阿里什叶派

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【专家解析】阿里什叶派

【优秀范文】阿里什叶派

范文一:伊拉克什叶派阿里·哈迪清真寺金顶被炸

当地时间2月22日清晨,位于伊拉克中北部萨拉赫丁省萨迈拉市的阿里・哈迪(金色)清真寺遭到身份不明的武装人员袭击,巨大金色穹顶被炸毁,部分墙壁遭到破坏。没有造成人员伤亡。伊拉克内政部长巴格尔・杰布尔在驻萨迈拉军队负责人及宗教领袖的陪同下视察了爆炸现场,在初步调查后发表声明说,一伙武装分子,其中一人穿着伊安全部队的制服,其他三人穿着黑色衣服,于21日晚7时55分,在制服了5名清真寺警卫后,强行进入清真寺,在清真寺圆顶下安置了两个烈性炸药包,于次日凌晨6时45分通过遥控引爆。内政部声明还指出,负责保卫清真寺的警务人员共有35人,但声明没有透露在武装分子潜入和安放炸药时,其他安保人员为何不在现场。

金色清真寺是什叶派四大宗教圣地之一,内有什叶派第十和第十一伊玛目的陵墓。爆炸事件发生后,什叶派民众反应强烈,萨迈拉、什叶派圣城纳杰夫以及库特、萨德尔等地发生大规模抗议活动。伊什叶派宗教领袖大阿亚图拉阿里・西斯塔尼也发表声明,呼吁举行7天哀悼。

同日,伊最大逊尼派政党“伊拉克伊斯兰党”介绍说,至少60座逊尼派清真寺遭什叶派民众攻击、焚烧或侵占。

同日,伊拉克伊斯兰革命最高委员会领导人哈基姆把矛头指向美国驻伊拉克大使哈利勒扎德,声言后者应该承担爆炸事件的部分责任。

哈利勒扎德20日“敲打”在去年底议会选举中独占鳌头的什叶派,要求伊拉克建立一个基础广泛的民族团结政府,同时警告伊各派领导人不要在新政府和安全部队内搞宗派主义。

哈基姆说,这番“不负责任的”言论是金色清真寺爆炸事件的诱因之一。

爆炸事件发生后,伊政府和国际社会呼吁民众保持克制,维护团结。伊总理贾法里宣布全国哀悼3日,要求所有伊拉克人谴责袭击事件。

英国外交大臣斯特劳指责说,爆炸事件是“引燃国内斗争的可耻企图”。美国白宫发言人麦克莱伦说,总统布什对伊拉克圣地遭“野蛮攻击”表示哀悼,美方愿意帮助伊拉克重建清真寺。

联合国秘书长安南于当日发表声明,谴责在伊拉克发生的什叶派宗教圣地遭炸弹袭击事件,并呼吁有关各方采取措施平息局势。

安南对发生这一事件深表震惊和难过,并指出这是蓄意挑动派别纷争、破坏伊拉克和平与稳定的行为。他希望伊拉克各界对此保持最大限度的克制,并呼吁伊拉克的政治和宗教领袖本着对话与相互尊重的精神共同努力以平息局势、确保人权受到尊重和宗教场所得到保护。

事发后,伊国内教派关系骤然恶化,巴格达及卡尔巴拉等地冲突不断加剧,3天内至少有160人死亡。伊政府决定,25日继续将首都巴格达及周围3省的宵禁延长至白天。

(据2月24日《新民晚报》和2月24-26日《人民日报》)

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/28418795.html
当地时间2月22日清晨,位于伊拉克中北部萨拉赫丁省萨迈拉市的阿里・哈迪(金色)清真寺遭到身份不明的武装人员袭击,巨大金色穹顶被炸毁,部分墙壁遭到破坏。没有造成人员伤亡。伊拉克内政部长巴格尔・杰布尔在驻萨迈拉军队负责人及宗教领袖的陪同下视察了爆炸现场,在初步调查后发表声明说,一伙武装分子,其中一人穿着伊安全部队的制服,其他三人穿着黑色衣服,于21日晚7时55分,在制服了5名清真寺警卫后,强行进入清真寺,在清真寺圆顶下安置了两个烈性炸药包,于次日凌晨6时45分通过遥控引爆。内政部声明还指出,负责保卫清真寺的警务人员共有35人,但声明没有透露在武装分子潜入和安放炸药时,其他安保人员为何不在现场。

金色清真寺是什叶派四大宗教圣地之一,内有什叶派第十和第十一伊玛目的陵墓。爆炸事件发生后,什叶派民众反应强烈,萨迈拉、什叶派圣城纳杰夫以及库特、萨德尔等地发生大规模抗议活动。伊什叶派宗教领袖大阿亚图拉阿里・西斯塔尼也发表声明,呼吁举行7天哀悼。

同日,伊最大逊尼派政党“伊拉克伊斯兰党”介绍说,至少60座逊尼派清真寺遭什叶派民众攻击、焚烧或侵占。

同日,伊拉克伊斯兰革命最高委员会领导人哈基姆把矛头指向美国驻伊拉克大使哈利勒扎德,声言后者应该承担爆炸事件的部分责任。

哈利勒扎德20日“敲打”在去年底议会选举中独占鳌头的什叶派,要求伊拉克建立一个基础广泛的民族团结政府,同时警告伊各派领导人不要在新政府和安全部队内搞宗派主义。

哈基姆说,这番“不负责任的”言论是金色清真寺爆炸事件的诱因之一。

爆炸事件发生后,伊政府和国际社会呼吁民众保持克制,维护团结。伊总理贾法里宣布全国哀悼3日,要求所有伊拉克人谴责袭击事件。

英国外交大臣斯特劳指责说,爆炸事件是“引燃国内斗争的可耻企图”。美国白宫发言人麦克莱伦说,总统布什对伊拉克圣地遭“野蛮攻击”表示哀悼,美方愿意帮助伊拉克重建清真寺。

联合国秘书长安南于当日发表声明,谴责在伊拉克发生的什叶派宗教圣地遭炸弹袭击事件,并呼吁有关各方采取措施平息局势。

安南对发生这一事件深表震惊和难过,并指出这是蓄意挑动派别纷争、破坏伊拉克和平与稳定的行为。他希望伊拉克各界对此保持最大限度的克制,并呼吁伊拉克的政治和宗教领袖本着对话与相互尊重的精神共同努力以平息局势、确保人权受到尊重和宗教场所得到保护。

事发后,伊国内教派关系骤然恶化,巴格达及卡尔巴拉等地冲突不断加剧,3天内至少有160人死亡。伊政府决定,25日继续将首都巴格达及周围3省的宵禁延长至白天。

(据2月24日《新民晚报》和2月24-26日《人民日报》)

范文二:什叶派和逊尼派

问:什叶派和逊尼派是伊斯兰教的两大派别,这两派有什么区别?有过哪些矛盾和斗争?

伊斯兰教起源

伊斯兰教是公元7世纪初由穆罕默德在阿拉伯半岛创立的。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺服”,伊斯兰教即顺服于唯一神安拉的宗教。公元632年,穆罕默德去世,当时他没有留下遗嘱安排谁为哈里发(即继承人),也没有谈到以什么形式推选哈里发。他的追随者们在继承权问题上发生了分歧,并导致了伊斯兰教历史上两大派别的产生。

什叶派

“什叶”为阿拉伯语“党派”或“追随者”的意思。穆罕默德去世后,一些人拥戴他的堂弟兼女婿阿里担任哈里发(即先知使者的继承人),构成所谓“什叶·阿里”,即阿里党。此后逐步形成了独立的教派什叶派,也就是主张从阿里及其后裔那里获取精神指引和政治领导的人,在之后的发展中,其内部又出现多个支派。其信徒约占今天全球穆斯林人口的10%。伊朗是世界上什叶派人口最多的国家,约7000万人。其次是巴基斯坦,约2600万人。

逊尼派

目前全世界穆斯林中的绝大多数都属于逊尼派,这一名称来源于该派宗教学者阶层强调遵循伊斯兰教固有的传统(即逊奈)。在什叶派和伊斯兰教其他派别形成和不断分化的过程中,与之相对的伊斯兰教的主流逐步发展成了今天的逊尼派。因为什叶派的人数较少,逊尼派人数占绝对多数,因此逊尼派也常被称为“大众派”。 其信徒约占今天全球穆斯林人口的90%。埃及是世界上逊尼派人口最多的国家,约7100万人。其次是沙特阿拉伯,约2100万人。

矛盾和斗争

两派自产生起,在政治主张和宗教教义上一直存在分歧和争论,并在特定的历史时期时有激化。但总体上来说,逊尼派作为主流占上风。只有伊朗在16世纪建立了以什叶派为国教的国家,并将什叶派信仰推广开来。

上世纪80年代爆发的两伊战争也与教派分歧存在一定的关系。伊朗的穆斯林绝大多数属于什叶派,伊拉克什叶派虽占该国人口的多数,但萨达姆政权更多地代表了逊尼派,处于领导地位,压制着什叶派各方面的权利。在1979年伊朗伊斯兰革命爆发之后,伊拉克更是对本国内的什叶派严加防范。在两伊的地区霸权和领土争端不断发酵的过程中,教派因素也发挥了一定的作用,最终爆发了长达8年的战争。

今天叙利亚的统治者阿萨德家族属于什叶派当中的一个边缘派别阿拉维派,与伊朗信仰的什叶派主流派有很大的差异。叙伊在政治、军事和经济方面的合作虽有教派因素的影响,但更是出于现实政治的考虑。

(中国社科院世界宗教研究所研究员王宇洁对本栏目有贡献)

范文三:伊斯兰教什叶派

伊斯兰教什叶派

什叶派(阿拉伯语:ةعيشلا‎ Shīʿah)是伊斯兰教的第二大教派,原意为追随者,在历史上曾出现过“穆阿维耶什叶”、“奥斯曼什叶”和“阿里什叶”等,目前则专指拥护阿里的人,与逊尼派同为伊斯兰教两大教派。一般认为什叶派人口数占全世界穆斯林人口的10至15%。 ,然而某些什叶派人士称有30至35%。 什叶派是以古兰经及圣训上记载,先知穆罕默德的言论为基础,也包括一些什叶派视为是圣书(Nahj al-Balagha)的书藉[5][6]。什叶派认为穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被任命为他的继任者,也是第一个伊玛目。在穆罕默德死后,什叶派将伊玛目扩展到穆罕默德的后代(圣裔),后代中有几位是伊玛目,什叶派认为他们在社群中有特殊灵性上及政治上的权柄[7]。

什叶派有许多的派别,但最主要可以分为三派:十二伊玛目派、伊斯玛仪派及五伊玛目派等。

632年,穆罕默德归真,此时的伊斯兰政权内部有四派政治势力:第一派是来自古来什部落和哈希姆贵族集团,称作迁士派。他们认为自己同穆罕默德是同族,又是最先承认其先知地位的,所以穆罕默德的继承人应当从他们中选出。第二派是麦地那的贵族集团,称作辅士派。他们认为,如果没有他们的支持就没有伊斯兰教的今天,因而他们主张继承人应当从辅士派中选出。实际上这两派都为圣门弟子。第三派为阿里集团,称作合法派。他们认为,真主同穆罕默德不可能让穆斯林社团的问题由选民来决定,会指定特定的人物来继承穆罕默德的权力。阿里即是穆罕默德的堂弟,又是他的女婿,而且还是最早加入伊斯兰教的圣门弟子,是被指派的合法继承人。他们反对选举,坚持阿里拥有神圣的权力。第四派是古来什部落和伍麦叶贵族集团。他们在伊斯兰教兴起前曾执掌麦加政治,经济,军事大权;在穆斯林的兴起过程中长期与穆斯林社团保持对立;在信奉伊斯兰教之后丧失了原来的领导地位,但在穆斯林中仍保持较大影响力。尽管当时他们没有提出继承权问题,但随着时间推移也渐渐参与了继承权的争夺战。

在历史中,艾卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及阿里相继继位。其中阿里继位后,伍麦叶家族的叙利亚总督穆阿威叶凭借强大的军事力量在隋芬起事反对阿里。阿里调集军队迎战,在即将获胜之时穆阿威叶让士兵枪挑《古兰经》,要求以《古兰经》为决断,阿里接受仲裁,导致什叶派内部分化,部分追随者出走形成哈瓦利吉派。公元661年,阿里遇刺身亡。

阿里死后其子哈桑被库法人拥戴为伊玛目,并被麦地那穆斯林承认当选哈里发,但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝(又译伍麦叶王朝,《唐书》中称之为白衣大食)。

680年穆阿威叶去世,他指认其子叶齐德继任哈里发,激起了麦加、麦地那及库法穆斯林的坚决反对,阿里的另一个儿子侯赛因(又译胡赛因)拒绝向叶齐德效忠并被库法穆斯林宣布为哈里发,起兵反抗,在伊拉克的卡尔巴拉城被倭马亚王朝的军队所杀,起义失败。此次起义,除了阿拉伯人之外还有非阿拉伯人穆斯林的参与,什叶派思想也随之传入非阿拉伯人中。

687年,分散在各地之信徒再次起事,以阿里第三子穆罕默德·本·哈乃菲亚的名义(被拥为伊玛目),宣扬阿拉伯穆斯林与非阿拉伯穆斯林(马瓦里)平等的思想,传播马赫迪即将复临人世、传播正义的教义,受到伊拉克和东方各省新穆斯林的支持,并接受什叶派教义。公元700年,伊本·哈乃非叶去世,他的追随者认为他没有死,而是隐遁在某处,将会重返人间。

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什叶派针对伍麦叶王朝的起义一直持续到8世纪中叶。740年,侯赛因之孙栽德·本·阿里为夺取伊玛目继承权,在库法发动起义,提出阿里和法蒂玛的任何一个后裔都有权继任伊玛目,其追随者形成什叶派栽德宗

穆圣的血脉

根据伊斯兰的文献记载,穆罕默德有十三位妻子。第一位海迪彻最重要,为穆罕默德生育了四个女儿两个儿子。其它妻子在海迪彻去世后嫁给穆罕默德,其中仅Maria al-Qibtiyya(穆圣妻子的身份存争议)生育了一个儿子。三个儿子都早夭。四个女儿中较大的三个,作为穆圣亲生女儿的身份存争议(一些证据表明是养女),她们共生育了三个子女,两个男孩早夭,仅一个女孩(穆圣的大女儿所生)成年了,也嫁给了阿里。因此,穆圣血统较为明确的四女儿法蒂玛极为重要,她嫁给了穆圣的堂弟阿里,并有二儿二女成年,其中长子哈桑的后裔被尊称为“谢里夫”,次子侯赛因的后裔被尊为“赛义德”。

阿里的父亲艾布·塔里布和穆圣的父亲阿卜杜拉是同父同母的兄弟(穆圣其它的多个叔父不同母),因此两家极为密切:穆罕默德早年丧父,由阿里父亲抚养,而阿里由穆罕默德抚养。穆圣把四女儿法蒂玛嫁给阿里之后,并隐晦地指定阿里为继承人(按什叶派说法)。法蒂玛生育了三个儿子,两个儿子成年,是穆圣唯一的两个外孙,后来都成为什叶派伊玛目。穆圣的外长孙哈桑曾就任第五位哈里发,被迫让位给伍麦叶王朝;外二孙侯赛因继任伊玛目,他反对伍麦叶王朝世袭并为之不屈献身,成为什叶派信仰的重要精神支柱;之后历任伊玛目都是侯赛因的直裔子孙。

下一任伊玛目是侯赛因的儿子阿里·宰因·阿比丁,是最后一位什叶派各个派别公认的伊玛目。宰因·阿比丁的母亲是波斯帝国的公主,因此之后历任伊玛目也都有波斯(现伊朗)血统,现在的伊朗是什叶派信仰的核心地区。 信仰和制度

什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度,包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者(乌理玛)才能达到大阿亚图拉的等级,比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。

十二伊玛目什叶派主张伊玛目是真主指定的穆斯林社团政教领袖,有传自穆罕默德的真光,具不谬性,并坚信末代伊玛目已隐遁,终将以马赫迪身分复临人世,恢复正义。其经注学尤为强调《古兰经》的隐义,唯有伊玛目才深知其玄奥。圣训学有经伊玛目传述的圣训集四圣书及其注释。教法学以经、训和伊玛目的教法判断为立法原则,伊玛目隐遁后由权威教法学家公议,对伊玛目的判断作出解释,并以理智为补充。

圣地

有别于逊尼派的圣地麦加和麦地那,什叶派穆斯林的圣地有以下几个: 纳杰夫,位于伊拉克,阿里·伊本·艾比·塔利卜葬于此地,该城也是2003年伊拉克战争主战场之一。

卡尔巴拉,位于伊拉克,侯赛因殉难并埋葬于此。

马什哈德,位于伊朗,什叶派第八伊玛目阿里·里达埋葬于此。

派别

什叶派信奉的伊玛目教义。伊玛目在阿拉伯语中原义是祈祷主持的意思。逊尼派中该词还是如此。在什叶派中,伊玛目是人类和真主之间的代表人,有特别神圣的意义。《古兰经》中的隐义,只有通过伊玛目的秘传,信众才能知其奥意。

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按什叶派教义,伊玛目只能来自穆罕默德的家属后代。阿布·伯克尔、哈桑、侯赛因是全体什叶派共同信奉的最早三位伊玛目,之后有多少伊玛目各支派有不同意见。

当代什叶派内部分为十二伊玛目派、五伊玛目派(又名栽德派,Zaidiyyah)、七伊玛目派、阿拉维派等分支。其中十二伊玛目派认定从阿里开始,总共有过十二位伊玛目,前十一名逝世后,第十二名伊玛目隐遁,将在世界末日之前重现。七伊玛目派又名伊斯玛仪派,以阿里的第六代后裔伊斯玛仪为宗,受新柏拉图主义影响,建立了复杂的宗教哲学体系。

以上每一宗派之下还分成多个分支。

伊玛目世系

穆罕默德

法蒂玛+ 阿里①

↙ ↓ ③哈桑 ← 侯赛因②

④ 宰因·阿比丁

↓ ↘

⑤巴基尔 宰德⑤五伊玛目宗(宰德宗)

⑥萨迪克

↓ ↘

⑦卡齐姆 伊斯玛仪⑦七伊玛目宗(伊斯玛仪宗)

⑧里达

⑨贾瓦德

⑩哈迪

⑪阿斯卡里

⑫马赫迪 十二伊玛目宗

图示说明:括号中的编号是伊玛目的位次,各伊玛目之间纵向为父子传承,横向为兄弟关系。从(1)到(4)为全体什叶派公认的伊玛目,宰德宗在(5)处与其它宗分歧,伊斯玛仪宗在(7)处与十二伊玛目宗分歧。

分布

什叶派分布在个别国家非常集中,比如伊朗和伊拉克,占其人口之多数。在这两个伊斯兰人口大国附近的阿塞拜疆人口多数是什叶派。在其他地区如巴基斯坦、印度、北非等地的什叶派则比例极低。

目前,伊朗、伊拉克和叙利亚(叙利亚的什叶派占17%,掌权的巴沙尔·阿萨德家族属于什叶派的分支阿拉维派)是由什叶派掌握政权的国家。 什叶派在中国

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中国穆斯林大多为逊尼派,但也有一部分什叶派信众。新疆帕米尔高原东部塔什库尔干地区的3万塔吉克族信仰什叶派的伊斯玛仪派。新疆莎车有数百十二伊玛目派穆斯林,自称是“克什米尔人”,但中国政府把他们划为维吾尔族。 中国穆斯林中什叶派很少,但什叶派的教义,如对阿里的崇拜,已经渗透到了其他逊尼派、苏菲派之中。

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范文四:什叶派的苦难与梦想

伊拉克战争已经爆发,有关“后萨达姆政权”的传言炒得沸沸扬扬,伊拉克的什叶派在其中能扮演什么样的角色呢?

什叶派的苦难

什叶派是伊斯兰教中最大的少数派,与逊尼派(自称“正统派”)是伊斯兰教中相互对立的两大派别。“什叶”一词是“宗派、派别”之意,“什叶派”即“阿里的宗派”。其信徒遍布世界各地,以伊朗、伊拉克、也门、巴林最为集中,占居民半数以上。

什叶派的历史充满了苦难。661年1月,阿拉伯帝国的第四任哈里发阿里遇刺身亡,倭马亚王朝建立,开始了什叶派苦难的历程。什叶派不仅无权无势,倭马亚王朝还对什叶派严加管制和监督,其首任哈里发穆阿威叶尤为突出,残酷迫害什叶派,使用一些惨无人道的刑罚,譬如,断手、刖足等。什叶派忍无可忍,励精图治,联合阿拔斯推翻倭马亚王朝,建立阿拔斯王朝(中国古书上的“黑衣大食”),定都巴格达。什叶派本指望通过改天换日,重整乾坤,什叶派能东山再起。但在阿拔斯继位问题上的立场和态度,伊拉克什叶派与逊尼派尖锐对立。逊尼派承认阿拔斯继任哈里发的合法性,而什叶派继续坚持早期在哈里发继承问题上的十分固执和教条的立场。他们认为,穆罕默德归真后惟有阿里和阿里的后裔具有继承哈里发职位的合法性。于是什叶派的处境更加惨不忍睹,被迫逃亡帝国的边境地区。伊拉克什叶派与逊尼派的矛盾由此产生,伊拉克什叶派的政治身份危机随之而来,而且作为一种特殊的现象不断地显示出来,这也注定了伊拉克什叶派与历朝历代当权者斗争的历史。有一点要注意的:伊拉克什叶派的斗争不仅仅为了政治权利,也为了宗教上的正统地位。

据统计,伊拉克人口2300万,96%的居民信仰伊斯兰教,其中60%为什叶派信徒,他们主要聚居在伊拉克的南部,经济发展落后于中部逊尼派穆斯林地区。历史的发展加深了什叶派与逊尼派的隔阂和不信任,不管是费萨尔王朝,还是卡塞姆政权、阿拉伯复兴社会党政权,都是以逊尼派为中心。伊拉克什叶派地位依旧,饱受歧视和不公正的待遇,什叶派争取平等权利的斗争连绵不断,生生不息。费萨尔王朝建立时,竟然只安排一名什叶派穆斯林入内阁,对什叶派提出平等权利的要求置之不理,不屑一顾。更有甚者,在1934年,以逊尼派人士取代什叶派酋长的国会选举,引起什叶派无比愤怒。1935年的什叶派权利要求同样遭到蛮横拒绝,什叶派立即以大规模的起义回应,遭到残酷镇压。卡塞姆政权时,什叶派的地位虽有所改善,仍然摆脱不了历史的怪圈,政治上还是无权无势。萨达姆政权同样没有解决好伊拉克什叶派问题。

萨达姆的铁血和怀柔

1968年,复兴党重新掌权,萨达姆成为伊拉克的实权派,权力炙手可热,但并没有给什叶派带来曙光,其政治地位丝毫没有根本改变,依旧处于附属地位,根本无法染指国家大权。复兴党奉行政教分离的世俗主义政策,忽视了南部什叶派居住区的经济发展和社会福利,对宗教活动采取严厉的检查制度,禁止滥建清真寺和伊斯兰文化中心,对宗教领袖和各级教职进行严密地监视和控制等。引起国内什叶派极端不满和怨恨,伊境内出现了以伊斯兰为旗帜的具有反政府倾向的什叶派组织,例如,原先的伊斯兰号召党、伊斯兰革命党、伊斯兰行动组织、伊斯兰协会、圣战者组织、伊斯兰革命最高委员会等等,层出不穷。这些组织一经政府发现,就被监视和取缔。

高压下的什叶派忍无可忍,不断挑战逊尼派政府,开展一系列抗议活动。1974年、1977年、1979年的阿术拉节时,什叶派的宗教游行仪式很快演变成抗议政府的大规模示威游行,什叶派高喊口号,要求改变政治制度、社会制度,反对世俗主义,使伊拉克变成名副其实的伊斯兰国家。政府出动大批的军警,才得以弹压。

什叶派为此付出了沉重的代价。1979年6月,政府逮捕了伊斯兰号召党的领袖巴基尔・萨德尔。1979年7月,萨达姆出任总统后,对宗教的控制进一步加强,如由萨达姆直接掌管宗教事务部,由国家监督各级学校的课程和什叶派的宗教仪式,关闭一些宗教机构,加强对宗教刊物的审查,控制宗教基金和寺院的收支,甚至免除教士服兵役的义务以防止宗教势力渗入军队等。面对什叶派的活动,萨达姆政权采取断然行动。1980年4月,秘密处死巴基尔・萨德尔和他的妹妹本特・胡达。到两伊战争爆发前的15个月间,有5000名什叶派穆斯林被杀害。

在硬的一手的同时,萨达姆政权采取“胡萝卜加大棒”的绥靖政策。伊政府通过资源的均衡分配,使南部什叶派省份与北部逊尼派三省的发展水平的差距明显缩短,有些地方甚至更有利于南部,“南贫北富”的状况有一定程度的改变。什叶派经济地位提高,参政比例明显上升。从1982年~1987年,什叶派在全国革命指挥委员会中的比例已占到33%,而在复兴党的地区领导人中则占50%。两伊战争时,什叶派并没有从事叛国活动,相反,积极参加对伊朗的战斗,表明国家利益的冲突超过教派利益的冲突。

海湾战争结束后,萨达姆政权被严重削弱,什叶派认为是天赐良机,推翻萨达姆政权,建立什叶派统治的伊斯兰国家体制的机会到了。1991年3月2日,伊拉克南部的巴士拉和包括祖贝尔、萨马拉及纳西里耶在内的其他城市发生什叶派反政府抗议活动,很快演变成以什叶派圣地卡尔巴拉和纳杰夫为中心的叛乱。萨达姆政权面对困境,恩威并施。一面出兵镇压,炮轰卡尔巴拉,一面拉拢什叶派,让什叶派的最高领袖胡维谴责叛乱,同时派副总理哈马迪到伊朗与什叶派谈判,向以伊斯兰革命最高委员会为首的什叶派反政府组织提出分权的建议。根据建议,双方将在政权中享有同样的权力,什叶派原教旨主义者担任总理,并拥有内阁中一半部长的职位。由于伊斯兰革命最高委员会等固执地要求萨达姆下台,谈判难产。3月10日,政府军开始毫不留情地弹压叛乱,甚至不惜使用化学武器,从而迅速占领什叶派控制的阵地和城市,战争导致数以万计的什叶派穆斯林丧生,仅巴士拉死亡5000多人,纳杰夫和卡尔巴拉争夺战中就有1.2~1.6万平民被打死。萨达姆成为什叶派的梦魇,在什叶派穆斯林的眼中萨达姆是魔鬼的化身、屠夫、刽子手。

3月的镇压并没有解决问题。约20万什叶派叛乱分子逃到伊拉克最南端沼泽地带,从事反政府的游击战,伺机东山再起。萨达姆政权如坐针毡,于是集结大批军队于沼泽外围,并着手修筑通往该地区的公路,以便运输重炮和坦克。1992年2月12日,政府军兵强马壮,在坦克和飞机的支援下发起重大攻势,什叶派遭受重大打击,一时间萎靡不振,但没有死心踏地。1992年7月16日,什叶派叛乱再起。萨达姆政权双管齐下,一边秣马厉兵,派5个师的兵力强行镇压,一边加紧对什叶派的粮食和石油禁运,开始排干沼泽的水,强行移民。什叶派叛乱分子溃不成军,不断向美英等国求援。1992年8月,以美国为首的西方国家以保护人权为借口,在伊拉克南部北纬32°线以南设置禁飞区。禁飞区的设置使伊拉克丧失了主权完整,伊拉克问题的“黎巴嫩化”凸现。

萨达姆政权的镇压,无疑是没有从根本上消除什叶派的反抗斗争,关键是教派利益冲突客观存在,无法掩饰的客观事实,彻底烟消云散是不可能的。

什叶派有志难申

美国在“倒萨”中,相中了伊拉克的什叶派,什叶派不仅具有一定的实力,而且在伊拉克国内拥有坚实的基础。什叶派也急不可待地想抓住这千载难逢的良机,大展宏图,一圆长久以来执牛耳之美梦。但对于这股力量,美国忧心忡忡,心存疑虑。为什么呢?

伊拉克的什叶派与伊朗具有悠久的亲缘关系,而伊朗什叶派是以“冒天下之大不韪”的伊斯兰原教旨主义为指导思想的,这铸就了什叶派的伊朗情结和伊斯兰原教旨主义情结,而这是一贯遏制“两伊”如今又高举反恐大旗的美国所不愿看到的。

伊拉克和伊朗是什叶派最集中、人数最多的两个国家。长期的历史形成了一种以宗教信仰、宗教感情为纽带的亲缘关系,这要追溯到沙法维王朝时期。1502年,伊朗的沙法维王朝兴起,确立以什叶派教义为“国教”。为了普及什叶派常识,大量聘请伊拉克等地学者,从此,伊拉克和伊朗什叶派之间建立起了密切的联系,形成师徒关系和亲如手足的宗教情感联系。在和平时期,两国什叶派穆斯林往来不断,或前往朝觐伊朗的库姆、玛什哈德等宗教圣地,或驻足于伊拉克的什叶派三大圣地――卡尔巴拉(第四任“哈里发”阿里之子侯赛因的殉难地)、纳杰夫(阿里的陵墓)、卡齐迈因。此外,双方宗教文化教育交流频繁,什叶派穆斯林争先恐后往来两国求学深造,在此过程中增进了友谊和了解,加强了彼此间的密切关系。

伊朗的宗教领袖霍梅尼(1939~1989)曾流亡伊拉克的纳杰夫达13载,与当地的什叶派宗教领袖交往甚密,深受伊拉克什叶派的敬仰和爱戴,这一点深为萨达姆政权所忌讳。海湾战争之后,萨达姆把什叶派的反抗统统扣上了“伊朗背景”的帽子!事实上,伊拉克的什叶派组织的确有伊朗的影子,无论“伊斯兰革命最高委员会”还是“伊拉克号召党”等组织都如此。譬如有20年历史的“伊斯兰革命最高委员会”,成员主要由伊拉克战俘和逃亡者组成,有4000人的武装,而其总部就设在伊朗,可以说是伊朗、叙利亚的附庸。

除了有“里通外国”的嫌疑,伊拉克什叶派还从意识形态上反对萨达姆。伊拉克复兴党所代表的世俗化路线,客观上来说是一个进步,尤其要在多数仍政教合一政权的阿拉伯世界里,做到这一点并不容易,所以美国在20世纪80年代才会对萨达姆压制不同意见视而不见,网开一面,更怂恿其他海湾国家帮助其继续对伊朗长达8年的战争。但这在伊拉克什叶派看来,世俗化政策完全背离了伊斯兰原教旨主义,没有按照真主的意旨治国,从而导致政治腐败、管理不善、穆斯林的利益被损坏,与人们期待的平等、公正、繁荣的伊斯兰社会差之千里。因此,这一世俗政权是不合法的,应诉诸武力予以推翻,建立伊朗式的伊斯兰国家。而数十年来,“伊拉克号召党”正是这么做的,它不断激励什叶派中的激进分子武装自身,制造骚乱,期待实现伊斯兰复兴并达到其政治目标――推翻世俗政权。

1979年,伊朗伊斯兰革命成功,伊拉克什叶派欢欣鼓舞,强烈地冲击伊拉克。什叶派在当年的“阿术拉节”(什叶派纪念侯赛因被倭马亚王朝杀害的日子)当日,在宗教游行中高喊口号,要求改变政治制度、社会制度,反对世俗主义,力图推翻萨达姆政权并取而代之,使伊拉克变成伊朗式的名副其实的伊斯兰国家。20多年过去了,伊拉克什叶派的伊斯兰原教旨主义指导方针一成不变,不过这时主要是“伊斯兰革命最高委员会”充当其发言人。美国许多人把伊斯兰原教旨主义视为洪水猛兽,绿色铁幕,包括一些政界要人,美国前副总统多尔曾把伊斯兰原教旨主义与法西斯主义、共产主义定为三大威胁。“9・11”事件更使美国人对伊斯兰原教旨主义心有余悸。而现在要什叶派组织改变初衷,参与“倒萨”又不许“革命”,恐怕难上加难。

总之,伊朗作为美国的老冤家,被美国列为三个“邪恶轴心”之一,而被寄予“倒萨”希望的伊拉克什叶派,又抱持着与伊朗有关的两个情结,这使得美国非常不情愿看到如下一幕:美国与伊拉克鹬蚌相争,而伊朗渔翁得利,将来的伊拉克政权非但无法成为“民主改造”的样板,反而有可能倾向或倒向伊朗,从而大大损害美国在中东的战略意图。更何况,美国决不愿看到另一个伊朗式的政权诞生,否则又将是伊朗的不战而胜。

同时海湾地区的其他国家(除伊朗以外)对什叶派执掌伊拉克大权忧虑重重,对美国支持伊拉克的什叶派老大不高兴,他们担心伊拉克什叶派执掌伊拉克牛耳,将刺激本国的什叶派造反,危及政局稳定。

伊拉克什叶派是否能在“后萨达姆”政权中实现其鸿鹄之志难以预卜。

范文五:伊斯兰教什叶派

什叶派

什叶派(阿拉伯语:ىعيش)是伊斯兰教的第二大教派。 “什叶”,阿拉伯语音译,意为“党人”、“派别”。又译作“十叶派”。什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别。“是伊斯兰教中除逊尼派外人数最多的一个教派。 概述

什叶派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征,故又称作阿里派。与逊尼派相对。该派只承认哈希姆家族的阿里及其后裔为合法继承人,并神化阿里与其后代为“伊玛目”,认为他们是“超人”、“受安拉保护,永不犯错误”的圣人,甚至高于穆罕默德。且认为末代伊玛目已隐遁,将以救世主(马赫迪)身份再现。后因内部主张分歧,又相继分化出凯萨尼派、栽德派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派等派别和许多支系。目前,全世界大约有10-15%的穆斯林属于这个教派,全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。

形成

穆罕默德逝世后,穆斯林内部曾在由谁担任哈里发(继任人)的问题上发生分歧。后经协商,先后推选艾卜·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼为第一、二、三任哈里发。但在此期间,仍有人主张穆罕默德的权力应由其亲属中信教最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。据什叶派的传述,当时穆罕默德的门弟子赛尔曼·法里西、艾卜·达尔等人宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人,从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力,被称作阿里党人。656年,奥斯曼被刺后,阿里当选为第四任哈里发。由于部分圣门弟子不承认阿里的哈里发地位,因之先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。661年阿里遇刺身亡,穆阿维叶取得哈里发地位,建立了伍麦耶王朝,阿里党人就在反对伍麦耶王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。

传播

在680年卡尔巴拉之战中,阿里次子侯赛因被杀,引起了一系列在什叶派思想影响下的暴动,规模最大者为685~687年在库法爆发的穆赫塔尔起义。起义参加者除阿拉伯人外,还有非阿拉伯的新穆斯林——麦瓦立人,什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。起义失败后,其余部形成什叶派凯萨尼支派。该支派主张,阿里的权力是从穆罕默德继承下来的,不承认前三任哈里发的合法性,并创立了隐遁伊玛目和马赫迪(救世主)复临人间,恢复正义的学说。认为阿里的第三子伊本·哈乃菲叶是隐遁伊玛目。这些主张对后来什叶派宗教学说的发展提供了重要内容。此后,围绕着侯赛因之子栽因·阿比丁形成了什叶派伊玛目派,因其第六代伊玛目贾法尔·萨迪格奠定了该支派的教法学基础,故亦有人称其为贾法里学派。740年,侯赛因的孙子栽德·本·阿里在库法发动起义并战死,所部后来形成什叶派的支派栽德派。 750年,阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了伍麦耶王朝。但阿巴斯王朝建立后,因慑于该派影响的扩大,而对其采取了各种压制、瓦解措施,引起内部进一步分化。765年贾法尔·萨迪格死后,多数人拥护其次子穆萨·卡孜姆为伊玛目,后形成十二伊玛目派,少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德·本·伊斯玛仪为伊玛目,形成伊斯玛仪派,亦称七伊玛目派。嗣后,伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量,发展和宣传“内学”思想,广泛进行鼓动宣传,而十二伊玛目派和栽德派则对阿巴斯王朝持温和态度。

9世纪末和10世纪初,什叶派的武装起义极为频繁,伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等,均在武装起义中得到发展;其中尤以伊斯玛仪派为最,其教义主张传播远至印度次大陆,成为什叶派中最有影响的力量。但11世纪下半叶,什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外,伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。

1502年,波斯沙法维王朝兴起,什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁,沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教,并以行政手段推行该派教义,建立宗教院校、清真寺,鼓励宗教研究,使该派在波斯发展历久不衰,成为什叶派中的主流派。 信众

目前,全世界大约有10-15%的穆斯林属于这个教派,全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。

据一般估计,在整个回教世界,什叶派约占10%。但由于“他欺也”原则,这一比例可能低估。例如美国《基督教科学箴言报》,便估计中东地区什叶派人口有1亿2500万,占本地回教总人口的12%以上。

在波斯湾地区的主导性

伊朗和其他中东回教国家的一个关键差别,是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯兰”文化,这一古老文化播及的范围,从埃及和两河流域(相当于今天的伊拉克),一直延伸到中国西部。 什叶派的一个重要转机,是1258年元宪宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格达,处死回教阿巴斯王朝最后一任哈里发,逊尼派主流几遭灭顶打击,群龙无首,长期受压制的什叶派得到前所未有的发展机遇。旭烈兀后来经兄长元世祖忽必烈封授,建立伊朗伊利汗国,其主要谋士便是什叶派。学者们因此认为:蒙古征服是什叶派十二伊玛目宗在伊朗扎根的时代。 后来库尔德族萨法维家族在伊朗建立萨法维王朝,此时土耳其奥斯曼帝国逐渐征服了大部分阿拉伯地区,奥斯曼苏丹自封哈里发,以全世界回教正统领袖自居。伊朗因为有和阿拉伯文化不同的独立传统,坚持和回教主流势力分庭抗礼,萨法维王朝宣布以十二伊玛目宗为伊朗国教,确立了什叶派主导伊朗的事实,同时推动什叶派在伊朗文化圈和旧有领土内不断扩展,逐渐造成今天什叶派在波斯湾的盛况。

教义

(1)除信安拉、《古兰经》和先知穆罕默德这些伊斯兰教的共同信条外,信仰伊玛目是什叶派的基本特点,并被定为信条之一。认为伊玛目是继穆罕默德之后穆斯林世界的领袖,伊玛目的权力应属阿里及其后裔。但在伊玛目的神性大小和数目多寡等问题上,内部见解不

一。栽德派认为伊玛目是安拉确定的,经穆斯林大众选举而产生的有学问、有德行、有自卫能力的成年男子。十二伊玛目派认为从阿里开始至马赫迪而终的十二代伊玛目均是依安拉的意志,通过先知穆罕默德或前一任伊玛目相延而指定的阿里和法蒂玛的后裔,不论是成年人还是孩童均可担任;伊玛目还拥有一一切“表学”和“内学”知识,具有免罪性,能显示奇迹,是安拉和世人的中介。伊斯玛仪派则主张,伊玛目是自安拉而流出的神质,在人类发展的七个历史时期中,开创每个新时期的先知都有依次相替的七个伊玛目相随,阐扬先知所带来人间的天启。而最后一个伊玛目又上升为下一个时期的先知。在伊斯玛仪派的一些支系中,还有伊玛目即安拉化身的主张。

(2)隐遁伊玛目和马赫迪思想。伊本·哈乃菲叶于700年死后,凯萨尼派提出他并没有死,而是隐遁于麦地那以东的一座山中,在将来某个时候将以马赫迪救世主的身份重现人间。尽管什叶派各支派对谁是隐遁伊玛目和将来的救世主意见不同,但他们一致认为安拉不会让人间一刻没有精神领袖伊玛目。所以,最后的一位伊玛目没有死,只是隐藏在人所不知的地方,将有一天重现人间,铲除暴政与邪恶,使人间充满正义。他们还认为在伊玛目隐遁期间,要有经过专门培养的教法学家,据经、训原则和伊玛目的教训,管理穆斯林政教事宜。

(3)内学和流溢说。伊斯玛仪派发展了内学思想,认为天启的经典除了字面表义外,还有常人不知、只有伊玛目知道的隐义,只有通过伊玛目的秘传,信徒才能得悉其奥秘,进入宗教的更高境界,故该派常被称为内学派。他们认为《古兰经》和圣训的表义不是最重要的,因而有一些支派曾因此一度废除伊斯兰教法,不履行五功,不要清真寺等。伊斯玛仪派

还创立了一种受新柏拉图主义影响的宇宙流溢说,认为安拉的表现形式是被称为宇宙理性的知识,由这种宇宙理性流溢出宇宙万物。这种流溢说以不同形式出现在该派各支系的学说中。

(4)崇拜伊玛目陵墓。由于什叶派信仰并尊崇伊玛目,且有几位伊玛目是被政敌杀害或暗害的,因此认为这些伊玛目既是超凡领袖,又是以身殉道的先烈,从而十分敬重他们的陵墓,经常前往参谒吊祭,缅怀他们的功绩,或哀悼他们的殉难,并为自己求取福泽。

(4)塔基亚原则。什叶派在长期受压制的情况下,为了保存自己而采取的一种自我掩护手段,即允许该派穆斯林在遇到难以抗拒的压力时,可以隐瞒自己的信仰,而且应在外表上承认流行的宗教,以免遭受迫害而作无谓的牺牲。

教法原则

在法学原理方面,什叶派各分支均承认《古兰经》、圣训为立法原则,一般不承认“公议”,他们认为公议不一定正确,而伊玛目的判断才是最可靠的立法依据。他们认为,创制教法的大门一直敞开,没有关闭,在伊玛目隐遁期间由具有创制教法条件的法学权威对新出现的问题进行法例演绎,每个什叶派穆斯林都必须随从一位在世的教法学权威。在具体法例方面,该派主张农产品的天课税率不是十分之一,应是五分之一。准许实行临时婚姻制,即根据男女双方协议确定婚姻期限,届满后自行解除。什叶派一般的教法学思想与逊尼派较为相近,各支派中最接近逊尼派的是栽德派,他们不否认前三任哈里发的合法性,不相信隐遁伊玛目,不承认临时婚姻制和塔基亚原则。

特点

四大圣训集

与逊尼派的六大圣训集不同,什叶派有自己的四圣书,即什叶派自己的四大圣训集。 什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度,包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者(乌莱玛)才能达到大阿亚图拉的等级,比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。其经注学尤为强调《古兰经》的隐义,唯有伊玛目才深知其玄奥。通过他们,信众才能知其奥意。圣训学有经伊玛目传述的圣训集四圣书及其注释。教法学以经、训和伊玛目的教法判断为立法原则,伊玛目隐遁后由权威教法学家公议,对伊玛目的判断作出解释,并以理智为补充。

继承方法

传系上,主张伊玛目位在侯赛因之后应由他的嫡传后裔继承并由前任伊玛目指定方为合法,因此否认穆罕默德·本·哈乃菲亚的继承权。第六任伊玛目认为只有穆罕默德的家属后代阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”(“什叶”在阿拉伯语中是“追随、党派”的意思),即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的多数的“正统派”即成为“逊尼派”,以《古兰经》和六大《圣训集》为根据。

圣地

除了所有穆斯林的圣地麦加和麦地那之外,什叶派穆斯林还有几个另外的圣地:纳杰夫,位于伊拉克,阿里葬于此地。卡尔巴拉,位于伊拉克,侯赛因殉难并埋葬于此。马什哈德,位于伊朗,什叶派第八伊马目阿里·里达埋葬于此。

由于历史根源,什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。在什叶派的影响下,逊尼派也不得不为倭马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”,但是其在逊尼派信徒中的地位还是不能与什叶派相比。

悲情主义和弥赛亚情结

什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓弥赛亚(救世主)情结,常常表现出很强的宗教热情。 什叶派历史上的一个关键事件,是公元681年阿里的另一个儿子胡赛因作为当时先知穆罕默德硕果仅存的外孙和“阿里党”的领袖在伊拉克的卡尔巴拉城战败被杀害。这一

事件(以及阿里的被刺)成为今天什叶派悲情心结的历史起点。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭,是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进,多半是出于这一宗教感情。从胡赛因殉难开始,什叶派一直代表了回教中的非主流派,受到主流派的压制、歧视和迫害。但是这种逆境,也加深了什叶派的宗教信念和凝聚力。什叶派有一个自我隐瞒身份的“他欺也”教义原则,允许在遇到危险和迫害时可隐瞒自己的信仰和某些宗教习俗,允许临时婚姻等。

每年麦加朝圣期间,可见到一个有趣的特点,即什叶派信徒必然乘坐敞蓬(没有车顶的)巴士,而逊尼派则两种巴士不拘。

派别

概述

当代什叶派内部分为十二伊玛目派、五伊玛目派、七伊玛目派等分支。其中十二伊玛目派认定从阿里开始,总共有过十二位伊玛目,前十一名逝世后,第十二名伊玛目隐遁,将在世界末日之前重现。而七伊玛目派以阿里的第六代后裔伊斯玛仪为宗,受新柏拉图主义影响,建立了复杂的宗教哲学体系。

以上每一宗派之下还分成多个分支。

分支

什叶派现存主要有三大分支:

第一,十二伊玛目宗,是什叶派的最大宗派,主要分布在伊朗、伊拉克和波斯湾其他地区(包括沙地阿拉伯东部),其他分布在阿塞拜疆(原伊朗领土)、阿富汗、黎巴嫩、叙利亚、印度次大陆等地。

第二,五伊玛目宗,主要分布在也门,据称占当地人口40%之众。

第三,伊斯马义宗(也称七伊玛目宗),主要分布在印度、中亚、伊朗、叙利亚、东非等地。

另外,目前控制叙利亚的阿萨德父子政权,属于阿拉维教派,也算是什叶派的一个支派。现代已经成为世界性宗教的巴哈依教,早先也出自什叶派一支。

什叶派伊玛目列表

十二伊玛目派

1. 阿里·伊本·艾比·塔里卜 (600年 - 661年)

2. 哈桑·伊本·阿里 (625年 - 669年)

3. 侯赛因·伊本·阿里 (626年 - 680年)

4. 阿里·伊本·侯赛因 (658年 - 713年)

5. 穆罕默德·巴齐尔 (676年 - 743年)

6. 贾法里·阿斯—萨迪克 (703年 - 765年)

7. 穆萨·卡齐姆 (745年 - 799年)

8. 阿里·里达 (765年 - 818年)

9. 穆罕默德·塔基 (810年 - 835年)

10. 阿里·哈迪 (827年 - 868年)

11. 哈桑·阿斯卡里 (846年 - 874年)

12. 穆罕默德·马赫迪 (868年 - ?)(隐遁的伊玛目)

七伊玛目派

1. 阿里·伊本·艾比·塔里卜 (600年 - 661年)

2. 哈桑·伊本·阿里 (625年 - 669年)

3. 侯赛因·伊本·阿里 (626年 - 680年)

4. 阿里·伊本·侯赛因 (658年 - 713年)

5. 穆罕默德·巴齐尔 (676年 - 743年)

6. 贾法里·阿斯—萨迪克 (703年 - 765年)

7. 易司马仪·伊本·贾法里 760年(隐遁的伊玛目)

栽德派

1. 阿里·伊本·艾比·塔里卜 (600年 - 661年)

2. 哈桑·伊本·阿里 (625年 - 669年)

3. 侯赛因·伊本·阿里 (626年 - 680年)

4. 阿里·伊本·侯赛因 (658年 - 713年)

5. 栽德·伊本·阿里 (713年 - 740年)(隐遁的伊玛目)

近现代的活动

伊拉克什叶派从1920年代起,成为反对英国统治的伊拉克民族主义的中坚,因此遭到英国当局的镇压和专门防范。在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮台时,居人口多数的伊拉克什叶派却错过掌权机会,这是一个重要原因。

但是这一教训,也造成什叶派对西方的深刻敌视。从1920年代起,主要什叶派学者纷纷着重批判西方特别是英国帝国主义,反对西方对世界的支配控制,成为现代什叶派意识形态和宗教理论的有机部份。这一历史经历,显然会使美英欲用西方模式在伊拉克“建立民主”困难重重。

伊朗伊斯兰革命中爆发的反美浪潮,使得美国在过去二十多年中,一直以扶持逊尼派阿拉伯政权抑制什叶派,作为在回教世界的基本政策。随即发生苏联入侵阿富汗,促使美国非常短视地鼓励“伊斯兰圣战”,来遏制苏联的扩张。

这样的政策,终于造成萨达姆坐大和沙地阿拉伯逊尼派瓦哈比原教旨极端主义在回教世界泛滥成灾的双重恶果,又增加什叶派对美国的强烈敌意。

第一次海湾战争结束之际,伊拉克什叶派在美国煽动下大批起义,反抗萨达姆。可是华盛顿又担心什叶派借机壮大,始乱终弃,听任起义者被萨达姆残酷镇压。 2011年2月18日,由于受到早先的埃及等伊斯兰国家局势动荡影响,巴林麦纳麦珍珠广场发生至少5人丧生,超过200人受伤的悲惨事件。次日,麦纳麦数千民众走出家门,参加在清场中身亡示威者的葬礼。葬礼队伍弥漫反政府情绪,甚至喊出“结束王权”的口号。由于,中东最大的什叶派穆斯林国家是伊朗,最大的逊尼派穆斯林国家是沙特,两国在中东明争暗斗了数十年,巴林局势不稳,可能成为两国角力的新焦点。巴林在历史上就和伊朗有着密切关系,示威者中有不少什叶派伊朗裔移民。由于作为逊尼派的王室占据国家主导地位,所以巴林的什叶派希望变革。但观察人士也认为,如果巴林局势继续混乱,巴林政府也可能会借用沙特的军队控制局势。美国媒体则称,巴林局势也难以摆脱美国因素,因为美国的第五舰队基地就在巴林,美国并不太认可巴林的什叶派掌权。

对什叶派的误解

什叶派最显著的主张就是,只承认阿里一个人作为哈里发的合法性 ,并有一些推崇阿里的仪式,所以什叶派又被人们叫做“阿里派”。不少人说,什叶派尊阿里胜过了尊穆圣,这是十分荒谬的误解。什叶派只承认阿里作为哈里发的合法性,就是考虑到阿里在血统上继承了穆圣的关系,所以说,什叶派尊阿里只是一种表象,其实质还是尊穆圣。

范文六:什叶派与逊尼派的由来!

提到阿拉伯这些国家就难免提到什叶派与逊尼派(伊斯兰教起源于阿拉伯半岛,所以这些国家的人以伊斯兰教徒为主,而且他们主要分别什叶派和逊尼派两大教派,这两派在意识形态上有很大的分歧),今天突然想到一直在说什么什叶派,逊尼派的,但居然没有对它们简单介绍一下,实在不应该,那么今天就简单介绍一下什叶派和逊尼派,我们知道伊斯兰教主要分为什叶派和逊尼派两大派别,说到这两大派别就要从穆罕默德创立伊斯兰教说起,早在穆罕默德在世时,内部派系争斗就非常激烈,在穆罕默德去世后,针对谁才是穆罕默德真正的继承人,内部展开了激烈的斗争,一派是支持穆罕默德后人作为继承人的(这就是什叶派),一派则是认为穆罕默德的继承人应由选举产生(他们以此为借口,在夺权成功后,就在家族中传承了,这就是逊尼派,也就是外戚夺权派),斗争的结果是,逊尼派夺权成功 ,而对什叶派斩尽杀绝(所以就人数来说逊尼派是占绝大多数的),什叶派则坚持认为穆罕默德家族的传承才是正统传承,对于逊尼派篡权的行为,始终不认可,就实力来说,逊尼派是强于什叶派的,占有了伊斯兰教两大圣地(麦加,麦地那),在实践上,逊尼派是部落酋长利益的代言人(在沙特,卡塔尔,约旦等君主制国家就是以逊尼派为主的,对,你没看错!现在世界上还有许多君主制国家,这些土豪国家因为石油而有钱去维持自己的统治),主张部落酋长和伊斯兰教权的世袭(现在反过来了,当初口号可是支持通过选举确实继承人的),什叶派则更多的是支持穷人的利益,因为穆罕默德的后人被逊尼派杀绝,所以在教权的继承上更注重宗教上的造诣(也就是在教义使用上更加灵活,使之更适合现实的需要,伊朗就是这个样子),总之两派是水火不相容的,都欲灭对方而后快,互相屠杀是伊斯兰教历史的重要组成部分。提到阿拉伯这些国家就难免提到什叶派与逊尼派(伊斯兰教起源于阿拉伯半岛,所以这些国家的人以伊斯兰教徒为主,而且他们主要分别什叶派和逊尼派两大教派,这两派在意识形态上有很大的分歧),今天突然想到一直在说什么什叶派,逊尼派的,但居然没有对它们简单介绍一下,实在不应该,那么今天就简单介绍一下什叶派和逊尼派,我们知道伊斯兰教主要分为什叶派和逊尼派两大派别,说到这两大派别就要从穆罕默德创立伊斯兰教说起,早在穆罕默德在世时,内部派系争斗就非常激烈,在穆罕默德去世后,针对谁才是穆罕默德真正的继承人,内部展开了激烈的斗争,一派是支持穆罕默德后人作为继承人的(这就是什叶派),一派则是认为穆罕默德的继承人应由选举产生(他们以此为借口,在夺权成功后,就在家族中传承了,这就是逊尼派,也就是外戚夺权派),斗争的结果是,逊尼派夺权成功 ,而对什叶派斩尽杀绝(所以就人数来说逊尼派是占绝大多数的),什叶派则坚持认为穆罕默德家族的传承才是正统传承,对于逊尼派篡权的行为,始终不认可,就实力来说,逊尼派是强于什叶派的,占有了伊斯兰教两大圣地(麦加,麦地那),在实践上,逊尼派是部落酋长利益的代言人(在沙特,卡塔尔,约旦等君主制国家就是以逊尼派为主的,对,你没看错!现在世界上还有许多君主制国家,这些土豪国家因为石油而有钱去维持自己的统治),主张部落酋长和伊斯兰教权的世袭(现在反过来了,当初口号可是支持通过选举确实继承人的),什叶派则更多的是支持穷人的利益,因为穆罕默德的后人被逊尼派杀绝,所以在教权的继承上更注重宗教上的造诣(也就是在教义使用上更加灵活,使之更适合现实的需要,伊朗就是这个样子),总之两派是水火不相容的,都欲灭对方而后快,互相屠杀是伊斯兰教历史的重要组成部分。

范文七:什叶派和逊尼派的区别

背景工作室:“逊尼派”“什叶派”有何区别

本报记者 安国章

编辑同志:

经常在贵报上看见“什叶派”和“逊尼派”穆斯林,不知这两派有些什么区别?

陕西一读者

伊斯兰教是公元7世纪初由穆罕默德在阿拉伯半岛创立的。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺服”,指顺服真主安拉的旨意。伊斯兰教内教派很多,有报道说多达70多个,但主要是两大教派:“逊尼派”和“什叶派”。

公元632年,穆罕默德去世,当时他没有留下遗嘱安排谁为哈里发,即继承人,也没有谈到以什么形式推选哈里发。按照阿拉伯人的传统,领袖是从部落上层有威望的人中推选的。然而穆罕默德所建的公社包括了许多部落,哪个部落有优先权呢?后经协商,先后推选阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼为前3任哈里发。

“逊尼派”全称为“逊奈与大众派”,阿拉伯语原意为“遵循传统者”。逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派,占全世界穆斯林的90%左右。此教派的教徒主要分布在阿拉伯国家以及土耳其、印度、马来西亚等国。逊尼派虽然将其他不同信仰视为异端,却同时提倡求大同存小异,融合不同见解,努力调合真主的无限权威和人的责任这两个观念。

“什叶派”是伊斯兰教中仅次于“逊尼派”的第二大教派。“什叶”在阿拉伯语中意为“追随者”或者“派别”、“同党”。该派认为只有出身于哈希姆家族(即圣族)的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人,否认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。目前该派主要分布在伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、也门、叙利亚、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等国。“什叶派”的主要支派是十二伊玛目派、伊斯玛仪派和栽德派。十二伊玛目派尊奉阿里及其直系后裔中的12人为伊玛目(阿拉伯语意为指导者),强调真正安拉的旨意必体现在某个人身上,特别强调这一特殊人物具有无比权威,而这位独特领袖就是救世救人的伊玛目,伊朗前宗教领袖霍梅尼就属于这派。

长期以来,伊斯兰教内什叶派和逊尼派两大派一直进行着激烈斗争,直到现在也没有停止。海湾地区是什叶派穆斯林集中的地区,但该地区除伊朗外全部是逊尼派掌权,什叶派一直在为争取改变这种不平等的政治权力分配而斗争。伊朗和伊拉克之所以长期不睦,一个很重要的原因就是两大教派之争。伊朗的穆斯林绝大多数属于什叶派,而伊拉克什叶派穆斯林虽占该国人口的55%,但不掌握国家权力,逊尼派处于领导地位。因此,历史上两派长期不和。伊拉克的什叶派受波斯文

化影响深,同伊朗的什叶派认同感接近,而逊尼派则受阿拉伯文化影响较深。宗教因素再加上领土争端和民族矛盾,终于使两伊爆发了长达8年的战争。

在中东地区根据宗教进行权力分配的惟一国家就是黎巴嫩。在1943年独立前,黎巴嫩各教派达成协议,总统由基督教人士担任,总理由伊斯兰教逊尼派担任,议会议长由什叶派人士担任,部长和议员根据教派人数按比例分配。

《环球时报》 (2002年04月25日第二版)

(责任编辑:赵燕萍)

范文八:什叶派和逊尼派

逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语,前者意为“道路”,指在穆罕默德之后,接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则;后者意为“追随者”,特指第四大哈里发阿里的追随者。

在伊斯兰社会的领导权问题上,逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性;什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人,伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导,他们被尊称为伊马目。

在教义方面,什叶派将信伊马目作为基本信条之一,而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧,什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派,此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。

在历史上,什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度,这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者,这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。

目前,逊尼派约占世界穆斯林总数的90%,什叶派约占10%。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆,在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

什叶派占穆斯林总人数的四分之一,是伊朗、伊拉克、阿塞拜疆和巴林等国最大的穆斯林宗教派别。黎巴嫩、阿富汗、巴基斯坦、印度、也门、沙特阿拉伯和其他海湾国家也有很大数量的什叶派穆斯林。 什叶派的意思是,他们是先知穆罕默德女婿阿里的追随者。先知穆罕默德死后,他的追随者因为谁作先知的继承人产生了分歧。

拥戴阿里的是少数派,他们就是后来的什叶派。大多数人拥戴的是排在阿里之前的另外三个领袖,他们就是后来的逊尼派。

什叶派和逊尼派最大的不同之处,是他们举行的宗教仪式。什叶派的仪式丰富多彩,并且带有强烈的感情色彩,他们的仪式还吸收了一些根植于非阿拉伯穆斯林文化的内容。

最能显示这点的是阿舒拉节中最著名的自我鞭打表示哀悼的方式,阿舒拉节是什叶派穆斯林最重要的宗教节日,是先知的孙子伊玛姆·候赛因和他的七十二位战友在卡尔巴拉战役中牺牲的纪念日。

但逊尼派穆斯林通常并不纪念阿舒拉节。许多世纪以来,逊尼派和什叶派之间在教义上产生了多种分歧,但是除了偶尔的冲突之外,基本上双方都遵守和平共处的原则。

然而,上两个世纪以来,一些极端宗派团体对什叶派采取强烈的反对态度,指责什叶派的宗教仪式是旁门左道。反对派中最激烈的是主要在沙特阿拉伯的逊尼派的瓦哈比教派。

二十世纪初,瓦哈比派多次袭击什叶派的圣城卡尔巴拉,严重损坏什叶派的清真寺。对什叶派的仇视行动不仅仅局限于伊拉克。

塔利班统治阿富汗时期,许多阿富汗的什叶派穆斯林哈扎拉族人死于教派争斗的攻击。在巴基斯坦,最近几年也发生了多起与基地组织有联系的强硬派穆斯林团体攻击什叶派社团和清真寺的事件。 回答:2006-02-20 12:51

评论

持酒劝风

[先知

]

什叶派与逊尼派的区别逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语,前者意为“道路”,指在穆罕默德之后,接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则;后者意为“追随者”,特指第四大哈里发阿里的追随者。

在伊斯兰社会的领导权问题上,逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性;什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人,伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导,他们被尊称为伊马目。

在教义方面,什叶派将信伊马目作为基本信条之一,而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧,什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派,此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。

在历史上,什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度,这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者,这使得高级宗教学者具有巨大的社会影响力。

目前,逊尼派约占世界穆斯林总数的90%,什叶派约占10%。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆,在黎巴嫩、也门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。

范文九:逊尼派与什叶派的千年恩怨

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● 环 球 嚏 望 ●

编 者 按 :伊拉 克 战 争 以来 ,随 着萨 达姆 政 权 的 髑 台,伊 拉克 国 内 的局 势 口趋 复 杂 , 化 , 恶 尤  其 以穆 斯林 什 叶派 和 逊 尼派 相互 斗争 为 烈  同为 穆斯 林 信 徒 ,为何 两派之 间屡 屡 兵戎 桕 见 ,你  死我 活 。下 面 这 篇文 章 将有 助 于 读者 了 解它 们 之 间的 恩 恩怨 怨 。

关心国际新 闻的人经 常套听 见  逊 尼派 与  什叶

派 这 两 个 名 词 , 究竟 什 幺是  逊 尼 派 ” 什 幺是  什  但

置 让路 逊 尼 派 的 支持 者 穆 阿 维 叶

谚 阿雉叶趁势 建立 了阿拉 泊帝国蠲史上著名的倭

玛 亚王 朝

叶准 呢 ? 为伊斯 兰教 的两个派别  二青从套元 6 作   年悝 开始 争斗 不已 .至今已逝千年 =

什叶派屡遣屠杀

哈桌下 台后 ,库 法的地 方首领穆 吉拉在演讲时屡  次攻击已经身亡的阿里  f 起什叶 派强烈 不满. 他们 多   次集会 攻击谚阿维叶覆其朝政 : 与此同对. 巴士拉  在 的什叶派也随之暴动反抗 这 场暴乱冲 炙以穆阿堆叶  派兵镇 压  屠杀 无数什叶派信徒告终 噜桑也在不久以

后被 毒 杀

夺 “ 位 ”埋 下 千 年祸 根  王

众 所 周知 ,伊 新 兰 教 的 创 始 人 名 叫穆 罕 默 德 ( 7  50

B 2.他 出身于一个古 蓉氏部 落的略希姆 家庭 幼  3)

年 时 做 过 牧 童 , 也 艰 伯 父击 巴勒 斯 坦 和 叙 利 亚 经 过

商。2 5岁时,谚罕默德认 识 了一个 4 0岁的富孀赫蒂  澈,井 与她 蛄婚 舨此 获得 了较好 的社 会地位和经 济

实 力 此 后 他 开 姑   嚏 修 ,^ O岁 起 、砖 军 默 德 慢     L

哈桑 兄岳 ,什叶派领袖 是他的弟 弟馕赛 目 他墟    续起兵反抗 倭玛亚王朝的暴政  次, 一 在前拄库法接 受   当地什叶派母斯林拥最 的连 中.侯眷 固遇上 了闻风 而   至的倭玛亚军队, 本人惨遭 斩首. 他 随从除 了扫士小孩  外 全 邵 战 死

哈 桑 、 侯 眷 因 的 无和 倭 玛 亚 军 队 的 大屠 杀  使 什   叶 派 忍 无 可 忍 , 们 在 一 个 叫租 拜 尔 的领 袖 的率 l 下 , 他 锄

以 真 主的使者  和  先知”的 身份开 始传播 伊斯 兰

教 , 过 非 常 艰 苦 的 奋 斗 ,穆 罕 默 德 姒 { 兰 教 寿 纽  经 尹斯

带,几乎 将整个阿拉怕 半岛统一在I ; 电所领 导的神权 国

家 之 下

套 元 6 2 . 罕默 建去 世  为 了确 定 继 承 他 位 置  5年 穆

的人选 . 辉煌一 时的阿拉 伯帝国发生 了内仁, 伊斯 兰教

因 此 连 步 分 裂 为 逊 尼 派  和 ‘ 叶 派”   什

在希 贾藿建立起 自己的政 权,套开 与倭玛 亚王朝 分犀

抗 札.

根据谚 罕默德 的道言 ,许 多穆斯林推 举阿布

克 尔琦首任 ‘ 哈里 盘 (   即谚罕默德的墟承者 , 最高领 导  人)  也有一部 分人推喾穆 莩默德 的堂弟兼女婿 阿里扛

任 “ 里 炭” 那 些 支 持 阿 里 的 人 后 来 被 称 为 什 叶  哈 。

此 后 , 倭 玛 亚 王 朝 一 方 面不 断 对 外 扩 张 阿拉 怕 帝

国的领土( 甚至在丰方与不可一世 的中国唐 王朝 争夺中   亚) 但在内部、 . 他们始终 无击  底剪除什叶派政权 每  次斗辛往往 以什 叶帐血 流成河告终 ,而倭玛 亚王朝 的  首脑人袖 .也有一 些是被什 叶艰暗杀的。

阿里” ,意为 阿里 老人 ”   ,最后彤 成了 什叶派    :而

另一 派的 人 被 称 寿  正 统 派 ”  因 为他 们 尊 崇  逊 奈  圣  f

行) .所以又被称 对 赴尼 派    这 两派人 为 了争夺最 高权 力展开 了_ 烈的斗 争。 袅

起先 , 支持 阿布 - 克 尔的 一 派 势 力驻 占他 势 . 克 尔  伯 伯

被野心隶利用

与什叶派的长期  内耗” 严重 消耗 了 玛亚王朝  倭

的 实 力 =, 毛 7 7 厶 \ 4 年  , 派 的 阿 里 摩 族 I 里 的后 人 ) 十叶 阿

成 为第一 代哈 里发 .而且之后的 两代喑里 发也是伯克  尔的 支持者 : 第三代哈里 发奥斯 曼遇刺 身亡后 , 但 阿里  经过激烈 的政 治较量 , 最终被推举 为哈里 发  奥斯曼的  支持 者f 逊尼 旅) 不甘心 ' 阿里登上宝座  于是 集结军  止 队,发动 了太规模 内战 这场 内战打 了5 年 最终的结

果 是 阿 里 被 政 敌刺 杀 . 长 子 啥 桑 被 迫 将 哈 里 发的 垃  其

和阿拔斯 家族( 阿牡 伯帝 国内另一个显赫 的家族) 看到时  机 成熟  于是决定联手推翻倭玛亚王朝 . 并商 定推荤一  个什叶 派人 为新 王朝 的哈 里发一 5 年 , 70 借助波斯人曲  军事力量.阿拔斯军队在决 战中击趾 了倭玛亚王朝军

队 、 宣告 了倭 玛 亚 王朝 的 覆 灭

绥 玛 亚 王 朝 五亡 后 ,哈 里 发 的职 位 落 八 了阿 拔 斯

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2oO6.   5

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● 军 事 天 地 ●

伊 朗 武 器 之 谜 还 未 解 开

不 久前 结 束的 伊 朗 “ 神圣 先 知”军事 演 习 中 ,   系列被 伊 朗 军方 冠 以 “ 界领 先 ” “ 一 无 二” 世 、独

3型 隐 形导 弹 、超 高速 水 下导 弹 、反 舰 导 弹 、   超 现 代化 水 上 飞 机 、“ 撒 克 ”新 型 肩 扛 式 地 对  弥

头 衔的 新式 武 器让 世 界 目瞪 口果  幺 .伊 朗到  底有 没有能 力

制 造 出这 么多 武 器? 朗制造 武 器的  伊 技 术从 哪 儿 来 的 ? 界各 国 堞俸 不 断 发 表 分析 文  世 章 ,试 图 解开 这 些令 人 困惑 的 谜 团 。

空 导弹 、“ 尔  空对 舰 导弹 等 。虽 然 这 些 武 器  诺

都被 伊 朗套 上 “ 不可 抵 御  的 光 环 ,但 其 他 国  家 并不 这 幺认 为 。   英国《 防御 系统 日报 认 为 , 朗试 射 的 。 伊 鲸  式超高速水下 导弹其实就是一种 超空泡鱼雷 .   I0节的 水 下 航速 是 它最 值 得炫 耀 的地 方 。 这里    8

在这 次 演 习 中 ,伊 朗革 命 卫 队 展 示 了胜 利

有 一个 比较 也 许 会更 直 观些 :在 50 0 0米距 离 上 ,

掌 族手 中  阿 里 家族 认 为 阿 拔 斯 家族 背 信弃 叉  行 了 进

叶 派居 住 区 的 经 济 发 展 和 社 会 福 州  对 宗教 活 动 采 取

系 列 反抗 活 动 。   但 不 幸 的 是 .阿 里 家族 当 时遇 上 的是 一 个 非 常 有

非 常严苛的政蔓,一 东列 的举措 5起 国内什 叶派的极  1 端 不满和 怨限,伊境内也 固此 出现 了许多具有反政 府

倾 向 的 什 叶 帐 组 织  些 组 担 一 经 政 府 发现 , 被 监 观  这 就

手 腕 的 对 手— — 曼 苏 尔 阿 拔 斯   被 认 为 是 历 史 上 最  他 俸 夫 的 哈 里 发 之 一 , 苏 ; 在担 任 哈 里 发期 问 什 叶 派  曼 j :

和取 缔

的重鲁人物穆罕默德 -阿 卜 杜拉和 易 拉 辛两兄弟 向

I 发 唯  和 平 谈 判  失 败告 终后 , 苏 尔便 指 挥 讨 伐   也 l 在 曼

高压下 的什叶派不 断挑 战逊 尼派政 府,开展一 系   列抗 议活动 , 井由此竹出 了沉重代价: 在两伊战争爆 发   前的 f 5十月间,竞有 5 0 名什叶派穆斯林被 杀f 00   海 湾战争结束后 ,萨达姆政 权械严重  弱 ,什叶  派借此机会试 图推翻 萨连姆 .建立什叶眼统治的伊斯  兰国家体制 萨违姆政权 威 并施 , 一面出兵镇压, 一

面拉 拢 什 叶 派 甚 至承 诺 同 意 分 享 政权 。 谈 判 最 终 难  但

大军洗劫 了麦地那, 杀死阿  杜扭和 易 扭辛 两兄 弟,

什叶派叉一次麦政  这 样 一 来 ,什 叶 派 不 但 泣 能 获 焊 政 权 , 反 而被 严   厉 制 裁 , 尾 浪 依 旧 占据 主 导 , 派 的 于 盾 在 阿 拔 斯 王 耻 两   朝 时 期 蛙 续 激 发 ,直 到 , 元 1 5 年 , 成 吉 思 汗 的孙 干  厶   8 \ 2 旭 烈 兀 攻 陷 巴格 连 . 阿拔 斯 王朝 灭 亡 , 两派 的斗 争仍 旧   没有止歇

产, 政府 军随后对什 叶派发动无情镇 压, 早致数 以万 升  的什叶派穆斯椿 丧生.   然而 镇压井汪有根 拳解

问题 。约 2   0万什 叶派

逃 到 伊 拉 克 最 南端 的 沼 淬地 带 , 事反 政 府 的 游 击 战  从

会 在 伊 引发 内 战吗 ?

逊尼 派和 什叶派之间的争斗, 一直延续 到近 代。 近  代史上很 多震撼世 界的 太事 ,比扣伊拉 克的内乱和两

虽然此后 萨达姆 的镇压打得什叶派溃不成 军  但是 这

使 姜其 有 机 可赴 。 】 9 92年 8丹 . 以 美 国 为 首 的 西 方 国

伊 战争( 萨进姆属 于逊尼派谚斯林 , 伊朗属于什叶旅) 都  是 两派矛盾 的产物  而遣 一问题 在伊拉克尤其严重

在伊拉克 ,长期  来 、人 口占多数的什叶罹穆斯  林一直处 于植 统浩的底层。而只占穆斯 椿人口4 . %  0 5

的逊 尼 派 却 长期 处 于 统 治 地 位 。

家以保护人权 为借口 在伊驻 克南部 北纬 j 。线以南    2

设置禁飞区   萨 连 姆 下 台 后 ,伊 拉 克 的什 叶 派穆 斯 林 似 乎 看 到  了一 线 曙 光  他 们 究竟 如 何 与进 尼 派 相 处  两个 宗  但 逮

16 年 ,复 斟 社 会 党 重 掌伊 拉 克 太权 ,属 于逊 尼   9, 9

教派别 的长期 争斗套 不会使伊扛克陷八 内战? 们还在  人

拭 目 待

( 于4 1 日 《 戟 月 3 上海峄报 》李 维开端 译)

派的萨连姆上 台后泣 有绔 什叶 派带来一丝曙 光,什叶  派依旧 无法 分享国家权 力 复兴社会党忽视 了南部什

<至五

2 0o6.   5

范文十:什叶派崛起中华大喊“狼来了!”

最近,在伊拉克南部什叶派地区出现了反对萨达姆政权的骚乱,它几乎蔓延到南部和中南部的所有城市,严重威胁和动摇着以逊尼派穆斯林为主导的萨达姆政权。伊拉克两大穆斯林教派 ――逊尼派与什叶派之争又引起了世界各国的关注。什叶派的崛起,会给中东地区带来什么?是和平安定还是恐慌和动荡?

中东领袖新陈代谢 什叶派钻空子

过去两年,阿拉伯世界先后失去了4位举足轻重的领袖。

●1999年2月,约旦国王侯赛因因癌症去世。

●1999年3月,海湾石油生产国巴林的酋长伊萨・本・萨勒曼・阿勒哈里发突发心脏病暴卒。

●1999年7月,摩洛哥国王哈桑二世因患急性肺炎引发心脏病逝世。

●2000年6月,叙利亚总统阿萨德也因心脏病猝逝。

这些老牌中东领导人在位时,维持了除以色列和巴勒斯坦之外的中东地区的相对和平,也保证了西方的石油供应。现在,这些老一代阿拉伯领导人相继退出历史舞台,意味着中东将面临重大危机。因为,他们的接班人能否与美国和西方社会继续相亲相爱,维持安定局面,成了未知数。

随着以色列极端民族主义者沙龙的上台、巴以和平谈判的破裂、中东地区暴力冲突的加剧,及最近美国宣布克林顿总统任内提出的中东和平方案作废,中东和平进程的关键人物、71岁的阿拉法特也已心力交瘁。不久前,阿拉法特的心腹、巴勒斯坦电视台主管被暗杀,更表明阿拉法特的权威在下降,他的物质生命和政治生命来日无多。埃及总统和沙特阿拉伯的国王,也都垂垂老矣,阿拉伯世界正在经历领袖更新换代的历史过程,也面临着更严重的危机。

但对阿拉伯世界而言,真正潜在长久的危机,并不来自于沙龙的上台,而是来自伊斯兰两大教派之一什叶派人口的迅速增加。什叶派的政治权力在阿拉伯世界一直受到压制,在中东领袖纷纷换代之际,什叶派争取政治权力的运动完全有可能全面爆发,不仅会改变阿拉伯世界的政权版图,也将严重冲击西方国家的利益(什叶派与英美有历史过节,多数什叶派仇视英美)。

什叶派 中东和平的炸弹乎?钥匙乎?

穆斯林两大派别什叶派和逊尼派的矛盾纷争,由来已久。公元632年,伊斯兰教创始人穆罕默德逝世,围绕继承权问题,教徒们发生了争执。多数人赞成阿拉伯的选举传统,挑选了巴克尔、奥马尔、奥斯曼和阿里4位哈里发为穆罕默德的继承人,以《古兰经》和六大《圣训集》为自己的学说,并以此作为立法根据,这一派被称为逊尼派,也叫正统派。逊尼派由于得到历代哈里发或政府的大力支持,流传甚广,世界穆斯林的85%属于逊尼派。

什叶派(什叶的阿拉伯语意为“追随”)则以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的领袖――伊玛目为其主要特征。什叶派代表了两河流域的阿拉伯人和波斯贵族的利益,在一定程度上反映了下层人民的愿望。就这样,逊尼派和什叶派正式分裂为两大教派,两大教派的斗争贯穿了以后整个伊斯兰教的历史。

目前,全世界什叶派穆斯林约有8000多万人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。

与什叶派人口比例不相称的是,除了伊朗,所有阿拉伯国家都由逊尼派掌权,什叶派受到逊尼派各种形式的歧视和压迫,因此,什叶派一直不断地在争取改变这种不平等的权力分配。阿拉伯各国的新老权力交替,无疑为什叶派扩大政治权力提供了机会。比如,巴林老酋长尸骨未寒,国内已出现了数起政治纵火案件,一般认为与什叶派的长期不满有关。最近,巴林新酋长宣布大赦,又举行公民投票,这都是对当地什叶派的重大让步,旨在平息民愤。

巴林已经成为美国在海湾地区最大的军事基地和第五舰队总部,什叶派通过民主手段在巴林的胜利,不能不说是对英美利益的重大打击。

因此,中东地区最令英美担心的,便是什叶派的声势日高。今年,英美空袭伊拉克,但并不想除掉萨达姆而只想遏止他,就是担心一旦萨达姆倒台,伊拉克将落入什叶派多数的控制中。就是在美国铁杆盟友土耳其境内,什叶派的势力也与日俱增,使陷于政治和经济困境的土耳其更加进退维艰。黎巴嫩什叶派领袖最近对法国《世界报》声明,真主党反对巴以和谈,并视双方达成的协议为无效。

西方世界现在终于明白了:伊斯兰什叶派才是中东和平安定的钥匙。

西方国家和以色列的心头之患

令西方头大的是,阿拉伯世界什叶派的政治要求,常常以民主选举取代家族统治的形式提出,而且呼声越来越高。显然,只要实现一人一票的平等选举,什叶派的人口优势将会保证他们的政治权力,而像黎巴嫩、巴林、伊拉克这样的国家必然是落入什叶派多数的手中。黎巴嫩真主党和巴林什叶派已经以实际行动,根本扭转了他们过去在政治上的下风地位。西方国家认为,阿拉伯其他国家的什叶派将大受鼓舞,并很可能争相效仿。

黎巴嫩什叶派真主党在伊朗援助下,曾成为第一个成功逼使以色列撤出阿拉伯领土的武装组织。而今年2月中旬,以色列刺杀了一名据称是真主党在耶路撒冷的负责人,事后真主党立即采取了报复行动,又足见什叶派组织已扩展到耶路撒冷。什叶派力量的渗透,也成了以色列的心头之恨。

总之,什叶派的兴起现在是西方国家和以色列共有的心腹之患,也是当前阿拉伯世界危机四伏的重要因素。一些分析家认为,什叶派的兴起是历史大势。如果中东武装冲突加剧甚至开战,阿拉伯世界的亲美政权,极有可能产生多米诺骨牌效应,纷纷垮台,什叶派则趁机在阿拉伯世界全面崛起。�(都人 西夏)