阿蒙霍特普四世

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范文一:世界文明史《从阿蒙霍特普四世的宗教改革看古埃及时期神权与王权的关系》

从阿蒙霍特普四世的宗教改革看古埃及时期神

权与王权的关系

人文科学试验班1102

摘要 在古埃及的新王国第18王朝时期中叶,法老阿蒙霍特普四世领导了一场十分重要的宗教改革:推翻阿蒙神作为上下埃及最高神的地位,废黜对于一切其他神明的崇拜,将全国置于一个最高神的之下——阿吞神。这场改革起源于王权于神权间日益白热化的斗争,终于神权与王权的再度平衡。阿蒙霍特普四世虽然给与了阿蒙神的祭司集团一次重创,但他的改革在他统治晚年便开始逐渐停滞直至被他的继任者废止,祭司集团在他死后也得以恢复原来的地位。由这次以失败告终的宗教改革,可以看出王权与神权此消彼长的关系;同时,阿蒙霍特普四世的改革仅是以一种新的神权代替旧有的神权,而非对神权的全盘废除,又可以得出,神权对于王权的稳定性有着至关重要的影响。

关键词 阿蒙神庙 祭司集团 阿吞神 宗教改革 埃及帝国

·1阿蒙霍特普四世推行改革的背景

·1.1反喜克索斯人的斗争与第18王朝的建立

在古埃及历史上的中王国时期(公元前2040——前1786年)与新王国时期(公元前1057——前1085年)之间的第二中间期中,分布在叙利亚、巴勒斯坦一带的游牧部落喜克索斯人趁埃及分裂之机,越过了西奈半岛占领了富饶的三角洲地区,并在三角洲的东部建立阿瓦利斯作为其统治中心。

喜克索斯人留下的历史资料十分稀少。已知的是,古埃及历史上的第15—16王朝为他们所建立,并且,当时统治南方的第17王朝(统治中心位于底比斯)臣服于喜克索斯人的王朝。喜克索斯人统治埃及的这一百多年也是古埃及历史上第一次受到外族的长期统治。

然而,据曼涅托残篇记载,喜克索斯人的统治十分残暴,遭到埃及人民的普遍反对。第17王朝末代国王卡美斯及其兄弟阿赫摩斯(第18王朝的创建者)领导了反抗喜克索斯人的战争。约公元前1553年,阿赫摩斯占领了喜克索斯人的首都阿瓦利斯。至此,外族入侵者被驱逐出境,埃及重获独立与统一。 从《上埃及艾尔——卡伯阿赫摩斯陵墓铭文》② ①的相关叙述中可以看出,在驱逐喜克索斯人的民族解放战争中,埃及人获得了大量的战利品与奴隶。财富与劳动力的大量涌入,促进了古埃及奴隶制经济的进一步发展,也大大刺激了埃及人向外侵略扩张的欲望。同时,喜克索斯时代让埃及有了一种紧迫感,即,如若他们不积极采取攻击性的对外政策,那么,外族便有可能试图夺取埃及,因此,“埃及人不再像以前那样杰出而孤独,他们成为不仅在国内寻找资源,而且在国外寻求权力的帝国创立者”。

在驱逐喜克索斯人的战争胜利之后,新王国的法老们并未就此止步,而是继续了对外战争,自然,战争、的性质由正义的民族解放战争变为非正义对外扩张的侵略战争。始于阿赫摩斯一世的一系列对外侵略战争对新王国产生了十分重大的影响:战争极大地扩张了法老的统治区域,于图特摩斯三世(公元前1504——前1450年在位)统治时期,横跨欧亚非三大洲的埃及帝国最终形成。作为战争领导者的法老们则因为这一系列昭彰的文治武功而受到整个统治阶层与民众的崇拜,军队也因能通过战争掠取大量战利品和得到巨额赏赐而拥护法老,王权由是得以强化。而法老们依照惯例,将自己所取得的战功归因于埃及神祇的庇佑,大量的战利品、土地、奴隶(战争俘虏)、牲畜被捐赠给神庙,例如,图特摩斯三世曾一次性给与了神庙288斯塔特土地和1078个奴隶,这大大加强了神庙祭司集团的实力,尤其是那些大神庙,如阿蒙神庙。另外,埃及帝国的奴隶制经济的向前发展,也促使了小奴隶主阶层——涅木虎的兴起与壮大,由于和对王室、军队的供应有关,他们也成为了王权的重要阶级基础,并且在阿蒙霍特普四世的宗教改革中起到了重要的作用。

①据《萨勒纸草I》记载,在喜克索斯国王阿波比统治时期,“全国都臣服于他,向他纳贡”。该纸草还提到,阿波比派了一个使臣去底比斯,给统治南方的第17王朝国王捎去一个口信,要底比斯国王把位于底比斯城郊池塘中的河马杀死,因为据说这些河马的吵嚷声使远在阿瓦利斯的喜克索斯国王难于安眠。第17王

④③

朝的国王对此未敢反抗,而是答应照办。

②李晓东 《埃及历史铭文举要》 商务印书馆 2007年12月第1版 P125~P130

③[英]罗莎莉·戴维 著 李晓东 译 《探寻古埃及文明》 商务印书馆 2007年6月第1版 P122 ④吴于廑、齐世荣 主编 《世界史·古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P83

·1.2 逐渐膨胀的神庙势力

历代法老都会有自己的保护神:古王国时期,拉神是王权的庇护者,法老们以“拉神之子”自居;中王国时期,皇家的保护神则是奥西里斯;而新王国时期,国家的主神则是阿蒙—拉神。

如果说,王权依赖于神权,以神权神化与维护自己统治的合法性,那么,神权对于世俗王权也一样有所图谋:庞大的祭司群体需要王室的供养,浩大的神庙工程建设需要王室的财政拨款与数量庞大的土地与劳动力。因此,古埃及时期,王权与神权往往是相互依赖而生存的,但很难说两者是处于一种和平共处的状态,例如,在古王国末期至中王国时期就有神庙势力勾结地方贵族以削弱王权加强自己;而当王权强盛时期,神庙势力又会有所收敛。由此可见,王权与神权是一种此消彼长的关系,如何平衡这两者之间的关系,则是历任法老都应当谨慎思索的事情。

如前文所述,第18王朝是一个积极对外扩张的时期,南征北战的法老们将大量的财富与奴隶赏赐给神庙,神庙祭司集团的经济实力因此大大加强,与此同时,他们开始谋求更多的政治上的利益。而这时,又出现了一件能够帮助他们达成这一目的的事情:哈特舍普苏特女王与图特摩斯三世之间的争权斗争。斗争的双方都向阿蒙神庙祭司集团寻求帮助。当哈特舍普苏特女王从他的继子处夺得政权登基以后,她任用了两个阿蒙神庙祭司担任要职。而当女王逝世以后,祭司集团又扶图特摩斯三世复位,自然,后者满怀感激,并在日后将数量庞大的战利品捐赠给了神庙。显而易见,在这次王室内斗中,坐收渔利的——既得到了维西尔的头衔得以操持国政又获得数量可观经济收益——是阿蒙神庙的祭司集团。以此为契机,祭司集团,或者给与他们另外一个称呼——神权奴隶主贵族的势力逐渐膨胀。

众所周知,阿蒙霍特普四世的宗教改革起先是以较为温和的方式开展的——他提高了阿吞神的地位以替代阿蒙—拉神。而阿吞神——这位古老的、并不著名的神,早在图特摩斯四世时期就已经被抬出来加以崇拜。在一次对西亚的纳哈林的远征胜利后留下的纪念性铭文中,图特摩斯四世把胜利归之于阿吞神的保佑并把战利品给了他,而非像以前那样给与阿蒙神,可见新王国的法老们对于阿蒙神庙势力的强大早有不满,并着手予以限制。

将王权与神权矛盾表面化的是阿蒙霍特普三世——图特摩斯四世的继任者、阿蒙霍特普四世的父亲,他撤掉了祭司兼维西尔的普塔赫摩斯的职务,代之以一个非祭司集团的人。这位国王还在底比斯为阿吞神修建了一个神庙,他的一个卫队也以阿吞神命名,他与王后一起乘坐“阿吞的闪光号”游艇泛舟湖上。 阿蒙神庙的祭司集团自然不会就此甘心收手,他们企图干预王位继承,扶植一个自己的傀儡上台。 这一冒险而放肆的行为自然为日后登极御宇的阿蒙霍特普四世所记恨,也成为促使他开展宗教改革的因素之一。

①吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P82

②吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P83

③吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P83 ③②①

·2阿蒙霍特普四世宗教改革的主要内容

·2.1 易名、迁都、一神教

阿蒙霍特普四世的宗教改革是从重新推出对拉神的崇拜开始的。

接着,他又提出只准崇拜阿吞神,而废除对其他一切神的崇拜。对比古埃及时期传统的多神教,阿蒙霍特普四世的这一改革举措是十分新颖的:他明确地提出了一神教的概念,将埃及帝国的人民统一于一个至

高神之下。这样做,毋庸置疑,有利于中央集权,亦即强化王权,使神权彻底得成为王权的附庸。一旦这样的改革成功,那么长期困扰埃及法老们的关于如何平衡神权与王权的问题将不复存在,并且,埃及帝国有可能因之而由奴隶制社会向更高级的社会形态演进。

在阿蒙霍特普四世统治的第五年,他将自己的名字改作“埃赫那吞”,并且正式将阿吞神竖立为排他的独一神。并且,他下令关闭了其他神的神庙,遣散这些神庙里的祭司。大量阿蒙神庙的财产、土地、奴隶被直接划拨给新建的阿吞神神庙。这一系列简单粗暴的措施确实在短时期内给了阿蒙神庙祭司集团以极其严重的打击,但是,也留下了许多的后患。

于公元前1348年,新都城阿玛纳,即后来的“埃赫塔吞”(意为“阿吞神的地平线”)开始营建。七年之后,新都建成,埃赫那吞法老迁都于此,以期摆脱原先阿蒙神祭司集团与反对改革的旧贵族的影响,在这里开始全新的统治。

①关于这个名字有不同的解法:吴于廑、齐世荣主编的《世界史•古代史编 上卷》解作“阿吞的光辉” P84;

[英]罗莎莉•戴维所著的《探寻古埃及文明》中解作“阿吞神的仆人” P126;[英]乔伊斯·泰德斯利所编著的《古埃及探秘》中则解作“阿吞的活的灵魂”P54。总而言之,这一名字代表了法老本人对于阿吞神的归顺与推崇。 ①

·2.2 神权与王权之外的第三者——涅木虎

阿蒙霍特普四世的宗教改革在早期得以比较顺利得进行,其原因不仅因为新王国时期法老作为最高统治者拥有绝对的权力,还在于有许多支力量支持这一巨大的改革,而新兴的世俗奴隶主阶层——涅木虎即是这许多支力量之一。

前文中提到,第18王朝建立初期,诸位开疆拓土的法老们曾经将巨额的财富与大量的土地给与神庙祭司集团。而随着埃及帝国的形成,奴隶制经济的进一步发展,与神权奴隶主相对的世俗奴隶主阶层迅速得成长起来。但是,当他们壮大到了一定的阶段以后便自然的发现他们无法获得更进一步的发展,原因十分简单,在以农业立国的古埃及社会中,作为重要生产资料的土地又是有限的,而有限的土地中,除去王室所拥有的土地,手中握有土地最多的就是神庙祭司集团,而这些大大小小的祭司集团中又以阿蒙神庙祭司集团所拥有的土地为最多。同时,神庙祭司集团又常常干预世俗政务以为自己谋利,这也遭到世俗奴隶主们的嫉恨。

相形于神庙祭司集团,涅木虎们最为有利的一点便是人多势众。因此,当手握王权的法老开始打击神庙祭司集团时,这一众人等自然是支持的——法老的改革意味着权力和财产的再分配,而他们极有可能从中分到一杯羹。阿蒙霍特普四世也较为充分地利用了这些中小奴隶主,他提拔了许多涅木虎担任要职。可见,王权与中小奴隶主结成了暂时的同盟——还有军队,因为不满神庙占有大多数的战利品而与之矛盾重重,至此也投奔到王权的一边。因此,在改革的初期,与其说是单纯的王权在与神权进行斗争,不如说是世俗权力与神权的斗争。

·3 失败的改革

·3.1 重新占据上风的神权

阿蒙霍特普四世宗教改革的失败几乎是必然的,至少从今天的眼光来看是这样:民众难以改变的信仰,劳民伤财的新都营建,并未从改革中获取实际好处的中小奴隶主们,死而不僵的祭司集团与旧贵族势力,因对外战争停止而无法得到战利品的军队,为醉心于改革的法老所冷落而至背离埃及帝国的西亚属地„„

凡此种种,都导致了宗教改革在阿蒙霍特普四世逝世后迅速得遭到废止:都城重新迁回底比斯,阿玛纳城从此成为废城;同改革时期阿蒙神的遭遇一样,“埃赫那吞”这一名字被从一切神庙与建筑上抹去并不被允许再次提及。

阿蒙霍特普四世的继任者们归还了阿蒙神庙在改革期间被剥夺的一切,同时重新得势的祭司集团对参与改革的涅木虎进行了报复——他们受到迫害,财产也被剥夺。

至此,王权又再度与神权联合,而在这样的联合中,神权显而易见的略占上风。

在新王国的第20王朝也有一位不信奉阿蒙神而信奉孟菲斯地方神塔普赫神的国王麦尔涅塔普赫,他也在一次战争的胜利后没有将战利品献于阿蒙神而是塔普赫神。他的这一举动遭到了阿蒙神庙的强烈反击,并且可能是王权最终遭受到了失败

时期的结束。

①吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P88

①,阿蒙神庙对于王权的控制由此可见一斑。 值得一提的是,终结第20王朝的人不是别人,正是阿蒙神庙的祭司赫利霍尔。他的篡位也标志了新王国

·3.2 从这场失败的改革中窥探神权与王权的关系

与所有早期文明一样,古埃及文明中非常要的一块内容是宗教。

在生产力水平较为低下的时代,人们对于自然现象、生老病死无法得出今天这样科学的解释,便只能将之归之于超自然的力量——神。因而早期社会中往往会有专门负责祭祀神明的人,他们逐渐演化成了神权在现世的代表,并形成了一个特定的集体——祭司阶层。而早期社会的统治者们为了维护自己的统治,往往与祭司阶层结成联盟。

在古埃及,王权与神权也是如此的联盟关系,但是,在埃及,这两者的关系也有相互渗透:法老是神明的子孙,代表神明进行统治,他不仅是世俗权力的首脑,也是神权的重要组成部分;而埃及的祭司集团中的高级神职人员也会在王国政府中充任重要的大臣,掌握有一定的世俗权力。王权与神权在埃及的社会中并不是割裂的,而是交织在层层叠叠的利益网中的。

阿蒙霍特普四世的宗教改革并非反对神权,而是反对日益强大且威胁到王权的阿蒙神庙祭司集团。他的改革也并没有就此废除对于神明的崇拜,而是树立了一个新的神祗供世人崇拜。总而言之,他的目的在于以一种全新的、受到王权控制的神权去替代那旧有的、意欲控制王权的神权。

在他以后的埃及历史中,神权与王权依然有分有和,但是,两者中的一方都不曾真正的战胜、消灭另一方。王权与神权就如矛盾的两个方面,是一种对立统一的关系,一方又以另一方的存在为前提和基础。

参考文献:

吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版

李晓东 《埃及历史铭文举要》 商务印书馆 2007年12月第1版

[英]罗莎莉·戴维 著 李晓东 译 《探寻古埃及文明》 商务印书馆 2007年6月第1版

[英]乔伊斯·泰德斯利 李昊 译《古埃及探秘》 中央编译出版社2010年1月第4版

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/34150728.html
从阿蒙霍特普四世的宗教改革看古埃及时期神

权与王权的关系

人文科学试验班1102

摘要 在古埃及的新王国第18王朝时期中叶,法老阿蒙霍特普四世领导了一场十分重要的宗教改革:推翻阿蒙神作为上下埃及最高神的地位,废黜对于一切其他神明的崇拜,将全国置于一个最高神的之下——阿吞神。这场改革起源于王权于神权间日益白热化的斗争,终于神权与王权的再度平衡。阿蒙霍特普四世虽然给与了阿蒙神的祭司集团一次重创,但他的改革在他统治晚年便开始逐渐停滞直至被他的继任者废止,祭司集团在他死后也得以恢复原来的地位。由这次以失败告终的宗教改革,可以看出王权与神权此消彼长的关系;同时,阿蒙霍特普四世的改革仅是以一种新的神权代替旧有的神权,而非对神权的全盘废除,又可以得出,神权对于王权的稳定性有着至关重要的影响。

关键词 阿蒙神庙 祭司集团 阿吞神 宗教改革 埃及帝国

·1阿蒙霍特普四世推行改革的背景

·1.1反喜克索斯人的斗争与第18王朝的建立

在古埃及历史上的中王国时期(公元前2040——前1786年)与新王国时期(公元前1057——前1085年)之间的第二中间期中,分布在叙利亚、巴勒斯坦一带的游牧部落喜克索斯人趁埃及分裂之机,越过了西奈半岛占领了富饶的三角洲地区,并在三角洲的东部建立阿瓦利斯作为其统治中心。

喜克索斯人留下的历史资料十分稀少。已知的是,古埃及历史上的第15—16王朝为他们所建立,并且,当时统治南方的第17王朝(统治中心位于底比斯)臣服于喜克索斯人的王朝。喜克索斯人统治埃及的这一百多年也是古埃及历史上第一次受到外族的长期统治。

然而,据曼涅托残篇记载,喜克索斯人的统治十分残暴,遭到埃及人民的普遍反对。第17王朝末代国王卡美斯及其兄弟阿赫摩斯(第18王朝的创建者)领导了反抗喜克索斯人的战争。约公元前1553年,阿赫摩斯占领了喜克索斯人的首都阿瓦利斯。至此,外族入侵者被驱逐出境,埃及重获独立与统一。 从《上埃及艾尔——卡伯阿赫摩斯陵墓铭文》② ①的相关叙述中可以看出,在驱逐喜克索斯人的民族解放战争中,埃及人获得了大量的战利品与奴隶。财富与劳动力的大量涌入,促进了古埃及奴隶制经济的进一步发展,也大大刺激了埃及人向外侵略扩张的欲望。同时,喜克索斯时代让埃及有了一种紧迫感,即,如若他们不积极采取攻击性的对外政策,那么,外族便有可能试图夺取埃及,因此,“埃及人不再像以前那样杰出而孤独,他们成为不仅在国内寻找资源,而且在国外寻求权力的帝国创立者”。

在驱逐喜克索斯人的战争胜利之后,新王国的法老们并未就此止步,而是继续了对外战争,自然,战争、的性质由正义的民族解放战争变为非正义对外扩张的侵略战争。始于阿赫摩斯一世的一系列对外侵略战争对新王国产生了十分重大的影响:战争极大地扩张了法老的统治区域,于图特摩斯三世(公元前1504——前1450年在位)统治时期,横跨欧亚非三大洲的埃及帝国最终形成。作为战争领导者的法老们则因为这一系列昭彰的文治武功而受到整个统治阶层与民众的崇拜,军队也因能通过战争掠取大量战利品和得到巨额赏赐而拥护法老,王权由是得以强化。而法老们依照惯例,将自己所取得的战功归因于埃及神祇的庇佑,大量的战利品、土地、奴隶(战争俘虏)、牲畜被捐赠给神庙,例如,图特摩斯三世曾一次性给与了神庙288斯塔特土地和1078个奴隶,这大大加强了神庙祭司集团的实力,尤其是那些大神庙,如阿蒙神庙。另外,埃及帝国的奴隶制经济的向前发展,也促使了小奴隶主阶层——涅木虎的兴起与壮大,由于和对王室、军队的供应有关,他们也成为了王权的重要阶级基础,并且在阿蒙霍特普四世的宗教改革中起到了重要的作用。

①据《萨勒纸草I》记载,在喜克索斯国王阿波比统治时期,“全国都臣服于他,向他纳贡”。该纸草还提到,阿波比派了一个使臣去底比斯,给统治南方的第17王朝国王捎去一个口信,要底比斯国王把位于底比斯城郊池塘中的河马杀死,因为据说这些河马的吵嚷声使远在阿瓦利斯的喜克索斯国王难于安眠。第17王

④③

朝的国王对此未敢反抗,而是答应照办。

②李晓东 《埃及历史铭文举要》 商务印书馆 2007年12月第1版 P125~P130

③[英]罗莎莉·戴维 著 李晓东 译 《探寻古埃及文明》 商务印书馆 2007年6月第1版 P122 ④吴于廑、齐世荣 主编 《世界史·古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P83

·1.2 逐渐膨胀的神庙势力

历代法老都会有自己的保护神:古王国时期,拉神是王权的庇护者,法老们以“拉神之子”自居;中王国时期,皇家的保护神则是奥西里斯;而新王国时期,国家的主神则是阿蒙—拉神。

如果说,王权依赖于神权,以神权神化与维护自己统治的合法性,那么,神权对于世俗王权也一样有所图谋:庞大的祭司群体需要王室的供养,浩大的神庙工程建设需要王室的财政拨款与数量庞大的土地与劳动力。因此,古埃及时期,王权与神权往往是相互依赖而生存的,但很难说两者是处于一种和平共处的状态,例如,在古王国末期至中王国时期就有神庙势力勾结地方贵族以削弱王权加强自己;而当王权强盛时期,神庙势力又会有所收敛。由此可见,王权与神权是一种此消彼长的关系,如何平衡这两者之间的关系,则是历任法老都应当谨慎思索的事情。

如前文所述,第18王朝是一个积极对外扩张的时期,南征北战的法老们将大量的财富与奴隶赏赐给神庙,神庙祭司集团的经济实力因此大大加强,与此同时,他们开始谋求更多的政治上的利益。而这时,又出现了一件能够帮助他们达成这一目的的事情:哈特舍普苏特女王与图特摩斯三世之间的争权斗争。斗争的双方都向阿蒙神庙祭司集团寻求帮助。当哈特舍普苏特女王从他的继子处夺得政权登基以后,她任用了两个阿蒙神庙祭司担任要职。而当女王逝世以后,祭司集团又扶图特摩斯三世复位,自然,后者满怀感激,并在日后将数量庞大的战利品捐赠给了神庙。显而易见,在这次王室内斗中,坐收渔利的——既得到了维西尔的头衔得以操持国政又获得数量可观经济收益——是阿蒙神庙的祭司集团。以此为契机,祭司集团,或者给与他们另外一个称呼——神权奴隶主贵族的势力逐渐膨胀。

众所周知,阿蒙霍特普四世的宗教改革起先是以较为温和的方式开展的——他提高了阿吞神的地位以替代阿蒙—拉神。而阿吞神——这位古老的、并不著名的神,早在图特摩斯四世时期就已经被抬出来加以崇拜。在一次对西亚的纳哈林的远征胜利后留下的纪念性铭文中,图特摩斯四世把胜利归之于阿吞神的保佑并把战利品给了他,而非像以前那样给与阿蒙神,可见新王国的法老们对于阿蒙神庙势力的强大早有不满,并着手予以限制。

将王权与神权矛盾表面化的是阿蒙霍特普三世——图特摩斯四世的继任者、阿蒙霍特普四世的父亲,他撤掉了祭司兼维西尔的普塔赫摩斯的职务,代之以一个非祭司集团的人。这位国王还在底比斯为阿吞神修建了一个神庙,他的一个卫队也以阿吞神命名,他与王后一起乘坐“阿吞的闪光号”游艇泛舟湖上。 阿蒙神庙的祭司集团自然不会就此甘心收手,他们企图干预王位继承,扶植一个自己的傀儡上台。 这一冒险而放肆的行为自然为日后登极御宇的阿蒙霍特普四世所记恨,也成为促使他开展宗教改革的因素之一。

①吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P82

②吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P83

③吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P83 ③②①

·2阿蒙霍特普四世宗教改革的主要内容

·2.1 易名、迁都、一神教

阿蒙霍特普四世的宗教改革是从重新推出对拉神的崇拜开始的。

接着,他又提出只准崇拜阿吞神,而废除对其他一切神的崇拜。对比古埃及时期传统的多神教,阿蒙霍特普四世的这一改革举措是十分新颖的:他明确地提出了一神教的概念,将埃及帝国的人民统一于一个至

高神之下。这样做,毋庸置疑,有利于中央集权,亦即强化王权,使神权彻底得成为王权的附庸。一旦这样的改革成功,那么长期困扰埃及法老们的关于如何平衡神权与王权的问题将不复存在,并且,埃及帝国有可能因之而由奴隶制社会向更高级的社会形态演进。

在阿蒙霍特普四世统治的第五年,他将自己的名字改作“埃赫那吞”,并且正式将阿吞神竖立为排他的独一神。并且,他下令关闭了其他神的神庙,遣散这些神庙里的祭司。大量阿蒙神庙的财产、土地、奴隶被直接划拨给新建的阿吞神神庙。这一系列简单粗暴的措施确实在短时期内给了阿蒙神庙祭司集团以极其严重的打击,但是,也留下了许多的后患。

于公元前1348年,新都城阿玛纳,即后来的“埃赫塔吞”(意为“阿吞神的地平线”)开始营建。七年之后,新都建成,埃赫那吞法老迁都于此,以期摆脱原先阿蒙神祭司集团与反对改革的旧贵族的影响,在这里开始全新的统治。

①关于这个名字有不同的解法:吴于廑、齐世荣主编的《世界史•古代史编 上卷》解作“阿吞的光辉” P84;

[英]罗莎莉•戴维所著的《探寻古埃及文明》中解作“阿吞神的仆人” P126;[英]乔伊斯·泰德斯利所编著的《古埃及探秘》中则解作“阿吞的活的灵魂”P54。总而言之,这一名字代表了法老本人对于阿吞神的归顺与推崇。 ①

·2.2 神权与王权之外的第三者——涅木虎

阿蒙霍特普四世的宗教改革在早期得以比较顺利得进行,其原因不仅因为新王国时期法老作为最高统治者拥有绝对的权力,还在于有许多支力量支持这一巨大的改革,而新兴的世俗奴隶主阶层——涅木虎即是这许多支力量之一。

前文中提到,第18王朝建立初期,诸位开疆拓土的法老们曾经将巨额的财富与大量的土地给与神庙祭司集团。而随着埃及帝国的形成,奴隶制经济的进一步发展,与神权奴隶主相对的世俗奴隶主阶层迅速得成长起来。但是,当他们壮大到了一定的阶段以后便自然的发现他们无法获得更进一步的发展,原因十分简单,在以农业立国的古埃及社会中,作为重要生产资料的土地又是有限的,而有限的土地中,除去王室所拥有的土地,手中握有土地最多的就是神庙祭司集团,而这些大大小小的祭司集团中又以阿蒙神庙祭司集团所拥有的土地为最多。同时,神庙祭司集团又常常干预世俗政务以为自己谋利,这也遭到世俗奴隶主们的嫉恨。

相形于神庙祭司集团,涅木虎们最为有利的一点便是人多势众。因此,当手握王权的法老开始打击神庙祭司集团时,这一众人等自然是支持的——法老的改革意味着权力和财产的再分配,而他们极有可能从中分到一杯羹。阿蒙霍特普四世也较为充分地利用了这些中小奴隶主,他提拔了许多涅木虎担任要职。可见,王权与中小奴隶主结成了暂时的同盟——还有军队,因为不满神庙占有大多数的战利品而与之矛盾重重,至此也投奔到王权的一边。因此,在改革的初期,与其说是单纯的王权在与神权进行斗争,不如说是世俗权力与神权的斗争。

·3 失败的改革

·3.1 重新占据上风的神权

阿蒙霍特普四世宗教改革的失败几乎是必然的,至少从今天的眼光来看是这样:民众难以改变的信仰,劳民伤财的新都营建,并未从改革中获取实际好处的中小奴隶主们,死而不僵的祭司集团与旧贵族势力,因对外战争停止而无法得到战利品的军队,为醉心于改革的法老所冷落而至背离埃及帝国的西亚属地„„

凡此种种,都导致了宗教改革在阿蒙霍特普四世逝世后迅速得遭到废止:都城重新迁回底比斯,阿玛纳城从此成为废城;同改革时期阿蒙神的遭遇一样,“埃赫那吞”这一名字被从一切神庙与建筑上抹去并不被允许再次提及。

阿蒙霍特普四世的继任者们归还了阿蒙神庙在改革期间被剥夺的一切,同时重新得势的祭司集团对参与改革的涅木虎进行了报复——他们受到迫害,财产也被剥夺。

至此,王权又再度与神权联合,而在这样的联合中,神权显而易见的略占上风。

在新王国的第20王朝也有一位不信奉阿蒙神而信奉孟菲斯地方神塔普赫神的国王麦尔涅塔普赫,他也在一次战争的胜利后没有将战利品献于阿蒙神而是塔普赫神。他的这一举动遭到了阿蒙神庙的强烈反击,并且可能是王权最终遭受到了失败

时期的结束。

①吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版 P88

①,阿蒙神庙对于王权的控制由此可见一斑。 值得一提的是,终结第20王朝的人不是别人,正是阿蒙神庙的祭司赫利霍尔。他的篡位也标志了新王国

·3.2 从这场失败的改革中窥探神权与王权的关系

与所有早期文明一样,古埃及文明中非常要的一块内容是宗教。

在生产力水平较为低下的时代,人们对于自然现象、生老病死无法得出今天这样科学的解释,便只能将之归之于超自然的力量——神。因而早期社会中往往会有专门负责祭祀神明的人,他们逐渐演化成了神权在现世的代表,并形成了一个特定的集体——祭司阶层。而早期社会的统治者们为了维护自己的统治,往往与祭司阶层结成联盟。

在古埃及,王权与神权也是如此的联盟关系,但是,在埃及,这两者的关系也有相互渗透:法老是神明的子孙,代表神明进行统治,他不仅是世俗权力的首脑,也是神权的重要组成部分;而埃及的祭司集团中的高级神职人员也会在王国政府中充任重要的大臣,掌握有一定的世俗权力。王权与神权在埃及的社会中并不是割裂的,而是交织在层层叠叠的利益网中的。

阿蒙霍特普四世的宗教改革并非反对神权,而是反对日益强大且威胁到王权的阿蒙神庙祭司集团。他的改革也并没有就此废除对于神明的崇拜,而是树立了一个新的神祗供世人崇拜。总而言之,他的目的在于以一种全新的、受到王权控制的神权去替代那旧有的、意欲控制王权的神权。

在他以后的埃及历史中,神权与王权依然有分有和,但是,两者中的一方都不曾真正的战胜、消灭另一方。王权与神权就如矛盾的两个方面,是一种对立统一的关系,一方又以另一方的存在为前提和基础。

参考文献:

吴于廑、齐世荣 主编 《世界史•古代史编 上卷》 高等教育出版社 2011年第1版

李晓东 《埃及历史铭文举要》 商务印书馆 2007年12月第1版

[英]罗莎莉·戴维 著 李晓东 译 《探寻古埃及文明》 商务印书馆 2007年6月第1版

[英]乔伊斯·泰德斯利 李昊 译《古埃及探秘》 中央编译出版社2010年1月第4版

范文二:内蒙霍各乞铜多金属矿的地球化学特征及成矿的构造环境

第6卷第4期有色金属矿产与勘查.6,No.4Vol1997年8月   GEOLOGICALEXPLORATIONFORNON2FERROUSMETALS   Aug.,1997 α

内蒙霍各乞铜多金属矿的地球化学特征及

Ξ

成矿的构造环境

(

)

,Cu、Zn、Pb、Fe主要来自海底火山;S主要来自海水SO2-的还原,少部分来自地4幔;、稀土元素、同位素等方面论证了霍各乞矿田中元古宙为大陆边缘弧后裂谷盆地构造环境。

关键词 霍各乞 地球化学 构造环境

霍各乞矿田位于狼山北带。出露地层有中浅变质的碎屑岩、碳酸盐岩夹基性火山岩,属中元古界狼山群二岩组和三岩组。矿田内及外围有大量侵入岩出露。矿田内变形构造发育。狼山群在沉积期后的构造运动中经受了多期变形,形成了不同期次、不同级别、不同样式的复杂叠加褶皱,对成矿有一定的控制作用。本区含矿层为二岩组的碳质板岩、透辉闪石岩。

1 狼山群二岩组地球化学特征

1.1 微量元素

一般来说,沉积岩在沉积时微量元素的初始含量是服从正态分布的,而元素含量的概率分布偏离正态是由于受到了后期地质作用的叠加所致。据此,我们采用柯尔莫戈洛夫2斯米尔诺夫方法对狼山群二岩组中各种变沉积岩500余件样品的微量元素作了正态分布检验,其结果表明:

1)灰岩及含矿透辉透闪石岩、含锌碳质板岩全部样品所有元素均符合正态分布,说明这几

类岩石中元素含量由一次地质作用而成,即沉积作用富集。沉积期后的地质作用对元素含量未造成显著影响。

2)含铜条带石英岩样品中,Cu、Pb、Zn、Ba、Se含量有少数样品不符合正态分布被剔除。剔

除样品最多占总样品数的16.7%。因而,条带石英岩中成矿元素Cu、Pb、Zn、Ba、Se含量在沉积期后的变质作用或岩浆活动、构造活动中受到了一定的影响,而Co、、NiCr等元素含量所受影响较弱。

3)千枚岩中除少量元素外,其他元素均只有少量样品不服从正态分布,剔除样品占总样品

数的百分比很低,说明千枚岩中元素分布主要由沉积作用决定,后期地质作用影响甚微。

4)黑云母石英片岩中Pb含量、二云母石英片岩中Cu含量无论怎样剔除样品,均不能通

过正态检验,其他元素也有部分样品不服从正态分布,说明这两种岩石中元素含量除受沉积作

α1996212201收稿,1997202226改回。

Ξ本文为集体成果,主要工作人员:王思源、杨海明、黄华盛、苏尚国等

226

用决定外,后期还受到了其他地质作用的强烈影响。由于这两类岩石变质程度相对较深,且大多位于霍各乞矿区西半部,与海西期花岗岩体距离较近。其中Cu、Pb不浆作用影响较根据以上讨论,霍各乞主要岩石类型中元素含量是沉积期形成的,沉积期后的地质作用未造成元素明显的带入带出。

1.2 变沉积岩稀土元素

测定了代表二岩组岩性的稀土元素组成(表1)。

图1 狼山地区霍各乞矿田地质简图(据王思源,1993)

Fig.1 SketchmapoftheHuogeqiorefield

intheLangshanmountainarea

黑色石英岩和千枚岩稀土总量范围在54.47×10-6

~76.36×10-6,稀土组成曲

Pl-绿片岩;q-千枚岩;Sh-黑色石英岩;h-大理岩化灰岩;S-石英岩;Psj-绢云线为向右缓倾斜曲线,

母石英片岩;Pg-千枚状石英片岩;K-矿体;Q-第四系;Υ-角闪岩;∆32-闪长岩;LREE

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.46HREE比值为4

-花岗岩;1-断层Χ∆4-花岗闪长岩;Χ

~5.08,La

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.27~Yb值为8

12.26,有弱Eu负异常及弱Ce负异常。这一特征与狼山地区,晚太古代地层稀土元素组成相

似,反映中元古代沉积岩碎屑物质来源于晚太古代古陆。千枚岩中Eu亏损比黑色石英岩强,可能是由于千枚岩的原岩富含粘土、云母类矿物,在搬运过程中分选程度高所致,它更能反映沉积环境Eu亏损状态。与狼山南带泥质岩类稀土组成比较,北带轻重稀土分离程度高,Eu异常较明显。这种差异反映北带比南带离古陆远,碎屑物质搬运时,轻重稀土分离程度增高。

碳酸盐岩类3件样品分别采自贡格勒、那仁宝力格和后布敖包。样品间距离数十千米,除稀土总量略有差别外,3件样品的稀土配分及轻重稀土比值等参数十分接近,与狼山南带碳酸盐岩稀土组成特征也相近,反映狼山地区中元古代碳酸盐岩形成条件均相近。

3种含矿岩石稀土元素的共同特征是有较强的正Eu异常,∆Eu=1.83~4.82。尽管硅质

岩和条带石英岩分别采自2号和1号矿床,但其稀土组成曲线却十分接近,说明条带石英岩是硅质岩变质成的。透辉透闪石岩中的中稀土元素(Sm~Ho)特别富集,与硅质岩有重要差别,因而其中可能含有火山物质。3种含矿岩石与非含矿层稀土元素组成特点不同,且条带石英岩和硅质岩与我国大厂热水沉积成因的条带状黄铁矿矿石十分接近,透辉透闪石岩与加拿大布伦瑞克块状Pb2Zn矿石样品相似,说明含矿岩系不是单纯的正常海相沉积物,而可能有热卤水沉积作用及火山活动参与。稀土元素配分模式见图2。

2 侵入岩地球化学特征

在霍各乞矿田矿体内部常见到硫化物的重结晶及细脉、网脉状矿化,说明后期地质作用对矿体有重要影响。这些作用主要发生在中元古代末的区域变质和海西期大规模的花岗岩浆侵

227

入期。这些作用是否提供了成矿物质,为此我们对不同地段几种主要火成岩微量元素进行了分析(表2)。

表1 狼山北带变沉积岩稀土元素组成

Table1 REECompositionofmetasedimentaryrocksinthenorthernpartoftheLangshanmountainarea

样号岩性

La

CePrNdSmEuGdTbDyHoErTmYbLuYREEREE+YLREEHREE∆EuHe25

71602

N22

G203

He21

H21208

S72307

(×10-6)10218

黑 色石英岩

14.10

15.202.58.443..89

15.3626.514...0.823.040.482.930.702.100.341.860.2821.5476.3697.9063.815.

080.86大理岩化灰岩

4.907.0.2.421.500.371.27

82.010.202.200.422.09

4.5812.802.6414.6013.005.60-1.444.500.641.320.201.100.2114.4063.8578.2547.622.934.82注:由中国地质大学(北京)化分室测试,1991

图2 狼山北带变沉积岩稀土元素配分模式(据王思源,1993)

Fig.2 REEpatternofmetasedimentaryrocksinthenorthernpartoftheLangshanmountainarea

A-碎屑岩;B-碳酸盐岩;C-含矿主岩

228

霍各乞矿田Cu、.63Pb、Zn的平均含量在61件角闪岩类样品中分别是地壳克拉克值的1倍、2.83倍、1.50倍,在12件绿片岩类样品中分别为0.87倍、4.58倍、1.87倍,在64个花岗岩样品中分别为0.67倍、3.50倍、1.01倍,在59件花岗闪长岩样品中分别为0.67倍、3.50倍、1.05倍。

我们对霍各乞以外地段的元古宙变基性岩作了少量样品分析,结果欧布乞、那仁宝力格的

.52×10-6,且Cu、Pb、Zn含量与霍各乞相近,千德曼矿点两个绿片岩样品的Cu平均值为109

有一样品高达0.32%。因而在局部地段绿片岩中成矿元素可能集中,。角闪岩类也有某些地段出现Cu、Pb、Zn高含量异常。

表2TletconsrocksintheHuogeqiorefield

地段霍各乞

绿片岩类花岗闪长岩花岗岩

欧布乞

角闪岩绿片岩类

那仁宝力格

角闪岩绿片岩

千德曼

角闪岩绿片岩

103.0054.8142.0041.0040.0012.0018.0033.0041.00109.52

Pb345542428510770685758

Zn14117699951141051241127690

Ba261530690679203303152108128101

Co2323359359574748435529

Ni10241353397117497218139

Ti----1.700.632.981.720.480.04

V34718914134------Sr24091437142021310067337113617

Au----0.0860.0980.0280.0380.0310.048

Mn----21503000190014501500480

6

单位:Ti为WB%,其余为×10-

因此,各期岩浆侵入活动未对狼山北侧主要矿床提供重要的成矿物质,仅局部地段见有物质叠加。元古宙基性岩浆活动最重要的意义可能在于为海底热卤水对流循环提供热源。

为了探讨岩浆来源、成因及演化,对矿田各类侵入岩进行了稀土元素分析,选用并计算了2REE、∆Eu、∆Ce等参数,计算结果见表3。

表3 霍各乞矿田侵入岩稀土元素特征值

Table3 REECharacteristicvaluesoftheplutonicsintheHuogeqiorefield

岩  石斜长角闪岩闪长岩花岗闪长岩斑状花岗岩粗粒花岗岩

2REE(×10-6)

79.18152.60121.88137.12110.64

Nm14.6128.1522.4425.3020.41

2Ce

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2Y

1.122.542.634.104.29

La

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Sm2.452.794.176.356.63

Eu

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Sm0.380.270.290.230.22

Sm

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Nd0.290.220.220.220.20

∆Eu

1.1700.9300.9960.8300.810

∆Ce

0.870.940.920.850.94

该表显示①斜长角闪岩的稀土总量最低(79.18×10-6),闪长岩最高(152.60×10-6)。②

.61~28.15)远大于1,说明本矿田岩浆岩稀土丰度较高。③2Ce

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~4.29,皆Nm(142Y为1.12

229

大于1,说明在岩浆演化过程中,重稀土相对亏损,其中花岗岩最显著,斜长角闪岩不十分明显。④La

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Sm比值自斜长角闪岩→粗粒花岗岩愈来愈大,反映了分异程度愈来愈高,暗示了随时间推移,逐渐趋于均一化。⑤Eu
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.365,本矿田斜长角闪岩的该比值为0.Sm的标准比值为0

38,为正Eu异常,但异常并不显著,其它的岩石都小于0.365,为负Eu异常。⑥∆Eu是反映岩

浆分异程度、岩石类型、岩浆来源的重要参数。本矿田斜长角闪岩∆Eu=1.17,为正Eu异常,表明为快速堆积成因。闪长岩及花岗闪长岩∆Eu=0.93~0.996,Eu异常不明显,表明了岩浆并未经过充分分异。花岗岩∆Eu=0.83~0.81,为负Eu异常,,反映了岩浆也未经过充分分异。⑦∆CeCe4+。

Ce

4+

在弱酸性条件下极易水解停留在原地,异常,但还原

环境的岩石Ce无明显异常。.1,说明异常并不显著,反映了深来源、成矿元素未能很好的活化迁移,不能提318

本次对区内岩浆岩作了氧同位素分析,黑云母花岗岩∆.4‰,

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型花岗岩范围是+O为8

7.9‰~+9.4‰。为了查明岩浆与水成矿的关系,对矿田内含矿石英脉进行了氢、氧、碳同位素

18

测定,并进行了∆D2∆O图解分析(图3)

图3 霍各乞矿田流体中的∆18O2∆D图(据王思源,1993)

Fig.3 ∆18Ovs∆DdiagramoffluidinclusionsfromtheHuogeqiorefield

L-霍各乞;・-东升庙;J-密西西比河谷型铅锌矿;K-海相蛇纹石水;H-黑矿;G-铜官山;I-红海卤水;×-投点

从图中可以看出,矿田内的投点位于正常岩浆水与高岭石线的过渡部位。野外观察到含矿石英脉主要分布于花岗岩体的围岩中,所以认为由于海西期花岗岩浆的大规模侵入,岩浆热导致沉积粘土岩脱水。脱出的水与岩浆水混合,将SiO2及少量矿质运至围岩中,充填为含矿石英脉。该图还显示霍各乞含铜石英脉的氢氧同位素组成与斑岩铜矿的相近,但∆D值偏小,∆18O值偏大,其原因①含矿石英脉产于岩体的围岩中,有非岩浆水混入,故∆D偏低;②花岗岩为中深成岩,不形成斑岩型铜矿,但为近岩体围岩变质提供了大量热能,故∆18O值偏高。这一点与前述分析是一致的,岩体只是一种热源。

为了查明矿田内硫化物硫的来源,进行了硫同位素测定。硫同位素组成变化范围较大,硫化物产状不同,硫同位素组成不同,总特征是脉状矿石中硫化物重硫含量低。如脉状黄铁矿∆34S比层状黄铁矿的低13.01‰,脉状磁黄铁矿比条带状磁黄铁矿低5.52‰,层状硫化物富重

230

硫,范围为10.6‰~23.5‰,平均值为16.68‰,与产在沉积岩中的铅锌矿床硫同位素组成相近。霍各乞矿田热水沉积期热液∆34S值约为17.78‰(计算值)。这一值与900~1100Ma期间

34

海水硫酸盐的∆S值17.78‰(W.T.Holser,1997)一致,反映热水沉积期S主要来自海水硫酸盐的还原。脉状硫化物中∆34S普遍比层状硫化物低,反映沉积期形成的硫在变质或岩浆作用期发生了较大的变化。然而脉状硫化物∆34S值尽管低于层状硫化物,但仍为较大的正值,只有个别样品为负值。由于与花岗岩有关的岩浆热液∆34S值变化范围较大,且一般倾向富轻硫,因而脉状硫化物∆34S值降低可能与岩浆热液轻硫的加入有关

4构造环境分析对建立成矿模式,总结成矿规律、指示区域找矿有重要意义。在对矿田主要岩类进行岩石化学、稀土元素、微量元素、同位素分析的基础上,选择了部分有关构造环境的图解。(1)在

3

Glassiey(1974)的FeO

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MgO2

TiO2变异图中(图4),可以看出

绿片岩主要落入“岛弧拉斑玄武

图4 霍各乞矿田基性岩类构造环境图解

Fig.4 Diagramshowingthetectonicsettinginwhichthe

basicrocksformedintheHuogeqiorefield

1-钙质绿泥片岩;2-绿泥绢云千枚岩;3-绿泥片岩;4-绿泥石英

岩”区,少部分位于“洋中脊拉斑玄武岩”区,而斜长角闪岩全部落入“洋中脊拉斑玄武岩”区。

在J.A.Pearce(1976)F12F2

及F22F3坐标系中,斜长角闪岩全部落入“岛弧低钾拉斑玄武岩”

片岩;5-钙质绿泥绢云片岩;6-斜长角闪片岩;7-斜长角闪岩

区,排除了“洋底玄武岩”及“板内玄武岩”的可能,霍各乞矿田火山岩组合主要为拉斑玄武岩,部分钙碱玄武岩,反映边缘裂谷环境。根据矿田基性岩类的稀土元素分析所做的解析模式,可知霍各乞模式与“岛弧及弧后盆地拉斑玄武岩”的模式一致。

上述分析得出:

1)狼山北带霍各乞矿田中元古代时为弧后裂谷盆地,中元古代末挤压剪切造山到上元古

代出露水面,闪长岩的侵入标志该盆地的“终结”。

2)海西期岛弧北移,霍各乞矿田处于弧后陆缘带,有同熔型深成花岗岩的侵入。

GEOCHEMISTRYANDMETALLOGENICENVIRONMENTSOFTHEHUOGEQICOPPERPOLYMETALLICOREFIELD,INNERMORGOLIA

GengMingshan

(ChinaUniversityofGeosciences,Beijing,100083)

Abstract Thelarge2sizedHuogeqipolymetallicorefieldislocatedinthenorthenpartoftheLangshanMountains.Geo2

chemicalstudyshowingthatCu,Zn,Pb,Feweremainlyoriginatedfromsubmarinevolcaniceruption,andsecondlyfrom

2

.Thestud2brineleacheaingofbasementrocks,andthatSmainlyfromreducedSO-4inseawaterandsecondlyfrommantle

iesofmicroelement,rareearthelementandisotopecompositionsthattheHuogeqipolymetallicorefieldwasformedinriftbasinofbackarccontinentalmargingduringProterozoicEra.

Keywords Huogeqi;geochemistry;tectonicsetting

231

范文三:内蒙霍林河煤电铝一体化项目预计下月试产

4・

2 0 l 3 年N o 4

道化溶出末级 自蒸发器压力由原来的0 . 2 9 M p a ] v 降

至0 . 2 1 Mp a ,说 明管 道化 溶 出矿 浆 末级 自蒸 发 器矿

3 结 语

(1 ) 实践 证 明 :采 用 管道 化 溶 出工 艺 处理 不 同  类 型铝 土 矿是 可行 的 ,流 程 的选 择 是合 理 的 。   ( 2) 在管 道 化溶 出系统 实 施加 矿 增 浓 溶 出技 术

浆温度有所下降,系统余热 回收充分。

2 . 4 . 4 后 加 矿 增 浓 实施 前 后 天 然 气消耗 情 况对 比

表1   0后加矿增浓 实施前 天然气消耗 (以二管 为例 )

月   份  1 月  2月   3月 4月  5 月  6月   平 均

后 ,溶 出液的苛性 比值由原来的 1 . 5 4降到了 1 . 4 4 ,   粗液的苛性 比值也有原来 的1 . 6 以上降至 1 . 5 5 左右 ,

为循环效率和分解率的提高 以及砂状氧化铝的生产

表1   1后加矿增浓 实施 后天然气消耗 ( 以二管 为例 )

月  份  7月 8 月  9 月 1 0月  1 1 月   1 2 月  平均

创造了条件 。   ( 3 ) 管道化溶出系统实施后加矿增浓溶出技术

后, 末 级 自蒸发 器 的压 力 和 出料 温 度 明显 下 降 , 说  明溶 出 系统 余 热得 以充 分利 用 。

参 考文献 :

[ 1 ] 王 留柱( 译) . 采 用 特殊 的溶 出工 艺 和 联合 处 理 不 同类 型 的铝  土矿 提 高氧化 铝 的溶 出率和 拜耳循 环 效率 [ J 】 . 氧化 铝 生产 文集

2 0 0 1 ( 1 ) : 4 2 — 4 7

比较表 1 0 与表 1 1 可知 :后加矿增浓溶出实施

前 后 ,单 位矿 浆 量 的 天然 气 消耗 量 总体 变 化 不 大 ,   基 本持平 。

2 . 4 . 5 后 加矿 增 浓 溶 出系统 消耗 指标

表1 2后加矿增浓 溶出系统消耗指标

指标名称  矿耗  碱耗  天燃气耗  电耗  蒸汽耗

t / t -^ l

新水耗

t / t -A I 晶

t   P r [ 一A I   0   k g N a 2 C O3 /t —A I A )   k m  ̄ / t 一^ l A k m h /t , t 一^l

【 2 】 李 波, 三水 型 铝 土矿 高 、 低 温 溶 出结 果 比较 f J 1 . 轻 金属 , 2 0 1 0

( 4  7 — 9

消 耗 晕

2   7 8

1 4 2

0 . 0 8 5

2 4 0

2   0 4

2   5

内蒙霍林河煤 电铝一体化项 目预计 下月试产

霍 林河 循 环 经济 工业 园 区 B区内蒙古 锦 联铝 材 3 0 0 万 吨 铝板 带箔 项 目今 年 要完 成 投 资 1 0 0 亿 元 ,铝生

产线主体框架

已经完成 , 正在加紧进行设备安装与调试 , 预计 l 0 月底投人试生产 , 年底形成 2 5 万吨产能 。   内蒙古锦联铝材3 0 0 万吨铝板带箔项 目是杭州锦江集 团与内蒙古霍林河煤业集团共 同投资兴建 的以煤  电铝为基础、铝材料深加工为核心的新材料项 目,被列为 自治区 “ 十二五”重点产业集群建设规划。项 目

计划总投资 1 0 0 0 亿元 以上 , 规划建设 国内最先进的替代进 口高档铝材料产 品的铝深加工企业 , 具体项 目包  括3 0 0 万吨 , 年铝板带箔生产线 、5 6 8 万千瓦 自备电厂 、2 0 0 0 万吨 , 年井工矿、2 0 0 万吨铝精深加工项 目以

及碳 素 厂 、专 用铁 路 、海 运码 头 等 。

范文四:给特别的你

我知道,我一直都不是一个让您省心的好孩子,即便已经上高二,即便已经15岁。

那年,我出生了。我伴着哭声来到这个世界,黑白分明的四目相对,我仿佛看见,您的额头汗水密布,它们诉说着您刚刚生产时的辛苦,但您的笑容却如春日里的阳光一样让人温暖心安。

那年,我2岁。头发浅得像刚长出来的小草新芽,口腔也被塞满一口“小贝壳”牙齿,会光着脚丫子满大街地找妈妈。

那年,我5岁。已经是一个在幼儿园里“混”了1年、荣升为一年级新生的“小不点”。我还是小伙伴们中的“孩子王”,打架、作战、滑山坡等无所不为,一直疯闹到夕阳西下才依依不舍地跑回家。这时,衣服上已是泥渍满满,无一处干净。

那年,我6岁。严重挑食。竟然任性到把那盘不爱吃的菜直接倒进学校门前的大池塘。没有意料之中“竹笋炒肉”的打骂,您只是宽容地戏谑道:“这孩子,嘴真刁。”

那年,我7岁。第一次住院,于您于我都是一种煎熬。因为害怕打针,每次看见护士拿着注射管走进来,我就会嚎啕大哭,一点儿也不配合。您只好耐着性子哄我,可无论您提出多么诱人的条件,我都不肯服从。无奈之下,只得暂时作罢,连护士都责怪您对我太溺爱。

那年,我14岁,成为一个不折不扣的高中党。高中三年是一段残酷而美好的回忆,再也没有小学、初中时的悠闲时光,压力也接踵而至,让我措手不及。叛逆期的我情绪更加不稳定,只要稍不如意,便会和您斗嘴,让您万分担忧。

那年,我15岁,高二毕业,即将进入高三,面临高考,这将成为我人生道路的第二道分水岭。信誓旦旦的大学梦不能只是一个梦,它一定要成为现实。

您的苦口婆心我一直铭记于心。我知道,教学楼里每天都有很多同学下定决心好好学习,但不是每个人都能做到。不过请您放心,我会每日坚持,虽然不一定会成功,但我知道,如果不去坚持、努力,就一定不会成功。

成长中的我渐渐懂得人与人之间的相处比考上大学更艰难、更深奥。我会收起叛逆的棱角,在人生的轨道中不断前行。岁月已将我的心锻成坚强的铁,令我从容于人世风霜。我会一直这样坚强下去,长成您所希望的模样。

似水流年,15年从指尖划过。回头想想,我在成长中没吃过什么苦,可也没奢侈享受过,因为我明白一切来之不易。我的要求,您总会竭尽全力满足。我还记得您经常对我说:“比起你的同学,你的家庭条件可能不算太好,但比起和你从小一起长大的那些伙伴们,你却是最好的。你需要的我会满足你,但那些过分的要求我会充耳不闻。”可是每次,您总言行不一,我一撒娇,有些过分的要求您也会满足我。

时光流逝,年华易老。感谢您在我15年的青春岁月里,陪伴着我经历所有的欢笑与哀愁。(指导老师:喻 虹)

范文五:你并不特别

毕业典礼是生命中重要的仪式性开端,有其自身的影响并具有非常恰当的象征意义。此时此刻,我们面临着均等的机会。这一点很重要。这说明了一些问题。

你们的毕业礼服肥肥大大,款式统一,只有一个号码。无论男还是女,高还是矮,优等生还是差生,你们会注意到,你们每个人都穿得一模一样。还有你们的毕业证书,除了名字之外,也都是完全一样的。

这一切本就应该如此,因为你们中没有人是特别的。

你并不特别。你并不与众不同。

可以看到的证据无处不在。在全国各地,现在至少有320万名中学生即将从超过3.7万所中学毕业。就算你是百万里挑一的人才,但地球上有68亿人口,这就意味着有将近7000人与你一样。你们看,如果每个人都是特别的,那么便没有人特别了。

我们美国人近来变得更加热爱赞美,而非真正的成就,这对我们是有害的。这是一种传染病――在其传播过程中,就连我们所珍视的、历史悠久的威尔斯利中学也没能幸免。在全国3.7万所中学里,威尔斯利中学是最好的之一。在这里,“良好”已经不够好了,B档是过去的C档,中学水平的课程被称为大学预修课程。我希望你们注意我刚才用了“最好的之一”这个说法,我说“最好的之一”可以让我们的自我感觉更加良好,可以让我们沉浸在这种唾手可得的小荣誉所带来的喜悦中,尽管这种荣誉是含糊和无法确证的。然而,这种说法不符合逻辑。根据定义,最好的只能有一个。你是就是,不是就不是。

如果说,你们在本校读书的日子里学到了什么东西的话,我希望你们了解到,接受教育是应当为了获得学习的乐趣,而不是物质上的所得。我希望你们也了解到,智慧是快乐的主要组成部分。我还希望你们学有所成,从而认识到你们现在知道的是多么少,因为今天只是开始,未来的道路才是关键。

在你们毕业之际,在你们各奔东西之前,我劝你们在做任何事的时候都只是因为你热爱它,并相信它很重要。要抵制住沾沾自喜的轻松舒适、物质主义的浮华诱惑和自鸣得意的迷幻麻痹。

要多看书,保持阅读的习惯,把阅读当作一个关乎原则的问题,一个关乎自尊的问题。把阅读作为滋养生命的精神食粮。培养和维护一种道德情怀,并且要显示出展现这种情怀的品性。要有远大的梦想。要努力工作。要独立思考。全心全意地去爱你所爱的每件事、每个人。在这么做时,请保持紧迫感,因为时间在一分一秒地流逝。

与赞美的本来面貌一样,充实生活是一种结果,一种令人愉悦的副产品。当你在思考更重要的事情时,生活自然会充实起来。爬山不是为了插上旗帜,而是为了迎接挑战,享受空气和欣赏风景。爬上去,你们就会看到世界,而不是让世界看到你。

行使自由的意志,发挥创造性的独立思考能力,不是为了它们将给你带来的满足,而是为了他人的福祉。然后,你们也会发现人类经验中的那个伟大并且奇妙的事实:无私是我们能够为自己做的最棒的事。接着,生命中最快乐的事便会随之而来,前提是你认识到你并不特别。

因为每个人都是特别的。

【赏析】

本文节选自美国波士顿威尔斯利高中教师小戴维・麦卡洛的毕业致辞,该致辞一经发表即引发热议,不少人将其誉为“美国有史以来最伟大的毕业致辞”。“在全国3.7万所中学里,威尔斯利中学是最好的之一”,在学生的毕业典礼上,小戴维・麦卡洛面对即将毕业离校的学生响亮地喊出了“你并不特别”的口号。这一口号无疑给重点中学毕业的学生敲响了一记警钟――你没有什么可以沾沾自喜的,你没有什么值得骄傲的,未来的路还很长,你要有远大的梦想,要继续不懈地努力。每个人都不是特别的,我们没有什么值得炫耀,但我们要养成阅读的习惯,要学会独立思考,要有无私的胸怀……要努力成为最好的自己。

范文六:做好特别的你

做好特别的你

亲爱的,你很特别。

嗨!你好吗?我亲爱的你。记得当初上帝将一群小朋友送向人间的时候,我就注意到了你,你很特别。

你有附有你专属特色的眼睛,有会随风风扬起的头发,你有微笑时泛起的甜甜的糖果味儿,你有独一无二的自己。 你或许很内向,喜欢一个人安静地找个地方,听音乐,看书;你或许很开朗,喜欢在午后的草地上打滚,和朋友捉迷藏你或许像个多面体,有腼腆时的不知所措,有热情时的不知所措,有热情时的落落大方。亲爱的,你有自己的专属

味道。

嘿!你还记得吗?在那个月光皎洁的晚上,你的眼泪滑过青涩的眼角。你说,你不漂亮。可是,你有没有悄悄注意到,你的朋友很多,幸运女神眷顾你的次数不少。亲爱的你,你是世界的魔力,你用自己独特的美丽,让我们知道没了你,还真的不行。

喂,傻瓜,还在计较身上那道“天使的吻痕”吗?你的完美招致上帝的妒忌,才在你身上留下了印记,自私的上帝知道,美好的孩子善良乖巧会原谅他的无理取闹。我亲爱的你,你是多么特别,要知道那道天使的吻痕可是全球限量版的吻

哝。

那天晚上,我悄悄地光顾了你的梦。一望无垠的蓝天,春风点染后的原野上野花一片。远处蹲着一个正在啜泣的小孩。走近才知道原来是丢了妈妈。那个和你拥有同样面孔的小孩手足无措,在被抛弃后,流着泪说:“我不是个乖小孩,妈妈不要我了,怪我,是我不好。”真挚的声音饱含委屈。亲爱的你,你很好。你有自己呼吸的频率,你有悦耳的声音,你有即使被抛弃也能不埋怨或怪罪别人的心。悄悄告诉你哦,妈妈只是去短暂的旅行,她知道,即使她不在,你也会带着自己的世界寻找更好的未来。

梦醒了。你是笑着的。亲爱的你,要活出自己的精彩。

嘿!最近你好吗?

嗯,我闻到了,空气里还有你——那诱人的味道,那味道依然特别。做好特别的你

亲爱的,你很特别。

嗨!你好吗?我亲爱的你。记得当初上帝将一群小朋友送向人间的时候,我就注意到了你,你很特别。

你有附有你专属特色的眼睛,有会随风风扬起的头发,你有微笑时泛起的甜甜的糖果味儿,你有独一无二的自己。 你或许很内向,喜欢一个人安静地找个地方,听音乐,看书;你或许很开朗,喜欢在午后的草地上打滚,和朋友捉迷藏你或许像个多面体,有腼腆时的不知所措,有热情时的不知所措,有热情时的落落大方。亲爱的,你有自己的专属

味道。

嘿!你还记得吗?在那个月光皎洁的晚上,你的眼泪滑过青涩的眼角。你说,你不漂亮。可是,你有没有悄悄注意到,你的朋友很多,幸运女神眷顾你的次数不少。亲爱的你,你是世界的魔力,你用自己独特的美丽,让我们知道没了你,还真的不行。

喂,傻瓜,还在计较身上那道“天使的吻痕”吗?你的完美招致上帝的妒忌,才在你身上留下了印记,自私的上帝知道,美好的孩子善良乖巧会原谅他的无理取闹。我亲爱的你,你是多么特别,要知道那道天使的吻痕可是全球限量版的吻

哝。

那天晚上,我悄悄地光顾了你的梦。一望无垠的蓝天,春风点染后的原野上野花一片。远处蹲着一个正在啜泣的小孩。走近才知道原来是丢了妈妈。那个和你拥有同样面孔的小孩手足无措,在被抛弃后,流着泪说:“我不是个乖小孩,妈妈不要我了,怪我,是我不好。”真挚的声音饱含委屈。亲爱的你,你很好。你有自己呼吸的频率,你有悦耳的声音,你有即使被抛弃也能不埋怨或怪罪别人的心。悄悄告诉你哦,妈妈只是去短暂的旅行,她知道,即使她不在,你也会带着自己的世界寻找更好的未来。

梦醒了。你是笑着的。亲爱的你,要活出自己的精彩。

嘿!最近你好吗?

嗯,我闻到了,空气里还有你——那诱人的味道,那味道依然特别。

范文七:“特别好”不好

一对老同学来访。

我特别煮了两杯咖啡,倒在新买的斯里兰卡金边瓷器里端出来。没想到,那位太太一瞪眼:“看到这种带碟子的咖啡杯,我就有气。”

我吓一跳。

“不是说你啦!”她笑了起来,“我是说我老公,看到这碟子,就想起我老公的混蛋事。”

“为什么?”我问。

“因为我们结婚之前,每次我喝咖啡,包括到外面喝哟,他都会把一双手伸在咖啡杯下面,说是怕咖啡洒出来,弄脏我的衣服。”

“多肉麻!”一屋子人都笑了。

“是肉麻啊!殷勤得过分了。”她继续说,“但他很现实。所以才结婚,他就不肉麻了。我问他为什么不肯再伸手帮我接着了,你们猜他怎么说。”停了一秒:“他说弄脏洗洗就成了。隔两天,他干脆买了一套咖啡杯,说现在有小碟子,不会打翻了,自己喝吧!所以,我现在一看到带碟子的咖啡杯,就想到他以前的德行。”

“我们要离婚了。”一个中年的朋友在电话里说。

“你不是才说太太最近对你特别好,常常打电话到你办公室里说好想你吗?”我说,“怎么就闹翻了?”

“哼!她想我!”对面传来怒气冲冲的声音,“她只是要确定我在办公室。我笨,还以为她真那么体贴呢!后来看报上写配偶出轨的征象,包括另一半对你特别热情、温柔,对你在办公室的作息特别关心,才起了疑。”

“起了疑?”

“对!所以有一天,我才放下她的电话,就冲出门去,飞车回家,停下车,正看见那个男人从我家走出来。”

太太又在发鱼翅了。

那是她叮嘱我去香港买的,先放在温水里,加上姜片泡24小时,再配上香菇、鱼肚、鸡肉、笋丝、高汤、黑醋和香菜。

“儿子要回来了吗?”我问,“你又要做鱼翅羹了。”

她点点头。

每次当鱼翅羹的香味弥漫整个屋子,就是儿子进门的时刻。

“好香!好香!好像到了台湾的夜市。”儿子总是这么喊,“奇怪,我真有口福,一回家,就能碰上我最爱吃的东西。”

有一天,我吃醋地问太太:“为什么儿子回来,你才做鱼翅羹呢?”

“做鱼翅羹,他都不一定回来。不做,更不想家了。至于你,反正得回你的老窝,不怕你不回来。”

一个人为什么对另一个人特别好?

年轻时,可能是为了占有他。

少壮时,可能是为了亲爱他。

出轨时,可能是为了补偿他。

思念时,可能是为了吸引他。

老年时,可能是怕离开他。或像我一样,怕我的老母亲,某一天,突然永远离开我了。

(摘自《现代妇女》 图/陈明贵)

范文八:那个特别的他

静静的夜里仰望天空,我看见许多星星。在那千万颗星中,我总是在寻找,寻找我所熟悉的那双眼睛,它常常显得那么遥远却又实实在在地近在眼前。我曾经怪他总是夜深人静的时候才回来,可他告诉我:“黑色的天空因为有了星星才灿烂动人,要学会用自己的光去照亮别人。”

黑夜中,我又想起来他,怀念他那宽厚温暖的手掌。他不爱说话,这点我们都一样,他高大的身影映在我的脑海中,一双炯炯有神的眼睛放射出智慧的光芒。但里面永远少不了那令我心疼的血丝,眼角不知何时平添了几条皱纹,黝黑的皮肤更加衬托出他东北男子汉的气概。

深夜,浑身发热很是难过,一个雷惊醒了我,闭着眼睛的我感觉头上先是一阵冰凉,之后撤去冰凉的物体额头上多了一些温热,我知道,我感觉到了那是一只手,一只我熟悉的粗糙的却温暖的手,忍不住睁开眼睛,只见一张充满担心和忧愁的脸映入我的眼帘,果真是他,他轻声细语的问着我,有哪里不舒服,有什么想吃的,那时天真的我说了什么该死的浑话,他不顾大雨淋湿他的衬衣,立马跑了出去,大半夜上哪去买,又没带伞,我做了什么事,出乎意料的是,他买回来了,那时的我可没有关心的份,只是一心念在他买回来的东西上了,他小心翼翼、仔仔细细的剥去外壳将其放入我的嘴中,好甜啊!那是爱的味道……

轻轻的,再次想起了他,想起了那晚至今我吃到的最甜的荔枝,那个身影我永远也忘不了——爸爸,记住我爱您!

范文九:特别的,是我在等你

特别的,是我在等你

“时光直解催人老”,三十年河东,三十年河西,风水轮转,世事无常,何以亘古不变?——题记

黑,在舒展,拓张着;晚上却是下雨了,渐成倾盆之势,哗哗如注,我担忧地望了望窗外,空荡荡的家里,只有我的房间闪烁着暖黄的光,驱散黑暗的冰冷与侵蚀。

我一如既往地浸在书中,殊不知夜深沉。偶尔一瞥:已十一点过半!妈妈还未归?我顿时警觉地挺直腰板,片刻,冲出家门,黑暗拥来,模糊了我的眼,习惯地仰头,是那暖黄色的灯光,隐隐熟悉,忘记关灯了?

那同是雨夜,同学生日,我在她家一顿饱餐后,丝毫无要走的样子,庞大的摆钟,在身后,分秒飞逝。

终而散了,我一人慢慢吞吞地晃在深夜回家之路,抬头,家里却亮着温馨的暖黄灯光,咦?大片大片的黑中,有着小片温暖晕黄的光,好比灯塔,坚定、祥和,奈何海怒风啸。那晕黄,透着安宁,扩散着、渲染着,暖暖地流下,笼罩了我。

心中诧异,我淡然按下:妈妈忘记关灯了!

轻轻走到门口,伸手欲按门铃,却又担心吵醒妈妈,挣扎间,脚步声渐渐响起,一种鲜明的温柔感,我轻轻收回了手,我知道,是妈妈……

凉风拂过,我一个激灵,收好思绪,坐在家门边等我的

妈妈。许久,传来脚步声,我轻轻地推开门,妈妈吓了一跳:“女儿,你还没睡,这么晚?”

“我等你回来啊!”

“呵!真怪,你以前可没这么好心!行了,快去睡吧!” 我顺从地睡下,熄灯了,我从回忆中醒来:我就像不谙世事的猎犬,在丛林中乱闯乱撞,妈妈则像资深的猎手,牵引着我,带我认识世界,认识自己,认识爱。

曾多少次,妈妈徘徊于门口,等我回家,用自己的年华、自己的心血,去等待我的年幼无知,年少轻狂,用等待对我倾注全部的爱。

我无以报答,可是,妈妈,我在慢慢长大,在您人生长途中,特别的,是我在等您,在那幸福的黄色光晕中,等待。

用爱去等您,

用时间去等爱!

——林家妮 初二(14)

范文十:这就是特别的我

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我是一个活泼、聪明、可爱的女孩,叫呼延阳柯,今年9岁了。圆圆的小脸,一对弯弯眉毛下长着一双明亮的眼睛,在配上一张樱桃小嘴,自己都觉得很可爱。 日记http://www.0s.net.cn

我爱唱歌、画画、跳舞,也挺爱看书。可是我最爱的是画画,我爱画美丽的小天使,踏着云彩和小鸟追逐;我爱画欢快的水鱼,在水里顶着树叶吹泡泡;我也爱画鲜艳的花朵,随着微风轻轻摇摆……可是,实话告诉你吧!我画什么都不像。

记得有一次,我画了一棵大树,长得“枝叶茂盛”。我的同桌看见了,却说:“你这树是不是不脾胃不好,好像有点营养不良……”还没等他说完,我就气的提着作业本向他扫去……虽然画得不像,但我还是要每天坚持画画。因为,画画时,我不知不觉的把我自己就当成了小天使,小鱼,成了花朵……那时我是多么快乐啊!

放开音响,跟着音乐跳着拉丁舞。从此,特别的我练出了一段好苗条的身材。

这就是特别的我,希望大家喜欢我!!!!!!!!!