阿昌族服饰特点

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【专家解析】阿昌族服饰特点

【优秀范文】阿昌族服饰特点

范文一:阿昌族服饰特点戴银饰

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乡约长一人 ,主持各 乡乡约 ,由约正就 当地会讲 时,与当

地 父 老 董 事 , 商 请 老 成 敦 品 之 人 充任 。有 些 地 方 利 用 迎 神

“ 关 我 的 事 ” , “自扫 门前 雪 , 休 管 他 人 瓦 上 霜 ” , 不   “ 不 关 己 , 高 高 挂 起 ” ,士 绅游 离 于 权 力 和 农 民 中 间 , 事

赛会这 种人 多热 闹的场合 ,宣讲 乡约 ,每年举 行 四会 ,先  请学官 或县官亲 临讲 解一次 ,表示政府 重视 ,以引起人们  的兴趣 ,而后 由士绅 宣讲 ,用 方言讲解 ,可 以引证古今 比

喻 , 使 人 易 于 了解 ,乐 于 听 闻 。 突破 了清 初 死 扣 圣 谕 的 宣

维持着 自己的特 权 。中国社会就 是这样依靠一 种强权实现  着成 员间 的协 作 ,进而显 著地改变 了所有其他 社会现象 并

导 致 了十 分 重 要 的 后 果 。   乡约 “ 之 于未 有 ,治之 于 未 乱 ”当外 国 的侵略 日 为   益 加 剧 , 中 国 自给 自足 的 自然 经 济 面 临 严 重 摧 残 ,封 建 保  守 的 小 农 经 济 模 式 遭 到 前 所 未 有 的 毁 灭 , 战 争 社 会 灾 难 迭

讲 内容 ,尽量扩大到有益 民生的一些具体事情 上。

士 绅 通 过 宣 讲 乡 约 ,表 达 自 己的 见 解 , 宣 扬 儒 家 的 义

理 ,强调 乡村社会 的 “ ”,并表达对 具体乡村 事务 的处  礼 理、看法 ,乡村一切 都 由 “ 约 ”规范着 ,而 乡约 之绳紧  乡 紧地握在士绅们 的手里 。

起 ,农 民再也 不能安于土 , “   中国农业不仅 是一种技术 问  题 ,而且是一种风 俗制度和 领导 的体 系 ”,农村 的萧条最  后威胁到 乡约 、绅 士的特权 ,他们 开始 分化 。那 些固守传  统特 权 的人 必须求助于 更强有力 的政权 的支 持 。而另 一部

分 脱 离 了土 地 , 从 事 职 业 工 作 ,并 以 此 谋 生 。 而 当整 个 农  村 再 也 无 法 安 宁 于 整 个 时代 和 社 会 的 灾 难 之 中 , 一 场 暴 风   雨的到来也势所难免了 !

三 、 士 绅 如何 通 过 乡 约控 制 乡村 社 会

在 中国士绅 是一 个特殊 的阶层 。每一个 中国村庄都 是

个 自 治 的 小 公 国 , 而 士 绅 是 这 个 小 公 国 的 国 王 , 是 乡 村

里 面 的 头 面 人 物 ,被 称 作 乡 长 、 乡 老 或 首 事 。 头 面 人 物 的

职责 很多 ,大致 可归为与 官府有关 ,与村子 有关 ,及 与私

人 有 关 的 三 类 事 务 。 头 面 人 物 最 有 能 力 处 理 这 些 事 务 , 因

而也时刻关注着这些事 务。   士 绅对 官府 有 着很 大 的影 响力 。他 们是 统 治者 的代  理人 ,但就绅 士的私人 身份来说 ,他们 与被

统治 者有着共

同 的 利 益 。士 绅 通 过 家 庭 组 织 ,姻 亲 联 盟 和 自身 的政 治 经

【 参考 文献 】

【 费孝通  中国绅士f . 中国社会 科学 出版社. 1 】 M】

【】 2明恩溥. 中国 乡村生活【 . 中华书局 . M】   【】 3牛铭 实. 中国历代 乡约 f .中国社会 出版社  M】

【】 茂 明. 江 南士 绅 与江 南社 会 f _ 商务 印 书馆 . 4徐 M1

历与权 力联盟 ,对 官府产 生着很大 的影响 。在 有关官府 的

事 务 中 ,最 主 要 是 土 地 管 理 和 粮 税 征 收 , 在 这 些 方 面 地 方

【 李世众.晚清士绅与地方政治f .上海人 民出版社  5 】 M】 f 近代 中国的城市与 乡村【 .社会科学文献 出版社  6 】 M】

官必须与地方 头面人物 互动 ,官府只有通 过他们 才能实施  具 体的行动 。举个事例 : “ 那个 县住着一个 鲁姓 的人家 ,

有 一个 祖 先 在 l 世 纪 官 至 阁 老 , 有 一 次 县官 从 这 家 征 收 普  8 通 土 地 税 ,不 得 己他 来 到 豪 宅 的 门 前 , 谦 卑 地 拜 求 门 房 为

【 作者简介 】季剑 ( 9 9 ),男,江 苏泰兴人 ,江苏省泰兴  16一 广播 电视 大学教 师 ,苏州大学社会 学院在读硕 士研 究生,研 究方

向 : 中 国近 现 代 史 。

他说情 把税交上 。管家 的一 位年长 的寡妇 ,想 好 了一套 托

辞 ,她 来 到 县 衙 , 向 县 官 讨 要 县 官 先 前 向 她 家 借 的 若 干 两

债 务 ,又 附带说,她 的 门房经常 受到衙役 的骚扰 ,这 些人  以收粮 食税 为名经常在她 家 门前游 荡 。她 不想再 听到 这类

现 象 。 另 一 例 , 县 官 将 阁 老 的家 奴 打 了 。 不 久 这 个 县 官 接

到前往 四川 某地 任职 。刚到 新职不久 ,又接 到升迁云 南的  I 任命 ,可刚到不 久又被通知 升任关外 的道 台。他沿途 的花  费巨大 ,麻 烦甚 多,县官无法 忍受行程所 染 的疾病 折磨 ,

更 无 法 忍 受 这 一 场 政 治 “ 迁 ”的 折 磨 , 于 是 “ 金 ”而  升 吞

阿 昌族 男子服饰 受附近傣族 和汉族

亡 ,而永远逃避 了进一步 的升迁和磨难 。   与村庄 有关的事务 可以列举 出以下几类 :建修 围墙 ,   看 护大 门,开 设和 管 理集 市 ,约 请 戏班 ,组织 看 管农 作

物 , 惩 处 违 反 公 约 的 人 , 开 掘 公 用 水 、 学 校 等 因 村 子 的 传  统 和 现 状 乡 约 规 定 的 事 务 。那 些 占据 头 面 人 物 职 位 的人 会

影响 ,穿蓝黑 色或 白色对襟 上衣 ,下着黑  长 裤 ,未婚 男子打 白布包 头 ,已婚后 改为青  布包 头,青壮年 留四五 十厘米长 的包

头布在脑  后 或在包 头上插花 ,喜佩 “ 昌刀”。 已婚女  阿 子 一般穿 中长 而袖 窄的对襟 衣和及膝 筒裙 ,以  黑布 裹绑腿 ,双袖 肘部镶 常 白布 条 ,用黑或  蓝布包 头。未婚女子穿裤不穿裙 ,梳发辫盘  于头顶 ,用三指宽布 围在 辫子里 圈。女子  喜 欢在 包 头上插 花 ,多在 颈 上戴 三 四   圈银项 圈,扣上 长挂 银链 ,腰 间系  银链 ,头 、手 、腕 上戴 银 泡  花镯,耳戴银 耳环。

发现甚至会 促进任职 有利于 自己 。比如调 解家庭 、邻里纠  纷 ,头面人物 肯定会频 繁地被请 去处理 。事后会受 到当事  人 的感谢和 宴请 。上述 事务 中很少 发生 “ 当权者 ”和 “ 在  野者 ”对立 。在 许多村庄 ,只有很 少一部 分人 具有 为检 查

帐 目而 必 需 的 最 起 码 的 识 算 能 力 。 而 在 文 化 知 识 符 合 要 求  的 人 中间 , 许 多 人 对 公 共 事 务 及 他 们 从 未 有 机 会 接 近 的事  务缺 乏 实 际 了 解 。在 许 多 村 庄 , 有 一 些 人 与 头 面 人 物 发 生

冲突 ,他 们会被任何 一个衙 门都看作是 “ 刺头 ”而 不被支  持 ;他们 总会面对一场 只输不赢 的官司 ,因此 中国人奉 行

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乡约长一人 ,主持各 乡乡约 ,由约正就 当地会讲 时,与当

地 父 老 董 事 , 商 请 老 成 敦 品 之 人 充任 。有 些 地 方 利 用 迎 神

“ 关 我 的 事 ” , “自扫 门前 雪 , 休 管 他 人 瓦 上 霜 ” , 不   “ 不 关 己 , 高 高 挂 起 ” ,士 绅游 离 于 权 力 和 农 民 中 间 , 事

赛会这 种人 多热 闹的场合 ,宣讲 乡约 ,每年举 行 四会 ,先  请学官 或县官亲 临讲 解一次 ,表示政府 重视 ,以引起人们  的兴趣 ,而后 由士绅 宣讲 ,用 方言讲解 ,可 以引证古今 比

喻 , 使 人 易 于 了解 ,乐 于 听 闻 。 突破 了清 初 死 扣 圣 谕 的 宣

维持着 自己的特 权 。中国社会就 是这样依靠一 种强权实现  着成 员间 的协 作 ,进而显 著地改变 了所有其他 社会现象 并

导 致 了十 分 重 要 的 后 果 。   乡约 “ 之 于未 有 ,治之 于 未 乱 ”当外 国 的侵略 日 为   益 加 剧 , 中 国 自给 自足 的 自然 经 济 面 临 严 重 摧 残 ,封 建 保  守 的 小 农 经 济 模 式 遭 到 前 所 未 有 的 毁 灭 , 战 争 社 会 灾 难 迭

讲 内容 ,尽量扩大到有益 民生的一些具体事情 上。

士 绅 通 过 宣 讲 乡 约 ,表 达 自 己的 见 解 , 宣 扬 儒 家 的 义

理 ,强调 乡村社会 的 “ ”,并表达对 具体乡村 事务 的处  礼 理、看法 ,乡村一切 都 由 “ 约 ”规范着 ,而 乡约 之绳紧  乡 紧地握在士绅们 的手里 。

起 ,农 民再也 不能安于土 , “   中国农业不仅 是一种技术 问  题 ,而且是一种风 俗制度和 领导 的体 系 ”,农村 的萧条最  后威胁到 乡约 、绅 士的特权 ,他们 开始 分化 。那 些固守传  统特 权 的人 必须求助于 更强有力 的政权 的支 持 。而另 一部

分 脱 离 了土 地 , 从 事 职 业 工 作 ,并 以 此 谋 生 。 而 当整 个 农  村 再 也 无 法 安 宁 于 整 个 时代 和 社 会 的 灾 难 之 中 , 一 场 暴 风   雨的到来也势所难免了 !

三 、 士 绅 如何 通 过 乡 约控 制 乡村 社 会

在 中国士绅 是一 个特殊 的阶层 。每一个 中国村庄都 是

个 自 治 的 小 公 国 , 而 士 绅 是 这 个 小 公 国 的 国 王 , 是 乡 村

里 面 的 头 面 人 物 ,被 称 作 乡 长 、 乡 老 或 首 事 。 头 面 人 物 的

职责 很多 ,大致 可归为与 官府有关 ,与村子 有关 ,及 与私

人 有 关 的 三 类 事 务 。 头 面 人 物 最 有 能 力 处 理 这 些 事 务 , 因

而也时刻关注着这些事 务。   士 绅对 官府 有 着很 大 的影 响力 。他 们是 统 治者 的代  理人 ,但就绅 士的私人 身份来说 ,他们 与被

统治 者有着共

同 的 利 益 。士 绅 通 过 家 庭 组 织 ,姻 亲 联 盟 和 自身 的政 治 经

【 参考 文献 】

【 费孝通  中国绅士f . 中国社会 科学 出版社. 1 】 M】

【】 2明恩溥. 中国 乡村生活【 . 中华书局 . M】   【】 3牛铭 实. 中国历代 乡约 f .中国社会 出版社  M】

【】 茂 明. 江 南士 绅 与江 南社 会 f _ 商务 印 书馆 . 4徐 M1

历与权 力联盟 ,对 官府产 生着很大 的影响 。在 有关官府 的

事 务 中 ,最 主 要 是 土 地 管 理 和 粮 税 征 收 , 在 这 些 方 面 地 方

【 李世众.晚清士绅与地方政治f .上海人 民出版社  5 】 M】 f 近代 中国的城市与 乡村【 .社会科学文献 出版社  6 】 M】

官必须与地方 头面人物 互动 ,官府只有通 过他们 才能实施  具 体的行动 。举个事例 : “ 那个 县住着一个 鲁姓 的人家 ,

有 一个 祖 先 在 l 世 纪 官 至 阁 老 , 有 一 次 县官 从 这 家 征 收 普  8 通 土 地 税 ,不 得 己他 来 到 豪 宅 的 门 前 , 谦 卑 地 拜 求 门 房 为

【 作者简介 】季剑 ( 9 9 ),男,江 苏泰兴人 ,江苏省泰兴  16一 广播 电视 大学教 师 ,苏州大学社会 学院在读硕 士研 究生,研 究方

向 : 中 国近 现 代 史 。

他说情 把税交上 。管家 的一 位年长 的寡妇 ,想 好 了一套 托

辞 ,她 来 到 县 衙 , 向 县 官 讨 要 县 官 先 前 向 她 家 借 的 若 干 两

债 务 ,又 附带说,她 的 门房经常 受到衙役 的骚扰 ,这 些人  以收粮 食税 为名经常在她 家 门前游 荡 。她 不想再 听到 这类

现 象 。 另 一 例 , 县 官 将 阁 老 的家 奴 打 了 。 不 久 这 个 县 官 接

到前往 四川 某地 任职 。刚到 新职不久 ,又接 到升迁云 南的  I 任命 ,可刚到不 久又被通知 升任关外 的道 台。他沿途 的花  费巨大 ,麻 烦甚 多,县官无法 忍受行程所 染 的疾病 折磨 ,

更 无 法 忍 受 这 一 场 政 治 “ 迁 ”的 折 磨 , 于 是 “ 金 ”而  升 吞

阿 昌族 男子服饰 受附近傣族 和汉族

亡 ,而永远逃避 了进一步 的升迁和磨难 。   与村庄 有关的事务 可以列举 出以下几类 :建修 围墙 ,   看 护大 门,开 设和 管 理集 市 ,约 请 戏班 ,组织 看 管农 作

物 , 惩 处 违 反 公 约 的 人 , 开 掘 公 用 水 、 学 校 等 因 村 子 的 传  统 和 现 状 乡 约 规 定 的 事 务 。那 些 占据 头 面 人 物 职 位 的人 会

影响 ,穿蓝黑 色或 白色对襟 上衣 ,下着黑  长 裤 ,未婚 男子打 白布包 头 ,已婚后 改为青  布包 头,青壮年 留四五 十厘米长 的包

头布在脑  后 或在包 头上插花 ,喜佩 “ 昌刀”。 已婚女  阿 子 一般穿 中长 而袖 窄的对襟 衣和及膝 筒裙 ,以  黑布 裹绑腿 ,双袖 肘部镶 常 白布 条 ,用黑或  蓝布包 头。未婚女子穿裤不穿裙 ,梳发辫盘  于头顶 ,用三指宽布 围在 辫子里 圈。女子  喜 欢在 包 头上插 花 ,多在 颈 上戴 三 四   圈银项 圈,扣上 长挂 银链 ,腰 间系  银链 ,头 、手 、腕 上戴 银 泡  花镯,耳戴银 耳环。

发现甚至会 促进任职 有利于 自己 。比如调 解家庭 、邻里纠  纷 ,头面人物 肯定会频 繁地被请 去处理 。事后会受 到当事  人 的感谢和 宴请 。上述 事务 中很少 发生 “ 当权者 ”和 “ 在  野者 ”对立 。在 许多村庄 ,只有很 少一部 分人 具有 为检 查

帐 目而 必 需 的 最 起 码 的 识 算 能 力 。 而 在 文 化 知 识 符 合 要 求  的 人 中间 , 许 多 人 对 公 共 事 务 及 他 们 从 未 有 机 会 接 近 的事  务缺 乏 实 际 了 解 。在 许 多 村 庄 , 有 一 些 人 与 头 面 人 物 发 生

冲突 ,他 们会被任何 一个衙 门都看作是 “ 刺头 ”而 不被支  持 ;他们 总会面对一场 只输不赢 的官司 ,因此 中国人奉 行

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范文二:宋朝服饰特点

宋朝服饰特点

宋朝是一个在经济,科技和文化上高度发达的王朝。农业,制船,纺织和造纸业达到了新的高度,火药,指南针和印刷技术被发明。宋代服饰总体来说可分官服与民服两大类。官服又分朝服和公服。朝服用于朝会及祭祀等重要场合,皆朱衣朱裳,佩带和衬以不同颜色和质地的衣饰,还有相应的冠冕。公服是官员的常服,式样是圆领大袖,腰间束以革带,头上戴幞头,脚上穿革履或丝麻织造的鞋子。依照规定,凡有资格穿紫、绯色公服的高级官员,都必须佩带用金、银装饰为鱼形的“鱼袋”。庶民百姓只许穿白色衣服,后来又允许流外官、举人、庶人可穿黑色衣服。但实际生活中,民间服色五彩斑斓,根本不受约束。

宋代官服大部分是沿袭初唐。在北宋初年因服饰没有定制,又受外来影响,所以曾出现过着"毡笠"、"钩(敦下+土)"(袜[衣旁+夸])的契丹服,人们称它为奇装异服。宋代官家服饰普遍十分奢侈,民家着装也很讲究。宋太祖三年(乾德年间)规定宫内妇女的服色要随大夫变化,还规定庶民百姓不得采用绫缣五色华衣。到仁宗、英宗、神宗直至政和七年时期,官府提倡改良服饰,而且更趋奢华。对于这些规定民间庶民置若罔闻,绫缣锦绣任意服用。一些京城的贵族闺阁们,还别出心裁地设计出许多种装扮方法,追求出新与别致。不但衣料选择考究,而且梳妆也很特别,有的梳大?方额,有的扎发垂肩,有的云光巧额鬓撑金凤,贫者还有用剪纸装饰头发,身上抹香,足履绣花等。

宋装继承唐装遗制,女服仍以衫、襦、袄、背子、裙、袍、褂、深衣为主,都是命妇之服。1975年在福建省的浮仓山出土了一座墓葬,从众多的陪葬品中可以浏览到宋代女装的全貌。这是一座十分有研究价值的宋墓,墓主是一位因难产而死的十七岁少妇,

是南宋时期的贵族

妇女。墓葬中的陪葬品的数量和质量都是上乘物品,出土的衣妆配件十分齐全。长衣、短衣、单衣、夹衣、棉衣其式样均具有宋代风格,每件还有不同变化。绝大部分是直领对襟式,无带无扣,颈部外缘重叠缝制着护领。所有服式均采用衣袖相连的裁剪方式。有的限于面料的幅度,因而在衣片的背部或袖椿部分采用接缝和贴边装饰。单夹衣有前身短后身长的式样,也有无袖的大背心式样。出土的衣服都在领边、袖边、大襟边、腰部和下摆部位分别镶边或绣有装饰图案,采用印金、刺绣和彩绘工艺,饰以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。

出土的几十件文物中,按原料分可有两大类。一类是罗、绢质地的平展裙〈以二、三片面料缝制成),分上下两幅,上幅压下幅,裙腰上有双带,这种裙除少数几件为全素色外,大部分都有边饰;另一类是非常精美的印花罗百褶裙其原料既透明又轻薄,除裙腰和带子以外,全部是印金小团花纹。

宋代灵鹫球纹锦袍

文物中还有三种长裤,即开裆的单夹裤,开裆的丝棉裤和满裆的右侧开片裤。长裤是古代女子的内用服式,由于有裙遮盖,所以当时的裤子更强调实用性,全用素罗、素绢缝制,无花边装饰。所谓无裆或开片,主要是为使用方便而设计。这些长裤一般尺寸是:裤长为二尺三寸至二尺七寸;腰围为二尺至二尺四寸;裤口宽为七寸至一尺,开裆裤的带子缀在腰部正中,开片裤的双带缀在右侧,带长约一尺八寸。

开裆的单夹裤

该墓出土的文物包括:袍、袄、裙、衫、裤、肚兜、绶带、鞋、袜、香囊、粉扑、裹脚布、荷包和例假带等数种。为后人研究宋代女子衣妆,提供了极好的资料。

宋代品官制度基本上沿袭前代,因此宫中的官服也与前代相仿,分为朝服、祭服、公服、戎服、丧服和时服。 朝服是朱衣朱裳,内着白色罗中单,外束罗料大带,并有绯色罗料蔽膝,身挂锦绶、玉佩、玉钏,下着白绫袜黑皮履。除这种朝服是统一样式外,官职的高低是以搭配的不同来区别的。主要是在有无禅衣(中单)和锦绶上的图案上作级别变化。着朝服时必戴进贤冠(是一种涂漆的梁冠帽),貂蝉冠(又名"笼巾",是以藤丝编成形,上面涂漆的冠帽),獬豸冠(属进贤冠一类)。 祭服是参照汉代以后制定的形制。

公服即常服,又名"从省服",以曲领大袖,腰间束革带为主要形式。另有窄袖式样也是公服。这种服式以用色区别等级。如九品官以上用青色;七品官以上用绿色;五品官以上用朱色;三品官以上用紫色。到宋元丰年间用色稍有更改,四品以上用紫色;六品以上用绯色;九品以上用绿色。按当时的规定,服用紫色和绯色(朱色)衣者,都要配挂金银装饰的鱼袋,高低职位以此物加以明显的区别。 时服是按季节赐发给官臣的衣物。宋建隆三年以后赐发的范围更加广泛,上至将相皇帝大将下至侍卫步军,赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等。所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹。

宋代男子除在朝的官服以外,平日的常服也是很有特色的,常服在这里指"燕居服"(即居室中服用的衣物)因此也叫"私服"。宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别。只是在用色上有较为明显的规定和限制。从隋代开始,帝王统用明黄色制衣,官臣不得乱用。据文献记载,由于朝廷内赐佩金银鱼袋的公服是以紫、绯色原料制做,故一般低级官吏不得乱用,而只可服用黑白两种颜色。 宋时常服有如下几种: "袍"有宽袖广身和窄袖窄身两种类型:有官职者着锦袍,无官职者着白布袍。

“襦”、“袄”为平民日常穿用的必备之服。诗人陆游曾写道“业农……惟布襦裙,取适寒暑之宜”。襦袄有夹棉之分。 “短褐”是一种既短又粗的布衣,为贫苦之人服用。由于这种衣服体窄袖小,故称之为筩袖的襦(即筒袖)。 “衫”为宋代男子穿用,外穿宽大的衫叫“凉衫”。色白的衫叫“白衫”。深紫料的衫叫“紫衫”。士大夫用衫有记载“紫衫非公服,特小衫也”。因此紫衫又为“窄衫”。《清明上河图》中,有头戴帷帽乘驴之女子也披“凉衫”。由于凉衫大多以淡紫色为主,故宋考宗时曾规定以凉衫为吊丧之服。另外“毛衫”、“?衫”是以羊毛和麻葛原料而取名。

“襕衫”,《宋史·舆服志》记载“襕衫以白细布为之,圆领大袖,下施横襕为裳,腰间有襞积,进士、圆子生、州县生服之”。这是一种裳下摆接一横襕的男人长衫。

“裳”是沿袭上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配以黄裳。燕居之时不束带,待客之时以大带束之。

“直裰”是一种比较宽大的长衣。由于下摆无而背部却有中缝而称“直裰”。“鹤氅”有记载“又有大袖如中国鹤氅,宽长曳地”。是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣,十分贵重。

此外宋代男式衣着,还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫,有交领和颌领形式。质料很考究,多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂(黑)、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、纻丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族着裤质地也十分讲究,以纱、罗、绢、绸、绮、绫为多,并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰,裤色以驼黄、棕、褐为主色。平民劳作时着裤质地比较粗劣。

1975年从江苏金坛地区,出土了一座宋代儒生的墓葬,该墓墓主是一位八品以下官职的庶

人子弟,太学士周?。由于葬者地位低下,出土的文物,从质量到数量均较为逊色。从古至

今男性与女性在衣着储备上生前自然有别,但在死后更明显不同,这位儒生的陪葬品就具有这种男性特点。陪葬物中有单衫、夹衫、丝锦袍、短衣和无底的紬袜裤等,比较简单。衣物大多是合领、交领和圆领式样。

宋代皇帝朝服——仅次于冕服,是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰,相当于群臣百官的朝服。通天冠又名卷云冠,冠上缀卷梁二十四道,高一尺,卷梁宽一尺,戴时用玉犀簪导之。所穿纱袍用绛色,衬里用红色,领、袖、襟、裾均缘黑边。下着纱裙及蔽膝也用绛色。颈项下垂白罗方心曲领一个,腰束金玉大带,足穿白袜黑舄,另挂佩绶。

宋代官吏公服——宋朝百官常朝视事,皆穿公服,公服基本承袭唐代的款式曲领大袖,下裾加一道横襕,腰间束以革带,头戴幞头,脚穿靴或革履。公服幞头,一般都用硬翅,展其两角,只有便服才戴软脚幞头。公服所佩的革带,是区别官职的重要标志之一,它比服装颜色分得更细。

南宋男子服饰——整个服装以六幅素纱拼制而成,纱孔稀疏,似为夏季服装。衣襟部分结构较有特色:掀开表面一层衣襟,里面还有一层衣襟,两道衣襟一左一右,大襟交领,左右两襟对称,均用钮扣系在两边。(江苏金坛出土实物)

宋代妇女服饰——常服:上衣有袄、襦、衫、背子、半臂等;下身为裙子、裤等;背子样式为:对襟窄袖,领、袖口、衣襟下摆都镶有缘饰。衣襟常敞开,不用纽扣或绳带系连,任其露出内衣。内衣除贴身的“抹胸”之外,还有一件“腹围”。腹围是一种围腰、围腹的帛巾,其繁简不一,色以黄为贵,时称“腰上黄”。

宋徽宗皇后像

宋仁宗皇后像(无图)

面贴珠钿,戴九龙花冠,两博鬓,翟衣戴绶,佩环,襟、领织金云龙纹,翟纹十二等,间以轮花,旁列两侍女,戴花冠。

南熏殿旧藏

宋代服饰纹样受画院写生花鸟画的影响,纹样造型趋向写实,构图严密。宋代的纹样风格与唐代截然不同,对以后明清时期的影响非常明显,无论从题材到造型手法,几乎都形成了一种程式。宋代的服饰面料,以丝织品为主,品种有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。

南宋《中兴四将图》(无图)中的岳飞、韩世忠

戴四带巾,圆领袍,腰束銙带,两旁为佩剑,弓箭武官,腰部有捍腰。

代女子发髻

褘衣

皇后在受皇帝册封或祭祀等重大典礼时穿著褘衣,其制仍然沿袭《周礼》,以深色的「织衣」编织而成,领、袖、襟、裾都用红色衣料镶边,穿著这种服装,头上必须戴凤冠,内穿青纱中单,腰饰深色蔽膝。

大袖原是皇后嫔妃的常服,因其两袖宽大,故名之,以後传到民间,成为贵族妇女的礼服,普通妇女不能穿著大袖,只能以背子代替。这种大袖的服饰,在敦煌莫高窟壁画、永乐宫三清殿壁画等画迹中有具体反映。近年,在福州地区的南宋墓中,也出土了这种服饰。

足履

宋代有地位的妇女已经实行缠足,使妇女生理形态畸形化,这是封建社会审美心理的异化现象。当时的女鞋小而尖翘,以红帮作鞋面,鞋尖往往作成凤头样子。南方劳动妇女因下地耕作而不缠足,穿平头、圆头鞋或蒲草鞋。又宫中歌舞女子亦有大足穿靴的。

南宋

南宋金腰带

文章来源于水天衣色--演绎汉服新元素的博客

范文三:宋朝服饰特点

宋朝服饰特点

摘要:多姿多彩的唐没落了,取而代之的是宋。政治上虽然开放民主,

关键词:宋朝 理学 服饰 褙子 特点

一、宋朝的政治文化对其服饰的影响

宋朝建立于公元960年,统一的社会局面带来了宋朝经济的繁荣。“偃武修文”的基本国策,使程朱理学逐步居于统治地位,在这种思想的支配下,人们的美学观念也相应发生变化,服饰开始崇尚俭朴,重视沿袭传统,朴素和理性成为宋朝服饰的主要特征.宋代理学是以儒家经学它对宋代服饰产生较大的影响。它强调封建的伦理纲常,提倡“存天理,去人欲”。在服饰制度上,表现为十分重视恢复旧有的传统,推崇古代的礼服;在服饰色彩上,强调本色;在服饰质地上,主张不应过分豪华,而应简朴。特别是对妇女服饰要求尤为严格,一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。因此在这一氛围中形成的宋代服饰文化一方面不可避免地显得拘谨、守旧,另一方面也体现了它的朴实、无华。朝服作为统治阶级的服饰尤其突出了这一特点。

二、宋朝服饰的发展变化

宋代的服装,其服色、服式多承袭唐代,只是与传统的溶合做得更好、更自然,给人的感觉是恢复中国的风格。

1、宋朝服饰特点的历史变化,从王朝初年的简朴到王朝末年的奢侈,一方面表明了社会经济的发展,另一方面也说明了统治阶级的日益腐朽。

2、宋代的服饰中明显地反映了少数民族的影响。宋时于较新奇的冠帽、衣裳以至鞋履,不时有“服妖”的指责,正好说明宋代的服饰处于一个不断变化的过程中,有着鲜明的时代特征。朱熹在谈到宋代服饰的渊源时,明确指出:“今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类,先王冠服扫地尽矣。中国衣冠之乱,自晋五胡,后来遂承袭。唐接隋,隋接周,周接元魏,大抵皆胡服。这是长期以来民族交往和民族融合的结果,民族之间的文化交流起到了丰富人们的物质和文化生活的作用。

3、在宋朝出现的缠足陋俗,说明当时统治阶级价值观念的腐朽和妇女地位的低下

三、宋朝女服服饰

宋代女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静,襦衣、褙子的“遮掩”功能加强,一切的“张狂”刹时都收敛了许多。女装是上身穿窄袖短衣,下身穿长裙,通常在上衣外面再穿一件对襟的长袖小褙子,很像现在的背心,褙子的领口和前襟,都绣上漂亮的花边。

女服服饰主要有礼服和常服。礼服:其服色大致与唐代相同。常服:均以大袖上衣,长裙、霞帔为常服。

(一)女服礼服

1.宋代皇后礼服——宋代皇后礼服展示图。这是宋代皇后最贵重的服饰,平时很少穿着,只有在受皇帝册封或祭祀典礼时使用。穿着这种服装,头上必须戴凤冠,内穿青纱中单,腰饰深青蔽膝。另挂白玉双佩及玉绶环等饰物,下穿青袜青舄[xì]。

(皇后礼服) (贵妇礼服)

2.宋代贵妇礼服——宋代大袖衫、长裙、披帛是晚唐五代遗留下来的服式,在北宋年间依然流行,多为贵族妇女所穿,是一种礼服。普通妇女不能穿着。穿着这种服装,必须配以华丽精致的首饰,其中包括发饰、面饰、耳饰、颈饰和胸饰等。本图为对襟大袖衫、披帛、长裙穿戴展示图。

(二)女服常服

1.宋代妇女襦裙——宋代襦裙的样式和唐代的襦裙大体相同。唯衣襟有所不同,可用右衽,也可以用在左袖,可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂,除披帛以外,只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物,它的作用,主要是为了压住裙幅,使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观,史书所称的“玉环绶”,就是这种装饰。本图为窄袖短襦、长裙、披帛穿戴展示图。

(宋代襦裙) (宋代褙子)

2.宋代背子——宋代妇女通常的服饰,包括贵族妇女平时所穿的常服,大多为上衣袄、襦、衫、背子、半臂等,下身为裙子、裤等。宋代背子样式,为对襟、窄袖,领、袖口、衣襟下摆都镶有缘饰。衣襟部分时常敞开,两边不用纽扣或绳带系连,任其露出内衣。

3. “抹胸”顾名思义,护胸在前,穿着后“上可覆乳下可遮肚”,整个胸腹全被掩住,因而又称“抹肚”。另有形制稍长的“裹肚”,此类亵衣为清朝的肚兜奠定了基础。抹胸用纽扣或带子于身后系结。宋代抹胸与裹肚是两款内衣,而不是一种内衣的两个名称。从形制上讲,大致上裹肚长,抹胸短。

4.宋代大袖——宋代大袖,原是皇嫔妃的常服,因其两袖宽大,故名大袖。后来传到民间,成为贵族妇女的礼服。《朱子家礼》称:“大袖,如今妇女短衫而宽大,其长至膝,袖长一尺二寸。”另注:“众妾则以背子代大袖。”可见地位稍低的妇女不能穿大袖,只能以背子代替。大袖样式为对襟、宽袖,衣长及膝,领、衣襟镶有花边。此图为大袖展示图。

(宋代大袖)

四、宋朝男服服饰

宋代男子除在朝的官服以外,平日的常服也是很有特色的,常服在这里指

(宋朝官服) (宋朝皇帝朝服)

宋时常服有如下几种:

袖窄身两种类型:有官职者着锦袍,无官职者着白

布袍。“襦”、“袄”为平民日常穿用的必备之服;

“短褐”是一种既短又粗的布衣,为贫苦之人服

用;“衫”为宋代男子穿用,外穿宽大的衫叫“凉

衫”;“裳”是沿袭上衣下裳的古制,是冕服、

朝服或私居服的式样。宋时也有上衣下裳的穿法。

男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配以黄裳。燕

居之时不束带,待客之时以大带束之。“直裰”是

一种比较宽大的长衣。由于下摆无而背部却有中缝而称“直裰”。 此外宋代男式衣着,还有布衫和罗衫。内用的叫汗衫,有交领和颌领形式。质料很考究,多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、皂(黑)、杏黄、茶褐等。袄的质料有布、绸、罗、锦、纻丝和皮。袄的用色有青、红、枣红、墨绿、鹅黄等几种。贵族着裤质地也十分讲究,以纱、罗、绢、绸、绮、绫为多,并有平素纹、大提花、小提花等图案装饰,裤色以驼黄、棕、褐为主色。平民劳作时着裤质地比较粗劣。

五、宋朝人鞋子

宋朝人穿皮革、棉毡等制成的皮鞋、皮靴又称“马靴”或“高统靴”,原为北方游牧民族所穿,有旱靴、花靴、皮靴、毡靴、单靴、棉靴、云头靴、鹅顶靴等之分。宋代亦普遍流行皮制的皮鞋,男性多穿小头皮鞋,女性多为圆头、平头或翘头,上面也饰各式花鸟图纹。史上有力士脱靴的典故。一般人士所穿的鞋有草鞋、布鞋等,按所用的材料取名。随着鞋履文化的发展,社会上开始出现专售鞋履的铺子。

六、宋朝长裤子

开裆的丝棉裤和满裆的右侧开片裤。长裤是古代女子的内用服式,由于有裙遮盖,所以当时的裤子更强调实用性,全用素罗、素绢缝制,无花边装饰。所谓无裆或开片,主要是为使用方便而设计。这些长裤一般尺寸是:裤长为二尺三寸至二尺七寸;腰围为二尺至二尺四寸;裤口宽为七寸至一尺,开裆裤的带子缀在腰部正中,开片裤的双带缀在右侧,带长约一尺八寸。

七、宋朝服饰纹样

宋代服饰纹样有组合型几何纹的八搭晕、六搭晕、盘球等,这种组合型纹样多出现在当时颇具时代特色的织锦上,这种织锦称为“宋锦”,它是以龟背纹、席地纹、祥云纹、万字纹、古钱纹等为底中间穿插龙、凤、朱雀等兽鸟纹样和八吉、八仙、三多、三友、八宝以及琴、棋、书、画等图案组成各种工整的八搭晕锦。几何填花的有葵花,簇四金雕等;动物题材的有龙、凤、鹊、蝶、鹿、鱼、狮子等;几何纹的有龟纹、曲水纹、回纹、波纹、柿蒂纹等。花卉纹中除了继承唐朝的牡丹、茶花外又出现了梅、兰、竹、菊等符合文人审美的“君子”花卉的题材。这些花卉均因其象征美好的品质而为文人隐士所青睐,用这些花卉来比喻己高风亮节的德行。因此梅、兰、竹、菊、莲也就成为后世人们在装饰纹样上寄托美好愿望的主要内容。宝相花、缠枝花纹的形式虽然有延续唐风的痕迹,但受写生风格影响至深,花纹更为写实生动。沈从文先生在《中国古代服饰研究》中提到宋代织锦“生色折枝花的时尚,开始突破了唐代对称图案的呆板”。生色折枝花,大小串枝花成为宋代服饰纹样的主要内容与程式。

宋代服饰纹样多以花鸟题材为主要内容,其中折枝花式纹样和串枝花式纹样,以其写实生动、自然和谐、灵动飘逸的整体效果为特色,是宋代审美意识的典型纹样设计。折枝花式纹样即通过写生,截取带有花头、枝叶的单枝,再以写实的外形和生长着的动态作纹样,形成动与静的审美效果,在织物上的排列是将折枝花纹散点分布,并且十分注意花纹间的承转启合以及相互呼应的布局。这种构图形式除了具有婉转多姿、生动优美、形象自然的艺术风格之外,还具有简练、秀丽,给人一种古朴秀雅的感觉。串枝花的流行则与当时衣着法令密不可分,串枝花式纹样有花鸟题材与花卉题材,是在唐代卷草纹样和写生折枝花纹的基础上,发展而成的凤穿百花和百花攒龙等纹样,其组织形式是在平面织物上将众多写实型的花卉纹样呈散点分布,并通过枝、叶、藤蔓等作蛇形的反转伸展,使单个花纹紧密地连接在一起,构成了四方连续的图像。其流畅飘逸的韵律线与写实

的花纹形成了点与线、动与静的对比,使图形纹样既生动自然,又富有意匠之美。织物纹样在色彩上以质朴、清秀为雅,通常采用低纯度色,色彩一反唐代浓艳鲜丽之色,而形成淡雅恬静之风,打破了唐代以青碧、红、蓝等浓艳色彩为主的调子,多用浅淡的间色,如鹅黄、粉红、银灰、浅绿、葱白等较柔和的色彩,颇有韵意,显得质朴、洁净、自然、规整,形成了宋代鲜明的审美倾向。

宋代丝织品品种有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。宋代织锦以成都蜀锦最有名。

八、宋朝服饰面料

宋代织造的品种也与唐代有所区别,轻薄透气的罗织物是当时流行的丝织物。中国的罗织物生产在宋代达到了历史最高峰。在炎热的夏季,尤其是在南方,罗成为人们日常生活中最常用的高级丝织品。1975年在江苏金坛县周瑀墓中出土的50多件衣物中,大多数为提花罗制品。同年,在福州黄升墓中又出土了200余件不同品种的罗织物,其罗结构有单经、三经、四经绞不起花的素罗,还有平纹和斜纹起花的各类花罗。四经绞罗是中国古代织罗技术的最高峰,这种罗织物的织造技术早已失传,成为中国丝绸技术的历史之谜。

宋代由于国力衰弱,财力空虚,大量织锦用于向异族纳贡或贸易,国内统治者服装面料大部分以绫纱为主,湖南衡阳何家皂北宋墓、江苏金坛茅麓南宋周瑀墓、福州北郊浮仓山南宋黄升墓出土的实物都如此。北宋初年,宋朝皇家仪仗队都穿锦绣的服装,后来就改用印花代替,印花工艺禁止民间使用。但宋代官僚地主唐仲友就违禁在家乡婺州开彩帛铺,套用公款雕制印花版印染斑缬。洛阳贤相坊民间也有著名的李姓印花刻版艺人,被称为“李装花”。《图书集成》卷六百八十一《苏州纺织物名目》讲到南宋宁宗嘉定年间(公元1208年至1224年),嘉定安亭镇有归姓者创始药斑布,“以布夹灰药而染青;候干,去灰药,则青白相间,有人物、花鸟、诗词各色,充衾幔之用”。药斑布又名浇花布,就是现今民间的蓝印花布的前身。这种印花布,是民间妇女重要的服装面料。

宋代刺绣工艺已经高度发展,福州南宋黄升墓出土的衣服,一般都用刺绣花边沿边。题材以写生花卉为主,并将一年四季的各种花卉组合成“一年景”的花饰,对后世也有很大的影响。

宋代服饰的总结

中国服饰经过古代、近代、现代的转变,当中面临着蜕变和再生的考验。蜕变并不意味着消亡,而是以新的方式再生。以每个时代独特的服饰存在着,各自有其特色。 社会形态决定社会意识。所以,从根本上来说,是各朝代的经济、政治的发展,带动了文化的发展。而服饰的变化与发展,就是文化发展的体现。宋朝服饰较为保守,穿着也较麻烦。层层叠叠,象包粽子似的把美丽的女人们包裹起来。也许是宋朝人的思想太狭隘,所以一改唐朝大胆前卫的作风,用服饰将女人们包裹了起来。宋朝的国策并不开放,经济亦不如唐朝繁荣。但是宋朝服装却别有一种清秀的美。宋朝服饰虽没有唐朝服饰那样雍容华贵,但也算是亭亭玉立,别有一种小家碧玉的风味。这种服饰也许最能体现中国儒家思想,也是最适合中国老百姓的。宋代的服装,其服色、服式多承袭唐代,只是与传统的溶合做得更好、更自然,给人的感觉是恢复中国的风格。

纵观五千年的中国服饰历史,尽管千变万化,但在款式、纹样、色彩、面料等方面,都融入了民族的人文精神,衣冠服饰是记载中华民族文化的光辉篇章。无论是辉煌的唐朝还是保守的宋朝,他们的服饰都有自己独特的艺术风格,这些艺术风格和特点来自他们不同的政治、经济、文化所影响的,我们不能片面的去谈哪种风格好或者坏,只能说这样的风格是最适合当时那个朝代的,如果说宋朝的变化是来自唐朝的,那么之后的元、明、清也是同样受着影响的,到最后转变成我们现在的服饰!所以说历史的发展顺序我们是不能改变的,但是我们可以通过此了解到以后的设计的应当怎样的去着重,去表达!

范文四:男龙女凤_阿昌族服饰趣谈

ETHNICUNITY

文化长旅

图\曹先荣

文\俞茹

阿昌族是云南特有的民族,分布于德宏傣族景颇族自治州的梁河、陇川县一带,处于著名的伊洛瓦底江上游分支大盈江流域,人口约二万多,多居住在坝区或半山半坝区。

阿昌族很善于吸收其他民族的先进文化,很早以前就已学会了打制铁器和种植水田,并且创造出了在远近各民族中都享有盛名的/户撒刀0。据古书记载此刀/柔可绕指,削铁如泥0,已有六百多年的历史了。在户撒的阿昌人,很早以前就已经丢弃了原始的自然崇拜,而改信小乘佛教。阿昌人勤劳勇敢,幽默开朗,乐于与其他民族交往,绝大多数人都通几种民族语言,大部分男人在农闲时皆外出做手工和经商,许多人见识广、经历多、知识丰富。解放后,进学校读书的人较多,因而知识分子也比较多。阿昌族的这些特点,也影响到他们的民族服饰。

阿昌族的服饰有/男龙女凤0的说法。男人总喜欢把自己打扮得像龙般矫健;女人总想把自己打扮得像凤凰般美丽。各地区的阿昌族服饰大同小异。男子服装大多与附近的傣族或汉族相同,年幼者喜欢白色、绿色,年老者喜欢黑色,衣服上喜好用银制扣子作装饰。而今,男人们多数穿着与其它地方男人一样的服装,只是偶而也能见到戴毡毛帽着当地称为/笼基0的长裙的男人。

妇女服饰特点突出,且保留至今。

姑娘时留辫子盘绕头上,插红、绿丝线蚂蚱花,着浅色饰银钮子对襟衫,穿长裤,系毡裙和绣有红绿蚂蚱花的飘带,很像傣族中旱傣姑娘的打扮。稍微不同的是,阿昌族姑娘对襟衣服上是银币式的钮扣,旱傣则是小圆点式的布纽扣;阿昌姑娘的头花插在额部右边,主要插桃红色绒线做成的扁平菊花等;而傣族姑娘一般用鲜花或塑料花绢花等插在发髻上。傣族姑娘婚后不再插花,阿昌族则老老少少都爱插花。

阿昌姑娘的服饰,最具民族特色的恐怕要算毡裙和飘带了,那一幅幅五彩斑斓的图案,都是姑娘们自己精心设计、精心刺绣出来的。它不仅具有浓烈的民族风格,也充分显示了主人高超的刺绣工艺。这些图案源于一个美丽动人的故事:很久以前,一个猎人的女儿偷偷学武艺时用一条自己缝制的腰带把腰身扎紧。练得一身好武艺之后,阿昌族的姑娘们为了劳动方便,都象她那样系上了美丽的腰带,并取名叫毡裙。

解放前,姑娘们多用自制的线和土布来绣制。解放后,各色花布层出不穷,姑娘们尽情选购自己喜爱的花布来刺绣;现在边疆各族人民的生活水平不断提高,阿昌姑娘则更喜欢用那美观又耐用的涤纶料子来绣制毡裙了。阿昌族的已婚妇女喜穿红色、翠绿等色的银纽子对襟衣和缀满银泡的挂膀,并佩戴银耳环、银手箍、银手镯、银

三须、银灰盒等装饰品。下身着彩色/节子花0筒裙,系长毡裙,腰束绣有三十六种花的长带子。过去还穿自绣的绣花鞋,现已不多见了。已婚妇女最奇特的装束要算头上包的扁形黑包头了。包头

有一尺多高,两端有须披于背后,过去还顶有一块宽一尺长三尺的/

乌摆0,

阿昌人视之为/凤冠0,而老年人的包头则小得多,且穿黑色对襟衣黑色筒裙和黑色毡裙。历史上阿昌妇女还穿过用七色方块布缝成的/剪花衣0。

高包头,是阿昌族妇女的骄傲,也是一种美的象征。在我国少数民族的各种包头中,它是最高的,而且很特别。关于它的来源传说很多,一说过去阿昌人为保家为卫国,在硝烟弥漫的战火中,它曾立下过功劳,挽救了阿昌人的性命;一说古代阿昌族妇女体质特好,又善跑,强壮的男子汉也无法追上,神王为了不让妇女们跑得太快,便设计了这种包头让她们戴上。由于高包头的重压,妇女们跑不快了。传说归传说,虽褒贬不一,高包头流传至今,仍是阿昌族妇女十分厚爱的珍品。在她们的眼里,高包头不仅是他们民族的象征,而且是神圣的,是吉祥如意和幸福的象征,因此容不得别人对她们的包头品头论足,更不能触碰。每逢阿昌族年节,阿昌族妇女总是盛装参加,她们不但注重服饰、首饰,更重要的是讲究戴高包头。n

范文五:各民族服饰特点与服饰礼仪

§各民族服饰特点与服饰礼仪

【蒙古族】

蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原,蒙古族人不论男女都爱穿长袍。红、绿绸缎做腰带。喜穿软筒牛皮靴,长到膝盖。农民多穿布衣,有开衩长袍、棉衣等,冬季多毡靴乌拉,高筒靴少见,保留扎腰习俗摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富,一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力,色彩对比强烈。服装各部分配搭恰当,浑然一体,具有勇武的民族特色。

【回族】

回族服饰的主要标志在头部:男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种,一种是平顶的,一种是六棱形的。讲究的人,还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究,老年妇女戴白色的,显得洁白大方;中年妇女戴黑色的,显得庄重高雅;未婚女子戴绿色的,显得清新秀丽。圆帽分两种,一种是用白漂布制成的,一种是用白线或黑色丝线织成的,往往还织成秀美的几何图案。

【苗族】

苗族的衣服又叫苗服。苗族服饰从总体来看,保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法,往往在运用一种主要的工艺手法的同时,穿插使用其他的工艺手法,或者挑中带绣,或者染中带绣,或者织绣结合,从而使这些服饰图案花团锦簇,溢彩流光,显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看,服饰图案大多取材于日常生活中各种

活生生的物象,有表意和识别族类、支系及语言的重要作用,这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上 看,采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看,服饰发展史上的五种形制,即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型,在黔东南苗族服饰中均有范例,历史层级关系清晰,堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看,她们善于选用多种强烈的对比色彩,努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感,一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看,它并不强调突出主题,只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看,分为盛装和便装。盛装,为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装,繁复华丽,集中体现苗族服饰的艺术水平。便装,样式比盛装样式素静、简洁,用料少,费工少,供日常穿着之用。除盛装与便装之分外,苗族服饰还有年龄和地区差别。

【傣族】

各地傣族男子的服饰差别不大,一般都比较朴实大方,上身为无领对襟或大襟小傣族男子服饰袖短衫,下着宽腰无兜长裤净色长裤,多用白色、青色布包头,有的戴毛呢礼帽,天寒时喜披毛毯,四季常赤足。这种服装在耕作劳动时轻便舒适,在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。保留着古代“衣对襟”、“头缠布巾,喜挂背袋、带短刀”的特点,但衣料已很少再用自织“土布”。中山装和西装,已成傣族青壮男子的时装。近年来出现了有领对襟或大襟的小袖衫,头巾改为水红色、绿色、粉红色的绸子,裤子依旧。傣族男子一般不戴饰物,偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他

们的喜好。他们通常把上好的门牙拔去,换上金或银做的假牙。过去有文身习俗,在胸、背、腹、四肢等处文文字符号或狮虎、麒麟、孔雀等图案,以示勇敢或祈求吉祥之意。傣族妇女讲究衣着,追求轻盈、秀丽、淡雅的装束,协调的服装色彩,极为出色。青年妇女将长发盘于头顶,是傣族服饰的一个显著的特点。傣族女子上身着各色紧身内衣,外套浅色大襟或对傣族女子服饰襟窄袖衫,下身着花色统裙,裙上织有各种图纹,傣族女子喜将长发挽髻,在发髻上斜插梳,簪或鲜花作装饰。傣族妇女都喜戴首饰,首饰通常用金银制作,空心居多,上面刻有精美的花纹和图案。在小蛮腰上系一根精致银腰带,据说这根银腰带十分珍贵,是由母亲一代代传下来。实际上这是一种信物,如果姑娘将银腰带交给哪个小伙子,就意味着她已爱上他了。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑,婀娜多姿。

【藏族】

藏族的服装主要是传统藏服,特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍,夏着无袖长袍,内穿各种颜色与花纹的衬衣,腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”,把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品,一般宽约二、三十厘米、长约一至两米,用纱或丝绸织成,每有喜庆之事,或远客来临,或拜会尊长、或远行送别,都要献哈达以示敬意。

【壮族】

以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。《天下郡国利病书》载:“壮人花衣短裙,男子着短衫,名曰黎桶,腰前后两幅掩不及膝,妇女也着

黎桶,下围花幔。”壮族男装多为破胸对襟的唐装,以当地土布制作,不穿长裤,上衣短领对襟,缝一排(六至八对)布结纽扣壮族服饰,胸前缝小兜一对,腹部有两个大兜,下摆往里折成宽边,并于下沿左右两侧开对称裂口。穿宽大裤,短及膝下。有的缠绑腿,扎头巾。冬天穿鞋戴帽(或包黑头巾),夏天免冠跣足。节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。劳动时穿草鞋。壮族妇女的服饰端庄得体,朴素大方。她们一般的服饰是一身蓝黑,裤脚稍宽,头上包着彩色印花或提花毛巾,腰间系着精致的围裙。上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边),分为对襟和偏襟两种,有无领和有领之别。有一暗兜藏于腹前襟内,随襟边缝臵数对布结纽扣。在边远山区,壮族妇女还穿着破胸对襟衣,无领,绣五色花纹,镶上阑干。下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条),腰扎围裙,裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。劳动时穿草鞋,并戴垫肩。在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。服装花色和佩戴的小饰物,各地略有不同。上衣的长短有两个流派,大多数地区是短及腰的,少数地区上衣长及膝。

【维吾尔族】

维吾尔族的服饰不仅花样较多,而且非常优美,富有特色。维吾尔族妇女喜用对比色彩,使红的更亮,绿的更翠。维吾尔族男性讲究黑白效果,这样粗犷奔放。维吾尔族是个爱花的民族,人们戴的是绣花帽,着的是绣花衣,穿的是绣花鞋,扎的是绣花巾,背的是绣花袋,

衣着服饰无不与鲜花息息相关。

范文六:朝鲜族服饰特点

朝鲜族服饰特点

朝鲜族一向喜欢穿素白衣服,故有 "白衣民族"之称。对白色的偏爱,典型地反映了朝鲜族酷爱洁净的特点。最初迁入境的垦民多以线麻自织的麻布为衣料,质地粗糙,夏季凉爽,但冬不保暖。以后随着织布工艺技巧的不断改进,麻布越织越好,不仅纹细且少有斑点,颜色亦经漂洗由黄变白。在相当长的时期,麻布、土布一直是朝鲜族传统服装的主要面料。

朝鲜族服装的特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结。朝鲜族的传统服装,男女迥然不同。男子的裤裆肥大,易于盘腿而坐,裤脚系上丝带,并喜欢在上衣加穿带纽扣的有色坎肩,但不镶边,讲究合体,颜色多为灰、棕、黑色。出访时再加穿长袍(式样与上衣相同,只是长及膝盖)。

朝鲜族长袍能体现男性持重的风度和雄健的体魄。长袍,礼貌是朝鲜族男性外出的服饰。现在,传统的长袍已无人问津,但男性袄裤仍是老年人"花甲"庆典必穿的礼服。

男女所穿的上衣,在斜襟上都镶着白布边。这种白布边可以经常拆洗,使衣服保持干净。传统的朝鲜族女装,其特点是袄短裙长。袄的衣领同襟连成一条斜线,衣襟右掩,没有纽扣。朝鲜族传统女性服装,以黄袄粉裙为典型。袄长及至现在上衣三个纽扣之上,裙长及膝盖或脚面不一。袄袖呈圆弧形肥大,左右衣襟以两根长长的结带在右胸前打一个蝴蝶结,长长的飘带给人以飘逸的美感。袄的领口、袖口多以不同颜色的布条镶边。年轻妇女和少女在袄(则羔利)袖口和衣襟上镶有色彩鲜艳的绸缎边。

年轻妇女袄的面料色彩缤纷,亦有专一谐调、淡雅为基本格调的筒裙和缠裙。缠裙把裙子的右侧下摆稍稍提起,掖在左侧后背腰带上,十分巧妙地勾勒出女性优美的线条。朝鲜族老年妇女喜着素白衣裙,并习惯用白绒布包头。到冬天,加穿以毛皮为里、绸缎为面的坎肩。

中老年妇女多穿缠裙,不穿筒裙。穿缠裙时,必须在里面加穿素白色的衬裙。筒裙是缝合的筒式裙子,但与其他民族的筒裙不一样,它的腰间有许多细褶,达到合腰身为止,上端还连上一个白布小背心,前胸开口扣纽扣,穿时从头部往下套。这种裙长过膝盖,利于劳动、步行。

朝鲜族老年妇女旧时衣着以白、灰最常见,袄裙外多配以带兔毛等毛边的坎肩,坎肩两襟由一玛瑙椭圆形坠子连接。现在,老年人也和年轻人一样喜着五彩缤纷、质地精良的短袄长裙,却很少有人系白头巾。

朝鲜族的童装,不论男女,以颜色绚丽为特色。童装的款式同大人的基本相同。童装的衣料多选用粉、绿、黄、蓝等色彩的锦缎。幼儿上衣的袖筒多用"七色缎"(七种颜色相配的绸缎)做料,穿在身上好象身披彩虹一般,因此这种衣服被称作是"彩虹袄"。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽象征,用"七色缎"给幼儿做衣

服,意在让幼儿们更加美丽和幸福。(年轻的朝鲜族妇女在喜庆的节日和娱乐场合也喜欢穿这种衣服。)

朝鲜族的鞋,有个演变的过程。早期多穿木屐、革屐,后来出现草鞋、麻鞋。男子多穿平面白胶鞋,妇女多穿白色或天蓝色船形胶鞋,现在则普遍穿布鞋和皮鞋。

朝鲜族妇子的缺衣幼裙,是朝鲜族衣饰西最具传统的服装,这也是朝鲜族妇男服装的一小特点。缺衣在朝鲜语外叫"则高弊",是朝鲜族最爱好的上衣,以曲线形成肩、袖、袖尾,以直线形成领条领子,高晃取袖笼呈弧形,斜领、有扣、用布带挨结,在袖心、衣襟、腋停镶有颜色娇艳的绸缎边,只遮蔽到胸部,颜色以黄、红、粉红等浅颜色替宾,母性穿伏回洒脱、漂亮、慷慨;长裙,朝鲜语也叫作"契玛",是朝鲜族母子的重要衣饰,腰间有长皱褶,宽紧飘劳。这种衣服大多用丝绸缝造而成,颜色娇艳,总替缠裙、筒裙、幼裙、短裙、围裙,民族文化。年青男子战长父多恨穿负口式的带褶筒裙,裙消功膝盖的短裙,即于逸静。外嫩年妇男多穿缠裙、幼裙,夏地在上衣里添穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅已经缝分的裙料,由裙腰、裙摇、裙带组败。上狭上严,裙消及手面,裙晃较宽,裙上端有很多粗褶,穿时缠腰一圈前解结在左腰一侧,穿这种裙子时,外面必需减穿荤红色的衬裙。

扩展阅读

[转]朝鲜族服饰有什么特点?

以后随着织布工艺技巧的不断改进,麻布越织越好,不仅纹细且少有斑点,颜色亦经漂洗由黄变白。在相当长的时期,麻布、土布一直是朝鲜族传统服装的主要面料。 朝鲜族服装的特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结。朝鲜族的传统服装,男女迥然不同。男子的裤裆肥大,易于盘腿而坐,裤脚系上丝带,并喜欢...

中老年棉?朝鲜族的服饰有什么特点

上身左右各有两个带盖子和纽扣的口袋,下体是西式长裤,由孙中山提倡而患上名。中山装是在广泛吸收欧美服饰优点的基础上形成的,孙中山综合了西式服装与中式服装的特点,预设出的一种直翻领有袋盖的四… (0条评论 | 0次阅读 | 详细内容 ) 今天一早儿, 韩小姐穿着身新买的秋装美滋滋...

朝鲜族服饰

白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色,象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义,故朝鲜族自古有"白衣民族"之称,自称"白衣同胞"。朝鲜民族服饰可分为官服、民服等,这些服装的结构自成一格,上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线,构成曲线与直线的组合,没有多余的装饰,体现了"白衣民...

朝鲜族服饰、礼仪、饮食文化的调查(图)

一、朝鲜族服饰的特点 朝鲜族服装比较独特,其特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结,呈现出素净、淡雅、轻盈的特点。传统的朝鲜族服装,男女迥然不同。

1.朝族女装的特点:成人短衣长裙。以直线构成肩、袖、袖头,以曲线构成领条、

领子,下摆与袖笼呈弧形,斜领无扣,用布带打结,在袖口、衣襟、...朝鲜族服饰特点

朝鲜族一向喜欢穿素白衣服,故有 "白衣民族"之称。对白色的偏爱,典型地反映了朝鲜族酷爱洁净的特点。最初迁入境的垦民多以线麻自织的麻布为衣料,质地粗糙,夏季凉爽,但冬不保暖。以后随着织布工艺技巧的不断改进,麻布越织越好,不仅纹细且少有斑点,颜色亦经漂洗由黄变白。在相当长的时期,麻布、土布一直是朝鲜族传统服装的主要面料。

朝鲜族服装的特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结。朝鲜族的传统服装,男女迥然不同。男子的裤裆肥大,易于盘腿而坐,裤脚系上丝带,并喜欢在上衣加穿带纽扣的有色坎肩,但不镶边,讲究合体,颜色多为灰、棕、黑色。出访时再加穿长袍(式样与上衣相同,只是长及膝盖)。

朝鲜族长袍能体现男性持重的风度和雄健的体魄。长袍,礼貌是朝鲜族男性外出的服饰。现在,传统的长袍已无人问津,但男性袄裤仍是老年人"花甲"庆典必穿的礼服。

男女所穿的上衣,在斜襟上都镶着白布边。这种白布边可以经常拆洗,使衣服保持干净。传统的朝鲜族女装,其特点是袄短裙长。袄的衣领同襟连成一条斜线,衣襟右掩,没有纽扣。朝鲜族传统女性服装,以黄袄粉裙为典型。袄长及至现在上衣三个纽扣之上,裙长及膝盖或脚面不一。袄袖呈圆弧形肥大,左右衣襟以两根长长的结带在右胸前打一个蝴蝶结,长长的飘带给人以飘逸的美感。袄的领口、袖口多以不同颜色的布条镶边。年轻妇女和少女在袄(则羔利)袖口和衣襟上镶有色彩鲜艳的绸缎边。

年轻妇女袄的面料色彩缤纷,亦有专一谐调、淡雅为基本格调的筒裙和缠裙。缠裙把裙子的右侧下摆稍稍提起,掖在左侧后背腰带上,十分巧妙地勾勒出女性优美的线条。朝鲜族老年妇女喜着素白衣裙,并习惯用白绒布包头。到冬天,加穿以毛皮为里、绸缎为面的坎肩。

中老年妇女多穿缠裙,不穿筒裙。穿缠裙时,必须在里面加穿素白色的衬裙。筒裙是缝合的筒式裙子,但与其他民族的筒裙不一样,它的腰间有许多细褶,达到合腰身为止,上端还连上一个白布小背心,前胸开口扣纽扣,穿时从头部往下套。这种裙长过膝盖,利于劳动、步行。

朝鲜族老年妇女旧时衣着以白、灰最常见,袄裙外多配以带兔毛等毛边的坎肩,坎肩两襟由一玛瑙椭圆形坠子连接。现在,老年人也和年轻人一样喜着五彩缤纷、质地精良的短袄长裙,却很少有人系白头巾。

朝鲜族的童装,不论男女,以颜色绚丽为特色。童装的款式同大人的基本相同。童装的衣料多选用粉、绿、黄、蓝等色彩的锦缎。幼儿上衣的袖筒多用"七色缎"(七种颜色相配的绸缎)做料,穿在身上好象身披彩虹一般,因此这种衣服被称作是"彩虹袄"。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽象征,用"七色缎"给幼儿做衣

服,意在让幼儿们更加美丽和幸福。(年轻的朝鲜族妇女在喜庆的节日和娱乐场合也喜欢穿这种衣服。)

朝鲜族的鞋,有个演变的过程。早期多穿木屐、革屐,后来出现草鞋、麻鞋。男子多穿平面白胶鞋,妇女多穿白色或天蓝色船形胶鞋,现在则普遍穿布鞋和皮鞋。

朝鲜族妇子的缺衣幼裙,是朝鲜族衣饰西最具传统的服装,这也是朝鲜族妇男服装的一小特点。缺衣在朝鲜语外叫"则高弊",是朝鲜族最爱好的上衣,以曲线形成肩、袖、袖尾,以直线形成领条领子,高晃取袖笼呈弧形,斜领、有扣、用布带挨结,在袖心、衣襟、腋停镶有颜色娇艳的绸缎边,只遮蔽到胸部,颜色以黄、红、粉红等浅颜色替宾,母性穿伏回洒脱、漂亮、慷慨;长裙,朝鲜语也叫作"契玛",是朝鲜族母子的重要衣饰,腰间有长皱褶,宽紧飘劳。这种衣服大多用丝绸缝造而成,颜色娇艳,总替缠裙、筒裙、幼裙、短裙、围裙,民族文化。年青男子战长父多恨穿负口式的带褶筒裙,裙消功膝盖的短裙,即于逸静。外嫩年妇男多穿缠裙、幼裙,夏地在上衣里添穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅已经缝分的裙料,由裙腰、裙摇、裙带组败。上狭上严,裙消及手面,裙晃较宽,裙上端有很多粗褶,穿时缠腰一圈前解结在左腰一侧,穿这种裙子时,外面必需减穿荤红色的衬裙。

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[转]朝鲜族服饰有什么特点?

以后随着织布工艺技巧的不断改进,麻布越织越好,不仅纹细且少有斑点,颜色亦经漂洗由黄变白。在相当长的时期,麻布、土布一直是朝鲜族传统服装的主要面料。 朝鲜族服装的特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结。朝鲜族的传统服装,男女迥然不同。男子的裤裆肥大,易于盘腿而坐,裤脚系上丝带,并喜欢...

中老年棉?朝鲜族的服饰有什么特点

上身左右各有两个带盖子和纽扣的口袋,下体是西式长裤,由孙中山提倡而患上名。中山装是在广泛吸收欧美服饰优点的基础上形成的,孙中山综合了西式服装与中式服装的特点,预设出的一种直翻领有袋盖的四… (0条评论 | 0次阅读 | 详细内容 ) 今天一早儿, 韩小姐穿着身新买的秋装美滋滋...

朝鲜族服饰

白色是朝鲜族的服装最喜欢的颜色,象征着纯洁、善良、高尚、神圣的意义,故朝鲜族自古有"白衣民族"之称,自称"白衣同胞"。朝鲜民族服饰可分为官服、民服等,这些服装的结构自成一格,上衣自肩至袖头的笔直线条同领子、下摆、袖肚的曲线,构成曲线与直线的组合,没有多余的装饰,体现了"白衣民...

朝鲜族服饰、礼仪、饮食文化的调查(图)

一、朝鲜族服饰的特点 朝鲜族服装比较独特,其特点是斜襟,无纽扣,以长布带打结,呈现出素净、淡雅、轻盈的特点。传统的朝鲜族服装,男女迥然不同。

1.朝族女装的特点:成人短衣长裙。以直线构成肩、袖、袖头,以曲线构成领条、

领子,下摆与袖笼呈弧形,斜领无扣,用布带打结,在袖口、衣襟、...

范文七:各民族服饰特点

阿昌族

昌族的阿服饰洁、朴素、美简。男观多子穿色蓝白、或黑色的色对上襟、衣下黑穿色子裤,裤 短脚宽。小而子喜伙缠白包头色,后则婚改黑换色包头有。中老些年还人欢喜毡戴,青帽年打包头时  壮总 要留约4出厘0长的米头穗于垂后脑男子外出。集赶参或节日加会聚,时喜欢斜一背个筒“”(帕挎   包和)一阿昌把刀,更得英显而俊潇洒 。妇女服饰的年有龄婚否之和别未婚少。平时多着各色大女襟  或 对上襟、黑衣色长,裤外围腰系,头戴色包头黑梁河地。的区女少也欢穿喜裙。已筒婚女妇一穿 般  黑蓝对色襟上衣和筒,小腿裙裹腿,绑用黑布喜缠类出似顶尖帽状的高头,包包顶头端还垂四挂五个   彩五绣小,球具特颇。色每外逢赶出集、做客喜庆或节日,妇女都要们精心打扮番一。们取出珍她藏  的各 种饰,戴首上耳大环、花镯,挂上手银圈,项在胸的纽扣前上和间系挂上一条条长长的腰链,银  此 的阿昌时族妇,全女身光银闪,闪风万千。采 当走你进昌族山阿寨,你还发会阿现族昌青年男都 女 喜欢在包 上头插饰一朵鲜朵花。这朵朵鲜花,不仅美,观且而们他还之视为性品直、正灵心纯的洁标。志

族白

女子 穿白衣上蓝裤、黑、丝绒紫背心,扎绣围腰,用花包花头银、饰首,着节百(鞋翘头花鞋)绣。子男白衣裤、黑为背心白、蓝布或包,头绣挂花;高包地寒常穿羊皮区披肩。

安族保

女穿高领襟花大衣、短镶花长边心背罩盖,,头穿梁双鞋盖头。还是、回东乡、撒等族的女子头饰,通常拉垂披及腰婚前,绿色用婚、黑后、色老白色。男年子冬季斜穿皮袄、春襟夏为衬衫白,黑心,背白布便,帽保挂刀安保。安刀于挂腰左,边刀把叠“十样景”嵌案图

布朗。族  女穿

色黑红或纹绿相的统间,裙扎包大头。穿无领上男、衣黑色宽大裤,黑或长布包头。白

布依族

女穿襟大上衣长、、绣裤围花腰或,蜡染百褶裙;长黔地区穿南统传干栏。服栏服是衣干裤装,套衣、领襟口衣、袖裤、均脚镶边。花子男对襟为衣或大襟衫长,或白蓝蓝方地头格巾。

朝鲜族

素白尚,“有白民衣族”称。女之穿传子统襦裙套的,装上襦则称高利,小为笼袖灯襟斜衣短,花以结带系襻合;裙称契玛,下是腰长裙高少女,统为裙式,婚后裙式;配缠鞋穿头翘尖的形船。男鞋子无穿纽扣上衣、深色背心灯笼裤、称佩(吉,戴)纱漆围檐圆顶高。

达斡尔族帽

女 穿蓝袍绣、花、鞋布白,袜胸佩饰。男子银穿高领袍皮、(称奇靴卡米)白布包、。节头日多各色穿

绸袍。

族傣

西双纳版区女地

子窄为对袖短衣、襟统裙银、带;腰宏德地区女子婚前穿大短衫、襟裤、长小腰,围婚是对襟短后,衫统黑裙新平;元、江一带女,衣上的腰际处裙和腰常绣花处、饰银泡银穗故有“,花傣腰”之称。男一子般为袖短衫小长、,白或青布包裤头冷天习惯披毛毯,。

德族昂

女 子为上对襟衣短,下饰着横图条案的统裙长,并饰装藤箍腰。男穿圆子大领衣襟肥和短,裤打裹,男腿均女用或白黑包布、头子还男饰球绒。

乡东族  女

穿子襟大衣、绣花心、背裤长,盖罩。男子穿头袍长,束带,小刀等;或佩对襟穿衣、背心;戴黑或黑色平白顶帽软

。族侗

女为无子袖衣、宽脚上裤百或褶裙统佩带银,饰男子。无领短为、统衣、裤侗帕大头帕(。)多用自自织自纺染的侗,喜青布紫、、、蓝色白。

龙族独

穿披毯:将麻布用披于毯外,衣由腋下抄胸前向结(角左男结、女结)右此。,女子用头巾,男子外佩砍和刀箭。包

俄罗斯族

女穿子布吉(拉连裙衣或褶裙)戴艳丽,的巾头男子。西装和穿白色花绣的套头边。

鄂衫伦春族

穿袍:大襟,皮开二或衩衩,四、袖、领襟镶处色异皮边衩,补处绣花图团。案外此,女戴子顶毡帽;男子皮为头狍皮、皮裤、皮帽靴。

鄂克族温

女穿翻领连大衣,或裙襟大衣连式裙袍长男。为深蓝袍、圆长形帽锥、皮靴。季冬惯习兽皮衣穿。高山族

女 一子般为对襟袖上长或大襟窄衣袖衣上各,裙,式黑红或包布。头子男常上通对穿襟袖长和长短衫不一的心背,着缠下腰或裙裙前。高山在族日里注重节装饰,穿贝并衣(珠以壳贝珍、编珠的贝织衣珠、裙)。

佬族仡

女子穿套头式袖袍,前无后长并短绣;花三穿式统段,中段为红色裙毛织物羊,下段上青为相间条纹白图的案麻织;物包头,同时缠缠3条长帕后,6穗,饰垂海贝;勾尖鞋穿男。为无领琵子襟衣琶、裤长青布,包。

哈头尼

族 子穿无女上领、银胸衣饰着,裤长裙或,围腰(以系不同颜色识标未婚婚),戴小帽,已银泡饰;节日穿花尖绣。鞋男子用黑或布缠头(节日插羽毛),白系花绣带腰。黑色,多尚用自织染自棉、麻的。布

哈克萨族

女子穿连 裙、绣花衣心背、花套裤绣戴,麻吐克白布盖头,并或大披巾。加麻克吐是一种小帽,圆有饰猫头鹰毛男。穿不子挂面布翻领皮大衣的,扎花皮腰镶,佩带小刀戴三,帽(叶天夏为三角布巾头)春;夏袷袢。穿袢袷无领是襟袍,无对纽扣而系腰(缠带腰,维)尔吾、尔克柯孜、吉克塔等族也民穿用

赫哲。

习惯以鱼兽、制皮衣,季冬穿套裤传统,穿。女袍类袍似旗袍,采

用镶绲艺工并,缀、币贝铜铃或男袍;为大襟、右开衩。此外,女子穿绣前鞋或花靴皮,男穿靰鞡子靰鞡为。布、靿帮底的纳褶防寒皮靴,絮内乌草。拉

族回

子女穿大襟衣短,盖头。戴男子穿色对白衫、黑背襟心戴白或黑小圆帽。,居各散的回地族穿汉服装。族

诺基族

女 穿子领无无扣短褂镶七色、饰纹佩,花绣胸兜,着白黑间相短裙的戴白,底条尖彩风顶帽。男兜子棉为上衣布无(、领襟、对无、背扣后太绣阳)、花白棉布裤大,腿裹蓝,包布头男女。戴耳环。均京

女为子领对无短上襟、菱衣遮胸布形黑色、大裤、旗式袍白色外衣,长戴斗。男笠为及子窄膝袒袖衣、胸大裤,带。

景束族颇

子女黑色穿上短、衣枣红色织自羊花毛裙围,使腰箍、用腿护各种及饰物。银男子为色衣裤或白衣黑裤,白黑布头上包花绣并绒缀,佩长腰刀球背挂包。,柯尔

孜族

克 女子 穿连裙、黑背衣心,头戴;巾青戴红丝年绒顶圆小帽大或色红水皮帽獭,缀羽毛缨穗或男子。穿袢、袷花绣圆衬衫、灯芯绒大裤领束,皮、左带小刀佩,高戴顶檐毡卷或帽护耳帽式。

祜拉族

女子高为衩开长(镶嵌衣色几何彩纹布)块黑,布巾头(3m以上长中,垂端腰及际。)子为男领无大衫、襟宽长裤脚、头巾黑分或小瓣(缀彩帽条布)。

族黎

女子穿色开青上襟、及衣膝织绣统裙,盛装花时佩带大环耳等首。男饰穿无领子襟衣对缠包头,、雉尾,插有戴的环。多耳自用自纺自织染棉的麻、布。傈僳族

子穿短女衫黑背心、多、褶裙,戴长花头或欧包(勒珠珠帽,以红白、色或珠壳串成);青贝女年子佩白拉底里(佩于胸前带的瑙、玛贝或银币海)串。子为长衫男、膝裤、黑包及头佩砍刀、,弓。弩

巴族

珞女穿子上短衣、毛及呢统裙膝腰悬,缀成球状的白色壳贝(数量标以识富财)盛;装时披红披,佩多肩串珠。男项子穿氇氆袍、长羊毡毛头背套,心披野皮牛,藤条戴盔圆套熊皮,。圈满族

女子穿旗袍、 底高花鞋(花称盆底。)子穿男箭开衩袍袖褂束,腰带。

毛南族

女子 穿襟大衣上绲、边,戴顶裤花卡顶。卡是花一斗种笠,竹以篾编精致图织。男子案穿蓝、青对色衣、襟衣裤。门巴

统穿红氆传袍氇,佩刀砍此外,。女子穿白氇氆裙统披犊,皮颈饰彩色,串。珠男扎赭色子腰带戴,耳拔甲。拔甲为耳山形字小帽,顶、橘黄褐边前,留檐口缺。   古族蒙  男女老幼皆穿用 古蒙,有袍、黄红、

紫、深蓝色,等传式样统身为袖长、宽下摆不开衩、襟摆和用采镶绲装,束饰彩带腰此外。,女缠子红

、头巾,穿皮蓝靴盛,时戴装、冠缀饰银男子缠;红黄、巾或戴蓝头、黑、色帽褐,穿高皮靿靴

苗族

。  子穿大女对领短衣、襟短长同不百褶裙的,裹打腿,为或襟短衣、大宽裤、围腰,采用多姿脚采的头多;节饰盛装,日常采用刺绣、蜡染工艺装等饰装服,及以多传统种饰,银项如圈、钏手银、(衣银钉饰衣于上。男)子为衣短长,或穿对襟麻布裤衫、披羊长毡(毛有上何几案图)。

佬仫族

女 穿大襟上子、长衣裤或裙统,束围腰(上几何图案有)男。子穿无琵领琶衣襟或装(类似唐汉族的衫袄、裤、。)青尚色

纳西。族

子穿女黑蓝、、色白大,背褂心,长裤多褶围裙,披七,羊皮星肩披(上绣日、下月七缀图案星,俗“披称戴月”星,象勤劳征,戴)圆的头纱帕或头巾蓝宁;蒗等为短地衫百褶、长裙,束腰带,、蓝布黑包。男子头大穿长襟,衫围羊兜皮,披羊皮披肩,腰打裹。腿

怒族  女子

穿心背、多长裙褶习惯,竹以管穿,珊耳瑚、壳贝饰,胸环藤头缠、腰、踝贡;地区山麻布片为以后裙前男。穿长衣子短裤缠,头包,腰佩左砍、刀肩背弓箭右。

普米族

子穿大襟女衣、褶百长裙,宽大束彩的带,腰披皮羊,缠大头,包饰银耳环。男坠穿麻子布衣短、裤、白大羊皮心,背裹腿,佩腰刀。打羌族

传统用皮褂穿,褂罩于麻即长布衫外羊的皮心背此外。,子女绣用花腰围头、帕耳环、手及、镯银牌饰物,穿等尖勾绣鞋花。子缠男包头束,带,裹腰腿。

撒拉

族 女穿对子襟或大衣襟、袍花背心、绣花鞋、布布,罩袜盖,饰长头耳坠男子为白色对襟。、衣黑背心白、或色黑平顶帽;冬季穿圆袄皮褐子(或毛羊成的织服)。衣

畲族

女 子穿襟大绲上衣、边短,打裤裹腿,以红绒束顶线,戴细髻篾笠;结婚斗戴时凤冠银簪男。子为襟上衣(对年老大)、襟长。裤惯用青习蓝、色自麻布。

织族水

女子 穿领大襟半长无衫绣花、兜围缠包头,少(戴女缠绕红的头线)圈佩,首银。男饰为无子大襟宽领长袖(衫年对襟青衫长)、布青包。头青蓝尚两。色

塔克族吉  女子穿

无领袖长衣和曳地长,裙穿连或裙,戴衣圆绣花顶(缀帽后帘)、白黄红加色巾。男头子袷穿袢戴黑,绒高帽。男女皆习圆惯穿羊皮高野靿靴毡袜。

和塔尔塔族

女子穿衣连、深裙色心背,戴镶珠花帽小披,巾纱着,花靴(上动物绣案图。男)为子花绣白衬衫、黑背色或对襟心长衫、裤黑,戴绣或花

黑色小,帽着靴长。土

女子镶花穿的边襟大袍配五(布色拼的成套袖)镶花,边背心,束绣花宽的腰,佩挂带手帕、袋

、钱荷、包铃。男小为小子大领长襟袍、大裤、黑裆或红色背心,上下黑的裹腿白云纹布鞋;冬季,穿领白板大皮袄男。都女戴翻毡帽檐或帽。

礼土家族  女子

传统服装为的左开大袖绲襟短衣、边幅罗裙,八一般为右开襟现衣上镶边统、,青布包头裤,花绣鞋,银饰。男品为子对襟琵或琶短衫襟长、裤青布包,头。多溪用、峒布布,自织自即青纺、蓝色土布麻布。

佤或族

女子黑色穿无领衣短、红黑纹相间的统条裙头、颈,腰、臂、、用胫箍物饰。子为无领男对短衣,襟、红黑白布、包头,黑以红、穗作耳饰线。维

吾族尔

子女艾穿丽得绸连衣斯裙、衬,裙深绣色背花心,鲜系艳的头(巾老白纱巾或大年白盖幅)。头子男袷穿袢以方(束腰巾,套)头大衫。男女衬老少喜尕戴(四棱绣花巴帽)小着,靿高靴女(内着长子袜)、加统鞋。套乌孜

别克

族女穿魁纳克(子宽多大的连衣裙褶,戴)式各花小帽着,花靴绣。子穿男托恩(对襟,袍似袷类,以方袢巾腰束,)图案绣衬衫,戴的小花,帽着靴、皮帮浅鞋。

锡伯族

套  女穿子(青袍的年袍部打褶腰连衣裙象、背)心肥裤、扎(脚裤。)子穿男袖前开衩箭长袍,短袄或长、。裤北地东区伯族锡着当汉族服地装

。族

瑶  女子装服注重绣花蜡、染通,常穿琵襟或大襟琶衣、长上裤、百短褶,打裹腿,采用裙种样式多头巾、帽及的饰。男子穿银襟无领对衫、短裤长过或膝短裤广;南西一丹带沿用白色,裤裤绣脚;广花西南一连带红布包缠头,插尾。雉多用、青土布蓝。

彝族

大小凉山男女老幼四季披 用、白灰青、色三羊毛织线的擦尔成(即瓦风),上披有织花,有的纹端下密集长苏。流尔擦瓦始用于、晋;白天汉御雪,夜可风被作此外。女子,穿大上襟(绣衣或绲边)花、节多色多曳地的百褶裙或裤长、腰围,着瓦式方头或帕布青头;包云少女戴鸡冠南帽、缀泡银在,赛会装插花节上、穿刺服绣。装男子为大襟或襟对衣、褶多(裤裤脚窄不宽一,宽者1m),青蓝或布包头帕(前方右出细长突锥形英“结”雄,左耳)戴耳大珠缀、丝;老穗年穿袍长戴,瓜帽。

裕皮固族

女子 穿高长领袍,红、紫、束色绿带腰戴喇叭,形缨帽(未红加一婚绿珠穗)圈,挂头面戴,饰“寄胸命锁,穿长靴。”头是标面识妇女婚已带的饰物形,佩发辫在上共3条,一条,胸前垂两、条垂背,上后镶牌、银瑚、玛瑙、珊

珠贝。等子为男高左大襟箭领袍袖束,、红蓝腰色,挂腰刀带烟袋,和平顶翻檐白毡帽或圆帽,左礼饰耳耳环,穿皮靴大。

族藏

传统 用藏袍,是敞领口穿右大、

、系襟带腰大的袍用,氆、氇毛及皮他面料其制;作区牧皮袍不挂羊袍面以腰,系结底带襟作可袋被;用农区女妇秋夏无袖为袍;子男袍时穿习惯褪右袖以便活动女袍;内衣襟的袖长短,系前邦(单又称邦垫,饰有横为彩的条氆氇围裙)配穿靴;,男戴礼帽或皮帽子此。,外西藏南一带女子穿背山夏,是一对种襟无扣背长,心用黑多氆氇制作。

壮族

女子 传统束为大襟或装斜襟上、褶裙衣宽脚裤、绣或花围腰男。着唐子,装包。三头三节,着节月盛装日

范文八:苗族服饰的特点

苗族服饰的特点

苗族分布很广,主要居住在贵州(约占苗族总人口的百分之五十四)、云南(约占百分之十七)、湖南(约占百分之十六),其余分布在广西(约占百分之八)、四川(约占百分之三)等地,还有少数在广东海南岛及湖北西南角。贵州、云南和湘西有较大的苗族聚居区,其他地方的苗族居住分散,一般以一个或几个村寨为单位,和其他民族交错杂居。杂居的程度,各地因条件不同而很不平衡,但大杂居、小聚居则是主要的形态。这种形态是我国西南各省多民族地区的共同特点,由于苗族人数较多,分布较广,这个特点尤为突出。在云贵高原以及边缘的山区,苗族一般是几家、几十家形成一个个村寨。疏疏落落地分散在山坡,以及山区里开阔的平坝和交通比较方便的地方。各地苗族所处的自然环境差异很大。黔东南、黔南和桂北位于云贵高原的边缘,地势由西北向东南倾斜,海拔从一千多米降到四百米左右,苗岭山脉横亘其间,河流有清水江、都柳江和盘江等。湘西、黔东北、鄂西南和川东南地势、海拔都与黔东南地区相近,山脉有武陵山,河流有沅江和沣水。大约在公元三世纪有一部分当时称为“五溪蛮”的苗族先民沿乌江西上,进入今黔西北和川南;五世纪又有一部分进入川东、鄂西;九世纪有一部分被掳入云南;十六世纪有一部分被征调落户于海南岛,这些都是比较大规模的移动。至于比较小的集团,甚至一家家,在山区里大体上“顺着日落的方向走”的流动,更是经常发生的,他们在迁移流动中四处分散了。这个分散的过程开始得相当早,有些已超过千年。各地的苗族在不同的条件下发展了各自的特点;这些特

点表现成苗族内部的多样性和社会经济发展上的不平衡。由于苗族人民长期分散居住,在发展过程中又有各种因素的影响,因此各地苗族的语言、名称和服饰等都比较复杂,形成了来自不同地区的苗族不能用苗语通话,服饰各有特点,甚至在节日,艺术等方面也有一定的差别。苗族的服饰在各地各有其特点。黔西北、滇东北的苗族男子穿带有花纹的麻布衣服,肩披织有几何图案的羊毛毡;其他各地苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣。下穿长裤,束大腰带,头缠青色长巾,冬天脚上多缠裹绑腿。妇女的服饰:头上的发髻和裹巾,衣衫的颜色,绣花的图案,以及裙子的有无和长短等等,不仅省与省之间,而且县与县之间,有时甚至寨与寨之间,常有不同的特点。湘西、黔东北一带苗族妇女上身着大襟右衽衣,下身穿裤子,衣袖、裤脚和衣领周围都镶有花饰。其他各地苗族妇女大都穿大领短衣,长的或短的各种百褶裙,裙罩有裙片。有的长裙长及脚背,有的短裙仅长及膝盖。妇女盛装时还佩戴多种银饰。苗家妇女在少女时开始绣花了。她们一生绣花的高潮是快要出嫁的时候。如果哪家的姑娘不会绣花或不穿花衣,她们的伙伴以及多情的男子都不亲近她。绣花题材极为丰富,有反映家庭生活的,如“双凤朝阳”、“双狮滚球”、“喜鹊闹梅”;有反映生产的,如“五谷丰登”、“六畜兴旺”、“瓜秧绵绵”;有反映爱情的,如 “鸳鸯戏荷”、“鱼水相怜”、“目下对歌”等等。

范文九:蒙古族服饰特点

蒙古族的传统服式就是蒙古袍。13世纪蒙古汗国时代,中外旅行家对其式样和制料均有所记述

《黑鞑事略》载:其服右衽,道服领,少数为方领,以毡、皮、革、帛制作,衣肥大,长拖地,冬服二裘,一裘毛向内,一裘毛向外,男女样式相似。这种服式,后稍经改革,沿用至今,牧区男女均穿用。分夹、棉、皮3种。冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面,夏穿布、绸、缎、绢等料。一般用红、黄、紫、深蓝色。袖长窄,下摆不开叉,衣襟及下摆多用绒布镶边,边宽约6~9厘米。穿着时稍向上提,以红、紫等色绸缎带紧束腰部,两端飘挂腰间。穿此袍骑马放牧,能护膝防寒,夜宿可当被盖,瘦长袖筒可防蚊,束上宽大腰带,还能保持腰肋骨稳定垂直。

长期的南征北战、游牧迁徙,使得蒙古族很早就与北方各民族以及中原的汉族建立了广泛的联系,加上纺织品的传入也比较早,因此蒙古人一年四季都喜欢穿袍子,春秋穿夹袍,夏季穿单袍,冬季穿皮袍、棉袍。草原牧民一年中常穿的长袍是把生绵羊皮用酸乳加以毛皮朝外缝成,日可为衣,夜可当袍。

蒙古袍的特点:

在内蒙古、新疆等地牧区,男女老幼一年四季都喜欢穿长袍,俗称"蒙古袍"。春秋穿夹袍,夏季穿单袍,冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比较肥大,女袍则比较紧身,以显示出女子身材的苗条和健美。其式样和颜色因地因人而略有差异。一般蒙古袍的特点是宽大袖长、高领、右衽,多数地区下端不开衩。袍子的边沿、袖口、领口多以绸缎花边、"盘肠"、"云卷"图案或虎、豹、水獭、貂鼠等皮毛装饰。既美观大方,又具有良好的实用功能。冬天防寒护膝,夏天防蚊虫叮咬、遮暴晒。行可当衣,卧可作被。鄂尔多斯等地的蒙古人还喜欢在袍外套穿长短不一的坎肩

在草原上,男女老幼四季都喜欢穿长袍,这就是蒙古族特有的蒙古袍。袍身宽大,束有腰带,因性别不同,样式和颜色也不同。一般女子所穿的蒙古袍比男子的窄些,多以红、粉、绿、天蓝等为主色,逢节庆之时,还要配戴用玛瑙、珍珠、珊瑚、宝石、金银玉器等编织的头饰;男子则多喜欢穿棕色和蓝色的蒙古袍。

四季都穿长袍

内蒙古、新疆牧区,蒙古族男女老幼一年四季都喜欢穿长袍,俗称蒙古袍。春秋穿夹袍,夏季穿单袍、棉袍。男袍一般都比较肥大,女袍则比较紧身,以显示出女子身材的苗条和健美。

不同颜色各有象征

袍子的颜色,男子多喜欢穿蓝色、棕色、女子则喜欢穿红、粉、绿、天蓝色,夏天更淡一些,有浅蓝、乳白、粉红、淡绿色等。蒙古人认为,像乳汁一

样洁白的颜色,是最为圣洁的,多在盛典、年节吉日时穿用;蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚,是代表蒙古族的色彩;红色是像火和太阳一样能给人温暖、光明和愉快,所以平时多穿这样颜色的衣服;黄色被看作是至高无尚的皇权的象征,所以过去除非活佛,或者受到过皇帝恩赐的王公族,其他人是一律不能穿用的。

腰带防风抗寒

腰带是蒙古族服饰不可缺少的重要组成部分。一般多用棉布、绸缎制成,长三四米不等。色彩多与袍子的颜色相协调。素腰带既能防风抗寒,骑马持僵时又能保持肋骨的稳定、垂直,而且还是一种漂亮的装束。男子扎腰带时,多把袍子向上提,束得很短,骑乘方便,又显得精悍潇洒,腰带上还要挂上"三不离身"的蒙古刀、火镰和烟荷包。女子则相反,扎腰带时要将袍子向下拉展,以显示出娇美的身段。

范文十:德昂族服饰特点

德昂族服饰特点

胡廷 114050254 英教118班

一、德昂族女子服饰

妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为钮扣,德昂族妇女与许多南方少数民族妇女一样喜着筒裙,但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙,它上遮乳房,下及踝骨。德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民崇拜龙和大鸟的图腾关系密切。过去德昂族妇女不留发,剃光头,用黑布绕包头,有的已婚妇女留长发。德昂族妇女的彩色横条纹裙子醒目而别致。现在许多姑娘都蓄发裹两端坠有彩色绒球的布包头。不同支系的妇女筒裙的纹饰有明显的差异。因此,当地人们根据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜色特征,分别称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。

二、德昂族男子服饰

男子多穿蓝、黑色大襟上衣,裤短而宽,头裹黑白色布,青年多为白色,中老年用黑色,包头两端饰以各色绒球,也戴大耳环和银项圈。他们认为缠戴包头是成年男子庄严而神圣的事情,所以在传统婚礼上要举行隆重的取戴包头仪式。

三、德昂族服饰独特之处

不论是妇女或男子的包头,两端也都钉上一 些绒球,青年男女的耳坠上也饰以绒球,挂包的四周用小绒球装饰。更为显眼的是,青年小伙子胸前挂上一串五色绒球,而姑娘们则装饰在衣领之外,犹如数十朵鲜花开放在他们的胸前和项颈间,鲜艳夺目。德昂族有纹身的习俗,一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。

德昂族人民很喜欢银饰,青年不论男女都喜欢戴银项圈,银耳筒,耳坠等。据说胸前的银饰等,是为了显示她们的富有。

在德昂族的服饰中,最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯,姑娘成年后,都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成,藤圈多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。德昂族认为,姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,越说明她聪明能干、心灵手巧。因此,成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间,小伙子为了博得姑娘的爱,也往往费尽心机,精心制作刻有动植物图案花纹的腰箍,送给自己心爱的姑娘,于是腰箍又成了她们爱情的信物。