阿芳林语堂

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范文一:林语堂《阿芳》阅读理解及答案

阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)阿芳 林语堂我家里有个童仆,我们姑且叫他阿芳,因为阿芳,不是他的名字。由某兑换铺雇来时,阿芳年仅十五,最多十六岁。现在大约十八岁了,喉管已经增长,说话听来已略如小雄鸡喔喔啼的声调了。但是骨子里还是一身小孩脾气,加上他的绝顶聪明,骂既不听,逐又不忍,闹得我们一家的规矩都没有,主人的身份也不易支撑了。阿芳能为人所不能,有许多事的确非他不可,但是做起事来,又像诗人赋诗,全凭雅兴。大约一星期间,阿芳打破的杯盘,总够其余佣人打破半年的全额。然而他心地又是万分光明,你责备他,他只低头思过.而且在厨房里,他也是可以称雄称帝,不觉中几位长辈的佣人,也都屈服他的天才。也许是因为大家感觉他天分之高,远在一班佣人之上。你只消听他半夜在电话上骂误打电话的口气,便知道他生成是一副少爷的身份。在阿芳未来的时候,修理电铃,接保险丝,悬挂镜箧,补抽水马桶的浮球,这些杂差,都是轮到我身上的。现在一切有阿芳可以代拆代行了,我可以安然读柏拉图的《共和国》,不会奉旨释卷去修理自来水马桶,或是文章做得高兴不至于有人从厨房里喊着:“喂!水管漏了.”单单这一层的使我放心,已经足以抵补我受阿芳的损失而有余了。他有特赋的天才,多能鄙事,什么家具坏了,会自出心裁,一补一塞,一拉一敲,登时可以使用起来;闲时也会在花园中同小孩讲其火烧红莲寺的故事,到底不知道是讲的小孩有趣,还是听的小孩有趣.尤其是有一件事,使我佩服。自从到我家之后,他早已看准了我的英文打字机,每晨我在床上,他总在书房里打扫两个钟头,其实正在玩弄那一部打字机。有一天,打字机凭空坏了。我花了两小时修理不好。我骂他不该玩弄这个机器。那天下午,我出去散步回来,阿芳对我说:“先生,机器修理好了。”还有许多方面,确乎非有阿芳莫办。他能在电话上用英语、国语、上海语、安徽语、厦门语骂人。而且他哪里学来一口漂亮的英语,这只有赋予天才的上帝知道吧。只消教他一次便会。他说Waiterminit,而不像普通大学生说Wait-a-meenyoot。我劝他晚上去念英文夜校,并愿替他出三分之二的学费,但是他不肯去。叫阿芳做事,又是另一回事了。比方叫他去买一盒洋火,一去就是两个钟头,回来带了一只新布鞋及一只送给小孩的蝗虫,但是没有洋火。一收拾卧房,就是三小时,因为至少有一小时须喂笼乌,或者在厨房里同新老妈打诨说笑:“阿芳,你今年十八岁了,做事也得正经一点。”我的太太说。但是有什么用?还要看他摔破杯盘,把洋刀在洋炉烤焦了,秽箕放在饭台上,扫帚留在衣柜中,而本人在花园里替小孩捉蝗虫。现在我的茶碗没有一副全的了。到了他预备早餐时,厨房里又是如何一阵阵“乒一一乒一一乓”的声音,因为他相信做事要敏捷。早餐本来是厨子的事,但是不知如何,已变成阿芳的专利。三星期前,我们雇了一个新来洗衣的老妈。这个老妈并不老,只二十一岁。从此厨房重地又变成嬉笑谑弄的舞台了。工作更加废弛,笑声日日增高。打扫房间已由两小时增到三小时,阿芳连我每日应刷的皮鞋都健忘了。我教训他一次,两次,三次,都没结果,最后无法,我便下严重的警告:如果明天六时半皮鞋不给我擦亮,放好在卧房前,定然把他辞退。我必须维持主子的身份。那天晚上,我召集全家佣人,重申警告,大家都有惧色,尤其是烧饭洗衣的老妈。第二天早晨,我六时醒来,静听房外的声音。六时二十分,洗衣服的青年老妈把我皮鞋放在门前。我觉得不平。“我是叫阿芳带来的。你为什么替他带来?”“我正要上楼,顺便替他拿来。”那老妈恭而有礼的回答。“是他叫你的,还是你自己作主?”“他没叫我,我自己作主。”我知道她在撒谎。阿芳的梦魂还在逍遥睡乡。但是这位青年老妈婉词的替阿芳辩护,倒使我不好意思。我情愿屈服。 按:此为两年前存稿,阿芳后来与新老妈有私,串通在外行窃,入狱,今年六月出狱,至此尚未见面。(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)A.阿芳和新来洗衣的老妈年纪相差不大,他们经常在厨房玩笑嬉闹,以致影响到工作,我怕他们长久下去会把主子的教训不当一回事,所以决心整顿他们。B.阿芳做事总是心不在焉,差错不断,让我觉得无可奈何:只有修理电铃、接保险丝、悬挂镜箧、补抽水马桶的浮球这些杂差做得让我满意,让我放心。C.作者没有歧视家

里的童仆阿芳,而是以平实的笔调,如叙家常般地展现了他的形象,在字里行间流溢着脉脉的温情,显示出深沉、委婉的写作风格。D.作者善于运用朴素而个性化的语言来揭示人物的内心,在我和年轻老妈的对话中,青年老妈理直气壮的心态,我同情老妈的心情,都表现得恰到好处。E.洗衣服的青年老妈在我限定的时间之前,把我的皮鞋放在门前,但我的心中还是不平,因为我惩戒阿芳的目的没有达到,他对我的警告仍然置若罔闻。【知识点】本题考查考生筛选和整合文章信息,概括文章内容的能力,能力层次为C(综合分析)。【答案和解析】答案:C E 解析:答对一项给2分,两项给5分。A原因不是“担心他们这样下去产生不良的社会影响”,而是他们不把主子的教训当回事,挑明了我作为主子的尊严;B“只有„„让我满意。让我放心”不符合所定的实际,还有别的。D青年老妈的心态应该是战战兢兢,胆怯不安,我的心情应该是对阿芳愤愤不平。【思路点拨】解答此类题①整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的,整体把握中要抓住文章的主旨,这是评价的根本。要认真阅读和深入分析文章,理清内部的相互关系,取得对作品的全面认识和深刻理解,才能真正避免在评价中出现以偏概全、主观片面等问题。②筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法,关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点,可以帮助我们对文章的内容进行评价。③评价要具体、客观,不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际,避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础,以辩证法为基本的分析法,并结合文学作品创作特有的艺术规律,对作品进行分析和评价,而不应依据个人的好恶去随意评说。在具体评价时,社会时代背景、作家生平思想、作品创作实际,都是必须考虑的重要因素。(2)作品中的阿芳有哪些性格特点?请简要分析。(6分)【知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息,归纳内容要点的能力,能力层次为C级(分析综合)。【答案和解析】答案:①聪明乘巧:他擅长修理各种器具,能讲多种语言,受责备时只是低头思过。②天真烂漫:他和小孩讲火烧红莲寺的故事,给小孩捉蝗虫,用很长的时间喂笼鸟。③顽皮放肆:在电话上用有骂误打电话的口气,常打碎杯盘,不理会主子的教训。解析:分析人物性格需要抓住人物的语言、动作;每答对一点给2分,每点概括和分析各1分。【思路点拨】解答此类题要遵循,一个原则 、两个观念 、 三个步骤。①一个原则:忠于原文。简答题答案源于文本,不可凭空去想。②两个观念:一是整体观念。词不离句,句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文,联系主题。③三个步骤:第一步:速读文章,了解大意;第二步:根据试题,精读文章;第三步:根据原文,结合题目,巧妙作答。(3)作品是怎样叙述阿芳的故事的?这样写有什么好处?请简要分析。(6分)【知识点】本题考查鉴赏文学作品表现手法的能力, 能力层次为D(鉴赏评价)。【答案和解析】答案:①以“我”的视角来叙事,事件显得起初可信。②时正时反,抑扬兼用。如第一段中,“阿芳能为人所不能”是扬,“但是”一转是抑。“然而”又带出扬,“称雄称帝”的傲气,“生成是一副少爷的身分”则又是抑,这样的叙事富有变化,情感跌宕起伏,既写出人物的为人行事,又写出作者的真情实感。③详略得当,繁简适中,写阿芳“学来一口漂亮的英语”比较详尽,写分“多能鄙事”,如何“补”“塞”“拉”“敲”略去不表,这样写使叙事回旋委曲,错落有致。④虚实结合,以虚写实,避实就虚或侧面叙述。映衬烘托。青年老妈甘愿任劳任怨代阿芳替主人擦皮鞋,并一早送上楼,对描写阿芳起到了有力的烘托作用。我修不好打字机,衬托了阿芳修好的聪明;面对我的警告,烧饭洗衣的老妈非常害怕,反衬了阿芳早上照睡不误的不以为意。这样写耐人咀嚼,富有回味。解析:完成本题需要考生理解各类手法的特点,从多度去考虑分析,答对三点即可,每答对一点2分,每点写法和好处各1分。如有其他答案,言之成理也可。【思路点拨】1.宏观把握:包括揣摩作者的思想感情、文章的主旨要义、了解文章作者的写作背景、探究贯穿文章的线索(明线、暗线),2.微观入手:包括重点段落、词句的赏析。分析文学作品的表现手法应从以下四方面考虑:表达方式—叙事,议论,描写(细节、动静、虚实、正侧、白描、场景),抒情(直抒

胸臆、间接抒情) ;修辞手法—比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问等;写作手法—渲染、烘托、对比、衬托、象征、联想、想象、比兴、化用典故、托物言志、借古讽今以及情景关系(触景生情、以情驭景、情景交融);结构技巧—抑扬、卒章显志。(4)作品结尾一段是作者两年后写的文字,作者为什么补写这段文字?结合全文,谈谈你的看法。(8分)【知识点】本题考查考生理解课文内容,对作品进行个性化解读的能力,能力层级为F(探究)。【答案和解析】答案:①点明这篇作品的创作日期②补述前文中所不及陈述的阿芳和青年老妈子由暧昧发展到“有么,串通在外行窃”的关系。③使阿芳的形象更加完整④渗透作者对曾经朝夕相片的童仆阿芳的怀恋之情⑤面对阿芳的堕落,表达作者对以前阿芳的纯真心灵的赞美⑥赋予作品怅然追忆的情调。解析:把握文章主旨,结合文段内容,去完成此题。答对四点即可,每答对一点给2分,如有其他答案,言之成理也可。【思路点拨】回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解,尤其要注意两点:①是尽可能用原文的词语作归纳。②是防止要点遗漏,要点遗漏,答案不完整。防止方法:①是对相关文字作层次分析;②是注意按分值踩点得分,如分值为8分的题要点一般不能少于四个,4分题一般不能少于两个。

范文二:林语堂有感

有“”还得知味趣“——”《读语林散文经典堂集》全感

初从书图借来这本书管翻,看几篇了并,未得觉好反,文中被半那、半古,白有时还夹着量大英语文字弄得的心烦起,来感文化底觉蕴深,便太下放。了

不知何,哪时天一然又翻偶了起看。竟来有然了然不同炯的受感,得不看释手忍“情。不自地一直读下去禁”。散如文这样读法在我是绝无,有的仅。时看幼书评,是可忘以的食,后曾及通达霄旦读的古、金龙等庸家的武大小说,侠到再看三《演义》、国《浒传》水名著等,似这乎曾些经让己自动的激说小,以及那充些溢脑海的活人鲜,物没都这有散本集带文给心我的灵撼震。大

尤 其是关于读的几篇文书章让看,多年杂了的书我不,觉当头喝棒一。般“书必须读先味。”“知书全部的主读读旨自己出性的来。”“灵一人有一人必中意作家的各人自己,找去,去到找了文学上爱人……的自会有魔力吸引你,而你他乐自为也所吸…这…样润浸中其自然获,不少益…若找…到不情人,览东西,阅所的读未能沁入必魂灵处,便深逢场是作戏逢场,作,不戏会心有得,问不学有成会。”就世上“人无必读人书的,只有在时某地某种某环和境生命中的某个时必读期书。的”……这些字文一个以者、智学、者长者身的份向我娓娓道来叙说,读着书的意、方法、艺术义、验经、得……

心《鲁讯之》死是一另让篇爱不我释手文的章。文精彩中的语,言形而传象的在神度评价了高讯鲁生先对当及世人后产生的所大巨影的响的同时,也让力者和读后人了解了讯先鲁生为文作化战士种的种“活”形。

以 几篇仅是其中上集文极的小分。文部集涉上政治,至下俗;民到生命大小到柴米,油;盐如读雅,俗书座卧;美如鲜花如丑,如嘴“”;脸如深孟孔家儒道,之浅季如节变化悟感可谓。活万象生皆来,笔下林语。先堂用生己自一坚惯的持以自我为“心中,闲适为以格”凋小的文品的观,用生点的妙花笔,幽默诙谐语言,把每的文章篇无不诠得释淋漓致,让尽读者如同享受妙的绝天之籁。音  好

,书得还需要读者趣,识味知。林语用堂生先你的读教书方法,真认去,读去品,味效尤果佳

语散堂读文感后

人做面,方实秋的已经记得梁多,林不堂是语显明求先要做人,学后然文的,昨品若人不是,文章佳再好也是毋。而庸艺文自的由精,神梁一是不喜向治政的,鲁和迅对立的也常非严重民,-国期时展就开论过战林语堂,也;终究没听有鲁从迅小品文上在劝的告选,了一种抒择性发情无,

关政治写作方向的。

林写旅,说当不行知自己何而来,从往处何,去才得是旅了的行谛真,很合我的心是意的因为,得欣懂,就赏会发现美景处都处在,如譬行摄大师作品,的也非是一并定在新要奇特异处之才能,作的创。定要去某处固欣,赏么,什而丧失反了旅行意的味,能不会旅行的体乐快因,为对等来我,说旅的行是,心心有,所,心悟有感所,则行旅已就到达地。目

林写 人做主要,还推是孔,也孟老庄兼,这其实个是正中国传统思想的之粹。精孟的子善说,尤其性得到大林的师推崇。子讲孔么怎说子君,礼讲仪;子孟怎讲做么大丈,夫仁,智讲勇,这,些,是都世所后缺欠,当下的风败坏,气恐终怕是究要拾这重古些人已近就白明道的理。的

、1林语堂 闲"体适散"文特色的。

语堂希林与望实保现持距,采取“离静超冷的旁远观,”与迅所鲁赏的赞“执现著”实幽的默有所观不同他。坚以持自由主立义场写“心热冷眼看人人”的生文章游离于,主流语话外。温和闲适之、容不从迫的调笔亦,庄亦谐趣、味盎然的幽,海阔默天、挥洒空自如率的真是林,堂散文的鲜语特明色。总是他把自的己到看法独用,平实淡的散语言和浅显通俗的比娓娓道喻出,即对高使严深肃的题问,他也不山云雾罩声色,俱。如厉《粘指民》,以族松轻谐的诙叙,述绵藏里针的法,冷嘲笔讽热那了擅些“染指长中饱、、扣克、私肥分、羹”样繁多的贪花污官吏令,人拍叫案绝。

2、

语堂林文的散风特格。征

林语

的散文创作堂体出现非常出的突幽特默,征与这其期的散文主张早密有联系切林。语堂早极期推散崇文幽的化,并默成一形的定论特理点。语林散堂文默特幽征还在可国中文发散展上史到深刻的找文历史原因化林。堂散语不仅受到文中、小品文的双外重响影还与其,政治信仰、文主学张投相合。并且这幽种默散文,观仅不包了含人他与格格、文活生艺与相融合术形成而的带中有庸化文色彩本的,质而且言志派散文批对理论的评构,建做出重了贡献。要

林语堂感

有中华民族

泱五千年泱文明的蕴史育了多少文人士雅拜读,先林生大作后确有感触的。先林对中国的生析解可谓精。论先林生中在国人国民性的指出无不知中中国五有年的千历,这史千五中多年少国相度继兴亡,而他存仍,这在五年千中经过多他旱少水灾,外患的侵凌。敌有更文还明的病。假毒在使神经于敏捷较异的族,早已灭亡,而中或国今日在。是的我仍的们国家经了历少困多难但我们,依然挺着。是立的

中国是人聪明,的国中人世为界聪明最一民族之似不必多方引证国中四的发大明,国中的留学每在外校的生试考中名列前茅是一证,所以説明家之强国是胜底有的蕴是的这就。是我的们国。他中有着远而文明的历史长有,古的文老,有化一种处世种的哲,有学文学,术美书,,建画筑以与足西林方美。国中文化业比的其他的家国播的传更较为的领大。域这是就中国。先生林作品的容内丰知富仅表一及观点感以后后在读深拜的学习。入

语堂文集林读小感 后

这两的阳天真光好,疑惑:我是两这天阳光的特好还,是天每时午阳光的都是此如暖明媚温只,我在我那是背阴办的室未曾公感到受

?  午下暖,暖阳光里的,身全得晒烫的温烫,度我在坐阳上看林语堂台散的集文。来好一买阵子,却一了直有空未拿来细闲读

我之所。选以他择,缘自欢那喜有略些淡的从容悠散闲潇洒自的。看在书前几页林先的生片照,越是了到年趋于黄纪昏时,面之上神情愈的放是、豁松。达年轻时的语林堂自然英俊是,的英俊但有得严些,或许是和谨时的当代时背有景吧关一,救国片救民声之中无法,不肃严而愈往年。大些龄脸上的表情愈是轻松起,,来至最直后一照副,一片儒位雅睿智老人,的含面笑,那种微重的坚定的微稳,已然笑有没何任的事可以纷扰得物他了心境了。照的片取“大师名本”色在我看,,来种那容雍气的非度凡人及能非年,者能轻。照及片有中一与鲁张先生迅的影合说实在说,,一贯是不我爱太迅鲁先的文生的,章其这实话我直是一放肚子里在从未任在公何开地方的过,说我个不这学无的术枝小末节小的头哪丫能妄自价评这样位文一泰坛,无论是出于斗逝对的者尊还是重于对出学大文师地的位都不应,此出敬之言。不想想但,我是在只里这自娱而以也,只随便是说自说的己小法想而以想,来位大师的这怀胸也会不在我意这个丫小的头九九。我小不爱的文有他原因为我一看的少极,什么为看得极呢少?因语文课本在上灌强几篇便失了了兴。那种头国救救的民慷激昂慨我辈,散的懒在会主社义温的阳暖光下长的小丫大怎么也头体会来,不入投进不自,然失了再就看、再深的兴究致倒。林是语堂生先脸散上的淡笑容吸更我引甚尤。

日冬阳暖,里看语堂先生林一《秋篇的天味况,呵呵,秋》天文人,客骚写得不要太多描滥了哦,太边我就忍不也在秋住天金灿的梧桐灿下下酸溜溜树地来上句。两是怎他写么呢的?他的挚与“爱烟联系在”起,一“于是点起来再一,口一口吞云吐雾地香,扑鼻气,

宛如红倚偎翠温香在情抱。调于是到想,烟到这想烟一股煦温的热气,想室中缭绕到暗淡烟霞,的到秋想天意的味”呵呵。,在我想他,欢喜的这种感觉是否我在与秋冬时候的泡香浓的咖啡竟杯些有异曲同之处?工当一我口地抿小点咖啡,让那一香种口舌在萦间绕的候,时在浑我都无比身意畅的时,我也候有会如此过之。想

“ 在时中四,于我是秋偏爱的..有...那.的时和,温我烟如上红灰,的是只一熏股热的香罢了”我温赏这种欣健康心态的这比那,种着望片肃一的杀瑟而萧生悲心要健康得多,也美丽伤多,得当那然感觉也种可,有可抒以,发但宜不常陷常这在种观失落的悲绪情,里与不已利

。 最后 林,语堂顺笔及了秋与女提的美人。我从来不认为都年就是轻最美丽的我,不从么认为。所以这我自对的己貌容向都来不那是么十地足心关起,码有没一女般人的热。美容是心想不去做,的一觉得浪费来间时,来自己二的脸儿蛋被别人捏着搓这个人不又是个一己自的爱男人感不觉甚。妙人,女个年每都龄会每有年龄的个妙。处年的二轻八节那种青时,春那阳光,种种那弹可吹的破里透红白然是自美胜收的,套不庸俗句比喻的,那朝似,阳热扑情。可面说三谁四岁的女十就人应老得嘁青嘘不在呢?三四春十的岁人女那成种的稳定熟、安的笑容是然无论何如小丫头们是不来学的。键是关人自己不女要怜自哀,自己如果可怜自自己还,怎叫么别人不同你情?呢又谁能说发老妪白上脸开笑菊花的般的皱不是一种美呢?纹我为认就那是美,美无得能人!及

来事无,看了看林堂的语文集散我喜欢林,堂语生先的字文字字珠玑,风趣幽默。,从他的字文可以里出一读种性率真我和大凡一个,心胸真正达豁宽的人广都不,隐藏自会己的想,思管不是高还是雅俗。低比林语如堂生的《谈避暑先益之里有》段有趣一思想的白:避暑的表第个四益,就是可处从以家的奶各嘴里妈听,到如诸何爷家老丫头生出的的来孩子何像老爷类之的流风韵,事成而为城回社后交谈论题的目。文

里丝字毫隐瞒不解这了些非是带而的来趣,乐反是体了现种那些道貌岸然一的君“”所子及不的高雅。短短句话几一,针见的血出贬当时了会社象的冰山现角,一我想倒正是这语林堂生先文的字力魅所在!呢

还得看过记于巴金关先生的一篇文,章章里文提及,在文大革命化期,时巴被金成打派,在牛棚里右写了少不过悔书而且是,真的诚甘“服罪,心接改受造”文化大革命。束后,结金巴反了,平他在的自传里,坚持他将要经曾错的误思想写

进去,身的亲边好朋都劝他友过:的就过去了,并去有没少人多知道情事的相真都,为你是以被迫,的苦何了晚年到自毁来誉?清

金巴愤怒的拍而案起:错误就是错误难道,因为说就不存在不?难道吗隐真实瞒而得的来清,是誉所谓清誉吗?…的

…最,终金巴如实将的自己曾经错的误思写想了进自,传时,也同将一返种归真璞顶、天地立人的格进了写史历!

一个人的人魅格力体于现思,想体现一于坚种自持的个我性敢说真。话的,人是真正得我们敬佩的值!人

范文三:有所为有所不为(林语堂)

有不为

林语堂的故居位于台湾阳明山半山腰,其书房上方有4个大字“有不为斋”。在我们目前的教育体系中更多地是强调“有为”,而“有不为”比较少。有为就是多做事、出成绩、有成就,这样才是一个“有为”青年,一个有作为的人。“有不为”出自孟子,人有不为而后可以有为,也就是说一个人只有对某些事情舍弃不干才能够有所作为,你若想有所作为必须先要有所不为。像林语堂这样的大作家是大家公认的有成就、有作为的,什么事情是林先生有不为的呢?林先生曾说,我一生中做过的许多事需求上帝宽佑,倒是未做的事反而是我的美德。他说,我不曾写过一篇当局嘉奖的文章,我不曾吆喝佣人,我不曾白拿百姓一个钱。

我们当下这个社会不缺歌功颂德的人,但缺威武不屈的人;不缺到处捐款的人,但缺富贵不淫的人;不缺穷困潦倒的人,但缺贫贱不移的人。有不为不仅仅是当我们面对选择懂得取舍,更是面对诱惑敢于不为,坚守底线, 我们的社会就如同一个足球场,并不是所有人都能充当时代先锋去力挽狂澜,去改变这个世界,但我们所有人都可以做这个社会的守门员,也许这些人平时看起来不为,因为他们不能得分,不出风头,又不被关注,但是不为并不等于无为,因为在最关键时候恰恰是这些人守住了一个社会的底线。也许有不为在短时期内并不能给我们带来实际的利益,但是我希望他就像一颗种子从今天开始,埋在你我每一个人的心中,这样等他生根发芽便会蔚然成风,成为一种信仰,一个人的高低贵贱好坏,真的不仅仅体现在他做了什

么,更要体现他没做什么,不肯做什么。有为固然好,而有不为更是一个人的品格,一个社会的底线,一个民族的气节。

范文四:想起林语堂

今天的年轻读者,对林语堂这个名字大多陌生了。就连应当记起的两件事,也可能马马虎虎。这两件事是:当年热播的电视连续剧《京华烟云》,作者就是林语堂;“幽默”一词的首创和被世人公认,立功者也是林语堂。

上世纪三十年代的文坛,林语堂出名的原因之一,就是受到了鲁迅的多次批评。鲁迅对其批评常用“语堂”二字,不乏尖刻之语。如鲁迅写的《玩笑只当它玩笑》,就把林的文章归为玩笑类。将林语堂贬得一无是处者也不乏,如叶灵凤,他在《小谈林语堂》一文中,就讽刺其“英文已经很不高明,中文简直更差”。而实际上,林语堂的英文和中文比叶灵凤高出许多。

作为文人,林语堂有诸多非凡之处,让很多文人仰视。

首先他是“幽默”一词的首创者。在此之前,英语中有个名词叫“humour”,很多名人都想译成汉语,如陈望道译为“油滑”,易培基译为“老子式的智骂”,唐桐候译为“谐穆”等等。最终经过优选,林语堂所定的“幽默”一词,被大家认可,后来林还享有了“幽默大师”的雅号。

林语堂的才艺是多方面的。他写了独幕话剧《子见南子》,很快轰动,连鲁迅也写文章叫好。此外如《京华烟云》,原稿是用英文写的,本意之一是将中国带有古意的事介绍给外国人。另外他还用汉语写了不少专谈外国风情的事,中外读者都喜欢,大不易也。

在社会效益与经济效益并重这一点上,林语堂也算得上榜样。他编写的《开明英文读本》,以青少年学生为主要读者,很受学生青睐;既普及了英文知识,又赚了不少钱。林语堂的名气一度很大,不仅在东南亚,而且在美国、欧洲也有不少读者,甚至还成为“诺奖”提名者。

提到林语堂,就不能不提到美国女作家赛珍珠,堪称女伯乐,是她首先发现了林语堂精通中外文化,于是请其赴美,并给了许多物质资助。从中我们可以看出,林语堂善于处理人际关系,人缘颇佳。

另外林语堂的道德亦很高尚。虽然鲁迅生前对其有诸多不恭之语,但在鲁迅逝世一周年之际,身在日本的林语堂写下了十分动情的《鲁迅之死》,文中有“终生以师事之”之句。1961年1月16日,林语堂应国会图书馆之请赴美,讲“五四以来的中国文学史”,他首先称赞鲁迅“在打倒旧中国方面是个主将”,“是最好的小说家”。比起那些在鲁迅死后便大泄其愤的人来,林语堂尤其不失君子之风。

林语堂的创新意识也是很多人无法相比的。他曾用了三年时间,花费了全部外汇储备10万美元,发明了一分钟能打10个汉字的中文打字机。这至少要具备一定的物理学、经济学知识,也足见其已将许多学科融会贯通,“活”为己用。

日常生活中,林语堂很重视生活质量。他对衣、食、住、行的要求都很讲究,连使用什么样的男女用人也有一定标准。他既不是文学上的苦写派,也不是物质生活上的吃苦派。

会写作,会生活,懂幽默,有智慧,林语堂在今天大有可学之处。

范文五:林语堂故居?林语堂纪念馆

“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。”——林语堂

“我本龙溪村学子,环山接天号东湖;十尖石起时入梦,为学养性全在滋。”——林语堂

林语堂诞生地·林语堂文学馆,位于漳州市平和原坂仔基督教堂旧址。1895年10月10日,林语堂就诞生在这座教堂的牧师楼上。教堂于1974年被彻底拆除后,林语堂故居也不复存在。现在的故居是在原址上依原样子建起来的。前后经历过两次建设,一次在1984年;一次在2005年。2005年的这次建设,恢复了故居原貌。2007年,又建起了建筑面积达360平方米的林语堂文学馆。这座文学馆,辟有“山乡孩子,和乐童年”、“文学大师,文化巨匠”、“魂牵祖国,梦绕家乡”、“誉满环球,名垂青史”四个展厅,展示了林语堂的毕生成就和他与平和坂仔的联系。馆名由季羡林题写。

位于芗城区的林语堂纪念馆成了漳州具有深厚文化内涵的旅游新景点。林语堂纪念馆地处319国道北侧,坐落在其父母长眠的虎形山上香蕉林中,占地面积7亩,前眺林语堂先生的故居,背蕉林环抱,清静幽雅。主体为半圆形二层建筑,借鉴台北林语堂故居的建筑风格,体现林语堂先生中西合璧的思想。

馆舍正面墙上,由原中国书法家协会主席沈鹏题写的“林语堂纪念馆”六个大字, 馆前,安放一尊2米高的林语堂先生坐式青石塑像,神态安详,栩栩如生。登上纪念馆有81级花岗岩台阶,暗喻林语堂81年光辉的生命,参观者拾级而上,油然而生崇敬心情。 纪念馆内一层为活动室,二层为展览室,布局简洁,空间感强。馆内展出林语堂先生100多幅珍贵照片和100多种书籍及一些林语堂用过的实物。

已初具规模的林语堂文化公园,以林语堂纪念馆为主体,十里蕉园,栈道亭台,池塘莲花……步行其中,让人心境闲适。

范文六:林语堂论生活

林语堂论生活

我的理论根据

我的思想并不怎么深刻,读过的书也不怎么广博。我并不读哲学而只直接拿人生当作课本,这种研究方法是不合惯例的。我的理论根据大都是从下面所说这些人物方面而来:老妈子黄妈,她具有中国女教的一切良好思想;一个随口骂人的苏州船娘;一个上海的电车售票员;厨子的妻子;动物园中一只小狮子;纽约中央公园里的一只松鼠;一个发过一句妙论的轮船上管事;一个在某报天文栏内写文章的记者(已亡故十多年了);箱子里所收藏的新闻纸;以及任何一个不毁灭我们人生好奇意识的作家,或任何一个不毁灭他自己人生好奇意识的作家……诸如此类,不胜枚举。

美丽的尘世

人类如要生活,依然须生活在这个世界上。什么生活在天上啊等问题,必须抛弃。人类的心神哟!别张起翅膀,飞到天神那边去,而忘掉这个尘世呀!我们不都是注定着要遭遇死亡命运的凡人吗?上天赐给了我们七十年的寿命,如果我们的心志太高傲,想要永生不死,这七十年,确是很短促

的,但是如果我们的心地稍为平静一点,这七十年也尽够长了。一个人在七十年可以学到很多的东西,享受到很多的幸福。要看看人类的愚蠢,要获得人类的智慧,七十年已是够长的时期了。一个有智慧的人如充分长寿,在七十年的兴衰中,也尽够去视看习俗、道德律和政治的变迁。他在那人生舞台闭幕时,也应该可以心满意足地由座位立起来,说一声“这是一出好戏”而走开吧。

可爱的肉体

我有时傻想,以为鬼魂或天使,如没有肉体,真等于一种可怕的刑罚:看见一泓清水,没有脚可以伸下去享受一种清新愉快的感觉;看见一盆北平或长岛(Long lslanb――美国地名)的鸭肉,但没有舌头可以尝它的滋味;看见烘饼,但没有牙齿可以咀嚼;看见我们亲爱的人们的脸蛋,但我们无法把情感表现出来。如果我们死后的鬼魂,有一天回到这世间来,静静地跑进我们孩子的卧室,看见一个孩子躺在床上,但我们没有手可以爱抚他,没有臂膀可拥抱他,没有胸部可以感到他身体的温暖;面颊中间没有一个圆的凹处,可以使他的头紧紧地挨着;没有耳朵可以听到他的声音,这种损失是多么可哀啊。

我为我,你为你

当一个人神志在最清明的时候,他有一种意识,一种独立的思想,解脱一切而高升起来,像星辰那么地沉静永恒不灭。这就是和同思想――不管你是那一种人,自己的思想终是属于自己的,我为我,你为你,各不相混,这确是奇迹中的奇迹,是人世间最神奇最模糊的梦想,但也是最明确的基本事业,是进向一切事实的大门。在那种虔诚的一瞬间,在意义深长的宇宙奇迹中,信条和惯例在这个简单观念之下显得不足轻重了。在真正幻象之光的照射下,它是唯一有内容、有价值的东西。像寓言中的黑影矮人一旦被解放了一样,能扩展到整个大地天上。

我们是谁?

我们是谁?这是第一个问题。这个问题几乎是不能解答的。不过我们都已承认,我们日常忙碌生活中的自我并不是完全真正的自我。在生活的追求中我们已经丧失一些东西。例如:我们看见一个人在田野里东张西望地在寻找东西,聪明的人可以提出一个难题来让那些旁观者去猜猜;那个人究竟失掉了什么东西?有的猜一只表;有的猜一只钻石别针;各人有各人的猜测。聪明人其实也不知道那人失掉了些什

么;可是当大家猜不着时,他可以说:“我告诉你们吧,他失掉了一些气息了。”(Lost Some Breth――“上气不接下气”)我想没有人会说他这句话不对。我们往往在生活的追求中忘记了真正的自我,正如庄子在一个美妙的譬喻里所讲的那只鸟一样:为了要吃一只螳螂而忘记自身的危险,而那只螳螂又为了要捕捉一只蝉也忘了自身的危险。

读书的乐趣

读书是文明生活中人所共认的一种乐趣,极为无福享受此种乐趣的人所羡慕。我们如把一生爱读书的人和一生不知读书的人比较一下,便能了解这一点。凡是没有读书癖好的人,就时间而言,和空间简直是等于幽囚在周遭的环境里边。他的一生完全落于日常例行公事的圈禁中。他只有和少数几个朋友或熟人接触谈天的机会,他只能看见眼前的景物,他没有逃出这所牢狱的法子。但在他拿起一本书时,他已立刻走进了另一个世界。如若所拿的又是一部好书,则他便已得到了一个和一位最善谈者接触的机会。这位善谈者引领他走进另外一个国界,或另外一个时代,或向他倾吐自己胸中的不平,或和他讨论一个他从来不知道的生活问题。一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种

人,孟子和大史学家司马迁都表示这个意见。一个人在每天二十四小时中,能有两小时的工夫撇开一切俗世烦扰,而走到另一个世界去游览一番,这种幸福自然是被无形牢狱所拘囚的人们所极羡慕的。这种环境的变更,在心里的效果上,其实等于出门旅行。

读书的艺术

那么究竟怎样才算是真正的读书艺术呢?简单的答语就是:随手拿过一本书,想读时,便读一下子。如想真正得到享受,读书必须出于完全自动。一个人尽可以拿一本《离骚》或一本《奥玛?迦崖》(Omar Kyaggam),一手挽着爱人,同到河边去读。如若那时天空中有美丽的云霞,他尽可以放下手中的书,抬头赏玩。也可以一面看,一面读,中部吸一斗烟,或喝一杯茶,更可以增添他的乐趣。或如在冬天的雪夜,一个人坐在火炉的旁边,炉上壶水轻沸,手边放着烟装烟斗,他尽可以搬过十余本关于哲学、经济、诗文、传记的书籍堆在身旁的椅上,以闲适的态度,随手拿过一本来翻阅。如觉得合意时,便可读下去,否则便可换一本。金圣叹以为在雪夜里关紧了门读一本禁书乃是人生至乐之一。陈眉公描写读书之时说,古人都称书籍画幅为“柔篇”,所以最适宜的阅读方式就是须出于写意。这种心境使人养成随事

忍耐的性情。所以他又说,真正善于读书的人,对于书中的错字决不计较,正如善于旅行的人对于上山时一段崎岖不平的路径,或如出门观看雪景的人对于一座破桥,或如隐居乡间的人对于乡下的粗人,或如一心赏花的人对于味道不好的酒一般,都是不加计较的。

写作

世上有两个文字矿:一是老矿,一是新矿。老矿在书中,新矿在普通的语言中。次等的艺术家都从老矿去掘取材料,惟有高等的艺术家则会从新矿中去掘取材料。老矿的产物都已经过溶解,但新矿的产物则不然。

作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,爬得越高,所望见者越远。

当一个作家因为憎恶一个人,而拟握笔写一篇极力攻击他的文章,但一方面并没有看到那个人的好处时,这个作家便是没有写作这篇攻击文章的资格。

我喜爱说谎者更胜于喜爱说实话者,我喜爱不谨慎的说

谎者更胜于喜爱谨慎的说谎者。他的不谨慎,表示他的深爱读者。

我深信一个不谨慎的蠢人,而不敢相信一个律师。

宇宙并不作声

世界并不是一个三段论法或一个论据,而是一个生物;宇宙不作声说话,只是生活着;它并不做什么辩论,只是进行着。某英国天才作家说:“理智不过是神秘物事中的一个节目;而在最高傲的意识力的统治的背面,理智和惊奇是涨红了脸相对着。不可避免的事情变成了平凡,而疑惑和希望则成了姊妹。宇宙是粗野的,如鹰的翅膀一般带着一些竞技的意味,这还算是一件可喜的事,大自然就是一个神奇之迹,同一的物事不再重回,而即使回来也必是已经不同的。”

范文七:走近林语堂

很早就知道我的家乡漳州出了一位世界文化名人、文学大师,他的名字叫林语堂。但是,我只是读过几篇关于林语堂的介绍、评论文章,对林语堂的了解仅仅局限在“文学家”、“翻译家”、“哲学家”这些头衔上,他究竟是怎么样的一个人,取得过什么杰出的成就,他为什么会拥有这么多耀眼的头衔?我都不甚了解。对于林语堂这位前辈加老乡,我一直怀有一颗好奇心。

这天正值周末,晴空万里,阳光明媚。我把郊游的目标锁定在林语堂纪念馆。来到纪念馆所在地天宝镇五里沙村,眼前是一望无际的“蕉海”,“蕉海”深处,一座精致的半圆型两层建筑便是林语堂纪念馆。馆前竖立着林语堂坐像,身着长衫,手持烟斗,神态飘逸。

走进展厅,首先看到的是林语堂的生平介绍,字里行间展示了林语堂从故乡小镇走向世界的历程。林语堂1895年生于漳州,曾留学美国、德国,并在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学、香港中文大学等任教。他创办了《论语》、《人间世》等杂志。他还担任了联合国教科文组织美术与文学主任、新加坡南洋大学校长。被推举为国际笔会副会长。他提倡幽默文学,他的短评、演讲语言精辟,常常赢得满堂喝彩。他创作了《京华烟云》、《生活的艺术》、《吾国吾民》等大量经典名著,并翻译了许多外国作品。展厅里展示了各种版本的林语堂作品数百册。林语堂擅长用英文写作,同时又极力向世界宣传中华民族的传统文化,正如他的一位朋友所说:“林语堂最大的长处是对外国人讲中国文化,对中国人讲外国文化。”一位西方人士这样评论他:“东方和西方的智慧聚于他一身……”翻阅林语堂作品,拜读林语堂语录,我似懂非懂,但是,我已经能够从中感受到这位“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的文化大师对中国文化和世界文化的影响,也知道了他为什么会拥有如此多的头衔。

参观完林语堂纪念馆。站在纪念馆前,眺望四周,蕉林环抱,绿浪起伏,阵阵蕉香随风飘来。这优美的景色宛如一幅浓淡相宜的山水画。“一方水土养一方人”,正是这人杰地灵的风水宝地,是这故乡的山山水水养育了这位一代文化大师。我为我的故乡拥有这样一位文化大师而感到自豪和骄傲!

范文八:女人·林语堂

女人·林语堂

我最喜欢同女人讲话,她们真有意思,常使我想起拜伦的名句:

“男人是奇怪的东西,而更奇怪的是女人。”

“What a strange thing is man! and what is stranger is woman!”

请不要误会我是女性憎恶者,如尼采与叔本华。我也不同意莎士比亚绅士式的对于女人的至高的概念说:“脆弱,你的名字就是女人。”我喜欢女人,就如她们平常的模样,用不着神魂颠倒,也用不着满腹辛酸。她们能看透一切的矛盾、浅薄、浮华,我很信赖她们的直觉和生存的本能——她们的重情感轻理智的表面之下,她们能攫住现实,而且比男人更接近人生,我很尊重这个,她们懂得人生,而男人却只知道理论。她们了解男人,而男人却永不了解女人。男人一生抽烟、田猎、发明、编曲,女子却能养育儿女,这不是一种可以轻蔑的事。

我不相信假定世上单有父亲,也可以看管他的儿女,假定世上没有母亲,一切的婴孩必于三岁以下一起发疹死尽,即使不死,也必未满十岁而成为扒手。小学生上学也必迟到,大人们办公也未必会照时侯。手帕必积几月而不洗,洋伞必时时遗失,公共汽车也不能按时开行。没有婚丧喜庆,尤其一定没有理发店。是的,人生之大事,生老病死,处处都是靠女人去应付安排,而不是男人。种族之延绵,风俗之造成,民族之团结,都是端赖女人。没有女子的社会,必定没有礼俗,宗教,以及诸如此类的东西。世上没有天性守礼的男子,也没有天性不守礼的女子。假定没有女人,男人不会居住在漂亮的千扁一律的公寓、弄堂,而必住于三角门窗而有独出心裁的设计之房屋。会在卧室吃饭,在饭厅安眠的,而且最好的外交官也不会知道区别白领带与黑领带之重要。

以上一大篇话,无非用以证明女子之直觉远胜于男人之理论。这一点既明,我们可以进而讨论女子谈话之所以有意思。其实女子之理论谈话,就是她们之一部。在所谓闲谈里,找不到淡然无味的抽象名词,而是真实的人物,都是会爬会蠕动会娶嫁的东西。比方女子在社会中介绍某大学的有机化学教授,必不介绍他为有机化学教授,而为利哈生上校的舅爷。而且上校死时,她正在纽约病院割盲肠炎,从这一点出发,她可向日本外交家的所谓应注意的“现实”方面发挥——或者哈利生上校曾经跟她一起在根辛顿花园散步,或者是由盲肠炎而使她记起“亲爱的老勃郎医生,跟他的长胡子”。

无论谈到什么题目,女子是攫住现实的。她知道何者为充满人生意味的事实,何者为无用的空谈。所以,任何一个真的女子都会喜欢《碧眼儿日记》(Gentlemen Prefer Blondes)中的女子,当她游巴黎,走到 Place Vendome的历史上有名的古碑时,俾要背着那块古碑,而仰观历史有名的名字,如Coty与Castier(香水店的老招牌),凭她的直觉,以Vendome与Coty相比,自会明白Coty是充满人生意义的,而有机化学则不是。人生是由有机化学与无机化学共同造成的。自然,世上也有Madame Curie Emma Goldmans与Beatrice Webbs之一类学者,但是我是讲普通的一般女人。让我来举个例:“X是大诗人”,我有一回在火车上与一个女客对谈。“他很能欣赏音乐,他的文字极其优美自然。”我说。

“你是不是说W?他的太太是抽鸦片烟的。”

“是的,他自己也不时抽。但是我是在讲他的文字。”

“她带他抽上的。我想她害了他一生。”

“假使你的厨子有了外遇,你便觉得他的点心失了味道吗?”

“呵,那个不同。”

“不是正一样吗?”

“我觉得不同。”感觉是女人的最高法院,当女人将是非诉于她的“感觉”之前时,明理人就当见机而退。

一位美国女人曾出了一个“美妙的主意”,认为男人把世界统治得一塌糊涂,所以此后应把统治世界之权交与女人。

现在,以一个男人的资格来讲,我是完全赞成这个意见的。我懒于再去统治世界,如果还有人盲目的乐于去做这件事情,我是甚愿退让,我要去休假。我是完全失败了,我不要再去统治世界了。我想所有脑筋清楚的男人,一定都有同感。如果塔斯马尼亚岛(在澳洲之南)的土人喜欢来统治世界,我是甘愿把这件事情让给他们,不过我想他们是不喜欢的。

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※本文作者:林语堂※

范文九:林语堂简介

林语堂

姓名:林语堂

性别:男

出生年月:1895~1976

籍贯:福建龙溪人

民族:汉

林语堂,原名和乐,改名玉堂、语堂,笔名毛驴、宰予、岂青等,文学家。福建龙溪人。1912年入上海圣约翰大学。1919年后留学美国、德国。1923年回国,在北京大学、北京女子师范大学任教,支持爱国学生运动。1926年去厦门大学任教,写杂文,并研究语言。1932年后陆续创办《论语》、《人间世》、《宇宙风》,推动小品文的创作,成为论语派主要人物。1936年旅居美国。1947年任联合国教科文组织美术与文学主任。1954年任新加坡南洋大学校长。1966年定居台北。著有《剪拂集》、《开明英文读本》、《开明英文文法》、《大荒集》、《我的话》、《生活的艺术》、《吾国与吾民》、《无所不读》、《京华烟云》、《风声鹤唳》和《语堂文存》等

范文十:林语堂语录

林语堂简介

林语堂(1895.10.3-1976.3.26)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适为格凋”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

1、刻板

一般人不能领略这个尘世生活的乐趣,那是因为他们不深爱人生,把生活弄得平凡、刻板,而无聊。

2、想做另一个人

一位现代中国大学教授说过一句诙谐语:“老婆别人的好,文章自己的好。”在这种意义上说来,世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人,只要这另一个人不是他现在的现在。

3、彻悟与痛苦

一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

4、稀罕

人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。

中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.

5、倘无幽默

没有幽默滋润的国民,其文化必日趋虚伪,生活必日趋欺诈,思想必日趋迂腐,文学必日趋干枯,而人的心灵必日趋顽固。

6、倘无女子

没有女子的世界,必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子,也没的天性不守礼的女子。假定没有女人,我们必不会居住千篇一律的弄堂,而必住在三角门窗八角澡盆的房屋,而且也不知饭厅与卧室之区别,有何意义。男子喜欢在卧室吃饭,在饭厅安眠的。

7、人之渺小

人生在宇宙中之渺小,表现得正像中国的山水画。在山水画里,山水的细微处不易看出,因为已消失在水天的空白中,这时两个微小的人物,坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起,读者就失落在那种气氛中了。

8、悠闲的情绪

享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。

9、快乐哲学

只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。

10、笔和锥

作家的笔正如鞋匠的锥,越用越锐利,到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博,犹如一个人的登山观景,爬得越高,所望见者越远。

11、与古人面谈

一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对,当他读下去时,他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人,孟子和大史家司马迁都表示这个意见。

12、警醒迟钝

艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。

13、可怜的世界

如果我们在世界里有了知识而不能了解,有了批评而不能欣赏,有了美而没有爱,有了真理而缺少热情,有了公义而缺乏慈悲,有了礼貌而一无温暖的心,这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!

14、最美的时候

一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般,是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。

15、乘船的旅客

人生真是一场梦,人类活像一个旅客,乘在船上,沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船,在另一个地方上岸,好让其他河边等候上船的旅客。

16、老年之美

古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍,我们是喜欢的,但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏,在生活是十分需要。我以为古老的东西,圆满的东西,饱经世变的东西才是最美的东西。

17、不近人情

我所以反对独裁者,就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治,不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。

18、旅行家

一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历着流浪者的快乐、诱惑,和探险意念。旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去,更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

19、温饱黑甜

我曾经说过,中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说:“肠满诚好事;余者皆奢侈。”

20、过客

我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度:我们不是这个尘世的永久房客,而是过路的旅客。