阿芳林语堂

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范文一:林语堂《阿芳》阅读理解及答案

阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)阿芳 林语堂我家里有个童仆,我们姑且叫他阿芳,因为阿芳,不是他的名字。由某兑换铺雇来时,阿芳年仅十五,最多十六岁。现在大约十八岁了,喉管已经增长,说话听来已略如小雄鸡喔喔啼的声调了。但是骨子里还是一身小孩脾气,加上他的绝顶聪明,骂既不听,逐又不忍,闹得我们一家的规矩都没有,主人的身份也不易支撑了。阿芳能为人所不能,有许多事的确非他不可,但是做起事来,又像诗人赋诗,全凭雅兴。大约一星期间,阿芳打破的杯盘,总够其余佣人打破半年的全额。然而他心地又是万分光明,你责备他,他只低头思过.而且在厨房里,他也是可以称雄称帝,不觉中几位长辈的佣人,也都屈服他的天才。也许是因为大家感觉他天分之高,远在一班佣人之上。你只消听他半夜在电话上骂误打电话的口气,便知道他生成是一副少爷的身份。在阿芳未来的时候,修理电铃,接保险丝,悬挂镜箧,补抽水马桶的浮球,这些杂差,都是轮到我身上的。现在一切有阿芳可以代拆代行了,我可以安然读柏拉图的《共和国》,不会奉旨释卷去修理自来水马桶,或是文章做得高兴不至于有人从厨房里喊着:“喂!水管漏了.”单单这一层的使我放心,已经足以抵补我受阿芳的损失而有余了。他有特赋的天才,多能鄙事,什么家具坏了,会自出心裁,一补一塞,一拉一敲,登时可以使用起来;闲时也会在花园中同小孩讲其火烧红莲寺的故事,到底不知道是讲的小孩有趣,还是听的小孩有趣.尤其是有一件事,使我佩服。自从到我家之后,他早已看准了我的英文打字机,每晨我在床上,他总在书房里打扫两个钟头,其实正在玩弄那一部打字机。有一天,打字机凭空坏了。我花了两小时修理不好。我骂他不该玩弄这个机器。那天下午,我出去散步回来,阿芳对我说:“先生,机器修理好了。”还有许多方面,确乎非有阿芳莫办。他能在电话上用英语、国语、上海语、安徽语、厦门语骂人。而且他哪里学来一口漂亮的英语,这只有赋予天才的上帝知道吧。只消教他一次便会。他说Waiterminit,而不像普通大学生说Wait-a-meenyoot。我劝他晚上去念英文夜校,并愿替他出三分之二的学费,但是他不肯去。叫阿芳做事,又是另一回事了。比方叫他去买一盒洋火,一去就是两个钟头,回来带了一只新布鞋及一只送给小孩的蝗虫,但是没有洋火。一收拾卧房,就是三小时,因为至少有一小时须喂笼乌,或者在厨房里同新老妈打诨说笑:“阿芳,你今年十八岁了,做事也得正经一点。”我的太太说。但是有什么用?还要看他摔破杯盘,把洋刀在洋炉烤焦了,秽箕放在饭台上,扫帚留在衣柜中,而本人在花园里替小孩捉蝗虫。现在我的茶碗没有一副全的了。到了他预备早餐时,厨房里又是如何一阵阵“乒一一乒一一乓”的声音,因为他相信做事要敏捷。早餐本来是厨子的事,但是不知如何,已变成阿芳的专利。三星期前,我们雇了一个新来洗衣的老妈。这个老妈并不老,只二十一岁。从此厨房重地又变成嬉笑谑弄的舞台了。工作更加废弛,笑声日日增高。打扫房间已由两小时增到三小时,阿芳连我每日应刷的皮鞋都健忘了。我教训他一次,两次,三次,都没结果,最后无法,我便下严重的警告:如果明天六时半皮鞋不给我擦亮,放好在卧房前,定然把他辞退。我必须维持主子的身份。那天晚上,我召集全家佣人,重申警告,大家都有惧色,尤其是烧饭洗衣的老妈。第二天早晨,我六时醒来,静听房外的声音。六时二十分,洗衣服的青年老妈把我皮鞋放在门前。我觉得不平。“我是叫阿芳带来的。你为什么替他带来?”“我正要上楼,顺便替他拿来。”那老妈恭而有礼的回答。“是他叫你的,还是你自己作主?”“他没叫我,我自己作主。”我知道她在撒谎。阿芳的梦魂还在逍遥睡乡。但是这位青年老妈婉词的替阿芳辩护,倒使我不好意思。我情愿屈服。 按:此为两年前存稿,阿芳后来与新老妈有私,串通在外行窃,入狱,今年六月出狱,至此尚未见面。(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)A.阿芳和新来洗衣的老妈年纪相差不大,他们经常在厨房玩笑嬉闹,以致影响到工作,我怕他们长久下去会把主子的教训不当一回事,所以决心整顿他们。B.阿芳做事总是心不在焉,差错不断,让我觉得无可奈何:只有修理电铃、接保险丝、悬挂镜箧、补抽水马桶的浮球这些杂差做得让我满意,让我放心。C.作者没有歧视家

里的童仆阿芳,而是以平实的笔调,如叙家常般地展现了他的形象,在字里行间流溢着脉脉的温情,显示出深沉、委婉的写作风格。D.作者善于运用朴素而个性化的语言来揭示人物的内心,在我和年轻老妈的对话中,青年老妈理直气壮的心态,我同情老妈的心情,都表现得恰到好处。E.洗衣服的青年老妈在我限定的时间之前,把我的皮鞋放在门前,但我的心中还是不平,因为我惩戒阿芳的目的没有达到,他对我的警告仍然置若罔闻。【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息,概括文章内容的能力,能力层次为C(综合分析)。【答案和解析】答案:C E 解析:答对一项给2分,两项给5分。A原因不是“担心他们这样下去产生不良的社会影响”,而是他们不把主子的教训当回事,挑明了我作为主子的尊严;B“只有„„让我满意。让我放心”不符合所定的实际,还有别的。D青年老妈的心态应该是战战兢兢,胆怯不安,我的心情应该是对阿芳愤愤不平。【思路点拨】解答此类题①整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的,整体把握中要抓住文章的主旨,这是评价的根本。要认真阅读和深入分析文章,理清内部的相互关系,取得对作品的全面认识和深刻理解,才能真正避免在评价中出现以偏概全、主观片面等问题。②筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法,关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点,可以帮助我们对文章的内容进行评价。③评价要具体、客观,不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际,避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础,以辩证法为基本的分析法,并结合文学作品创作特有的艺术规律,对作品进行分析和评价,而不应依据个人的好恶去随意评说。在具体评价时,社会时代背景、作家生平思想、作品创作实际,都是必须考虑的重要因素。(2)作品中的阿芳有哪些性格特点?请简要分析。(6分)【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力,能力层次为C级(分析综合)。【答案和解析】答案:①聪明乘巧:他擅长修理各种器具,能讲多种语言,受责备时只是低头思过。②天真烂漫:他和小孩讲火烧红莲寺的故事,给小孩捉蝗虫,用很长的时间喂笼鸟。③顽皮放肆:在电话上用有骂误打电话的口气,常打碎杯盘,不理会主子的教训。解析:分析人物性格需要抓住人物的语言、动作;每答对一点给2分,每点概括和分析各1分。【思路点拨】解答此类题要遵循,一个原则 、两个观念 、 三个步骤。①一个原则:忠于原文。简答题答案源于文本,不可凭空去想。②两个观念:一是整体观念。词不离句,句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文,联系主题。③三个步骤:第一步:速读文章,了解大意;第二步:根据试题,精读文章;第三步:根据原文,结合题目,巧妙作答。(3)作品是怎样叙述阿芳的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。(6分)【知识点】本题考查鉴赏文学作品表现手法的能力, 能力层次为D(鉴赏评价)。【答案和解析】答案:①以“我”的视角来叙事,事件显得起初可信。②时正时反,抑扬兼用。如第一段中,“阿芳能为人所不能”是扬,“但是”一转是抑。“然而”又带出扬,“称雄称帝”的傲气,“生成是一副少爷的身分”则又是抑,这样的叙事富有变化,情感跌宕起伏,既写出人物的为人行事,又写出作者的真情实感。③详略得当,繁简适中,写阿芳“学来一口漂亮的英语”比较详尽,写分“多能鄙事”,如何“补”“塞”“拉”“敲”略去不表,这样写使叙事回旋委曲,错落有致。④虚实结合,以虚写实,避实就虚或侧面叙述。映衬烘托。青年老妈甘愿任劳任怨代阿芳替主人擦皮鞋,并一早送上楼,对描写阿芳起到了有力的烘托作用。我修不好打字机,衬托了阿芳修好的聪明;面对我的警告,烧饭洗衣的老妈非常害怕,反衬了阿芳早上照睡不误的不以为意。这样写耐人咀嚼,富有回味。解析:完成本题需要考生理解各类手法的特点,从多度去考虑分析,答对三点即可,每答对一点2分,每点写法和好处各1分。如有其他答案,言之成理也可。【思路点拨】1.宏观把握:包括揣摩作者的思想感情、文章的主旨要义、了解文章作者的写作背景、探究贯穿文章的线索(明线、暗线),2.微观入手:包括重点段落、词句的赏析。分析文学作品的表现手法应从以下四方面考虑:表达方式—叙事,议论,描写(细节、动静、虚实、正侧、白描、场景),抒情(直抒

胸臆、间接抒情) ;修辞手法—比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问等;写作手法—渲染、烘托、对比、衬托、象征、联想、想象、比兴、化用典故、托物言志、借古讽今以及情景关系(触景生情、以情驭景、情景交融);结构技巧—抑扬、卒章显志。(4)作品结尾一段是作者两年后写的文字,作者为什么补写这段文字?结合全文,谈谈你的看法。(8分)【知识点】本题考查考生理解课文内容,对作品进行个性化解读的能力,能力层级为F(探究)。【答案和解析】答案:①点明这篇作品的创作日期②补述前文中所不及陈述的阿芳和青年老妈子由暧昧发展到“有么,串通在外行窃”的关系。③使阿芳的形象更加完整④渗透作者对曾经朝夕相片的童仆阿芳的怀恋之情⑤面对阿芳的堕落,表达作者对以前阿芳的纯真心灵的赞美⑥赋予作品怅然追忆的情调。解析:把握文章主旨,结合文段内容,去完成此题。答对四点即可,每答对一点给2分,如有其他答案,言之成理也可。【思路点拨】回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解,尤其要注意两点:①是尽可能用原文的词语作归纳。②是防止要点遗漏,要点遗漏,答案不完整。防止方法:①是对相关文字作层次分析;②是注意按分值踩点得分,如分值为8分的题要点一般不能少于四个,4分题一般不能少于两个。

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阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)阿芳 林语堂我家里有个童仆,我们姑且叫他阿芳,因为阿芳,不是他的名字。由某兑换铺雇来时,阿芳年仅十五,最多十六岁。现在大约十八岁了,喉管已经增长,说话听来已略如小雄鸡喔喔啼的声调了。但是骨子里还是一身小孩脾气,加上他的绝顶聪明,骂既不听,逐又不忍,闹得我们一家的规矩都没有,主人的身份也不易支撑了。阿芳能为人所不能,有许多事的确非他不可,但是做起事来,又像诗人赋诗,全凭雅兴。大约一星期间,阿芳打破的杯盘,总够其余佣人打破半年的全额。然而他心地又是万分光明,你责备他,他只低头思过.而且在厨房里,他也是可以称雄称帝,不觉中几位长辈的佣人,也都屈服他的天才。也许是因为大家感觉他天分之高,远在一班佣人之上。你只消听他半夜在电话上骂误打电话的口气,便知道他生成是一副少爷的身份。在阿芳未来的时候,修理电铃,接保险丝,悬挂镜箧,补抽水马桶的浮球,这些杂差,都是轮到我身上的。现在一切有阿芳可以代拆代行了,我可以安然读柏拉图的《共和国》,不会奉旨释卷去修理自来水马桶,或是文章做得高兴不至于有人从厨房里喊着:“喂!水管漏了.”单单这一层的使我放心,已经足以抵补我受阿芳的损失而有余了。他有特赋的天才,多能鄙事,什么家具坏了,会自出心裁,一补一塞,一拉一敲,登时可以使用起来;闲时也会在花园中同小孩讲其火烧红莲寺的故事,到底不知道是讲的小孩有趣,还是听的小孩有趣.尤其是有一件事,使我佩服。自从到我家之后,他早已看准了我的英文打字机,每晨我在床上,他总在书房里打扫两个钟头,其实正在玩弄那一部打字机。有一天,打字机凭空坏了。我花了两小时修理不好。我骂他不该玩弄这个机器。那天下午,我出去散步回来,阿芳对我说:“先生,机器修理好了。”还有许多方面,确乎非有阿芳莫办。他能在电话上用英语、国语、上海语、安徽语、厦门语骂人。而且他哪里学来一口漂亮的英语,这只有赋予天才的上帝知道吧。只消教他一次便会。他说Waiterminit,而不像普通大学生说Wait-a-meenyoot。我劝他晚上去念英文夜校,并愿替他出三分之二的学费,但是他不肯去。叫阿芳做事,又是另一回事了。比方叫他去买一盒洋火,一去就是两个钟头,回来带了一只新布鞋及一只送给小孩的蝗虫,但是没有洋火。一收拾卧房,就是三小时,因为至少有一小时须喂笼乌,或者在厨房里同新老妈打诨说笑:“阿芳,你今年十八岁了,做事也得正经一点。”我的太太说。但是有什么用?还要看他摔破杯盘,把洋刀在洋炉烤焦了,秽箕放在饭台上,扫帚留在衣柜中,而本人在花园里替小孩捉蝗虫。现在我的茶碗没有一副全的了。到了他预备早餐时,厨房里又是如何一阵阵“乒一一乒一一乓”的声音,因为他相信做事要敏捷。早餐本来是厨子的事,但是不知如何,已变成阿芳的专利。三星期前,我们雇了一个新来洗衣的老妈。这个老妈并不老,只二十一岁。从此厨房重地又变成嬉笑谑弄的舞台了。工作更加废弛,笑声日日增高。打扫房间已由两小时增到三小时,阿芳连我每日应刷的皮鞋都健忘了。我教训他一次,两次,三次,都没结果,最后无法,我便下严重的警告:如果明天六时半皮鞋不给我擦亮,放好在卧房前,定然把他辞退。我必须维持主子的身份。那天晚上,我召集全家佣人,重申警告,大家都有惧色,尤其是烧饭洗衣的老妈。第二天早晨,我六时醒来,静听房外的声音。六时二十分,洗衣服的青年老妈把我皮鞋放在门前。我觉得不平。“我是叫阿芳带来的。你为什么替他带来?”“我正要上楼,顺便替他拿来。”那老妈恭而有礼的回答。“是他叫你的,还是你自己作主?”“他没叫我,我自己作主。”我知道她在撒谎。阿芳的梦魂还在逍遥睡乡。但是这位青年老妈婉词的替阿芳辩护,倒使我不好意思。我情愿屈服。 按:此为两年前存稿,阿芳后来与新老妈有私,串通在外行窃,入狱,今年六月出狱,至此尚未见面。(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)A.阿芳和新来洗衣的老妈年纪相差不大,他们经常在厨房玩笑嬉闹,以致影响到工作,我怕他们长久下去会把主子的教训不当一回事,所以决心整顿他们。B.阿芳做事总是心不在焉,差错不断,让我觉得无可奈何:只有修理电铃、接保险丝、悬挂镜箧、补抽水马桶的浮球这些杂差做得让我满意,让我放心。C.作者没有歧视家

里的童仆阿芳,而是以平实的笔调,如叙家常般地展现了他的形象,在字里行间流溢着脉脉的温情,显示出深沉、委婉的写作风格。D.作者善于运用朴素而个性化的语言来揭示人物的内心,在我和年轻老妈的对话中,青年老妈理直气壮的心态,我同情老妈的心情,都表现得恰到好处。E.洗衣服的青年老妈在我限定的时间之前,把我的皮鞋放在门前,但我的心中还是不平,因为我惩戒阿芳的目的没有达到,他对我的警告仍然置若罔闻。【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息,概括文章内容的能力,能力层次为C(综合分析)。【答案和解析】答案:C E 解析:答对一项给2分,两项给5分。A原因不是“担心他们这样下去产生不良的社会影响”,而是他们不把主子的教训当回事,挑明了我作为主子的尊严;B“只有„„让我满意。让我放心”不符合所定的实际,还有别的。D青年老妈的心态应该是战战兢兢,胆怯不安,我的心情应该是对阿芳愤愤不平。【思路点拨】解答此类题①整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的,整体把握中要抓住文章的主旨,这是评价的根本。要认真阅读和深入分析文章,理清内部的相互关系,取得对作品的全面认识和深刻理解,才能真正避免在评价中出现以偏概全、主观片面等问题。②筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法,关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点,可以帮助我们对文章的内容进行评价。③评价要具体、客观,不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际,避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础,以辩证法为基本的分析法,并结合文学作品创作特有的艺术规律,对作品进行分析和评价,而不应依据个人的好恶去随意评说。在具体评价时,社会时代背景、作家生平思想、作品创作实际,都是必须考虑的重要因素。(2)作品中的阿芳有哪些性格特点?请简要分析。(6分)【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力,能力层次为C级(分析综合)。【答案和解析】答案:①聪明乘巧:他擅长修理各种器具,能讲多种语言,受责备时只是低头思过。②天真烂漫:他和小孩讲火烧红莲寺的故事,给小孩捉蝗虫,用很长的时间喂笼鸟。③顽皮放肆:在电话上用有骂误打电话的口气,常打碎杯盘,不理会主子的教训。解析:分析人物性格需要抓住人物的语言、动作;每答对一点给2分,每点概括和分析各1分。【思路点拨】解答此类题要遵循,一个原则 、两个观念 、 三个步骤。①一个原则:忠于原文。简答题答案源于文本,不可凭空去想。②两个观念:一是整体观念。词不离句,句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文,联系主题。③三个步骤:第一步:速读文章,了解大意;第二步:根据试题,精读文章;第三步:根据原文,结合题目,巧妙作答。(3)作品是怎样叙述阿芳的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。(6分)【知识点】本题考查鉴赏文学作品表现手法的能力, 能力层次为D(鉴赏评价)。【答案和解析】答案:①以“我”的视角来叙事,事件显得起初可信。②时正时反,抑扬兼用。如第一段中,“阿芳能为人所不能”是扬,“但是”一转是抑。“然而”又带出扬,“称雄称帝”的傲气,“生成是一副少爷的身分”则又是抑,这样的叙事富有变化,情感跌宕起伏,既写出人物的为人行事,又写出作者的真情实感。③详略得当,繁简适中,写阿芳“学来一口漂亮的英语”比较详尽,写分“多能鄙事”,如何“补”“塞”“拉”“敲”略去不表,这样写使叙事回旋委曲,错落有致。④虚实结合,以虚写实,避实就虚或侧面叙述。映衬烘托。青年老妈甘愿任劳任怨代阿芳替主人擦皮鞋,并一早送上楼,对描写阿芳起到了有力的烘托作用。我修不好打字机,衬托了阿芳修好的聪明;面对我的警告,烧饭洗衣的老妈非常害怕,反衬了阿芳早上照睡不误的不以为意。这样写耐人咀嚼,富有回味。解析:完成本题需要考生理解各类手法的特点,从多度去考虑分析,答对三点即可,每答对一点2分,每点写法和好处各1分。如有其他答案,言之成理也可。【思路点拨】1.宏观把握:包括揣摩作者的思想感情、文章的主旨要义、了解文章作者的写作背景、探究贯穿文章的线索(明线、暗线),2.微观入手:包括重点段落、词句的赏析。分析文学作品的表现手法应从以下四方面考虑:表达方式—叙事,议论,描写(细节、动静、虚实、正侧、白描、场景),抒情(直抒

胸臆、间接抒情) ;修辞手法—比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问等;写作手法—渲染、烘托、对比、衬托、象征、联想、想象、比兴、化用典故、托物言志、借古讽今以及情景关系(触景生情、以情驭景、情景交融);结构技巧—抑扬、卒章显志。(4)作品结尾一段是作者两年后写的文字,作者为什么补写这段文字?结合全文,谈谈你的看法。(8分)【知识点】本题考查考生理解课文内容,对作品进行个性化解读的能力,能力层级为F(探究)。【答案和解析】答案:①点明这篇作品的创作日期②补述前文中所不及陈述的阿芳和青年老妈子由暧昧发展到“有么,串通在外行窃”的关系。③使阿芳的形象更加完整④渗透作者对曾经朝夕相片的童仆阿芳的怀恋之情⑤面对阿芳的堕落,表达作者对以前阿芳的纯真心灵的赞美⑥赋予作品怅然追忆的情调。解析:把握文章主旨,结合文段内容,去完成此题。答对四点即可,每答对一点给2分,如有其他答案,言之成理也可。【思路点拨】回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解,尤其要注意两点:①是尽可能用原文的词语作归纳。②是防止要点遗漏,要点遗漏,答案不完整。防止方法:①是对相关文字作层次分析;②是注意按分值踩点得分,如分值为8分的题要点一般不能少于四个,4分题一般不能少于两个。

范文二:林语堂有感

有“”还得知味趣“——”《读语林散文经典堂集》全感

初从书图借来这本书管翻,看几篇了并,未得觉好反,文中被半那、半古,白有时还夹着量大英语文字弄得的心烦起,来感文化底觉蕴深,便太下放。了

不知何,哪时天一然又翻偶了起看。竟来有然了然不同炯的受感,得不看释手忍“情。不自地一直读下去禁”。散如文这样读法在我是绝无,有的仅。时看幼书评,是可忘以的食,后曾及通达霄旦读的古、金龙等庸家的武大小说,侠到再看三《演义》、国《浒传》水名著等,似这乎曾些经让己自动的激说小,以及那充些溢脑海的活人鲜,物没都这有散本集带文给心我的灵撼震。大

尤 其是关于读的几篇文书章让看,多年杂了的书我不,觉当头喝棒一。般“书必须读先味。”“知书全部的主读读旨自己出性的来。”“灵一人有一人必中意作家的各人自己,找去,去到找了文学上爱人……的自会有魔力吸引你,而你他乐自为也所吸…这…样润浸中其自然获,不少益…若找…到不情人,览东西,阅所的读未能沁入必魂灵处,便深逢场是作戏逢场,作,不戏会心有得,问不学有成会。”就世上“人无必读人书的,只有在时某地某种某环和境生命中的某个时必读期书。的”……这些字文一个以者、智学、者长者身的份向我娓娓道来叙说,读着书的意、方法、艺术义、验经、得……

心《鲁讯之》死是一另让篇爱不我释手文的章。文精彩中的语,言形而传象的在神度评价了高讯鲁生先对当及世人后产生的所大巨影的响的同时,也让力者和读后人了解了讯先鲁生为文作化战士种的种“活”形。

以 几篇仅是其中上集文极的小分。文部集涉上政治,至下俗;民到生命大小到柴米,油;盐如读雅,俗书座卧;美如鲜花如丑,如嘴“”;脸如深孟孔家儒道,之浅季如节变化悟感可谓。活万象生皆来,笔下林语。先堂用生己自一坚惯的持以自我为“心中,闲适为以格”凋小的文品的观,用生点的妙花笔,幽默诙谐语言,把每的文章篇无不诠得释淋漓致,让尽读者如同享受妙的绝天之籁。音  好

,书得还需要读者趣,识味知。林语用堂生先你的读教书方法,真认去,读去品,味效尤果佳

语散堂读文感后

人做面,方实秋的已经记得梁多,林不堂是语显明求先要做人,学后然文的,昨品若人不是,文章佳再好也是毋。而庸艺文自的由精,神梁一是不喜向治政的,鲁和迅对立的也常非严重民,-国期时展就开论过战林语堂,也;终究没听有鲁从迅小品文上在劝的告选,了一种抒择性发情无,

关政治写作方向的。

林写旅,说当不行知自己何而来,从往处何,去才得是旅了的行谛真,很合我的心是意的因为,得欣懂,就赏会发现美景处都处在,如譬行摄大师作品,的也非是一并定在新要奇特异处之才能,作的创。定要去某处固欣,赏么,什而丧失反了旅行意的味,能不会旅行的体乐快因,为对等来我,说旅的行是,心心有,所,心悟有感所,则行旅已就到达地。目

林写 人做主要,还推是孔,也孟老庄兼,这其实个是正中国传统思想的之粹。精孟的子善说,尤其性得到大林的师推崇。子讲孔么怎说子君,礼讲仪;子孟怎讲做么大丈,夫仁,智讲勇,这,些,是都世所后缺欠,当下的风败坏,气恐终怕是究要拾这重古些人已近就白明道的理。的

、1林语堂 闲"体适散"文特色的。

语堂希林与望实保现持距,采取“离静超冷的旁远观,”与迅所鲁赏的赞“执现著”实幽的默有所观不同他。坚以持自由主立义场写“心热冷眼看人人”的生文章游离于,主流语话外。温和闲适之、容不从迫的调笔亦,庄亦谐趣、味盎然的幽,海阔默天、挥洒空自如率的真是林,堂散文的鲜语特明色。总是他把自的己到看法独用,平实淡的散语言和浅显通俗的比娓娓道喻出,即对高使严深肃的题问,他也不山云雾罩声色,俱。如厉《粘指民》,以族松轻谐的诙叙,述绵藏里针的法,冷嘲笔讽热那了擅些“染指长中饱、、扣克、私肥分、羹”样繁多的贪花污官吏令,人拍叫案绝。

2、

语堂林文的散风特格。征

林语

的散文创作堂体出现非常出的突幽特默,征与这其期的散文主张早密有联系切林。语堂早极期推散崇文幽的化,并默成一形的定论特理点。语林散堂文默特幽征还在可国中文发散展上史到深刻的找文历史原因化林。堂散语不仅受到文中、小品文的双外重响影还与其,政治信仰、文主学张投相合。并且这幽种默散文,观仅不包了含人他与格格、文活生艺与相融合术形成而的带中有庸化文色彩本的,质而且言志派散文批对理论的评构,建做出重了贡献。要

林语堂感

有中华民族

泱五千年泱文明的蕴史育了多少文人士雅拜读,先林生大作后确有感触的。先林对中国的生析解可谓精。论先林生中在国人国民性的指出无不知中中国五有年的千历,这史千五中多年少国相度继兴亡,而他存仍,这在五年千中经过多他旱少水灾,外患的侵凌。敌有更文还明的病。假毒在使神经于敏捷较异的族,早已灭亡,而中或国今日在。是的我仍的们国家经了历少困多难但我们,依然挺着。是立的

中国是人聪明,的国中人世为界聪明最一民族之似不必多方引证国中四的发大明,国中的留学每在外校的生试考中名列前茅是一证,所以説明家之强国是胜底有的蕴是的这就。是我的们国。他中有着远而文明的历史长有,古的文老,有化一种处世种的哲,有学文学,术美书,,建画筑以与足西林方美。国中文化业比的其他的家国播的传更较为的领大。域这是就中国。先生林作品的容内丰知富仅表一及观点感以后后在读深拜的学习。入

语堂文集林读小感 后

这两的阳天真光好,疑惑:我是两这天阳光的特好还,是天每时午阳光的都是此如暖明媚温只,我在我那是背阴办的室未曾公感到受

?  午下暖,暖阳光里的,身全得晒烫的温烫,度我在坐阳上看林语堂台散的集文。来好一买阵子,却一了直有空未拿来细闲读

我之所。选以他择,缘自欢那喜有略些淡的从容悠散闲潇洒自的。看在书前几页林先的生片照,越是了到年趋于黄纪昏时,面之上神情愈的放是、豁松。达年轻时的语林堂自然英俊是,的英俊但有得严些,或许是和谨时的当代时背有景吧关一,救国片救民声之中无法,不肃严而愈往年。大些龄脸上的表情愈是轻松起,,来至最直后一照副,一片儒位雅睿智老人,的含面笑,那种微重的坚定的微稳,已然笑有没何任的事可以纷扰得物他了心境了。照的片取“大师名本”色在我看,,来种那容雍气的非度凡人及能非年,者能轻。照及片有中一与鲁张先生迅的影合说实在说,,一贯是不我爱太迅鲁先的文生的,章其这实话我直是一放肚子里在从未任在公何开地方的过,说我个不这学无的术枝小末节小的头哪丫能妄自价评这样位文一泰坛,无论是出于斗逝对的者尊还是重于对出学大文师地的位都不应,此出敬之言。不想想但,我是在只里这自娱而以也,只随便是说自说的己小法想而以想,来位大师的这怀胸也会不在我意这个丫小的头九九。我小不爱的文有他原因为我一看的少极,什么为看得极呢少?因语文课本在上灌强几篇便失了了兴。那种头国救救的民慷激昂慨我辈,散的懒在会主社义温的阳暖光下长的小丫大怎么也头体会来,不入投进不自,然失了再就看、再深的兴究致倒。林是语堂生先脸散上的淡笑容吸更我引甚尤。

日冬阳暖,里看语堂先生林一《秋篇的天味况,呵呵,秋》天文人,客骚写得不要太多描滥了哦,太边我就忍不也在秋住天金灿的梧桐灿下下酸溜溜树地来上句。两是怎他写么呢的?他的挚与“爱烟联系在”起,一“于是点起来再一,口一口吞云吐雾地香,扑鼻气,

宛如红倚偎翠温香在情抱。调于是到想,烟到这想烟一股煦温的热气,想室中缭绕到暗淡烟霞,的到秋想天意的味”呵呵。,在我想他,欢喜的这种感觉是否我在与秋冬时候的泡香浓的咖啡竟杯些有异曲同之处?工当一我口地抿小点咖啡,让那一香种口舌在萦间绕的候,时在浑我都无比身意畅的时,我也候有会如此过之。想

“ 在时中四,于我是秋偏爱的..有...那.的时和,温我烟如上红灰,的是只一熏股热的香罢了”我温赏这种欣健康心态的这比那,种着望片肃一的杀瑟而萧生悲心要健康得多,也美丽伤多,得当那然感觉也种可,有可抒以,发但宜不常陷常这在种观失落的悲绪情,里与不已利

。 最后 林,语堂顺笔及了秋与女提的美人。我从来不认为都年就是轻最美丽的我,不从么认为。所以这我自对的己貌容向都来不那是么十地足心关起,码有没一女般人的热。美容是心想不去做,的一觉得浪费来间时,来自己二的脸儿蛋被别人捏着搓这个人不又是个一己自的爱男人感不觉甚。妙人,女个年每都龄会每有年龄的个妙。处年的二轻八节那种青时,春那阳光,种种那弹可吹的破里透红白然是自美胜收的,套不庸俗句比喻的,那朝似,阳热扑情。可面说三谁四岁的女十就人应老得嘁青嘘不在呢?三四春十的岁人女那成种的稳定熟、安的笑容是然无论何如小丫头们是不来学的。键是关人自己不女要怜自哀,自己如果可怜自自己还,怎叫么别人不同你情?呢又谁能说发老妪白上脸开笑菊花的般的皱不是一种美呢?纹我为认就那是美,美无得能人!及

来事无,看了看林堂的语文集散我喜欢林,堂语生先的字文字字珠玑,风趣幽默。,从他的字文可以里出一读种性率真我和大凡一个,心胸真正达豁宽的人广都不,隐藏自会己的想,思管不是高还是雅俗。低比林语如堂生的《谈避暑先益之里有》段有趣一思想的白:避暑的表第个四益,就是可处从以家的奶各嘴里妈听,到如诸何爷家老丫头生出的的来孩子何像老爷类之的流风韵,事成而为城回社后交谈论题的目。文

里丝字毫隐瞒不解这了些非是带而的来趣,乐反是体了现种那些道貌岸然一的君“”所子及不的高雅。短短句话几一,针见的血出贬当时了会社象的冰山现角,一我想倒正是这语林堂生先文的字力魅所在!呢

还得看过记于巴金关先生的一篇文,章章里文提及,在文大革命化期,时巴被金成打派,在牛棚里右写了少不过悔书而且是,真的诚甘“服罪,心接改受造”文化大革命。束后,结金巴反了,平他在的自传里,坚持他将要经曾错的误思想写

进去,身的亲边好朋都劝他友过:的就过去了,并去有没少人多知道情事的相真都,为你是以被迫,的苦何了晚年到自毁来誉?清

金巴愤怒的拍而案起:错误就是错误难道,因为说就不存在不?难道吗隐真实瞒而得的来清,是誉所谓清誉吗?…的

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范文三:有所为有所不为(林语堂)

有不为

林语堂的故居位于台湾阳明山半山腰,其书房上方有4个大字“有不为斋”。在我们目前的教育体系中更多地是强调“有为”,而“有不为”比较少。有为就是多做事、出成绩、有成就,这样才是一个“有为”青年,一个有作为的人。“有不为”出自孟子,人有不为而后可以有为,也就是说一个人只有对某些事情舍弃不干才能够有所作为,你若想有所作为必须先要有所不为。像林语堂这样的大作家是大家公认的有成就、有作为的,什么事情是林先生有不为的呢?林先生曾说,我一生中做过的许多事需求上帝宽佑,倒是未做的事反而是我的美德。他说,我不曾写过一篇当局嘉奖的文章,我不曾吆喝佣人,我不曾白拿百姓一个钱。

我们当下这个社会不缺歌功颂德的人,但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人,但缺富贵不淫的人;不缺穷困潦倒的人,但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑敢于不为,坚守底线, 我们的社会就如同一个足球场,并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜,去改变这个世界,但我们所有人都可以做这个社会的守门员,也许这些人平时看起来不为,因为他们不能得分,不出风头,又不被关注,但是不为并不等于无为,因为在最关键时候恰恰是这些人守住了一个社会的底线。也许有不为在短时期内并不能给我们带来实际的利益,但是我希望他就像一颗种子从今天开始,埋在你我每一个人的心中,这样等他生根发芽便会蔚然成风,成为一种信仰,一个人的高低贵贱好坏,真的不仅仅体现在他做了什

么,更要体现他没做什么,不肯做什么。有为固然好,而有不为更是一个人的品格,一个社会的底线,一个民族的气节。

范文四:想起林语堂

今天的年轻读者,对林语堂这个名字大多陌生了。就连应当记起的两件事,也可能马马虎虎。这两件事是:当年热播的电视连续剧《京华烟云》,作者就是林语堂;“幽默”一词的首创和被世人公认,立功者也是林语堂。   上世纪三十年代的文坛,林语堂出名的原因之一,就是受到了鲁迅的多次批评。鲁迅对其批评常用“语堂”二字,不乏尖刻之语。如鲁迅写的《玩笑只当它玩笑》,就把林的文章归为玩笑类。将林语堂贬得一无是处者也不乏,如叶灵凤,他在《小谈林语堂》一文中,就讽刺其“英文已经很不高明,中文简直更差”。而实际上,林语堂的英文和中文比叶灵凤高出许多。   作为文人,林语堂有诸多非凡之处,让很多文人仰视。   首先他是“幽默”一词的首创者。在此之前,英语中有个名词叫“humour”,很多名人都想译成汉语,如陈望道译为“油滑”,易培基译为“老子式的智骂”,唐桐候译为“谐穆”等等。最终经过优选,林语堂所定的“幽默”一词,被大家认可,后来林还享有了“幽默大师”的雅号。   林语堂的才艺是多方面的。他写了独幕话剧《子见南子》,很快轰动,连鲁迅也写文章叫好。此外如《京华烟云》,原稿是用英文写的,本意之一是将中国带有古意的事介绍给外国人。另外他还用汉语写了不少专谈外国风情的事,中外读者都喜欢,大不易也。   在社会效益与经济效益并重这一点上,林语堂也算得上榜样。他编写的《开明英文读本》,以青少年学生为主要读者,很受学生青睐;既普及了英文知识,又赚了不少钱。林语堂的名气一度很大,不仅在东南亚,而且在美国、欧洲也有不少读者,甚至还成为“诺奖”提名者。   提到林语堂,就不能不提到美国女作家赛珍珠,堪称女伯乐,是她首先发现了林语堂精通中外文化,于是请其赴美,并给了许多物质资助。从中我们可以看出,林语堂善于处理人际关系,人缘颇佳。   另外林语堂的道德亦很高尚。虽然鲁迅生前对其有诸多不恭之语,但在鲁迅逝世一周年之际,身在日本的林语堂写下了十分动情的《鲁迅之死》,文中有“终生以师事之”之句。1961年1月16日,林语堂应国会图书馆之请赴美,讲“五四以来的中国文学史”,他首先称赞鲁迅“在打倒旧中国方面是个主将”,“是最好的小说家”。比起那些在鲁迅死后便大泄其愤的人来,林语堂尤其不失君子之风。   林语堂的创新意识也是很多人无法相比的。他曾用了三年时间,花费了全部外汇储备10万美元,发明了一分钟能打10个汉字的中文打字机。这至少要具备一定的物理学、经济学知识,也足见其已将许多学科融会贯通,“活”为己用。   日常生活中,林语堂很重视生活质量。他对衣、食、住、行的要求都很讲究,连使用什么样的男女用人也有一定标准。他既不是文学上的苦写派,也不是物质生活上的吃苦派。   会写作,会生活,懂幽默,有智慧,林语堂在今天大有可学之处。

范文五:林语堂故居?林语堂纪念馆

“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。”——林语堂   “我本龙溪村学子,环山接天号东湖;十尖石起时入梦,为学养性全在滋。”——林语堂   林语堂诞生地·林语堂文学馆,位于漳州市平和原坂仔基督教堂旧址。1895年10月10日,林语堂就诞生在这座教堂的牧师楼上。教堂于1974年被彻底拆除后,林语堂故居也不复存在。现在的故居是在原址上依原样子建起来的。前后经历过两次建设,一次在1984年;一次在2005年。2005年的这次建设,恢复了故居原貌。2007年,又建起了建筑面积达360平方米的林语堂文学馆。这座文学馆,辟有“山乡孩子,和乐童年”、“文学大师,文化巨匠”、“魂牵祖国,梦绕家乡”、“誉满环球,名垂青史”四个展厅,展示了林语堂的毕生成就和他与平和坂仔的联系。馆名由季羡林题写。   位于芗城区的林语堂纪念馆成了漳州具有深厚文化内涵的旅游新景点。林语堂纪念馆地处319国道北侧,坐落在其父母长眠的虎形山上香蕉林中,占地面积7亩,前眺林语堂先生的故居,背蕉林环抱,清静幽雅。主体为半圆形二层建筑,借鉴台北林语堂故居的建筑风格,体现林语堂先生中西合璧的思想。   馆舍正面墙上,由原中国书法家协会主席沈鹏题写的“林语堂纪念馆”六个大字, 馆前,安放一尊2米高的林语堂先生坐式青石塑像,神态安详,栩栩如生。登上纪念馆有81级花岗岩台阶,暗喻林语堂81年光辉的生命,参观者拾级而上,油然而生崇敬心情。 纪念馆内一层为活动室,二层为展览室,布局简洁,空间感强。馆内展出林语堂先生100多幅珍贵照片和100多种书籍及一些林语堂用过的实物。   已初具规模的林语堂文化公园,以林语堂纪念馆为主体,十里蕉园,栈道亭台,池塘莲花……步行其中,让人心境闲适。

范文六:林语堂的爱情

林语堂浪漫而又多情,与廖翠凤结婚前曾有两位恋人,其中之一的陈锦端更是让他爱得刻骨铭心。在上海圣约翰大学校园里,林语堂与陈锦端偶然相识了。陈锦端是才女兼靓女,美丽而优雅,还写得一手好文章、画得一手好画。林语堂一见陈锦端就爱得神魂颠倒。但是,陈锦端出身名门,她的父母根本看不上门不当户不对的林语堂,觉得他是癞蛤蟆想吃天鹅肉,死活不同意,便找个理由送女儿出国留学去了。   被爱情折磨得寝食难安的林语堂就在此时遇到了廖翠凤。廖翠凤长相不出众,书念得也不多,但她家境甚好,是厦门鼓浪屿的首富廖家的二小姐。林语堂的才华与痴情打动了她,正当她准备拟订终身之约时,却遇到家人的反对,言她日后会跟很穷的林语堂受苦。廖翠凤却坚决果断地非他不嫁,她的固执成就了林语堂与她的婚姻。1919年1月9日,25岁的林语堂与24岁的廖翠凤结婚了。结婚前一天的晚上,林语堂呆呆地站在窗前,痴痴地看着窗外的人来人往,想起始终寻不见陈锦端那美丽的身影。爱情留不住,就守住婚姻吧,他拿过结婚证书对妻子说:“我把它烧了,结婚证书只有在离婚的时候才有用,我们一定用不到。”廖翠凤点点头,林语堂划着一根火柴,将结婚证烧了。   婚后的生活是艰难的。为了生存,林语堂选择去美国哈佛大学留学,就这样他带着妻子来到了美国。经济不宽裕的他们租了一间小房,开始了在异国的婚姻生活。在哈佛读了一年,他的助学金却被停了,廖翠凤只得变卖首饰和依靠家里给的嫁妆来维持生活。她不愧是钱庄人家的女儿,很会精打细算,用那么一点点钱应付家里的所有开支,让林语堂刮目相看。不久,他们的女儿凤如诞生了,添丁进口后家里更是贫困。无奈之下林语堂只得前往法国打工,后来到了德国。他先在耶鲁大学攻读,获得硕士学位,又到莱比锡大学攻读比较语言学。再后来,林语堂又来到上海,蔡元培聘请他做了研究院的英文编辑,他从此有了稳定的收入,便把妻女也都接来上海安家落户了。   这时候的陈锦端也已留学归来,上门提亲的人踏破了陈家门槛,但她不为所动,因为她的心里还装着那个痴情的林语堂。廖翠凤善解人意,主动去请“情敌”陈锦端来家做客。得知陈锦端要来,林语堂坐立不安不知所措。女儿凤如不解地问妈妈,廖翠凤笑着说:“你爸爸曾喜欢过你锦端姨呢!”弄得林语堂很尴尬,只得默默抽烟斗。陈锦端上得门来,眼见廖翠凤操劳家务有方,一家人其乐融融,终于决定结婚了,男方是厦门大学教授方锡畴。自己的心上人有了归宿,林语堂更加笃定了与发妻好好过下去的信心。他有了廖翠凤的精心照料,便整天叼着烟斗欣赏着庭院美景,享受着安逸的婚姻生活。   在夫妻相处中,林语堂懂得“少说”的妙处。如果廖翠凤生气了,林语堂连话也不说一句,保持沉默。他的绝招是:“怎样做个好丈夫?就是太太在喜欢的时候,你跟着她喜欢,可是太太生气的时候,你不要跟她生气。”林语堂认为妻子在日常生活中是需要“哄”的。廖翠凤最忌讳别人说她胖,最喜欢别人称赞她又尖又挺的鼻子。所以,每逢妻子不开心时,林语堂就去捏她的鼻子,廖翠凤自然就会笑起来。林语堂认为,患难与共、有福同享是夫妻相处的最高境界。因此,即使他们穷得没有钱去看一场电影,也可以去图书馆借回一叠书,俩人守住一盏灯相对夜读,其乐不改。在林语堂很红的那几年,版税可以拿到很高的他,完全有机会花心一下。廖翠凤也担心丈夫会喜新厌旧,她曾打趣说:“人家做了教授,出名了,都一窝蜂地离了黄脸老妻娶新潮女生,你就不想赶这个时髦?” 林语堂摇摇头:“我才不要娶新潮女生为妻,我要的是贤妻良母,你就是。离了你,我活不成呀。”   林语堂和廖翠凤把一个老式的婚姻变成了美好的爱情,他们几十年来恩爱如初的夫妻生活羡煞旁人。1969年1月9日,林语堂夫妇悄悄庆祝结婚50周年,有人问他们半个世纪“金玉缘”的秘诀,林语堂风趣地说:“爱情是点心,婚姻是饭,关键是看你怎么咀嚼它。”咀嚼着爱情与婚姻,林语堂与廖翠凤相濡以沫地在一起生活了60多年,直到1976年3月26日林语堂病逝于香港。廖翠凤将他的灵柩下葬于台湾林家庭院后园,她仍陪伴着他,继续与他厮守。她每日都会抽出时间到他的坟前说说话儿,只是他再也不会应答了。林语堂浪漫而又多情,与廖翠凤结婚前曾有两位恋人,其中之一的陈锦端更是让他爱得刻骨铭心。在上海圣约翰大学校园里,林语堂与陈锦端偶然相识了。陈锦端是才女兼靓女,美丽而优雅,还写得一手好文章、画得一手好画。林语堂一见陈锦端就爱得神魂颠倒。但是,陈锦端出身名门,她的父母根本看不上门不当户不对的林语堂,觉得他是癞蛤蟆想吃天鹅肉,死活不同意,便找个理由送女儿出国留学去了。   被爱情折磨得寝食难安的林语堂就在此时遇到了廖翠凤。廖翠凤长相不出众,书念得也不多,但她家境甚好,是厦门鼓浪屿的首富廖家的二小姐。林语堂的才华与痴情打动了她,正当她准备拟订终身之约时,却遇到家人的反对,言她日后会跟很穷的林语堂受苦。廖翠凤却坚决果断地非他不嫁,她的固执成就了林语堂与她的婚姻。1919年1月9日,25岁的林语堂与24岁的廖翠凤结婚了。结婚前一天的晚上,林语堂呆呆地站在窗前,痴痴地看着窗外的人来人往,想起始终寻不见陈锦端那美丽的身影。爱情留不住,就守住婚姻吧,他拿过结婚证书对妻子说:“我把它烧了,结婚证书只有在离婚的时候才有用,我们一定用不到。”廖翠凤点点头,林语堂划着一根火柴,将结婚证烧了。   婚后的生活是艰难的。为了生存,林语堂选择去美国哈佛大学留学,就这样他带着妻子来到了美国。经济不宽裕的他们租了一间小房,开始了在异国的婚姻生活。在哈佛读了一年,他的助学金却被停了,廖翠凤只得变卖首饰和依靠家里给的嫁妆来维持生活。她不愧是钱庄人家的女儿,很会精打细算,用那么一点点钱应付家里的所有开支,让林语堂刮目相看。不久,他们的女儿凤如诞生了,添丁进口后家里更是贫困。无奈之下林语堂只得前往法国打工,后来到了德国。他先在耶鲁大学攻读,获得硕士学位,又到莱比锡大学攻读比较语言学。再后来,林语堂又来到上海,蔡元培聘请他做了研究院的英文编辑,他从此有了稳定的收入,便把妻女也都接来上海安家落户了。   这时候的陈锦端也已留学归来,上门提亲的人踏破了陈家门槛,但她不为所动,因为她的心里还装着那个痴情的林语堂。廖翠凤善解人意,主动去请“情敌”陈锦端来家做客。得知陈锦端要来,林语堂坐立不安不知所措。女儿凤如不解地问妈妈,廖翠凤笑着说:“你爸爸曾喜欢过你锦端姨呢!”弄得林语堂很尴尬,只得默默抽烟斗。陈锦端上得门来,眼见廖翠凤操劳家务有方,一家人其乐融融,终于决定结婚了,男方是厦门大学教授方锡畴。自己的心上人有了归宿,林语堂更加笃定了与发妻好好过下去的信心。他有了廖翠凤的精心照料,便整天叼着烟斗欣赏着庭院美景,享受着安逸的婚姻生活。   在夫妻相处中,林语堂懂得“少说”的妙处。如果廖翠凤生气了,林语堂连话也不说一句,保持沉默。他的绝招是:“怎样做个好丈夫?就是太太在喜欢的时候,你跟着她喜欢,可是太太生气的时候,你不要跟她生气。”林语堂认为妻子在日常生活中是需要“哄”的。廖翠凤最忌讳别人说她胖,最喜欢别人称赞她又尖又挺的鼻子。所以,每逢妻子不开心时,林语堂就去捏她的鼻子,廖翠凤自然就会笑起来。林语堂认为,患难与共、有福同享是夫妻相处的最高境界。因此,即使他们穷得没有钱去看一场电影,也可以去图书馆借回一叠书,俩人守住一盏灯相对夜读,其乐不改。在林语堂很红的那几年,版税可以拿到很高的他,完全有机会花心一下。廖翠凤也担心丈夫会喜新厌旧,她曾打趣说:“人家做了教授,出名了,都一窝蜂地离了黄脸老妻娶新潮女生,你就不想赶这个时髦?” 林语堂摇摇头:“我才不要娶新潮女生为妻,我要的是贤妻良母,你就是。离了你,我活不成呀。”   林语堂和廖翠凤把一个老式的婚姻变成了美好的爱情,他们几十年来恩爱如初的夫妻生活羡煞旁人。1969年1月9日,林语堂夫妇悄悄庆祝结婚50周年,有人问他们半个世纪“金玉缘”的秘诀,林语堂风趣地说:“爱情是点心,婚姻是饭,关键是看你怎么咀嚼它。”咀嚼着爱情与婚姻,林语堂与廖翠凤相濡以沫地在一起生活了60多年,直到1976年3月26日林语堂病逝于香港。廖翠凤将他的灵柩下葬于台湾林家庭院后园,她仍陪伴着他,继续与他厮守。她每日都会抽出时间到他的坟前说说话儿,只是他再也不会应答了。

范文七:林语堂作品

《瞬息京华》(Moment in Peking),又名《京华烟云》,郁飞译,1991年,湖南文学艺术出版社

《风声鹤唳》A Leaf in the Storm

《赖柏英》

《朱门》The Vermillion Gate (1953)

《啼笑皆非》Between Tears and Laughter,1947年(5版),商务印书馆

《唐人街家庭》

《逃向自由城》

《红牡丹》

散文和杂文文集

《人生的盛宴》 《吾国与吾民》"My Country and My People",又名《中国人》 《剪拂集》,1928年,[上海北新书局] 《欧风美语》,1933年 《大荒集》,1934年,[上海生活书店] 《我的话》(第1卷,又名《行素集》),1934年

《我的话》(第2卷,又名《拙荆集》),1936年

《生活的艺术》"The Importance of Living",1937年

《孔子的智慧》"The Wisdom of Confucius",1938年

《新生的中国》,1939年,林氏出版社《俚语集》,1940年,上海朔风书店

《锦秀集》,1941年,上海朔风书店

《中国圣人》,1941年,上海朔风书店

《语堂文存》,1941年,林氏出版社

《讽颂集》蒋旗译,1941年,国华编译社

《拨荆集》,1941年,香港光华出版社

《爱与刺》,1941年,明日出版社

《有不为斋文集》,1941年,人文书店

《雅人雅事》,1941年,上海一流书店

《第一流》,1941年,上海地球出版社

《文人画像》,1947年,上海金屋书店

《无所不谈》(1一2集,1969年,文星书局);(1~3合集,1974年,开明出版社),又名《无所不读》

《开明英文读本》,开明出版社 《开明英文文法》,开明出版社 《语言学论丛》,1932年,开明出版社 《最新林语堂汉英辞典》,正中书局 《中国新闻舆论史》,1936年 《当代汉英辞典》,1972年

评论集

《新的文评》,1930年 《中国文化精神》,1941年,上海国风书店 《平心论高鄂》,1966年,文星书局 《信仰之旅——论东西方的哲学与宗教》,2005年,香港道声出版社 传记

《苏东坡传》(Thy Gay Genius)

《武则天传》(Lady Wu)

译著

《冥寥子游》(中英对照系列) 《不亦快哉》(中英对照系列) 《东坡诗文选》(中英对照系列) 《幽梦影》(中英对照系列) 《板桥家书》(中英对照系列) 《老子的智慧》(中英对照系列) 《浮生六记》(中英对照系列)

编辑本段创办刊物

1932193419351952年主编《论语》半月刊 年创办《人间世》 年创办《宇宙风》 年在美国与人创办《天风》杂志。

范文八:速评林语堂

速评林语堂与索引

——何锦川

简介:林语堂又名玉堂,1895年10月10日诞生于闽南漳州平和县坂仔村。林语堂一生的主要活动是把中国文化介绍给了世界,又把世界文化介绍到中国。正如他为自己做的一副对联中所说:“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。”“林语堂在中国文化史和文学史上的作用和地位体现在他作为中国文化走向世界的一位先驱者,为中西文化的交流而在世界文坛上所进行的锲而不舍的努力。”

贡献:林先生把源远流长的中国文化通俗地介绍给世界,他的思想、性格、气质、兴趣、爱好具有多重性,他在索引学方面表现出来的兴趣正是其中的一个方面。他关于索引的功能、索引的编制等方面的创见,对本世纪二、三十年代索引研究做出了很大的贡献。进入二十世纪以来,随着西方文化学术思潮的传入,各种学术文化日益发展,我国传统的治学方法亟需改革。科学的读书方法、提高学习和科研效率的有效途径备受学者们的重视。当时索引作为一门学科尚未形成,索引的许多方面,诸如其性质、功能、款目、格式、编制方法等,都尚属未被开发的领域。林语堂1916年以第二名成绩从圣约翰大学毕业,由校方推荐到北京清华学校任英文教员。就在这一年,他作《创设汉字索引制议》一文,首次把“索引”一词引入中国。在以后的二十年间,借鉴欧美各国近代先进的索引法并结合中国的文字特点,用科学的方法来研究适合中国文字的索引,如雨后春笋般涌现出来,成为中国现代各种新文化运动中的一种——索引运动。林语堂作为一个初出校门的学生,响应新文化运动的号召,从语言学研究的角度,对索引的功能、编制方法等发表自己的创见,先后发表了《汉字索引制议》、《汉字索引制说明》、《论汉字索引制及西洋文字》、《汉字号码索引法》、《图书索引之新法》等一系列文章,提出了全新的索引方法,对当时的索引理论研究起到了极大的推动作用。其理论虽有许多值得商榷之处,但它毕竟揭开了二十年代索引运动的序幕。1925年4月,中华图书馆协会成立。协会以研究图书馆学术为宗旨,发展图书馆事业,谋求图书馆之间的协作。下设董事部与执行部。执行部又分图书馆教育委员会、分类委员会、编目委员会、索引委员会、出版委员会。林语堂被选为索引委员会会长。根据林先生担任索引委员会会长一职,我们可以看出,他和当时许多索引爱好者一起,共同关注索引研究,形成了索引理论研究的高潮。索引在我国出现较晚。直到清代乾隆年间著名的史学家、目录学家章学诚在《校仇通义》中正式从理论上论及到它。章学诚认为应将一切书中的“人名、地号、官阶、书目,凡一切有名可沿,有数可稽者,略仿《佩文韵府》之例,悉编为韵,乃于本韵之下,注明原书出处,及先后篇第,自一见再见,以至数千百,皆详注之,藏之馆中,以为群书之总类。”

这种按韵编制的方法,就是我们今天的编索引。从此,索引成为以后历代有识之士治学之利器。大量文献资料中的深刻内容通过索引被逐渐揭示出来。索引对于读书治学的作用日益受到学者们的重视。林语堂认为二十年代掀起索引运动的原因有两种,一是为了研究解决字典编纂排列问题,二是为图书索引提供方便。他认为,旧的字书在检字方法上已沿续二百多年而没有变化,检字方法太过迂缓,已经不能适应当时的时代需要。为了使字典能更适合学者及平常人使用,就必须有一种简便快捷的检字新法来代替旧的费时费力的检字方法。林语堂的“汉字索引制”就是在这一指导思想下酝酿的。林先生提出了自己的检字新法,并就如何使用作了说明。一、首笔法,“取字之首先笔画,名之曰:„首笔‟,而以汉字中所有首笔,会集成表,定期位次,别其先后。欲检一部首,即以是部之首笔检之;部中检字,以余部之首笔检之。同首笔者,既极少数;得首笔,即并得本字也。”这种检字方法,仿照英文字母编制方法,用汉字最小的笔画,设立十九种母笔,二十八种首笔,编制成表,依照表中所列各笔,根据“交笔”、“接笔”、“离笔”区别开来,接笔之中分“外笔”、“内笔”二种。依据这种检字方法,则无论何字只需取其最初三笔,即可查检得到。它打破了中国传统汉字六书之结构,简便周详,“立法简易,用意周到,……足以节省吾人检字之时间,而增诸求学治事者。”二、末笔法,用字的末笔仿照作为偏旁,然后以原字的偏旁仿照作为其字,以字的右旁或下部为标准,这种编制方法和传统的字典编制正相反。正如林先生所举:“清、情、靖、请、犭责、债,”先

查右旁“青”字,再查左旁即得该字。这样,“一万余字之索引问题可变为一千偏旁之索引问题,将问题减去十分之九,无论此右旁用画数、首笔、末笔、韵母、四角、分类画数或何法给他分别总是容易。三、号码法,1924年,林语堂又发表了《汉字号码索引法》主张首末笔留在字之外围,不可跟母笔顺序入于中部,每个字必有四个号码用来定其在字典上的位置。他将汉字笔画分为十类,用从一到十的号码命名,这样所有汉字均可用一定数目来表达,根据这一数目即可查得该字。无论首笔法、末笔法还是号码法,只适合于字典的编制,而不适合普通图书索引、人名索引等其它索引的编制。对此林语堂亦作了详细的论述,认为以新韵母来编制这类索引非常方便。“因为普通索引与字典检字问题不同,一来都是平常字,大都会念,而二来字数没有字典多”。“故以韵母归类,大可以不学而能。”

具体来说就是按国音新韵三十六分为开、齐、合、撮、特别五类,并以罗马字母拼音为准。因为方块字没有音节字容易排列,这是无可否认的事实,但也不能因此认为方块字不能排列,不能检索。如懂罗马字,借用罗马字的拼音顺序,依照其拼音顺序查寻。若不懂罗马字母,也可辅以开、齐、合、撮之旧韵母来帮助记忆。将三十六韵母编成一表,很容易检寻。这种检索方法用于检索图书、人名索引时,检完第一字有时需进一步检第二字、第三字,如用其它方法检索则太慢。在林语堂提出这种索引方法之前,中国索引理论一直处于缓慢发展境地。“古人检字之法,极难考知。中世始有依韵目检字者,有依《千字文》检字者。

明清之间,部首之法,始克通行,……依„江山千古‟、„、 ,一‟之次序,则早行于官署档案之间,莫悉其所由来。”到了本世纪二十年代,检字法已成为语言界、图书馆界和索引编纂者很关心的问题。接着三十年代初出现有关索引理论的专著,先是钱亚新的《索引和索引法》,而后又有了洪业的《引得说》。在此之间,在索引理论上一直是一片空白。林语堂在文字革命的浪潮中,从语言学的角度,提出了自己的索引理论,由此引发了一场索引运动。林语堂继承了我国索引理论学说,不但重视理论研究而且详细制订索引的编制方法、使用说明,使其更具实用价值。虽然他那一套索引法,在当时使用起来不太方便,和现代的索引法相比较有着明显的不足之处,正如刘复所指出的,林语堂的索引法,“就其理论方面说,自然是很有价值的。可惜在事实上,如要使用他那一套索引法,第一便要能说得北京话,第二要懂得旧音韵学上的开合齐撮等等话头。第三要懂新语音学上的舌前、舌后等等话头”

但是,林语堂严谨的治学态度,详细分析总结研究汉字索引的编制方法,关于索引理论的论述,对当时索引学的研究及后来索引学的发展,都产生了积极的影响。他对索引学发展的贡献是不容忽视的。五十江苏图书馆学报学术经纬我国进行了汉字改革。1958年,《汉语拼音方案》经全国人民代表大会正式批准颁布。周恩来总理在《当前文字改革的任务》的报告里指出,《汉语拼音方案》“可以用来编索引”。如今普通话早已在全国普及,刘复当时所担心的问题已不存在。而许多索引编制也是以汉语拼音为主,人们对拼音字母顺序是相当熟悉的,这样使得字母顺序索引变得实际而方便。林语堂以京音为主编制索引的思想得到发扬完善,由些我们可以看到林语堂在编制索引问题上所具有的超前意识和特殊贡献。林语堂从1916年发表《汉字索引制议》起,到1926年发表《图书索引之新法》,涉及索引方面的文章有七篇之多,到1931年对于汉字的首笔、末笔、新韵、号码四法均已作详尽透彻的研究。应该指出的是,林语堂仅从解决索引汉字这一方面论及索引。索引的功用是多方面的,它可以应用到各行各业。不仅仅做学问需要查索引,索引随时出现在我们日常生活中,如打电话需查号码簿即是一例。索引作为一种便利的指南,不仅把人们引向感兴趣的主题,还提供了某个主题领域的全貌和概况。今天我们研究林语堂的索引思想,可以看出其中许多不足之处。但我们不应用今天的眼光来苛求前人,而应当站在历史的角度,用发展的眼光既看到它与今日索引理论之差距,也要看到它高出前人的优点。索引学作为一门新的学科,至今尚未形成一个严密的学科体系。但索引学的发展具有坚实的社会基础,索引工作者在长期的工作实践中慢慢成长起来并逐渐形成自己的科学理论体系。作为一门专门学科,它已经逐步拥有了一批专业工作人员,编著了一大批索引著作。处在目前世纪之交重视信息服务的形势下,索引学必将得到进一步发展,为社会发展进步发挥其应有的作用。

我的结语:林语堂,作为漳州人,虽然没有漳州很多商人那样财大气粗,善于经营生意,但是他在学术领域的作为,远远超过很多人。特别在索引方面贡献及其大,是他首

次把外国的“索引”传入中国,与此同时,把我国的文化介绍给世界各国。作为一学者,他兢兢克克以严谨的态度对待一切问题,就说抗日战争期间,他在国外利用自己的知名度,写文章宣传抗日。发表《日本征服不了中国》、《日本必败论》等许多著名文章,对中国人民抗日斗争起了激励作用。他与旅美华侨一起,以各种方式支援祖国人民的正义斗争。支持妻子廖翠凤参加救亡工作,为她出谋划策,还曾捐款4000多法郎抚养六个中国孤儿。这一时期创作的小说《京华烟云》主人公就是抗战前线的人民、勇士。小说结尾处一段歌词“不到山河重光,誓不回家乡”,正是林语堂当时的心声。他的这种爱国精神在这些事情上表现得淋漓尽致,与鲁迅先生一样,用文章用文人的风采,支持祖国„„在索引生涯中,更是历尽千辛万苦:一方面要熟悉外国的文化,包括很多著作,方法学,等等„„另一方面,又要忙于把中国文化推向世界,在中国引进索引后,他就把几乎全部的经历花在整理跟创新索引上。研究出自己的一套方法,为后来研究索引学者提供了很大的帮助,同时也在中国的索引学中留下了不可泯灭的伟绩„„

附文:

关于这门学科,我觉得我们要研究的名人不要局限于某些方面的人物,最好是研究一些我们学生比较熟悉的领域中的英才,比方说,经济类,商人之类的或者是军人都行,但就我个人而言,还是说一些商业类的人物比较好,现在这社会,多教一些创造财富的方法论还是比较好的。毕竟我们还年轻,有些道理还是得跟前人学习,就那些书本上的纯理论的东西,说真的长这么大了以前学过的东西还真没怎么用啊。以其这样费神的周折一些不会怎么用的东西倒不如说一些对我们日后有用的内容。而且我对于教学方法也有一个建议,看能不能由我们学生进行自己找名人讲解给老师跟同学听再由你们评论,完善。因为我知道有些名人只是要让我们学习他的精神而已,而有些名人则不同,他的身上可以让你学到很多方法,所以我就觉得有必要的学一些跟现实近一点的名人。

范文九:闲话林语堂

清闲超逸,淡然自适

——闲话林语堂 朱海婷 林语堂的散文,字词句章无不温润、细致,娓娓道来,恬淡有味。远离了尘嚣烟火、市井流俗,笔墨是风雅的笔墨,风雅是名士的风雅。

“心头的情绪便跟着那些蓝烟缭绕而上,一样的轻松,一样的自由……一口一口的吞云吐雾,香气扑鼻,宛如偎红倚翠温香在抱的情调……”《秋天的况味》的妙处想是我描述不出来的,它熨贴着人的心,无声地,一副初秋的山水画便徐徐地铺展开来,不是平面,而是立体,看的人也融进去了。 文字行云流水,是破万卷书后下笔如有神的气度。随处可以看到作者涉猎的渊博以及他对文字独具慧眼的发现。文中摘故用典都是信手拈来,论述自然流畅,不见堆砌的痕迹。读他的散文,仿佛不是在看一纸文字,而是乘一页扁舟顺流而下,两岸风光旖旎,处处有动人之景。 习惯了关于那个年代的沉郁的描写,乍一看林语堂的散文,几乎无法理解:为什么它们没有一点战火硝烟的痕迹?作者津津乐道的不过是百千种消遣、玩物,闲逸之趣溢于言表。一时间让人误会作者是在太平盛世里悠哉悠哉,无所事事——我们已经习惯了鲁迅式的抨击、怒骂,习惯了那个时代斗士的悲愤情感。原来还有一部分纯粹的文人,他们不是时代的中流砥柱,任它时局变迁、改朝换代,只是苦守着自己一方名士的精神家园。既然那些事实自己一介书生无法改变,又何必在那浑浊的洪流中如蝼蚁一般消亡?人生苦短,不如在清风皓月、小楼茗烟中去寻找人生的乐趣。恰恰是他们,留住了一些人性本质的东西,文学也不至于沦为政治的工具。 然而,文人的超然看似潇洒,终究也不过是因为无奈,是一种消极的逃避。陶潜初次隐居不是也还对官场念念不忘,隐而复出吗?但林语堂却纯粹得多,从来不想到以时事为己任,只是心无杂念地做学问,做名士,也正是因为如此,他才逃避得安然,清闲超逸,淡然自适。

范文十:林语堂与幽默

摘要:林语堂先生幽默观的形成与他的成长经历和人生感悟密不可分,同直截了当的批判相比,林语堂先生的幽默在劝解中带有希望,温和但不失犀利,形式诙谐而内容严肃。  关键词:林语堂 幽默观 感悟    幽默在现代汉语词典中的解释为有趣或可笑而意味深长的。然而现代人所理解的幽默,往往只看到了“有趣或可笑”,而忽视了 “意味深长的”。单纯的调笑,并不能算作幽默。  幽默一词最早由林语堂先生从英文HUMOUR音译而来。在中国文坛中,林先生对幽默理解最为透彻深入,因此也是对幽默运用最得心应手的作家之一。  一、幽默源自以乐观的心态看清残酷的现实  幽默不同于调笑,就在于幽默有涵义。我认为林语堂先生的幽默,就是以乐观的心态去看待残酷的现实,再用一种诙谐的方式将这现实表达出来,以让人在轻松之余领悟其中深意,继而认清这残酷的现实的一种方法。乐观的心态创作出的诙谐是幽默的表面,残酷的现实带来的心痛和反思则是幽默的核心。  乐观的心态是林语堂先生在幼年时期受环境和家庭影响形成的一种积极的阳光的人生态度。林语堂先生出生在南部沿海的龙溪县板仔村,因为从小生在山区,形成了以山峰之高为标准看待人世的“高地心态”,于是俗世间的万物都变得渺小可笑。以阔达的心态看待万物,便能乐观看待世界上的悲剧,因而能幽默。林语堂先生的父亲是一位基督教牧师,他也曾陷入人生的低谷,然而始终坚持着乐观的心态,无私的爱着他的教民,这也对林语堂先生幼年时期人生观的形成产生重要的影响。他曾经写到:“既然人生的本质是悲剧性的,既然在死亡面前人人都是平等的,那么我们就不能更加悲观下去,而是应该在无意义的人生中创造出有意义的人生来,以博爱、自由、知足、快乐和审美的方式来消解人生的苦难”。因此,他的文章中的幽默大多带有明快的色彩,而不是给人以沉重的压抑的感觉。但是,以这样快乐的语调进行幽默的讽刺与劝戒,表达的是更加深层的情感。  残酷的现实则是林语堂先生一生中一直必须面对的困扰。他出生于1895年,就在这一年,中日签署了《马关条约》,中国的殖民地程度大大加深,之后战事不断,社会动荡,民不聊生。林语堂童年时期就已经认识到了许多现实生活的残酷。此后1919年他赴哈佛大学读书,继而到德国求学,期间被小人算计,险些断绝经济来源,多亏胡适先生以私产接济才渡过难关。这段经历让他看透了世间人情冷暖。正是因为有这些经历,锻炼出林语堂先生能直面残酷现实的勇敢的人生态度。他看透了生命短暂而渺小的本质,认清其悲剧色彩。由其小说作品中人物的生命多以疾病、天灾人祸、自杀而终,体现作家对残酷现实的认识。林语堂先生的幽默绝不是盲目乐观,相反,是有极深厚的对生活的悲剧及现实的残酷的认识作为基础的。  正是由于这二者在林语堂先生的身上达成完美的和谐,辅之以他多年留学海外的经历体悟以及接触外国文化所受的影响,使得林语堂先生成为中国作家中最能深入了解幽默神韵的作家。  二、幽默二要素:智慧和近情  幽默中蕴含的智慧是其最主要的魅力之一。幽默不同于通俗笑话,笑话适合市井大众,只求让人迅速理解,逗人一笑,博得一时开心。而幽默则需要用智慧去理解,看透表面的文字而深入其中,体悟作者的所感所想,会心一笑,然后渐渐明白个中深意,笑容淡去,感慨作者之良苦用心。这才是完全了解幽默。林先生曾说:“凡善于幽默的人,其谐趣必愈幽隐;而善于鉴赏幽默的人,其欣赏尤在于内心静默的理会,大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同,幽默愈幽愈默而愈妙。”因此所谓幽默,须得是有智慧的人所想,有智慧的人去读,才能理解其中韵味。若是不智慧的人读幽默,要么不知所云,要么不能看透幽默背后的现实,将幽默与笑话混为一谈。  近情则是幽默的深度所在。林先生曾说:“‘幽默’一词与中国的老词儿‘滑稽’,两者颇多混乱之处。滑稽一词包括低级的笑谈,意思只是指一个人存心想逗笑。我想使幽默一词指的是“亦庄亦谐”,其存心在于‘悲天悯人’”。在林语堂先生的幽默背后,我们感觉到更多是他对于身陷残酷现实中的人们的怜悯和悲哀,以及对他们能战胜现实的希望。在近情这一点上,林语堂先生的与其他作家的不同,可以从他与钱钟书先生的对比中有所体现。钱钟书先生的文章中,对于现实的压迫下人们的荒诞无聊行为的描写更多是一种讽刺。以《围城》为例,在方鸿渐回国的旅途中,一群海外求学的中国学子将衣着暴露的鲍小姐比为“真理”,因为“真理是赤裸裸的”。所谓求学,就是求知识,求真理,但这帮“游学生”却将他们追求的神圣真理用来比喻一个女人赤裸的身体,其中的恶俗下流显露无遗。每当读到这里,总感觉到的钱钟书先生仿佛一个注视着人世间的上帝,看到这帮“游学生”的如此可笑行为并以此沾沾自喜时,他独自在九霄云外露出鄙夷的笑容,于是将他们的丑行公之于世。如此讽刺虽读来颇觉畅快,但其中却多讥讽而少劝戒。钱钟书先生并未在其中表达出期望他们能有所改善的愿望,不屑理睬的感情溢于言表。相反,林语堂先生的幽默更加贴近普通人,在幽默的讽刺中透出的是劝戒和善意。例如他在《一张字条的写法》中,通过对一张简单的油灰借条三番五次的修改,以幽默的方式表达他对于当时中国在问题及语言方面纷争的看法。在其中我们不仅感觉到了作者对于问题之争的表态和讽刺,还能体会到林语堂先生对于这个现状的希望和建议。  三、幽默的形式下是严肃的内涵  在直面残酷的现实,揭露黑暗这一点上,做的最好的无疑是鲁迅先生。他以敢于直言的态度,尖锐的笔锋剖析社会的一切黑暗不公,绝不顾忌避讳,读来令奸邪之人直冒冷汗,恼羞成怒,令仁人志士大呼过瘾,拍手称快。相比之下,林语堂先生的幽默手法就显得温和,他并不直接的进行毫不留情的讽刺,而是用一种诙谐的笔调去对黑暗进行嘲讽。这样的写作并不能直刺入敌人的心脏,对于当时麻木社会的刺激效果并不明显。如果说鲁迅先生是黑屋子里第一个起来大声呐喊,以地动山摇之势欲唤醒整个麻木民族的先驱者的话,那么林语堂先生则相当于保姆,他并不粗暴的摇醒你,而是温和的唤你起床,再娓娓述说道理。但是,因此就断定林语堂先生对待残酷现实的态度太轻浮,显然有失偏颇。林语堂先生的幽默是使用了一种乐观的方式去揭示问题,他给人更多的在于启发,让对社会失望的人能有放松的心态来面对生活。虽然现实依然是残酷的,但是能够乐观的对待也不失洒脱。相比之下,鲁迅先生的文章主要给对现实麻木不仁的人以刺激。如果说鲁迅先生的文章是一剂中医开的苦口良药,入口极苦但药效极佳,那么林语堂先生的文章则好比西医开的胶囊,虽然其中的药粉亦是苦的,但是外面却包上了一层糖衣,让人更好入口,同样可以达到治病救人的效果。因此,我认为二者只有形式的不同,却没有高低之分。  林语堂先生作为中国幽默的第一人,对于幽默的理解可谓已了解其中精髓,而对于幽默手法的运用则更是信手拈来,不留痕迹。幽默之于林语堂先生,婉如古代宝剑之于剑客,可以达到人剑合一的境界。理解了林语堂先生的幽默,不仅能更好的理解他的作品的深层的真实的涵义,还能更好的理解中国现当代文学作品中幽默的发展及内涵。  参考文献:  1、《林语堂文选》 张明高 范桥 中国广播电视出版社  2、《林语堂自传》 林语堂 江苏文艺出版社  3、《闲话林语堂》 王兆胜 中国国际广播出版社  4、《吾国与吾民》 林语堂 长江文艺出版社