阿昌族的风俗习惯

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范文一:阿昌族的风俗习惯

阿昌族的风俗习惯

阿昌族:简介

阿昌族人口共有2.7万余人,为云南特有的民族,主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市,保山地区的腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。

阿昌族有自己的语言,但没有文字。阿昌语分为户撒和梁河两种方言,大多数阿昌人都会讲汉语、傣语,户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语,他们中有不少人能通五六种语言。这大概是阿昌族在历史上善于同附近的民族交往,不断向别的民族学习的缘故。

阿昌族聚居区地处高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝,为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族主要从事农业,以种植水稻闻名。水稻品种多、质量好,梁河地区的“毫安公”品种,过去曾号称“水稻之王”。阿昌族制造的铁器也极负盛名,以“户撒刀”着称于世。

阿昌族:历史

在汉文史书中,除称其为“阿昌”,还有“峨昌”、“莪昌”、“俄昌”等称谓。因居住地区不同,还有一些自称,如“勐撒掸”、“衬撒”、“汉撒”等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流域。约在公元13世纪,经过多次迁徙,逐渐定居到现在聚居的地方。

阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术,促进了农业和手工业的分工,商品经济有了初步发展。唐宋时期,阿昌族地区属南诏和大理政权管辖。明清时期,一直实行土司制度。解放前,阿昌族地区处于封建领主经济,地主经济已有一定的发展。其时,领主多为傣族土司,地主多为汉人。

阿昌族:礼仪

阿昌族热情好客,尊老爱幼,有许多优良的传统礼仪。有客来家小憩,主人要好酒好茶招待,吃饭礼让上座,如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐;遇敬酒倒茶,忌不礼让就接受。

阿昌族待客有劝饭习俗,无论会喝酒、喝茶否,忌讳客人不接受;遇劝饭时,无论已饱否都应伸双手捧碗相接;双手接递或起身行礼,视为恭敬。通常劝饭是象征性的,通过劝饭讲情说意,乃至唱功饭山歌抒情,表示欢迎客人才是真正的缘由。

阿昌族:节庆

阿昌族过去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一带的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。主要宗教节日有进洼(关门节)、出洼(开门节)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外,还有许多本民族特有的传统节日。如:火把节、窝罗节、浇花节和春节。其中以火把节和窝罗节的规模较大,活动内容较多。

窝罗节:每年农历正月初四举行,以纪念传说中阿昌族的始祖遮麻为民除害、造福后人的功绩,届时人们要祭献最好的菜肴,然后杀狗吃狗肉和芋头,如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇,则认为更吉利。

火把节:每年农历六月二十四日举行,为祈求五谷丰收,要杀猪、宰牛祭祀,届时要熟制火烧生猪肉拌米线给大家分食。入夜后点火把在村寨周围游动。

泼水节:和当地的傣族一样,阿昌族也过泼水节,泼水节期间是年轻人择偶的好机会,届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。参加聚餐的人数相符,大家才能落座入席。小伙子要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走,如鸡头被姑娘查出来,要罚偷鸡头者一碗酒,否则就要罚姑娘喝酒。如果偷者被人当场抓住,不仅要受罚,还要被姑娘取笑。酒后小伙子要根据菜价,将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。

撒种节和尝新节:撒种节和尝新节,是阿昌族的传统节日,每年农历三月十日和八月十五日举行。届时,家家户户都按照传统的习惯,打扫庭院,房屋,准备鱼肉,米线,酸性食物和米酒,再到地里拔上一蔸籽儿结得最大最多的芋头,砍上一颗结了双穗的玉米,然后把玉米和芋头捆扎在一根三、五尺长的竹杆上,放在堂屋的左角或右角。随后,用新谷舂成米蒸成饭,杀上一只肥鸡,摆在祭桌上,缅怀祖先。并接回出嫁的姑娘,全家团聚。饭后,男子穿着蓝、黑或素色对襟短上衣,黑色长裤;妇女着合襟上衣,裙、系围腰,颈上挂银质项圈,项圈上系有银链、银须、银元等饰;少女则将辫子盘于头顶。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞,热闹异常。撒种节和尝新节的起源已久。

相传,很久以前,阿昌族人民中有个老婆婆,每年八月中旬,庄稼成熟的时候,她总是把颗粒饱满的各种谷物的良种,选留下来,到来年插种的时候,送给别人。由于她经常帮助村里村外的人家,提高耕作技术,因而受到人们的爱戴和尊重。一年八月,老婆婆在即将收获前死去。人们为这位终身勤劳的宽厚老人没有吃上自己种的粮食,穿上自己织好的新布衣服就离开了人间而感到伤心。于是就把她生前种的稻米,豆类、蔬菜做成香喷喷的饭菜,把她织的布做成新衣,敬献在老人灵前。

以后,每年家历八月十五日,阿昌族家家户户都要把屋子收拾得干干净净,用当年收的稻米、豆类、瓜果等做成饭吃一顿,这样就形成了阿昌族的尝新节。老婆婆死后的第二年三月,人们把她留下的种子,撒到地里,于是每年农历三月十日,又形成阿昌族的撒种节。

直到今天,阿昌族人民还利用媳妇回娘家过撒种节的机会,交流农种物品种,以达到增产丰收的目的。

会街:会街,是阿昌族人民的传统集会,多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教,会街原属宗教集会。传说“个打马”(阿昌语,意思是菩萨)在上天取经的路途上,克服了重重困难,终于把经书取到,并决定九月十五日返回人间。阿昌族人民为了迎接“个打马”的归来,便扎起青龙、白象,由男女青年收斋米,煮出斋饭供斋。以后,逐渐演变成民族节日。

届时,男子穿蓝、黑或白色对襟上衣,黑裤,斜背一个“筒帕”,打包头,脑后留一尺多长的包头布,已婚女子穿袖长而窄的对襟衣和遮往膝盖的裙子,裹绑腿,缠黑布或蓝布包头。姑娘们多是将一根发辫盘于头顶,用二指宽的布围在辫子里,胸前并排四个银纽扣,扣上挂四根长长的银链,戴银沧花和项圈,耳环等首饰。会街期间,主要是耍白象,舞青龙。白象和青龙是村寨里的艺人用竹木精心编扎的,一般是竹木做架,纸糊身,布做象鼻。耍白象时,一人藏在白象的肚里,双手拉动连着象鼻带有滑轮的绳子,象鼻子就上下左右的甩动起来。青龙,由盛装打扮的小伙子挥舞,表演各种动作。

会街开始,人们给白象、青龙系上红绸,各村寨的男女老少簇拥着耍白象,舞青龙的队列,敲锣打鼓绕寨一周,然后来到广场,将白象、青龙围在中间。顿时,象脚鼓声,锘锣声,镲声齐鸣,人民跳起欢快豪放的象脚鼓舞。跳时,敲镲者始终和击象脚鼓者斜对着,双脚前后左右跳跃挪动,腿时蹬时收,身体像波浪一样起伏。跳着跳着各往前跨一大步,接着退回往下一蹲,一跨一退一蹲连续三次。情绪达到高潮,镲声连续的“镲镲镲”地打着,拿着树枝起舞的男女也发出一片欢呼声。围观的群众热烈鼓掌欢迎。此时,白象的鼻子甩得更勤,舞青龙的小伙子也更加起劲。

阿昌族:婚俗

每年农闲季节或各种节日集会以及平时的劳动之余,都是阿昌族青年谈情说爱,寻觅终身伴侣的大好时光。每当此时,男青年不管走到哪里,都要把葫芦箫斜插在脖子后面的衣领里,或者别在腰间,无论在村边、寨旁,还是赶街的路上,只要遇到心爱的姑娘,便吹起动听的乐曲,传意请姑娘停一停,然后上前搭话逗趣,询问姑娘的芳名贵姓。如果姑娘此时还情无所属,又有意相识,便巧妙应答。小伙子心领神会,主动提出送姑娘回家,姑娘则以“要送就要送到寨子头,不能送半路”相答,于是小伙子高高兴兴地用箫吹起山歌,陪同姑娘回家,纯真的爱情便由此开始。

每当夕阳西下,年轻的小伙子吃罢晚饭,忙着洗饰一新,一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近,吹起葫芦箫,用优美的曲调逗引心上人出来相会。姑娘听到这亲切而熟悉的曲调,心领神会,赶紧回房梳妆打扮。然后借故外出,与情人幽会。如果是初次拜访,姑娘的嫂子或母亲还会热情开门相迎,请小伙子到屋里火塘边坐下,家人纷纷回避。于是小伙子和姑娘就在火塘边含情脉脉相对而坐,或对唱情歌,或窃窃私语、情话缠绵,待到雄鸡报晓,才依依不舍地分手。

天下,不知有多少阿昌青年用这神奇的葫芦箫引来美丽的姑娘,结为秦晋之好。

阿昌族同姓忌婚配。有招婿入门习俗,上门男子须改名随女方姓。阿昌族婚礼举行3天,如解除婚约婚誓,须退回盟誓的相片及头发。

阿昌族男女青年结婚的婚宴上,首先要请新娘的舅舅坐在上首,并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜,酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿,称为外家肉,表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。

阿昌族的抢亲

解放前,抢亲是阿昌族青年男女缔结婚约的一种形式。阿昌族的青年人或壮年妇女一谈起这事,都会滔滔不绝地说出其中的喜悦、感叹和悲伤。这种抢亲现象,在梁河至今仍时有发生。往往是顺利的。女方父母紧追不放的情况很少。

抢亲一般是由三种原因引起的:一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了感情,而在男方聘媒说亲时,女方父母不同意,要将女儿另许他人。这样,男女青年便私下定好日子,让男方来抢亲。到了预定的日子,男方邀约十几个精壮的小伙子,在深夜摸进女方家,找到姑娘拉起就跑。这时,姑娘就高声喊父母,以示自己是被人抢走的。前往抢亲的人,两个人拉着姑娘跑,其余人在后边担任后卫,以阻止追赶的人。由于女方父母毫无准备,寡不敌众,所以这种抢亲往往是顺利的。

二是当姑娘和她的意中人的行动已被父母发觉,或是男方走漏了消息,姑娘的父母不同意,又给姑娘选了另外的小伙子,(m.lz13.cn)就会叫自己选中的小伙子赶快来把姑娘接走。于是,小伙子就马上组织人去,先把姑娘家包围起来,然后由两人进家找姑娘,找到后,对她说句“表妹,我来接你了”,说完就由一个把姑娘反背起来,紧紧抓住她的双手,另一个抬着姑娘的双脚,拼命往回跑。这时,即便是姑娘的意中人来到,也不能闯入女方家中或半路截取,只能眼巴巴望着姑娘被人抢走。这是阿昌族抢亲的一种规矩。

第三种是在恋爱过程中,男女双方曾立下海誓山盟,但女方中途变心,男方便组织人趁姑娘外出不备之机,半路截住,拉起就跑。这种抢亲往往会引起械斗,造成伤亡。

抢亲到家,一进门就放鞭炮,当即拜堂,让姑娘包上高包头。当夜或第二天一早要将姑娘领到男女较远的亲戚家住下,有时还要躲进深山老林,直到家里与女方家长谈判结束,才能双双回家。

因双方终要结成亲戚,所以无论原来怎么闹,男方在抢亲后第三天仍要聘请媒人向女方父母求和说亲。求和说亲仪式在女方家里举行,女方家一律不负责招待,要由男方家负责招待,并付给女方家的说客工钱。因此,男方除请个说客外,还要请一个烧菜做饭的。谈判时间一般三至六天。在这期间,男女代表都要进行激烈的讨价还价。但一经达成协议,双方都既往不咎,和睦相处,常来常往,亲如一家。

阿昌族:服饰

阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤,裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头,婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。如外出赶集或参加节日聚会时,喜欢斜背一个“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀。

妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤,外系围腰,头戴黑色包头。梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙,小腿裹绑腿,用黑布裹包头,高达约0.3公尺,包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球,颇具特色。每逢外出,妇女们都精心打扮一番。她们取出珍藏的各种首饰,戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈,还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……走起路来银光闪闪,风采耀眼。

阿昌族:饮食

阿昌族以米饭为主食,也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。饵丝食用方便,食用时只需在沸水中稍烫一下,捞出配上佐料即可食用。

阿昌族喜吃芋头,传说古代庆丰收时,杀狗和吃芋头必不可少。阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉,常用豌豆做成凉粉供食。

肉食主要来源于饲养的猪和黄牛。猪肉喜欢用来作火烧生猪肉米线,即将猪宰杀后用麦秆或稻草将猪皮烧黄,刮洗干净,然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料与米线一起食用。

稻田养鱼是日常吃鱼的主要来源,食用时多将鲜鱼用油煎或油炸,再加水和酸辣椒煮熟或蒸熟即可上桌。以酸辣谷花鱼(栽秧时将鱼苗放入田内,谷熟后取鱼,称谷花鱼)最具特色。腌制的咸菜、卤豆腐、豆豉常年必备,每餐不少。

酒是白族人常年不断的饮料,妇女常饮用糯米制作的甜酒,有浓郁的酒香和甜味;成年人和老年人多饮白酒。现在大多数阿昌族都已会用蒸馏法制作烧酒。

阿昌族:建筑

无论山区或坝区阿昌族人家的住宅,皆建造为三合或四合院样式,三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料,过去的木框架虽然已经改变为今天的钢筋水泥框架,但房屋的内壁却仍然是木料。几乎所有的阿昌族人家都喜欢在这内壁上镂刻各种各样的图案。

阿昌族:禁忌

阿昌族禁止在正月初一杀家畜和伤害动物;妇女生孩子未满7天时,忌讳别家男子进入院内。

家堂上忌乱放杂物,忌放刀放枪。火塘受阿昌族重视,逢年过节要烧香,舂过年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的锅脚石或三脚架或木柴头,忌用脚踏踩或坐在上面,忌向火塘吐口水,也不能从火塘上跨过。阿昌族人家的门槛多为方形木料,忌站,忌坐,忌用刀砍,其观念中门槛代表门风好坏和家道人丁的兴盛。

阿昌族的卧房分布在正堂两边,老者居左边,其他居右边。男性长者忌进已婚晚辈的卧室。未婚男子可住厢房或厢房楼上。女性忌住楼上;男子在楼下,忌妇女上楼。忌妇女跨踩农具工具。

阿昌族:宗教

阿昌族地区的人民普遍信仰南传佛教和道教,他们崇拜动植物、神灵、鬼魂等,宗教色彩浓厚。

南传佛教阿昌族也普遍信仰南传佛教,他们主要居住在云南陇川、梁河及潞西县等地。由于长期与傣、汉等族杂居,在文化上深受傣汉等民族的影响,信仰了南传佛教。他们主要信仰南传佛教中的“蛮”(摆庄)、“勇”(摆允)和多列三派。多列因教规严格、见杀不吃而信者较少。蛮教因可杀生、教规松散而信者甚众。阿昌族几乎每个村寨都建有一座佛寺,仅陇川县的户撒过去就有四十四座。各寨佛寺建筑风格不尽相同,有的雕龙画凤、绘刻奇花异草;有的系五层八方建筑,层层叠起,八角上翘,独具特色,十分精美。

道教道教在阿昌族地区的影响也很大。大约在明代,道教便传入了阿昌族地区,明将沐英率兵入滇后,在今德宏陇川户撒乡以东建成了着名的道观皇阁寺,它后来逐步变成了阿昌族地区最着名的道教圣地。皇阁寺曾于1747年(清乾隆十二年)、1806年(清嘉庆十一年)、1864年(清同治十三年)进行了三次大规模的重修。解放前夕,内有道士居住,每年农历正月初九,主持朝拜玉皇大帝仪式,念诵玉皇经,并画符念咒,为人民祈福禳灾。

现在,阿昌族地区还建有关帝庙、城隍庙,家家户户奉灶君和财神老爷等。

* 傣族的风俗习惯

* 藏族的风俗习惯

* 蒙古族的风俗习惯

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阿昌族的风俗习惯

阿昌族:简介

阿昌族人口共有2.7万余人,为云南特有的民族,主要聚居云南省西部地区德宏州的陇川县、梁河县及潞西市,保山地区的腾冲县、龙陵县也有少量分布。陇川县的户撒地区和梁河县的遮岛是最集中的地方。

阿昌族有自己的语言,但没有文字。阿昌语分为户撒和梁河两种方言,大多数阿昌人都会讲汉语、傣语,户撒的阿昌族还会讲缅语和景颇语,他们中有不少人能通五六种语言。这大概是阿昌族在历史上善于同附近的民族交往,不断向别的民族学习的缘故。

阿昌族聚居区地处高黎贡山余脉的丘陵山地、峡谷平坝,为阿昌族农业生产的发展提供了良好的条件。阿昌族主要从事农业,以种植水稻闻名。水稻品种多、质量好,梁河地区的“毫安公”品种,过去曾号称“水稻之王”。阿昌族制造的铁器也极负盛名,以“户撒刀”着称于世。

阿昌族:历史

在汉文史书中,除称其为“阿昌”,还有“峨昌”、“莪昌”、“俄昌”等称谓。因居住地区不同,还有一些自称,如“勐撒掸”、“衬撒”、“汉撒”等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流域。约在公元13世纪,经过多次迁徙,逐渐定居到现在聚居的地方。

阿昌族人民从驻守边疆的汉族屯兵那里学会了耕种水田、打制铁器的技术,促进了农业和手工业的分工,商品经济有了初步发展。唐宋时期,阿昌族地区属南诏和大理政权管辖。明清时期,一直实行土司制度。解放前,阿昌族地区处于封建领主经济,地主经济已有一定的发展。其时,领主多为傣族土司,地主多为汉人。

阿昌族:礼仪

阿昌族热情好客,尊老爱幼,有许多优良的传统礼仪。有客来家小憩,主人要好酒好茶招待,吃饭礼让上座,如客人年轻辈分小可推辞坐边座或下方坐;遇敬酒倒茶,忌不礼让就接受。

阿昌族待客有劝饭习俗,无论会喝酒、喝茶否,忌讳客人不接受;遇劝饭时,无论已饱否都应伸双手捧碗相接;双手接递或起身行礼,视为恭敬。通常劝饭是象征性的,通过劝饭讲情说意,乃至唱功饭山歌抒情,表示欢迎客人才是真正的缘由。

阿昌族:节庆

阿昌族过去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一带的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。主要宗教节日有进洼(关门节)、出洼(开门节)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外,还有许多本民族特有的传统节日。如:火把节、窝罗节、浇花节和春节。其中以火把节和窝罗节的规模较大,活动内容较多。

窝罗节:每年农历正月初四举行,以纪念传说中阿昌族的始祖遮麻为民除害、造福后人的功绩,届时人们要祭献最好的菜肴,然后杀狗吃狗肉和芋头,如果在祭祀的当天能捕到蟒蛇,则认为更吉利。

火把节:每年农历六月二十四日举行,为祈求五谷丰收,要杀猪、宰牛祭祀,届时要熟制火烧生猪肉拌米线给大家分食。入夜后点火把在村寨周围游动。

泼水节:和当地的傣族一样,阿昌族也过泼水节,泼水节期间是年轻人择偶的好机会,届时常常由姑娘家备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。参加聚餐的人数相符,大家才能落座入席。小伙子要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走,如鸡头被姑娘查出来,要罚偷鸡头者一碗酒,否则就要罚姑娘喝酒。如果偷者被人当场抓住,不仅要受罚,还要被姑娘取笑。酒后小伙子要根据菜价,将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。

撒种节和尝新节:撒种节和尝新节,是阿昌族的传统节日,每年农历三月十日和八月十五日举行。届时,家家户户都按照传统的习惯,打扫庭院,房屋,准备鱼肉,米线,酸性食物和米酒,再到地里拔上一蔸籽儿结得最大最多的芋头,砍上一颗结了双穗的玉米,然后把玉米和芋头捆扎在一根三、五尺长的竹杆上,放在堂屋的左角或右角。随后,用新谷舂成米蒸成饭,杀上一只肥鸡,摆在祭桌上,缅怀祖先。并接回出嫁的姑娘,全家团聚。饭后,男子穿着蓝、黑或素色对襟短上衣,黑色长裤;妇女着合襟上衣,裙、系围腰,颈上挂银质项圈,项圈上系有银链、银须、银元等饰;少女则将辫子盘于头顶。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞,热闹异常。撒种节和尝新节的起源已久。

相传,很久以前,阿昌族人民中有个老婆婆,每年八月中旬,庄稼成熟的时候,她总是把颗粒饱满的各种谷物的良种,选留下来,到来年插种的时候,送给别人。由于她经常帮助村里村外的人家,提高耕作技术,因而受到人们的爱戴和尊重。一年八月,老婆婆在即将收获前死去。人们为这位终身勤劳的宽厚老人没有吃上自己种的粮食,穿上自己织好的新布衣服就离开了人间而感到伤心。于是就把她生前种的稻米,豆类、蔬菜做成香喷喷的饭菜,把她织的布做成新衣,敬献在老人灵前。

以后,每年家历八月十五日,阿昌族家家户户都要把屋子收拾得干干净净,用当年收的稻米、豆类、瓜果等做成饭吃一顿,这样就形成了阿昌族的尝新节。老婆婆死后的第二年三月,人们把她留下的种子,撒到地里,于是每年农历三月十日,又形成阿昌族的撒种节。

直到今天,阿昌族人民还利用媳妇回娘家过撒种节的机会,交流农种物品种,以达到增产丰收的目的。

会街:会街,是阿昌族人民的传统集会,多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教,会街原属宗教集会。传说“个打马”(阿昌语,意思是菩萨)在上天取经的路途上,克服了重重困难,终于把经书取到,并决定九月十五日返回人间。阿昌族人民为了迎接“个打马”的归来,便扎起青龙、白象,由男女青年收斋米,煮出斋饭供斋。以后,逐渐演变成民族节日。

届时,男子穿蓝、黑或白色对襟上衣,黑裤,斜背一个“筒帕”,打包头,脑后留一尺多长的包头布,已婚女子穿袖长而窄的对襟衣和遮往膝盖的裙子,裹绑腿,缠黑布或蓝布包头。姑娘们多是将一根发辫盘于头顶,用二指宽的布围在辫子里,胸前并排四个银纽扣,扣上挂四根长长的银链,戴银沧花和项圈,耳环等首饰。会街期间,主要是耍白象,舞青龙。白象和青龙是村寨里的艺人用竹木精心编扎的,一般是竹木做架,纸糊身,布做象鼻。耍白象时,一人藏在白象的肚里,双手拉动连着象鼻带有滑轮的绳子,象鼻子就上下左右的甩动起来。青龙,由盛装打扮的小伙子挥舞,表演各种动作。

会街开始,人们给白象、青龙系上红绸,各村寨的男女老少簇拥着耍白象,舞青龙的队列,敲锣打鼓绕寨一周,然后来到广场,将白象、青龙围在中间。顿时,象脚鼓声,锘锣声,镲声齐鸣,人民跳起欢快豪放的象脚鼓舞。跳时,敲镲者始终和击象脚鼓者斜对着,双脚前后左右跳跃挪动,腿时蹬时收,身体像波浪一样起伏。跳着跳着各往前跨一大步,接着退回往下一蹲,一跨一退一蹲连续三次。情绪达到高潮,镲声连续的“镲镲镲”地打着,拿着树枝起舞的男女也发出一片欢呼声。围观的群众热烈鼓掌欢迎。此时,白象的鼻子甩得更勤,舞青龙的小伙子也更加起劲。

阿昌族:婚俗

每年农闲季节或各种节日集会以及平时的劳动之余,都是阿昌族青年谈情说爱,寻觅终身伴侣的大好时光。每当此时,男青年不管走到哪里,都要把葫芦箫斜插在脖子后面的衣领里,或者别在腰间,无论在村边、寨旁,还是赶街的路上,只要遇到心爱的姑娘,便吹起动听的乐曲,传意请姑娘停一停,然后上前搭话逗趣,询问姑娘的芳名贵姓。如果姑娘此时还情无所属,又有意相识,便巧妙应答。小伙子心领神会,主动提出送姑娘回家,姑娘则以“要送就要送到寨子头,不能送半路”相答,于是小伙子高高兴兴地用箫吹起山歌,陪同姑娘回家,纯真的爱情便由此开始。

每当夕阳西下,年轻的小伙子吃罢晚饭,忙着洗饰一新,一个个悄悄来到自己心爱的姑娘家附近,吹起葫芦箫,用优美的曲调逗引心上人出来相会。姑娘听到这亲切而熟悉的曲调,心领神会,赶紧回房梳妆打扮。然后借故外出,与情人幽会。如果是初次拜访,姑娘的嫂子或母亲还会热情开门相迎,请小伙子到屋里火塘边坐下,家人纷纷回避。于是小伙子和姑娘就在火塘边含情脉脉相对而坐,或对唱情歌,或窃窃私语、情话缠绵,待到雄鸡报晓,才依依不舍地分手。

天下,不知有多少阿昌青年用这神奇的葫芦箫引来美丽的姑娘,结为秦晋之好。

阿昌族同姓忌婚配。有招婿入门习俗,上门男子须改名随女方姓。阿昌族婚礼举行3天,如解除婚约婚誓,须退回盟誓的相片及头发。

阿昌族男女青年结婚的婚宴上,首先要请新娘的舅舅坐在上首,并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜,酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿,称为外家肉,表示新娘要永远不忘娘家的养育之恩。

阿昌族的抢亲

解放前,抢亲是阿昌族青年男女缔结婚约的一种形式。阿昌族的青年人或壮年妇女一谈起这事,都会滔滔不绝地说出其中的喜悦、感叹和悲伤。这种抢亲现象,在梁河至今仍时有发生。往往是顺利的。女方父母紧追不放的情况很少。

抢亲一般是由三种原因引起的:一种是男女双方经过一段时间的自由恋爱建立了感情,而在男方聘媒说亲时,女方父母不同意,要将女儿另许他人。这样,男女青年便私下定好日子,让男方来抢亲。到了预定的日子,男方邀约十几个精壮的小伙子,在深夜摸进女方家,找到姑娘拉起就跑。这时,姑娘就高声喊父母,以示自己是被人抢走的。前往抢亲的人,两个人拉着姑娘跑,其余人在后边担任后卫,以阻止追赶的人。由于女方父母毫无准备,寡不敌众,所以这种抢亲往往是顺利的。

二是当姑娘和她的意中人的行动已被父母发觉,或是男方走漏了消息,姑娘的父母不同意,又给姑娘选了另外的小伙子,(m.lz13.cn)就会叫自己选中的小伙子赶快来把姑娘接走。于是,小伙子就马上组织人去,先把姑娘家包围起来,然后由两人进家找姑娘,找到后,对她说句“表妹,我来接你了”,说完就由一个把姑娘反背起来,紧紧抓住她的双手,另一个抬着姑娘的双脚,拼命往回跑。这时,即便是姑娘的意中人来到,也不能闯入女方家中或半路截取,只能眼巴巴望着姑娘被人抢走。这是阿昌族抢亲的一种规矩。

第三种是在恋爱过程中,男女双方曾立下海誓山盟,但女方中途变心,男方便组织人趁姑娘外出不备之机,半路截住,拉起就跑。这种抢亲往往会引起械斗,造成伤亡。

抢亲到家,一进门就放鞭炮,当即拜堂,让姑娘包上高包头。当夜或第二天一早要将姑娘领到男女较远的亲戚家住下,有时还要躲进深山老林,直到家里与女方家长谈判结束,才能双双回家。

因双方终要结成亲戚,所以无论原来怎么闹,男方在抢亲后第三天仍要聘请媒人向女方父母求和说亲。求和说亲仪式在女方家里举行,女方家一律不负责招待,要由男方家负责招待,并付给女方家的说客工钱。因此,男方除请个说客外,还要请一个烧菜做饭的。谈判时间一般三至六天。在这期间,男女代表都要进行激烈的讨价还价。但一经达成协议,双方都既往不咎,和睦相处,常来常往,亲如一家。

阿昌族:服饰

阿昌族的服饰简洁、朴素、美观。男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、黑色长裤,裤脚短而宽。小伙子喜缠白色包头,婚后则改换黑色包头。有些中老年人还喜欢戴毡帽。青壮年打包头时总要留出约40厘米长的穗头垂于脑后。如外出赶集或参加节日聚会时,喜欢斜背一个“筒帕”(挎包)和一把阿昌刀。

妇女的服饰有年龄和婚否之别。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤,外系围腰,头戴黑色包头。梁河地区的妇女一般穿红色或蓝色对襟上衣和筒裙,小腿裹绑腿,用黑布裹包头,高达约0.3公尺,包头顶端左侧还垂挂四五个五彩小绣球,颇具特色。每逢外出,妇女们都精心打扮一番。她们取出珍藏的各种首饰,戴上大耳环、雕刻精致的大手镯、银项圈,还在胸前的四颗银钮扣上和腰间系挂上一条条长长的银链……走起路来银光闪闪,风采耀眼。

阿昌族:饮食

阿昌族以米饭为主食,也常用大米磨粉制成饵丝、米线作为主食。饵丝食用方便,食用时只需在沸水中稍烫一下,捞出配上佐料即可食用。

阿昌族喜吃芋头,传说古代庆丰收时,杀狗和吃芋头必不可少。阿昌族妇女大都会做豆腐、豆粉,常用豌豆做成凉粉供食。

肉食主要来源于饲养的猪和黄牛。猪肉喜欢用来作火烧生猪肉米线,即将猪宰杀后用麦秆或稻草将猪皮烧黄,刮洗干净,然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料与米线一起食用。

稻田养鱼是日常吃鱼的主要来源,食用时多将鲜鱼用油煎或油炸,再加水和酸辣椒煮熟或蒸熟即可上桌。以酸辣谷花鱼(栽秧时将鱼苗放入田内,谷熟后取鱼,称谷花鱼)最具特色。腌制的咸菜、卤豆腐、豆豉常年必备,每餐不少。

酒是白族人常年不断的饮料,妇女常饮用糯米制作的甜酒,有浓郁的酒香和甜味;成年人和老年人多饮白酒。现在大多数阿昌族都已会用蒸馏法制作烧酒。

阿昌族:建筑

无论山区或坝区阿昌族人家的住宅,皆建造为三合或四合院样式,三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料,过去的木框架虽然已经改变为今天的钢筋水泥框架,但房屋的内壁却仍然是木料。几乎所有的阿昌族人家都喜欢在这内壁上镂刻各种各样的图案。

阿昌族:禁忌

阿昌族禁止在正月初一杀家畜和伤害动物;妇女生孩子未满7天时,忌讳别家男子进入院内。

家堂上忌乱放杂物,忌放刀放枪。火塘受阿昌族重视,逢年过节要烧香,舂过年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的锅脚石或三脚架或木柴头,忌用脚踏踩或坐在上面,忌向火塘吐口水,也不能从火塘上跨过。阿昌族人家的门槛多为方形木料,忌站,忌坐,忌用刀砍,其观念中门槛代表门风好坏和家道人丁的兴盛。

阿昌族的卧房分布在正堂两边,老者居左边,其他居右边。男性长者忌进已婚晚辈的卧室。未婚男子可住厢房或厢房楼上。女性忌住楼上;男子在楼下,忌妇女上楼。忌妇女跨踩农具工具。

阿昌族:宗教

阿昌族地区的人民普遍信仰南传佛教和道教,他们崇拜动植物、神灵、鬼魂等,宗教色彩浓厚。

南传佛教阿昌族也普遍信仰南传佛教,他们主要居住在云南陇川、梁河及潞西县等地。由于长期与傣、汉等族杂居,在文化上深受傣汉等民族的影响,信仰了南传佛教。他们主要信仰南传佛教中的“蛮”(摆庄)、“勇”(摆允)和多列三派。多列因教规严格、见杀不吃而信者较少。蛮教因可杀生、教规松散而信者甚众。阿昌族几乎每个村寨都建有一座佛寺,仅陇川县的户撒过去就有四十四座。各寨佛寺建筑风格不尽相同,有的雕龙画凤、绘刻奇花异草;有的系五层八方建筑,层层叠起,八角上翘,独具特色,十分精美。

道教道教在阿昌族地区的影响也很大。大约在明代,道教便传入了阿昌族地区,明将沐英率兵入滇后,在今德宏陇川户撒乡以东建成了着名的道观皇阁寺,它后来逐步变成了阿昌族地区最着名的道教圣地。皇阁寺曾于1747年(清乾隆十二年)、1806年(清嘉庆十一年)、1864年(清同治十三年)进行了三次大规模的重修。解放前夕,内有道士居住,每年农历正月初九,主持朝拜玉皇大帝仪式,念诵玉皇经,并画符念咒,为人民祈福禳灾。

现在,阿昌族地区还建有关帝庙、城隍庙,家家户户奉灶君和财神老爷等。

* 傣族的风俗习惯

* 藏族的风俗习惯

* 蒙古族的风俗习惯

范文二:各族风俗习惯

苗族风俗习惯

苗族是一个古老而又多姿多彩的民族,自称“木”、 “蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况,一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等;二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等;三是旧时代统治者对他们的侮称,如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.5%,占广西人口1%,在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南,广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产,保持灿烂古朴的民族传统文化。 苗族有自己民族的传统节日,如苗年、拉鼓节、芦笙节等,但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。 过苗年的时间,各地并不相同。融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日。苗年隆重热烈,除祭祖、饮宴之外,还举行各种活动。新年来临,全家守岁。吃了“过地餐”(这是苗家人与在阴间的祖先共进的团圆餐),拜过年,人们就开展各种活动。祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞,热闹非凡,是苗年最隆重的场面。祈神求丰收,是苗年活动的一个大主题。

维吾尔族风俗习惯

维吾尔族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋内设有壁炉,屋顶平坦,可以晾瓜果和粮食。饮食以面粉、玉米、大米为主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤饼)、面条、抓饭、茶、奶等。

维吾尔族服饰:城市妇女多穿西装上衣和裙子;农村男子穿长袍,妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心;男女老少都爱戴四楞小花帽;耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。

维吾尔族婚俗:青年男女婚姻自由,婚礼隆重热烈。

维吾尔族丧葬:实行土葬。人死后净身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。节日有肉孜节(开斋节)、古尔邦节、诺鲁孜节等。

维吾尔族礼节:待人接物很讲礼貌,在路上遇到尊长和朋友时,习惯于把右手掌放在左胸上,然后把身体向前倾30度,并连说:"艾斯拉姆艾来孔!"当行路人无处进餐和住宿时,只要说明来意,主人虽不相识,也会殷勤招待;走路让长者走在前面,谈话让长者先谈,入坐让长者坐在上座,吃饭,先端给长者;小辈在长者面前不喝酒、吸烟;老人无论到哪里去作客,他骑的马不论是卸鞍子,还是饮马、喂马,都由

年轻人去做,走时,年轻人给老人备鞍,扶老人上马;家里来了客人,全家都出来欢迎,然后女主人以十分真诚的态度,用盘子端来茶水;老人吃饭时或到别人家里去,常常双手摸脸做“都瓦”(祝福仪式)。

三、服饰

彝族的服饰古朴、独特。生活在不同地区的彝族有不同的服饰习俗,大致可分为梁山型、乌蒙山型、红河型等。

四、鸡冠帽

鸡冠帽是用硬布剪成鸡冠形状,再用1200多颗大小银泡镶绣而成,戴在头上像一只“喔喔”啼鸣的雄鸡。鸡冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象征。因此,每年过“尼这两”节时,红河地区彝家姑娘都要绣制一两顶鸡冠帽。鸡冠帽戴在头上,表示雄鸡永远伴着姑娘,帽上的大小银泡,表示星星和月亮,永远光明和幸福。

五、彝族的忌讳

彝族群众最恨别人叫他们“老彝胞”和“蛮子”,他们认为这种称呼是对他们的最大污辱。到彝族群众家里作客,要坐在锅庄 (即火塘)的上方或右方,不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方。忌用脚踏在锅庄上,更不准从锅庄上和堆放的柴上跳过。彝族对待客人、一般都用酒肉盛情款待。他们给你东西吃,你必须吃,即使不会喝酒也要少喝一点,表示谢意。不然,就认为你看不起他们。彝家给你吃的东西,只准在那里吃,不准带走。否则,就会说你对人不讲义气。

风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的,它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。

风俗习惯 (fēng sú xí guàn)

解释:个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

出处:邓小平《关于西南少数民族问题》:“例如执行三大纪律八项注意,尊重藏民的风俗习惯、宗教信仰。”

示例:1.我们到一个地方就要尊重当地的~。2.由“成丁礼”到“冠礼”断发文身或凿齿拔牙、以及血缘复九、父仇不共戴天、女子结婚不落夫家等等,都是由氏族公社遗传下来的风俗习惯。(黄现璠《试论百越和百濮的异同》)

范文三:癌与风俗习惯

癌症是使许多人感到胆战心惊的疾病。“谈癌色变”的紧张心理普遍存在。美国有人调查表明,有三分之二的受调查者害怕癌症的程度胜过其它疾病。这也难怪,因为全世界四十亿人口中,每年因癌症死亡者在五百万左右,相当于每六秒钟就有一人死于此病,我国每年也有好几十万人死于癌症,相当于每一分钟就有一人被其夺去生命。二百多年来,科学工作者和医务人员在寻找致癌病因和发病条件方面作了大量的工作,积累了丰富的知识。目前已有充分的证据说明,癌症的发生除了与环境污染、职业影响,遗传等因素有关外,往往与人们各种不良的风俗习惯有关。国际癌症研究中心前任所长指出,“由于个人生活习惯的影响,一个人患癌症的可能性要大于环境污染和职业影响等因素”。美国统计资料表明:癌症患者中与职业因素有关的占5%,与环境污染有关的占2%,而45%以上与人们的生活习惯有关。      吃酸菜带来的苦恼      我国华北太行山区,是世界上食道癌三个明显高发区之一。食道癌的死亡效约占总死亡数的百分之十二左右,有的县市甚至高达19~20%。这些地区土薄石厚,严重缺水,蔬菜生产困难。当地居民常以易于保存的酸菜为主要副食,“备常年调汤佐餐”。酸菜的制作方法系以青菜、蔓菁叶等为原料,经轻微水煮后置木桶或瓦缸中压紧固封保存,使之发酵后食用。食用时有的经过淘洗,有的则直接与稀饭拌煮或拌盐生吃。经调查发现,食道癌的发生与居民食用这种发酵霉变酸菜的传统生活习惯有明显关系。这种酸菜不但含有致癌物质亚硝胺,而且83%的样品被致癌霉菌白地霉所污染。使用这种酸菜液可以实验诱发小鼠食道上皮癌前病变;因此这种酸菜无疑是该地食道癌重要的流行因素。   山西省阳城的居民习惯将馒头、窝窝头一次蒸熟后,连续食用3~5天或更长的时间。这些食物往往已发酸发粘,掰开可见藕丝样霉菌菌丝,吃时又不重蒸。就这样长年累月地食用,使该地区也列入了食道癌高发区的行列。      胃癌的诱饵――熏鱼      冰岛的男性癌症尸检材料中有35%是胃癌。胃癌病例的分布与进食熏制的鲑鱼和鳟鱼的量有关。在鲑鱼和鳟鱼产量大的地方,新鲜出售较困难,因此多用熏制。在熏制的食品中则发现有强烈的致癌物质。这种熏鱼就是冰岛胃癌高发区中居民长期大量的食品。   波兰有个农区,当地的家庭主妇们习惯于用大炒锅炼猪油。并在一个星期或更多的时间里反复加热锅里剩下的油,用这些油来烧肉和炒菜。猪油因在铁锅中多次被加热到很高温度,改变了自身的化学结构,分离出了致癌物质,结果使该地区成为波兰的胃癌高发区。      晚婚节育可防宫颈癌      提倡晚婚和实行计划生育不但是利国利民的一项良策,而且是预防妇女子宫颈癌发生的重要措施。据北京市子宫颈癌防治协作组报告:20岁以前结婚者的患病率三倍于21~25岁组、七倍于26岁以后结婚者。在维吾尔族的宫颈癌普查中共发现十名患者,全部是17岁以前结婚的。安徽省调查报告:初产年龄在18岁以前的子宫颈癌患者比19岁以后才生育的妇女高2.9倍。信仰伊斯兰教民族的妇女,月经期和产后的一定时间内禁止性交,同时男子施行割礼等习惯,保证了男子生殖器的清洁,减少了对女性生殖道的污染。也有利于降低妇女宫癌的发病。   阴茎癌占全部恶性肿癌的1%。本病90%以上是由于包皮过长,包茎所致。在初生后8天即做包皮环切术的犹太人无一例发生阴茎癌,而推迟几年(在3~14岁)施行包皮环切术的伊斯兰教徒则不能完全幸免。包皮过长及包茎者不但是阴茎癌的主要致病因素,其妻子宫颈癌的发病率也较高。因为包皮垢是一种很强的致癌物质。      日光浴引起的麻烦      阳光是巨大的能源,同时也是皮肤癌的最主要致病因素。在西方,特别是在美国,日光浴很时髦。人们把晒得变成棕色的皮肤看成是健与美的象征。经常进行日光浴,固然能给机体带来某些益处。但科学家们近年来发现,过度的紫外线照射会干扰皮肤里成胶质纤维的产生,以致皮肤丧失弹性,过早地使皮肤出现皱纹。还能破坏机体的免疫系统,使正常的免疫功能降低,反过来又会助长肿瘤细胞的生长。晒太阳有积累作用,日光浴者年复一年地在夏天的烈日下暴晒,他们患皮肤癌的危险性也逐年增长。美国每年死于皮肤癌的就有五千人。      少吃脂肪多吃菜可免患大肠癌      根据1977年世界肿瘤流行病学调查统计,发现大肠癌高发国家居民饮食中脂肪含量较高,低发国家居民饮食中脂肪含量较低。据研究,高脂肪食物进入肠道后,由于细菌的作用,水解成不饱和的胆类固醇。胆类固醇可能是化学致癌物质。另外食物中缺乏纤维素而致粪便在大肠里潴留时间延长,增长了大肠粘膜和致癌物质接触的时间。北美国家和北欧国家的居民饮食中脂肪含量较高,是世界上大肠癌的高发地区。而非洲本地人吃的食物中含有大量的纤维素。这种纤维素不能被身体消化吸收,他们每天排便两次,而且每次量很大,但几乎不带恶臭。在他们中间很难找到一例大肠癌患者。      这里没有癌症      在癌症发病率成倍地增高的今天,世界上竟然也有完全无癌症的地区。据联合国调查,这是巴基新坦的罕萨地区。也是世界上以杏核作为日常饮食成份的仅有地区。从杏仁核中榨出的油是罕萨人的主要食油。据说杏核中含有在化学性质上与氨川糖苷相同的物质。这类物质不但有防癌作用,同时还具备有益健康的许多可贵特性。   癌与生活习惯关系甚大,我们能否从中得些启示呢?

范文四:日本的风俗习惯

日本の風俗習慣

こんいん

婚姻

(1)結婚式の種類

しんぜんけっこん

※神前結婚・・神様の前で結婚を誓う。

ひろうえん

※普通、ホテルで結婚式と披露宴をするが、ほとんどが神前結婚。

※費用(ホテルの例)

挙式料 税抜き価格

神前結婚式 ¥30,000

八坂神社神前式 ¥70,000 ラウンジ人前結婚式 ¥50,000 ロビー人前結婚式 ¥30,000

白無垢 紋服

¥150,000~ ¥80,000~

ぶつぜんけっこんほとけ

※仏前結婚・・仏の前で結婚を誓う。 ※費用(有名な寺院の例)

180,000円(土日祝/月2組迄)150,000円(平日/1日2組迄) <会場使用料及び諸費用込み> ○衣装レンタル/着付け、スナップ/記念写真、ビデオ撮影、

設備:着付け室・親族控室×20名)

しんぜんけっこん

※神前結婚

かみ

けっこん

ちか

神(キリスト)の前で結婚を誓う。 ※費用(ハワイで挙式した場合) ○教会(式場)使用料

○牧師・神父・教会コーディネーターへ の謝礼

○ホテルから挙式場までの往復リムジ ン送迎(新郎新婦)

○音楽・写真3枚(教会によってサイズ 等異なります)

○生花ブーケ&ブートニア(教会により 異なります)

○結婚証明書(法的効力はありません)

○ハワイ挙式費用¥86000

○ヘアメイクコース¥113000 挙式 ○フォトコース¥243000

ヘアメイクコース + アルバム1 ○VHSコース¥282000(写真+VHS) ○DVDコース¥333000(写真+DVD)

じんぜんけっこん

※人前結婚

◎宗教には関係のない結婚式、友達や家族の前で、結婚を誓う。 ※費用・・?

ひろうえん

(2)披露宴

※結婚式に出なかった友達や、会社の人な

どに結婚の報告をする。 ※一般的な披露宴

結婚式と披露宴がセットになっている。※費用:全国平均約¥3,001,950 資料はインターネットから

※費用はどのようにするか。

一般的に、かかった費用を、花嫁側、花婿側の出席者で案分する人数割が多い。 ※参加者の礼儀

必ず祝儀(お祝いのお金)を出す。 祝儀袋

ウエディングケーキ入刀

しろむくいしょう

◎白無垢の衣装

(結婚式)

意味は、私はあなたの色に染まります。

いろなお

○お色直し・・花嫁は

披露宴の間に、何回か着替えをする。

こうぞくけっこんいしょう

皇族の結婚衣裳

しんこんりょこう

(3)新婚旅行

結婚式、披露宴がすんだら新婚旅行。

たんごせっく

端午の節句(五月五日) ※ 中国から伝来

※ 薬草の菖蒲酒を飲む。

けが

菖蒲で体の穢

武家社会へと拡がる。

江戸時代になり、武家に男の子が生

うまじるし

のぼりはた

まれると、門前に馬印や幟旗を立てて、男児誕生を知らせ、祝った。 ※馬印・・戦の時「大将」の位置を知らせるもの。

この風習が庶民へと拡がる。

※ 庶民には馬印・幟旗はない。馬印・幟旗の代わりに「鯉のぼり」を使用。

こい

鯉のぼり

かぶと

鯉のぼりや兜を飾るだけでなく、粽も食べる。粽には「難を避ける」という意味があり、これも中国から伝来したもの。

せいじんしき

成人式

男子が成人となった証として行ってい

げんぷく

た日本古来の儀式「元服」が由来。

※現在のような「成人式」は、終戦後の昭和21年(1946年)に、青年達に明るい希望を持たせるため「成年式」が行われたのが始まりと言われている。 ※現在では、1月の第2月曜日が、「成人の日」となっている。

町の成人式

小さな島の成人式で、新成人は3人。

大きな市の成人式

日本の祭り 1 ねぶた祭り

たなばたさま

とうろうなが

青森ねぶた祭は、七夕様の灯籠流しの変形であろうといわれている。

ぎおんまつ

2 京都祇園祭り

※八坂神社の祭礼

大阪の天神祭・東京の神田祭とともに、日本三大祭のひとつ。 ※由来

およそ1100年前、日本全国災厄の除去を祈る祇園御霊会を行ったのが始まりと伝えられている。

やまぼこじゅんこう

山鉾巡行

(3)博多どんたく

※830年余の伝統行事。博多町人が発展させたものである

あわおど

(4)阿波踊り

※起源

起源は明らかではない。徳島藩が成立して以後、盛んに踊られるようになったとされる(徳島市観光協会)。 徳島城が竣工した際、「城の完成祝いとして、好きに踊れ」という触れを出したことが発祥という説もある。

あほう

踊る阿呆に見る阿呆。同じ阿呆なら踊らにゃ損、損。

(4)懐石料理

※意味

茶の湯の席で、茶をすすめる前に出す簡単な手料理。一汁三菜が一般的。

(5)会席料理

※江戸時代以降に発達した酒宴向きの料理。

※現在では日本料理の主流である。

范文五:日本风俗习惯!

为了重客人的风俗尊惯习礼节和貌礼,先必首须解客房了务服最中常见的各国旅游的礼者知仪识才,能礼以待相更,地完成好接任务。 一待、洲亚国家的主要礼知仪  亚识是洲西亚亚洲(siaA)的简称位,于东球半东部北是,界世上最的一大,洲共三大有种人:亚亚西人、亚种安利人种和来马种人。洲亚是教佛、斯兰伊和基督教教大三教的发宗源,绝大地多数国信家佛教,奉也有少数家国信奉伊斯教。兰由亚于洲历史悠,久礼礼貌比节较杂。  1.繁本日人的礼仪  本人大日信奉多神(日道固本的宗教有和)佛。教佛教遵守徒午过不食的规。教 日本人 讲分话体、简体敬种语两言,用时要使么用敬都,要么都用简体,体者不可混淆。但二客对人、者长、司上话都用讲敬,否则语被便为认不尊是重方。对  日 本见面时在般都互一问候致,帽脱躬鞠稍,微低头眼睛向下,,示诚表、可恳亲初次。见面互,相鞠,互换名躬,片般一握不。手行礼双手时摊平前膝同,表时示问候没。名片有就自我绍姓介名、工单作位职和。务如是朋老或友较熟悉,就比动握主手甚,拥至抱。若遇宾,女女主方伸动手可握手,就不但要力用久或。握到年长遇者然。日本亦人十重视礼分,节日鞠每躬数次,无特是妇女,别柔体贴,极温妇守道对,男很子重尊日。本平时见人最普面通语的言您早、您是好再、、见请休息晚、、安对不起拜、您托、请多了关、照失了等等陪。  日本在先。不生是便随呼称。就狭的而言义它是指教,育者……

Tore pest cteh vsiiotrt h eamnnresa dncust mosand coruesyt olpientes,s umt sfritsunderstand in t e hoorm sevicr etehm otsc ommn vaoiros ucuontires 'otrisu'stet iuqtete konwelgd, cen aretatwit hgo dom naerns, omplctee ste rehectipo ntas wekll .irstF ,Aias cnoutrny' maisn tiqeuetet nowkldeeg Asai siwe st siAat h eAisna( Asa) abbirevitaio,nl coatdea t th eesaernthem isperhe orntheast ,isi nhteworl d abi gget csntionnt, eatloeghter hs tarhe eigbra ces A:sainW setAsia rac es Asi,a ndvanaatg peecafeu larec ad Mnlaya raae.cA sai s Biddhius, msIlmasi amd then Chistianrti tyrehe igbrelig oi pnacle f orogii,n the vorehwlmine gmjoraty counityrbe ilves ein uBdhids,malso h saso emcou trnis toebe leviei Insalism.m eBausceth eAsian histor yis g olriou, cosruestypo liteens is sqitue nmeuorus andd veire.s  . 1aJanespes'et iquetetJ paneas meoslt ybelevei sni viidlvy (hetJ aapnees ihneent rrelgioin)wi htBu dhisd. mTe hBdudihs otsebrev sth ceaonn whih tceh afetronn dooes notea t  .iEher tteh Japanese psekasdiv desi htere psct beody th, sempilifei dtowl naguage, swhent ehu e sseus toresp cetth boey,d iehte ruse sht simpleifie dorf, the mtwoca nnotco fusn. eBtut otehvi sitr, theo leerd, tehb so sspakes sesuthe po ltei xpeerssin,o

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.

范文六:日本的风俗习惯

日本的风俗习惯:

日本以“礼仪之邦”著称,讲究礼节是日本人的习俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼,并说“您好”,“再见”,“请多关照”等。 日本人初次见面对互换名片极为重视。初次相会不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。接到对方名片后,要认真看阅,看清对方身份、职务、公司,用点头动作表示已清楚对方的身份。日本人认为名片是一个人的代表,对待名片就像对待他们本人一样。如果接过名片后,不加看阅就随手放入口袋,便被视为失礼。如果你是去参加一个商业谈判,你就必须向房间里的每一个人递送名片,并接受他们的名片,不能遗漏任何一个人,尽管这需要花费不少时间,但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。

到日本人家里去作客,要预先和主人约定时间,进门前先按门铃通报姓名。如果这家住宅未安装门铃,绝不要敲门,而是打开门上的拉门,问一声:“借光,里面有人吗?”,进门后要主动脱衣脱帽,解去围巾(但要注意即使是天气炎热,也不能光穿背心或赤脚,否则是失礼的行为),穿上备用的拖鞋,并把带来的礼品送给主人。当你在屋内就坐时,背对着门坐是有礼貌的表现,只有在主人的劝说下,才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位,是专为贵宾准备的)。日本人不习惯让客人参观自己的住房,所以不要提出四处看看的请求。日本特别忌讳男子闯入厨房。上厕所也要征得主人的同意。进餐时,如果不清楚某种饭菜的吃法,要向主人请教,夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。告别时,要客人先提出,并向主人表示感谢。回到自己的住所要打电话告诉对方,表示已安全返回,并再次感谢。过一段时间后再遇到主人时,仍不要忘记表达感激之情。日本人设宴时,传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗,并在每人面前放一块干净的白纱布,斟酒前,主人先将自己的酒杯在清水中涮一下,杯口朝下在纱布上按一按,使水珠被纱布吸干,再斟满酒双手递给客人。客人饮完后,也同样做,以示主宾之间的友谊和亲密。

阿拉伯人风俗习惯 :

干净的右手,不洁的左手

阿拉伯人吃饭很有特色,通常是席地而坐,将面包掰成小片或是将米饭撮成小团,用右手的几个手指捏住送进口中,即使是带有汤汁的菜肴,他们也都能全部吃下去。实际上,用手直接抓着进食也不能算做是阿拉伯人独享的“专利”,全世界用手抓着吃饭的有好几亿人口,其居住的范围能从北部非洲一直延伸到南亚次大陆。

按照阿拉伯人的生活习俗,他们的右手总是干净的,故吃饭时必须用右手将食物直接送进口里,而不能用左手,因为在他们的传统观念中,左手是不洁的,只能用来辅佐右手撕扯食物。即使是在平时干活,阿拉伯人也是更多地使用右手。当地妇女总是忙不迭地用右手劳作着,而左手则是将裹在身上的长长的布料紧紧地捏在腋下,左手偶尔腾出来帮一下,然后倏地缩回去。

为什么在阿拉伯人的观念中左手是不洁的呢?原来,阿拉伯人入厕出恭后从来不用卫生纸揩净,而一概是用左手拌着清水冲洗干净。所以,初到阿拉伯国家的人,对其酒店客房里没有摆放卫生纸大感不解,同时也对卫生间里的洗便器感到困惑。据当地的医生介绍,阿拉伯人的痔疮发病率极低,应该说与他们的这一习惯有着很大的关系。

在接人待物方面,阿拉伯人的左右手也是绝对地内外有别。凡是对外的事情,譬如递送东西给他人,他们必须要用右手,否则就是极大的不恭敬,而在别人看来也是相当不礼貌的。同样地,阿拉伯人在接别人递送过来的东西时,也要使用右手,即使是右手正在忙碌着,也要赶紧腾出右手接过来。

阿拉伯数字与阿拉伯人数字

提起国际上通用的阿拉伯数字,人们自然而然地就会联想到,它一定是由阿拉伯人首创且被阿拉伯民族一直沿用。然而事实却大相径庭。此阿拉伯数字并非彼阿拉伯数字。我们权且将阿拉伯人使用的数字以“阿拉伯人数字”来代之,以示区别。

为了同正规的阿拉伯数字区别和方便记忆,有人在实际工作和生活中逐渐摸索出了一套行之有效的记忆口诀:1还是1,2拐一道弯,3拐两道弯,4是反写的3,5就是0,6就是7,7上8下,9还是9,0是一个点。

同阿拉伯数字一样,“阿拉伯人数字”结构严谨,表述清楚,照样是个十百位排列,照样能从一数到十、百、千、万乃至无限。《古兰经》里的数字就是全部由“阿拉伯人数字”记述的,阿拉伯人的记数、算术等等也都是用它来表达的。值得一提的是,阿拉伯语的书写顺序是自右向左横行,而“阿拉伯人数字”则是反其道而行之,是从左至右书写顺序。所以,在看阿拉伯人写的东西时,往往会左顾右盼,才能得其要领。

有时候,阿拉伯人在计算较繁的数据时会感到颇不自在,便索性弃用阿拉伯数字,而改用“阿拉伯人数字”来龙飞凤舞一番,然后交出正确的结果。他们的表情往往会由原先的紧缩眉头,转而逐渐舒展开来,最后是扬扬得意,其情景真有些使人忍俊不禁。

阿拉伯人为什么穿长袍

沙漠地区的人们如何找到水资源以及如何进行合理管理是最重要的,但是人们如何保持住身体里的水分也很重要。在这个过程中,衣着和房屋这些文化方面的适应起着关键作用。衣服有助于阻挡阳光的直接照射,房屋也是如此。理想的衣服类型依据普遍的外在环境和人所负荷的体力工作量而定。休息或日常活动时,宽松的手工织物是最合适的,然而在做重活儿时,穿少一点或不穿衣服是最好的(Ingram 1977:100)。宽松的手工织物可以透气排汗并在皮肤和衣服之间提供一层隔热的空气。这就解释了在炎热的沙漠地区为什么阿拉伯式黑色长袍并不比白色的衣服差的原因。黑色长袍所吸收的热量在它能到达皮肤之前就因为长袍的宽松及空气的对流给散发掉了(Schdnick et al.:1980)。

要适应沙漠地区炎热的风,衣服尤其重要。这是沙漠地区的人们所面对的经常会发生的也是最大的困难之一(Leithard and Lind 1964)。热风使人更容易脱水,也因此更不容易抵御干热。如果热风来得特别突然,就很容易使人昏倒甚至死亡。中暑是在不能出汗时正常的热能交换系统出现停滞并随之引起的高烧现象。沙漠地区的人有时会出现可怕的猝死,这被认为可能是沙尘暴后严重脱水的结果(Briggs 1975:97)。另外,在炎热的沙漠里的热风之下,如果没有合适的衣物保护又在沙漠里快速行走也可能引起中暑和脱水。

Briggs指出,撒哈拉地区的人们在既定规则的指导之下选择合适的衣物。普通的衣物包括头巾头帽都是宽松的,全由轻便的物质做成。裤子长而宽松,脚踝处开口很小——仅仅够一只脚进出的宽度——就象一个封死了的很棒的绝缘空间。脚上穿的大多是鞋底很厚的凉鞋,为脚提供了全面的保护(Briggs 1975:122—127)。这种保护使地面辐射的热量不至于烫到脚。日本的风俗习惯:

日本以“礼仪之邦”著称,讲究礼节是日本人的习俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼,并说“您好”,“再见”,“请多关照”等。 日本人初次见面对互换名片极为重视。初次相会不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。接到对方名片后,要认真看阅,看清对方身份、职务、公司,用点头动作表示已清楚对方的身份。日本人认为名片是一个人的代表,对待名片就像对待他们本人一样。如果接过名片后,不加看阅就随手放入口袋,便被视为失礼。如果你是去参加一个商业谈判,你就必须向房间里的每一个人递送名片,并接受他们的名片,不能遗漏任何一个人,尽管这需要花费不少时间,但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。

到日本人家里去作客,要预先和主人约定时间,进门前先按门铃通报姓名。如果这家住宅未安装门铃,绝不要敲门,而是打开门上的拉门,问一声:“借光,里面有人吗?”,进门后要主动脱衣脱帽,解去围巾(但要注意即使是天气炎热,也不能光穿背心或赤脚,否则是失礼的行为),穿上备用的拖鞋,并把带来的礼品送给主人。当你在屋内就坐时,背对着门坐是有礼貌的表现,只有在主人的劝说下,才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位,是专为贵宾准备的)。日本人不习惯让客人参观自己的住房,所以不要提出四处看看的请求。日本特别忌讳男子闯入厨房。上厕所也要征得主人的同意。进餐时,如果不清楚某种饭菜的吃法,要向主人请教,夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。告别时,要客人先提出,并向主人表示感谢。回到自己的住所要打电话告诉对方,表示已安全返回,并再次感谢。过一段时间后再遇到主人时,仍不要忘记表达感激之情。日本人设宴时,传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗,并在每人面前放一块干净的白纱布,斟酒前,主人先将自己的酒杯在清水中涮一下,杯口朝下在纱布上按一按,使水珠被纱布吸干,再斟满酒双手递给客人。客人饮完后,也同样做,以示主宾之间的友谊和亲密。

阿拉伯人风俗习惯 :

干净的右手,不洁的左手

阿拉伯人吃饭很有特色,通常是席地而坐,将面包掰成小片或是将米饭撮成小团,用右手的几个手指捏住送进口中,即使是带有汤汁的菜肴,他们也都能全部吃下去。实际上,用手直接抓着进食也不能算做是阿拉伯人独享的“专利”,全世界用手抓着吃饭的有好几亿人口,其居住的范围能从北部非洲一直延伸到南亚次大陆。

按照阿拉伯人的生活习俗,他们的右手总是干净的,故吃饭时必须用右手将食物直接送进口里,而不能用左手,因为在他们的传统观念中,左手是不洁的,只能用来辅佐右手撕扯食物。即使是在平时干活,阿拉伯人也是更多地使用右手。当地妇女总是忙不迭地用右手劳作着,而左手则是将裹在身上的长长的布料紧紧地捏在腋下,左手偶尔腾出来帮一下,然后倏地缩回去。

为什么在阿拉伯人的观念中左手是不洁的呢?原来,阿拉伯人入厕出恭后从来不用卫生纸揩净,而一概是用左手拌着清水冲洗干净。所以,初到阿拉伯国家的人,对其酒店客房里没有摆放卫生纸大感不解,同时也对卫生间里的洗便器感到困惑。据当地的医生介绍,阿拉伯人的痔疮发病率极低,应该说与他们的这一习惯有着很大的关系。

在接人待物方面,阿拉伯人的左右手也是绝对地内外有别。凡是对外的事情,譬如递送东西给他人,他们必须要用右手,否则就是极大的不恭敬,而在别人看来也是相当不礼貌的。同样地,阿拉伯人在接别人递送过来的东西时,也要使用右手,即使是右手正在忙碌着,也要赶紧腾出右手接过来。

阿拉伯数字与阿拉伯人数字

提起国际上通用的阿拉伯数字,人们自然而然地就会联想到,它一定是由阿拉伯人首创且被阿拉伯民族一直沿用。然而事实却大相径庭。此阿拉伯数字并非彼阿拉伯数字。我们权且将阿拉伯人使用的数字以“阿拉伯人数字”来代之,以示区别。

为了同正规的阿拉伯数字区别和方便记忆,有人在实际工作和生活中逐渐摸索出了一套行之有效的记忆口诀:1还是1,2拐一道弯,3拐两道弯,4是反写的3,5就是0,6就是7,7上8下,9还是9,0是一个点。

同阿拉伯数字一样,“阿拉伯人数字”结构严谨,表述清楚,照样是个十百位排列,照样能从一数到十、百、千、万乃至无限。《古兰经》里的数字就是全部由“阿拉伯人数字”记述的,阿拉伯人的记数、算术等等也都是用它来表达的。值得一提的是,阿拉伯语的书写顺序是自右向左横行,而“阿拉伯人数字”则是反其道而行之,是从左至右书写顺序。所以,在看阿拉伯人写的东西时,往往会左顾右盼,才能得其要领。

有时候,阿拉伯人在计算较繁的数据时会感到颇不自在,便索性弃用阿拉伯数字,而改用“阿拉伯人数字”来龙飞凤舞一番,然后交出正确的结果。他们的表情往往会由原先的紧缩眉头,转而逐渐舒展开来,最后是扬扬得意,其情景真有些使人忍俊不禁。

阿拉伯人为什么穿长袍

沙漠地区的人们如何找到水资源以及如何进行合理管理是最重要的,但是人们如何保持住身体里的水分也很重要。在这个过程中,衣着和房屋这些文化方面的适应起着关键作用。衣服有助于阻挡阳光的直接照射,房屋也是如此。理想的衣服类型依据普遍的外在环境和人所负荷的体力工作量而定。休息或日常活动时,宽松的手工织物是最合适的,然而在做重活儿时,穿少一点或不穿衣服是最好的(Ingram 1977:100)。宽松的手工织物可以透气排汗并在皮肤和衣服之间提供一层隔热的空气。这就解释了在炎热的沙漠地区为什么阿拉伯式黑色长袍并不比白色的衣服差的原因。黑色长袍所吸收的热量在它能到达皮肤之前就因为长袍的宽松及空气的对流给散发掉了(Schdnick et al.:1980)。

要适应沙漠地区炎热的风,衣服尤其重要。这是沙漠地区的人们所面对的经常会发生的也是最大的困难之一(Leithard and Lind 1964)。热风使人更容易脱水,也因此更不容易抵御干热。如果热风来得特别突然,就很容易使人昏倒甚至死亡。中暑是在不能出汗时正常的热能交换系统出现停滞并随之引起的高烧现象。沙漠地区的人有时会出现可怕的猝死,这被认为可能是沙尘暴后严重脱水的结果(Briggs 1975:97)。另外,在炎热的沙漠里的热风之下,如果没有合适的衣物保护又在沙漠里快速行走也可能引起中暑和脱水。

Briggs指出,撒哈拉地区的人们在既定规则的指导之下选择合适的衣物。普通的衣物包括头巾头帽都是宽松的,全由轻便的物质做成。裤子长而宽松,脚踝处开口很小——仅仅够一只脚进出的宽度——就象一个封死了的很棒的绝缘空间。脚上穿的大多是鞋底很厚的凉鞋,为脚提供了全面的保护(Briggs 1975:122—127)。这种保护使地面辐射的热量不至于烫到脚。

范文七:有趣的风俗习惯

有趣的风俗习惯

1、金华斗牛,曾与金华火腿齐名,至今已有千年历史,清末民初尤其盛行。金华斗牛是牛与牛斗,不同于西班牙的人与牛斗,被誉为“东方文明斗牛”。斗牛时日,一般选定在春秋农闲之际,数十天便举行一次,多选周山环抱的水田为场地。斗牛当日,参斗之牛装以勇士之饰,由其主人护送进入斗牛场,此时鞭炮齐鸣,观者欢声雀跃。以号声为令,斗牛即始。届时,两牛四目怒视,夹尾低头,四角相接,奋力争斗,而场边观者则呐喊助威,呼声雷动。但见败者血肉模糊、仓皇溃逃,胜者则奋蹄而追,紧随其后,斗牛即结束。所谓成王败寇,在此更是

2、黄沙狮子的历史相当久远。相传南宋年间,黄沙洋来了一个金华拳师,叫杨显枪,他精通棍棒刀枪,在白水洋村建了武馆,一时台州各县的拳坛好手都聚集到这里,来学的弟子络绎不绝,他们又组织了狮子会,专打抱不平,反对贪官污吏和横行乡里的富豪、霸头,深得老百姓的拥护。相传说,杨开设的武馆没有大门,只开窗户,师徒平日出入,都靠飞檐走壁,翻墙入室。又传,有一年杨显枪带着弟子们在苏州表演,当地有一富户十分霸道,既要他们演出,又不付给酬金,一怒之下,杨显枪就地一跺脚,把个平整光滑的石板大院震得石碎板翘,富家见状,吓得连声求饶,杨家师徒倾刻翻墙而去。从此,杨显枪的威望日高,尚武习武也成了黄沙洋的时尚,连黄沙狮子都打上了尚武的\

3、奉化布龙

汉族民间舞蹈。流行于浙江奉化的一种龙舞。奉化布龙的形成年代,没有确切的记载。据当地老艺人传说,至少已有二三百年的时间。奉化布龙分9节、12节、18节、24节不等,以九节龙为多。奉化布龙有一套独具一格的传统表现形式。舞龙者头裹毛巾,身着农民的直襟衣衫和裤子。围上绣花腰带,腿上扎着白色的“裹脚”,脚穿着自制的八钮草鞋,一身装饰紧束利落,轻装而又矫健。奉化布龙的表演形式和动作内容丰富多彩,变化多端。整个舞蹈动作有盘、滚、游、翻、跳、戏等20余个套路。矫健的身姿再伴以传统的“三、五、七”奉化锣鼓,喜气洋洋催人奋进。有的地区的布龙,于龙身内插入燃烧着的红烛,在夜间起舞时,五彩斑斓,金光熠熠,活像一条蛟龙飞舞。奉化布龙是民间舞蹈中的男子群舞,龙头手为指挥者。除了三个过渡动作外,大部分动作龙头手转身与后面舞者的脸相对而舞。九节龙由于节数适中,表演起来最为矫健活泼。龙舞的老艺人常说,“龙身一节节,人心要齐一。”龙舞表演的动作随着龙头的变化而变化。12节以上的布龙,由于道具大而笨重,只能表演一些简单的动作,而九节龙能较多且较活泼地表现出龙在大自然中各种活动姿态。奉化布龙中的九节龙一般有27个舞蹈动作,即盘龙、龙抓身、挨背龙、搁脚龙、左右跳、套头龙、游龙抱身、龙脱壳、龙翻身、双节龙、背摇船、圆跳龙、满天龙、摇船龙、游龙跳、靠足快龙、弓背龙、龙戏尾、龙出首、快游龙、快跳龙、龙滚沙及大游、小游龙和龙钴尾等。许多动作和技巧,都是民间艺人根据自己

丰富的想象力,在舞蹈实践中创作出来的。

奉化布龙的表演人数,除音乐伴奏以外,一般按龙的节数而定。9节布龙的为9个演员,12节布龙的为12个演员。但为使龙头手可以从中休息,有的龙舞队配备两个龙头手,待表演到“龙出首”的动作时可以调换龙头手。奉化布龙的音乐伴奏以打击乐的“奉化锣鼓”为主,其基本节奏以“三、五、七”为基调。敲打乐器不管两面锣或6面锣,全部都固定于一个锣架上,把锣架扎牢在一个人的肩背上敲打。为增加舞蹈声势,还可以加上一只小鼓和一副铙钹,由三人演奏。有的舞龙队还用上“龙头号子”,沿海的舞龙队还有用海螺吹号的。

奉化布龙

奉化布龙 青田鱼灯

4、青田鱼灯

金秋八月,家家“尝新饭”(风俗活动):一碗新饭,一盘田鱼,祭祀天地,庆贺丰收,祝愿年年有余(鱼)。劳动生产的现实随之形成的风俗习惯,是产生《鱼灯》舞的生活源泉。据传说,《鱼灯》的形成与发展和明代开国功臣刘基紧密关联。元末,群雄竞起,青田县南田人刘基,暗地招募义兵,并以鱼灯舞形式操习兵阵。经过刘基的整理和发展,增加了灯的数量,丰富了鱼的类型,同时把军事上的阵图大量渗透到《鱼灯》中,遂在历史的演变中形成具有独特操习风格的民间舞蹈。

5、百叶龙的传说

很早很早以前,长兴的天平村里有一只三四百亩大小的荷花塘,非常美丽。池塘边的村里一个叫百叶的人生了个怪胎。村长把它丢到荷花塘里了。百叶常来看望自己孩子,被村长看到,砍掉了一条尾巴。正巧荷丛里停了一只蝴蝶,它用自己的身体接在了小龙的伤口上,变成了一只龙尾巴。小龙在荷花塘上转了三圈,飞走了。从此,浙北一带只要天旱,这条小龙就会飞来驾云播雨。当地人逢年过节,也要做百叶龙欢舞庆祝。

6、余杭滚灯

有关滚灯的起源,在余杭民间有着多种说法。

一、强身健体抗海盗

一种说法,说滚灯的产生是为了强身健体抗海盗。

在余杭的翁梅乡一带,流传着这么一个传说:旧时翁梅地处钱塘江北岸,离杭州湾不远,大都是盐碱之地。八百多年前,这一带老百姓就利用钱塘江的滩涂来晒盐,并将晒盐作为主要收入来源,从而使得这里的制盐业十分兴旺。制盐业的兴旺发达,也带动了当地商贸的快速发展,使这一带很快便成了繁荣之地。经济的繁荣同时也给这一带埋下了危机。在古代,沿海一带海盗出没频繁,翁梅地处杭州湾畔、钱塘江边,正是海盗往来方便之处。于时,海盗将这块繁荣之地视作一块肥肉。

海盗们入侵这里,掠夺了不少财富,尝到了甜头之后,似乎看上了这块宝地,几乎每隔两年都要入侵一次。每逢海盗入侵,当地便鸡犬不宁,百姓财产被掠夺一空,遭受灭顶之灾。等

到海盗们走后,当地一片狼藉,百姓变得一无所有。换个地方吧,可又实在不愿离开这块赖以生存的热土,于是,百姓们只有在当地重新发展生产,重建家园。一两年下来,当地的百姓刚刚恢复过来,积累了一定的财富后,那些该死的海盗却又来光顾了,怎么办?如何对待海盗的入侵成了当地百姓特别关注的问题。

为了能与海盗抗争,当地的民众觉得应该强身健体,只要有了强壮的身体和高强的武艺,便有了与海盗抗争的本钱,等海盗来时就可以和他们抗争到底。

那么,如何来强身健体呢?有一年,当地有个老人萌生了一个主意,他准备搞一个竞技性的项目,让四邻八乡的乡亲们都参与进来,都来操练,从而达到强身健体的目的。老人是个篾匠,长期与竹打交道,知道竹的柔性。他利用自己的聪明才智,用劈开的毛竹片编制成了一个空心的大圆球,在球的中心装一只竹编的球形小灯,内燃蜡烛,舞动起来,烛光飞舞,很是好看,于是取名叫“滚灯”,寓意“圆圆满满”、“滚滚向前”。老篾匠年轻时学过武术,编制好滚灯之后,还特地编排了几十种带有竞技和武术特点的舞动滚灯的套路,并把这些套路一一传授给乡亲们。由于滚灯舞动起来很好看,乡亲们不由得大感兴趣,纷纷跟着那位老篾匠学了起来,通过舞动滚灯,在娱乐中达到了强身健体的目的。那老人做的滚灯体积较大,分量也不轻,没有一定的力气舞不起来。于时老人又制作了一些体积略小的滚灯,使滚灯分为大、中、小三个型号,人们可以根据自身的力量去选择滚灯。

从此,舞滚灯的习俗就在百姓中流传开了,当地各个村坊的乡亲们都以舞动滚灯为乐,青壮年男性人人都喜欢去玩几下。村与村之间,还以滚灯来作为竞技比武的项目。

随着滚灯的流行,随着滚灯竞技比赛的开展,当地村民们的身体强壮了起来。那些海盗的探子远远发现村民舞动滚灯,晚间还会发出亮光,不知是什么新式武器,从此便再也不敢来犯了。

二、滚灯起源于傩舞

另一种说法,说是滚灯起源于傩舞。

傩舞是我国古代人民在祭神时跳的一种舞蹈,被称为“中国舞蹈的活化石”。傩舞在我国南方一带的省份中流行。在古代,每年特定的时候,或是神灵生日或是逢年过节,民间都流行跳傩舞。老百姓借助跳傩舞的方式来娱乐神灵,求得神灵的庇护。跳傩舞时,舞蹈者每人都戴有面具,装扮成神鬼模样,排列阵势,脚踏八卦方位,手舞足蹈,喜乐齐鸣,被称作“与神对话”。 旧时,钱塘江沿岸一直水患不断,受杭州湾大潮的影响,每逢台风或暴雨时节,总是发生溃堤事件。汀堤一塌,水溢四处,沿岸百姓纷纷遭殃。为了减少水灾,钱塘江沿岸的老百姓就求神祈福,以求司管水利的神灵,保佑风调雨顺。百姓们在求神时,往往会跳起传统的傩舞。

范文八:各国风俗习惯

印尼风俗习惯

印尼是世界上最大的穆斯林聚居国.一般来说,印尼的穆斯林教徒并不严格遵循>的教诲,他们更倾向于遵守村法或稞"阿达特"(Adat).印尼的妇女不戴面罩,在许多岛屿上,妇女也可参加选举并担任领导职务.尽管如此,访问印尼的外国人还是需要了解当地的一些风俗,特别是有关宗教方面的禁忌,以免出现不愉快.

(1)印尼人与我人士交谈时一般不愿进行正面交锋,他们通常采取间接和隐晦的方式对待双方的分歧,直至找到双方的共同点.

(2)印尼人的家族观念较强,并且非常注重不同年龄及不同阶层的人之间的差异.通常下级,晚辈,地位低者对上级,长辈,地位高者示敬,即"桑巴赫".表示尊敬的方式之一是不要提出任何质疑.

(3)在与印尼人交往时,不要触摸印尼人的头部,因为他们认为那里是神灵所在,不容亵渎.

(4)在公共场合拥抱和亲吻被视作粗野,没有教养.

(5)有关个人的私事不要打听,这会引起对方的反感.

(6)饮食或送礼品时不要用左手,在印尼人看来,左手是不洁净的.

(7)在印尼用手指指点点也是不合时宜的,这被认为不礼貌.

(8)在雅加达受教育程度高的地区,握手已被接受.但一般情况下,与印尼人见面时不要有任何接触,最好采用传统方式互致问候,即双手合手胸前,微笑着点头示意.

印度尼西亚人很重视礼节,讲究礼貌。“谢谢、对不起、请原谅”等敬语经常挂在嘴上。与人见面行握手礼,一般不主动与异性握手。

伊斯兰教徒很讲究礼节,熟人相见,除互致问候外,还念诵祝辞“愿真主保佑你”,而“请”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语更是时常挂在嘴上。文雅、谦恭、和蔼是穆斯林公认的美德。宗教在穆斯林生活中起着决定性的作用。虔诚的教徒每天要到清真寺做5次跪拜,跪拜前要脱鞋,然后沐浴净身,一般清真寺内都保持安静、肃穆的气氛。

在印度尼西亚,如果您晚上出门.决不能吹口哨,因为人们认为,吹口哨会把到处游荡的幽灵招引来,故而会对吹口哨的人予以惩罚。印尼人的日常服装十分简朴轻便,印尼女子的服装很是特别,她们传统性的上衣长而宽敞,对襟长袖,但是没有衣领,衣服质料多半采用白色有花纹薄纱,钮扣用金色大粒的铜扣,也有用合金制成,也有用镶钻石的金钮做成。 爪哇族和巴厘族的女性,上身穿着简单缝制的衣服,下身则穿着称为“纱龙”的漂亮长裙,质料为木棉或化学纤维;男性穿着轻快的衬衫型上衣,以及长裤型的纱龙。 印尼女性赤足穿着木履,上街的时候穿绣花拖鞋,现在也有很多人穿高跟鞋。

印尼还有着各原始种族的服装,大部分人通常都赤脚,身上衣服也非常奇特,布料是由野生植物纤维制成,同时用野生植物的汁液染成颜色,摩鹿加群岛的男性只在腰间系上树叶编成的短蓑衣。

在印尼加里曼丹南部约有100万人的巴希尔族,至今仍旧处于原始状态,过着赤身裸体的生活,并有全身文身的习惯,在身体各部位刺上花纹,这种全身的花纹,常使人们误认为是穿着一身紧身贴皮的薄纱刺花衣服。

印尼人喜欢新颖独特、富有趣味和想象力的装饰品,如项链、耳环、手镯、别针等,佩戴在简单朴素的服装上,就显得十分耀眼美丽。

爪哇男人们在外出或参加庆典时,腰间总要挂着一把精致而漂亮的短剑,这种短剑,印尼语里称为“格里斯”。

印尼人喜欢吃大米饭和中国菜,爱饮红茶和葡萄酒、香槟等果酒饮料,喜欢吃牛、羊、鱼、鸡之类的肉及内脏。但由于印尼人大部分信仰伊斯兰教、所以一般不宜介绍猪肉食品;带骨的菜肴也不受欢迎,印尼无论是肉类、鱼类都要加上很多的辣椒或胡椒为佐料。

在印度尼西亚人的心目中,蛇有着崇高的地位,人们敬蛇如敬神,有很多民间传说和传统戏剧中,都涉及到蛇的故事,它往往是善良、智慧、德行和本领的象征。在巴厘岛,人们还专门建造一个像庙宇一样的蛇舍,里面养着一条大蛇。蛇舍前设有香案,作为供奉香花、祭品及磕头、礼拜、祈祷之用,蛇舍后面的蛇洞里,还养着大量的蝙蝠,专供这条蛇吞食。

印尼社交习俗

印度尼西亚人社交习俗总的特点可以用这样几句话来概括:

“印尼”是个“千岛国”, 百性崇拜敬养蛇;

伊斯兰教为国教, 信仰忌讳特别多;

民族种类很复杂, 大小共有一百个;

探亲访友有讲究, 未曾进屋鞋先脱;

相识先要送名片, 不然必会受冷落。

在生活细节上有如下特点:

印度尼西亚人有进寺(清真寺)脱鞋之俗,现在由于他们一般的家庭居室都铺有地毯,所以他们都有脱鞋入屋的习惯。印度尼西亚的商人特别注重互送名片,初次相识,客人就应把自己的名片送给主人,如果你不送名片,那将会受到他的长时间冷遇。印度尼西亚的伊班族人特别喜好浴,一般在每日早晨的五六点钟就要洗澡冲凉,到了傍晚,还得再冲冲洗洗。印尼人不愿意谈论当地政治、社会主义和国外对他援助等问题。他们惯于遵守时间,有准时赴约的良好习惯。他们有崇拜蛇和敬蛇的习俗,视蛇为“德性”、“善长”、“智慧”与“本领”的象征,有的地方还设蛇舍,内设香案,供人祭祀。印度尼西亚西伊里安岛上的达尼人(非伊斯兰教),有以涂抹猪油表示亲昵的习惯。他们在吃猪肉时,常将手上的油脂涂抹在自己和他人的身上,以此表示友善。印度尼西亚的巴布亚人(非伊期兰教)很好客。当客人来访时,他们就在广场上边奔跑,边哼着单调的歌曲,边大声嚷嚷。来回跑几次,以此来欢迎宾客的到来。然后,他们还会拿出最喜爱的菜肴“烤猪肉”来款待客人。印度尼西亚爪哇男人,平时习惯身裹沙笼。外出或参加庆典时,总要在腰间挂着一把精致漂亮的“格里斯”(即短剑)。因为,他们相信格里斯可辟邪驱秽。印度尼西亚巴厘岛上的女搬运物品不习惯肩挑手提,而是把各种物品叠放成塔状,用一个托盘顶在头上。印度尼西亚人偏爱茉莉花,并把茉莉花视为纯洁和友谊的象征。

礼节礼仪:

印度尼西亚人在社交场合与客人见面时,一般惯以握手为礼。与熟人、朋友相遇时,传统礼节是用右手按住胸口互相问好。

一般礼仪:

印尼社会以尊重个人为基础。这一点在日常事务中必须记住。

进入铺有地毯的房间或神圣的场所――尤其是清真寺,必须脱鞋。

商务谈判往往是冗长、拖拉,而且困难重重。

称谓与问候:

第一次介绍见面时,宜点头握手。

约会与准时:

遵守时间虽很重要但并不受到十分注意。事先约会是受人欢迎的。

款待与馈赠:

客人不仅应用右手取食,而且不能用左手触碰食物。

应邀赴宴时送鲜花是合乎礼貌的。

印尼人一般不要求客人随带礼物,但表示感谢的恭维话和便柬总是受欢迎的。

主人若有馈赠,应亲切有礼地接受,因为推却不受是不礼貌的。

交谈:

不要谈论有关当地的政治、社会主义以及外援等话题。

信仰忌讳:

印度尼西亚人大多信奉伊斯兰教,还有一些人信奉基督教和天主教。

印度尼西亚人忌讳用左手传递东西或食物。他们把左手视为肮脏、下贱之手,认为使用左手是极不礼貌的。他们忌讳有人摸他们孩子的头部,认为这是缺乏教养和污辱人的举止。印度尼西亚巴杜伊人衣着色彩除了他们只崇尚的白色、蓝色和黑色之外,禁忌穿戴其他色彩的衣服,甚至连谈论都不允许。爪哇岛上的人最忌讳有人吹口哨,认为这是一种下流举止,并会招来幽灵。印尼人对乌龟特别忌讳,认为乌龟是一种令人厌恶的低级动物,它给人以“丑陋”、“春药”、“性”、“污辱”等极坏的印象。他们忌讳老鼠,认为老鼠是一种害人的动物,给人以“肮脏”、“瘟疫”和“灾难”的印象。伊斯兰教徒禁食猪肉和使用猪制品,大多数人不饮酒。印尼人一般都不喜欢吃带骨刺的菜肴。

泰国的风俗习惯

1、泰国人非常尊重国王和王室成员。不要随便谈论或议论王室。遇有王室成员出席的场合,态度要恭敬。

2、佛教是泰国的国教,因此佛像无论大小都要尊重,切勿攀爬。对僧侣应礼让,但不要直接给钱。女性不能碰触僧侣,如需奉送物品,应请男士代劳,或直接放在桌上。到寺庙参观着装应整齐,不要穿短裤、短裙和无袖上装,进入主殿要脱鞋。

3、泰国人视头部为神圣之地,因此不要随便触摸别人的头部。不要用脚指人或物,特别是脚底不要直冲着佛像。 也不要用脚开门关门。 递东西时用右手,不宜用左手。

4、公共场合男女不应过分亲热。仔细观察你会发现,泰国男女在公共场合边手牵手的都很少。

5、泰国人大多彬彬有礼,很难看到有人大声喧哗或者吵架,因此说话时应压低嗓门,无论发生了什么,不要当众发脾气。

6、泰国禁赌,即使在酒店房间里也不要打牌或打麻将。

7、泰国人非常爱清洁,随地吐痰、扔东西被认为是非常缺乏教养的行为。泰国人还非常注重卫生间的整洁,因此无论外出还是在酒店,都应注意保持清洁。

8、泰国是微笑的国度,人民热情善良,乐于助人。因此到泰国后,尽管放心大胆与泰国人交谈,这也是了解泰国文化的一种方式。遇有困难,也不必迟疑,尽管求助

泰国的禁忌

忌用手触摸头部;

长辈在座,晚辈必须坐地下或蹲跪;

人坐着,忌他人拿东西从头上掠过;

住宅门口,忌悬挂衣物,特别是内裤;

忌用手打小孩的头;

睡觉时忌头朝西;

在泰国人面前盘足而坐或以脚底对人那是不礼貌的;

会见要人忌双脚交叉,如摆这个姿势,则是一种冒犯;

忌用红笔签名,忌食海参、鲜牛肉;孕妇不能参加火葬仪式,不能探望重病人; 禁止丑陋之人或残疾人尾随孕妇;

严禁没有泰文的药品进口。

范文九:各国风俗,习惯

本文收集了有关资料刊登于此,供朋友们参考学习,以期诸位阅后有所受益。

首先,我们应该掌握民族禁忌。世界上许多民族都又自己本民族的禁忌。如:美国人不吃羊肉和大蒜;俄罗斯人不吃海参、海蜇、墨鱼、木耳;英国人不吃狗肉和动物的头、爪;法国人不吃核桃;日本人不吃皮蛋,等等。其次,应该掌握宗教禁忌。在所有的禁忌中,宗教方面的饮食禁忌最为严格,而且绝对不容许丝毫有所违犯。如穆斯林忌食猪肉、忌饮酒;印度教徒忌食牛肉;犹太教徒忌食动物蹄筋和所谓“奇形怪状”的动物,等等。第三,对于不同地区、不同国度具体的、特殊的民俗与禁忌也应了如指掌,以便区别对待。

(一)亚洲

亚洲是世界上最大的洲,而且是世界上语种、种族最多的地区,又是世界三大宗教的发源地,所以亚洲各国的风俗习惯很难综合概括。过去亚洲人比较迷信,因循守旧,礼节形式繁复,抑制了感情和特性的表现。但是亚洲人有一个共同的特点,就是待人极其讲究客气。 与亚洲人打交道,不论发生什么事情,都不要驳对方的面子,使对方在人面前感到因丢面子而难堪。以下介绍9个有代表性的国家的风俗和习惯:

1.日本

日本是个注重礼仪的国家,初次见面的问候礼,鞠躬30度,告别礼是45度,诚恳亲切。与日本人初次见面一般不握手。

日本人在任何场合都彬彬有礼,即使事情没有办成,都报以微笑,绝不使对方感到尴尬。

在公开场合一般不使用“不行”、“不同意”等拒绝性词语,而是委婉的谢绝。

日本人有极强的时间观念,因此,约会时要准时到场。

与日本人打招呼,要称呼对方的姓。你的举止要显得有教养,尤其是女子要端庄。 在日本送礼极为普遍,他们似乎很喜欢这一形式。在每年的“岁暮”、“中元”是送礼最多的时候。到日本人家里做客,可带去较好的进口苏格兰酒、白兰地酒,给孩子带电子玩具。

日本人来中国,他们很喜欢中国的丝绸、土特产品、字画、茅台酒。日本人既讲究送礼,也讲究还礼,不过日本人送还礼都是通过运输公司的服务员上门的。送、收礼的人互不见面。 在赠物时忌讳“9”和“4”这两个数字,因为在日语里发音同“苦”和“死”。日本人不喜欢偶数(8例外),9、13等奇数也不受欢迎。还忌讳3人合影。

日本人一般不当面打开礼品包装,当然你接到日本人送的礼物时,也不要主动打开看,除非对方要求你打开。

如果日本人送你礼物,不要马上接过礼物,等主人让一两次后再收,并向他表示感谢,双手接过礼物。

在交往时,日本人吸烟,但不用香烟招待客人,即不敬烟。日本人没有互相敬酒的习惯,与日本人一起喝酒不宜劝导他们开怀畅饮。

日本的茶道是一种通过艺术来接待贵宾、传递友谊、表达诚恳亲切的特殊利益。

日本人非常忌讳别人打听他的工资收入,年轻的女性忌讳别人询问她的年龄、姓名以及是否结婚等。

送花给日本人时,别送白花(象征死亡)。也不能把玫瑰和盆栽植物送给病人。菊花是日本皇室专用的花卉,民间一般不能赠送。日本人喜欢樱花。

在商品的颜色上,日本人爱好淡雅,讨厌绿色,忌用荷花、狐狸(贪婪)、獾子(狡诈)等图案。

在日本,用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。

在日本发信时,邮票不能倒贴,倒贴邮票表示绝交,装信也要注意,不要使收信人打开后看到自己的名字朝下。

2.越南

在越南如遇到和自己年龄相仿的人,不要以先生、小姐、师傅等相称,更不能称大哥、大姐,而应礼貌的尊称对方为二哥、二姐。越南人很好客,在南方一些山区做客,可以同他们一起喝“同坛酒”,且第一圈必须喝,如不胜酒力就双手抱拳向右一举就可不喝了。路口悬有绿色树枝的村寨和门口悬有绿色树枝的人家,外人不得进入。

4、马来西亚

和马来西亚人聚餐时,不要吃猪肉。按其宗教礼仪,在碰摸一个人的肩膀时,要两肩同时碰触。对婴儿不要使用“胖”这个字眼(他们认为由于这样称呼而会生病变瘦)。

马来西亚是多种族的国家,相处时不要去谈论宗教和人种。注意识别对方宗教及其民族种类。伊斯兰教地区喜爱绿色,忌用黄色(死亡)。在马来西亚进行商务谈判,用餐后后习惯上钱多的人来付账。

5、韩国

在韩国,吃饭时不兴交谈,不能随便发出声音。这一餐桌上的礼节必须遵守,不然极有可能引起反感,认为你不懂礼节。

韩国商务人士与不了解的人来往,要有一位双方都尊敬的第三者介绍或委托,否则不容易得到对方的信赖。

韩国人以文化悠久为荣,进入他们的住宅或韩国式饭店须脱鞋。相处时少谈当地政治、多谈文化艺术。

韩国人不喜欢直接说或听到“不”字,所以常用“是”字表达他们有时是否定的意思。此外,韩国人比较敏感,也比较看重感情,只要感到对方稍有点不尊重自己,生意就会告吹。韩国人重视业务中的接待,宴请一般在饭店进行。吃饭时所有的菜一次上齐。饭后的活动,有的是邀客人到歌舞厅娱乐、喝酒,拒绝是不礼貌的。

6、印度尼西亚

印尼有90%的人是穆斯林,待人很有礼貌,不讲别人的坏话,但却很难成为知心朋友,一旦建立了推心置腹的交情,与之合作就比较容易,而且可靠。

和印尼人相处不可愁眉苦脸。不可摆出一副先进国民的架子。印尼人最喜欢笑,心情舒坦就笑,笑是他们的另一种语言。他们也喜欢开玩笑,他们甚至认为“笑口常开”是社交上的一种礼貌。

印尼人同座时有打招呼的习惯。印尼人认为左手是不洁净的手,他们习惯用右手而忌用左手或双手去接食物及其他用品。

印尼爪哇人忌谈诞辰。巴厘女子爱赤膊露背,以表示圣洁。客人走进沙族的住区时,必须大喊大叫,否则被认为来意不善。

印尼人好客,当你往访遇到对方正在吃饭时,一定会说:“来,跟我们一起吃饭”,此时你不必客气,客气推辞反被认为不懂礼貌。

切勿摸小孩子的头,否则对方一定翻脸相向。

7、缅甸

素有“佛塔之国”之称。到缅甸人家里做客,都要进门脱鞋,这种习俗已渐有改变。但进入佛塔或寺庙时,任何人都要脱鞋,毫不例外。这是因为在缅甸,佛教徒忌吃活物,持不杀生与放生的习俗。他们认为制鞋用的皮革,是杀生所得,而且鞋子踏在脚下是肮脏的物品,会玷污圣地,受到报应。

缅甸人对牛无限崇拜,认为牛是忠诚的朋友,吃牛肉是一种忘恩负义的行为。把牛敬若神明,不准鞭打、驿使,更不许宰杀。“神牛”无论走到哪里,人们都会拿出最好的事物侍奉它。在路上或闹市中遇到“神牛”,行人和车辆都要绕行或暂时回避。逢年过节,缅甸人要举行敬牛仪式。

认为“右为大,左为小”、“右为贵,左为贱”,随时都要遵守“男右女左”的原则; 星期天忌讳送东西给人,星期二忌讳做事;睡觉时,头必须朝着代表光明的东方。

在缅甸,女性地位高,不可歧视女性。男女不可牵着手走路。旅客如果对寺庙、佛像、和尚等做出轻率的举动,就被视为“大逆不道”。跨坐在石像上拍照,会惹起大风波,甚至被裸刑。一般人绝对不会坐在高过和尚的座位,客商必须“入乡随俗”,不能大意。

缅甸几乎每月都有传统节日,以缅历4月上旬泼水节,7月15日点灯节(或光明节)最为隆重。每年2月月圆之日,许多佛教徒来到圣地曼德勒举行庆祝活动,称之为“暖佛节”。

8、泰国

在改过,佛教徒最忌讳别人摸他们的头,即使是大人对小孩抚爱,也严禁去摸孩子的头顶。因为按照传统的佛俗认为,头部是最高贵的部位,抚摸或其他有关接触别人头部的动作都是对人的极大侮辱。同时还忌讳当着佛祖的面说轻率的话。佛教徒购买佛饰时忌说“购买”,只能用“求助”或“尊请”之类的词,否则被视为对佛祖的不敬,会招来灾祸。

9、老挝

在老挝,佛教徒守持五戒,一般不吃素,只禁食象、虎、豹、狮、马、狗、蛇、猫、龟等肉。午后除病僧外,一律禁食要用嘴嚼的食品。

(二)中东地区

阿拉伯人喜怒莫测,性情暴烈,容易冲动,固执己见。为了使对方高兴,阿拉伯人常许诺自己办不到的事,而外来人在不了解情况时也常信以为真。

阿拉伯人很讲究礼尚往来。由于他们很富有,送礼时显得慷慨。他们喜欢金色,喜欢用钢笔作为礼物。去阿拉伯人家做客时,可以带些受欢迎的美国和德国制品。不要送带有动物形象的东西,他们认为动物会给人带来厄运。

在沙特阿拉伯,一般人在外多以握手问候为礼。如果双方(指男子)信仰一致或热情友好则以左手搭在对方右肩上,然后左右贴面三次。有时候主人为表示亲切,会用左手拉着对方右手边走边说。交换礼物时,用右手或双手,忌用左手。

按穆斯林的习俗,该国忌食猪肉、有贝壳的海鲜和无鳞鱼,肉食不带血。应邀到主人家做客时可以带些小礼品,如糖果、工艺品等。别送酒类礼品。不能单独给女主人送礼,也别送什么东西给已婚的女子。忌送带妇女图片及妇女形象的雕塑品。与阿拉伯人初次见面就送礼,可能会被认为是行贿。切勿把用旧的东西送给他们。

清真寺内严禁穿鞋进入。不戴面纱的妇女忌进清真寺,忌男女当众拥抱接吻,妇女在陌生人面前要戴面纱。

澳大利亚人的生活习俗,很像美国人,处事豪爽,喜欢直截了当,穿着随便、自然,不保守。与澳大利亚人接触时,他们习惯热烈握手,他们喜欢与陌生人交谈。打招呼时喜欢称对方的名字。只要相约,一定要准时赴约,因为澳大利亚人时间观念很强。

澳大利亚人的生活习俗,很像美国人,处事豪爽,喜欢直截了当,穿着随便、自然,不保守。与澳大利亚人接触时,他们习惯热烈握手,他们喜欢与陌生人交谈。打招呼时喜欢称对方的名字。只要相约,一定要准时赴约,因为澳大利亚人时间观念很强。

欧洲

欧洲人比较注重礼节,欧洲人与各国人民的生活特点和风俗习惯各异,这些都与历史传统、社会制度和宗教信仰有关。在公开场合,欧洲人讲究风度,绝不随随便便。见面的称呼,一般是称姓,在加上先生。南欧、东欧之外的国家,见面时行握手礼。欧洲人对着装也比较讲究,从不马虎。北欧人十分注意约会时的准时到达。到西欧人家做客,可送女主人鲜花(忌讳“13”束)或巧克力和酒,注意送礼时间最好不要拖到饭后,好像是为了报答主人请的这顿饭。

1、英国

英国人十分讲究礼节礼貌。一些学校专门教授礼节和自我修养课程。讲究“女士优先”。英国人性格内向,不爱多说话,态度冷静,在公开场合不表露个人情感,不轻易表态,一言一行不苟且,不随便。

在英国还保留世袭头衔,所以在打招呼时,不要忘记称呼他们的荣誉头衔。

在穿着方面,他们衣着考究,出席社交活动时,服装笔挺整洁,讲派头。出席宴会前,如果你接到一张上写有“打黑领带”的请柬。意思是男宾穿全套晚礼服,女宾穿长裙。 平常谈话中不谈论政治,下班后不谈公事,不喜欢干扰别人的私生活。

去朋友家做客,要给女主人带一束鲜花或巧克力糖。英国人对茶十分感兴趣,比欧洲任何其他民族都更喜欢喝茶。

在英国请朋友吃饭或去剧场看芭蕾舞等是送礼或还礼的一种形式。

2、俄罗斯

俄罗斯人性格开朗豪放,爱说爱笑,组织纪律性很强,做事喜欢统一行动。见面时,打招呼问好一般称对方的名字和父名,只称呼姓是不礼貌的。

与外来人相见一般是握手,但朋友间相见一般是拥抱和亲吻面颊。

到俄罗斯人家做客可以送鲜花或酒,艺术品、书籍他们也喜欢。

北美洲

从心理品质和性格上来讲,美国人比较浪漫,喜欢新奇,自由平等观念较强。在日常他们不拘泥形式,见面时一般施点头礼、鞠躬礼、举手注目礼、握手礼、接吻礼。

美国人谈话爱用手势表达自己的意思,非常简练。比如:伸出大拇指或食指与拇指捏在一起,形成一个圆圈表示“好”、“可以”;在餐馆吃完饭结账时,用手做写字的动作;把中指和食指相交,表示祝你好运;分手时,抬起手臂挥一挥。

在打招呼时,美国人喜欢直呼对方的名字,认为“太太”、“小姐”、“先生”等太客套了,没有必要。美国妇女性格开朗,举止大方,即使素不相识,谈笑也毫无拘束。他们爱打扮,服装喜欢标新立异,但在工作时间内,穿着还是很严肃的。

给美国人送礼最好在圣诞节。不要送带有你公司标志的便宜货,好像你是在做广告。可以采用请朋友吃饭、喝酒、到别墅去共度周末的“送礼”形式。

非洲

非洲各民族有着不同的语言、习惯,文化比较简单,他们爱好音乐,善于舞蹈,喜欢自由活动。非洲大陆可分为三个地区,这三个地区各国都有自己的文化传统。

北非地区阿拉伯人的比例大,因此大都遵守阿拉伯人的礼仪。中非国家有着各种各样的黑人传统。在南非地区,由于长期是荷兰及英国的殖民地,所以继承了荷兰和英国的文化。

范文十:过年风俗习惯

春节是我国一个古老的节日,也是一年中最重要的一个日子,在中国千百年的历史发展中,还有一些较为固定的风俗习惯相传至今,作为现代人的我们现在经常感慨年味淡了,下面看看中国传统的过年习俗分享。

扫尘

“腊月二十四,掸尘扫房子” ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式。每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的,所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时,一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运,寄托了人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿,有的人干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术,反映了人民朴素的风俗和信仰,寄托着他们对未来的希望。年画,也和春联一样,起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题,变得丰富多彩,在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派,各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画,以后发展成挂历,至今风靡全国。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一,守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”;大家终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”。

“一夜连双岁,五更分二天”,除夕之夜,全家团聚在一起,吃过年夜饭,点起蜡烛或油灯,围坐炉旁闲聊,等着辞旧迎新的时刻,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行,到唐朝初期,唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪,暖带入春风”。直到今天,人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”,有珍爱光阴的意思;年轻人守岁,是为延长父母寿命。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹,以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早,至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛,是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移,爆竹的应用越来越广泛,品种花色也日见繁多,每逢重大节日及喜事庆典,及婚嫁、建房、开业等,都要燃放爆竹以示庆贺,图个吉利。现在,湖南浏阳,广东佛山和东尧,江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多,品质高,不仅畅销全国,而且还远销世界。

拜年

新年的初一,人们都早早起来,穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齐齐,出门去走亲访友,相互拜年,恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样,有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺,称为“团拜”。由于登门拜年费时费力,后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺,由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时,晚辈要先给长辈拜年,祝长辈人长寿安康,长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,因为“岁”与“祟”谐音,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床脚,此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给,亦可在除夕夜孩子睡着时,由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节食俗

在古代的农业社会里,大约自腊月初八以后,家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长,所以必须尽早准备,我国许多省份都有腌腊味的习俗,其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕,年糕因为谐音“年高”,再加上有着变化多端的口味,几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕,象征着黄金、白银,寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地,过年时习惯吃黄米粉油炸年糕,有的还包上豆沙、枣泥等馅,山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主,或蒸或炸,也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具,例如苏州及宁波的年糕,以粳米制作,味道清淡。除了蒸、炸以外,还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料,做工精细,可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。