 林 选

评《 古文辞类纂》 卷九。

三、 尽志说和治学说并列

治学说

1 借游华山洞 , . “ 发挥学道 。” ——( 清代 ) 吴楚材 、 吴  调侯 ,古文观止》 《 卷十一 。   2“ 游所至殊浅 , 留取无穷 至深 之思 , 乃赠遗  . 此 偏 真 不尽 。当持此为劝学篇 。” —— ( 清代 ) 浦起 龙 ,古文眉  《 诠》 卷七十一。   3“ .荆公《 游褒禅 山记 》 :人 之愈深 , 进愈难 , 云 ‘ 其 而  其见愈奇 。’ 余谓 ‘ ’ ‘ ’ 奇 ’ 深 、难 、‘ 三字 , 之学与文得  公 失, 并见 于此 。” —— ( 清代 ) 刘熙载 ,艺概》  《 。

二 、 志说  尽

“ 王安石 的《 游褒 禅 山记 》 因小 见大 , 构严谨 , , 结 从

游洞引出一篇研究学 问 、 造事业的大道理 。” 创 —— ( 当

代 )陈 蒲清 ,< 文观止> 《古 及其 他 ( 代前 言)( 麓书社  》岳

19 年 3 94 月版 1 。

四、 有志说、 志说与治学说并列  尽

1 ……叙述他和几位同伴游褒 禅山的经过 , . “ 并借此

生发议论 , 明要 实现远大理想 , 说 成就事业 , 除了要 有一  定 的物 质条件 外 ,更需要有 坚定的志 向和顽 强的毅力 ,   并 提 出治学必须 采取 ‘ 深思 而慎取 ’ 的态度 。” ——( 当  代 )人 民教育 出版社 中学语文室 ,教师教学用书 ・ 《 语文

1 有志有力 , . “ 而又有物 以相之 ; 其终不能至者 , 则亦

址 . l . . L 址 . . j屯 j止. . . . . . . S 址 | 上 L. 址 址 址 址 址 址 址 址

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再如 , 讲授 杜甫《 石壕 吏》 , 者采用 随堂编演课  时 笔 堂剧 的形式 , 把学生分成几组 , 让他们 自编剧本 , 现场 进  行表演 比赛。 学生兴趣高涨 , 在演 出时 , 至把教室里 的  甚 卫 生工具 当作 了道具 , 拖把是拐杖 , 笤帚是 刀 , 老翁的惊

慌、 老妇的无奈 、 差吏的残暴无 不活灵活现地表演 出来 ,

地表达 出来 了。

再 如范仲淹《 岳阳楼记 》 中的名句 “ 居庙 堂之高则忧

其 民,处江湖之远则忧其君” ,教师就可 以边背诵边表  演 :居 庙堂之高 ” “ 左手 向上高举 , 则忧其 民 ” 手 向下  “ 右 平移 , 下一句动作 正好相 反 , 生说 老师在讲 台上打起  学 了太极 拳 , 生也在座 位上进行 表演 , 学 很快 地记住 了背

文章的深层意蕴已在表演过程中得以感悟 , 不讲解而 胜

于讲解。   四、 运用肢体语言激发情感

诵 的内容 , 效果极好。课讲完了 , 学生不但会 背了 , 也理

解 了。

众所周知 , 情绪会传染 , 尤其是教师 的情绪 , 上课时  对学 生潜在 的影响是非 常大 的。 多数古诗 文名作 中作者  抒 发的感情 是非常强烈的 , 教师如能在课 堂上把这种强  烈的感情恰 当地表现出来 , 这对学生背诵乃至理解文本

是 大 有 裨益 的 。

学生 以积极 的情感参与学 习 , 就必 然会 出现学生 与

文本交流 、 学生与教师交流 的动人情景 。当然 , 情感在转  化 为语言 的过程 中, 发生变 形 , 且在理解 诗歌 的过  会 而

程 中产生 的丰富 、 杂 、 复 微妙 的情感 往往 “ 只可意会 ; 不

以欧 阳修的《 醉翁亭记》 的教学为例 , 观赏醉 翁亭变  幻 的山景 , 固然其乐无穷 , 但在醉翁亭观看人们 出游 , 并

在那 里宴饮 , 是别有一 番乐趣 。背着东西 的 , 走边  更 边

可言传” 。这正如德国哲 学家狄德罗所说 :没有语言 的  “ 帮助 , 几乎什 么都 记不住 , 你 而要 准确地 表达我感 觉到

唱 ; 累了的 , 走 在树 下休息 , 怡然 自得 。 人们前 呼后应 , 老  人小孩 , 往来不绝 。 这里有静有动 , 描绘了一幅生动的滁  人游乐图。 接着又写到肥鱼泉酒 、 山肴野蔬的太守宴 , 以  及夹杂在众人一片欢乐之 中的“ 苍颜 白发 , 颓然乎其 间”

的太守醉态。 在极写欢乐 中, 把太守 复杂 的心境 , 也微妙

1    4 中学教学参考f 上旬) 20 . 总第 2 0 98 2期

的东西 , 语言几

乎永远不够使 。” 于此 , 鉴 教师必须要借  助 自己面部表 情 、手势 等肢体语 言补 充有声语 言 的不

足, 在师生情感对话 中要 重视引导学生对作 品情 感的深  入理解和体验 , 让学生经历丰富 、 复杂 的情感体验 。   ( 责编  李  哗)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/12A1E8A90DFAD341.html
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第U )20 年第二版)  ̄ )07 ( 。   2“ . 本文通过一 次未能尽兴的游 山经历 , 说明要 实现  远大理想 , 成就一番事业 , 除了要有一定 的物 质条件 外 ,

更需要有坚定 的志 向和顽强 的毅力 ,在研 究学问上 要  而在已为有悔 ; 尽吾志也而不能至者 , 可以无悔 矣 , 孰  其 能讥 之乎 ”这一转 , , 从正反两面强调 了“ 尽吾 志” 的重要

性: 志” “ 属主观的, 力” 物” 而“ 与“ 乃客观 的。 有志” “ 虽是

前提 , 尽志” 是“ 的立论之本 , 但只是“ 有志” 而未“ 尽志” ,   由于“ ” 物” 力 和“ 的影响 , 结果 还是不能达 到 目标 ; 而只  有“ 尽志 ”或许 能够 求得( , 或改变)力 ” 物” “ 和“ 而达 到 目   标, 即使不能 , 也在 己“ 无悔 ” 于人无 “ ” 因为 主观 上  , 讥 , 其已全力 以赴 , 坚持不懈 了。因而“ 尽志” 才是关键 , 才是

‘ 深思慎取 ’ —— ( 。” 当代 ) 薛金星 ,中学教材全解 ・ 《 高二  语文f  ̄ 0 5 上) 20 年第五版) ( 。   3 本文 的主 旨在于阐述要 ‘ . “ 有志 ’ ‘ 、尽各志 ’的观

点, 另外也 涉及 ‘ 深思 而慎取 ’ 的观点 。” —— ( 当代 ) 张

泉 ,世纪金榜 ・ 《 高二全程学习方略 ( 》 0 7 月第2 上)f 0 年5 2

版1 。

该段议论 的结论 , 也是这一段 的中心。   这段 的第 二句是 “ 古人之观 于天地 、 山川 、 草木 、 虫  鱼、 鸟兽 , 往往有得 , 以其求思之深而无不在也” 。乍看 ,

似乎与 “ 尽志 ” 无关 , 但一琢磨 , 就会明 白 :求思之深 而  “ 无不在 ” 难道不是 “ 尽志” 吗?面对客观的“ 与 “ , 力” 物”不

要 对 自身之 “ 和 外 界 之 “ ” 行 深 思 熟 虑 , 而克 服  力” 物 进 从

可谓 莫衷一是 , 究竟谁 “ 谁 “ 、 从 ” “ ” 主” 次” 谁“ 谁 属

呢?

首先 。 从时代背景和文本观念上看  王安石是北宋著名的政治家 、 思想家 、 文学家。在政

治上 , 他提 出变法 主张 , 推行富 国强兵 的政 策 ; 文学  在 上, 他积极参加欧 阳修倡 导 的北宋 诗文革新运 动 , 主张  文章“ 务为有补 于世” 。可见其文学上的革新和在政 治上

的变法是一脉相承的。

王安石写此文 , 距离其变法 主张  的提出时 间只有五年 , 即嘉祷 四年( 5 年)他便写 了著  1 9 , 0

其弱点或阻力吗 ?只有这 样 , 而后才 能“ 尽志 ” 无不  而“

在” 。这一句借古人的事 实 , 来一 个总的论述 , 为下文 的  议论 张本 , 是下文议论的依据 , 也为第 四段 的“ 深思而慎  取 ” 了笔 。那么 , 伏 这一句是第三和第 四段 的纲领 , 也是

立论 之 根 本 。

名的《 上仁宗皇帝言事书》 。两文所言的思想 、 精神与他

后来推行新法时 的表现是一致的。

第 四段 虽借仆碑抒 发感 慨 , 出“ 提 学者不 可以不深

思而慎取” 的治学之道 , 但推而广之 , 游玩 、 事业 、 人生何

近代学者林纾 在选评《 文辞类纂》 古 卷九 中说 :此  “

文足以概荆公之生平。 ‘ ’ 志 字是通篇之主 。 非定力 以  谓

不都是如此呢?第二段写游者游后洞进 出的抉择时 , 有

句这样的话 :有 怠而欲 出者 , ‘ 出, “ 日:不 火且尽 。’ 遂

济之 , 即有志亦复无用 。故公 之行新法坚 决 , 不信 人言

也。 所谓 ‘ 无物以相之 ’相者, , 火也 ; 火尽又焉得至? 故行  新法亦须人 以助。武灵王行新法 , 有肥义诸人相之 ; 公不

与之俱 出。” 可见 , 大家 只听从别人 , 没有对 自身的“   力” 和他物 的“ ” 火 进行深入思考 与分析 , 就盲 目而返 , 即没

有“ 深思 而慎 取” 以致不能 “ 志” , 尽 而后悔 不 已。所 以 ,   “ 深思 而慎取 ” 是“ 虽 治学 ” 的态 度 , 道理 与“ 志 ” 但 尽 一  样, 何况 “ 治学” 也是 “ 尽志” 的一个方面呢。因此 , 这一段  以“ 治学 ” 为例进一步阐明了怎样 “ 尽志 ”从而深化 了主  , 旨, 使逻辑更严密 , 论证 更充分 :

得韩 、 富为之相 , 专恃 吕惠卿 、 李定辈 , 无济 也。 ‘ 于人可  讥 ’则指 同时指 斥新法者 ;在 己为有悔 ’非悔新法之  , ‘ , 不可行 , 悔新法之不竞行也:‘ 尽吾志 ’ 三字 , 表明公之倔

强到底 , 不悔新 法之不善 , 而恨奉行者之不力 。 始终 不肯  认过之意 , 于言表 , 溢 按至和为仁宗年 号 , 公实 未相 , 新

法亦未萌芽 , 吾言似少近穿凿锻炼 , 不知言者心声 , 公之  宿志如此 , 则异 日之设施亦正如此 但 以文字决之 , 已足

为公一生之行述 。 唯文字之千盘百转 , 尽伸缩之能事 ,   自 属可贵 。”   因而 , 在王安石看来 , 无论是治学还是变法 , 还是为

第一段写作者对仆碑上残有文字 的辨识 , 虽直接 为  第 四段的议论埋下伏笔 , 深思而慎 取” 了

铺 垫 , 为“ 作 但

归根结底也是写 “ 尽志” :   如果文章的主旨是 “ 尽志说和治学说并 列” 有志  或“

说、 尽志说 和治学说并列” 的话 , 那么第四段应紧承第一  段作为第二段 , 一气呵气 , 归结论点 。 但是这样一来文章  就分为前后两大块 , 前后就毫无关联 了。前面谈到 , 第三  段的第二句 “ ……其求思之深 而无 不在也 ” 为第 四段 的

文, 都是为世服务的 , 都是为了“ 尽志”  。

其次 , 从行文逻辑和结构布局上看

文章第三段 的议论 阐明了“ ” 力” 物 ” 志 “ “ 三者之 间

观点埋下伏笔 , 第二段也为其埋下伏 笔 , 是说 , 四  也就 第

段是在层层铺垫 的基础 上 , 到渠成 , 水 最后点 出“ 尽志 ”

的内在联系。“ 世之奇伟 、 瑰怪 、 常之观 。 非 常在于 险远 ,

而人之所罕至焉 ,故非有志者不能至也” ,首先 突出了

应取 的正确态度 的  这样布局 , 就使全文浑然一体。   因此 , 人认为 , 篇文章是 围绕“ ” 鄙 这 志 而记游议论

的, 中心应 为“ 尽志” 主 旨句 应是“ , 尽吾 志也而 不能 至  者, 可以无悔矣 , 其孰能讥之乎”  :

“ 的重要性 ;有志矣 , 志” “ 不能随以止也 , 然力不 足者 , 亦  不能至也”这说 明了“ 的重要性 ;有 志与力 , 又不  , 力” “ 而 随以怠 , 至于幽暗 昏惑而无物 以相之 , 不能至也 ”这  亦 ,

又说 明了“ 的重要性 ;然力 足以至焉 , 物” “ 于人 为可讥 ,

( 责编  李  晔 )

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范文七:《阿长与〈山海经〉》:一个女性主义范本

鲁迅的《阿长与〈山海经〉》一文被收入人教版初中语文教材八年级上第二单元,“让世界充满爱”是本单元的主题。长期以来,对该文思想内涵的解读都停留在“爱”这个层面,如:“表达了作者对阿长的同情和怀念”(教师教学用书)。而且“爱”的对象都局限在“弱者”(教材)“劳动妇女”(教师教学用书)等称谓上。对此,我不敢苟同。

第一,我们为什么总是喜欢从阶级或经济地位去看待人物?阿长是“女工”、“保姆”、“弱者”、“劳动妇女”,但从生理的角度看,她首先更是一个“女人”,一个“孤孀”!一个在男性话语权下苦苦挣扎、艰难生存的旧社会女性。我们为什么不从关注旧社会女性命运的角度去理解该文呢?对旧中国女性命运的关注是鲁迅文章的应有之义,他的《我之节烈观》《娜拉走后怎样》《寡妇主义》《离婚》《伤逝》《祝福》等文都体现了作者的女性主义思想观。

女性主义在中国的传播主要是从翻译、介绍西方女性主义文学与批评开始的。1902年,译著赫伯特·斯宾赛的《女权篇》(马君武译)出版,该书以“自然权利”论与进化论为基础,论证了男女平权的观点。1903年,J·S·密尔的《女人压制论》也被介绍到中国来,该书鼓吹妇女应拥有自由的政治权利和经济独立的能力,对“五四”时期的中国知识分子产生了较大的影响,尤其对鲁迅。揭出旧中国不幸女性的病苦,以引起疗救,是鲁迅作品女性主义的一贯宗旨。正如他自己所说:“我的取材,多采自病态社会的不幸的人们中,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”

第二,对这篇文章的解读如果仅仅停留在“爱”这个层面上,未免太肤浅了,可能也辜负了鲁迅的一片苦心。不要忘了鲁迅不仅是一位文学家,更是一位思想家。在他的另一力作《风筝》中,他更是从亲情的冲突中思索开去,对中国的儿童教育、封建教育思想、旧伦理道德等进行了深刻的反思。在《阿长与〈山海经〉》一文的最后,作者特地强调道:“我终于不知道她的姓名,她的经历;仅知道有一个过继的儿子,她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”从“守寡”“孤孀”等字眼和作者少有的直接抒情句不难看出,他对旧社会女性的悲惨命运给予了深深的同情和深刻的反思。

在长妈妈这个不幸女性的身上,作者把他的女性观全面地展现出来,如果用几个关键词来概括,那就是:顺从、抗争、他者。

顺从:在那个封建宗法制浓厚的江南小镇上,父权制度和男性话语权几千年来桎梏着女性的身心,传宗接代是女人的天职,无后是一大罪过,所以阿长不得不过继一个儿子;“她大约是青年守寡的孤孀”,更不敢改嫁了;既然是保姆,就要恪尽职守、尽职尽责,做一个保姆的样子,想主子之所想,做主子之想做,你看:她“又不许我走动,拔一株草,翻一块石头,就说我顽皮,要告诉我的母亲去了”,“大概是太过于念念不忘了,连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”,长妈妈“做了一辈子的老妈子……平时也不回家去,直到了临死。(教参)”

一句话,顺从,以满足男权社会对女性的角色期待。因为在中国几千年的封建男权社会里,妇女只是男人的附庸,她们没有经济独立权,所以不能自立。她们只能是常青藤,紧紧抓住男人这棵橡树向上攀爬,争取一点生存的阳光和空气。鲁迅曾在他的《娜拉走后怎样》一文中,对中国妇女解放问题做过深入的思考:“走了以后怎样?……但从事理上推想起来,娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落,就是回来。因为如果是一只小鸟,则笼子里固然不自由。而一出笼门,外面便又有鹰,有猫,以及别的什么东西之类。”如此这般,顺从只能是她们最佳的选择了!

抗争:既然顺从,为什么要抗争,这不自相矛盾吗?不矛盾!抗争是为了更好的顺从。正如鲁迅所说:“中国人是最容易做奴隶的,做了还万分欢喜。”做不成、做不顺心当然要反抗。长妈妈在夫家反抗过,因为不能给夫家传宗接代,她痛苦过,抗争过,最后只得过继一个儿子,来换取作为一个女人的自尊和在夫家的地位;在鲁家的大宅院,她也反抗过、斗争过,她常“切切察察,向人们低声絮说些什么事,还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖”,这是在反抗主子,维护自己做一个女工的权利;“哥儿,你牢牢记住!”她极其珍重地说。“明天是正月初一,清早一睁开眼睛,第一句话就得对我说:‘阿妈,恭喜恭喜!记得么?你要记着,这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后,还得吃一点福橘……那么,一年到头,顺顺流流……”这是在向命运抗争,对苦难生活的抗争。

但我们再仔细想一想,这些抗争不是为了争取社会政治地位上的男女平等,也不是争取经济上主子奴仆同工同酬,更不是争取人格上女子自尊自强,而是苦苦在争取一种“非我”,一种男权社会对女子的一种角色期待。请看:长妈妈从夫家到鲁家大宅院,自身在妻子——母亲——保姆——妈妈四个角色之间挣扎。嫁给了一个姓余的男人做妻子,却好景不长,死了丈夫,只得“青年守寡”,在农村成了一个“克夫”的女人,人前人后被人骂,这何其失败!做妻子不成,做母亲行不行?可膝下无儿子,断子绝孙,遭夫家鄙弃,这又何其无奈!做个大户人家的保姆差不多吧,可常被“迅哥儿”“憎恶”和太太“责问”,所以有时不免“喜欢切切察察……竖起第二个手指,在空中上下摇动”。后来,长妈妈“平时也不回家去,直到了临死”,尤其她慷慨解囊,为迅哥儿买来四本“最为心爱的宝书(《山海经》)”,这些表现都折射出阿长在和小主人长期的相处中,潜意识把鲁家当做自己的家了,把迅哥儿当做了自己的儿子,在这里她慢慢找到了家的温暖,在迅哥儿身上她找到一个母亲的自豪感,迅哥儿实际上成了她的精神支撑!这种角色补偿的满足感使她找到了那个时代一个女性被男性认可的价值。

总之,阿长的抗争史就是一部女性的角色失落史和寻找角色的认同史。

他者:由此,我们发现阿长的顺从或反抗实质都是一种“他者”的顺从或反抗,即不是从一个女性自身“我”出发,而是从那个时代男性对女子的价值评判和角色期待出发,缺少子君(《伤逝》)那种“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”清醒的认识,她属于“假自我”,因为她从未有过“自我意识”,一句话,她不是自己的,她为了别人(男性)而活,如果男性是大树,那她就是枝叶,枝叶只是大树的附属物,正如20世纪欧美著名女权主义文学批评家西蒙·波伏娃说过的一句意味深长的话:“一个女人之为女人,与其说是‘天生’的,不如说是‘形成’的。”

自我的缺失,是中国女性几千年来最大的悲哀!

一生都未给自己母亲写过文章的鲁迅,却破天荒地给一个“连姓名都不为人所知,出身低下,享受不到教育的权利,不识字,没文化”的一个女工作传,这不免让人不得不这样想:这正是鲁迅的用心良苦所在,在他的心目中,阿长其实不仅指“这”一个,她更是一个文化符号,她的一生就是中国千百年来在男性话语和父权制度桎梏下苦苦挣扎的千千万万旧社会女性的缩影!

到此,我们可以这样去理解该文的思想内涵:《阿长与》是鲁迅的一个女性主义范本,它寄托了作者对旧中国女性的深刻同情,并对中国妇女解放问题作了深刻思考:解放女性的关键是女性首先要解放自我!

(作者单位:舒城县柏林中心学校 )

范文八:白居易《长恨歌》主旨新探

盛粪▲

自居易《长恨歌》主旨新探

◎卜永清

(河南科技大学文法学院河南・洛阳471003)

摘要白居易Ⅸ长恨歌》的主旨有很多不同的理解。作者认为,它的主旨不是赞美爱情的,也不是批判荒淫的,而是在于批判玄宗皇帝对自己爱情誓言的背叛。李隆基与杨责妃的爱情是不合常理的,它们之间没有真正的爱情.李隆基对杨贵妃的思念,是自责自己违背誓言杀死杨贵妃而引起的。

关键词白居易长恨歌主旨新探

历来对《长恨歌》的主旨有两种看法。一种看法把它当动迎合。这说明在“难自弃”的动力之下,杨玉环忘记了伦作政治讽刺诗,一种看法把它当作歌颂爱情之作。前者认理大节。有人又说,是玄宗首先乱了伦理的。当然,乱伦理为这首诗的主旨在讽刺唐玄宗荒淫误国,后者认为这首诗大节的责任首先应该是玄宗。但是,玄宗老昏了,玉环却没在赞美李杨之间的爱情。而后者在读者中间似乎更容易获有老昏。一个巴掌拍不响。玉环如果拒绝了,玄宗就不一得共鸣。确实,《长恨歌》中出现了许多关于爱情的名言警定终于乱伦。玉环主动迎合,乱伦就不可避免了。玉环为句,千年以来,传诵不衰,于是李杨爱情悲剧就成了读者心什么主动背上乱伦的骂名呢?富贵和权势的欲望支配了中的典范。这样一来,赞美爱情的观点成了主流。笔者以她。追求最高权力和享受最高荣华富贵是杨玉环的唯一目为,把《长恨歌》看作是作者对李杨爱情的赞美是读者对作的,达到这个目的只有成为玄宗的贵妃。玄宗对她的宠爱者的误解。这种误解作者主旨的现象在文学领域是经常发是她实现目的的唯一手段。知道了这一点,杨玉环就主动生的,所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。从作者的迎合了。

本意来看,《长恨歌》是一首批判李杨“爱情”的诗篇,而不是说玉环主动迎合是有证据的。在思想上,就是“难自赞美。弃”,即追求富贵与权势。在行动上,就是刻苦练习《霓裳羽

一、李杨之间不存在真正的爱情衣曲》这个舞蹈。作为寿王妃,她没必要跳舞:即使是爱好,认为《长恨歌》是歌颂爱情的人们有一个具体的证据,也没有必要刻苦练习。她刻苦练习这个难度极大的舞蹈也就是唐玄宗对杨贵妃生时的宠爱和死后的哀念。确实,《长是有目的的,就是投玄宗所号。《霓裳羽衣曲》是玄宗修改恨歌》洋洋840字,写唐玄宗对杨贵妃的宠爱和哀思的句子过的他最喜爱的舞曲。作为妃子,如果能把这个舞曲跳得占一半以上。如果把《长恨歌》的结构划分成前后两部分,出神入化,那获得玄宗的宠爱就基本不成问题了。杨玉环那么,就应该从“临邛道士洪都客”以前划开。前面写的就在作寿王妃的时候就做到了出神入化,说明她早就在准备是唐玄宗对杨贵妃生前和死后的感情,写的是现实,后面写着。因为杨玉环明白,要想得到玄宗的宠爱,只有“天生丽的就是杨太真在仙界的情况,写的是虚幻。但是,唐玄宗对质”是远远不够的。

杨贵妃的感情是真实的,却不能说明杨贵妃对唐玄宗的感在“天生丽质”的基础上,加上“回眸一笑百媚生”,再加情也是真实的。笔者以为,杨贵妃对唐玄宗是没有爱情的。上出神入化的舞蹈技艺,玄宗就成了囊中之物了。陈鸿《长因此二人之间没有真正的爱情。恨歌传》载:“由是冶其荣,敏其词,婉娈万态,以中上意。”又

杨贵妃不是因为爱情才进入皇宫的,她是因为富贵和说:“非徒殊艳尤态致是,盖才智明慧,善巧便佞,先意希旨,权势才干方百计成为贵妃的。《长恨歌》一开始就说唐玄宗有不可形容者。”杨玉环把所有的聪明才智都用到投玄宗所好色,想寻找一个“倾国”女子来安慰自己的暮年。多年不好上了,岂有不成为贵妃的道理?

得,杨玉环恰好出现了。杨玉环不是被动的,而是主动地。成为贵妃也就有了富贵,但还缺少权势。于是,“姊妹“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。”“难自弃”三个字是她弟兄皆列土”就成了进一步追求的目标,而且以杨贵妃的聪主动的最好说明。虽然“为尊者讳”,作者隐去了杨玉环是明才智这一目标很快就实现了。有人说,这不是杨贵妃的玄宗儿媳的历史事实,但是“难自弃”却暴露了蛛丝马迹。错,而是玄宗的错。这种观点是缺乏说服力的。姊妹封了“难自弃”是杨玉环成为贵妃的关键。有人说,皇帝选妃子,国夫人,堂兄当了宰相,而且是奸相。姊妹兄弟胡作非为,女人没有拒绝的权利。这话不对。一般的女人的确没有权路人侧目,没有杨贵妃的支持是不可能的。马嵬之变,御林利拒绝,那是义务:但是,杨玉环完全有权利拒绝,因为她是军在杀了杨国忠之后还要求杀杨贵妃,原因就在于害怕杨玄宗的儿媳,是玄宗亲封的寿王妃。她如果拒绝玄宗,玄宗贵妃的报复,充分说明杨贵妃是善于报复的。

会强迫吗?可能性不大。问题是杨玉环没有拒绝,而是主总之,玄宗因为美丽、聪明和高超的舞技而爱上杨玉环,万 方数据2007年第1期安徽文学

是正常的。而要说杨玉环是为了爱情而爱上玄宗,是缺乏J“一篇长恨有风情,十首秦吟近正声。”《秦中吟》是自居易新目耋根据的。乐府诗的代表作,是讽刺现实的名片,把《长恨歌》与《秦中

二、作者的真正用意在于批判吟》并举,说明作者的意图也在讽刺现实。白居易又说:“时有人说,《长恨歌》的后面部分描写了杨贵妃在仙界对之所重,仆之所轻。”意思是说,时人所重的《长恨歌》正是我玄宗的思念,说明杨贵妃对玄宗是有爱情的。这种看法是所轻视的。有人认为,这是自居易自己的矛盾,其实不然。没有根据的。其一,世界上是没有仙界的,这个故事是根自居易所轻视的,不是《长恨歌》本身,对《长恨歌》本身他是据民间传说杜撰的,所以杨贵妃的思念是乌有的。其二,重视的:他所轻视的,是时人对《长恨歌》主旨的误解。时人杨贵妃在仙界里对玄宗只有恨意,没有思念。但是作者写都从赞美爱情、同情爱情的角度理解并传颂《长恨歌》,岂非的好像是杨贵妃非常思念玄宗,在笔者看来,这乃是一种是对作者良苦用心的亵渎?岂知作者这句话的用意又被误曲折表达批判的手法。我们来分析一下。“回头下望人寰解了,而且至今还在误解着,岂不令知者遗憾?

出,不见长安见晨雾。”这一句是作者批判意识的明显表露,三、作者曲折表达真实用意的原因

是说长安城看不见了,只看见晨雾,就是指战争的晨雾。批综上所述,自居易的《长恨歌》不是歌颂爱情的诗篇,而判了玄宗不理朝政导致安史之乱的错误。下面,作者的批是讽刺现实的诗篇,这种讽刺是婉转的,曲折的。但是,它判意识通过杨贵妃的恨来表现。“但令心思金钿坚,天上不是在讽刺帝王的荒淫,虽然客观上涉及到这一点;它主要人间会相见。”说的是杨贵妃埋怨玄宗没有“金钿坚”。“l临的是在讽刺帝王对爱情的不忠,对爱情誓言的背叛。表达别殷勤重寄词,词中有誓两心知:七月七日长生殿,夜半无讽刺的方式不是直接的,而是曲折的,即深刻揭示玄宗自己人私语时:在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久内心的自责,也就是就是思念。时人不深思,就不免浅薄,有时尽,此恨绵绵无绝期。”这八句是最著名的,有人认为认为只是思念,没有自责。

它表达了杨贵妃对爱情的坚贞,其实,笔者认为表达的是那么,作者为什么要曲折表达自己的真实意图昵?笔对玄宗对爱情不坚贞的埋怨。或者说,表达的是对玄宗缢者以为有两个原因。其一,客观原因。讽刺玄宗是一件很死贵妃的“恨”,就是“此恨绵绵无绝期”的“恨”。为什么恨敏感的事情,自居易应该考虑到。虽然他的《秦中吟》很深呢?因为玄宗违背了自己的爱情誓言缢杀了贵妃,贵妃不刻,但是直接讽刺皇帝的,还没有,有几篇只是间接的,例如愿意死而被迫死了,岂能不恨?作者把诗名叫做《长恨歌》《卖炭翁》的苦宫市等。如果自居易直接讽刺玄宗荒淫误国,恐怕深意就在于此。政治冒险太大,所以他选择了爱情的角度。因为爱情而宠

反过来说,玄宗对死后的杨贵妃的思念在很大程度上幸贵妃,就委婉多了。极力铺写玄宗的因自责而思念,就塑是一种自责。他思念得越深,说明白责也越深。因为玄宗造了玄宗的重情的形象,批评的意味就更委婉了。其二,主对当年的爱情誓言是牢记着的,是准备牢守这个爱情誓言观原因。自居易是个“深于诗,多于情”的人,他不会认为帝的。不想在生命和皇位面前,他最终放弃了爱情誓言。前王不应该有爱情。帝王也是人,是男人,宠爱美女不是过错。面说过,玄宗在心里是爱杨贵妃的,因为爱,所以才会自责:玄宗的错误在于因为爱情而忘了国情,爱情本身不是错误。因为自责,所以才更思念。这样,在意识里,自居易又有同情的玄宗的成分。李商隐说:

再联系杨玉环生前受到的宠爱,作者连篇累牍进行描“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。”也有同情的成分。袁写,用意也是在批判。作为有特殊身份的皇帝,对妃子宠爱枚说:“石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。”这是对“长恨”到不分清红皂白的地步,是绝对不应该的。批判的句子,例的另一解释,批判就很直接了。另外,自居易失败的初恋对如“从此君王不早朝”,“三千宠爱在一身”,“遂令天下父母创作《长恨歌》也有影响,它会影响到自居易把讽刺的角度心,不重生男重生女”等等,几乎句句都含有批判的意味。定在爱情上,借玄宗对贵妃的思念来抒写自己的初恋情结。

所以,笔者以为,作者写《长恨歌》的真实用意在于批判白居易曾经爱上一个叫湘灵的女子,因遭反对而分手,他痛不合常理的爱情。皇帝与妃子之间应该有真正的爱情,但苦了很久。这种痛苦使他认识到真爱的力量和获得真爱的是,这种爱情不应该超出常理,超出常理的爱情就不是真正不易。长久的郁积需要发泄,《长恨歌》或许就是最好的媒的爱情,就应该批判。这一点,自居易的好朋友陈鸿看出来介。当然,由此判定《长恨歌》是写作者自己的初恋的情结,了。陈鸿在《长恨歌传》末尾说过:“乐天因为《长恨歌》。意把自己当作玄宗,把初恋情人当作贵妃,就显得荒唐了,也者不但感其事,亦欲惩尤物,窒乱阶,垂于将来者也。歌既大大降低了《长恨歌》的社会意义。作者写玄宗的思念的时成,使鸿传焉。世所不闻者,予非开元遗民,不得知:世所知候可能调动了自己的初恋经历,因此才会写得那么深切动者,有玄宗本纪在。今但传《长恨歌》云尔。”这段话的意思人,但是作者并没有忘记批判玄宗对爱情誓言的背叛。有两点,其一,自居易是在批判杨贵妃的,其二,为《长恨歌》

里被掩盖的历史事实作传。陈鸿没有指出《长恨歌》是在赞参考文献:

美爱情,说明陈鸿认为《长恨歌》是在批判爱情,不然他应该【11陈洪主编大学语文.高等教育出版社.2005年3月.

【2】金性尧注唐诗三百首新注上海古籍出版社.1980年9月

有不满的表示。【3]文lj维治.自居易传.沈阳辽海出版社.1998年5月

自居易自己也没有说过他是歌颂爱情的。白居易说过:

万 方数据2007年第1期安徽文学

白居易《长恨歌》主旨新探作者:

作者单位:

刊名:

英文刊名:

年,卷(期):卜永清河南科技大学文法学院,河南·洛阳,471003安徽文学(文教研究)ANHUI LITERATURE2007(1)

参考文献(3条)

1.陈洪 大学语文 2005

2.金性尧 唐诗三百首新 1980

3.刘维治 白居易传 1998

本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ahwx200701003.aspx

范文九:长与山海经

阿长与《山海经》

知识与技能目标:

一、 掌握课文的生字生词,整体感知课文。

二、 领会作者围绕人物特点选择典型材料的方法。

三、 学习用一两件事真实、生动、传神地写熟悉的人物。

情感态度与价值观目标:

四、 准确把握阿长是一个怎样的人,体会作者“不虚美、不隐恶”真实写人的主张。 过程与方法目标 :

三、 通过朗读与默读领会文中带有感情色彩的词句,体会先抑后扬的表现手法,领会作者的思想感情。

重点:目标二、目标三

难点:目标四

课时安排:两至三课时。第一课时完成目标一、二、;第二课时完成目标三、四;课后完成目标五。

第一课时

一、引入:有谁还记得我们初一学过的,我国现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生写的《从百草园到三味书屋》中美女蛇的故事?记得这故事是谁讲的吗?我们今天来学习鲁迅先生专门写她的一篇文章。板书课题:阿长与《山海经》。在学习课文内容之前我们先来复习一遍生字生词。

出示小黑板或投影。

二、检查预习,完成目标一:点名回答

听写新支点课后生字词语

三、导入:

现在我们看到课文的标题。作者将阿长与《山海经》连在了一起,那么,她与《山海经》有什么关系呢?

她除了给我讲过美女蛇的故事还为我做过什么事?在少年鲁迅的眼里,她又是怎样的一个人呢?

请大家将课文仔细地阅读一遍,解决下列问题。

四、课文讲解,完成目标二、三:

(一)、仔细阅读课文,思考下列问题,可以自由讨论。

1、 看看文章写了阿长哪些事情?重点写哪些事情?依课文记叙顺序列出。

2、 依次领会并归纳每件事情所刻画出的阿长的形象特征,再总结归纳阿长的形象,再体会这样写真人实事的好处。

3、 依照文中事件的次序划出事件中表明作者对阿长的感情态度的词句,对比前后的感情

有什么变化。

这样写有什么好处?这是一种什么写法?

4、 领会作者对阿长的思想感情。

(二)学生回答,教师归纳。

1、 明确问题一:适当引导,大概意思正确即可。从记叙事件的篇幅的长短、情节的具体

及表达的中心思想可得知哪些是重点。

喜欢切切察察。不许我走动。睡觉摆大字。

懂得许多规矩如元旦吃福橘,还教给我很多道理。

给我讲长毛的故事。

给我买来《山海经》。

其中“给我买来《山海经》”一事是重点。

2、 明确问题二:引导归纳,教师小结

“切切察察”“竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的鼻尖”的神态――饶舌多事。

摆“大”字等细节描写――不拘小节。活画出她的饶舌多事而又不拘小节的性格特征。 元旦吃福橘,将福橘“塞在我嘴里”,虽是迷信却是真诚善良的祝福。教给我的很多道理也是出于对我的关心爱护。

讲长毛的故事,讲到“脱下裤子”“外面的大炮便放不出来,再要放,就炸了!”的话,更是让人看到长妈妈的无知和淳朴。

写到买《山海经》时,作者用了相当多的篇幅和非常具体的细节来写,作者只是随意地告诉阿长《山海经》的事,她却真的买了回来,而令作者对她产生了衷心的敬意。体现了这位长妈妈的善良、热心和对孩子的关心、爱护。

而文章自始至终就一直在刻画她对孩子的关心爱护的品质:从她“不许我走动”到吃福橘的祝福和“晒裤子的竹竿底下,是万不可钻过去的”道理及后来买《山海经》都充分体现出来。

所以她虽然饶舌、多事、有许多令人生烦的规矩和道理,但又爽朗、热心、乐于助人、关心爱护孩子;有无知可笑、愚昧落后的缺点,但更有着淳朴、善良、仁慈的美德。

点评:作者这样写阿长,“不虚美”,“不隐恶”真实写人的主张,是一种尊重事实、实事求是的科学态度,而且这样把她的善良仁慈的美同愚昧落后的丑相掺杂,沙里淘金似的让她闪烁出美的光辉,将阿长这个人物写得更加真实感人。因此本文是写真人实事散文的典范之作。

3、 明确问题三:

作者对她的“喜欢切切察察”和“不许我走动”及“睡觉摆大字”是“实在不大佩服”甚至“最讨厌”的。

对她的烦琐的规矩和很多道理也觉得“非常麻烦”;

而后对她讲的“长毛故事”却产生“空前的敬意”,但很明显这并不是真正崇敬和敬爱的心意,因为“这种敬意”,后来竟“淡薄起来”,甚至“完全消失”。

最后她买来《山海经》时,作者产生了“新的敬意”,这才是真正的崇敬和敬爱,才是发自内心的、深切的、永久的敬意,因为作者说:书的模样,到现在还在眼前。这样才有作者后来的真挚的感激、怀念之情,所以最后作者发出一声深沉的祝福:仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的魂灵!

这样欲褒先贬,使描写的人物形象给人意外的惊喜和惊叹,起到出乎意外的效果,使人物形象更加真实可感、鲜明突出。这种先抑低后扬起的写法就叫先抑后扬。

4、 明确问题四:

总观全文,作者先是“不大佩服”,后来发生“新的敬意”,到最后发出深沉的祝福。作者用了先抑后扬的表现手法来刻画阿长这一封建社会的普通劳动妇女形象,刻画出了一个淳朴热情、善良仁慈、关爱小孩的长妈妈形象,抒发了自己对长妈妈的尊敬、感激和思念之情及深深的怀念。

(三)小结:将上面归纳的内容整理成表格形式,构成附表一。

五、作业:巩固性训练

1、 语文练习册本课练习一、二、三、四,巩固训练目标一、二、三。

2、 课文后面的练习一、二,巩固训练目标二、三。

六、板书设计:

第二课时

一、回顾目标二、三,导入本堂课的讲述内容:

(一)设计问题,在思考中回顾旧知识,在思考中导入新内容:

1、上节课我们分析了阿长这个人物形象,谁能够口头表述出她的形象特征?

2、作者在刻画阿长这个人物形象时,用了一种什么写法?

3、作者叙述的几件事情中,属于“抑”的方面的事件有哪些?属于“扬”的方面的事件有哪些?

4、如果要在课文中将这些事件划分开来怎么划?可以将课文划成几个部分?

(二)明确问题,导入新课:

1、明确:饶舌多事、有许多令人生烦的规矩和道理,但又爽朗热心、乐于助人、关心

爱护孩子;有无知可笑、愚昧落后的缺点,但更有淳朴、善良、仁慈的美德。

2、明确:先抑后扬。

3、明确:属于“抑”的方面的事件有:A、喜欢切切察察;B、不许我走动;C、睡觉摆大字;D、懂得许多规矩,教给我很多道理;E、讲“长毛”的故事属于“扬”的方面的事件有:F、买《山海经》

4、明确:这些事件可以划分成两部分:抑一部分;扬一部分。根据这些事件的划分,又可以将课文划分成三部分或四部分:开头部分,介绍阿长的称呼、称呼的由来和她的外形特点。然后是“抑”的部分。再就是“扬”的部分。最后是结尾部分补叙她的身世,并抒发怀念之情。其中“抑”的部分又可以划分成三个小层。让学生自己归纳段意及层意。

(三)导入:现在请同学们仔细阅读课文第三部分--“扬”的部分。

二、阅读课文第三部分,完成目标四:

(二)、设计问题,检查学生对课文内容的掌握情况及对艺术特色的体会。

1、当阿长来问《山海经》是怎么一回事时,“我”是怎样想的?这种想法表现了“我”的什么心理?

2、当阿长说“哥儿,有画儿的‘三哼经’我给你买来了”,“我”有什么反应?表现出怎样的心情?

3、“这又使我发生新的敬意了,别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。”

为什么会产生“新的敬意”?为什么说“她确有伟大的神力”?

4、“这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书。”为什么这么说?

5、文中哪句话抒发了作者对长妈妈的怀念之情?

6、划出描写阿长的句子,判断这些句子运用了哪几种描写方法?

7、分析“哥儿,有画儿的‘三哼经’我给你买来了”一句有哪些精妙之处,写出了人物的哪些特点?

(三)、解决问题,学生自由讨论,老师归纳作答。

1、明确问题一:“我知道她并非学者,说了也无益;但既然来问,也就都对她说了。” 说明我对从她那里得到《山海经》没抱任何希望,只是说说而已。

2、明确问题二:“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来;赶紧去接过来,打开纸包。”说明我听到以后很震惊,很感动,表现了我极度惊喜、兴奋的心情。

3、明确问题三:为我买来《山海经》,她确有伟大的神力。

别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。

4、明确问题四:这四本书虽然很粗拙,但却是由一个谁也想不到的人我买来的,当时给了我非常大的震动,让我产生过感激和“新的敬意”

5、明确问题五:仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的魂灵!

6、明确问题六:“她穿着新的蓝布衫回来了,„„我给你买来了!”外貌描写、神态描写、动作描写、语言描写。

“穿着新的蓝布衫”写一人普通妇女的打扮。

“一见面,就将一包书递给我”写她对我的关切、爱护之情。

“高兴”写为我买来了而高兴,可见长妈妈的仁慈、善良。

“哥儿,有画儿的‘三哼经’我给你买来了!”写出了一个淳朴、热心、关爱孩子的阿长。 7、明确问题七:“哥儿”的称呼,有地方特色,但更透着阿长对我的亲热、疼爱之情。“三哼经”的说法非常传神地展现了一个不识字的普通妇女形象。但就是这么一个不识字的人竟给我买到了《山海经》,所以当听了这话时,“似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来。”就显得真实自然,毫不夸张了。因此这处语言描写生动传神地展现了阿长虽然不识字没文化但却淳朴、热心、关爱孩子的形象特征,非常吻合人物的特点。

(四)小结:这部分围绕阿长的淳朴热心、关爱孩子的性格特点写了阿长给我买《山海经》一事,通过具体的细节描写,生动传神地刻画出了一个善良、仁慈、关爱孩子的长妈妈的高大形象。

三、作业:

1、课文后练习三,巩固目标四。

2、课六后练习四,完成目标五。

四、教后记:

范文十:6阿长与《山海经》

《阿长与〈山海经〉》

一、 说教材

本文编排在人教版义务教育课程标准试验教科书初中语文八年级上册第二单元,属讲读课文。

文中鲁迅先生所追忆的保姆阿长,虽是一个粗人,然而质朴、善良、热心。鲁迅深情的抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念。本文体裁是叙事散文,语言平实自然、朴素亲切,其中所蕴含的感情需要学生通过听、读、说去分析去品味。对文章的阅读练习,《语文课程标准》就此提出如下要求:整体感知课文的大概内容,感受课文的语言所表达的思想感情,大体了解课文的思路和中心意思。

二、 教学目标

1、掌握以下字词:“骇 掳 悚 惶急 疮疤 诘问 渴慕 霹雳 疏懒 惧惮 孤孀”,整体感 知课文。

2、 准确把握阿长是一个怎样的人,体会作者“不虚美、不隐恶”真实写人的主张。

3、 领会文中带有感情色彩的词句,体会先抑后扬的表现手法,领会作者的思想感情。

4、 领会作者围绕人物特点选择典型材料的方法。

5、 学习用一两件事真实、生动、传神地写熟悉的人物。

6、把握文中作者情感变化的过程,体会鲁迅先生对长妈妈的怀念、同情和赞美之情。

教学重点:

1、准确把握阿长是一个怎样的人,体会作者“不虚美、不隐恶”真实写人的主张。

2、 领会文中带有感情色彩的词句,体会先抑后扬的表现手法,领会作者的思想感。

教学难点:

1、文章围绕阿长写了哪些事,重点写了什么,从这些事情中可以看出阿长什么样的性格特征。

2、找出表现作者对待长妈妈情感态度变化的语句,学习欲扬先抑的表现手法,体会“抑”中的“扬”。

三、说教法:

(一)教学方法:情境教学法、诵读感悟法、评点法、谈话法、导读法、练习法、读义讲练法

(二)教学媒体:多媒体课件

(三)预计两课时完成。

四、说学法

1、强调预习。目的在于培养学生使用工具书,搜集处理信息的能力,培养自学能力,为实现“教是为了不教”努力。

2、强调多读。本文作者是文白转期的文学家,作品精深,较难懂,人言《朝花夕拾》是没有呐喊的心底呐喊,故必须熟读。另外,语感是语文的生命,而读是培养语感的最佳途径,故必须多读。

3、强调积累。丰厚语文积淀,包括学法积累和基础知识积累。

4、强调自主设疑,小组合作讨论,通过探究、讨论,培养学生

质疑解疑的能力

5、圈注法。指导学生在对课文的分析中,用符号圈点出重点词、句,以助于学生对文章内容的理解。养成圈点批画的良好习惯。

五、教学过程: (第一课时) 回顾导入:

同学们还记得《从百草园到三味书屋》中美女蛇的故事吗?正是这个惊险的故事为“我”儿时的“百草园”罩上了一层神秘的色彩。而讲给“我”这个故事的人是长妈妈,她对作者的儿时产生过重要影响,以致时隔多年之后,作者仍然写了一篇回忆她的文章,也就是今天我们要学习的《阿长与》。

本环节设计意图:从长妈妈讲美女蛇的故事这一片段可以看出,幼年鲁迅与长妈妈关系非常密切,这一片段又与本文有着有机的联系,由此导入新课,可以温故而知新。

学习活动一:多媒体展示作者鲁迅与《山海经》简介。本环节设计意图:使学生了解相关常识,为下面的学习做铺垫。

学习活动二:检测学生预习中对生字生词的掌握情况。

本环节设计意图:针对学生轻视基础的意识强化了重点词汇的积累。

学习活动三:初次阅读课文,设计问题,引导学生初步认识人物。

1、阿长是个什么身份的人?

(可从身份、外貌、学识、心、地、性格等方面说)

2、《山海经》这部书中写了什么内容呢?

(文中哪段介绍该书,要善于思考,学会从文本中提取信息)

3、作者将阿长与《山海经》连在了一起,那么,她与《山海经》有什么关系呢?

4、我们刚学过的一篇文章中也说过长妈妈,是哪一篇? (《从百草园到三味书屋》)

5、谁能说出《从百草园到三味书屋》选自哪部散文集?这书名是什么意思? 《朝花夕拾》

本环节设计意图:培养学生对文章的整体感知能力和概括能力,并引导学生了解文章详略得当的写作特点。

学习活动四:再次阅读课文,整体把握文章情节

1、文章写了阿长的哪些事情?重点写了哪件事情?

2、 依次领会并归纳每件事情所刻画出的阿长的形象特征,再总结归纳阿长的形象。

3、 依照文中事件的次序划出事件中表明作者对阿长的感情态度的词句,对比前后的感情有什么变化。 这样写有什么好处?这是一种什么写法?

4、作者对阿长有着怎样的思想情感

本环节设计意图:让学生以读的多种方式自主触摸文本,并配以问题的引导,让学生在读中与文本、与作者对话,在读中加深了理解和体验,在读中体会课文的故事性,在读中培了解情感变化。从而引发学生对文章的思考并引导学生认识到文章重要情节的作用,并从中体会到作者对长妈妈的敬佩与感激和长妈妈对一个孩子真诚热情的帮助与关爱,从而认识到时隔多年作者仍对长妈妈念念不忘的原因。

(第二课时)

学习活动五:设计问题,在思考中回顾旧知识,在思考中导入新内容:

1、上节课我们分析了阿长这个人物形象,谁能够口头表述出她的形象特征?

2、作者在刻画阿长这个人物形象时,用了一种什么写法?

3、作者叙述的几件事情中,属于“抑”的方面的事件有哪些?属于“扬”的方面的事件有哪些?

4、如果要在课文中将这些事件划分开来怎么划?可以将课文划成几个部分?

本环节设计意图:温故而知新,通过问题回顾昨天所学的知识,引导学生回到课文中,进而提出新问题,引发新的思考,进一步深入了解课文

学习活动六:分部分朗读课文,深入分析课文。 ⑪朗读6-18自然段,思考下列问题。

1、这部分文字写了哪几件事情?作者对这些事的态度是怎样的?

明确: 写了元旦吃福橘,长妈妈教“我”很多道理和讲“长毛”的故事三件事。作者态度从觉得“麻烦”到产生了不牢靠的敬意。

2、在看似贬义的外表下鲁迅先生有没有对阿长的同情、怀念和赞美?

⑫让我们来看19-28自然段,思考下列问题。

1、在这部分中,作者详细叙述了长妈妈为“我”买《山海经》的过程。要求学生复述买书的原因、经过、结果。

2、文中写了哪些人对待这件事的态度?用了什么样的表现手法?作用是什么

3、“我”为什么会觉得“似乎遇着一个霹雳,全体都震悚起来” ⑬阅读29-31自然段,回答下列问题。

文中哪些地方书写了作者的怀念之情?有感情地朗读出来。这里用了什么写作手法?

⑭看完整篇文章,我们来总结一下哪些内容详写?哪些内容略写?作者为什么这样安排?

本环节设计意图:介绍重点情节,进行详细分析指导学生通过重点语句,把握作者所蕴含的感情,并加以提示,如①“当长妈妈给我买回了《山海经》之后,这又使我产生了新的敬意了,“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了”。我引导学生结合上下文,以及作者的感情变化角度来考虑,学生能较好理解。特别是文章最后一句“仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的魂灵!”让学生联系上文内容,加以体会。在理解这些语句蕴含的感情的基础上,让学生有感情的大声朗读,细细品味,通过读更好的体会作者对长妈妈的深深地怀念之情。

这样教师教给方法后,由学生自学,质疑,很好的培养了学生自主学习的能力。

学习活动七:梳理全文,教师总结:

1、长妈妈这么疼爱“我”,那“我”小时候对她好不好呢?讨厌她哪些事?(3-12)

预设:喜欢切切察察睡相不好爱管闲事④规矩多⑤道理多⑥谋死隐鼠

2、虽然讨厌她,可也有发生敬意的时候呢。什么事情让孩子产生了空前的敬意了?这敬意后来还有么?

3、看来吓唬得来的敬意不是真正的敬意呀。读这篇文章后,你觉得阿长哪些地方给你留下的印象最深?或者说说你觉得作者笔下阿长的哪些事情最有趣?

4、小时候的“我”眼中饶舌多事、有许多麻烦的规矩、无知而又迷信的长妈妈,成年后却写文章来怀念她,就说明“我”已经理解了长妈妈。这理解用了多长时间? 三十年,多么漫长的岁月啊。事隔多年,鲁迅才恍然大悟,他一直忽略的一个人,甚至地位低下的一个人,原来是最疼爱她、最关心他、对他最重要的人。

5、像本文这样本来要赞美一个人,却在文章开头说她不好的写法。我们叫什么?

6、让我们用真诚的心祝福长妈妈安息吧!(有感情的读最后两段)

结语:

作者通过记述儿时与保姆长妈妈相处的往事,刻画出了一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女--长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节,有许多繁文缛节,但为人诚恳、热情、乐于助人,有着淳朴、

宽厚、善良、仁慈的美德。通过阿长寻购、赠送给“我”渴求已久的绘图的《山海经》等事的回忆。表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。其词恳切,其情真切,十分感人。

通过本文的学习,同学们也应该学会运用欲扬先抑和详略得当的写作手法,不断提升自己的写作能力。

本环节设计意图:1、教师对照板书总结:通过问题与学生一起梳理全文,文章有详有略,再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景,加深课文理解。