阿留传阅读答案

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【优秀范文】阿留传阅读答案

范文一:阿留传阅读答案

阅读下面的文言文,完成小题。

阿留传

【明】 陆容

阿留者,太仓周元素家僮也。性痴呆无状,而元素终蓄之。

尝使执洒扫,终朝运帚,不能洁一庐。主人怒之,则帚掷地,曰:“汝善是,曷烦我为?”元素或他出,使之应门;宾客虽稔熟者,不能举其名。问之,则曰:“短而肥者,瘦而髯者,美姿容者,龙钟而曳杖者。”后度悉不记,则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物,客至,出陈之。留伺客退,窃叩之,曰:“是非铜乎?何黯然黑若是也?”走取沙石,就水涤磨之。短榻缺一足,使留断木之歧生者为之。持斧锯,历园中竟日。及其归,出二指状曰:“木枝皆上生,无下向焉。”家人为之哄然。舍前植新柳数株,元素恐为邻儿所撼,使留守焉。留将入饭,则收而藏之。其可笑事率类此。

元素工楷书,尤善绘事。一日,和粉墨,戏语曰:“汝能为是乎?”曰:“何难乎是?“遂使为之,浓淡参亭,一若素能,屡试之,亦无不如意者。元素由是专任之,终其身不弃焉。

传者曰:樗栎不材,薪者不弃;沙石至恶,玉人赖焉。盖天地间无弃物也。矧①灵于物者,独无可取乎?阿留痴呆无状,固弃材耳,而卒以一长见试,实元素之能容也。今天下正直静退之士,每不为造命者所知;迟钝疏阔者,又不为所喜;能知而且喜矣,用之不能当其材,则废弃随之。于戏!今之士胡不幸,而独留之幸哉!

【注释】①矧:况且 。

1.对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(3分)(  )

A.而元素终蓄之蓄:容留

B.后度悉不记,则阖门拒之阖:关闭

C.客至,出陈之陈:陈述

D.其可笑事率类此率:大概

2.以下各组句子中,全都直接表现“天地间无弃物”观点的一项是(3分)( )

①樗栎不材,薪者不弃

②沙石至恶,玉人赖焉

③阿留痴呆无状,固弃材耳,而卒以一长见试

④实元素之能容也

⑤正直静退之士,每不为造命者所知

⑥迟钝疏阔者,又不为所喜

A.①②④

B.①②③

C.③⑤⑥

D.④⑤⑥

3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )

A.本文选取了“执洒扫”“应门”“涤磨古玩”“断歧生之木”“守新植柳树”等五个典型事例,通过语言、行动等描写,刻画出阿留“痴呆无状”的特点,人物个性鲜明,呼之欲出。

B.作者认为,世间万物都有可用之处,而人才不能为当权者所用,是因为他们不为

当权者所喜欢。

C.作者在议论中,将今士之不幸与阿留之幸作对比,感慨当时的 “正直静退之士”

得不到重用的悲哀。

D.本文叙议结合,先叙述阿留虽“痴呆无状”,但由于具有一技之长而得到主人终

身“专任” 的故事,然后就此展开议论,指出“天地间无弃物”,应该取其所

长,而不必求全责备。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

①尝使执洒扫,终朝运帚,不能洁一庐。(3分)

②舍前植新柳数株,元素恐为邻儿所撼,使留守焉。(4分)

③矧灵于物者,独无可取乎? (3分)

阅读答案:

【答案】

1.C

2.B

3.B

4.①主人曾让他负责打扫,(他)整个早晨挥舞扫帚,没能扫干净一间屋。②房子前新栽了几株柳树,周元素担心邻居家的小孩摇动它,就让阿留守护着。③况且比其他生物灵巧的人,偏偏就没有可取之处吗?

【解析】

1.试题分析:本题要求找出不正确的。其他三项都是正确的。使用代入法来理解原文可发现,陈:陈列;即客来,即把古董拿出来陈列。

考点:本题考查理解常见文言实词在文中的意义。

点评:本题难度一般。推断文言实词的意义,可采用联想推断法,更多为联系上下句推断其逻辑关系,即代入原文是否合理。再者还可通过其在文中的语法位置来推断词义。也可根据对偶、热电厂比、并列等结构特点来推类词义。

2.

试题分析:题目要求是找出直接表现的,所以排除时要以直接为依据。④是说元素能容人,⑤⑥都说人才不被当权者用的原因

考点:本题考查筛选信息的能力。

点评:本题难度不大。答此类题读题是关键,在明晰题意的基础上,一项一项的排除即可

3.

试题分析:本题要求找出不正确的一项,B概括不全面。“人才不能为当权者所用”的原因,不仅是不为当权者喜欢,还有“不为所知”和“不当其才”

考点:本题考查对文言文的理解能力。

点评:本题比较难。答此类试题阅读是基础,排除是手段。抓住设置的“人物”不对号,侧重点有所偏移、张冠李戴等常见设误类型,一一与原文进行对照排除。

4.

试题分析:本题首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译,除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺。关键字①尝译为曾经。洒扫表示扫地。洁是使动,使一庐洁。③矧译为况且。灵于物者应为于物灵者,比其他生物灵巧的人。独译为偏偏。

考点:本题考查理解并翻译文言句式。

点评:本题难度一般。只要注意三点即可:一要以直译为主,关键词一定要翻译准确。二是切记要把翻译的句子与原文结合在一起理解。第三,照应文言句式和语气。

【参考译文】

阿留,是太仓人周元素的家僮。生来痴呆没有作为,但周元素一直收养着他。

主人曾让他负责打扫,(他)整个早晨挥舞扫帚,没能扫干净一间屋。主人冲他发怒,(他)就将扫帚摔在地上,说:“你会做这事,为什么要麻烦我呢?”周元素有时到别的地方去,让他照看门户;来的宾客即使是熟悉的,(他)也不能说出名字来。问他,他就说:“又矮又胖的,瘦长有胡子的,长得很好看的,老态龙钟拄着拐杖的。”后来的想想都记不住,就干脆关起门拒不接待。(周元素)家里收藏有古尊古彝古鼎古敦等多件古董,客人来了就拿出来陈列一番。阿留等客人走了,偷偷敲一敲,说:“这不是铜吧?为什么这样深黑?”跑去拿来沙石,就着水又洗又磨起来。矮榻缺了一只脚,(周元素)要阿留砍一根树的分枝做个榻脚;(阿留)拿着斧头锯子,在园子里走了一整天,等他回来了,(只见他)伸出二根手指比划着说:“树枝都向上生长,没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了几株柳树,周元素担心邻居家的小孩摇动它,就让阿留守护着。阿留要进屋吃饭,就将柳树拔出来收藏了。阿留可笑的事情,大概诸如此类。

周元素善于楷书,尤其擅长绘画。有一天,(他)和好颜料,开玩笑似地对阿留说:“你能干这个吗?”阿留说:“对于这事,有什么难的呢?”于是(周元素)就让他画起来,(只见他)色彩的浓淡,调和得参互均匀,完全像是素来就会。多次让他调色,也没有不如意的。周元素从此专门要他调色,终生用他,没有废弃。

作传者说:樗栎不成木材,但找木材的人并不嫌弃;沙石非常难看,但雕刻匠们需要它;大概天地间没有可以完全抛弃的东西。况且比其他生物灵巧的人,偏偏就没有可取之处吗?阿留痴呆无比,本来不过是可弃之材罢了:最终却因为一技之长被任用,实则是(因为)周元素能够容人。如今天下那些正直清静的人才,常常不被当权者所了解:不聪明而又迂阔的人,又不被他们所喜欢。能够了解并且喜欢的人,使用他们时又不能适合他们的才能,接着就弃用他们。唉!如今的人才为什么不幸,而只有阿留幸运呢?

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/6560380.html

范文二:阿留传阅读答案

阅读下面的文言文,完成1—5题

阿留传

明·陆容

阿留者,太仓周元素家僮也。性痴呆无状,而元素终畜之。尝使执洒扫,终朝运帚,不能洁一庐。主怒之,则掷帚于地,曰:“汝善是,曷烦我为?”元素或他出,使之应门,宾客虽稔熟者,不能举其名。问之,则曰:“短而肥者,瘦而髯者,美姿容者,龙钟而曳杖者。”后度悉不记,则阖门拒之。家畜古尊、彝、鼎、敦数物,客至,出陈之。留伺客退,窃叩之曰:“非铜乎?何黯黑若是也?”走取沙石,就水磨涤之。短榻缺一足,使留断木之歧生者为之。持斧锯,历园中竟日。及其归,出二指状曰:“木枝皆上生,无下向者。”家人为之哄然。舍前植新柳数株,元素恐为邻儿所撼,使留守焉。留将入饭,则收而藏之。其可笑事率类此。元素工楷书,尤善绘事。一日,和粉墨,戏语曰:“汝能是乎?”曰:“何难乎是?”遂使为之,浓淡参亭①,一若素能,屡试之,亦无不如意者。元素由是专任之,终其身不弃焉。

传者曰:樗栎②不材,薪者不弃;砂石至恶,玉人赖焉。盖天地间无弃物也,矧③灵于物者,独无可取乎?阿留痴呆无状,固弃材耳,而卒以一长见识,实元素之能容也。今天下正直静退之士,每不为造命者所知;迟钝疏阔者,又不为所喜。能知而喜矣,用之不能当其材,则废弃随之。於戏!今之士胡不幸,而独留之幸哉!

【注】①参亭:交错均匀。②樗栎(chū lì):不好的材木。 ③矧(shěn):况且,何况。

1.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A.出陈之                               陈:介绍

B.历园中竟日                    竟日:一整天

C.其可笑事率类此             率:大都,大概

D.一若素能,屡试之         素:向来,一向

2.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A.而独留之幸哉             安能以身之察察

B.元素恐为邻儿所撼         然此可为智者道

C.矧灵于物者               州司临门,急于星火

D.留将入饭,则收而藏之     是以就极刑而无愠色

3.以下六句话分别编为四组,能够直接表现阿留“性痴呆无状”的一组是

①终朝运帚,不能洁一庐 ②家人为之哄然。 ③木枝皆上生,无下向者

④留将入饭,则收而藏之 ⑤浓淡参亭,一若素能 ⑥阿留痴呆无状,固弃材耳

A.①②⑤              B.①③④               C.①③⑥             D.④⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析,正确的一项是

A.周元素让阿留负责打扫,阿留整个早晨挥舞扫帚,没能扫干净一间屋。主人冲他发怒说,你好好打扫,不要拿这事麻烦我。

B.文中的阿留“痴呆无状”,却工于楷书,尤其善于绘画。正因为这样,他得到了主人“专任”,被长期奉养,终身不弃。

C.文章写阿留“痴呆无状”尚有调和色彩的天赋,就是要告诉世人,每个人都是一座没有发掘的金矿,都有自己的可取之处。

D.作者指出了世上三种错误的用人之法,认为能被人了解、喜欢并得以人尽其才才是士人之幸。

5.把下列文言语句翻译成现代汉语。

⑴阿留痴呆无状,固弃材耳,而卒以一长见识,实元素之能容也。

⑵固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

⑶古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。

阅读答案:

1.A.(陈列)

2.C 比(A主谓之间/定语后置的标志;B被/向;D表顺承/表转折)

3.B(②是侧面表现;⑤表现了阿留的绘画天赋;⑥是作者的感慨,非具体表现

4.D(A“不要拿这事麻烦我”是阿留对主人说的;B“工于楷书,尤其善于绘画”的是周元素;C作者写此文的目的应为感慨当时的执政者不能知人善任,致使正直静退之士”得不到重用)

5.⑴阿留痴呆无比,本来不过是可弃之材罢了,最终却因为一技之长被任用,实则是(因为)周元素能够容人。

⑵本来就知道把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。

⑶古人不轻易对大夫施刑的原因,大概就是这个缘故。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/F971F2F2287D9A34.html

范文三:阿留传阅读答案

阅读下面一段文言文,完成下题。

阿留传

明??陆容

阿留者,太仓周元素家僮也。性痴呆无状,而元素终蓄之。尝试执洒扫,终朝运帚,不能洁一庐。主人怒之,则帚掷地,曰:“汝善是,何烦我为?”元素或他出,使之应门;宾客虽稔熟者,不能举其名。问之,则曰:“短而肥者,瘦而髯者,美姿容者,龙钟而曳杖者。”后度悉不记,则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物,客至出陈之。留伺客退,窃叩之曰:“非铜乎?何黯黑若是也?”走取沙石,就水涤磨之。短榻缺一足,使留断木之歧生者为之;持斧、锯、历园中竟日。及其归,出二指状曰:“木枝皆上生,无下向者。”家为之哄然。舍前植新柳数株,元素恐为邻儿所撼,使留守焉。留将入饭,则收而藏之。其可笑事,率类此。

元素工楷书,尤善绘事。一日,和粉墨,戏语曰:“汝能是乎?”曰:“何难乎是?”遂使为之,浓淡参亭①,一若素能,屡试之,亦无不如意者。元素由是专任之,终其身不弃焉。

传者曰:樗栎②不材,蕲③者不弃;沙石至恶,玉人赖焉;盖天地间无弃物也。矧灵于物者,独无可取乎?阿留痴呆无状,固弃材耳;而卒以一长见试,实元素之能容也。今天下正直静退之士,每不为造命者所知;迟钝疏阔者,又不为所喜。能知而且喜矣,用之不能当其材,则废弃随之。于戏!今之士胡不幸,而独留之幸者?

注释①参亭:参互和均匀。樗栎chū lì:都指无用的木材。②蕲:能“祈”,求。

对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(    )

A.元素或他出,使之应门 应门:应答门人

B.宾客虽稔熟者     稔熟:熟悉

C.使留断木之歧生者为之 歧生:分枝错生

D.历园中竟日       竟日:整天

下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(    )

A.宾客虽稔熟者,不能举其名 B.曰:“何难乎是?”

问其深,则其好游者不能穷也  胡为乎遑遑欲何之

C.矧灵于物者,独无可取乎   D.今之士胡不幸,而独留之幸者

人固有一死,或重于泰山     均之二策,宁许以负秦曲

下列各句对文章的阐述,有错误的一项是    (    )

A.文中的阿留“痴呆无状”,却工于书法,善于绘画。正因为这样,他得到了主人“专任”,被长期奉养,终身不弃。

B.文章的第三部分,在前文叙事的基础上展开议论,提出了“天地间无弃物”、用人应当用其所长的观点,成为文章的关键部分。

C.作者对能容人、用人的周元素赞美有加,并联想到现实中的“造命者”每每用人不当,这使得文章具有很强的针对性。

D.作者叙事简洁,笔下的人物个性鲜明,呼之欲出;议论则精辟深透,切中时弊,具有一定的启发性和批判性。

将文中划线的句子翻译成现代汉语。

(1)尝试执洒扫,终朝运帚,不能洁一庐。

译文:

(2)(阿留)固弃材耳;而卒以一长见试,实元素之能容也。

译文:

阅读答案:

【小题】A

【小题】C

【小题】A

【小题】见译文

解析:

【小题】A/应:照看门户(《陈情表》中有“内无应门五尺之僮”句,可资参考)。

【小题】C/介词,表比较。A项中一为“他们的”,人称代词,一为“那些”,指示代词;B项中一为介词“于”,一为句中语气助词;D项中一为句中语气助词,一为指示代词“这”。

【小题】A/“工于书法”不合文意

【小题】见译文

译文参考

阿留,是太仓人周元素的家僮。生来痴呆无比,但周元素一直收养着他。主人曾让他负责打扫,(他)整个早晨挥舞扫帚,没能扫干净一间屋。主人冲他发怒,(他)就将扫帚摔在地上,说:“你会做这事,为什么要麻烦我呢?”周元素有时到别的地方去,让他照看门户;来的宾客即使熟悉的,(他)也不能说出名字来。问他,他就说:“又矮又胖的,瘦长有胡子的,长得很好看的,老态龙钟拄着拐杖的。”后来的想想都记不住,就干脆关起门拒不接待。(周元素)家里收藏有古尊古彝古鼎古敦等多件古董,客人来了就拿出陈列一番。阿留等客人走了,偷偷敲一敲,说:“这不是铜吧?为什么这样深黑?”跑去拿来沙石,就着水又洗又磨起来。矮榻缺了一只脚,(周元素)要阿砍一根树的分枝做个榻脚;(阿留)拿着斧头锯子,在园子里走了一整天,等他回来了,(只见他)伸出二极手指比划着说:“树枝都向上生长,没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了几株柳树,周元素担心邻居家的小孩摇动它,就让阿留守护着。阿留要进屋吃饭,就将柳树拔出来收藏了。阿留可笑的事情,大概诸如此类。

周元素工于楷书,尤其擅长绘画。有一天,(他)和颜料,开玩笑似地对阿留说:“你能干这个吗?”阿留说:“对于这事,有什么难的呢?”于是(周元素)就让他画起来,(只见他)色彩有浓淡,调和得参互均匀,完全像是素来就会。多次让他调色,也没有不如意的。周元素从此专门要他调色,终身用他,没有废弃。

作传者说:樗栎不成木材,但找木材的人并不嫌弃;沙石非常难看,但雕刻匠们需要它;大概天地间没有可以完全抛弃的东西。况且比其他生物灵巧的人,偏偏就没有可取之处吗?阿留痴呆无比,本来不过是可弃之才罢了;最终却因为一技之长被任用,实则是(因为)周元素能够容人。如今天下那些正直清静的人才,常常不被当权者所了解;不聪明而又迂阔的人,又不被他们所喜欢。能够了解并且喜欢的人,使用他们时又不能适合他们的才能,接着就弃用他们。唉!如今的人才为什么不幸,而只有阿留幸运呢?

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/D0FE4ED779C5E5A6.html

范文四:阿寄传阅读答案

阅读下文,完成小题。(16分)

阿寄传

⑴钱塘田豫阳汝成有《阿寄传》。阿寄者,淳安徐氏仆也。徐氏昆弟别产而居:伯得一马,仲得一牛,季寡妇得寄。寄年五十余矣,寡妇泣曰:“马则乘,牛则耕,踉跄老仆,乃费吾藜羹!”阿寄叹曰:“噫!主谓我力不牛马若耶!”乃画策营生,示可用状,寡妇悉簪珥之属,得金一十二两畀①寄,寄则入山贩漆,期年而三其息,谓寡妇曰:“主无忧,富可立至矣。”

⑵又二十年而致产数万金,为寡妇嫁三女,婚两郎,赍聘皆千金。又延师教两郎,皆输粟入大学,而寡妇阜然财雄一邑矣。顷之,阿寄病且革②,谓寡妇曰:“老奴马牛之报尽矣。”出枕中二楮③,则家计巨细悉均分之,曰:“以此遗两郎君!”言讫而终。徐氏诸孙或疑寄私蓄者,窃启其箧,无寸丝粒粟之储焉。一妪一儿,仅敝缊掩体而已。

⑶余盖闻之俞鸣和。又曰:“阿寄老矣,见徐氏之族,虽幼必拜,骑而遇诸途,必控勒将数百武④以为常。见主母不睇视,女虽幼,必传言,不离立⑤也。”若然,则缙绅读书明礼义者,何以加诸?以此心也,奉君亲,虽谓之大忠纯孝可也。

【注】①畀:bì,给与。 ②革:jí,通“亟”。(病情)危急。③楮:chǔ,纸的代称。 ④控勒:勒住马缰。武:半步,泛指脚步。  ⑤离立:并立。

1.写出下列划线词语在句中的意思。(4分)

(1)季寡妇得寄                (2)寡妇悉簪珥之属

(3)又延师教两郎              (4)以此遗两郎君

2.下列句中划线词语意思和用法都相同的一项是(     )(2分)

A.⑴别产而居⑵言讫而终

B.⑴顷之⑵则家计巨细悉均分之

C.⑴而寡妇阜然财雄一邑矣⑵若然

D.⑴必控勒将数百武以为常⑵何以加诸

3.把下列句子译成现代汉语。(5分)

(1)主谓我力不牛马若耶!

(2)寄则入山贩漆,期年而三其息。

4.选文用阿寄             一事表现其“忠”。(2分)

5.作者评价阿寄为“大忠纯孝”。你怎样看这个评价?(3分)

阅读答案:

【答案】

1.(4分)(1)兄弟排行次序最小的 (2)类(3)请(4)赠送

2.A

3.(5分)(1)女主人认为我力气比不上牛马呀!(句式,若)

(2)阿寄就进山贩卖漆,一整年就得到三倍利钱。(期年,三,息)

4.(2分)毫无私心地为主人画策营生(毫无保留地让主人发财致富)。

5.阿寄遵守的是当时的主仆礼义,其称扬表明作者非常认同上下尊卑的等级礼义、人身依附关系,这反映了作者认识上的时代局限性。

或:阿寄对主人毫无私心地尽忠竭智,又能始终恪守尊卑等级规矩敬重处于弱势的大小主人,符合当时臣子对君王应当“大忠纯孝”的君臣规范。因此作者对阿寄的高度好评既是恰如其分的,也是别有深寄的。

【解析】

1.本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”考点,能力层次为B,侧重“理解”能力的考核。

2.而都表顺承。

3.本题考查“理解并翻译文中的句子”考点,能力层次为D,侧重“鉴赏评价”能力的考核。

4.此题考查对信息的筛选能力。

5.本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”考点,能力层次为F,侧重“探究”能力的考查。这是一道探究题。答题之前,先对作品有充分的了解和准确的把握。面对一篇陌生的文学作品,要善于抓住关键语句,理清全文脉络,明白作品所表达的主题,对全文有一个整体认识和把握。具体答题时,还要切忌脱离文本,想当然地去套用鉴赏术语,避免空洞抽象的泛泛而谈或不着边际的任意罗列,更不能根据个人的主观喜好冠作隧意的褒贬。本题可以从客观与主观两方面去思考。可以对阿寄的言行或作者的观点表示赞同或异议,言之有理即可。(3分)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/F8E0A5CB30903288.html

范文五:阿寄传阅读答案

阅读下文,完成题。

阿寄传

⑴钱塘田豫阳汝成有《阿寄传》。阿寄者,淳安徐氏仆也。徐氏昆弟别产而居:伯得一马,仲得一牛,季寡妇得寄。寄年五十余矣,寡妇泣曰:“马则乘,牛则耕,踉跄老仆,乃费吾藜羹!”阿寄叹曰:“噫!主谓我力不牛马若耶!”乃画策营生,示可用状,寡妇悉簪珥之属,得金一十二两畀①寄,寄则入山贩漆,期年而三其息,谓寡妇曰:“主无忧,富可立至矣。”

⑵又二十年而致产数万金,为寡妇嫁三女,婚两郎,赍聘皆千金。又延师教两郎,皆输粟入大学,而寡妇阜然财雄一邑矣。顷之,阿寄病且革②,谓寡妇曰:“老奴马牛之报尽矣。”出枕中二楮③,则家计巨细悉均分之,曰:“以此遗两郎君!”言讫而终。徐氏诸孙或疑寄私蓄者,窃启其箧,无寸丝粒粟之储焉。一妪一儿,仅敝缊掩体而已。

⑶余盖闻之俞鸣和。又曰:“阿寄老矣,见徐氏之族,虽幼必拜,骑而遇诸途,必控勒将数百武④以为常。见主母不睇视,女虽幼,必传言,不离立⑤也。”若然,则缙绅读书明礼义者,何以加诸?以此心也,奉君亲,虽谓之大忠纯孝可也。

【注】①畀:bì,给与。②革:jí,通“亟”。(病情)危急。③楮:chǔ,纸的代称。④控勒:勒住马缰。武:半步,泛指脚步。⑤离立:并立。

1.写出下列加粗词语在句中的意思。

(1)季寡妇得寄____________

(2)寡妇悉簪珥之属____________

(3)又延师教两郎____________

(4)以此遗两郎君____________

2.下列句中加粗词语意思和用法都相同的一项是( )

A.⑴别产而居⑵言讫而终

B.⑴顷之⑵则家计巨细悉均分之

C.⑴而寡妇阜然财雄一邑矣⑵若然

D.⑴必控勒将数百武以为常⑵何以加诸

3.把下列句子译成现代汉语。

(1)主谓我力不牛马若耶!

____________________________________________

(2)寄则入山贩漆,期年而三其息。

____________________________________________

4.选文用阿寄一事表现其“忠”。

____________________________________________

5.作者评价阿寄为“大忠纯孝”。你怎样看这个评价?

____________________________________________

阅读答案:

1.(1)兄弟排行次序最小的(2)类(3)请(4)赠送

2.A

3.(1)女主人认为我力气比不上牛马呀!(句式,若)

(2)阿寄就进山贩卖漆,一整年就得到三倍利钱。(期年,三,息)

4.毫无私心地为主人画策营生(毫无保留地让主人发财致富)。

5.阿寄遵守的是当时的主仆礼义,其称扬表明作者非常认同上下尊卑的等级礼义、人身依附关系,这反映了作者认识上的时代局限性。或:阿寄对主人毫无私心地尽忠竭智,又能始终恪守尊卑等级规矩敬重处于弱势的大小主人,符合当时臣子对君王应当“大忠纯孝”的君臣规范。因此作者对阿寄的高度好评既是恰如其分的,也是别有深寄的。(可以对阿寄的言行或作者的观点表示赞同或异议,言之有理即可。)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/ABD30127056E7AC1.html

范文六:阿Q正传阅读答案

阅读下面的文字,回答1~2题。

……假使有钱,他便去押牌宝,一堆人蹲在地面上,阿Q即汗流满面的夹在这中间,声音他最响:

“青龙四百!”

“咳——开——啦!”桩家揭开盒子盖,也是汗流满面的唱。“天门啦——角回啦——!人和穿堂空在那里啦——!阿Q的铜钱拿过来——!”

“穿堂一百——一百五十!”

阿Q的钱便在这样的歌吟之下,渐渐的输入别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外,站在后面看,替别人着急,一直到散场,然后恋恋的回到土谷祠,第二天,肿着眼睛去工作。

但真所谓“塞翁失马安知非福”罢,阿Q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了。

这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏,戏台左近,也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓,在阿Q耳朵里仿佛在十里之外;他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢,铜钱变成角洋,角洋变成大洋,大洋又成了叠。他兴高采烈得非常:

“天门两块!”

他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声,昏头昏脑的一大阵,他才爬起来,赌摊不见了,人们也不见了,身上有几处很似乎有些痛,似乎也挨了几拳几脚似的,几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠,定一定神,知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人,还到那里去寻根柢呢?

很白很亮的一堆洋钱!而且是他的——现在不见了!说是算被儿子拿去了罢,总还是忽忽不乐;说自己是虫豸罢,也还是忽忽不乐:他这回才有些感到失败的苦痛了。

但他立刻转败为胜了。他擎起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般,——虽然还有些热剌剌,——心满意足的得胜的躺下了。

他睡着了。

(节选自鲁迅《阿Q正传》)

1.为什么说“阿Q不幸而赢了一回,他倒几乎失败了”?

2.选文最后说“他睡着了”应怎样理解?

阅读答案:

1.“阿Q不幸而赢了一回”的意思是,对一般人而言,赢钱是幸运的;而对阿Q而言,赢钱反而成为了不幸的根源,这句话反映了当时黑白颠倒、善恶不分的混乱的社会环境。“他倒几乎失败了”是指阿Q面对失败的真正考验,但实际上连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失效,可见阿Q已经病入膏肓,无药可救。

2.“他睡着了”一语双关,表面上说阿Q用精神胜利法取得了自我安慰,安然入睡;实则说他没有反抗精神,处于不觉醒的麻木状态。

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范文七:阿Q正传阅读答案

阅读以下文段,回答12―15题

反智主义主宰社会固然不好,但一个没有反智主义的社会,也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权,实际上非常“主智”,并不“反智”。查诸历史,中国的一个个王朝,都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系,通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。

这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词,并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化,太强调读书人的权力,一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书,甲午战争后不久留日,正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战,突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午战争的木版画,不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来,该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到,他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。阿Q的形象,和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别。这种对农民的蔑视,被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来,成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”,也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视,与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。

阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久,一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父,多是社会精英。但是他们继承的传统,则源于古典的希腊罗马,反智的成分很强。比如,雅典人对知识分子就强烈地不信任,认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农,也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人,出来强调自耕农的道德优越,反对工商精英的操纵。同时,当时的宗教传统,也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救,并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了小民小百姓的尊严。

这些传统,我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话;知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实,世上并无超级人类,大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话,多少是为自己捞政治资本,夹带了不少私货也未可知。互联网的出现,则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家,过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说:你们不过是出卖了我们,替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子,已经一去不复返了。

(摘录自薛涌《网络文化将成为中国文化的重要动力》)

12.根据文意,下列说法正确的两项是(6分)

A.中国专制皇权是主智的,科举制度使读书人获得了政治权力。

B.封建专制时代是主智时代,互联网时代是反智时代。

C.文中提及的木版画、《阿Q正传》在表现当时中国农民形象时,其作者都浸染了盲目的优越意识。

D.麻省理工学院的中国学生抗议该院网站上展示表现甲午战争的木版画,表明这些学生是反智的。

E.反智主义可以强化平民百姓的尊严,使之摆脱被操纵的命运。

F.互联网出现后,老百姓可以直接为自身的利益说话,而知识分子则不能自由地表达理念了。

13.根据文意,下列不属于“反智主义”的一项是(3分)

A.强调“反智主义”的正面意义

B.鲁迅创作《阿Q正传》

C.杰佛逊强调自耕农的道德优越

D.老百姓指斥某些经济学家替利益集团说话

14.把“反智主义”作为贬义词或是作为中性词使用,在本质上如何区分?(4分)

15.互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?(5分)

阅读答案:

12.(6分)*C.*E

13.(3分)*B.

14.(4分)【强调知识精英的优越,鄙视平民百姓,“反智主义’’就是贬义词;(2分)强调平

民百姓的道德优越,反对知识精英的主宰,“反智主义’’就是中性词。(2分)(意思对即可)】

15.(5分)【①互联网可以使老百姓更容易获取文化资源,冲破知识精英对资源的垄断;(1分)②互联网可以使老百姓有机会自我表达,与知识精英平等对话;(2分)⑧互联网有助于实现社会各阶层的沟通(有助于纠正对于平民百姓形象的偏见),医治知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。(2分)(结合原文,意思对即可。不必区分“网络”、“网络文化”、“互联网”概念)】

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范文八:阿Q正传阅读答案

阅读下面的文字,下面题目

反智主义主宰社会固然不好,但一个没有反智主义的社会,也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权,实际上非常“主智”,并不“反智”。查诸历史,中国的一个个王朝,都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系,通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。

这也是我为什么要把“反智主义’’变成一个中性词,并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千多年的中国文化,太强调读书人的权力,一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书,甲午战争后不久留日,正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战,突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。比如当时表现甲午战争的木版画,不久前在麻省理工学院网站上作为研究素材在有批判性说明的条件下展不出来,该校的中国学生还抗议。他们根本没有意识到,他们自己正是读《阿Q正传》长大的一代。阿Q的形象,和这些版画中一些中国人的形象并无太大区别。这种对农民的蔑视,被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来,成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”,也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视,与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。

阿Q这种由知识分子创造的小民百姓的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久,一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父,多是社会精英。但是他们继承的传统,则源于古典的希腊罗马,反智的成分很强。比如,雅典人对知识分子就强烈地不信任,认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农,也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人,出来强调自耕农的道德优越,反对工商精英的操纵。同时,当时的宗教传统,也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救,并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了小民小百姓的尊严。

这些传统,我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话;知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实,世上并无超级人类,大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话,多少是为自己捞政治资本,夹带了不少私货也未可知。互联网的出现,则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家,过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说:你们不过是出卖了我们,替利益集团说话而已!知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子,已经一去不复返了。

(摘录自薛涌《网络文化将成为中国文化的重要动力》)

互联网将使平民百姓与知识精英的关系发生怎样的改变?

阅读答案:

【小题】(5分)  互联网可以使老百姓更容易获取文化资源,冲破知识精英对资源的垄断;(1分)  互联网可以使老百姓有机会自我表达,与知识精英平等对话;(2分)  互联网有助于实现社会各阶层的沟通(有助于纠正对于平民百姓形象的偏见),医治知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。

解析:

【小题】  结合原文,意思对即可。不必区分“网络”、“网络文化”、“互联网”概念

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范文九:阿Q相阅读答案

阅读茅盾的《阿Q相》,完成文后各题。

①想来读过《阿Q正传》的人永远不能忘记阿Q的思想意识罢?《阿Q正传》的精髓就在对这种“阿Q相”的有力的揭发。

②“阿Q相”的要点,约可撮举如下:

③事实上失败或屈服的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是“反败为胜”,睡觉也酣甜了。阿Q的名言,所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强”,就是他“精神胜利”的哲学。

④赵太爷或赵秀才的大棍子打来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打来时,也是无抵抗;但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候,阿Q便要拿身分,甚至想建立他的威权了,虽然结果常常只有“精神的胜利”,可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。

⑤这便是所谓“阿Q相”,也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相!

⑥《阿Q正传》出世以后,“阿Q相”很受人讥笑了;但是讥笑尽管讥笑,“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在“九·一八”国难以后,“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。

⑦那末“阿Q相”也可以说是中华民族的民族性罢?此又未必然,因为同是黄脸孔的中国人不尽是那样。不见东北义勇军过去一年来的浴血苦战么?这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。

⑧这一点上,“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。

(1)联系上下文,解释加“△”的“乏”的含义________________。

(2)本文共 8个自然段,用“‖”分层次。

①②③④⑤⑥⑦⑧

(3)课文中的阿Q精神与此文的“阿Q相”有哪两个主要共同点?

(4)为什么说“阿Q相”就是“大人相”、“圣贤相”的别名?结合上下文作简要分析。

(5)结合课文及此文,指出阿Q精神胜利法是怎样形成的?

阅读答案:

答案:略

解析:

(1)无能或没有力量

(2)①||②③④⑤||⑥⑦⑧

(3)自欺欺人的精神胜利的变态心理;欺弱怕强的奴隶性格。

(4)自命为“大人”“圣贤”的国民党反动派在“九·一八”国难以后,采取不抵抗政策,“阿Q相”发挥得淋漓尽致,而中国人民并不屈服,这就说明“阿Q相”就是“大人相”、“圣贤相”。

(5)阿Q精神胜利法,来自于长期的受奴役的地位,来自不断反抗中的不断失败,是还想反抗而在行动上不能实现反抗时的自我安慰。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/23EB2C1BC70FE43E.html

范文十:阿Q相阅读答案

阅读茅盾的《阿Q相》,完成1~5题。

①想来读过《阿Q正传》的人永远不能忘记阿Q的思想意识罢?《阿Q正传》的精髓就在对这种“阿Q相”的有力的揭发。

②“阿Q相”的要点,约可撮举如下:

③事实上失败或屈服的时候,便有“精神上的胜利”聊自安慰,于是“反败为胜”,睡觉也酣甜了。阿Q的名言,所谓“被儿子打”,所谓“我的祖宗比你强”,就是他“精神胜利”的哲学。

④赵太爷或赵秀才的大棍子打来时,照例是不敢抵抗;假洋人的小手杖打来时,也是无抵抗;但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候,阿Q便要拿身分,甚至想建立他的威权了,虽然结果常常只有“精神的胜利”,可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。

⑤这便是所谓“阿Q相”,也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相!

⑥《阿Q正传》出世以后,“阿Q相”很受人讥笑了;但是讥笑尽管讥笑,“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在“九·一八”国难以后,“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。

⑦那末“阿Q相”也可以说是中华民族的民族性罢?此又未必然,因为同是黄脸孔的中国人不尽是那样。不见东北义勇军过去一年来的浴血苦战么?这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。

⑧这一点上,“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。

1.联系上下文,解释加“△”的“乏”的含义________________。

2.本文共 8个自然段,用“‖”分层次。

①②③④⑤⑥⑦⑧

3.课文中的阿Q精神与此文的“阿Q相”有哪两个主要共同点?

4.为什么说“阿Q相”就是“大人相”、“圣贤相”的别名?结合上下文作简要分析。

5.结合课文及此文,指出阿Q精神胜利法是怎样形成的?

阅读答案:

答案:

解析:

1.无能或没有力量;2.①||②③④⑤||⑥⑦⑧;3.自欺欺人的精神胜利的变态心理;欺弱怕强的奴隶性格;4.自命为“大人”“圣贤”的国民党反动派在“九·一八”国难以后,采取不抵抗政策,“阿Q相”发挥得淋漓尽致,而中国人民并不屈服,这就说明“阿Q相”就是“大人相”、“圣贤相”;5.阿Q精神胜利法,来自于长期的受奴役的地位,来自不断反抗中的不断失败,是还想反抗而在行动上不能实现反抗时的自我安慰。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/B975E7A7982EA530.html