阿莲河给鲁迅的父亲

阿莲河给鲁迅的父亲

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范文一:亲近名人——写给鲁迅的信

给鲁迅爷爷的一封信

亲爱的鲁迅爷爷:

您好!

多少个日日夜夜,我随着您的航帆思索人生的真谛,远离黑暗;多少个炎炎夏日,我在您的作品中品味人世善恶,驱走酷热;多少个数九寒天,我读着您的作品,感受世间百态,摆脱严寒„„

当琼瑶的情在梦里飞,歌在情里唱,梦在心中生,当席娟演绎现代男女的痴情热恋、灯红酒绿,当现代音像制品充斥畸情与凶杀„„我知道,我们要执著于心中那份承诺:读点您的书!

纵观中国文坛,能如您一般写出发人深省的文章者寥寥无几!而那些如出一辙的缠绵凄美的爱情故事书遍地都是,但是这又能让我们领略到什么呢?

读点您的书,我们可以少些肤浅,少些小家子气,少些庸俗和鄙陋。不让肤浅的东西接触心灵,让您的思想洗涤我们枯干、烦躁的心灵!曾经由于某些原因,我的心情一度烦躁不安。于是,我沉迷于小说虚构的世界里,我的大脑里充斥着那些不现实的的爱情故事里,整天混混沌沌地过日子,但是,当我领略到您的睿智、哲思时,我的心情就像昏暗的天空突然变得晴朗明亮,是您让我醒悟,让我重新振作,让我烦躁的心渐渐平静。

您,热爱祖国和人民,热爱生于斯长于斯的故乡,“我以我血溅轩辕”,为了唤醒千千万万的中国民众,您弃医从文;您鄙视懦弱痛恨黑暗,用笔做匕首当作枪,向黑暗的社会积极抗争。读点您的书,我们才能逐步成熟,正视人生,直面社会,为祖国的强大而奋斗。作为伟大的文学家的您,首先,是伟大的思想家和革命家,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛!”您是我们应该阅读的一部人生大书!

您的文章,是龟裂的土地上的一场甘霖,是黑暗世界里的一道曙光,是茫茫荒漠中的一眼甘泉、一片绿洲,是一条永不逊色的青龙腾飞在亚洲的东方!

此致

敬礼!

永远敬爱您的中学生 某某

6月20日

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/26912977.html

范文二:鲁迅怎样做父亲

国 囚困 圃

然 蒸释舞落 鹅井然燕热兹戮 胜释燕幸 鹅 巍 其粱兹燕 燕琴演 奢 嚣瀚 绍游 其 藉 终 寒 燕季 蔑 巍 鱿黍 参

曰 父 亲 做 样 怎 鱼

故事

,

鲁 迅 总 是 给 予 满 足 晚 上 海 婴 躺 在 爸 爸 妈妈 身 听 爸 爸 讲 狗 熊 如 何 生 活 萝 卜如 何 长 大 等 等

, ,

,

为 增 长 海 婴 的 知 识 鲁迅 每 次 外 出 总 要 到 玩 具 店 里 转

,

,

留心 给 他 拣 选 诸 如 毛 猴 子

橡 皮 人 小 火车 小 汽

、 、

车 兔 子 灯 各 种 玩具

行为

,

鲁迅 信 奉 游 戏 是 儿 童 最 正 当 的

玩具是 儿 童 的 天使

,

,

鲁迅 在 百 忙 中 还 要 带 海

,

婴 去 看 各种 儿 童 影 片

德的

以便

在 娱 乐 中 采得 学 识

,

且每天 两餐之 后 必定 和 海 婴在一 起 对 其进行 一 些 道 科学的 教 育

,

鲁 迅 鼓 励 海 婴 实践 从 不 拂 逆 他 的 喜 爱 小 孩 子 一 般 喜 动 不 喜 静 摹仿 性 强 小 海 婴 更 是 活 泼 好 动 他

,

看 到 爸 爸 整 天 写 字 于 是 也 想 拿 笔 来 试 试 平 时连 一 张

纸 都 不 随便 丢 弃

, ,

,

甚 至 连 邮 寄 包 书 的 纸 都一 一 摊 平 以

,

备 再 用 的 鲁迅 对 于 海 婴 是 决 不 苛 求 的 即使 自 己 非 常

喜 欢 的 笔墨 纸 张

,

海 婴 拿去 乱 涂

,

他 也 满 心 高兴

拳 下 犷

崔石 岗

,

鲁 迅 教 育海 婴 爱工 农 接 近 工 农 家 里 的 女 工

迅 从 来 不 许 海 婴 直呼 其 名

,

, ,

要他喊

姆妈

修 自来 水

的 工 人 海 婴 也认 识 要 修 水 龙 头 时 他 会 到 工 人 家 里 去

文 山东

亲 子之 爱 式又 各不相 同

,

图 李 宝海

鲁 迅 教 育 海 婴 助 人 为 乐 不 小 气 不 势利

自己 心爱 的 玩具送 给 小朋 友

,

,

海婴时

虽 然 带 有普 遍 性

但爱的 内容

爱的 方

常把

,

保 姆 担 心 大 人不 高

鲁迅 对 孩 子 的 爱 决 不 是 只 知 道

为儿

兴 每 每 急欲 解 释

,

鲁迅 总 是 含 笑 地 说

不要 紧的

,

孙 做牛 马 或 者

交 换关 系

,

任 儿 孙做 牛 马

的爱

,

或者 为 了 将 来

的 分 给 人 家 才好 呢 #

在 科 学知 识 的 教 育方 面

鲁迅 总

利害关系

、 、

的爱

他 的 爱 表现 出 一 种 完 全

是 很 付 心 很 认 真 他 总 是 详 细 地 解 答 海婴 提 出 的 各 种 问题

,

新 型 的 父 子 关 系 体 现 着 一 种 新 的 人 伦道 德 他 对 儿 子

海 婴 的 势爱 教育

有 时借 看 电 影 看 图 画 等 给 他 讲 解 浅 显 的 自 然 科

,

关心

教 育与 他 的

健 全的 产生

尽 力的

,

学知 识

使 其 健 康成 长

,

完全 的

解 放

等 一 整 套 教 育 思 想 是 完 全 一致 的

完 全 的解放

完 全 的 解 放 是 指 从 旧 的 家庭 伦 理 道 德 束 缚 中 把

孩 子 彻底 解 放 出 来 使 其 幸 福 的 度 日

,

是 他 儿 童 教 育理 论 的 具 体 实 践

,

健 全 的 产生

为 使孩 子 健 康成 长

,

,

合 理 的做 人

海婴 出 生 后

,

从喂 扔 洗 澡 甚

鲁 迅 正 是 身体 力 行

,

完全

解枚

了 海婴

至 换 尿 布 鲁迅 无 不 一 一 操 心 他 还 买 了有 关 护 理 婴 儿 的书籍

鲁迅 相 信 海 婴 尊重 海 婴 的意 见

, , , ,

一 次 鲁迅 请 客

,

,

学 习 护 理 常识

,

用 于 护 理 实践

有 一 道 菜 是 鱼 丸 子 海婴 连 吃 两 个 都 说 不 新 鲜 别 人 没

吃 出 有 什 么 不 好 也 都 不 相 信 只 有 鲁迅 把 海 婴 面 前 的

鱼 九 子 拿 来 亲 自尝 尝

不 新鲜

, ,

鲁迅 是 一 个 慈 父 据 许 广 平 回 忆 为 不 使 妻 子 特 别 劳 军 鲁迅 停 下 手 上 的 工 作 或 者 牺 牲 休 息 时 间 每 夜

,

果 然 不 新鲜

,

鲁迅 先 生 说

他说

照 料 海 婴 艳 着 海 婴 在 房 子 里 来 回 走 动 唱 着 自编 的 催

,

,

一 定 有 他 的道 理

不 加 以 查看就抹 煞 是不

眠 曲 或 者 摆 弄 玩 具 逗 他 玩 直 到 深 夜 才去 休 息 许 广

, ,

对的

平 曾感 慨 地 说

生 病的 时候

,

我和 海 婴

, ‘

真 叫他 操 心 不 小

眠 食 失常

,

,

尤其是

,

普迅 从 不 以

响 的 构 构 为仁

的 人情”

老子

自尊

,

对孩 子 决 不 一 味 从 严

,

他的 焦躁

,

,

坐立 不 安

真令 他

鲁 迅 反对 把 小 孩 子 教 成 木 头 人 一 样 见 了人 都 不 肯 声

” ,

吃苦

有 时叹 一

,

气 说

唉 ! 没 有法子

,

自 己 养的

反对

一 意提倡 虚伪道 德

,

蔑视 了真

,

这 句 话 不 是懊 悔 是 真 有 俯 首 甘 为 孺 子 牛 的 心 情 事 实确 实 如 此

,

有人 对 鲁 迅 开 玩 笑

尽 管 周 先 生 会 骂人 却

每 次 去 医院 给 孩 子 看 病

,

鲁迅 都 要 亲

,

骂不 过他儿 子

骂我

孩 子 有时 便 痢

每 次 大 便 都 是 他 亲 自看过

尽 力的 教 育

亲 自倒

有一 次

,

,

鲁迅 先 生 笑 着 说 他严 厉 地责 问道

是的

,

我的 孩 子 也 晚

,

爸爸

生你为什么

,

量体温

服 药水 总 是 亲 自动 手

上不 睡

白天 困 觉 #

’ ,

又 有一 次

,

,

他跑来问我

爸爸

你几 时死

生 了孩 子

,

意 思 是 我死 了 以 后 所 有 的 书 都 可 以 归 他

,

鲁迅 一 向 重 视 家 庭 教 育 他 指 出

,

到 了最 不 满 意 的 时 候

他就 批 评 我

这 种爸爸

,

什么

,

要 想 怎

样 教 育 才 能使 生 下 来 的 孩 子 将 来 成 为 一 个 完

,

,

爸 爸 # 我倒 真 的 没 有 方 法 对 付 他

,

从这里 我 们 可 以 看

,

全的人

他认 为

童 年 的情 形

,

,

便 是将 来 的 命 运

老 子 和 儿 子 之 间 那 种 旧 传统 的 界限 消 除 了 简 直

“ ”。

,

鲁 迅 对孩 子 的 教 育

首 先 是 在 了解 孩 子 的 心 理 特

成 了 朋友

以他健

正 因 为海 婴 得 到 父 亲 这 种 高 尚 的 爱

,

征 掌握 孩 子 的 发 展 规 律 的 基 拙 上 进 行 的 小 海 婴 爱 听

《 家

,

活泼

顽皮

,

毫没 有 被 压 迫 得 瘟 头 瘟 脑 的

长》

%& & ∋

年第

委 霎 器 谈 袭器 雾珊袭 粼 ( 葬 理 戮 舞簇截舞狱轰 班案 票 琳 截麟秦 窦建 瞬 离 豢器戴% 籍器 端 紊袭 蒸 袭 泽 摄 淤

图囚 困圃

,

婆 禁 考滋 获 片淤 李旅珍 盈 级 舞 拼汾 然 毒 窦 获 奕粼续 麟 葱粥袭 狱滚夔 熟 邃邵

我 是 搞 漫 画 创作的 有 许多作 品 发表 在 津可谓小 有 名气 了

,

,

国家有 所 贡 献

我觉 得 家 长对 事 业 的孜 孜 追 求 和 奋 发

由于 文 化 大革 命 我 没 有教 两 个 儿 子 学 画

,

,

精神会从多 方 面影 响 子 女

我 的 两 个 ) 子都是学 习 较 ∗

,

他 们成 年 之 后 经 常埋 怨 我 我 下 定 决 心 一 定 要 教 孙

,

,

好 的 长 子曾 被 推 荐 到 外 语 学 校 后 因故 未 去 成 孩 子

经 过 刻 苦努 力 竟 被 录 取为 电台的播音 员

子 孙 女 学 画 孙子 孙 女 小时候对绘 画 表 现 了 浓 厚 的 兴

趣 小 小年 纪 就给 少 儿 报 刊 投 稿 作 品 儿 次 被刊 登 可

,

次子南 开 大

,

学 毕业 现 是

,

,

个 研究所 的情 报 室 主 任 虽 然 不 能 子 承

,

,

惜 当 他 们入 学 之 后 到 了 三 年 级 美 术 教 师 要 求 他们 参

,

,

父 业 当 不 了 画 家 但只 要 事 业 有 成 于 国 于 家 还 是 很

加 美 术 小组 竟被 他 们 断 然 拒 绝

最 近 我也 听 到 一 些 画

有利 的

美 术编辑 都 谈到 自 己 的 孩子 升 入 中学 后就 不 再 画

我 觉 得 有特 长 的 家 长 希 望 子 女 从 事 自 己 的 专 业

,

,

画 儿了

心情 可以 理

一些

在专

业 上取 得 成绩

公彭示黝寻豪魏巡

文 贾肇 曾 图 李继 忱

但客 观 条 件也 不容忽 视 在 这 种情 况 下 对 子女

, ,

的人

,

大 多希

,

望 子女 继 承 自

己 的 事业

的爱 好 和 职 业

的选 择 要 其 自然

” , “

往 往 事 与愿

有 多 少家

大可

长 为此 陷 入苦

不 必拔苗助

闷之 中

,

也 不必因

孩子 离 不

开 家 长 的启

未 如 己 愿 而耿 耿 于怀 我的

,

,

但是 与 我

现 在 的孩

两 个 孩 子 都是

们这 一 代 人 相

,

共产 党 员

国 名 人录

,

子被 选 入 《全

子 与家 长的接

触 已 不 可能 和

昔 日相 比

津卷 》 孩 子 的

业绩 已经远远

,

小 学 生 来讲

超过 了 我 我在

早 自习 上 课

晚 自习

+

公休

已无

区 的少 年 宫 ,

日 甚 至 假 期里

作过

,

,

看到 有

的补课 所以

,

,

些 父 母 背着 乐

,

暇 顾及 其 它

扛 着画 夹

孩子 已

送 那些 极 不 情

不 可 能涉 足 初 看 有 趣

但想 要 取 得 成 功 异 常 艰 辛 的 美

” ,

愿 的子 女 参 加 特 长 班 的 学 习 时 顿 觉 可怜 天 下 母 心 父

,

术园 地

我 奉 劝 和 我有 同 样 经 历 的 同志 们

,

,

让 孩 子 在 成 长 的过

三 百 六 十行 行 行 出状 元

从 事 任何 工 作 都 会 对

程 中 去选 择 自 己 所 从 事 的 职 业吧 #

的德

如 果真 的 是 一 个

宣言 吗−

什么 爸爸

’ ,

他 还敢 发 这 样 的 反 动 的

体 都 得 到 了较 好 的 发 展

鲁 迅 把 子 女 看 成 是 社 会 的 财 富 教 育孩 子 养 成 他

,

“‘

答 鲁 迅 的 《 客 俏 》诗 无 情未 必 真 豪 杰 怜 子 如 何

不丈夫

们 有研 劳 作 的 体 力 纯 洁 高 尚 的 道 德 广 博 能 容 纳 新 潮

,

,

知 否 兴 风 狂 啸者

更允 许 儿 子 批 评

,

,

回眸

时看小补 芜

更是生

流 的 精神 也 就 是 能 在 世 界 潮 流 中 游 泳 不 被 淹 没 的 力

,

,

动 形 象 地 表 明 了他 对 海婴 的 深 情 的 爱 但 是 如 果 父 母

,

” ,

从而 使 他 们

更 幸福

比 自 己 更强

,

更健康

,

更聪 明 高 尚

有 错误

,

,

许 广平 说 过

,

如 果 我们 错

这 完全是一

海 婴 来反 驳 倘 不 加 判断

,

他 是 笑吟 吟 地 领 受 的 诚 如 鲁 迅 所说

, ,

—柳 亚 子 先 生 曾说 的

这 也 正 是 鲁迅 倡 导 新 型 父 子 关 系的 目

近 世 对 于 儿 童 教 育最 伟 大 的 人

种 新 型的 父 子 关 系

,

父爱

也 一样

物 我 第一 个 推 崇 鲁 迅 先 生

, ,

,

鲁 迅 以 其 对 海 婴 的 势爱

一味 从 严

也 可 以 冤 死 了好 子 弟 鼓励 孩 子 向

,

教 育 实 践 了 他 的 为 父 之 道 也 为 我 们 树 立 了新 型 父 子

顺 其 自然

,

” ,

极 力 不 多给 打 击

关系

新 式 家庭 教 育 的 榜 样

方 向 发 展 以 及 与 孩 子 为 友 的 伦 理 道 德 的 实行 使 海 婴

《家 长 》 % & & ∋

年第

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范文三:给母亲理发/包公辞官敬父母/鲁迅一生孝母亲

给母亲理发

母亲头发长了,我劝她去理发馆理发,她嫌太贵,非让我帮她剪。

我小时候喜欢给母亲理发,那时候人小胆大,开始剪得很不好看,但是母亲没有怪我。耳朵后边的头发最不好修剪,因为靠着耳根,要仔细小心。我小时候就有一次把母亲耳朵碰破了。

参加工作后,我推说工作忙、生活累,便不再为母亲剪发,母亲有时侯找邻居帮忙,有时候去理发店剪。不知这次怎么想到再让我剪。

我拿着剪子给母亲剪发,发现她的头发白了许多。以前我发现有白发马上帮她拔掉,但现在不能拔了,白发已经占了多数,我真不希望母亲变老。

剪完发,母亲到楼外去散步,还和老伙伴们炫耀新剪的头型,我听见她说:“我这头发是女儿给剪的,不是为了省钱,我是想让她在我身边多待会儿,听着女儿说话,我开心。”

我的心突地一动,眼睛湿润了。(春明子)

包公辞官敬父母

包公即包拯(公元999-1062年),字希仁,庐州合肥(今安徽合肥市)人,父亲包仪,曾任朝散大夫,死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名,性直敦厚。在宋仁宗天圣五年,即公元1027年中了进士,当时28岁。先任大理寺评事,后来出任建昌(今江西永修)知县,因为父母年老不愿随他到他乡去,包公便马上辞去了官职,回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的交口称颂。

几年后,父母相继辞世,包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会,如果父母只有一个儿子,那么这个儿子不能扔下父母不管,只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下,父母为了儿子的前程,都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老,这在封建时代是很少见的,因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束――辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因,可能是父母有病,无法承受路上的颠簸,包公这才辞去了官职。

不管情况如何,包公能主动地辞去官职,还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质低下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私,把包公孝敬父母的事情给忽视了。(曲幽静)

鲁迅一生孝母

鲁迅看到六十五岁的老母亲在周作人家中得不到一丝温暖和照顾,时常受日本二媳妇的闲气,他向各方借贷,买下阜城门内西三条胡同一座四合院,将母亲接了过来,让老人得以安度晚年,直到八十五岁寿寝。

在鲁迅母亲到阜城门家中后,他竭尽孝道,将最好的大房间让母亲住,自己则独居在屋后一间简陋的小房,把它充当卧室和书房。他那时已四十余岁,但还是像小时候一样,外出上班,必到母亲处说声:“阿娘我出去哉!”回家时必向母亲说声:“阿娘我回来哉!”每当晚餐以后,他总伴着母亲聊上一阵,然后才回到书房工作。每月领到薪水,照例要给母亲买她爱吃的糕点。除了交出一月的家用,还给母亲一月二十元的零花钱。如此种种,在鲁迅生活中已成为一种做儿子的“规矩”。(周可)

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范文四:鲁迅《父亲的病》的文本解读

内容摘要:《父亲的病》这篇散文主要讲述的是鲁迅对父亲的病的回忆和他与两位“名医”周旋的故事。本文希望以《父亲的病》这篇散文和与之相关的鲁迅青少年时期的资料为背景,结合弗洛伊德等人心理学方面的一些学术观点,重新解读鲁迅和他的作品,从而能更深层的“接触”鲁迅的潜意识内容,理清鲁迅早年生活经历与他后来文学创作之间的关系。

关键词:《父亲的病》 鲁迅 解读 生活经历 文学创作

精神分析理论属于心理动力学理论,是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立的。精神分析理论是现代心理学的基石,它的影响远不仅局限于临床心理学领域,对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响,其影响力可与达尔文的进化论相提并论。

本文希望以《父亲的病》这篇散文和与之相关的鲁迅青少年时期的资料为背景,结合弗洛伊德等人心理学方面的一些学术观点,重新解读鲁迅和他的作品,从而能更深层的“接触”鲁迅的潜意识内容,理清鲁迅早年生活经历与他后来文学创作之间的关系。

一.《父亲的病》与鲁迅文学创作中“病“的原型

《父亲的病》这篇散文主要讲述的是鲁迅对父亲的病的回忆和他与两位“名医”周旋的故事。需要指出的是,父亲的病对鲁迅创作的影响,不仅是浅层伦理意识上的影响,更是一种深层的创作心理机制心理特征上的影响。用荣格的理论来说,是一种原型的构成。所谓原型,就是就是通过对原始意象的追寻从而为现代人找到一条返回人类生命、人类感性的最深泉源、最原初根基的途径。对鲁迅而言,在他那里,“原型”作为一个中介,不仅仅是手段,更是目的。

这个所谓的“原型“,表现在鲁迅的文学创作中,则是指构成他许多小说创作的核心情节---病。在这里我们可以把鲁迅文学作品中诸多对于病的描写看作是对父亲的病的转借。比如《孤独者》中的魏连殳,死前“哑了喉咙”,《药》中华小栓因患“痨病”而死,《明夭》中的宝儿“排红带青,热,喘”,分明是肺病的征兆,《狂人日记》中也有用“人血馒头”治“痨病”的细节。鲁迅反复写病,而且都写肺病,这一选择的系列化,从他对肺病特殊兴趣和关注的角度,显示了父亲的病在他创作中所具有的原型意义。在鲁迅创作中某些肺病患者也都带有父亲在病中的精神和病理特征,例如魏连殳“纵酒”、“绝望”,死前的“说不出话”,死后抑郁阴冷的塑造,这都是周伯宜精神和病理特征、乃至行为方式的复现。

而�o父亲治病的“老中医”, 则也成为鲁迅创作中反复出现的重要原型。比如《狂人日记》中给“狂人”治病的那个“老头子”,姓何,他究竟是谁?鲁迅在《父亲的病》一文中说给父亲治病的“名中医”是陈莲河,《鲁迅全集》的注释说陈莲河“当指何廉臣”。可见,《狂人日记》中的“老头子”也就是何廉臣。据此推断,《明天》中的何小仙也当应该是指何廉臣无疑了。

从以上的简要分析中可以看出,“病“这个原始意象,在鲁迅的文学创作中已经得到了泛化。而《父亲的病》这篇散文中的很多情节、意向,都作为了一个原型贯穿于鲁迅的文学创作之中。对其创作有着原始的创作张力与主导的心理倾向作用。

二.《父亲的病》与鲁迅的气质特征

弗洛伊德的精神分析理论非常强调童年的经历的作用。《父亲的病》所记述的内容,是鲁迅童年中的一段刻骨铭心的经历。可以毫不夸张的说,这一段异于普通孩童的经历,对鲁迅的心理发展以及气质特征的形成产生了深远的影响。

所谓气质特征,是指父亲的病对鲁迅个性气质的重大影响, 以及这种气质在鲁迅创作中的突出表现。众所周知,鲁迅的父亲周伯宜,在仕途失意的情况下,“不仅象自己的父亲那样粗暴,而且在粗暴中还渗入了阴郁和消沉”。这一点在周伯宜患病之后,达到了顶点。父亲“常饮酒”,“如遇生气时会把筷丢掉,或把碗摔碎”这使鲁迅和母亲感到压抑、痛苦,后来父亲也曾因此“力戒自己过饮”。可见,在父亲对鲁迅气质特征的影响中, 尤以其患病时期的影响为最大。

首先是构成鲁迅个性气质的疑惧倾向。鲁迅的童年跟父亲的病密切联系在一起,他是在父亲的病中逐渐生发了对周围世界的怀疑和恐惧。在父亲患病期间,鲁迅奔走于药铺与家之间不断的与所谓的“国手”“神医”周旋。用高额诊金换来的方子却是现在看来极其荒诞的东西。这在《父亲的病》一文提供了翔实的资料,如“先知秋气”的梧桐叶立秋可治难症,破鼓皮做成的“败鼓皮丸”可以打破鼓胀,“蟋蟀一对”作药引需用“原配”,“舌乃心之灵苗”、“前世冤想”之说等。而在童年期的鲁迅看来,每日搜罗筹备这些神奇的药引已经是花去了不少时间气力,然而起死回生的“国手”却也没有医治好父亲的病,终究父亲还是去了。一次次愿望的落空,以及伴随着父亲离去家族中种种的人情凉薄,促成了鲁迅日后多疑、阴郁的性格。

还有一点很明显的气质特征,便是鲁迅内心深处的受虐与自虐倾向。首先,对一个青少年期的孩子而言,在用尽一切办法寻医问诊,眼睁睁的看着父亲一天不及一天,最后离开人世,是一个沉重的打击。鲁迅抗争过,却扔无力回天,在青少年心理的发展阶段很容易产生一种无力感,即所谓习得性无助。而这种无助的体验会强烈影响青少年的性格与气质,进而形成自卑的性格。而自卑则又是受虐与自虐倾向发展的土壤。其次,父亲生病的这段时期中,鲁迅有时被讥为“乞食者”,遭受过的种种难堪、屈辱、自卑和压抑。但与外来的压迫相比,鲁迅从家庭内部特别是家长即祖父与父亲身上所感受到的压迫,可能是他更为恐惧和不堪承担的心灵重负。祖父和父亲的暴躁、怪戾和孤僻, 给鲁迅留下了被损害的记忆。他的回忆录中就有描绘祖父的暴躁怪戾的段落。可以推见,祖父在家庭中所制造的恐惧事件和气氛不可能不影响到鲁迅。在这种氛围中度过最重要的一段童年时光, 构成了鲁迅童年经验中的压抑感。对于鲁迅来说,这是一种极大的痛苦, 一种精神的折磨。可以说这是构成鲁迅受虐心理倾向的一个重要根源。

鲁迅的这种气质特征,在日后的文学创作中,自然的会表露出来。例如《祝福》中的祥林嫂,就表现了明显的受虐的恐惧。当知道有死后的魂灵和地狱等等以后, 她便承受着巨大的痛苦。“捐门槛”这一行为很容易就可以辨别出变相的自虐。《狂人日记》、《长明灯》、《白光》也是鲁迅作品中刻划受虐和自虐心理的典型范例。小说中主人公分别是三个精神病患者:狂人、疯子和陈士成,作者在描写他们抑或是其他诸多的配角时,几乎通篇都弥漫渗透着被迫害或受虐妄想和自虐心理的紧张氛围。   三.《父亲的病》与鲁迅的父亲情结

情结指的是一群重要的无意识组合,或是一种藏在一个人神秘的心理状态中,强烈而无意识的冲动。一般来说,情结来源于两方面:一个是被压抑的欲望,一个是“创伤性”记忆。

我认为,父亲的病作为鲁迅独特的情绪记忆,令鲁迅感受复杂多样,对于父亲产生了一种极其矛盾的爱且憎的感情。同时这种情感的影响是广泛、深远,以父亲的病所形成的其独特的社会意识,文化意识,愤激情绪几乎贯穿了他的全部创作,成为他创作结构中不少方面的潜在形式和情感原型。《〈呐喊〉自序》曾经把父亲的病作为他对社会认识的重要线索来叙述,并指出“所谓回忆者”“便成了《呐喊》的来由”。对于父亲的情绪和记忆,在鲁迅的内心深处已经固着成了一种情结。

首先,鲁迅是爱父亲的。父亲命运的悲苦,鲁迅听于耳、见于眼、感于心,他对父亲有着天生的同情,而这种同情源于对父亲的爱。鲁迅对于父亲的“爱”的情感,来自他对父亲悲苦命运的回忆,产生于父亲的病与死亡。父亲的病痛,鲁迅有着亲身的感受,作为儿子的他希望能够帮助父亲,甚至代替父亲承受病痛的折磨。然而一句“谁也不能帮助”,显示了鲁迅的痛苦与无奈。年少的鲁迅觉得结束父亲痛苦的唯一方法就是“喘完”,这是没有经过任何理性分析的最直接的内心感受。即使年长之后,父亲的痛苦还深深地刻在鲁迅的记忆里,“便是现在”,他也觉得让父亲结束病痛折磨的想法是“正当”的。而且,在父亲临终前的“喊魂”行为,鲁迅因觉得这是“对于父亲的最大的错处”,而产生深深的自责。我想,这种深深的自责正是源自对父亲深深的爱。鲁迅的一句“我很爱我的父亲”,不仅是他年少时的直接感受,也是年长时的理性确认。这也是鲁迅所有作品中对于父亲的爱的唯一表达,因而格外有参考意义。

其次,在现实生活中鲁迅并没有接受太多来自父亲的爱,尤其是“五猖会”前背书的无奈、药店柜台前的冷遇、科场案后的重担以及寄人篱下的无助,这一切以及所伴随的痛苦都与父亲有关,而且都历历在目,渗入骨髓,给鲁迅幼小的心灵留下无端的伤害,自然引起他莫名的反抗。所以说,在得不到父爱的前提下却要表明自己对于父亲的爱,这本身就是一种矛盾,并在一定程度上伴随着痛苦甚至恨。鲁迅对于父亲的恨表现得相当隐蔽,然而正是这种隐蔽起来的无意识状态,却是最真实的。于是,我们在鲁迅小说中看到,家庭结构网中总是缺失父亲,母亲成为寡妇,这些寡妇在无望中痛苦地挣扎。鲁迅的这种感受首先来自自己母亲的真实生活,但更是对父亲的报复:那就是在小说创作中让母亲(父亲的妻子)守寡。鲁迅在此表达了对于父亲的不满,即父亲对于妻儿的不负责任。如果男人没有生病死亡,那么女子就不用承担那么多、那么重的痛苦。又如鲁迅笔下的孩子。命运大致是:要么毫无意义地活着;要么就是毫无价值地死亡;要么是希望的破灭,等等。鲁迅小说中儿童的精神或者肉体的死亡,可以理解为是对父亲的“报复”,让他无子无后,老无所依,备受生活孤独的折磨。

《父亲的病》的文本上,这种爱恨交织是怎样体现的呢?最典型的是文中最后这一段,在父亲临终前的“喊魂”行为。虽然日后反省起来,鲁迅觉得这是“对于父亲的最大的错处“。但在当下,鲁迅表现出的是一种矛盾纠结的心态。一方面对于弥留之际父亲的不舍,另一方面希望父亲快点”喘完“在这里。青少年时期鲁迅当时的心态,诚然是对父亲的爱与不舍为主,但更有一种想加速这个死亡的过程的心态藏在潜意识中被超我所监控。这里的盼望解脱,不仅仅是盼望痛苦倒气的父亲的解脱,同时也是一种盼望自我的解脱。父亲当下半死不活的德行给鲁迅心理上造成了极大的煎熬和压抑,这几年来奔波于家与药铺,周旋于名医之间,受尽了世间冷眼,看惯了氏族淡薄,也让鲁迅心理上极度疲惫。这种煎熬和疲惫构成了本我中的一种原始冲动,即希望父亲的死亡加速,来消解这些痛苦的欲望。故而,文本中表达的自责和愧疚,一方面是因为鲁迅在成年以后通过理性的确认,觉得不该通过叫魂的方式让父亲徒增痛苦而感到的悔恨;另一方面,则是对彼时本我中强烈的盼望父亲死亡的一种忏悔。

鲁迅后来要“逃异地,走异路, 去寻求别样的人们”,“总得寻别一类人们去,去寻为S城人所垢病的人们,无论其为畜生或魔鬼”,鲁迅自己曾说:“我的祖父是做官的,到父亲才穷下来,所以我其实是`破落户子弟’,不过我很感谢我父亲的穷下来( 他不会赚钱),使我明白了许多事情。”鲁迅晚年长期寓居上海,即使相距不远却也一直没有回过绍兴。然而,人可以走了不再回来,理性的意识上也可以与旧时代彻底决裂,人生前十几年的在人格心理上刻下的痕迹,恐怕一生潜移默化、根深蒂固、难以磨灭!这就是今天我写这篇文章的理由和可能吧。

(作者介绍:姜伟,北京市第八十中学高级语文教师)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/199B24C0DB307F52.html

范文五:鲁迅的创作与父亲的病_张建生

鲁 迅 的 创 作 与父 亲 的 病

张 建 生

曾经有人 指 出

,

,

《药》 《 天 》 鲁 迅 基 于对 父 亲 的 病 的 回 忆 与 明 是

而写 出

,

是 以 慈 爱 代 不 孝 的表现

“ ”

,

其实 父 亲 的病 对 鲁迅 创 作 的 影 响

,

,

,

并不

是 《 》 《明天 》 这 类 浅层 伦 理 意 识 的 表现 而 是一 种 深层 的 创作 心 理 机制 药 和 中

特 征 的 表现 是在 原 型 选择

表述 模 式

,

气 质 特征

,

创 作 视 角这样 一些 创 作

的基 本 特 征 上 的表 现 所谓原 型 选 择

一 是 指 构成 他 许 多小说创作 的核 心 情

,

节的 病

”,

“ ” 都 是 对 父 亲 的 肺病 的转 借 比如 《 独者 》 的魏 连 又 孤 中

”,

因 肺病

在死前 哑 了 咙 喉

《 》 华 小栓 因患 “ 疥 病 ” 而 死 药 中

,

.

《明 夭 》中 的 宝 儿 “ 排 红

带青

,

,

” ,

分 明 是肺 病 的征 兆

,

,

《 人 日记 》 狂 中也 有 用

,

人血 馒 头

,

痔病 的细 节

鲁 迅 反 复写 病 而 且 都 写 肺病

这 一 选择 的 系列化

从他 对

,

肺病 特殊 兴 趣 和 关 注 的 角度 义 例如魏 连 又 病 中 的 纵 酒

,

显示 了 父亲 的 病在 他 创作 中所 具 有 的 原 型 意

也 都 带 有 父 亲 在病 中 的 精 神 和 病 理 特征

” ,

在 鲁迅 创 作中某 些 肺 病 患者

绝望

死 前 的 说 不出 话

” ,

死后 抑郁 阴 冷 的 雕

象 就 都 是 周 伯 宜精 神 和 病 理 特 征 乃 至 行 为 方 式 的复 现 给 父 亲 治 病 的 “ “ 也 成 为 鲁 迅 创 作 中 的重要 原 型 《 人 日 记 》 给 狂人 治 病 的 那 狂 老 中医 中

”,

“ 个 老头 子 “

” ,

姓何

,

他 究 竟 是 谁 ? 鲁 迅在 《父 亲 的 病 》 一 文 中 说给 父 亲 治病

,

的 名中 医 是 陈 莲 河

《 迅 全 集 》 注释说 陈 莲 河 “ 当指 何 廉 臣 ” 的 鲁

,

,

可 见

,

《 人 日记 》 的“ 老 头 子 ” 就是何 廉 臣 , 狂 中

明 据 此 《 天 》 的 何 小仙 也 当 指 何 廉 中

,

“ “ 最后 是 他 作 品 中 酒 和 死 的 描 写

” ”

,

也有不 同 程 度 的 父 亲 的病 的 投影

,

.

鲁 迅写 酒

一 种 形态 是 父 亲 病 中 纵酒 的移植

,

一 种 形 态 是 局 部转 借

品 中的 酒 的 表 述

, 、

,

孤 如 《 独者 》中 的魏 连 先 另 孔 乙 己 喝 酒 给 孩 子 散 茵 香 豆 它 就 在 局 部转 借 了 如

, ,

;

病 中 父 亲 饮 酒 高 兴时 给孩 子一 些 花生 米之 类 的 细 节 , 第 三种 形 态 是 他 许 多 作

直 接 联系 着 饮酒 者 的 仕 途 失 意 人 生 的挫 折 极端 的 愤 激

,

,

,

巨 大 的痛 苦 情绪 的 颓丧

呐 都或 多 或 少 再

现着 父 亲病 中饮 酒的 心 理特 征 《

,

仿 喊 》 《 徨》中以 死 为 结 局的人物 数量 不多

792

而 其中 死 于 肺 病

或 者死

(www.wenku1.com)后 跟 肺 病有 关 (如夏瑜 ) 占到 大多数

,

这 跟 父 亲 为 病 的影 响 不 能说 没 有 关

,

我 以 为 构成 《 喊 》 《 徨 》 基本原型 的有 三 类 呐 的 仿

“ ”

, ,

一 类就 是 父 亲 的 病

,

,

一 类 是他 在 仙 合 医 专 看 到 的那 个 示 众 画 面 从 这 三 类原 型 对 其 作 品 所 涵 盖 面来看

一 类 是他 的家 族 中 的 成 员 而

,

第 一 类 涵 盖 着鲁 迅 作 品 的 最深 心 理

层次

,

,

第二 类 涵 盖 着 鲁 迅 作 品 的 具 体 形象 层 次 第三 类 则 涵盖 鲁 迅 作 品 的 显

意 主 题 层次

因此

,

我 们可 以 说

,

由父 亲 的病 所 构成 的 鲁 迅 创作 的 原 型 意

识 对 干 鲁 迅 创 作 具 有 最 深 层 的 原 初创作张力 动 机 和 主导 心 理 倾向 的 意 义

从 表 现 模式看 父 亲 的 病 对 鲁 迅 创 作 的 影 响 局 表述 模 式

,

,

主 要表 现 为 独 特 的家 庭 格

独 特 的 讽刺性 和 双 重角色 的 表述模式 在 鲁 迅 的创 作 中

,

,

些 具 有 浓厚 的 自叙 传 成 份 的 作 品

记 》 (它 是鲁 迅 最真实 的 精 神 自传 )

,

如 《 酒 楼上 》 《 独 者 》 在 孤

《 人 日 狂

,

都 是 一种 残破 性 的家庭 格 局 的表 述

,

有 的 有母 无 父

,

有的 无 母无 父

,

总之

失 父 是 其 首 要的特征 强 调 对 母亲

:

,

的依 赖 是 其 第 二 个 特 征

《 强 在酒楼 上 》 调 了 吕纬 甫 母 子相依 的 情 景

,

而《 孤

独 者 》中 的 魏 连 受 更 是 明 确 地指 出 在 他 父 亲 去世 后

线 过活 了

我 们 几 乎 全 靠 她 做针

,

,

更 为 有 趣 的 是 这些 人 全 是 独 身

,

” ,

还未结 婚

也 不 想 结婚

,

种 情 况 用 弗洛伊德 的 性 压 抑 的观 点来看

它 反 映 了 上 述 主 人 公 由于 性 压 抑

而 从 母 亲 一 方得 到补偿 的情 况

这 里 关 键都在 于 失 父

,

,

而 每 亲 由 于 失 夫 则 从 儿 子 一方 得 到 补 偿

” ,

,

” 。

失父

便 无 人 来 千 扰 这 种补 偿 心 理 的 实 现 因而 实 际上 是 作者 失 父

_

整 个潜 意 识构 架 的 更 深 层次 的潜 意识

出和 表 现

,

心 理 的潜在突

,

是对 父 亲 的 病 和 病死 的父 亲 的 强 大 的 潜在 记 忆 的 潜在 突 出 不管 在这 个意 义 匕 我 们 把 鲁 迅 创作

,

作 者后 来 是 否意 识 到这一 点 都 无 关 紧要 创 作 的 强 大 的 潜在 影 响 的 结 果

。 。

中独 特的残 破性 家 庭格局 的 表 述 模式 看 成 是父 亲 的

病 和 病死 的父 亲 对 鲁 迅

父 亲 的 病对 鲁 迅 创 作 表达 模 式 的 影 响 还表现在 他 创 作 中由

,

中医

病 所 构 成 的独 特的讽 刺 性 一种 是 讽刺矛头 直 指 中医

,

” ,

把 中 医 加以 高 称呼 已 含强 烈 的

度 漫 画 化 和 怪诞 化 讽刺 色彩

” ,

,

《 人 日 记 》中 的中医 是位 狂

,

老头 子

” ,

”,

而 他 的形象就更 富 于 讽刺性

满眼凶光

从 眼 镜横 边 暗暗看

,

” 分 明 是 一个伪装 的刽 子手 和 心术 不 正 的 邪 恶之 徒

,

“ 治病 的 医 生勺 另一 种 是 从 病 人 独 特 的 视 角构成讽刺

而 他 的 职 业 都是 明 如 《 天 》中 单 四 嫂

” ,

“ 心 子从 何 小 仙 指 甲足 有 四 寸 多长 中认 定 宝 儿 该有活命 了

一 副 故弄 玄 虚

一种 是 效果 的 讽

了 J g

的丑态

,

在单 四 嫂子 严 肃 的 视角 中获得 了 讽 刺 性 的 暴 露

(www.wenku1.com)刺

,

鲁 迅笔下 的 中 医几 乎没 有治愈 过任何 一 位 病 人 唯一得救 的 弟 弟 ( 弟》

, ,

兄} )

是 在 洋 人 雷 伟 思 的 治 疗下痊愈 的 而 所有 忠 实地 接 受中 医 治疗 的 人

,

,

最后 都 是无 可 挽 回 的死亡 的 悲 剧

一 讽 刺跟父 亲 的 病 的密 切 联 系

:

呐 鲁 迅 在《 喊

自序 》 中 明确 地说出 了 这

我 还记 得先前 的 医 生 的 议 论 和 方 药

,

和 现 在所知 道 的 比 较起来 便

,

,

渐 渐 的裕得 中医 不过 是 一种 有 意或无意 的骗 子 同 时 又 很 唤 起 了对 于 被

骗 的病 人 和 他 的 家族 的 同 情

所 谓 先前 的 议 论 和 方药

” ,

就 是 给 父 亲治 病 的 那些 名 中 医 的

” ,

鬼 话

和 鬼

;

所 谓 对 于 被 骗 的病 人 和 家族 的 同 情

就是对 父 亲 还 表 现为

单 四 嫂 子 等人

和 家庭 的 同 情

父 亲 的病 对 鲁 迅 创 作 表 述 模式 的 影 响

,

双 重 角色

,

的 表述 模

比 如 《 亲 的病 》这 篇 散文 父

,

一开 头 寻找 药引 的 记 述 就 显 示 着 作者既 扮

,

演尽 力

尽 孝 的角 色

,

,

又 扮 演 苦不 堪言 的 灵 与 肉 备 受 折 磨 的 角 色 , 在散文

结 尾 处 对 父 亲 死 的 表述 也 同 样 如 此

我 既 扮 演 希 望 父 亲不死 的 角色 把 父

;

” ,

,

亲 叫回 来

又 扮演 着 实 际上 让 父 亲 在大 喊 大 叫 中加 速死 亡 进 程 的 角 色 而 散

文里 的 对 中医 的 描 述 也 是 一面揭露 中医 的 欺骗

另一 面 又 扮 演 着 受 中 医

,

欺 骗 的 角色

,

双 重 角 色 表 述 模 式 在 那 些 跟 父 亲 的 病联 系 最为 密切 的作 品

“ ” 孤 里 得到 了异乎 寻常 强 烈 的 表 现 比

如《 独 者 》 的 第一 人 称 我 和 魏 连 受 中

,

在 实 际上 是作 者 的 自我 分裂 是 作 者 以 双 重 角 色 对 这 篇作 品 所 进行 的 表 述

在第 三人 称 的 小说 中 这 类 作 品 的 双 重 角 色表 述模式 主 要 体 现 为 同一 物 的

,

,

不 同 内涵 的 表述

,

比 如 人 血 馒头

经 由 华 老 栓 和 夏 瑜 表述 出 不 同 的 对 立 内

,

显 示 出其 自 身 的双 重 角色特征

双 重 角色 表述 特 征 一 方 面 体现 了 父

, , 。

,

亲 的病 所 具 有的 自然 属 性和 社会 属性 以 及 两 者 的 分 裂对 其 表述性 的制 约

另一方 面体现 了 作者 的 血缘视角 和 社 会 视角 的 对 立 对 其 表 述 性 的 制 约

,

所谓 气质 特 征 情况下 沉 ¹

,

是 指 父 亲 的病 对鲁 迅 个 性 气质 的 重 大 影 响 以 及这种 气

,

质 在 鲁 迅创 作 甲 的 突 出 表现 众 所 周 知

,

,

鲁 迅 的 父 亲 周 伯宜

,

,

在 仕 途失意 的

不 仅 象 自 己的 父 亲 那 样 粗 暴

,

而且在 粗暴 中还渗 人 了 阴 郁 和 消

“ ” ,

这一点 在 周 伯 宜 患病 之 后

达 到 了顶 点 他 常饮 酒

如遇 生气 时

,

¹

9 了4

林非

刘 再 复:

《 迅 传) 鲁 .

(www.wenku1.com)会 把 筷丢 掉

,

’ , 或 把碗 捧破 ¹ 这使 鲁 迅 和母 亲 感到压 抑

” 。

痛苦

, ,

,

后来 他因 此

力 戒 自 己过 饮 º

可见

,

,

在 父 亲对 鲁 迅 气质 特征的影响中 尤 以其患病时

,

期 的 影 响 为 最大

首先 是构成 鲁 迅 个性 气质 的疑 惧倾 向 在较 早 时期 就 跟 父

是 父 亲 的 病 教 会 了 他 对周 围 世 界 的 怀 疑 和 恐 惧 并

亲 的 病 密切联 系在 一 起

寂 寞和 炎 凉

,

深 深 渗入他 的 气质 之 中 , 其 次 是 父 亲 的 病 使 他 最初 感 受到 了 人 生 的 孤 独 并 不断 内化 为 他 气 质 特征 的 孤 独 和 抑郁 倾 向

,

:

我有 四 年 多 曾经 常 常

年 纪可是忘 却 了

,

,

— 台 正是每 样高 总 之 是药 店 的 柜 和一

, 。

,

几乎

,

出 入 于质 铺 和 药 店 里

, ,

,

质铺 的是 比 我 高 一

我 从一 倍 高 的柜 台 外送上衣 服 或 首饰 去

在侮 蔑 里 接 了钱 再到 一

( 呐喊

样 高 的 柜 台上 给 我 久病 的 父 亲 去 买 药

) 自序 》

可以 毫 不夸 张 地 说

,

正是 这一 段 生 活

,

使鲁 迅后 来 得 以 成 为鲁 迅 的 重 要 条

,

他后来 的道 路事 业

个 性 都 孕 育在这 段 生活 之 中

对比 我 们显 然 注 意

,

不够

所 谓 创 作 视 角特征

特 的 内容 化 特色

, ,

,

,

是 指 父 亲 的 病 对 鲁 迅 创 作 视角 的 独 特影响

” “

父 在《

亲 的病 》 篇 散文 中 我 们 可 以 看 到 父 亲 的病 给 鲁 迅 的

创作视 角 提供 了 如 下独 这

“ 一是 医 者

,

意 也 的 巧人 文 化特色 ; 一 是 麻 木 屈 从 的 宿 命 文

医 能医 病

,

,

不 能医 命

,

,

一是 虚 伪的封 建 伦 理 道 德 特色

,

似乎 昆

,

虫 也 要贞节

续 弦 或再酪

连 做 药 的 资格 也 消 失 了

,

;

一 是 拒纳 新潮 的保 守

陈莲 河先生 听 说他 现 在 还 健 康 一 面 行 医

”,

, ,

一 面还 做 中 医 什 么 学 报

,

在 和 只 长 于 的外 科 的 西 医 奋 斗哩

注 和表现

我 以 为 父 亲 的病 在 鲁 迅创 作中受到 的 关 换言

,

本 身就 是 由 于 它 内 涵 在 边 一 独 特 的 文化 视角 之 中 的 原 因

,

由 父 亲 的 病 所 提供 给 的 鲁 迅 的 独特 的 文化 视 角 不 仅 是 鲁迅观察 和 表 现

《 》无 疑 是这 方 面 最 药

当时整个 病 态 社 会 和 病 态 人 生 的 独 特 的 创 作 视角

,

代 表 性 的 例 证 而且 它 也 是 鲁 迅在 创 作 中对 父 亲 的病 的 表 现 的独特 的创作视

角 前述 原 型 选择

,

表 述 模 式诸方 面 都 是 这 方 面 的有力例 证

鲁 迅 对 父 亲 的病 的痛 苦 记 忆

情绪 选 择及 其在 创作中 的 强烈 表 现 使 我

,

¹ º

《鲁 迅 资 料 汇 编 ,

一集

彭 定安

:

《鲁 迅 评 传 ) . }

19 亏

(www.wenku1.com)们 看到 了 这 位 作 家 创作 情感 的 基本 机 制 的 独 特 结构及深 刻 性 一 是倾 向千 对

痛 苦 枪选 择

,

l

,

一 是 对 痛苦 的独 特 深九 价 理解 一 是 传 达痛 苦 的 阴郁 特 征

,

. 。

,

在 鲁 迅 创作中

,

痛苦 呈 现 为 一 种情 幼 活动 韵 主 导 机 制 社 会结 构 的 悲剧

格局

审美 个 性 舫 阴 郁 色 彩 这 就 决 定 了 鲁迅审 关 选 择 的 一 些 重要 特点

,

创 作中对 父 亲 和母 亲 的 选择 差异 就 特 别突 出 地 表现 了 这 一 点 毫 无 疑 问

迅 对 母 亲 怀 有 更深 的 眷 恋 和 敬 点 他 跟 母 亲相 处 的 时 间 更 长

,

,

,

对 她 的 了解 和

,

记 忆 也 更 深 但 在鲁 迅 的 创 作 中

,

,

却 更 倾 向 于 表 述 自己 的父 亲

如前所述

尤 其 侧 重 于 对 父 亲 的病 的 记 忆 和 表 述 的回 忆

,

,

首 先 是 量 大 如 果 把鲁 迅 创 作 中直接

,

,

或 间 接 与 父 亲 的病 有 关 价 篇 草 加 在 一 起 其数 量 不 仅 远 超 于 对其 他 家 族 成员

补 而 且 也 远 超 于 对 母 尧 ;飞 回 忆 其 次与 自 己 的 创 作 道 路 和 创作 心 理 的

联系 也 更 为 密 切

呐 中 比 如 象《 喊

我 们 在 鲁迅 阐述 自 己 创 作道 路 和 创作 心 理 的 文 章

书 信

,

自序 》

,

那 样 的 文 章 就 发现 他 提 到 母 亲 较 少

,

即便 提 到

在 其 深 刻 性 和

重 要性 上 也 很难 跟 对 父 亲 病 的回 忆 相 比拟 再 次 是 更 完 整

,

那 在 鲁迅 的 创作中 他 就 从 来 不 曾象 在 《父 亲 的 病 》 样 深 刻 完整 的意 义 上 回 忆

过 母 亲 鲁 迅 的这 一 独 特 的 创 作 心 理

,

跟 井洛 伊 德 对 创 造 力 潜能的解 释

,

仇父恋 母

,

的性 本 能

,

有着较 大 的距离

,

因为鲁 迅 的 创作 与 父 亲 的病 的密

,

切联 系

既没 有 显 示 出仇 父倾 向

也 没 有显 示 出 恋 母 倾 向 他 之 所 以 选 择 父

,

亲 所病 作为 创作中 的 重 要 献 表 述 性 材料 而 较 少 选 择 母亲

心 理 和 潜 能 基 于 一 种 更为 一 般 的 强 烈 的 痛苦 心 理

是 因为 他 的 创作

因而 性 潜能是否 可以 构

,

,

成 一 种 创 造 力 的基 础

,

,

并 不 取 决 于 我 们 本身 而 是 取 决 于 它们 是 否 可 以 为 一

,

,

,

种 更 一 般 的 创作 心 理 所 选 择 而且

这 种 一 般 的 创 作情 感 心 理

,

并 不仅 仅 是

,

对 性 能 的 选 择 或 在 性 潜 能 意 义上 的 选 择

, 。

它 只 是按 照 自 己 的独 特 结 构

,

向适 合 于 自 己 特性 的 事 物 在 鲁 迅 i 全 部创 作 中 灼

较为 明 显 地

突 出 地写 对

母 亲的 回 忆的 形式

, “ ”

故 不《 故 无疑 是 鲁 迅 一 种 痛 苦 是 《 乡》 日 社 戏 》 《 乡》

“ “ ”

,

的 情感

由 我 和 闰 土 之 间所 构 成 的 童心 异 化 的 深 刻 痛 苦

;

,

很 清楚 代 乡 》 故

,

本 身 无 疑 鲜 明 地 体 现 着 鲁 迅 基 本 的 创 作 情 感 机 制 具 有 作 者 创 作 个性 的 鲜 明 特 征 和 心 理 情 感 深度

,

但 由 于 鲁 迅 对 母 亲 的 回 忆 从 未 有 过象 回 亿 父 亲 的 病

, ,

那 样 探 刻 的 心 理 的 痛苦体验 因而母亲 在 这 篇 作 品 中

,

只 不过 是 一 种表 层 结

,

构 要 素 并 未 进 入 作 品 深 层 结 构 从 而 形 成 一 种 深 层 表 述 而 鲁 迅 对 父 亲 的病

的 情绪 记 忆

。 ,

无 论 它 以 何 种 方 式 石 现 在 作 品 何处 总 是 一 种 深 层 结 构 和 深 层

,

,

表 述 这 一 差 异的 实 质

了 6 ,

正 在 于 证 明 了构 成鲁 迅 创作 的 基本情 感 机 制 的

,

(www.wenku1.com)是别 的

,

就 是 以痛 苦 心 理 为 特征 的深 刻 限 定 是它 制 约着鲁 迅 作 品 有 本 质意

,

义的 那 些 选 择 择

,

并 使 这 种 选 择 在 作 品 中体 现 其 本质 特征

,

《 乡 中 的 母亲 故 》

由于 处 在作家这一 个 性 选 择 的 视 境之 外 所 以 对 她 的 选 择 就既 非本质 性 的选

又 不能 体 现 作 品 本质 较 之 《 乡》 母 亲在 《 戏 》 的 地 位和作 用 内 在 故 社 中

,

,

,

得多

也重 要 得 多

,

原 因 就 是 《 戏 》 根 本上

不 是 一 种 痛苦 的 情 感 形 式 不 社 在

,

是 一 种 痛 苦 的 选择 和 选择 痛 苦 但 《 戏 》 千 鲁 迅 的 全部 创作 来 说 社 对

,

是 不代

,

表 鲁 迅基 本 创 作倾 向和 特 征 的 是 一 次偶 然 的例 外

, ,

,

写 作 《 戏》 之 前 和 之 社

后 在 他 的小 说 创 作 中 都再 未 出现过这种 以 喜 悦为 主调 的 作 品 这就 说 明 餐 迅 的 审 美 选择

, ,

当它 不是一 种 痛 苦 的 选择

,

,

不符 合鲁 迅 创作 的 基本 情 感

, 。

机 制 时 它 或 者 只 是 一种 表 层 的选 择

,

对 作 品 的 深层结构 并无 实质 性 意 义

,

或者是背 离 鲁 迅 基 本 创作倾向 的一 次偶 然 例外 而 构 成鲁 迅 创 作 深层 结构 的

审 美 选 择 的 或者 说 审 美选择对 于 作 品深 层 结构有 实质 意 义 即构 成 鲁 迅 基

本 创 作倾 向 和 特征 的 审 美选择 不是 别 的

,

,

乃 是基 于 鲁 迅 深 刻 的痛 苦 心 理 的

选 择 特 征 这 就 是 包 蕴 在 鲁迅 的 创 作 与 父 亲 献 病 的 密 切 联 系 中 的更 深 层 次 的

意 义 和 特殊 价值 之 所 在 系 的 作 品 的 理 解 和把握

的 把握 和 理 解

它并 不 限 于 对 那 部分 跟 鲁 迅 对 父 亲 病的 回 忆 有 联

,

而 是 适 用 于 对 鲁 迅全 部创作 的 一 般心 理机 制 特 征

1, 7

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/C7EB83912D5DDC87.html

范文六:鲁迅先生的阿Q

鲁迅先生的阿Q

阿Q之所以能有正传,是因为他确实是个值得研究的人,更确切的说,“阿Q们”是一类值得研究的人。

——题记 中国现代小说在鲁迅手中开始,又在鲁迅手中成熟,这在历史上确实是一种并不多见的现象。也许这是对先生在小说领域贡献的最高评价。在代表作《呐喊》自序中,先生明确提出“改变国民的精神”,因而他毅然弃医从文。

一部《呐喊》是鲁迅心底的歇斯底里,而一篇《阿Q正传》,一种近乎诙谐幽默的语言,却是一柄犀利无比的讽刺利剑,深深刺穿了国人颓废的精神状态。先生不停呐喊,不由得彷徨了,他面对的是一群阿Q,但阿Q毕竟是自己的同胞,百般无奈,于心不忍,含着泪为他们立下“正传”。

翻阅鲁迅的作品,其实不见得有几篇传记的,倘若有,也大多是名人之流。但毋庸置疑的,阿Q值得鲁迅为他作传。其实,阿Q的形象在鲁迅心中早已存在,只是他一直不愿将他写出来。但先生还是还是控制不了自己眼神中的愤怒与悲情,既然选择以笔当枪,便也要干得响亮!

阿Q确实是个值得研究的人。虽然在今日提起阿Q,大多人只会记得他那富有创造性的“精神胜利法”。的确,阿Q有点小聪明,他明白自己是个弱者,因而他并不选择在强大的敌人面前“鸡蛋碰石头”。每每挨打都是默默忍着,过后一句“我总算被儿子打了,现在

的世界真不像样„„”也便足以自娱自乐,疼痛早已荡然无存。就是在这样一个不像样的世界里,阿Q的“我们先前——比你阔的多啦!你们算什么东西!”却成了最好的精神药物!国民深受的毒害,由此可见一斑!而作者内心的愤怒,又岂能容忍!

既然是传记,理当有完整的生平事迹。于是,鲁迅笔下的阿Q,便也有了神圣的爱情。但终究这是在一个不像样的世界里的一个不像样的人,他的恋爱注定只是一场悲剧。当他的思绪里闪过“女人“这个词时,他就注定要遭受一场重创。可怜的阿Q,沦落到了连祠堂也住不了的地步。鲁迅并非是想丑化阿Q,其人本如此,无奈与叹息,仍然改变不了拯救不了阿Q。但鲁迅终究不想看到这样的现状,他给了阿Q一个翻身的机会,一趟进程回来,钱倒是有了,可是却内心的腐朽却是日渐显现。这是一帮扶不起的阿Q们,他们真正匮乏的全是在精神啊!先生拼命的呐喊,可是知音又在何方?国人岂能懂?

阿Q也参加革命了。这似乎有点匪夷所思。然而,事实上,那时的国人确实是知道有革命这么一回事的,可能不少人确实也想尝试,因而作者并非杜撰。只是这革命本不是玩游戏,一旦流血牺牲,有多少人还敢喊着口号向前冲?至少阿Q是不敢的。不久他便决定不准革命了。退缩了,只有灭亡!先生早已出离愤怒,如此国民,何以主宰国家命运!这个不像样的世界,这些不像样的国民,每日在先生的眼里晃荡,怎一个“怒“字了得!

一个阿Q离开了,却依然还有一大群阿Q在呻吟在苟延残喘。 在鲁迅的笔下,透露着的尽是悲切与彷徨,但始终还进行着绝望

的反抗——先生灵魂中深厚的内力,不断对国民的精神创伤与病态深入开掘,他作为那个时代仅有的精神战士,始终在彷徨中呐喊着。鲁迅,他始终是在战斗,一篇《阿Q正传》,只是一颗子弹,也许什么也没打中,但那一道深深的弹痕,将永远让国人警醒!

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范文七:从家庭角度看父亲鲁迅的教育观

2008年第5期

文本

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我高中后身体不大好,上过夜校———无线电

夜校、财会夜校,我在辅仁大学学了社会系,后来在北大物理系,又到广电。现在的学生真可怜,一锤子定终生,高中毕业就选专业,周海婴

本来我是没有资格谈这个问题的,因为父亲在杭州的时候我都没有出生。今天,只好依我自己作为一个家属,作为鲁迅的儿子,对某些问题提点家庭式的看法。按照命题要求,大家都是搞教育的,我谈一下教育问题。我小时候在家里可以说父亲是不管我的,他不是像现在大家所理解的那些家长那样,儿子回来后,要问他学得怎么样?学的对不对?或者是考试分数够不够?下次要考得好一些。我小时候在班里常考第一、第二名,他没有说上次第一,这次怎么第二了?有人说你父亲文学这么有造诣,是不是给你在家里教你点古文“吃偏食”。没有!他让孩子自然发展,因为他自己在私塾里受过压制,他在功课做完以后,就到百草园里去玩。我小时候有时想赖学,他不让你赖学,但生病是可以请假的。我父母给我在家庭里创造一个宽松的环境。

父亲在临死前几个月写过一篇东西,其中有那么几句话:“孩子长大后,倘若无能,可找点小事情做做,不要做空头的什么家。”有人认为这是针对我个人的遗嘱,如果是遗嘱,应该放在抽屉里,为什么要公开发表?这说明是有社会意义的。我在北京大学学习核物理,以后与另一位老师筹建起核物理实验室,白手起家呀!当时叫546信箱。父亲的意思若有能力就可做大事,我虽然没有做院士,但还有点能力,至少今天不是红着脸面对大家,这是父亲交待我的,我摸索了很久。

皇帝打了个喷嚏,大臣全部流鼻涕。这个时候人不是定型的,如果定型就没有变化了。吴冠中对子女说,千万不要学绘画,因

为全中国、全世界没有多少位画家。音乐家也一样,贝多芬、莫扎特、柴可夫斯基,的确是很少的。因此,没有强制性的问题,他可能已经看出自己的孩子不能做画家的。

鲁迅家道败落,念私塾没有出路,带了8块钱就离家出去了,到了南京,因为有个叔祖在南京水师学堂,叔祖是挺古的一个人,认为周家后辈子的人学洋堂有失体面,就将鲁迅的原名周豫才改为周树人,保留了姓,埋了名。鲁迅经过预备班,成绩不太好,因为他以前读的是私塾,没有接触过新学的课程,所以分到了轮机班,轮机人员在船的最底层,轮船出事就出不来。

辛亥革命前夕,革命党人要他搞暗杀,鲁迅是个很孝顺的人,他说自己死了家里怎么办?别人也就没有勉强他。鲁迅在水师学堂学爬桅杆对身体有好处,但那个学校的高班学生对低班学生很歧视,吃饭时,高班学生在前,你只能在后面;他选好位置,你只能在边上;他挑选好了菜,你才可以选。12月,他回到绍兴参加乡试,考试以后,他的成绩有资格参加复试,但他感到仕途不是自己的愿望,就又回到了南京,当时是允许跳槽的。我就是从辅仁大学到的北大,那时是允许转学的,我本来作为国家调干生,想到清华无线电系学习,先在北大学一年,说是基础课都是一样的,以后再转学,结果一年后不许转学了,以后就再也没有转系,其实是应该可以转学的。

香港有人问我,今后会不会再出个鲁迅?我说不会。这个教育制度嘛!鲁迅到路矿学校学习,一周有4天英文课,二天古文,

———李青

本外

2008年第5期

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再就是下矿。不知怎么,校领导把开矿技师炒了鱿鱼。鲁迅在路矿学校学了英语,校内有个阅览室,有日文刊物,还有许多外文报纸,他看了很多书。在校外一个书店里发现了一本《天演论》,花500文买了,废寝忘食地看,眼光开阔多了。鲁迅还学会骑马,爬桅杆,以后在日本学柔道,他掌握的知识面宽了。鲁迅从路矿学校出来后,感到开矿怎么能救国呢?没有前途。他毕业的成绩是一等,当时毕业的一等生没有几个,清政府从中选几个人去日本学习,由于日本与德国是轴心国,鲁迅在日本学会了德文,眼光更开阔了。他后来翻译《死魂灵》时,英文、俄文、德文一起看,母亲说:“有一次他碰到几个字很苦恼,他说,‘他们的词汇真丰富,我不知道用什么词去翻译才好。’”鲁迅的功底那么好都感到困难,说明他要求很严格,他要求“信、意、达”。现在许多人搞翻译,像翻译机一样,一看就译。

鲁迅在私塾打下了古文的好根底,又在水师学堂、路矿学校和去日本学习。他在杭高教书时有一张照片,穿的就是日本学习时的校服改了领子后的服装。他开的生理卫生课,给学生讲“性”,他说,大家不要笑,我来讲。他是中国第一个讲这方面内容的,是开创性的。父亲在二十多岁还在选专业。他的杂文那么犀利,与没有出去过的人看问题是不一样的。

(本文是作者在杭高校友会上的即席讲话,原刊《杭高人》校报,转载时略有删节)■

本外

一日三笑,便是补药。———

李青

中国人是一个爱诗、词的民族。诗人所

具备丰富的情感与对事物敏锐的感知能力,让诗、词之美悠游于中国文坛,留下了无数精采绝伦的美丽篇章。世界没有第二个民族,能像中华民族对诗、词接受的普遍性及深广度,这与仓颉造字创造了形、音、意兼具的汉字文化,有别于以拼音字为主的世界其他文字,有着绝对的关系。

对天地事物敏锐的感受诗人的感情特别强烈,多情善感成了当诗人的首要条件,圣贤孔子正是如此。孔子看到江水流动这样的平常事,就感慨道:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”我们逝去的一切,不就如江水一样流去、消失吗!

孔子之外,蒋捷听雨也听出人生的味道,更道出了人生悲欢离合的无所依凭。《虞美人》:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐;壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风;而今听雨僧庐下,鬓已星星也;悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”

被诗圣杜甫以“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”来形容的诗仙李白,留下一千多首惊天动地的诗篇,彰显出唐诗的风采。唐玄宗天宝三年,杜甫与李白初遇,自古以来文人多相轻,这两位伟大的诗人却一见如故,友好情切。两人除在一起饮酒论文,同榻夜话外,还同去访仙修道不遂,之后聚散数次,直到杜甫父亲杜闲转任奉天(陕西干县)县令,屡次来信要他西上长安,这两个好友从此分手,便成永别。

李白昔日游秦汉旧迹时,因触景生情写

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范文八:鲁迅情感心理中的父亲情结

2003年9月

第40卷第5期

Jomnal0f

西北师大学报(社会科学版)

NorthwestNormalUniversity(SocialScieno∞)

Sep.2003vd.40No.5

鲁迅情感心理中的父亲情结

张建生

(兰州商学院艺术学院,甘肃兰州730020)

[摘要】鲁迅情感心理中的父亲情结决定了鲁迅创作独特的审美选择,构成了其创作的独特的乡土情感和两极结构模式。

[关键词]鲁迅;潜意识;情结;艺术表现[中围分类号】1206.6

[文献标识码】A【文章编号】1001。9162(2003)05-0094-03

父亲情结在鲁迅情感心理中占有重要的位置。鲁迅创作中有一个特别的现象,就是他作品中某些作为核心情节的“病”的描写,间接或直接地跟肺病彳j.关系。《孤独者》中的魏连殳是“到一个月前,这才听到他吐过几回血,但似乎也没有看医生;后来就躺到了”。魏连殳患的是什么病?根据作品交待:“有人说有些生痨病死的人是要说不出话来的”,而魏连殳“死去的前三天”,“就哑了喉咙”,他无疑是“痨病”。而《药》则是以对“痨病”的独特表述,获得了其深层含义的双线对称结构的。《明天》中的宝儿是“绯红带青,热、喘”,分明是肺炎的征兆。《弟兄》中的弟弟是“猩红热”,是极容易引起肺炎的一种病症。究竟是什么促使鲁迅对“肺病”产生这样强烈的兴趣呢?不是他偏爱肺病,而是他对父亲的病有着强烈的情绪记忆。父亲死于肺病,四弟死于肺病.鲁迅也死于肺病,这里是否有某种历史逻辑?正是这一点构成了他创作中独特的审美选择。审美选择从某种意义上可以说就是一种独特强烈的情绪记忆。父亲的病作为鲁迅独特的情绪记忆,对鲁迅的情感心理的影响是极其广泛和深远的。即以父亲的病所形成的其独特的社会意识,文化意识,愤激情绪儿乎贯穿了他的全部创作,成为他创作结构中不少方面的潜在形式和情感原型。《(呐喊)自序》曾经把父亲的病作为他对社会认识的重要线索来叙述,并指出“所谓回忆者”“便成T《呐喊》的来由”,更突出了“父亲的病”构成《呐喊》的重要内容的位置。《朝华夕拾》中《父亲的病》。完全可以看成是鲁迅以父亲的病所形

[收稿日期】2003,03.18

成的自己富有特色的深刻的文化反思意识。一是重主观、轻客观,重内省、轻实践,重含混、轻实体的“巧人”文化观念,“医者,意也”;

足消圾的

‘宿命”观念,“医能医病,不能医命”;一是以封建伦理为中心的道德观念,“似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药的资格也消失了”,“rI】两的思想确实有点不同。听说中国的孝子们,……希谩父母多喘几天气,即便半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职业道:可医的应该给他医

治,不可医的应该给他死得没有痛苦。——但逮先

生自然是西医”;一是拒纳新潮的保守性。

可以说由“名中医”、“奇特的药引”、“怪落理论”所构成的这一独特文化形态,涵盖_r鲁迅对中国文化基本的反思和认识,并在其创作中留下r深刻的审美烙印。由父亲的病所内化的愤激和Ⅱ抑,是鲁迅情感心理的一种基本表现模式。从他离开s城去寻找“别一样的人”,到把名字列在“仙台医专”,再到对父亲的病的记忆在他创作中的多维度情感辐射,无不鲜明地贯穿和体现着这一特征。

父亲情结是构成鲁迅独特的乡土情感的重要内容之一。这既决定r他对乡土魂魄的摄取特色,又在这~特色中鲜明地反映了父亲情结在鲁迅乡上情感心理中的重要地位。某种父子关系或这种关系的变型,是鲁迅创作中体现乡土文化特质的重要结构。比如在《故乡》中,父子关系不仅在历时性上以乡土文化的微妙演变体现着独特的乡土特征,而且在共时性上体现着乡土文化的基本方面没有发生根本性变化的重要特质。作品中两代父子关系,具

[作者简介】张建生(1944~),男,陕西大荔人,兰州商学院教授,从事现代文学和文化学研究

万方数据

有最直接的鲁迅对父亲的记忆的原型基础。特别令人感兴趣的是《狂人Et记》中“狂人”和“大哥”构成的伦理文化特征,对乡土魂魄的纵深摄取。“狂人”和“大哥”的关系,无疑是一种封建传统“父予”关系的变型,它在更为深刻和典型的意义上,体现着这种父子关系的伦理特色。问题在于“狂人”具有最鲜明的鲁迅反叛者精神原型的特点,那么“大哥”呢?根据“大哥”对我“讲书”是所讲的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,均出自于史书《左传》,根据鲁迅的祖父、父亲强调读书先读史书的事实,以及《五猖会》中背《鉴略》的事,可以推断“大哥”身上有某种程度的父亲的影子。鲁迅之所以说“大哥”而不说父亲,又因为他并不认为自己的父亲完全代表了封建伦理传统,鲁迅的父亲恰恰有对封建传统“叛逆”的一面。这或许是他改“父亲”为“大哥”的重要原因之一。总之,在“狂人”和“夫哥”的关系中,也仍然活跃着一定程度的鲁迅自身父子关系的摄影。正是在上述独特的父子关系中,鲁迅以自身父子情结的潜在形式,对乡土文化的魂魄作了深刻、传神的摄取。而且,鲁迅笔下乡t:气息的总体审美特征,即一种冷

漠的阴郁,很容易使人想起鲁迅病中的父亲的阴沉

和狂暴。它的天空不是布满了阴冷的雪花,就是飞散着千爆的灰尘;它的街道不是掩没在浓重夜色里,就是死一般的沉寂;他笔下人物的病也多半是痨病、Ⅱ十【fIl、咳嗽,魏连殳是这样,华小栓也是如此,难道这一切没有鲁迅父亲的精神投影?没有鲁迅和父亲精神联系的无意识积淀吗?

鲁迅对旧中国的认识和批判是以父权意识为核心的,他在五四时期写的《我们现在怎样做父亲》、以及《祥林嫂》中对于旧中国妇女精神创伤的揭示,无不都是紧紧环绕着这一点的。这里显然包含着他对自己父亲的体验。同时,作为父权心理积淀物的鲁迅的父亲,他的个人命运又是极富悲剧性的,他的仕途的坎坷,不善经营,正直刚烈,孤独抑郁,庸医误生,都同时显示了范围广阔的父权制文化特征对其作为一个父亲的戕害。要之,他既是父权制的体现者,又是父权制的受害者。正是这种深刻的矛盾,给予鲁迅精神和心理以强大刺激,大大强化丁他情感生活中的父子情结,决定了他创作中父亲情结的两极结构形态。作为父权制象征的父亲,曾给他幼小的心灵以无端的伤害,引起他强烈的憎恨。在《社戏》和《朝华夕拾》中他都表达了剥父亲强制背书的莫名反感。作为父权制特有的愚

万方数据

昧闭塞的文化体系的受害者,他又给予他以无陬同情和挚爱。他在《狗、猫、鼠》、《父亲的病》中曾作了生动的记述。恨与爱所构成的这种两极情感结构形态,是鲁迅创作的基本情感模式。首先是对麻木的庸众“哀其不幸,怒其不争”。如前所述,麻木的庸众,如闰土,华老栓等人常常是被鲁迅在潜在的父子情结的意义上给予表现的,而他们在这种或那种意义上联系着鲁迅对父亲的情绪记忆。他们作为父权制文化特征的体现者,鲁迅给以强烈的愤怒和憎恨,而作为父权制文化的受害者,鲁迅又给予他们强烈的同情。其次是悲剧和喜剧的矛盾统一。几乎鲁迅的全部作品,都是独特的悲剧成分和喜剧成分的“不协调统一”,由此构成他作品独特的喜剧性。问题是鲁迅创作中的许多悲剧性囚索,常常是在人性的父亲,而不是作为父权制特征代表的父亲,或者说在他们已被父权制所抛弃的意义上,即作为父权制文化特征的受窖者的情况下获得的,如孔乙己和小孩,魏连殳和大良、小良等就是。后者在寒石【U的家族冲突中,处理变卖房屋的事实,实际是鲁迅父亲真实悲剧的移植。相反,喜剧性因素却常常是在他们典型地体现着父权制支化特征时出现的。如华老栓的愚昧,吕纬甫的庸碌等。在这些方面,鲁迅情感心理中的父亲情结,是在真实的对父亲的情绪记忆的基础上的审美和理性升华。在爱和憎、悲和喜的具体构成中,我们仍然可以找到直接的或隐蔽的鲁迅情感心理中的父亲情结。构成“狂人”和“大哥”,华老栓父子之问的独特关系的中介物质,仍然是那些曾使父亲送了命的老中医,而“药”实际上仍然有“医者意也”和荒诞的“药91”的潜在构素。

鲁迅和父亲的关系,被延伸到更为广阔的幻想和梦想领域,被赋予了更多的情感体验和超现实变形。不能简单地把华老栓父子关系等同于鲁迅父子关系,但如果我们可以认定由“中医”和“奇特”的药引为中介的鲁迅特定的父子关系,容纳着鲁迅远比这一特例更丰富的联想和构型,我们就不能否认华老栓父子关系正是这种联想中的可能之…;我们既然不能否定这众多联想的深层心理跟鲁迅对父亲病的独特体验的联系,我们就应该承认这些父子关系是鲁迅父亲情结的一种潜意识反映。这种复杂的情感形态和审美表现还突出地表现在他创作中被逐出乡土的“游子”类的表现模式。“游子”们大都具有作者自身浓厚的自叙传成分,尤其是在“逃异地”,不再看“s城的炎凉世态”这一意义卜,

在更高的程度上活跃着作者自己真实的身影。而鲁迅的出走,跟父亲的“病”的纠结,跟对父亲情感的紧密相关,从根本上决定着这类表述模式中父亲情结的广泛的潜意识表现。游子对故乡的态度,体现着鲁迅对父亲爱和恨的统一,悲和喜的交织。《祝福》中第一人称的我,《孤独者》中的魏连殳,《在酒楼上》的吕纬甫,《故乡》中的我,都表现了远离家乡时对家乡的思念,而到了家乡后又对世态的愤激。我们说这种情感形式作为鲁迅对父亲基本情感态度的一种深层积淀的潜意识表现.不仅表现在这一情感形式与游子高度自叙传的形式中,而且在于它们被赋予某种浓厚的血缘乡土回忆。《故乡》中的“我”对老屋的不胜悲凉之感,

《祝福》中

“我”借居鲁四老爷家的心理冲突;吕纬甫为小兄弟的迁彝等等,都具有直接的“血缘”关系的特点。“血缘”关系所构成的回忆中心,显示着创作主体记忆选择的重要心理特征。如果联系鲁迅的实际生活,在他五四创作时期,能在实际上刺激他的“血缘”回忆的,无疑是他的留在绍兴的家族成员。而这些家族成员又常常与“死”联系着。老屋的易主无疑是“死”的一种象征,而小兄弟则早已死

当时人们情感心理活动中的重要地位,这是毫不奇怪的。首先,这种心理特征是当时每一个先进的知识分子所必然负荷的沉重的“因袭”重担;其次,这种心理特征又是当时中国文化形态的最主要的形态和特征,它理所当然地成为人们最重要的反思对象,有些是有意识的,有些是潜意识的;再次是这种文化心理特征面临着新的时代转机和选择,它在最深层的心理意义上体现着当时先进知识分子的观念的蜕变和人生的选择,因而它构成了当时人们心理活动的重要特征,“五四”时期传统文化的转变实质上是传统的父辈文化的转变。从一定意义七可以说,父子情结是鲁迅精神特征和创作中不容豫视的一种重要情感和心理现象。

我们断然否认弗洛伊德对文学创作的泛性欲解释,把艺术创作纳入“恋母”和“仇父”心理的狭隘和僵硬的情感模式之中,但是在相对的意义上,文学创作具有各种个性方式的情感郁结,,f:在潜意识的形态上在艺术创作中加以展开,成为一种深层积淀意识的体现,则不仅是可能的,而且带有某种普遍的规律性。不过它既非先天的本能性的击现,也不是固定的单一的“恋母”和“仇父”,困人、因事、因地、因时不同,其表现也是多种多杆的。我们正是在这个意义上把鲁迅与父亲复杂深刻的精神联系.看成是他创作中独特的个性情结,即7£亲情结,并在潜意识形态上制约了他创作中的某些重要特征。

去,借居鲁四老爷家所联系的仅仅是自己直系血亲

的不复存在,所有这些都把鲁迅的“血缘”记忆直指他已不在世的祖父、父亲、四弟等人,这里显然是父亲情结的潜意识积淀和影响。

鲁迅创作中与父子情结相联系的两极情感结构模式,显示了父子关系作为一种文化心理积淀,在

[参考文献】

[1][2j

睿匹垒集[M].北京:人民文学出版社,1981.吴小美,张建生,肖同庆.鲁迅与东西方文化[M].

兰州:兰州大学出版社,2000

FatherComplexinLuXun’sSubconscious

ZHANGJian—sheng

(College0fArt,Lmldlou

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(责任编辑王明丽/校对纬佳)

万方数据

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范文九:鲁迅情感心理中的父亲情结_张建生

2003年9月 第40卷第5期西北师大学报(社会科学版)

JournalofNorthwestNormalUniversity(SocialSciences)Sep.2003 Vol140No15

鲁迅情感心理中的父亲情结

张建生

(兰州商学院艺术学院,甘肃兰州 730020)

[摘 要]鲁迅情感心理中的父亲情结决定了鲁迅创作独特的审美选择,构成了其创作的独特的乡土情感和两极结构模式。

[关键词]鲁迅;潜意识;情结;艺术表现[中图分类号]I20616

[文献标识码]A

[文章编号]1001-9162(2003)05-0094-03

父亲情结在鲁迅情感心理中占有重要的位置。

鲁迅创作中有一个特别的现象,就是他作品中某些作为核心情节的/病0的描写,间接或直接地跟肺病有关系。5孤独者6中的魏连殳是/到一个月前,这才听到他吐过几回血,但似乎也没有看医生;后来就躺到了0。魏连殳患的是什么病?根据作品交待:

/有人说有些生痨病死的人是要说不出话来的0,而魏连殳/死去的前三天0,/就哑了喉咙0,他无疑是/痨病0。而5药6则是以对/痨病0的独特表述,获得了其深层含义的双线对称结构的。5明天6中的宝儿是/绯红带青,热、喘0,分明是肺炎的征兆。5弟兄6中的弟弟是/猩红热0,是极容易引起肺炎的一种病症。究竟是什么促使鲁迅对/肺病0产生这样强烈的兴趣呢?不是他偏爱肺病,而是他对父亲的病有着强烈的情绪记忆。父亲死于肺病,四弟死于肺病,鲁迅也死于肺病,这里是否有某种历史逻辑?正是这一点构成了他创作中独特的审美选择。审美选择从某种意义上可以说就是一种独特强烈的情绪记忆。父亲的病作为鲁迅独特的情绪记忆,对鲁迅的情感心理的影响是极其广泛和深远的。即以父亲的病所形成的其独特的社会意识,文化意识,愤激情绪几乎贯穿了他的全部创作,成为他创作结构中不少方面的潜在形式和情感原型。53呐喊4自序6曾经把父亲的病作为他对社会认识的重要线索来叙述,并指出/所谓回忆者0/便成了5呐喊6的来由0,更突出了/父亲的病0构成5呐喊6的重要内容的位置。5朝华夕拾6中5父亲的病6,完全可以看成是鲁迅以父亲的病所形

[收稿日期]2003-03-18

成的自己富有特色的深刻的文化反思意识。一是重

主观、轻客观,重内省、轻实践,重含混、轻实体的/巧人0文化观念,/医者,意也0;一是消极的/宿命0观念,/医能医病,不能医命0;一是以封建伦理为中心的道德观念,/似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药的资格也消失了0,/中西的思想确实有点不同。听说中国的孝子们,,,希望父母多喘几天气,即便半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职业道:可医的应该给他医治,不可医的应该给他死得没有痛苦。)))但这先生自然是西医0;一是拒纳新潮的保守性。

可以说由/名中医0、/奇特的药引0、/怪谬理论0所构成的这一独特文化形态,涵盖了鲁迅对中国文化基本的反思和认识,并在其创作中留下了深刻的审美烙印。由父亲的病所内化的愤激和压抑,是鲁迅情感心理的一种基本表现模式。从他离开S城去寻找/别一样的人0,到把名字列在/仙台医专0,再到对父亲的病的记忆在他创作中的多维度情感辐射,无不鲜明地贯穿和体现着这一特征。

父亲情结是构成鲁迅独特的乡土情感的重要内容之一。这既决定了他对乡土魂魄的摄取特色,又在这一特色中鲜明地反映了父亲情结在鲁迅乡土情感心理中的重要地位。某种父子关系或这种关系的变型,是鲁迅创作中体现乡土文化特质的重要结构。比如在5故乡6中,父子关系不仅在历时性上以乡土文化的微妙演变体现着独特的乡土特征,而且在共时性上体现着乡土文化的基本方面没有发生根本性变化的重要特质。作品中两代父子关系,具

[作者简介]张建生(1944)),男,陕西大荔人,兰州商学院教授,从事现代文学和文化学研究

有最直接的鲁迅对父亲的记忆的原型基础。特别令人感兴趣的是5狂人日记6中/狂人0和/大哥0构成的伦理文化特征,对乡土魂魄的纵深摄取。/狂人0和/大哥0的关系,无疑是一种封建传统/父子0关系的变型,它在更为深刻和典型的意义上,体现着这种父子关系的伦理特色。问题在于/狂人0具有最鲜明的鲁迅反叛者精神原型的特点,那么/大哥0呢?根据/大哥0对我/讲书0是所讲的/易子而食0、/食肉寝皮0的事,均出自于史书5左传6,根据鲁迅的祖父、父亲强调读书先读史书的事实,以及5五猖会6中背5鉴略6的事,可以推断/大哥0身上有某种程度的父亲的影子。鲁迅之所以说/大哥0而不说父亲,又因为他并不认为自己的父亲完全代表了封建伦理传统,鲁迅的父亲恰恰有对封建传统/叛逆0的一面。这或许是他改/父亲0为/大哥0的重要原因之一。总之,在/狂人0和/大哥0的关系中,也仍然活跃着一定程度的鲁迅自身父子关系的摄影。正是在上述独特的父子关系中,鲁迅以自身父子情结的潜在形式,对乡土文化的魂魄作了深刻、传神的摄取。而且,鲁迅笔下乡土气息的总体审美特征,即一种冷漠的阴郁,很容易使人想起鲁迅病中的父亲的阴沉和狂暴。它的天空不是布满了阴冷的雪花,就是飞散着干爆的灰尘;它的街道不是掩没在浓重夜色里,就是死一般的沉寂;他笔下人物的病也多半是痨病、吐血、咳嗽,魏连殳是这样,华小栓也是如此,难道这一切没有鲁迅父亲的精神投影?没有鲁迅和父亲精神联系的无意识积淀吗?

鲁迅对旧中国的认识和批判是以父权意识为核心的,他在五四时期写的5我们现在怎样做父亲6、以及5祥林嫂6中对于旧中国妇女精神创伤的揭示,无不都是紧紧环绕着这一点的。这里显然包含着他对自己父亲的体验。同时,作为父权心理积淀物的鲁迅的父亲,他的个人命运又是极富悲剧性的,他的仕途的坎坷,不善经营,正直刚烈,孤独抑郁,庸医误生,都同时显示了范围广阔的父权制文化特征对其作为一个父亲的戕害。要之,他既是父权制的体现者,又是父权制的受害者。正是这种深刻的矛盾,给予鲁迅精神和心理以强大刺激,大大强化了他情感生活中的父子情结,决定了他创作中父亲情结的两极结构形态。作为父权制象征的父亲,曾给他幼小的心灵以无端的伤害,引起他强烈的憎恨。在5社戏6和5朝华夕拾6中他都表达了对父亲强制背书的莫名反感。作为父权制特有的愚

昧闭塞的文化体系的受害者,他又给予他以无限同情和挚爱。他在5狗、猫、鼠6、5父亲的病6中曾作了生动的记述。恨与爱所构成的这种两极情感结构形态,是鲁迅创作的基本情感模式。首先是对麻木的庸众/哀其不幸,怒其不争0。如前所述,麻木的庸众,如闰土,华老栓等人常常是被鲁迅在潜在的父子情结的意义上给予表现的,而他们在这种或那种意义上联系着鲁迅对父亲的情绪记忆。他们作为父权制文化特征的体现者,鲁迅给以强烈的愤怒和憎恨,而作为父权制文化的受害者,鲁迅又给予他们强烈的同情。其次是悲剧和喜剧的矛盾统一。几乎鲁迅的全部作品,都是独特的悲剧成分和喜剧成分的/不协调统一0,由此构成他作品独特的喜剧性。问题是鲁迅创作中的许多悲剧性因素,常常是在人性的父亲,而不是作为父权制特征代表的父亲,或者说在他们已被父权制所抛弃的意义上,即作为父权制文化特征的受害者的情况下获得的,如孔乙己和小孩,魏连殳和大良、小良等就是。后者在寒石山的家族冲突中,处理变卖房屋的事实,实际是鲁迅父亲真实悲剧的移植。相反,喜剧性因素却常常是在他们典型地体现着父权制文化特征时出现的。如华老栓的愚昧,吕纬甫的庸碌等。在这些方面,鲁迅情感心理中的父亲情结,是在真实的对父亲的情绪记忆的基础上的审美和理性升华。在爱和憎、悲和喜的具体构成中,我们仍然可以找到直接的或隐蔽的鲁迅情感心理中的父亲情结。构成/狂人0和/大哥0,华老栓父子之间的独特关系的中介物质,仍然是那些曾使父亲送了命的老中医,而/药0实际上仍然有/医者意也0和荒诞的/药引0的潜在构素。

鲁迅和父亲的关系,被延伸到更为广阔的幻想和梦想领域,被赋予了更多的情感体验和超现实变形。不能简单地把华老栓父子关系等同于鲁迅父子关系,但如果我们可以认定由/中医0和/奇特0的药引为中介的鲁迅特定的父子关系,容纳着鲁迅远比这一特例更丰富的联想和构型,我们就不能否认华老栓父子关系正是这种联想中的可能之一;我们既然不能否定这众多联想的深层心理跟鲁迅对父亲病的独特体验的联系,我们就应该承认这些父子关系是鲁迅父亲情结的一种潜意识反映。这种复杂的情感形态和审美表现还突出地表现在他创作中被逐出乡土的/游子0类的表现模式。/游子0们大都具有作者自身浓厚的自叙传成分,尤其是在/逃异地0,不再看/S城的炎凉世态0这一意义上,

在更高的程度上活跃着作者自己真实的身影。而鲁迅的出走,跟父亲的/病0的纠结,跟对父亲情感的紧密相关,从根本上决定着这类表述模式中父亲情结的广泛的潜意识表现。游子对故乡的态度,体现着鲁迅对父亲爱和恨的统一,悲和喜的交织。5祝福6中第一人称的我,5孤独者6中的魏连殳,5在酒楼上6的吕纬甫,5故乡6中的我,都表现了远离家乡时对家乡的思念,而到了家乡后又对世态的愤激。我们说这种情感形式作为鲁迅对父亲基本情感态度的一种深层积淀的潜意识表现,不仅表现在这一情感形式与游子高度自叙传的形式中,而且在于它们被赋予某种浓厚的血缘乡土回忆。5故乡6中的/我0对老屋的不胜悲凉之感,5祝福6中/我0借居鲁四老爷家的心理冲突;吕纬甫为小兄弟的迁葬等等,都具有直接的/血缘0关系的特点。/血缘0关系所构成的回忆中心,显示着创作主体记忆选择的重要心理特征。如果联系鲁迅的实际生活,在他五四创作时期,能在实际上刺激他的/血缘0回忆的,无疑是他的留在绍兴的家族成员。而这些家族成员又常常与/死0联系着。老屋的易主无疑是/死0的一种象征,而小兄弟则早已死去,借居鲁四老爷家所联系的仅仅是自己直系血亲的不复存在,所有这些都把鲁迅的/血缘0记忆直指他已不在世的祖父、父亲、四弟等人,这里显然是父亲情结的潜意识积淀和影响。

鲁迅创作中与父子情结相联系的两极情感结构模式,显示了父子关系作为一种文化心理积淀,在

当时人们情感心理活动中的重要地位,这是毫不奇怪的。首先,这种心理特征是当时每一个先进的知识分子所必然负荷的沉重的/因袭0重担;其次,这种心理特征又是当时中国文化形态的最主要的形态和特征,它理所当然地成为人们最重要的反思对象,有些是有意识的,有些是潜意识的;再次是这种文化心理特征面临着新的时代转机和选择,它在最深层的心理意义上体现着当时先进知识分子的观念的蜕变和人生的选择,因而它构成了当时人们心理活动的重要特征,/五四0时期传统文化的转变实质上是传统的父辈文化的转变。从一定意义上可以说,父子情结是鲁迅精神特征和创作中不容忽视的一种重要情感和心理现象。

我们断然否认弗洛伊德对文学创作的泛性欲解释,把艺术创作纳入/恋母0和/仇父0心理的狭隘和僵硬的情感模式之中,但是在相对的意义上,文学创作具有各种个性方式的情感郁结,并在潜意识的形态上在艺术创作中加以展开,成为一种深层积淀意识的体现,则不仅是可能的,而且带有某种普遍的规律性。不过它既非先天的本能性的表现,也不是固定的单一的/恋母0和/仇父0,因人、因事、因地、因时不同,其表现也是多种多样的。我们正是在这个意义上把鲁迅与父亲复杂深刻的精神联系,看成是他创作中独特的个性情结,即父亲情结,并在潜意识形态上制约了他创作中的某些重要特征。

[参考文献]

[1] 鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981.

[2] 吴小美,张建生,肖同庆.鲁迅与东西方文化[M].

兰州:兰州大学出版社,2000.

FatherComplexinLuXunpsSubconscious

ZHANGJian-sheng

(CollegeofArt,LanzhouCommercialCollege,Lanzhou,Gansu,730020,PRC)

[Abstract]FathercomplexinLuXunpssubconsciousdetermineshisuniqueaestheticoptioninhiswriting,whichforms

hisdistinctivefeelingsfornativelandandthepatternofdouble-levelstructure.[Keywords]LuXun;subconscious;complex;artisticexpression

(责任编辑 王明丽Þ校对 维佳)

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范文十:试比较鲁迅_老舍不同的_父亲情结_徐红

·总第477期·

【文艺评论】

试比较鲁迅、老舍不同的“父亲情结”

□徐

123000)

(阜新高等专科学校,辽宁阜新

摘要:鲁迅、老舍两位伟大的现代作家,对中国文学乃至世界文学的发展作出了卓越的贡献,这与他们积淀在内心的“父亲情结”密不可分,“父亲情结”贯穿他们的一生。鲁迅经历了缺失父爱,寻找父爱,为父亲向腐朽的父权制复仇,重构现代父子平等之爱这一过程,鲁迅寻找父爱的过程与他“立人”的思想一脉相承;老舍幼年失去父亲,但老舍有父爱的替代与补偿,父亲的伟大人格像一棵参天大树生长在他心里,深深地影响着老舍的一生。

关键词:鲁迅;老舍;父亲情结〔中图分类号〕I0

〔文献标识码〕A

〔文章编号〕1003-6547(2013)05-0136-03

多年之后,鲁迅还非常沉痛地说:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目。”《〈呐喊〉自序》。广州学生问鲁迅为什么憎恨旧社会,鲁迅回答:“我小的时候,因为家景好,人们看我像王子一样,但是一旦我家庭发生变故,人们就把我看成叫花子都不如了,我感到这不是一个人住的社会,从那时起,我就憎恨这个社会。”在外面,周围人话语凉,眼光冷,脸上只有鄙夷,鲁迅感受不到人与人之间真诚的同情和爱心;在家里,父亲病弱,感受到只有沉重、窒闷,没有有力而温暖的父爱。父亲因庸医误治日重一日地故去,在鲁迅那里更加深刻地体会到父亲缺失后,经济上的巨大压力,精神上没有支柱。鲁迅只有外出求学,确立自己的人生观、世界观、价值观。

1898年,18岁的鲁迅,怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元,离开家乡进了南京水师学堂,后来又改入南京路矿学堂。在学堂里,严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》,给予鲁迅以深刻的影响。使鲁迅认识到现实世界充满了激烈的竞争。一个人,一个民族,要想生存,要想发展,就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布,不能任凭强者的欺凌。鲁迅曾就如何救国的问题多次与同学讨论:“怎样才是理想的人性”,“中国国民性中缺乏的是什么”,“它的病根又在哪里”。这就是鲁迅立人思想的缘起,并且贯穿鲁迅的一生。鲁迅认识到,父亲是死于庸医误治,更是死于腐朽的封建制度。父亲的病所形成愤怒情绪几乎贯穿于他的整个创作历程,这种社会意识和文化意识,成为他创作结构中不可或缺的显在、潜在形式及情感原型。

由父亲的病所内化的激愤和压抑,是鲁迅情感心理的一种基本表现模式,他对中国文化的反思与批判是显在的形式。《父亲的病》中可以完全看出鲁迅富有特色的文化反思意识:一是重主观、轻客观,重内省、轻实践,重含混、轻

鲁迅、老舍是现代文学史上的两座丰碑式人物,他们作品的深邃、丰赡、厚重,几乎人所共识,他们守望的精神家园与他们儿童少年时的家庭变故有着渊源的密切联系,尤其是他们父亲在他们思想上行动中的影响更为深刻,贯穿一生,直到生命的最后时刻。鲁迅经历了缺失父爱,出外求学,一直在寻找,并深刻反思,是什么原因导致了自己父亲悲剧的命运。回国后发表《狂人日记》,开始揭露腐朽的封建制度的罪恶,向专制的父权制度复仇,后来重新建构现代父子平等之爱。老舍的父亲在抵御八国联军入侵京都时壮烈牺牲,当小时候的老舍问起父亲时,母亲常常追述老舍父亲的特点,爱护着、侍弄着老舍父亲亲手栽下的花草,八九岁时的老舍无意中得到了父亲的腰牌,这都成了父爱的一种替代;再有宗月大师鼎力助老舍上学读书,可以看作老舍缺失父爱的补偿;老舍爱国主义国家至上的人生信念源自父亲殉国的壮举,老舍走向生命最后的归—投太平湖消逝,是重回母体,孕育出新的生命,这宿——

是宗月大师的佛家信仰,更像父亲一样为了捍卫自己及民族尊严而不惜牺牲生命,老舍践行了父亲舍生全节的精神。

一、鲁迅因缺失父爱而深刻思考,抨击父权制度;老舍从小失去父亲,但有替代与补偿

1.鲁迅少年时代缺失父爱,在作品中抨击父权制度,确立“立人”思想

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里,但在他13岁那年,他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱,此后他的父亲又长期患病,患的是肺病,终至亡故,家境败落下来,这在年少的鲁迅心里打上深深的烙印。他上有孤弱的母亲,下有幼弱的弟妹,作为家庭的长子,他不得不同母亲一起承担起生活的重担。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药,拿着东西到当铺去变卖。[收稿日期]2013-03-01

[作者简介]徐红(1967-)女,蒙古族,辽宁锦县人,阜新高等专科学校副教授,

研究方向:现代文学、古代文学、高职语文教育。

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【文艺评论】

实体的“巧人”文化观念;一是消极的“宿命”观念,“医能医病,不能医命”;一是以封建伦理为中心的道德观念,“似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药的资格也消失了”。鲁迅到仙台学西医,就是为了使自己的同胞拥有健康体魄,不至于孩子小的时候就失去父亲,得不到父爱,后来鲁迅更深刻地体会到,国民拥有健康的灵魂是最重要的,“立人”成为鲁迅一生求索的主题。

鲁迅作品中的父子关系、母子关系最直接地显露出鲁迅对父亲的记忆原型基础。在《药》及《明天》中小栓、宝儿换的是肺病,两篇文章中父对子母对子倾尽全力给自己的孩子治病,读者能够感受到无论是小栓还是宝儿对父母来说就是全部财富,是唯一的精神支柱,这自然让读者想到鲁迅为自己的精神支柱二奔波于当铺和药铺之间的身影!鲁迅亲历了自己精神支柱的亡故,这与老栓、单四嫂子的心境何其相似啊!鲁迅深切体会过失去血亲关系的亲人这种肝肠寸断之苦,所以他要安排这样的情节排遣内心的苦痛,更是为了揭露国民深受封建思想毒害,是为了启蒙民众,达到鲁迅“立人”的终极目的。

鲁迅发表的第一篇小说《狂人日记》中“大哥”和“狂人”这对人物在更为深刻和典型的意义上,体现着封建传统父子的伦理特色。因为古语有“长兄为父”的说法,狂人的大哥理所当然可以成为“父”,拥有着父权特征。另据作品中大哥对我讲书诉讲的是“易子而食”“食肉寝皮”的故事,均出自于史书《左传》,依据鲁迅父亲强调只读史书的生活原型,以及《无猖会》中强制鲁迅背《鉴略》的故事,完全可以推出“大哥”身上有某种程度上父亲的影子,以及由此看出儿童时代的鲁迅没有从父亲那里得到真正人生观、世界观、价值观的范导,父亲深受封建思想毒害。《狂人日》狂风暴雨式地揭批腐朽的、吃人的封建制度,表达出了记

鲁迅缺失父爱的无以言说之痛。

二、老舍儿童时代父爱的替代与补偿

1900年8月15日,他的父亲为抵抗八国联军入侵,在京都的巷战中遇难,他一岁多,对父亲本人并无多少记忆。老舍是母亲带大的,母亲身上旗人优秀品德潜移默化影响着老舍的一生。人们在谈论到老舍的成长的时候,也多提及母亲对老舍的言传身教,而少有议论父亲对老舍的影响。

其实在老舍的生命里,他牺牲了的父亲一直影响着他,那又是怎样影响的呢?自老舍开始记事起,直到母亲病逝,老舍听过母亲多次含泪痛述八国联军的罪行,联军攻入了地安门,老舍的父亲战死在北长街的一家粮店里。老舍在《宝地》一文里,这样写道:“那时候,我的父亲,带着生了锈的腰刀,去保卫紫禁城。太后和皇上偷偷地溜出宫门,落荒而逃。全城人民的命运就这么交给了炮火和洋兵。我的父亲没有再回来,没人知道他的尸骨何在。”可以读出老舍对父亲忠勇爱国民族气节的颂赞,鄙视痛恨弃城而逃的太后和皇上。恩格斯曾对八旗官兵抵御外辱的英勇表现给予高度评价,说他们“决不缺乏勇敢和锐气”,“殊死奋战,直到最后一人”。

此外,老舍在十来岁的时候也经常问母亲:父亲是什么样子?母亲若高兴,就把父亲的特点告诉老舍。母亲常说:

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“父亲是一家之主,他活着,我们全家有点老米吃;他死去,”老舍从母亲对父亲的回忆中感觉到了父我们须自谋生计。

亲的存在和他在家庭中的作用。老舍记不得父亲的音容笑貌,但是他八九岁时无意中发现了父亲出入皇城的腰牌,上面烫着“面黄无须”四个大字,这便有了精神寄托。

另外,父亲去世以后,母亲保留了父亲所种的花草与爱花草的习惯,这也深深地影响着老舍,他一生爱花如命。“院中,父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃,永远会得到应有的浇灌与爱护,年年夏天开许多花。”

虽然父亲去世了,但是“面黄无须”的腰牌与父亲的花草是老舍对父亲的精神寄托,这与母亲对父亲深情形象的叙述话语一起,替代了老舍缺失的父爱,满足了老舍对父爱的需求。这样父亲的形象在他的内心就扎了根,老舍在自传式正红旗下》的第五章生动地描写了他心中的父长篇小说《

亲:“他只出来进去,劈柴,看看五色梅,或刷一刷米缸。有人跟他说话,他很和气,低声地回答两句。没人问他什么,他便老含笑不语,整天无话可说。对人,他颇有礼貌。但在街上走的时候,他总是目不邪视,非到友人们招呼他,他不会赶上前去请安。每当母亲叫他去看看亲友,他便欣然前往。没有多大一会儿,他便打道回府。‘哟!怎这么快就回来了’?我母亲问。父亲便笑那么一下,然后用布掸子啪啪地掸去鞋上的尘土。一辈子,他没和任何人打过架,吵过嘴。他比谁都更老实。”在老舍的心理,父亲有着勤劳善良、有礼节爱干净、淳厚的品性。

宗月大师送老舍上了学,奠定了老舍的文化基础;后来,老舍“由私塾转入公立学校去的时候,刘大叔(宗月大”宗月大师给予老舍人生最重大的帮助,因师)又来帮忙。

而宗月大师乐于助人的品德深深地影响着老舍的人生,形成了老舍一生中好善乐施、同情穷人的品质。在某种程度上,宗月大师的爱补偿了老舍缺失的父爱。

母亲对父亲的追忆、父亲的遗物以及宗月大师的人性关怀使老舍缺失的父爱有了替代与补偿,老舍的心理发展基本处于平衡状态,形成了老舍忠勇、善良、勤劳、乐观、幽默的性格。

二、鲁迅复仇———追求平等的父子之爱;老舍的爱国主义国家观念源自于父亲

1.鲁迅为父亲复仇,追求平等的父子之爱

鲁迅一直在思考,是什么造成了父亲失败的人生,是传统文化中的父权制,所以要代父复仇,1927年写成的小说《铸剑》即表现了这一主题。小说的主人公眉间尺由母亲抚养大,眉间尺从小就性格懦弱,即使杀了一只老鼠,他也会觉得自己有罪恶感,如小说所写:“作大恶似的,非常难受”,父亲的缺席造成儿子软弱性格,缺少父亲的阳刚之气。但是,当母亲提起父亲时,眉间尺一下子发生变化,他要为父复仇,性格刚硬起来。眉间尺向代表最高父权制的楚王复仇过程中,心性不够坚定,因为楚王是“大父亲”,最后把自己复仇的使命交给了黑衣人,眉间尺自杀了,与敌人同归于尽,以这种方式化解心中的仇恨。

鲁迅的批判是以父权意识为核心的,他对父权的否定只是表象,实质是对封建专制的反抗,通过反叛传统强权与专

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制等级而重新肯定每个普遍个体的自主存在,反映了鲁迅力抗传统权威,张扬弱者思想,追求个性、独立、平等,尤其追求平等的父子之爱。

2.老舍的爱国主义国家观念源自于父亲

老舍的父亲舒永寿在与八国联军的巷战中负伤殉国。当时,慈禧太后与光绪帝化装弃皇城西逃,而京师八旗兵和义和团将士们,则由城外到城内,跟联军进行了浴血奋战。母亲对八国联军罪行的控诉深深影响着他,“鬼子进门,一刺刀把老黄狗刺死,而后入室搜索。他们走后,母亲把破衣箱搬起,才发现了我。假若箱子不空,我早就被压死了”。母亲的讲述给他幼小的心灵刻上了难以磨灭的印痕,形成了精神创伤性记忆。家仇国恨的昭雪,需要有像父亲一样的英雄军人,需要人民有至高无上的国家观念。

老舍作品《赵子曰》中的李景纯说:“我们的人民没有国家观念,所以英法联军烧了我们的圆明园,德国人搬走了我们的天文台仪器,我们毫不注意,这是何等耻辱!”他意识到国民没有国家观念的严重后果,“没有国家观念的人民和一片野草似的,看着绿油油的一片可是长不出粮食”。

《二马》中的李子荣明确提出“只有国家主义能救中国”的主张,在马威看来,老马“连一丁点国家观念也没有”。老舍为抗战写了《国家至上》等大量抗战作品。“国家至上”的主题在老舍的创作中并不是应时而作,国家主义是老舍毕其一生的坚执信仰。

老舍从父亲身上继承来的忠诚爱国血脉奔流在身体里,沸腾在作品中。《四世同堂》里的钱默吟可以看作是父亲形象,他本是一个安居独处对国事不太敏感的就读书人,转变为一个铁骨铮铮的抗日战士。他抓住一切机会鼓动他人参与抗战,组织人们进行地下抗日工作,他走向民间,走向工厂和商铺,走向战场,最后他自己采用“暗杀”的方式献身于民族战争,支持他奋斗下去的是对敌寇的刻骨仇恨,是对家园、国家之爱,这是觉醒了的民族主义和国家主义。老舍父亲的爱国壮举不正体现着民族主义和国家主义吗?

老舍批判缺乏人格精神、缺乏超越灵魂、缺乏抗争精神的那种国民。小说《文博士》中的文志强博士缺乏国家观念,仅仅关心金钱、官位和女人。《牺牲》里的毛博士虚伪势利,恬不知耻,崇尚享乐。这些都是对以父亲伟大人格对照下一类知识分子的批判。在《四世同堂》中,老舍敬重那些精忠报国的壮士们,鄙薄卖国求荣的汉奸。老舍在写到最终叛国依附敌人学识高深的牛教授时是这样描写的“他有学问,而没有常识。他有脑子与身体,而没有人格”。

三、鲁迅重构现代的父子关系;老舍像父亲一样舍生全节1.鲁迅重构现代的父子关系

鲁迅因为缺失父爱,不但努力思考寻找,确立自己的人生追求,更在实践中努力重构。在《我们现在怎样做父亲》一文中说:“父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放。”专制的父权中,孩子成了父母的附属品,根本不会从孩子的角度理解孩子的想法,所以鲁迅强调“完全的解放”,这样才能拥有平等的父子之爱。鲁迅深刻思考分析当时的社会现实,“中国觉醒的人,为想随顺长者解放幼者,便须一面清结旧账,一面开辟新路。就是开首所说的

【文艺评论】

‘自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔’这是一件光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。极伟大的要紧的事,也是一件极困苦艰难的事”。

鲁迅强调觉醒的父母对于孩子“完全应该是义务的,利。主张父母为孩子的幸福而努力,让孩子他的,牺牲的”

“幸福的度日,合理的做人(立人)”。

2.老舍像父亲一样舍生全节

老舍的父亲虽然只是生活在家人记忆中的逝者,但在老舍的生命中却起着极其重要的作用,并对老舍的文学创作与人生的重大抉择产生了影响。老舍离妻别子投身到抗战中,这是像父亲一样,拥有国家至上的赤子情怀。

老舍父亲为抵御八国联军入侵,为守家园坚持到最后,那种“宁为玉碎,不为瓦全”的品格填在老舍的骨髓里。当老舍在颠倒黑白的文革中,人格受到侮辱,最后选择投太平湖而消逝,这是承继了父亲舍生全节的精神。老舍之友、日本作家井上靖1970年写了一篇题为《壶》的文章怀念老舍,说他终于领悟了老舍曾讲给他们听的,中国人宁肯把价值连城的宝壶摔得粉碎也不肯给富人去保存的故事。日本作家开高健以老舍之死为题材写了一篇题为《玉碎》的小说,获1979年川端康成奖。

为什么老舍作品中的好人选择自杀,跳河而死?我们可以从老舍作品中及话语中找出原因。在《神拳》后记里,有对父亲阵亡前的描写,“联军攻入了地安门,父亲死在北长安街的一家粮店里”。“那天正是热天。店中的职工都早已逃走,只有我的父亲躺在那里,全身烧肿,已不能说话。他把一双因脚肿而脱下的布袜子交给了二哥,一语未发。父亲到什么时候才受尽苦痛而身亡,没人晓得。”老舍的心灵因父亲烧伤受尽折磨而受伤,父亲的烧伤之痛会时常袭上他的心头,所以在他作品中,好人受侮辱而无路可走时,选择投河保全人格。老舍在一篇篇幅不长的散文《诗人》中写道“及至社会上有了祸患,他会以身谏,他投水,他殉难!”在日寇欲偷袭重庆时,重庆方面哗然,纷纷准备再向西撤,友”他脱口而出:“北面是涛人萧伯青问老舍:“您怎么办?涛的嘉陵江,那里便是我的归宿!”

总之,鲁迅由缺失父爱到寻找,到为父亲向腐朽的父权制复仇,直至重构现代平等父子之爱,与鲁迅的立人思想相辅相成,鲁迅去世前几天还在为儿童翻译编辑读物,可以说,父亲情结影响了鲁迅的一生。老舍幼年失去父亲,但老舍有父爱的替代与补偿,父亲的伟大人格是他一生的榜样与范导,在他的作品里,在他的人生抉择中,深深地影响着老舍的一生。■

参考文献:

[1]金大伟.隐避的召唤意象———论鲁迅世界中的“父亲”意象[J].淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),2008,12(6).

[2]父亲之名:老舍生命的潜文化[J].山东教育学院学报,2009,9(5).

[3]张建生.鲁迅情感心理中的父亲情结[J].西北师范大学学报,2003,9(5).

[4]杨新刚.新中国建立钱老舍作品的英雄叙事.中国现代文学研究丛刊,2011(7).

责任编辑:邱枫

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