阿里山神木

阿里山神木

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【专家解析】阿里山神木

【优秀范文】阿里山神木

范文一:访阿里山神木[散文欣赏]

神奇的阿里山有神奇的树木,据说这种树木三千年不死,死了三千年不倒,倒了三千年不腐。我曾经寻访过塔里木河边上的沙海胡杨,那也是这样的神树,那么阿里山神木究竟是什么样的呢?我们参访团一行人决定去寻访这神山及其所出之神木。我们在陪同人员的带领下,一大早就从南投的埔里镇出发驱车前往阿里山。

汽车在山坡上爬行,山谷两边伤痕累累,那是地震给人类带来的灾难。车过有些地段时,我们真担心上面的土石会滚落下来,实际上这样的事并没有发生。我们的车缓慢地往上爬,终于爬上了一座大山的顶巅,那是玉山的山顶。玉山顶上有两颗被雷电劈伤的可怜的古树,那是两颗顽强的百折不挠的树。由于这两棵树矗立在高山顶上,吸日月之精华,受四时之清气,领千年之风骚,而且一丝不染俗世之尘烟,那是无比高洁的,高洁到足以令众物生妒的程度。雷公本来应该是主持公道和正义的,是公正的,他总是以镇压邪魔为己任,然而他却往往会被一群邪恶的嫉妒者所包围,所以有时也会失去公道的法眼而发生错误的镇压行为。这两棵高洁的古树就是这样被错劈了。古树令人陡生敬意,尽管被雷劈成肢残体废,然而依然挺立着,其残枝伸向天空有如苍龙腾跃,其残余的下半树身依然矗立成一柱通天之势,这种顽强不屈的抗争精神正是中华民族岿然自立的奋斗精神,其中当然包含了台湾人民的精神因素。我们情不自禁地与这两颗古树合影留念。

和古树合过影之后,我们又继续向目标前进。经过数个小时的颠簸,在午后时分,我们来到嘉义县阿里山乡香林村1号阿里山阁大饭店。我们就投宿在这个大饭店。这个大饭店前有一块巨石招牌,招牌字就是这个乡的乡长写的。乡长的字写得很不错,乡长能写出这样一手好字,可见当地是非常重视文化教育的。乡长在当地是一个响当当的人物,何况这家大饭店本来就是这个乡的资产,所以饭店的招牌字理所当然地由他来写,这是一种本色和自信。现在的许多饭店商铺总喜欢请名人题写招牌字,那是不自信的表现,那是为了借名人来提高自己,这样就像涂上了一层颜色而失去了本色。我觉得这个饭店真好,因为她显示了本色。我们匆匆地把行李物件放在房间里,随即出去寻访神木了。

美好的事物总会有美好的陪衬。神木还隐在树林里,而美丽的姐妹潭就迎面而来了。姐妹潭被郁郁葱葱的树木包围着,潭水清澈,蓝天白云和树荫静静地躺在潭水的下面。姐妹潭显得娴静庄重,就像贤淑的少女内涵很丰富。据说姐妹潭就是山中两姐妹幻化而成的。这姐妹俩同时爱上一个小伙子,既要爱情又要姐妹亲情,所以就选择殉情。两姐妹的殉情感动了上天,上天就把她们点化成姐妹潭永远相伴,或许旁边就有这个小伙子所化的形象呢!当然,这毕竟只是传说,姐妹潭也称鸳鸯潭,那鸳鸯潭的故事就要另说了。姐妹潭的中央有曲折的石桥通过,中间建有两个简朴的亭子,那是相思亭。潭的中央有大树的树桩,边上亦有数座大树的树桩,她告诉我们:这里是巨树的故乡。未见神木,神木的神韵已经透露出来了。我们在姐妹潭四周转了一圈,与树桩合了影,就从桥上通过去寻找神木了。

大家都在盼望着神木的出现。就在大家都很急切的时候,导游告诉我们,以前所说的神木现在已经躺倒在地上了。为什么呢?那是天意啊!以前所说的神木是一颗高约57米多,树围约23米,需十六个成年人才能合抱的大树。这棵树树身略倾侧,主干虽遭雷火的袭击已折断,但树梢的分枝却苍翠碧绿。其高耸入云巍巍挺立的姿态,有如得天地之精气与天地同寿的仙子,故被人们尊为“阿里山神木”。据说这棵树约生于周公摄政时代,所以又被称为“周公桧”。从周公摄政时代算起,这棵树已是3000多岁的高龄了,有人说这是亚洲树王,仅次于美洲的巨树“世界爷”。只不过这棵神木却于1997年又一次遭灾而折断,现在已经被放倒在地了。

这棵神木虽然已经倒了,但是阿里山依然矗立着许许多多高大的高龄树木,这种树木就是红桧。这种红桧就是神木。在姐妹潭旁边有三兄弟树。三棵红桧呈三角形挺立着,根连着根紧紧团结在一起,枝叶繁茂,生气勃勃。兄弟团结,同心同德,才是抵抗一切外来力量侵袭的力量源泉。游人从姐妹潭的曲桥通过无不为这三兄弟的团结精神所感动,于是就纷纷与之合影留念,要把这种团结精神带回家去。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

欣赏了三兄弟树后,我们继续前行,前面有三代木在迎接。三代木象征了万事万物生生不息的精神,这是大自然的造化。虽然三代木一代接着一代地繁衍,然而这三代木的繁衍却显得很艰难。可以想见,树木的繁衍之所以艰难,那是因为环境变得恶劣的缘故。要是环境变得非常恶劣,树木的繁衍就会被阻断。其实不光是树木,任何生物的繁衍和发展都需要适宜环境的支持。所以人类应当为事物的新生和发展创造条件,而不能只顾一时的利益而肆意破坏自然环境和社会环境。三代木的第一代已经躺倒在地上了,但是她为第二代的新生和发展贡献了条件。第二代也已经趋向衰老了,她又为第三代贡献了新生和发展的条件。就是因为有这种甘为后者无私奉献的精神,我们的世界才能不断地新生和发展。

我们继续前行,来到了一颗大红桧树下,我们六个人合抱都抱不过来。这棵树比较年轻,四周已经被围栏围上了,那是为了保护她。我想她应该是神木中的佼佼者,或许她能成为老神木的接班者。

还有两棵树桩很动人,那是夫妻树,虽然上身已经折断了,但是下部依然相依相偎地立着,似乎手拉着手,远远看去其造型正好是一个红心。这既是一种精神,又是一种美德。

神木不是一棵树,而是一片树,主要是红桧。在神木林里留着许许多多被砍伐后的树桩,这是日本侵占台湾对台湾大自然的破坏所造成的。这些树桩有着各种形状,有如牛头的,有如象鼻的,各种动物都在控诉外族入侵带来的灾难和入侵者的罪行。日本人心里亦很不安,他们唯恐会受到报应,于是就造了“树灵塔”来化解心中恐惧。树有灵魂而军国主义者却没有良心和正义之魂。

现在的神木林里架起了木桥,游人可以踏着木桥感受神木之灵气。在历史上,因为有了个秦桧,所以人们对桧就有了偏见,我想此桧非彼桧。一个人不好,怎么就害及这个名中之字呢?这个株连也太过分了吧。看了这里的红桧,我想人们不应该再搞株连了。

在阿里山,除了红桧之外,还有其他许多很珍贵的树种,所谓神木应该包含阿里山的其它树木在内。阿里山是神奇的,所以生在阿里山的树木都应该是神木。

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范文二:阿里山神木[散文欣赏]

从有常茶园上阿里山的时候,已是上午10点50分了。阿里山海拔约2216米,坐大巴上阿里山需一个多小时,全是盘山公路,颠簸是难免的。导游说,从山下到山上温差大,还得带上外套。主要问题是对晕车的人来说,要上一趟山就很困难。于是,出发前,导游征求大家的意见,对不上山的人则还需签一个协议类的文书,表明是自愿放弃游这一景点的。最终有兴致上山的只有13人,其他人因晕车、不想爬山等原因自愿留在了山下。

大巴车开始在山路上盘旋起来,不停地起伏摇晃,让人不敢离开座位。导游反复对我们说,开车的师傅是最棒的,言下之意,一方面向让我们放心坐车,另一方面也是对师傅的鼓励。师傅年轻,稳重,那技术还真没得说。不过想上山的我们,并没有被难行的山路所吓倒,大家一边看着车载电视《张学良》,聆听那一段历史,一边谈笑着,看着沿途的风景,好像没有感到有何不适。车向上走着,山峰相错,雄姿巍然,山坡上摈榔树、修竹连成一片,使阿里山充满着勃勃生机。看着阿里山的美景,我不想错过,顾不得东转西上的摇摇晃晃,还是拿起相机对着窗外的风景不停地按下快门,收藏着青山、茂林和野趣天热的美景时不时地为大自然的造化惊奇、叫好。

不知转过了多少弯,爬过了多少坡,只觉车越往上走天越蓝。挺拔的山峰、茂密的森林,还有沿途的翠绿的茶树,都有一种想让我下车去走一走的冲动。其实,对于阿里山的感知,最早还是源于上世纪80年代的一首流行歌《高山青》,那让人耳熟能详的歌词莫过于“高山青,涧水长,阿里山的姑娘美于水,阿里山的少年壮如山……”也因为这首歌,激发了我们对阿里山的向往。之前,导游曾介绍说,阿里山的姑娘是否美如水,那是仁者见仁了。但上了阿里山,那里的小火车、云海、日出、晚霞、森林(神木)“五奇”才是阿里山真正的美之所在。当然,只有住在山上才能看到这“五奇”景观。我们这次能够看到几奇呢?

大巴终于开到了山顶,这时,已到中午,蓝蓝的天空如洗过一般。明媚的阳光照射到山的每个角落,似乎也格外青睐我们这些来自大陆的游客,站在山上,迎面扑来的是清新的空气和微微的凉意,而艳阳却带给了我们一丝温暖。步行了一段路程,在一个路边树立着一块牌子,上面写作:“阿里山空气品质净区”。并标识了禁行的车辆及处罚的要求。穿过阿里山森林游乐区的门牌,导游阿凤领我们到了一个空场地,让我们稍等一下,她则去为我们联系安排就餐的事去了。到山上来的游客很多,而餐馆有限,就只能轮着进餐了。约莫过了半小时,在肚子开始咕咕叫的时候,终于轮到我们进餐了。也许与登上高山有关吧,那一顿好像吃得特别香。午饭后,我们将乘坐阿里山特有的小火车去看森林里的各种神木。

阿里山火车站就建在高山下,候车室全是用木材建筑的,连地板也是木质的,广场上还有几座木雕,造型也很精美。走进站台,火车轨道交错向深山里延伸着。1点时分,火车进站了,红色的车头,看上去很娇小,七八节车厢在这时格外醒目。我们坐在最后一节车厢,相对的两排座椅,就如公交车一样,中间是宽宽的通道,可以站人的。这会进山的人可能不多,坐在里面就很宽松了。1点10分,火车启动了,沿途尽是高大的树木,各种植被十分繁茂。经过7分钟车程,火车抵达神木观赏区。下车便看到成片的参天大树,挺拔而葱翠。导游先带我们观赏了放到在铁路旁的一棵千年神树,被称为“阿里山神木遗迹”。倒放在地上的神木看上去很粗壮,约有一人高,树木全裂开了,形成空洞,有些地方已腐坏。在横躺的神木旁立有一块宣传牌,上面用中、日、英文字分别对神木作了简介:“西元(公元)1906年11月,日治时期发现红桧巨木,树高50公尺,胸高周围25公尺,推测树龄3000年以上,敬之为神木。1914年阿里山森林铁路全线通车,其中阿里山神木与行驶而过的森林小火车之景象几乎就是阿里山的精神之象征,並成为闻名中外的台湾地标。”据称,1953年这棵神木遭受雷击元气大伤。1956年6月7日,再遭雷劈,树干内起火,神木终至焚烧身亡。1997年6月,因山区持续暴雨,神木因水份负荷过重及土质松动,于7月1日10时5分,终至不堪崩裂。其中三分之一树身倾倒在铁路上,另三分之二仍留在原地。1998年6月,在台湾各界对神木不舍的目光聚焦下,当局对神木的安放经过广泛征求意见后,进行了最终放到,让神木回归大自然怀抱。当日並在原地种植红桧树苗,以传承象征阿里山神木生生不息之精神。听完这神奇的故事,加深了我对阿里山神木的了解,让我对眼前这棵躺倒的神木肃然起敬,更为台湾人民崇尚大自然、保护物种的精神所感动。

阿里山森林资源丰富,尤以红桧、樱花闻名中外。错过了樱花漫天的季节,蓝天下也不见阿里山云海,而短暂的游览,更无法观日出,看晚霞……但在这片古老的森林里,我们感受了大自然的赐予,触摸到阿里山神木,阿里山的神奇尽收眼底,对我们来说已很幸运了。虽然我们看到的只是现存20棵神木的一部分,但却享受到了阿里山的自然、空气、山林、野趣,让身心受到了洗礼。不过最让人痛心的是在日本侵略台湾时期,日本殖民者疯狂砍伐掠夺阿里山的林木资源,山林里那些触目惊心的神木树墩,就是日本侵略者留下的罪证。台湾人民不会忘记这些历史,中华民族不会忘记民族的仇恨。

沉浸在阿里山传奇的美中,不见阿里山姑娘美如水,也不再遗憾。阿里山人民用他们的勤劳和智慧传承、守护了这片山林的美丽,我们才得以看到阿里山神木的生生不息,他们同山林一样美丽、伟大。离开阿里山时,怀着依依不舍的心情,我伫立向这篇广袤的森林,还有那些神木,行了注目礼!心里浮出的是:阿里山,今生我还能再见到你吗?

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范文三:阿里山的“神木”阅读答案

阅读短文,完成练习。

阿里山的“神木”

峰峦挺秀的阿里山,以奇特的“神木”,呼啸的林涛,变幻的云海,壮丽的日出为人们所称道。

这里奇树茂密,古木参天。有树龄3000多年,高52米,树围23米,被誉为“神木”的红桧;还有4000多岁高龄的“大神木”和树中生树,三代同堂的“三伐木”。这些奇树异木,汇成了一片绿色的海洋。秋风沙沙,干枝婆娑,万叶摇动。像大海中涌起层层波涛,发出阵阵涛声。每到黄昏的时候,白云从山谷涌起,迎风飘荡,把山谷和树海遮掩得若隐若现。站在峰顶,俯视山下,白浪翻飞,犹如置身海上的仙云之中。在观日楼观日出,景色更为壮观。远山在晨光中逐渐显露出来,天空忽而墨蓝,忽而淡青,忽而灰白,忽而殷红……不一会儿,红彤彤一轮朝阳升起,射出灿烂的光芒,给青山抹上一层瑰丽的色彩。

1.照样子写词语。

例:秋风(沙沙)

泉水(  )

北风(  )

岁月(  )

2.我会填合适的词语在括号里。[方法提示:可直接用原文中的词语来填。]

(  )的“神木”

(  )的林涛

(  )的云海

(  )的日出

(  )的光芒

(  )的色彩

3.在文中找出下列词语的近义词。

好像——(  )

茂盛——(  )

奇丽——(  )

4.文中的省略号省略了(  )。文中的“波涛”指(  )。“涛声”指(  )。[方法提示:联系上下文思考。]

5.用“——”划出具体描写林涛的句子。

6.文中的“神木”具体指的是(  ),这些“神木”长在我国(  )省的(  )。

7.文中有很多我喜欢的句子,我想抄下来读一读,背一背。

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阅读答案:

答案:

解析:

1.泉水潺潺,北风呼呼,岁月悠悠

3.犹如,茂密,瑰丽

4.省略号省略了其他的颜色;“波涛”指风吹树林,千枝婆娑,万叶摇动的景象;“涛声”指风吹树叶发出的声响。

5.这些奇树异木,汇成了一片绿色的海洋……发出阵阵涛声。

6.红桧,台湾,阿里山

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范文四:阿里木精神

学习阿里木精神心得体会

阿里木〃哈里克——一个非常平常的维吾尔族名字,一个普普通通的维吾尔族青年,在10年的岁月里,用自己卖羊肉串的微薄收入,资助了社会上面临辍学的120名贫困学生。他的感人事迹犹如一阵春风从遥远的南方吹到了冰天雪地的新疆,吹到了正在大发展的若羌。

通过报纸上,从网上我们知道阿里木〃哈里克自身并不富裕,但他坚持慈善事业,8年如一日,将卖30多万串烤羊肉的10余万元钱,全部回报社会,用于帮助社会上许多贫困学生和有困难的人。一个维吾尔族青年在贵州毕节市用卖烤肉积攒的钱资助当地许多贫困学生,使我深受感动。阿里木〃哈里克同志是我们新疆各族人民团结的榜样,我们为他的先进事迹而自豪。他是新疆人的光荣,同时也是我们巴州各族群众的光荣。当我从网上的新闻里看到,他在垃圾箱里捡鞋子穿,戒烟给贫困学生购买年货,甚至于生了病都没有钱去看医生,我深受感动,一个普通的维吾尔族青年心里牵挂的全是那些贫困学生,他为自己考虑得真是太少了。在报纸上看到媒体采访时阿里木兄弟说:“把字写在石头上,可以保留到永远;把字写到沙子上,只能保留一时。把钱花在该花的地方,那才是物有所值。”这句朴实的话语震撼着我的心灵,使我在维护民族团结和促进社会和谐发展中有了新的想法和认识。

我作为一名政府工作人员,使我的责任感更进一步提

升,使命感更加强烈。我认为学习阿里木的先进事迹,不仅是学习他捐款、资助,更要学习他的感恩之心,学习他善于利用自己的技能发展事业的生存之道,学习他面对困难勇往直前的精神,在自己平凡的工作岗位上干好本职工作的同时创新理念,奋发有为,牢记县委、政府的重托、不辱使命为我市的发展和长治久安贡献力量,为创建一个居住环境优良、百姓满意度更高城市而努力奋斗!

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范文五:学习阿里木精神

学习阿里木精神心得体会

我是通过网络了解阿里木的感人事迹。阿里木是新疆库尔勒人,在贵州毕节市卖烤羊肉串,。很多网友被阿里木的事迹所感动,亲切地称他为:烤羊肉的“慈善家”。

一个好人必定是善良的,善良是道德的基础。阿里木能成为人们追捧的道德楷模,成为公众心目中的道德英雄,首先是因为他善良。除了阿里木的善良,我们还应该学习阿里木的节俭,“俭以养德”,真是一点不假。是节俭和善良成就了阿里木。阿里木在毕节街头烤羊肉串,远离亲人,远离家乡,他既要面对生活条件的艰苦,又要克服语言交流上遇到的困难。可让很多人意外的是,阿里木整天乐呵呵地做生意。我很欣赏阿里木“快乐是一种行为”这句话。

现在,很多人觉得工作很累,感受不到快乐,其实这就是因为缺少对工作快乐的发现,缺少快乐行为,阿里木打动我的并不只是那些被媒体宣传后的感人事迹,而是他对待这些铺面而来的荣誉的那份淡然。他不求虚荣,不恋浮华,没有陷入物欲私念的落网。阿里木热衷于帮助别人,不计代价和成本,在当今高速发展的社会中是难得可贵的,这种精神值得我们铭记在心里,时时刻刻提醒着自己,我们是为老百姓服务的,要实实在在的为老百姓办事。在工作中无论多苦多累,想想阿里木,我们就会很坦然的去面对,并积极的对待工作与生活。把阿里木精神融入到工作中去,才能更好的生活,更积极的面对工作。

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范文六:谈阿里木精神

谈阿里木精神

新疆一个古老而又神秘的地方,这里没有“飞流之下三千尺,疑是银河落九天。”的壮阔,却有奔腾而下的天山融水哺育着天山儿女。这里没有“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。”的恬美凄静,却有着亘古大漠、千年依旧生长的胡杨林坚韧且永恒。这里没有江南柔美的靡靡小调,却有着最古老的名族那苍老神秘的歌谣。就是这样一块苍凉辽阔的土地哺育了我们新疆人的骄傲-------阿里木

1971年在新疆的一个边远小镇库尔勒市和静县出生了一个平凡的维吾尔族小男孩-----阿里木,1989年阿里木在石河子服役,在1992年退伍后在当地供销社工作然而好景不长1997年供销社破产后阿里木不得不离开新疆走南闯北,靠卖每根0.3元利润的羊肉串谋生。就是这样一位平凡的不能在的维吾尔族大叔在2000年将自己多年来卖出的30万串羊肉串攒下的10多万元全部捐献资助了贫困学生。阿里木并不富裕,也可以说是一个中国最底层的小人物,可是财富有价爱心却是无价的。并不富裕的阿里木用自己的一颗赤诚之心支撑起了这份沉甸却有甜蜜的担子。这位小人物用自己特别的方式来报社会。2010年底,新华社发起“中国往事感动2010”年度人物评选。作为候选人之一,阿里木最终获得者24万多张网络投票高居榜首。当年9月阿里木获得贵州省道德模范称号

“一夜成名”之后的阿里木依旧生活简朴每天有滋有味的卖着羊肉串,在他租住的砖木房里只有房东留下的几件旧家具,唯一值钱的就是摆在客厅的一台台式电脑。如果光看阿里木这个身材壮实、衣装简朴、经常胡子拉碴的新疆汉子很难和他所做的事情联系在一起,但是大爱无声,但当阿里木将那透着羊肉串味道的钱送到贫困学生的手中的时候,当阿里木说“我就是一个卖羊肉串的没什么文化决不能让那些贫困的学生没有书读,把字写在石头上可以保存到永久,把子写在沙子上只能保存一时。把钱花在该花的地方才有所值”时,我们应该怀着怎样的心情来思考这样的一个人和他所作的事情呢?是怎样的一种信念支撑着阿里木这样持之以恒的继续着他的爱心事业呢?是我们中华名族奉献的优良传统,是自强不息、勇于奋斗的精神,是关爱他人、勇于助人的品质,是心胸开阔,善于包容别人的高尚情怀。想象一下如果我们每一个人都能像阿里木一样对社会奉献自己的绵薄之力我们的国家将会变成什么样。我们和阿里木一样 都是社会上最普通的人之一,阿里木能做到的我们一样也能做到。一个普通的人,也许平凡、也许默默无闻、也许很贫穷。但是只要有一颗大爱善良的心,就一定会得到快乐。当阿里木看到那些他资助过的学生优异的成绩单就是他最开心的时刻。

阿里木是我们新疆人的骄傲,是中国人的骄傲,他身上

的有着中华名族最基本也是最博大的优良美德。他是天山母亲的好儿子,是我们学习的榜样,他虽然平凡但教会了我们太多不平凡的东西,他教会我们的东西必将指引我们不会迷失在以后诱惑繁多的社会里,他的思想将永远是我们做人的探照灯。

作者:王晓彤 新疆职业大学计算机信息管理学院 2011年4月10日

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范文七:“阿里山神”吴凤

“阿里山神”吴凤

作者:谷 时

来源:《闽南风》2009年第11期

在台湾嘉义县中埔乡的社口村,有一座“阿里山忠王庙”。该庙又称“吴凤祠”,是为了奉祀清朝时期一位叫“吴凤”的福建漳州籍义人而建的。一位异乡人,为什么在死后被当地人奉之为神明?古时候台湾原住民,有着怎样骇人听闻的传统迷信习俗?又为什么能够在短时间内得到遏止呢? 革除陋习

在台湾“阿里山神”吴凤诞辰310周年、成仁240周年临近的日子,2009年9月26日,在吴凤的故里——平和大溪镇壶嗣村,一场大典正隆重举行,来自海峡两岸的吴氏宗亲、学者近6000多人,共同见证了吴凤神像的安奉仪式及“吴凤庙”的奠基仪式。

吴凤,字符辉,公元1699年生于漳州市平和县壶嗣村。5岁时随父亲吴珠、母亲蔡氏渡海到达台湾,居住在诸罗大目根堡鹿麻庄,也就是现在的嘉义县中埔乡。吴凤在10多岁时,开始跟随当医生的父亲穿梭在阿里山中,为当地的百姓治病救人。

中埔乡地处于阿里山麓。在台湾还没有开发之前,阿里山有着48个“番社”,番社也就是当地土著的聚居地。据说,当年这个族群生性非常凶猛,动辄就杀人,所以汉人都不敢前往。由于吴凤少年时经常随父亲到阿里山行医经商,与当地的番族有着频繁接触,于是渐渐地懂得番语、熟悉番俗。加上他性格豪迈,颇有侠士风范,当地人对他都有几分敬畏。

在清代的台湾开发进程中,如何处理汉番矛盾,融合汉番关系,始终是困扰着清廷的一个重大问题。为了使汉民能够与当地人和睦相处,清政府采取一系列安抚政策,并设立“通事”这个职位,负责与番族人联络交往。吴凤为人公正诚实、勇敢大义,常常为大家排忧解难,他的经历和学识素养,使他成为阿里山通事的最佳人选。清康熙六十一年(公元1723年),24岁的吴凤被任命为阿里山通事。

通事的职责就是管理汉番贸易,征收番人赋税,开展番族教育,解决汉番纠争等等。吴凤忠于职守,处事公平,他为了当地族群和汉族友好相处,做了许多感化的工作,使各族的交往日渐频繁,深受番人信赖。

然而,有一件事始终是吴凤的一块心病,就是每逢稻谷收获季节,土著人都要举行一种叫做“粟祭”的传统仪式。而在这个仪式当中,有一个恐怖的程序:那就是在仪式之前,山民们就要下山杀死一些汉族人。他们将这种行为又称之为 “出草”。“出草”后,他们就割下死者的头颅,将其作为“粟祭”的祭品摆上供桌,祈求神灵保一方平安,岁岁丰收。就这样,许多来往于山界或误入山界的汉族人遭到了无辜杀害。

吴凤上任的第一年,就将革除山民的“出草”恶习作为首要任务。他经过不懈努力,终于与当地人达成协议:当年用牛头取代人的头颅作为“粟祭”的祭品,并答应土著人提出的第二年给他们提供人头祭神的条件。

吴凤任职的第二年,又到了稻谷即将收成时,阿里山的山民催促吴凤交出“粟祭”的人头。吴凤耐心劝告当地的酋长,要求他们改掉“出草”的习俗。他设宴款待酋长等人,奉劝他们用康熙六十年平定朱一贵之乱时,被杀死的造反者的40多个骷髅作为祭品,一年用一个。在吴凤的百般劝说下,山民们勉强听从了的劝告。从此,阿里山山民的“出草”习俗中止达40余年之久。 舍生取义

生活于阿里山的各族百姓,度过了40多年的平安日子。但没料到,一场噩梦正在悄悄酝酿着。

清乾隆三十四年,阿里山的“番社”聚居地发生瘟疫,很多人在这场浩劫中死去。山民们认为是因为没有人头祭神,神灵惩罚所致,于是群情激愤。时任新酋长的“奥哥”领着山里的青年人,气势汹汹地找到吴凤,声言必须要杀人谢神。

平和县壶嗣村吴氏长老介绍了族谱里描写的情况:“那时当地番族人逼他,说我们年景又不好了,不成,要出草!什么叫做出草啊,出草就是去杀人。吴凤被逼得无奈,怎么劝说都无济于事。” 万般无奈的吴凤只好对山民承诺,明天凌晨,有个戴红帽、穿红衣、穿红裤红鞋、骑着白马的人会出现在通事的府邸附近,这个人走到那里你们就可以杀了。山民们一听马上安静了下来。

第二天,天刚蒙蒙亮的时候,山民们在通事府邸周围埋伏了大半夜后,果然看见一名衣着通红的人骑着白马缓缓经过。于是,众人手举砍刀长矛,呼啸着朝那人冲了过去一阵砍杀。过后,他们褪去死者的装束,猛然发现,这人却是几十年来对他们亲如家人的大恩人吴凤公。众人捶胸顿足、泪如雨下,但事情已经无法挽回。时年,吴凤71岁。

英名载史

这件震动清廷的事件发生在公元1769年农历八月初十的早晨。在早年两岸的一些资料中有着完整的记载,如清咸丰五年(公元1855年)的学者刘家谋的《海音诗》、清光绪二十年(公元1894年)的学者倪赞元的《云林县采访册》以及连横的《台湾通史》。

而连横的《台湾通史》对于吴凤的死因的记述有所不同,《通史》以为:是原住民因为吴凤不让他们杀人而暗算了吴凤。而吴凤在死前就布置了机关、假人来蒙蔽山民。后来当地恰巧发生了瘟疫,山民以为是吴凤的鬼魂作祟,惩罚他们,于是惶恐中就尊吴凤为神。

但在《台湾通史》里,对于吴凤“舍生取义”经过的描写,与众多史料的记载大体一致:……越数日,番酋至,从数十人,奔凤家。凤危坐堂上,神气飞越。酋告曰:“公许我以人,何背约?今不与,我等不归矣。”凤叱曰:“蠢奴,吾死亦不与若人。”番怒刃凤,凤亦格之,终被诛。大呼曰:“吴凤杀番去矣!”闻者亦呼曰:“吴凤杀番去矣!”鸣金伐鼓,声震山谷。番惊窜。凤所部起击之,死伤略尽。一、二走入山者,又见凤逐之,多悸死。妇女惧,匿室中,无所得食,亦槁饿死。已而疫作,四十八社番莫不见凤之驰逐山中也。於是群聚语曰:“此必吾族杀凤之罪。今当求凤恕我!”各社举一长老,匍匐至家,跪祷曰:“公灵在上,吾族从今不敢杀汉人。杀则灭!”埋石为誓。自是乃安。尊凤为阿里山神,立祠祷祀。至今入山者皆无害。

山民们的“栗祭”陋习终于以吴凤的生命代价而中止。吴凤死后的第7天,被山民们厚葬。他们在吴凤的埋葬地竖了一个大碑,立誓说:“吾族从此不举人祭,祭则灭族!”此后,当地的汉族与山民们同耕共织,亲如一家。嘉庆年间,吴凤的继任——阿里山通事杨秘根据汉番同胞的意愿,在今嘉义县中埔乡的社口村,即吴凤原来办公的所在地,建造了“吴凤祠”。

“吴凤祠”一直香火不断,可惜后来毁于当地发生的一场地震。1917年重新建庙时,改名为“阿里山忠王庙”。后来,蒋介石、于右任先生还先后到庙里祭祀,并题写了诗词和牌匾。该庙现为三级古迹保护单位。

目前,在台湾的吴凤后裔已传到了第12代。漳台两地的吴凤宗亲,包括吴凤的信仰者,都会在他的忌日举行祭祀仪式,纪念这位先贤。吴凤生前供职的阿里山一带,被取名为“吴凤乡”。此后,当地人还陆续兴办起“吴凤中学”,并在嘉义火车站广场塑造了吴凤铜像。而在吴凤的故里——漳州市平和县大溪镇壶嗣村,近年来,已有成千上万的台胞来此探亲、悼念。

往事悠悠,浩气犹存。在长达48年的通事生涯中,吴凤与山胞们建立了深厚的情谊。这种情谊,是他舍生取义的基础。尽管吴凤牺牲的经过直到现在仍有争议,但为了杜绝“出草”的恶习,他不惜以自己的生命为代价,最终使民族之间得以和平共处,共同携手建设家园。在汉族和台湾山民共同开发宝岛台湾的艰苦过程中,吴凤舍身取义的事迹精神当成为台湾开发史中厚重的一页。

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范文八:用阿里木精神激励人

用阿里木精神激励支教人

阿里木哈力克,中国网事感动2010年度网络人物,“新疆青年五四奖章”荣誉称号。作为新疆库尔勒人阿里木在贵州毕节市卖烤羊肉串,8年来,阿里木卖出30多万串羊肉串攒下的10多万元,全部捐献出来资助了上百名贫困学生。阿里木的事迹经媒体报道后,在社会上引起巨大反响。很多网友被他的故事所感动,亲切地称他为:烤羊肉的“慈善家”。他的举动,资助着贫困学生继续学业,也激励着我们关注身边需要援手的群体。从新疆到贵州,近乎崇拜般尊重文化的阿里木始终坚持着一个朴素的信念:“国家和人民需要你的时候,能站出来的,都是英雄”。

作为一名西部计划研究生支教团志愿者,阿里木的行为更是秉承着“奉献 友爱 互助 进步”的志愿者精神,他以实际行动为我们做出了楷模典范,他能够知行合一,将自己奉献他人,回报社会的想法坚持8年之久,他的善良,节俭,乐观向上,知行合一的精神鼓舞激励着我们这群支教人。

新疆是一个多民族聚集的地区,民族团结是生活中的重中之重,是新疆能够长治久安实现跨越式发展的前提,阿里木不仅仅将民族团结深藏心中,更是付诸于实践,一个维族人用自己勤劳的双手,无私的帮助者贫困的学生,充分证实了那句话“五十六个民族 五十六只

花 五十六个兄弟姐妹是一家 ”我们是心连心 手牵手的一家人。 我们的支教地就是库尔勒,是阿里木的家乡,英雄的发源地流淌着英雄的精神,我们在库尔勒更是应该发扬阿里木精神,在我们的工作岗位上立足本职工作,发扬奉献精神,像阿里木那样用自己的才识去帮助那些渴求知识的学生,用自己的双手去筑造那些孩子们的梦想,帮助他们腾飞起航,我们同阿里木一样平凡,但是我们会努力向阿里木学习,在平凡中去构建更加美好和谐的社会。

阿里木在毕节街头烤羊肉串,远离亲人,远离家乡,他既要面对生活条件的艰苦,又要克服语言交流上遇到的困难。可让很多人意外的是,阿里木整天乐呵呵地做生意。我很欣赏阿里木“快乐是一种行为”这句话。现在,很多生活无忧无虑的人,之所以感受不到快乐,不能享受生活,就是因为缺少对生活快乐的发现,缺少快乐行为。 阿里木热衷于帮助别人,他拥有一颗慈悲、善良的心,他能体会作为社会弱势角色需要温暖和慰籍的心理,他是发自内心的理解和同情他们,在帮助别人的过程中他不仅得到了认同和尊重,还在爱心行动的循环中把偶然行动提升成了追求自身社会价值和崇高道德感的自觉意识,这变成了一种快乐。阿里木是一个了不起的人,贵州需要阿里木精神,新疆需要阿里木精神,中国更需要阿里木精神。

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范文九:让阿里木精神不断传承

让阿里木精神不断传承

巩留县牛场中学 张 静 初次听到阿里木的故事,8年时间、30万串烤肉,这组数字会让你想到什么?一个名叫阿里木的“好巴郎”给了我们一个完全意想不到的答案:他用一根根烤肉扦子串起的是上百个素不相识的孩子的上学梦。很多网友被他的故事所感动,亲切地称他为:烤羊肉的“慈善家”。

阿里木这样解释自己的举动:“没读书,缺文化,我只会烤羊肉串。不能让那些贫困孩子像我一样。”他的行为给这个寒冬带来了一股直达人心的融融暖流,他的出现也让我们如此真实地感受到了生命的价值和意义。而且阿里木的善良值得我们每一个人认真学习,一个好人必定是善良的,一个志愿者更应该善良,善良是道德的基础。阿里木能成为人们追捧的道德楷模,成为公众心目中的道德英雄,首先是因为他善良。

我们普通人能拿出自己收入的十分之一捐给别人,已经感觉自己觉悟很高了,而像阿里木这样,拿出自己的全部去资助那些素不相识的人,没有民族、等级、身份之分,他的思想境界令人敬佩,值得我们每个人学习,更是当今社会应该倡导的主流精神。

任由时间流逝、社会变迁,爱与善永远都是社会的主流。尽管有不少人总是感叹世风日下、人心难测,甚至有人遭遇“好心得不到好报”的尴尬,但依然有许多“阿里木”始终坚守着自己的信念,坚持做着自己认为该做的事,不问得失,不计回报。正是因为他们的存在,人们才更加相信有爱就有阳光。

阿里木在毕节街头烤羊肉串,远离亲人,远离家乡,他既要面对生活条件的艰苦,又要克服语言交流上遇到的困难。可让很多人意外的是,阿里木整天乐呵呵地做生意。我很欣赏阿里木“快乐是一种行

为”这句话。现在,很多生活无忧无虑的人,之所以感受不到快乐,不能享受生活,就是因为缺少对生活快乐的发现,缺少快乐行为。

然而,打动我的并不只是这些被媒体宣传后的感人事迹,而是他对待这些扑面而来的荣誉的那份淡然。当记者采访他,问他今后有什么打算时,他依旧蹲在地上吃着泡馍说:“这些(荣誉)都只是一场风,终有一天会过去的,我喜欢卖羊肉串,我会继续卖我的羊肉串,去帮助更多的孩子上学。当然,我希望最好能娶个媳妇„„”学习阿里木的草根精神,阿里木出名了,众多媒体围着他,闪光灯照着他,领奖台上簇拥着他。在这种辉煌中,阿里木没有眩晕,没有失神,没有膨胀,他不求虚荣,不恋浮华,没有陷入物欲私念的落网。“金钱不重要,人只要活得有价值就行”,阿里木用质朴的话语、真挚的行动感动着我们身边每一个人。看着阿里木,我相信每个人都能明白什么是大爱无疆!

阿里木的“特立独行”让我们敬佩——我们必须敬佩,只是一个小小的烤肉炉子、一张张带着烤羊肉香味的钞票,就圆了上百个孩子的上学梦,为孩子们插上了拥抱理想和未来的翅膀。从阿里木的感人事迹当中,我们可以真切地看到,只要我们愿意,我们每个人都能参与到慈善事业当中,我们每个人都能从帮助别人的过程中让自己的思想得到升华,让自己的人生价值最大化。

阿里木说过这样一句话:“把字写在石头上,可以保存到永远;把字写在沙子上,只能保存一时。只有把钱花在该花的地方,才是物有所值。”这句话,值得我们每个人仔细品味。阿里木,一个朴实善良、无私真挚的普通人,呈现给我们的是一种精神。我们这个时代需要这种精神,更应该学习和秉承这种精神,用这种精神激励自己做一个胸怀坦荡、懂得感恩、无私奉献、忠于职守的人。

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范文十:阿里木精神学习体会

阿里木,2010年感动中国十大人物之一,一个从新疆来到祖国内地做烧烤生意的新疆人,一个具有伟大人格并让人佩服的中国人。他有一句话是这样说的:“当祖国和人民需要你的时候,不管是谁,只要能及时站出来的,都是英雄”。这就是阿里木,一个另人称道的真男人。

阿里木的生活经历是坎坷的,他从前没念过多少书,后来去当了三年兵,退伍后在供俏社工作,可是1997年供销社破产后,他离开了多年居住的故乡,开使了走南闯北,闯荡天涯的生活。在,他来到了贵州省毕节市,并在这里定居了下来。阿里木是一个平凡的、普通的老百姓,他不富有,靠卖每根仅有3毛钱左右利润的羊肉串谋生。8年来,阿里木卖出30多万串羊肉串共攒下了10多万元,却全部捐献出来资助了当地的贫困学生。这件事被报道后,全国很多网友被他的故事所感动,亲切地称他为:烤羊肉的“慈善家”。

有人不理解阿里木的行为,认为他辛辛苦苦赚出来的钱,都这样捐出去,太傻了、太不值的了。可是阿里木的想法确十分简单,他说我只想让那些辍学的学生,能有书读、能有文化、将来做一个能回报社会的好人,我就是当年读的书太少了,没有文化,才不能过上好的生活,我不想让这些孩子们因为贫困而不能去上学,我希望他们都能接受教育,都能过上好的生活。说得多么好、多么让人感动啊。一个普普通通、平平凡凡的维族兄弟,将自己赚来的辛苦钱无偿的捐给那些贫困学生,不求回报,只求他们在将来能做人、干好事。这是一种多么伟大的人文主义精神啊。

出身贫寒,但他的形象却光辉高大、屹立在人们的眼中,有人说他是一个伟大的人、但是我要说,他是这个时代的英雄、一个真正的英雄。

虽经历坎坷,却依然乐观向上,对美好的生活充满着向往,眼神中流露出光芒,来指引着迷茫的我们前进的方向。他虽然在经济上是一个普通的人,但是他在精神上和行动上却是一个富有者,一个有着极其丰富精神资源的富有者,而相比起现在社会的某些人,他们高傲、自大、妄自菲薄、不知廉耻,他们虽腰缠万贯,却一毛不拔。那些人的心中只有着资本的运转,和无穷无尽的商业企图、商业利益,有的人虽然活着,可是他确已经死了,有的人虽然死了,但是他依旧活在人们的心中。学习阿里的精神是一个很正确的决定,这种精神值得我们每个人去学习,在学习中,我们反思着并质问自己:为什么我的生活是如此沉旧、像一枉死水一样死气沉沉,为什么我要甘于平凡、浪费青春年华,自甘堕落,不求上进。我明白了,因为我们心中缺少爱、缺少关心。缺少着对社国、对人民、对父母的爱,缺少着对亲情、对友情、对朋友、对身边人的关心。我们只顾着自己了,却从来没有想着别人的感受,我们的眼中只有我们自己的那一片小地方,而看到其它地方,那一双双需要帮助的眼神。

十年树木,百年育人。鲁迅先生说的多么好啊。重视教育、功在千秋,我是一个平凡的普通人,没有钱、没有房,没有高等学历、没有出众的外表、没有媳妇儿,可是我深知一句话:“我虽然,改变不了整个世界,但是我能改变我自己”。从自我改革做起吧。让我们像

阿里木大哥去学习吧。一种跨时代的伟大精神,改变自己、让自己变得更好从自我做起,让我行动起来吧,用我们的力量和智慧,团结一志,迸发出激情的火焰,来共建设我们的社国吧,让它变得更加长荣繁盛。

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