阿豺折箭阅读答案

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【优秀范文】阿豺折箭阅读答案

范文一:《单箭易折,众箭难断》阅读答案

单箭易折,众箭难断

夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及麋鹿;飞飏之高,不及燕雀。苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也。

吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:汝等各奉吾一支箭,将玩之。俄而命母弟慕利延曰:汝取一支箭折之。慕利延折之。又曰:汝取十九支箭折之。慕利延不能折。阿豺曰:汝曹知否?单者易折,众者难摧。戮力一心,然后社稷可固。言终而死。彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之。故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:怀德惟宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。

宋昭公将去群公子,乐豫曰:不可。公族,公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?

此谚所谓庇焉,而纵寻斧焉者也,必不可君。其图之,亲之以德,皆股肱也。谁敢携贰!若之何去之?昭公不听,果及于乱。

华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。左师曰:汝亥也,必亡。汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?既而,华亥果亡。

(选自司马光《家范·治家》)

4、下面加点字解释错误的一项是( )

A·苟非群聚以御外患,则反为异类食矣 苟:如果

B·是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲 之:代词,这里指代人们

C·乃实欲更相依庇,以捍外患也 捍:捍卫

D·犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之 未:不够

5、下面不属于正面论述中心论点的一项是( )

A·苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。

B.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?

C·圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。

D·不可。公族,公室之枝叶也。

6、下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是( )

A·文章开门见山说人 若不抱成一团就会被异类吃掉,接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。

B·举吐谷浑阿豺的例子是要说明,连戎狄都知道保住自己祖业的重要性,何况我们是中原内地的人呢?

C·作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系,是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用这些关系来作为辅助。

D·本文说理清楚,论据充分,言辞恳切,正 反阐述,具有很强的说服力和感染力。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。(3分)

译文:

(2)故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。(3分)

译文:

(3)彼愚者则不然,弃其九 族,远其兄弟,欲以专利其身。(4分)

译文:

参考答案:

4.C(捍:抵御)

5.A(这句话是假设,是从反面论述中心论点)

6.B(举 吐谷浑阿豺的例子是要说明,阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?)

7.(1)因此有贤德的人用礼法来教导人们,让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。(以礼是状语后置,翻译时要调整到前面去(1分);之指代人们(1分);亲(1分))。

(2)所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。(故(1分);两个所以是表示用来&&的(1分);其身(1分))。

(3)那些愚蠢的人就不是这样(1分,关键在然字),他们抛弃九族,疏远自己的兄弟(1分,关键在远字),想用这种方法来使自己独占利益(2分,以和专利其身各1分)。

参考译文】

古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,不能够独立,所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做自己的护卫。所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,没有不先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。却不知道自己一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力。如果什么事情都自己独断专行,这样实在是太可怕了!

宋昭公将要去掉群公子,乐豫说:不能这样做,整个公族好比是公室的枝叶,如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,况且是国君呢?这就是谚语所说的受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有二心呢?为什么要去掉他们呢?昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱。

华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。左师说:你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?过了不久,华亥果然灭亡了。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/1234064.html
单箭易折,众箭难断

夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及麋鹿;飞飏之高,不及燕雀。苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也。

吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:汝等各奉吾一支箭,将玩之。俄而命母弟慕利延曰:汝取一支箭折之。慕利延折之。又曰:汝取十九支箭折之。慕利延不能折。阿豺曰:汝曹知否?单者易折,众者难摧。戮力一心,然后社稷可固。言终而死。彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之。故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:怀德惟宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。

宋昭公将去群公子,乐豫曰:不可。公族,公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?

此谚所谓庇焉,而纵寻斧焉者也,必不可君。其图之,亲之以德,皆股肱也。谁敢携贰!若之何去之?昭公不听,果及于乱。

华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。左师曰:汝亥也,必亡。汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?既而,华亥果亡。

(选自司马光《家范·治家》)

4、下面加点字解释错误的一项是( )

A·苟非群聚以御外患,则反为异类食矣 苟:如果

B·是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲 之:代词,这里指代人们

C·乃实欲更相依庇,以捍外患也 捍:捍卫

D·犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之 未:不够

5、下面不属于正面论述中心论点的一项是( )

A·苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。

B.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?

C·圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。

D·不可。公族,公室之枝叶也。

6、下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是( )

A·文章开门见山说人 若不抱成一团就会被异类吃掉,接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。

B·举吐谷浑阿豺的例子是要说明,连戎狄都知道保住自己祖业的重要性,何况我们是中原内地的人呢?

C·作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系,是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用这些关系来作为辅助。

D·本文说理清楚,论据充分,言辞恳切,正 反阐述,具有很强的说服力和感染力。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。(3分)

译文:

(2)故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。(3分)

译文:

(3)彼愚者则不然,弃其九 族,远其兄弟,欲以专利其身。(4分)

译文:

参考答案:

4.C(捍:抵御)

5.A(这句话是假设,是从反面论述中心论点)

6.B(举 吐谷浑阿豺的例子是要说明,阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?)

7.(1)因此有贤德的人用礼法来教导人们,让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。(以礼是状语后置,翻译时要调整到前面去(1分);之指代人们(1分);亲(1分))。

(2)所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。(故(1分);两个所以是表示用来&&的(1分);其身(1分))。

(3)那些愚蠢的人就不是这样(1分,关键在然字),他们抛弃九族,疏远自己的兄弟(1分,关键在远字),想用这种方法来使自己独占利益(2分,以和专利其身各1分)。

参考译文】

古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,不能够独立,所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做自己的护卫。所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,没有不先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。却不知道自己一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力。如果什么事情都自己独断专行,这样实在是太可怕了!

宋昭公将要去掉群公子,乐豫说:不能这样做,整个公族好比是公室的枝叶,如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,况且是国君呢?这就是谚语所说的受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有二心呢?为什么要去掉他们呢?昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱。

华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。左师说:你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?过了不久,华亥果然灭亡了。

范文二:《单箭易折,众箭难断》阅读答案

单箭易折,众箭难断

夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及麋鹿;飞飏之高,不及燕雀。苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也。

吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:“汝等各奉吾一支箭,将玩之。”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰:“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰:“汝曹知否?单者易折,众者难摧。戮力一心,然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之。故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:“怀德惟宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。”

宋昭公将去群公子,乐豫曰:“不可。公族,公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?

此谚所谓庇焉,而纵寻斧焉者也,必不可君。其图之,亲之以德,皆股肱也。谁敢携贰!若之何去之?”昭公不听,果及于乱。

华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。左师曰:“汝亥也,必亡。汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?”既而,华亥果亡。

(选自司马光《家范·治家》)

4、下面加点字解释错误的一项是( )

A·苟非群聚以御外患,则反为异类食矣 苟:如果

B·是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲 之:代词,这里指代“人们”

C·乃实欲更相依庇,以捍外患也 捍:捍卫

D·犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之 未:不够

5、下面不属于正面论述中心论点的一项是( )

A·苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。

B.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎?

C·圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻娅以辅之。

D·不可。公族,公室之枝叶也。

6、下面对文章内容及方法的分析概括不正确的一项是( )

A·文章开门见山说人 若不抱成一团就会被异类吃掉,接着又用树木枝叶与根干的关系作比喻。

B·举吐谷浑阿豺的例子是要说明,连戎狄都知道保住自己祖业的重要性,何况我们是中原内地的人呢?

C·作者提到甥舅、婚媾、姻娅等关系,是说仅仅自己本宗族的人力量太单薄,所以又用这些关系来作为辅助。

D·本文说理清楚,论据充分,言辞恳切,正 反阐述,具有很强的说服力和感染力。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。(3分)

译文:

(2)故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。(3分)

译文:

(3)彼愚者则不然,弃其九 族,远其兄弟,欲以专利其身。(4分)

译文:

参考答案:

4.C(捍:抵御)

5.A(这句话是假设,是从反面论述中心论点)

6.B(举 吐谷浑阿豺的例子是要说明,阿豺是戎狄之人,尚且知道宗族互相保护才能够强大的道理,何况我们是中原内地的人呢?)

7.(1)因此有贤德的人用礼法来教导人们,让人们知道父子兄弟应该相亲相爱。(“以礼”是状语后置,翻译时要调整到前面去(1分);“之”指代“人们”(1分);“亲”(1分))。

(2)所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。(“故”(1分);两个“所以”是表示“用来……的”(1分);“其身”(1分))。

(3)那些愚蠢的人就不是这样(1分,关键在“然”字),他们抛弃九族,疏远自己的兄弟(1分,关键在“远”字),想用这种方法来使自己独占利益(2分,“以”和“专利其身”各1分)。

参考译文】

古代的贤德之人知道仅仅自己本宗族的人力量太单薄,不能够独立,所以又用甥舅关系、婚姻关系来作为辅助。即便如此,仍担心它不够,所以又爱护和抚育百姓,让百姓来做自己的护卫。所以说,爱护自己的亲戚,是用来爱护自己的;爱护天下的民众,是用来爱护自己的亲戚的。如果能这样,那么自己就会安如泰山,永无危殆。别人怎么能够侵犯、侮辱你呢!所以,自古以来的圣贤之人,没有不先亲近自己的本族远亲,然后能够施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是这样,他们抛弃九族,疏远自己的兄弟,想用这种方法来使自己独占利益。却不知道自己一旦孤立无援,别人就会来戕害你,最终能得到什么利益呢?从前,周厉王抛弃九族,当时的人们写诗来讽刺他:“君王广施仁德国家才会安宁啊,宗族子弟是王室的坚强护卫。不要损坏自己的护卫啊,不要独任其力。如果什么事情都自己独断专行,这样实在是太可怕了!”

宋昭公将要去掉群公子,乐豫说:“不能这样做,整个公族好比是公室的枝叶,如果去掉这些枝叶,那么公室这个树根就没有庇护了。连葛藟这种植物都懂得去庇护它的根,所以君子都用葛藟来比喻做人的道理,况且是国君呢?这就是谚语所说的受到它的保护却任由别人用斧子砍掉它,这肯定不行,希望您好好考虑这件事。对待本家公族,应当用仁德来亲近他们,这样他们就都会成为你的强有力的辅佐。天下有谁敢对你有二心呢?为什么要去掉他们呢?”昭公不听乐豫的话,果然导致了国家的大乱。

华亥想取代他的兄长合比成为右师,便到平公那里去说合比的坏话,让平公把合比赶走。左师说:“你这个华亥呀,早晚必定要灭亡!你削弱你的同宗本族,对别人会怎么样呢?别人又会对你怎么样呢?”过了不久,华亥果然灭亡了。

范文三:《一只豺流下的血和泪》阅读答案

沈石溪 ①我一眼就看到有一只小豺孤零零站在路旁的一棵小树下。小家伙瘦骨嶙峋,邋遢

肮脏。小家伙用信任感激的眼光看着我,我突然决定要收养这只小豺。 ②豺在分类学上和狗

同属犬科,我想,只要训导有方,是有可能把这只小豺改造成猎狗的。我给它起名叫汪汪。 ③

十个月后,汪汪出落成一条漂亮的母豺,它会用平静的眼光看着在它身边刨食的肥胖的母鸡,

它会按我的指令把正在山坡上吃草的羊群吆喝回来,它会钻进茂密的草窠把我射落的斑鸠捡

回来。除了尾巴之外,它的各方各面与一条猎狗没有任何差别。豺的尾巴要比狗尾粗大得多,

就因为这条显眼的豺尾,寨子里谁都不承认汪汪已被我驯养成一条猎狗了。它走近谁,谁就

用脚踢,用土块砸,用棍子轰。在狗群里,汪汪的境遇就更惨了。有一次,狗们群起而攻之,

要不是我及时赶到,汪汪肯定变成无尾豺了。 ④发展到后来,汪汪只要一跨出门,就会招来

狗群的攻击。我很苦恼,汪汪也很苦恼。那天,我在院子里铡牛草,汪汪蹲在我面前,目不

转睛地盯着铡刀看。突然,我眼睛的余光里瞄见一条金黄的东西一闪,我想停止铡草,但已

经来不及了,只听见咔嚓一声,我的手腕感觉到刀锋碰到坚硬物体的震颤,汪汪那条绒毛蓬

松的大尾巴掉到了地上。但完全出乎我的意料,汪汪看着被铡断的尾巴,眼睛里没有痛苦和

悲伤,对我也没有任何责备与怨恨;它显得很高兴的样子。我的心一阵战栗,我明白了,它

是自己要铡断尾巴的! ⑤我永远也不会忘记汪汪养好伤后第一次出门的情景。它颠跳着扑进

我的怀里,后肢直立,前肢搭在我的裤腰上,拼命想舔我的脸。它理所当然地觉得,自己脱

胎换骨变成一条真正的狗了。 ⑥我兴致勃勃地带着它走到寨子中央的打谷场上。一群狗正在

抢夺一根肉骨头,汪汪兴奋地吠叫一声,它刚挨近狗群,抢得热火朝天的狗们便凶相毕露。

汪汪并没退却,它将屁股对着狗群,并使劲扭动胯部,汪汪汪地叫起来。它昂着头,叫声嘹

亮,充满了骄傲和自信。 ⑦一条名叫乌龙的狗小心翼翼地靠近汪汪,耸动鼻翼,嗅闻起来。

突然间,它颈上的狗毛像针一样竖直起来,汪汪汪发出一串咆哮,这等于在告诉狗群,它已

验明正身,它前面的家伙,不是狗,是豺!霎时间,狗们蜂拥而上,对它又撕又咬,它寡不

敌众,呜咽着逃回我的身边,朝我委屈地叫着。 ⑧我好不容易驱散了气势汹汹的狗群,带着

汪汪离开打谷场,正好遇见几个猎人在井旁,汪汪朝猎人们走去,它步履沉重,像在泥浆里

跋涉,看得出来它心里发虚。汪汪又朝猎人们转过身,将无尾的臀部亮出来。这一次,它已

没有了骄傲和自信,在高高翘起屁股的同时,脑袋低垂在膝盖旁,眼光里有一种哀求和乞怜。

猎人们都像看稀罕似的抬头看看汪汪,捡起一块土坷垃,朝汪汪砸去。汪汪像遭了电击一样,

双眼发直,浑身颤抖,趴在地上,半天没有动弹。 ⑨突然,它仰起头,“呦——”朝蓝天漂

浮的白云发出一声长嗥,令人毛骨悚然。这是地地道道的豺嗥。我想抱它回家,但它拼命从

我怀里挣脱出来,跑进了茫茫的山野„„ (选自《意林》2014年第7期,有删改) 5.小

说中,哪些因素逼使母豺汪汪最终跑回“茫茫的山野”?(4分) ▲ 6.联系上下文,体会文中画线句子的表达效果。

(6分) ⑴它颠跳着扑进我的怀里,后肢直立,前肢搭在我的裤腰上,拼命想舔我的脸。 ▲ ⑵汪汪像遭了电击一样,双眼发直,浑身颤抖,趴

在地上,半天没有动弹。 ▲

7.请结合母豺汪汪的境遇,说说第⑨自然段中“呦——”这一声长嗥里包含着汪汪哪些复杂

的情感。(3分) ▲

8.为融入狗群,母豺汪汪有一系列的表现。对此,你有何看法?请作简要分析。(5分) ▲ 5.村民不认可母豺是猎狗(并对其踢打驱赶),

狗群不接纳母豺(并进行攻击),猎人对母豺的歧视和打击。(共4分。写出2点即可) 6.⑴

通过“颠跳”、“扑”、“直立”、“搭”、“拼命想舔”等动作细节,生动细致地表现了汪汪自以

为变成了一条真正的猎狗而兴奋喜悦的心理。(3分) ⑵通过传神的神态动作的刻画,表现

出了汪汪遭到猎人的鄙视驱赶的打击之后,彻底丧失骄傲和自信的绝望心理。(3分) 7.始

终无法融入狗群的无奈,遭受排斥和打击后的绝望,发泄心中长期压抑着的对村人和狗群以及猎人的不满和怨恨,自己付出那么多甚至失去尊严而一无所得的痛苦和委屈,甚至还有回归山野、渴求尊严的醒悟。(3分。一点1分,答出三点即可) 8.(5分,分层赋分,按同级水平给分) 示例一:我觉得很不值,丢掉了大尾巴,又没有被人和狗接纳。或:我觉得很不错,他心怀感恩,为了主人愿意做出自己的牺牲。(1~2分) 示例二:忍痛自断尾巴,还在群狗和猎人面前表现各种媚态,不惜放弃自己的尊严,却还是没有被接纳,令人可惜可叹。(3~4分) 示例三:哀其不幸,怒其不争。汪汪没有清醒地意识到自己终究是一头豺,应该有自己独立的“人格”和尊严;却趋附于其他物种,从肉体到精神都失去了自己作为生命个体的珍贵。(5分)

范文四:《阿豺折箭教子》的质疑

《阿豺折箭教子》的质疑

1.《品贤文谈管理》经济管理出版社作者:叶建华说,

三国时期吐谷浑的国王阿豺有一次把几个儿子叫到一起,说:“你们每人给我拿一支箭来,把它折断后扔在地上。”一会儿,几个儿子都轻而易举地将一支箭折断,并扔在了地上。过了一会儿,他又对身强力壮的弟弟慕利延说:“你拿一支箭来,把它折断。”慕利延很容易就把箭折断了。阿豺又命人拿来十支箭,让他折,慕利延费尽九牛二虎之力也没有把箭折断。

于是,阿豺意味深长地告诫儿子们:“你们明白了其中的道理吗?一支箭容易被折断,聚集成众就很难折断了。在这乱世之中,你们只有同心协力,我们的国家才能富强啊!”儿子们都明白了其中的道理,一个个点头称是。后来他们兄弟非常团结,他们的国家虽然不大,但却在当时的历史舞台上发挥了一定的作用。

2.学与问 中级团 合作回答者:1人 2010-03-27的答案中说, 南北朝时期,青海境内的吐谷浑王国,统治青海达300余年之久,贯穿于整个南北朝,是青海史上重要的一页。

西晋末(公元4世纪初),另一支鲜卑在部落首领吐谷浑率领下,从辽东西迁到今内蒙古西部,继而又迁牧于今甘肃西南、青海东南部,逐步征服当地羌、氐各部,势力不断壮大。东晋初,建立政权。

吐谷浑的兴盛 公元329年,吐谷浑的孙子叶延,承袭为首领,并开始以其祖父吐谷浑的名字,作为本部族的名称、姓氏、国号。标志着吐谷浑政权初步建立。

吐谷浑的衰亡 隋炀帝继位后,为了开拓疆土,清除吐谷浑对丝绸之路南道的威胁,于公元608年和609年,两次派兵大规模进攻吐谷浑。尤其是609年,隋炀帝亲自率兵出征,围攻吐谷浑。经过这两次战争的沉重打击,吐谷浑王国从此由强盛走向衰落。

唐太宗在位时,伏允可汗一再攻掠唐西部边境,还拘留唐朝使节不还,促使唐太宗决心彻底征服吐谷浑。公元635年,唐军分五路大军,合围吐谷浑,吐谷浑溃不成军,伏允兵败自杀。同年,诺曷钵继立为汗。唐政府封他为河源郡王、乌地也拔勤豆可汗。虽然他在位时,与唐联姻,关系和好,但是,经过唐军这次打击,国势已江河日下。

唐初,吐蕃在青藏高原兴起,其势力已进入青海南部。从 656年开始,吐蕃多次攻掠吐谷浑。公元663年,吐蕃一举攻占吐谷浑全境,诺曷钵可汗被迫逃到凉州(今甘肃武威市),吐谷浑王国灭亡。

浑王国在青海立国300余年之久,把历来互不隶属的羌、氐各部,纳入王国之内,为民族融合和祖国的统一做出了一定的贡献。

浑与南北朝的关系 吐谷浑与南朝和北朝的往来频繁,关系密切。据史书记载,吐谷浑与南朝宋、齐、梁的使者来往,达37次之多。从阿柴开始的历代吐谷浑首领,大都受到南朝或北朝的册封。夸吕在位时,还与东魏建立联姻关系。除此以外,吐谷浑还与南朝和北朝互相馈赠,互通贸易。

宋封阿柴为安西将军、沙州刺史、浇河公。封拾寅为河南王,从此,吐谷浑自称为河南国。封慕璝为陇西公,后来,—又进爵为陇西王;北魏太武帝封他为大将军、西秦王。封慕利延为陇西王,后又改封为河南王。北魏封伏连筹为征西将军。北魏孝文帝赐给度易侯锦彩120匹。东魏为了利用吐谷浑牵制西魏,把广乐公主嫁给夸吕;东魏孝静帝纳夸吕之妹为妃。浑与南北朝的密切关系,不仅促进了民族大融合,也推动了青海地区社会经济的发展。

3. lyml 8级 2010-03-27的答案里说:吐谷浑可汗表中:阿豺 418-424,慕璝 425-436, 慕利延 437-452。

从以上材料分析质疑如下:

⑴ 吐谷浑的国王阿豺是三国时期人物的说法是错误的。 三国的魏蜀吴:220-280年。吐谷浑部落在西晋(266-316)时期西迁,吐谷浑国家建立到灭亡是329-663年。其中《阿豺折箭教子》故事中出现的两个人物阿豺和他的弟弟慕利延在位时间为418到452年间,是南北朝中南朝的宋国时期。

⑵ 那么这个故事怎么会出现在三国时期的《魏书,吐谷浑传》里头呢?难道后面的事情被记录到前几个朝代的书籍里了吗?这些书籍的成书时间又是什么时候?请历史学家们解答。

⑶ 如果这个《魏书,吐谷浑传》中的魏是南北朝中北朝的北魏,东魏或西魏的话还可以接受,但是不能因此说《阿豺折箭教子》是三国时期的。

⑷ 那究竟是什么?

范文五:神箭手阅读答案

阅读短文,然后按要求做。

神箭手

两千多年前的春秋时期,有位出色的神射手,名叫养田基。一天,楚庄王要当面试试养田基的射箭本领,就在比武场指定百步以外一棵杨树上的一片叶子作为目标,看他能不能射中。大臣们个个摇头,异口同声地说:“难,难!”

但是,养田基却从容不迫,(  )起弓箭,(  )稳步子,(  )起眼睛,(  )弓弦,只听“嗖”的一声,正中那片叶子的中心。

楚庄王频频点头微笑,大臣们看得目瞪口呆,纷纷翘起大拇指,称赞不绝:“好箭!好箭!”

这就是“百步穿杨”的典故。我们常常用它来形容射箭、射击的本领高强,射得准确。

1.为试试养田基的射箭本领,楚庄王出了一个什么难题?在文中找到答案,用“________”画下来。

2.读第2自然段,在括号里填上适当的表示养田基动作的词语。

3.判断加粗字的读音,正确的用“√”标出。

①从(c$ng c#ng)容不迫

②箭正中(zh^ng zh#ng)叶子的中(zh#ng zh^ng)心

4.短文讲述了(  )的典故,我们常常用它来形容

________________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

1、在比武场指定百步以外一棵杨树上的一片叶子作为目标,看他能不能射中

2、拿,站,眯,拉开

3.cóng;zhòng,zhōng

4.百步穿杨,我们常用它形容射箭、射击本领高强,射得准确。

范文六:箭与歌阅读答案

阅读下面的文字,完成下题。

箭与歌

我把一枝箭向空中射出,

它落下地来,不知在何处;

那么急,那么快,眼睛怎能

跟上它一去如飞的踪影?

我把一支歌向空中吐出,

它落下地来,不知在何处;

有谁的眼力这么尖,这么强,

竟能追上歌声的飞扬?

很久以后,我找到那枝箭,

插在橡树上,还不曾折断;

也找到那支歌,首尾俱全,

一直藏在朋友的心间。

(1)

下面是对全诗的分析,分析不正确的一项是

[  ]

A.

这首诗用形象的语言概括了生活中的普遍现象,揭示了道理,毫无说教之感。

B.

这首诗之所以成为名篇,不仅由于它歌颂了深厚的友情,而且由于它构思巧妙,诗人把“箭”与“歌”以同样的结构,同样的语气叙述出来。

C.

这首诗可以说是“卒章显志”,指出箭与歌的归宿,让人豁然悟出诗的主题。

D.

这首诗选取生活中的普通事情,信手拈来,用浅近的事物表达出浅近的道理,达到了内容与形式的统一。

(2)

下面对诗有关内容的分析,正确的一项是

[  ]

A.

诗的第一节是写箭,第二节是写歌,这是两种毫不相干的事物,事实上它们也并不相干,这有类于中国诗歌中的比兴手法,写箭只是为了写歌。

B.

“也找到那支歌,首尾俱全,一直藏在朋友的心间”一句有类于流行歌曲中的“当你遗忘的时候,我依然还记得”。说明了人们会永恒地记住你不经意的友情的。

C.

这种信手拈来的动思正是从生活中普通小事表现出来的,也在告诉人们,对于生活中的小事也要慎重,不可过于随意。

D.

诗人用了类比的手法,用形象的语言告诉人们,许多事情都存在着相同的道理,正如人们唱出的歌和箭一样,飞逝了,再也寻它不着。这里也隐含着时光的匆匆。

阅读答案:

答案:1.D;2.B;

解析:

(1)

这首诗看似意思浅显,其实内容深刻,看似素材是信手拈来,其实运思独到。

(2)

A项,此诗并不是如中国诗中的比兴手法,“箭”与“歌”之间是喻体与本体的关系。C项,诗的意旨并不是说人们要注重小事,而是说人们在不经意中善待他人必然会得到别人的友情。D项,不是类比手法,而是比喻手法,诗中也没有告诫人们时光匆匆的意思。阅读下面的文字,完成下题。

箭与歌

我把一枝箭向空中射出,

它落下地来,不知在何处;

那么急,那么快,眼睛怎能

跟上它一去如飞的踪影?

我把一支歌向空中吐出,

它落下地来,不知在何处;

有谁的眼力这么尖,这么强,

竟能追上歌声的飞扬?

很久以后,我找到那枝箭,

插在橡树上,还不曾折断;

也找到那支歌,首尾俱全,

一直藏在朋友的心间。

(1)

下面是对全诗的分析,分析不正确的一项是

[  ]

A.

这首诗用形象的语言概括了生活中的普遍现象,揭示了道理,毫无说教之感。

B.

这首诗之所以成为名篇,不仅由于它歌颂了深厚的友情,而且由于它构思巧妙,诗人把“箭”与“歌”以同样的结构,同样的语气叙述出来。

C.

这首诗可以说是“卒章显志”,指出箭与歌的归宿,让人豁然悟出诗的主题。

D.

这首诗选取生活中的普通事情,信手拈来,用浅近的事物表达出浅近的道理,达到了内容与形式的统一。

(2)

下面对诗有关内容的分析,正确的一项是

[  ]

A.

诗的第一节是写箭,第二节是写歌,这是两种毫不相干的事物,事实上它们也并不相干,这有类于中国诗歌中的比兴手法,写箭只是为了写歌。

B.

“也找到那支歌,首尾俱全,一直藏在朋友的心间”一句有类于流行歌曲中的“当你遗忘的时候,我依然还记得”。说明了人们会永恒地记住你不经意的友情的。

C.

这种信手拈来的动思正是从生活中普通小事表现出来的,也在告诉人们,对于生活中的小事也要慎重,不可过于随意。

D.

诗人用了类比的手法,用形象的语言告诉人们,许多事情都存在着相同的道理,正如人们唱出的歌和箭一样,飞逝了,再也寻它不着。这里也隐含着时光的匆匆。

阅读答案:

答案:1.D;2.B;

解析:

(1)

这首诗看似意思浅显,其实内容深刻,看似素材是信手拈来,其实运思独到。

(2)

A项,此诗并不是如中国诗中的比兴手法,“箭”与“歌”之间是喻体与本体的关系。C项,诗的意旨并不是说人们要注重小事,而是说人们在不经意中善待他人必然会得到别人的友情。D项,不是类比手法,而是比喻手法,诗中也没有告诫人们时光匆匆的意思。

范文七:箭与歌阅读答案

阅读下面的文字,完成1-3题。

箭 与 歌

[美]朗费罗

我把一枝箭向空中射出,

它落下地来,不知在何处;

那么急,那么快,眼睛怎能

跟上它一去如飞的踪影?

我把一支歌向空中吐出,

它落下地来,不知在何处;

有谁的眼力这么尖,这么强,

竟能追上歌声的飞扬?

很久以后,我找到那枝箭,

插在橡树上,还不曾折断;

也找到那支歌,首尾俱全,

一直藏在朋友的心间。

(1)这首抒情短诗的主题是什么?

_________________________________________________________

(2)第一节写“箭”,第二节写“歌”,两者之间有何关系?

_________________________________________________________

_________________________________________________________

(3)试分析这首短诗的构思特色。

_________________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________

阅读答案:

答案:略

解析:

(1)歌颂浓厚的友谊。在付出中我们得到朋友,品尝友谊的快乐

(2)表面上似无关联,其实是以箭作为歌的喻体,诗人描绘出某种相似;歌也像箭那样飞逝了,再也见不到踪迹。

(3)诗人以同样的结构,同样的语气叙述箭与歌的特点,并以此构成比喻关系,化抽象为具体。同时为第三节“卒章显志”打下基础。这样第三节指出箭与歌的归宿,让人领悟到了诗的主题。

范文八:雉带箭阅读答案

阅读下面这首唐诗,回答问题。

雉带箭

韩愈

原头火①烧静兀兀,野雉畏鹰②出复没。

将军欲以巧伏人,盘马③弯弓惜不发。

地形渐窄观者多,雉惊弓满劲箭加。

冲人决起百余尺,红翎白镞④随倾斜。

将军仰笑军吏贺,五色⑤离披马前堕。

[注]①火:猎火。②鹰:猎鹰。③盘马:骑马盘旋不进。④翎、镞:箭羽和锋。⑤五色:雉的羽毛。

(1)联系整首诗,请简析“静”的作用。

________________________

(2)诗中塑造了一个怎样的将军形象?

________________________

阅读答案:

答案:

解析:

(1)“静”是静穆的意思。它既渲染了周围的环境,也写出捕猎者屏气静息,全神贯注地久待猎物的情态。同时,与下文猎射时和猎射后的动态,形成强烈的对照。

(2)塑造了一个自信、骄矜、射技精湛、运筹帷幄的将军形象。

范文九:箭与歌阅读答案

阅读下面的诗歌,完成下题。

箭与歌

我把一枝箭向空中射出,

它落下地来,不知在何处;

那么急,那么快,眼睛怎能

跟上它一去如飞的踪影?

我把一支歌向空中吐出,

它落下地来,不知在何处;

有谁的眼力这么尖,这么强,

竟能追上歌声的飞扬?

很久以后,我找到那枝箭,

插在橡树上,还不曾折断;

也找到那支歌,首尾俱全,

一直藏在朋友的心间。

(1)

下面对全诗的分析不正确的一项是

[  ]

A.

这首诗用形象的语言概括了生活中的普遍现象,揭示了道理,毫无说教之感。

B.

这首诗之所以成为名篇,不仅由于它歌颂了深厚的友情,而且由于它构思巧妙,诗人把“箭”与“歌”以同样的结构、同样的语气叙述出来。

C.

诗可以说是“卒章显志”,指出箭与歌的归宿,让人豁然悟出诗的主题。

D.

这首诗选取生活中的普通事情,信手拈来,用浅近的事物表达出浅近的道理,达到了内容与形式的统一。

(2)

下面对诗的有关内容分析正确的一项是

[  ]

A.

诗的第一节是写箭,第二节是写歌,这是两种毫不相干的事物,这类似于中国诗歌中的比兴手法,写箭只是为了写歌。

B.

“也找到那支歌,首尾俱全,一直藏在朋友的心间”一句类似于流行歌曲中的“当你遗忘的时候,我依然还记得”,说明了人们会永恒地记住你不经意的友情。

C.

这种信手拈来的运思正是从生活的普通小事中表现出来的,也在告诉人们,对于生活中的小事也要慎重,不可过于随意。

D.

诗人用了类比的手法,用形象的语言告诉人们,许多事情都存在着相同的道理,正如人们唱出的歌和箭一样,飞逝了,再也寻它不着。这里也隐含着时光匆匆的意思。

阅读答案:

答案:1.D;2.B;

解析:

(1)

D项,这首诗看似意思浅显,其实内容深刻;看似素材是信手拈来,其实运思独到。

(2)

A项,此诗并不像中国诗中的比兴手法,“箭”与“歌”之间是喻体与本体的关系;C项,诗的意旨并不是说人们要注重小事,而是说人们在不经意中善待他人必然会得到别人的友情;D项,不是类比手法,而是比喻手法,用箭与歌比喻朋友间的情谊,诗中也没有告诫人们“时光匆匆的意思”。

范文十:断箭阅读答案

(甲)断箭

不相信自己的意志,永远也做不成将军。

春秋战国时代,一位父亲和他的儿子出征打仗。父亲已做了将军,儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响,战鼓雷鸣了,父亲庄严地托起一个箭囊,其中插着一只箭。父亲郑重地对儿子说:“这是世袭宝箭,佩带身边,力量无穷,但千万不可抽出来。”

那是一个极其精美的箭囊,厚牛皮打制,镶着幽幽泛光的铜边儿,再看露出的箭尾,一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢,贪婪地推想箭杆、箭头的模样,耳旁仿佛有嗖嗖的箭声掠过,敌方的主帅应声折马而毙。

果然,佩带宝箭的儿子英勇非凡,所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时,儿子再也禁不住得胜的豪气,完全背弃了父亲的叮嘱,强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭,试图看个究竟。骤然间他惊呆了。

一只断箭,箭囊里只装着一只折断的箭。

我一直挎着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗,意志仿佛顷刻间失去支柱的房子,轰然坍塌了。

结果不言自明,儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟,父亲捡起那只断箭,沉重地啐一口道:“不相信自己的意志,永远也做不成将军!”

把胜败寄托在一只宝箭上,多么愚蠢,而当一个人把生命的核心与把柄交给别人,又多么危险!比如把希望寄托在儿女身上;把幸福寄托在丈夫身上;把生活保障寄托在单位身上……

自己才是一只箭,若要它坚韧,若要它锋利,若要它百步穿杨,百发百中,磨砺它,拯救它的都只能是自己。

(乙)让生命淡如湖水

张丽钧

睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事:一个博弈者用瓦盆做赌注,他的技艺可以发挥得淋漓尽致;而他拿黄金做赌注,则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。

由于做事过度用力和意念过于集中,反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代心理学称之为“目的颤抖”。

太想纫好针的手在颤抖,太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢索上如履平地的脚,但过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡——那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。

人生岂能无目的?然而,目的本是引领着你前行的,如果将目的做成沙袋捆缚在身上,每前进一步,巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚。如此,你将如何去约见那成功的自我?

“目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低,远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽;平庸的眼,注定无福饱览那绝世的秀色。而太在乎了,太看重了,其结果,则如同恐惧蛀蚀了勇敢,失败吞噬了成功。

“大体则有,具体则无”,把目光放得远一些,让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水,告诉自己,水穷之处待云起,危岸旁侧觅坦途。

【小题1】你觉得(甲)文中的父亲是一个怎样的人?为什么?(4分)

【小题2】(乙)文提倡的是一种什么样的人生态度?为什么用“让生命淡如湖水”为题?(3分)

【小题3】(甲)文修辞手法运用成功,请对下面两个句子进行赏析。(4分)

(1)儿子喜上眉梢,贪婪地推想箭杆、箭头的模样,耳旁仿佛有嗖嗖的箭声掠过,敌方的主帅应声折马而毙。

(2)我一直挎着只断箭打仗呢!儿子吓出了一身冷汗,意志仿佛顷刻间失去支柱的房子,轰然坍塌了。

【小题4】读完(甲)(乙)两文,你有哪些收获?(4分)

阅读答案:

【小题1】英勇,谋略,自信,有坚强的意志。

【小题2】提倡平常心,不要太在乎、太看重。用“让生命淡如湖水”为题,取湖水波澜不惊(没有大风大浪)、平淡的特点,能让作者的态度更形象具体。

【小题3】(1)运用了夸张的修辞手法,入木三分地刻画出“儿子”得到宝箭后的样子。

(2)运用了比喻的修辞手法,把“意志”比作“失去支柱的房子”,形象生动地写出“儿子”看到断箭后魂飞魄丧的情状。

【小题4】我们要相信自己的意志,不要将希望寄托在别人或者别的事物上,我们要不断地磨砺自己,只有这样才能让自己变得更优秀,才能使自己走向成功;凡事要平常心对待,不能太在乎、太看重,要持续地努力。

解析试题分析:

【小题1】父亲很英勇,因为他和儿子一同上战场,他已经做了将军,而他儿子还是马前卒;父亲有谋略,因为他能想出用“世袭宝箭”这个方法激励儿子;父亲很自信、有坚强的意志,因为他从不把希望寄托在别的人或别的事物上。

【小题2】用“让生命淡如湖水”为题是有深刻用意的的,作者用了形象的比喻告诉我们:把目光放得远一些,让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水,告诉自己,水穷之处待云起,危岸旁侧觅坦途。所以,这一标题有点明主旨的作用。

【小题3】(1)为了突出那只“宝箭”对“儿子”的心理作用之大,作者用了夸张的修辞手法,形象的表现出儿子的心理。(2)为了写出“儿子”看到断箭后魂飞魄丧的情状,作者用了形象的比喻,把“意志”比作“失去支柱的房子”,生动形象的写出了儿子的心理状态。

【小题4】分析甲乙两文给我们的阅读感受,可以从两文的主旨来分析即可。甲文围绕“意志”这个方面来谈阅读感受;乙文围绕“心态”这个方面来谈阅读感受。示例:我们要相信自己的意志,不要将希望寄托在别人或者别的事物上,我们要不断地磨砺自己,只有这样才能让自己变得更优秀,才能使自己走向成功;凡事要平常心对待,不能太在乎、太看重,要持续地努力。

考点:本题考查学生阅读文学作品的能力。

点评:本题难度不大,但提取和概括的完整性需要高度重视,否则会因为答案不完整而造成无谓的失分。结合文章内容作答的题目,一定要在答案中提到文章相关内容或情节。结尾的作用根据平时的积累作答即可。至于那个表述题,一定要做到观点明确、语言流畅。