阿拉伯帝国

阿拉伯帝国

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【优秀范文】阿拉伯帝国

范文一:阿拉伯帝国

阿拉伯帝国

阿拉伯帝国(632-1258)

1中国称为大食国,西欧习惯称之为萨拉森帝国。

2帝国存在600多年,主要有神权共和时期和倭马亚王朝,阿拔斯两个世袭王朝。 3最强盛时疆域东起印度河,西至大西洋沿岸,北达里海,南接阿拉伯海。地跨亚非欧三大洲。

圣地:麦加 地处商路中途的重要城镇,麦加城中心有一座神庙,克尔白古庙,伊斯兰教经典上称天房。

伊斯兰教的创立

战争的破坏和商道的转移,使商业衰落,牧场荒芜,高利贷盘剥贫民,奴隶,贫民与贵族斗争空前尖锐,阿拉伯贵族为了镇压人民反抗,控制商路,统一半岛,掠夺新土地,需要建立一个强有力的国家机关;一般贝督因人迫于贫困,渴望打破部落局限,获得牧场和沃土,阿拉伯国家产生的前提成熟了,它在意识形态上体现为一神教的成立。

1在伊斯兰教成立前,阿拉伯半岛上已有一神教哈尼夫(崇拜真神)。.

2 610年起默罕默德开始在麦加宣扬伊斯兰教,将阿拉伯部落统一为穆斯林宗教政体。

3 622年默罕默德被迫出走,迁往雅特里布(麦地那)城,并改名麦地那。 4 630年,双方签订条约,麦加接受伊斯兰教,麦加贵族在宗教上的地位得以维持。

伊斯兰教经典《古兰经》,114章,6211节 基本义务“五功”念功,拜功,斋功,课功,朝功。

神权共和时期和四大哈里发

默罕默德632年逝世,各部停止进贡,各行其是,引起一系列战争。各派妥协,提名其密友阿布·伯克尔为哈里发。

第一任阿布·伯克尔(632-634)统治时期阿拉伯半岛恢复统一,开始对外扩张。 第二任欧麦尔(634-644)击败拜占庭,636攻陷大马士革,638进攻耶路撒冷,占领伊拉克伊朗大部分地区,连败拜占庭,占领巴勒斯坦和埃及。 第三任奥斯曼(644-656)帝国扩张势不可挡,社会矛盾尖锐。

第四任阿里(656-661)争权斗争引发为内战。什叶派与阿瓦立及派。661年阿里遇刺,神权共和时代结束。

这一时期,以“圣战”为名进行大规模武力扩张,帝国版图迅速扩张,为阿拉伯帝国奠定基础。

倭马亚王朝时期(661-750)

公元661年倭马亚家族叙利亚总督穆斯里阿维叶即为哈里发,以大马士革为首都,建立倭马亚王朝。将哈里发改为世袭,实际上成为帝国君主。阿拉伯社会开始进入鼎盛时代。

继续对外扩张 698年征服突尼斯,阿尔及利亚和摩洛哥等北非西部地区。714年征服西哥特王国,占领西班牙。8世纪中叶阿拉伯帝国最后形成。

倭马亚王朝在哈里发希沙姆统治时期(724-745)达到极盛,衰落的象征逐渐体现出来。

阿拔斯派宣教士。奴隶出身的伊朗人阿布·穆苏里姆在呼罗珊发动起义,750年占领大马士革,推翻倭马亚王朝。

阿拔斯王朝

起义成果落入阿布·阿拔斯手中,建立了阿拔斯王朝(750-1258)

在阿拔斯王朝统治下,伊斯兰文明步入伊斯兰黄金时代,首都设在巴格达。 第二代哈里发曼苏尔执政时,在底格里斯河右岸营建新都巴格达,762年迁都于此。与长安,君士坦丁堡齐名国际性大都市。

阿拔斯朝最初100内,即自8世纪中叶至9世纪中叶,是阿拉伯帝国繁荣时代。 转折:早在阿拔斯王朝建立之初,倭倭马亚家族后裔在伊比利亚半岛割据独立,建立后倭马亚王朝(756-1236)都科尔多瓦,与阿拔斯王朝分庭抗礼。

突厥强大,哈里发成为其手中的傀儡。

内部分裂:阿拔斯朝的人民大起义:辛巴德起义,白衣军,红衣军起义,巴贝克大起义。进一个世纪的人民起义,大大削弱了哈里发的军事力量。9世纪中叶,哈里发政权开始衰落,帝国呈现出崩溃局面。

869年至883年巴士拉地区爆发黑奴大起义,坚持14年之久,被镇压。

9世纪末叶,爆发了盖尔迈特派起义,实行了一些有利于贫民的措施,但不懂得必须根本消灭人剥削人的制度,899年建立国家,定都哈萨,1057-1058年被塞尔柱克军队灭亡。

帝国的分裂和衰亡

9世纪后期,多个地区自治程度提高,阿拔斯王朝开始分裂。北非,波斯及中亚脱离中央王朝统治。

909年突尼斯一带建立了脱离巴格达哈里发的另一封建国家——法提玛王朝(909—1171)

1055年巴格达被塞尔柱突厥人占领,阿巴斯王朝名存实亡。

1258年,蒙古军队攻陷巴格达,阿拉伯帝国最终灭亡。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/24889419.html
阿拉伯帝国

阿拉伯帝国(632-1258)

1中国称为大食国,西欧习惯称之为萨拉森帝国。

2帝国存在600多年,主要有神权共和时期和倭马亚王朝,阿拔斯两个世袭王朝。 3最强盛时疆域东起印度河,西至大西洋沿岸,北达里海,南接阿拉伯海。地跨亚非欧三大洲。

圣地:麦加 地处商路中途的重要城镇,麦加城中心有一座神庙,克尔白古庙,伊斯兰教经典上称天房。

伊斯兰教的创立

战争的破坏和商道的转移,使商业衰落,牧场荒芜,高利贷盘剥贫民,奴隶,贫民与贵族斗争空前尖锐,阿拉伯贵族为了镇压人民反抗,控制商路,统一半岛,掠夺新土地,需要建立一个强有力的国家机关;一般贝督因人迫于贫困,渴望打破部落局限,获得牧场和沃土,阿拉伯国家产生的前提成熟了,它在意识形态上体现为一神教的成立。

1在伊斯兰教成立前,阿拉伯半岛上已有一神教哈尼夫(崇拜真神)。.

2 610年起默罕默德开始在麦加宣扬伊斯兰教,将阿拉伯部落统一为穆斯林宗教政体。

3 622年默罕默德被迫出走,迁往雅特里布(麦地那)城,并改名麦地那。 4 630年,双方签订条约,麦加接受伊斯兰教,麦加贵族在宗教上的地位得以维持。

伊斯兰教经典《古兰经》,114章,6211节 基本义务“五功”念功,拜功,斋功,课功,朝功。

神权共和时期和四大哈里发

默罕默德632年逝世,各部停止进贡,各行其是,引起一系列战争。各派妥协,提名其密友阿布·伯克尔为哈里发。

第一任阿布·伯克尔(632-634)统治时期阿拉伯半岛恢复统一,开始对外扩张。 第二任欧麦尔(634-644)击败拜占庭,636攻陷大马士革,638进攻耶路撒冷,占领伊拉克伊朗大部分地区,连败拜占庭,占领巴勒斯坦和埃及。 第三任奥斯曼(644-656)帝国扩张势不可挡,社会矛盾尖锐。

第四任阿里(656-661)争权斗争引发为内战。什叶派与阿瓦立及派。661年阿里遇刺,神权共和时代结束。

这一时期,以“圣战”为名进行大规模武力扩张,帝国版图迅速扩张,为阿拉伯帝国奠定基础。

倭马亚王朝时期(661-750)

公元661年倭马亚家族叙利亚总督穆斯里阿维叶即为哈里发,以大马士革为首都,建立倭马亚王朝。将哈里发改为世袭,实际上成为帝国君主。阿拉伯社会开始进入鼎盛时代。

继续对外扩张 698年征服突尼斯,阿尔及利亚和摩洛哥等北非西部地区。714年征服西哥特王国,占领西班牙。8世纪中叶阿拉伯帝国最后形成。

倭马亚王朝在哈里发希沙姆统治时期(724-745)达到极盛,衰落的象征逐渐体现出来。

阿拔斯派宣教士。奴隶出身的伊朗人阿布·穆苏里姆在呼罗珊发动起义,750年占领大马士革,推翻倭马亚王朝。

阿拔斯王朝

起义成果落入阿布·阿拔斯手中,建立了阿拔斯王朝(750-1258)

在阿拔斯王朝统治下,伊斯兰文明步入伊斯兰黄金时代,首都设在巴格达。 第二代哈里发曼苏尔执政时,在底格里斯河右岸营建新都巴格达,762年迁都于此。与长安,君士坦丁堡齐名国际性大都市。

阿拔斯朝最初100内,即自8世纪中叶至9世纪中叶,是阿拉伯帝国繁荣时代。 转折:早在阿拔斯王朝建立之初,倭倭马亚家族后裔在伊比利亚半岛割据独立,建立后倭马亚王朝(756-1236)都科尔多瓦,与阿拔斯王朝分庭抗礼。

突厥强大,哈里发成为其手中的傀儡。

内部分裂:阿拔斯朝的人民大起义:辛巴德起义,白衣军,红衣军起义,巴贝克大起义。进一个世纪的人民起义,大大削弱了哈里发的军事力量。9世纪中叶,哈里发政权开始衰落,帝国呈现出崩溃局面。

869年至883年巴士拉地区爆发黑奴大起义,坚持14年之久,被镇压。

9世纪末叶,爆发了盖尔迈特派起义,实行了一些有利于贫民的措施,但不懂得必须根本消灭人剥削人的制度,899年建立国家,定都哈萨,1057-1058年被塞尔柱克军队灭亡。

帝国的分裂和衰亡

9世纪后期,多个地区自治程度提高,阿拔斯王朝开始分裂。北非,波斯及中亚脱离中央王朝统治。

909年突尼斯一带建立了脱离巴格达哈里发的另一封建国家——法提玛王朝(909—1171)

1055年巴格达被塞尔柱突厥人占领,阿巴斯王朝名存实亡。

1258年,蒙古军队攻陷巴格达,阿拉伯帝国最终灭亡。

范文二:阿拉伯帝国

阿拉伯国帝

阿[伯帝拉国西]史方籍之称萨为拉森帝(国SraCeasn)中国古,代籍史作称食大阿。伯技建人的立伊斯教兰建军封帝事国。伊兰斯教第任啥里一发阿布·伯克统尔治期时63(2634)-统一,拉阿半岛,并伯始开外大举对扩。张过经百一多的征战,年到世纪八中,期建立起版包括图拉伯阿岛、叙半利亚、巴勒斯坦、伊拉、伊克朗、亚、中亚尼美亚埃及、、北和西班非等牙,地跨亚、非、横三大欧的大洲帝国。伊兰教也斯随传之布各地。倭亚王朝马期时66(1-570,)首都为马士大革;拔阿斯王时(朝750-152)迁至8格达巴。阿斯王朝拔里发哈苏曼(7尔457-57在年)、位诃(伦78-8069年在)、马蒙位813(-338在年位),时国帝荣。首繁都巴格为达界商世和业贸中心之易。一内文国发化达,文在、学术和艺科研究各学面方都有大成重就著,名的者学和科学辈出。从家八世起纪进行,了量古典大著作的译工作,对翻东方西文化的流和世交文界化的展作出发贡献。了但随着建关封系的展发和封剥建削加的,阶级强矛盾趋日锐,尖民起农不断爆义发;封割据局面建出,现西班在、北牙、非埃及、伊朗中亚和等,地先后起了一些兴独或立半立独的地方朝王,帝趋国于裂分九世纪中。叶以,阿拔后斯朝啥里王发大权的落,旁哈发里任意被立废,形傀同。十儡世中纪,白叶益朝王统者治主巴格达,哈入发被剥里政治权力,夺具只有宗教袖领的地位1055。年尔塞柱突厥占人巴领达。1格28年蒙5古入人侵废,黜里哈,阿发拉伯国帝亡。灭

范文三:13、阿拉伯帝国

第13课 阿拉伯帝国

[教学目标]

1.知道公元7世纪阿拉伯半岛的穆罕默德创立了伊斯兰教;伊斯兰教的经典《古兰经》是阿拉伯国家关于政治、经济、军事和法律制度的经典,阿拉伯帝国是一个横跨亚、非、欧的大帝国;了解《一千零一夜》是阿拉伯文学中具有世界影响的民间故事集;理解阿拉伯人民在吸收东西方文化遗产的基础上创造了辉煌的阿拉伯—伊斯兰文化,为世界文化的发展作出了卓越的贡献。

2.学习从图片材料和文字材料中提取历史的能力,进而了解阿拉伯文化多民族性的特点。

3.通过了解伊斯兰教的教规习俗,养成尊重民族习俗、宗教信仰的意识。

[重点与难点]

重点:阿拉伯—伊斯兰教文化。

难点:用史实说明阿拉伯人在东西方文化交流方面所做的贡献。 说明:

1.阿拉伯国家以经商闻名于世,阿拉伯文化也因之而广为传播,阿拉伯文化不仅成果丰富,而且还保存了古希腊、罗马文化的精髓,故为重点。

2.阿拉伯文化的形成和它在东西方文化交流、发展中的作用初中学生较难理解,故为难点。

材料一:左下图:《麦加朝圣》——http://ipdata.whedu21.com

右下图:《美国穆斯林在被亵渎后的报复》——http://news.sina.com

材料二:伊斯兰是一个来源于阿拉伯语的词汇,其意义是服从真主,顺从真主。因此,伊斯兰教就是当人忠于真主,服从真主的意志时能给人类带来和平的宗教。根据真主启示给至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)的神圣经典,伊斯兰教是从僧先知阿丹(亚当)到至圣穆罕默德(愿主赞颂他并向他祝安)的一切钦差圣人们共同教授的唯一正教。一个穆斯林就是服从真主并且承认伊斯兰教为其信仰的人。

——http://www.2muslim.com

材料三:哈里发欧麦尔(即奥马尔)派军队远征后,占领了大片土地,夺取了无数财富,金银珠宝源源不断地流入麦地那。欧麦尔目睹这些令人眼花缭乱的财宝,如何处理。有一个波斯人建议他仿效萨珊王朝,建立“年俸制度”,欧麦尔采纳了他的建议,从此,阿拉伯历史上出现了“年俸制度”。又如穆阿威叶夺取政权建立倭马亚王朝后,首先仿效拜占庭帝国,决心建立君主专制政体,实行封建君主世袭制,设置庞大的封建官僚机构……

——《传承与交融:阿拉伯文化》p77

材料四:至今,西方使用的有关医药、天文学、化学等专业术语中,有很多源于阿拉伯语。例如,医药术语中的芳香药水(julep)、糖浆(syrup)、龙涎香(ambra)、番红花(safran)、樟脑(eampbre)、酸角(tamarinde)、大麻烟(ascchish)、麝香(sandel)、檀香(sandel)等等,天文学中的天蝎宫(Aerab)、河鼓二,天鹰座一等星(Altair)、织水一,天琴座一等星(Vega)等等;数学用语中的零(eipher),不尽根(surd)、正弦(sine),等等;化学术语中的酒精(aleahol)、苏打(soda),蒸馏器(alembic)、碱(alkali)、锑(antimong)、雄黄(realgar)等等。

——《传承与交融:阿拉伯文化》p320

[板书设计]

创立:

610年

合法化:622年 宗教→伊斯兰教传播:8世纪以后(阿拉伯帝国形成) 经典:《古兰经》 阿维森纳

文学:《一千零一夜》

[训练设计]

1.右图所示为_____教的经典。该书的内容是由该教先知____口述,其信徒汇编而成的。

2.《古兰经》所规定的伊斯兰教的基本教义为______、______等六大信仰。

3.我们生活中常用的______数字是印度人发明,由阿拉伯人传播到世界各地的。

4.在世界上影响最大的民间故事集《_____》是阿拉伯人在文学领域里的又一个巨大成就。它既反映了阿拉伯的社会生活,

又揉进了诸多国家和地区的社会风俗,充分体现了阿拉伯文化____的特点。

参考答案:1.伊斯兰;穆罕默德。2.信仰安拉;信仰经典。3.阿拉伯。4.《一千零一夜》;多民族性

[教学反思]

阿拉伯帝国是一个伊斯兰教国家,也以经商闻名,它由此承担着贸易往来和文化使者的角色。据此,我把阿拉伯——伊斯兰文化的形成作为教学的重点。在教学过程中,我力图通过材料的引入和图片的运用达到激发学生兴趣,降低教学难度的目的。

从学生在教学过程中的表现来看,我在课前预定的激发学生学习兴趣、利用材料降低教学难度,以帮助其掌握基本知识的目的已经达到。值得注意的是:学生阅读、分析材料、解读地图的能力还参差不齐,多数学生在分析材料时需要教师进行大量的提示。可见,以后的教学中,应有目的地进行这方面的训练和指导。

范文四:试论阿拉伯帝国的商业

赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)

()

第28卷  第2期

试论阿拉伯帝国的商业

(赤峰学院党委办公室,内蒙古赤峰 024000)

摘 要 阿拉伯帝国的商业经济在8至15世纪出现了国内贸易活跃、国际贸易繁荣的局面,达到了相当高的发展水

平,其原因与帝国农业、手工业的进步、地理条件的优越和伊斯兰教的影响密不可分。

关键词 阿拉伯帝国;商业;发展;水平;原因中图分类号 K37  文献标识码 A  文章编号 1673-2596(2007)02-0004-02  作为一个地跨欧亚非三大洲的辽阔帝国,阿拉伯帝国在商业经济上曾取得了辉煌的成就。商业是帝国经济的重要组成部分,对帝国的生存和发展产生过重要的影响,本文试就公元8世纪至15世纪阿拉伯帝国商业发展的水平及原因做一个初步的探索。

一、阿拉伯帝国的商业发展水平

阿拉伯帝国的商业在长期的发展过程中虽然在不同阶段、不同地区表现出了不同的形态,高的水平。

(一)国内贸易活跃

,主要有城市市场、。

,8世纪至15世纪末,在阿拉伯帝国境内存在着众多的繁华城市,如巴格达、巴士拉、开罗、亚历山大里亚、大马士革、库法、科尔多瓦等。这些城市的规模都比较大,据记载,670年巴士拉有人口30万,巴格达自6世纪兴起在不到一个世纪的时间人口就达百万〔1〕,10世纪时内沙布尔有20万人口〔2〕,科尔多瓦有居民50万,开罗在14世纪有居民40万。在这些城市中都建有商品交易市场。据记载巴格达城内最初设有4个市场,后来将各市场迁到卜尔赫形成了一个大市场,方圆达数里。大市里每一个行业又自成一市,分为果市、布市、食品市、羊市、钱市等,可以说各种商品应有尽有。巴格达成了帝国内外商品的集散地和转运中心,是当时国际性的商业都市〔3〕。倭马亚朝的科尔多瓦、塞维利亚、哈萨克恩、马拉加等也都设有繁华的市场。据波斯旅行家纳西里・朝斯鲁记载,11世纪,在开罗城内设有商店2万家,零售商骑驴叫卖

〔4〕

节日相结合,地点多在陆海商道的交会处,届时各地的商队都前往参加。据记载在亚历山大举行的季节交易会往往持续两个月。而最大的交易会则是在麦加举行的,成千上,举办交易会,商品成交额是非常总之,,。

,、小麦、椰枣、芝麻、亚麻、坚果、橄榄、橙子、蔬菜等,手工业品有以羊毛、亚麻、棉、丝等为原料的纺织品,各种金属制品、皮革制品、陶瓷制品。化工产品有香水、香油、玫瑰水、肥皂、酸、碱、玻璃等。此外,靛青等植物染料、药用植物、药用矿物、渔猎收获物、珠宝甚至书籍也是可以到市场上交换的商品。奴隶作为特殊的商品在帝国境内的买卖也十分兴盛,据记载,在

936年夏天,一个波斯商人用400艘船从非洲运来12000名

〔6〕

黑奴。11世纪的缚喝城有整条“奴隶贩子街”。

(二)国际贸易兴旺

阿拉伯帝国由于其地跨欧亚非三大洲的特殊地理位置,使其成了东西方交流的桥梁,阿拉伯帝国商人的足迹北到波罗的海,南至哥连德角,东到日本列岛,西至大西洋沿岸,其中介贸易十分发达。

阿位伯帝国与中国的贸易通道主要有两条,一是古老的丝绸之路,另一条是海上的香料之路。同中国的贸易以购买中国丝绸和瓷器为主,此外,还收购纸墨、香料、孔雀、骏马、鞍具、毛毯和大黄。他们向中国输出的货物主要有南洋和印度洋各地的没药、犀角、犀牙、黄铜、龟贝、玳瑁、珍珠、珊瑚、琥珀、铁、棉、布及各种玻璃制品〔7〕。

阿拉伯帝国与东欧斯拉夫人的贸易在9至10世纪也非常活跃。阿拉伯商人沿着伏尔加河北上,直抵波罗的海沿岸地区与东斯拉夫人或诺曼人进行贸易。他们运往东欧的商品有纺织品、毛毯、武器、干果、玻璃器皿以及来自远东的香料、丝绸、樟脑和来自非州的象牙、黑檀和黑奴。他们从斯拉夫各地进口的商品主要是各种珍贵的毛皮、琥珀、蜂蜜、木材和奴隶。

,其商业的繁荣程度由此可见一斑。

除城市市场外,在帝国境内商道旁和小城镇里每周都要举行以商品交换为目的的集市。据记载摩苏尔有星期三市场,设在城里的一个露天市场,定期开市进行交易。集市之日,附近的农民和牧民将粮食、蔬菜、肉类、皮毛等农牧产品运来出售,买回所需要的手工业品。商贩也参加集市,他们或出售贩来的商品或收购农牧产品

〔5〕

此外,帝国还设有大型交易会。交易会时间常与宗教

阿拉伯帝国与拜占庭帝国的贸易,从拜占庭购进药材、锦缎、希腊丝、金银饰品与器皿,输入的商品主要是东方的丝绸、香料、宝石和棉布。

阿拉伯帝国与西欧的贸易,通常先把东方各国的商品转运到安提阿、阿勒颇、大马士革、的黎波里、法尔马、亚历山大等港口城市,然后由意大利商人输往西欧。在西欧需要的商品中,香料最受欢迎,中世纪阿拉伯人几乎垄断了香料贸易〔8〕。

阿拉伯帝国与非洲的贸易以东非为主,其活动范围最远曾达到中非和西非。东非和阿拉伯的商业来往很早就已经进行。到阿拉伯帝国时期,输入东非的商品,有来自中国的丝绸、瓷器,印度的棉布、宝石;西亚和东南亚的胡椒、豆蔻、丁香;从东非输入的有龙涎香、肉桂、象牙、犀角等商品。另据史料记载,阿拉伯商人从乍得湖和廷巴克图地区购进的是奴隶、碎金、兽皮、象牙、天然碱、驼鸟羽毛等,输出的是食盐、枣、珊瑚、丝绸、香料和糖〔9〕。

随着对外贸易的发展,阿拉伯帝国形成了很多重要的对外贸易中心,如巴格达、巴士拉、开罗、亚历山大、凯鲁万和撒马尔罕等。特别是巴格达,对外贸易非常发达。据史料记载,在这里能见到来自世界各地的商品,其繁荣景象可见一斑。

(三)货币、银行业发达

阿拉伯帝国采用金银两种货币,东部通行银币迪尔汗,西部使用金币第纳尔。随着货币的发展,到9世纪,金银兑换钱庄开始经营放款、汇兑业务。了完善的支票和信用票市兑现现金。。

二、,其原因很多,概括起来主要有以下几个方面。

(一)国内农业、手工业的发展为商业活动奠定了基础阿拉伯帝国是通过对外征服建立起来的,阿拉伯人所征服的地区大多是经济比较发达的农业地区,为了适应这种情况,阿拉伯人的经济生活由传统的游牧为主,逐步过渡到了以定居农业为主,并进行了土地制度和封建税制改革。帝国对农业生产给予了高度重视,不断改善和扩大水利灌溉系统;在阿拔斯王朝时期还进一步调整了税制,把田赋的最高额从收获量的1/2改为2/5,并且禁止向农民额外征税,从而调动了农民的生产积极性。同时水稻、高梁、甘蔗、棉花、西瓜等大批农作物新品种逐渐被引入帝国,到8世纪已普及到国内各个地方。随着耕作技术的提高,阿拉伯农业达到了很高的水平。农业的发展,使大量的农产品特别是经济作物投入市场,增加了流通中的商品种类和数量,使商品经济渗入农村,同时也带动了手工业发展。在阿拉伯帝国境内,西亚、北非是传统的手工业之乡,羊毛、亚麻、纺织、玻璃、陶瓷镶嵌、制革、金属加工等原有的手工业、工艺技术都达到了一定的水平,随着阿拉伯帝国经济的发展,这些行业得到了进一步繁荣。同时,造纸、蔗糖加工等新兴手工业也逐步发展起来,其中纺织、制革和金属加工成了帝国的主要手工业部门。此外,许多城市都形成了特色手工业品的生产中心,如大马士革是玻

璃、瓷砖、香水、肥皂、锦缎、纸、食品加工业的生产中心,撒马尔罕是纸和玻璃的生产中心,艾海瓦兹是蔗糖的生产中心,朱尔是玫瑰水的生产中心。这些手工业品几乎都是阿拉伯帝国国内外商品交流的大宗〔10〕。

(二)优越的地理位置有利于商业的发展阿拉伯帝国东起印度河流域、西临大西洋,横跨欧亚非三大洲。这种居中的地理位置使它取得了对东西方商道的控制权。首先帝国控制了横贯亚洲大陆的丝绸之路的西段(即帕米尔以西一段)。阿拉伯商人从巴格达出发沿呼方珊大道,经伊拉克的胡勒旺、伊朗的哈马丹、融伊、内沙布尔、木鹿,中亚的撒马尔罕、布哈拉,越过帕米尔高原进入中国。据说通过这条商路经商的商人所得利润不会低于其成本的50%。对丝绸之路西段的控制使帝国取得了在国际贸易中的有利地位。帝国在15世纪还曾长期操纵印度洋上的国际贸易,从中获得了丰厚的商业利润〔11〕。

其次,阿拉伯帝国还控制了经波斯港和红海的海上贸易。阿拉伯商人从波斯湾、亚丁湾及红海沿岸一些港口出发,到印度、中国、马来群岛及东非等地进行贸易。在海湾各地、印度马拉巴海岸各港口、斯里兰卡、孟加拉、苏门答腊、印度支那此外,他们还通过,。

三阿拉伯帝国建立后,实行了促进商业发展的政策。在阿拔斯王朝统治时期,组织修建了以首都巴格达为中心,通往各省的驿道,国家负责把驿道路线绘成地图,设置里程碑、标志、路程、距离,驿道上设有驿站、旅店、招待所和给水站。驿站上配有驿马、骡马和骆驼,以保证道路的畅通。阿拉伯帝国最著名的驿道是横贯中亚的哥拉森大道(即著名的丝绸之路)。帝国境内的驿道基本上都与境外商道相连,从而构成了帝国进行国内、国外贸易活动的商道网络,极大的便利了大规模商业活动的开展。

帝国的历代哈里发和地方总督都特别重视城市建设,在城市中又特别重视设立市场。另外政府还颁布了航运法律,鼓励运输和交通。帝国政府更把商业看作国家税收的重要来源,大力保护商业活动,统一货币,对商业的发展起到了推动作用。

阿拉伯帝国是政教合一的国家,伊斯兰教的商业观对帝国商业发展起到巨大的促进作用,伊斯兰教价值观的一大特点就是重视商业。威廉・蒙哥马利・瓦特曾说,“伊斯兰教首先是商人的宗教”,“商业在穆斯林文明中占有特殊

〔12〕

的位置”,伊斯兰教认为经营商业是真主喜爱的事业。伊斯兰教的创始人穆罕默德曾说,“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠实奴仆”,“诚实的商人在报应日将坐在主

〔13〕

的影子之下”。先知劝告人们不要随意花掉自己的钱财,而应该把它们用于公平买卖。第二任哈里发欧麦尔还说过:

〔14〕

“我最乐意死的场所莫过于为我的家族做买卖的场所。”在伊斯兰教经典《古兰经》中也对商业活动进行了肯定,

(下转第111页)

样做的目的只在于帮助学生理解日语,因此不宜过多。还有,教师在课堂上应采取多种教学手段,创造轻松的教学环境,激发学生的学习兴趣,充分发挥学生的主动性。譬如在网上查询与课文有关的背景、图片、资料等补充课文内容,帮助学生了解课文。还可以借助听录音、看录像、电视、电影等现代化教学手段,这些均对提高日语教学质量作用显著,应大力推广,充分利用,并应进一步开展电教设备用于日语教学的研究和试验。

(五)设计合理且具有针对性的测试手段

正确的教学测试手段是对教师教学方法以及教学效果进行检验的工具,也是对学生学习情况的客观检验。而且考察、测试的形式和内容往往左右着学生的学习方式方法,也在很大程度上可以推动或延迟学生学习效果的提高。所以在课程开讲初期就应该及时地设计并公布考察、测试的提纲或模式,试题应既反映课程特色又体现对综合能力的检查。内容当然包括文字、词汇、读解、语法等等。测试要达到一定的数量和质量,学生可以通过参加适当的测试,提高外语综合能力。教师亦可以通过测试帮助学生进行试题分析,并且能够探索出提出问题和解决问题的方法。

(六)适当进行自学指导

由于学时的有限性,高校二外日语教学不可能涉及太多的内容。因此对学生进行自学指导也显得尤为重要。首先,应教会他们正确使用工具书,如各种一般性的词典和

专业词典,包括怎样查汉字读音,怎样查动词,怎样查固定词组以及惯用形、成语、谚语等等。其次,向学生介绍一两种日语语法书,以系统了解日语语法。同时,从语言教学规律来看,阅读能力与听、写、说的能力是相辅相成的,指导学生课内课外进行一定量的听、写、说的训练,必然也有助于阅读能力的提高。总之,教师的课堂讲解及指导使学二外日语的大学生不仅会日语,还了解了日本国情。具有日本社会、政治、经济、文化方面的知识和修养,这有利于学生更直接地使用日语。

〔1〕王瑞芝,刘芝琳.影响提高外语教学质量的几个因素[J].清华大学教育研究,2003,(12).

〔2〕戴曼纯,张希春.高校英语教师素质抽样调查[J].解放军外国语学院学报,2004,(3).

〔3〕陈钧等.教学技能[M].湖南:湖南师范大学出版社,1996.

〔4〕鲁宝元.日汉语言对比研究与对日汉语教学[M].北京:华语教育出版社,.

〔5〕张玺恩等.[M].上海:人,.

〔责任编辑 姜黎梅〕

(上接第5页)

,买卖,禁止高息,,按值论价,反对欺诈行为,,反对垄断,对不准买卖的一些商品和禁止从事的活动进行了规定。伊斯兰教把这些商业道德规范作为信仰的一部分置于与宗教同等的地位,对阿拉伯帝国商业的发展,起到十分重要的促进作用。

阿拉伯人拥有当时世界先进的造船技术和航海技术。在阿拉伯帝国,从红海两岸到波斯湾,以及帝国境内各大入海河流岸边都遍布着官方和私家的造船坞,波斯湾岸边的巴士拉、西拉夫、忽鲁莫斯,地中海东岸的阿卡里、推罗,埃及的劳达、亚历山大里亚,北非的的黎波里、突尼斯,西班牙的塞维利亚、瓦伦西亚和阿尔梅里亚等都是阿拉伯世界著名的造船中心〔15〕。阿拉伯帝国当时能造吨位达1000吨的三角帆船。船体既长又宽,以便于装仓。海员们依靠前人留下的海岸线图、海洋区域图、有关优势风向和潮汐情况的资料进行远航。当时为了在远海航行中能准确的进行航迹推算和航船定位,阿拉伯人应用了“牵星术”,即用测定北极星高度的方法来决定南北纬度。到13世纪,从中国传入的指南针开始应用于阿拉伯人的航海活动中。阿拉伯人的海洋地理知识也是比较先进的,尤其是关于印度洋的位置知之甚为准确。

综上所述,我们认为阿拉伯帝国的商业由于多种因素的影响,曾达到了相当的高度,虽然它还没有成为帝国的

主导经济形态,但对自然经济的发展起到了重要的补充作用。因此,努力搞清阿拉伯帝国商业发展的情况对推动阿拉伯帝国历史的研究是有重要意义的。

〔1〕孙培良1中世纪的巴格达1世界历史,1980,(1)1〔2〕希提1阿拉伯通史(下册)1商务印书馆,199516231

〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕戴小江1阿拉伯帝国的商业繁荣概貌1阿拉伯世界,1997,(4):30,31,31,321

〔7〕〔8〕〔9〕潘树林1阿拉伯帝国的中介贸易1阿拉伯世界,1996,(2):401

〔10〕〔11〕戴小江1阿拉伯帝国商业繁荣的原因1乐山师专学报,1998,(2):401

〔12〕威廉・蒙哥马利・瓦特1伊斯兰教对中世纪欧洲的影响1宁夏大学学报,1990,(4):411

〔13〕伯纳・路易1历史上的阿拉伯人1中国社会科学出版社,197911001

〔14〕白寿彝1中国伊斯兰史存稿1宁夏人民出版社,19821105,1061

〔15〕刘景华1中古阿拉伯人造船与航海技术的考察1湖南师范大学社会科学学报,1997,(3):109

〔责任编辑 姜黎梅〕

范文五:高一历史《阿拉伯帝国》

第10课 伊斯兰教和阿拉伯帝国

一、选择题

1、伊斯兰教创立的时间是: ( C )

A、约570年 B、622年 C、7世纪初 D、7世纪30年代

2、关于伊斯兰教创立的背景,下列说法错误的是:( D )

A、阿拉伯半岛处于国家形成的前夜

B、外族侵扰,经济恶化

C、社会内部分化,动荡不安

D、阿拉伯国家形成后要求思想意识的统一

3、622年,穆罕默德被迫逃离麦加去往雅特里布,这个城市后改名为:( C ) A、大马士革 B、巴格达 C、麦地那 D、伊斯坦布尔

4、倭马亚王朝建立于:( D )

A、616年 B、631年 C、632年 D、661年

5、穆罕默德的继承人称为:( C )

A、穆斯林 B、苏丹 C、哈里发 D、穆阿维亚

6、倭马亚王朝定都于:( B )

A、巴格达 B、大马士革 C、麦地那 D、麦加

7、阿拉伯帝国的版图东面达到:( B )

A、两个流域 B印度和流域 C、叶尼塞河流域 D天山、阿尔泰山地区

8、阿拔斯王朝建立于:( B )

A、661年 B、730年 C、751年 D、750年

9、_____年,阿拉伯帝国为蒙古骑兵所灭。( D )

A、1285年 B、1258年 C、1256年 D、1265年

10、世界三大宗教都产生于:( A )

A、亚洲 B、欧洲 C、亚、欧交接处 D东南亚

二、简释题

材料一:当时,阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷于分裂状态,大门洞开,对外来影响不加任何防备,像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及进行殖民活动的种种努力打开大门。没有穆罕默德,它永远不会实现统一。

——布罗代尔《文明史纲》

材料二:美国作家麦克·哈特在其《影响人类历史进程的100名人》一书中,排在百名首位的是穆罕默德,而不是耶稣。麦克·哈特解释说:“本书这样做的原因在于:首先,穆罕默德在伊斯兰教的创立与发展中的作用,比耶稣在基督教中的作用要大。虽然耶稣奠定了基督教的道德规范,但是圣保罗却是基督教教义的发展者,„„而穆罕默德既是伊斯兰教教义,也是穆斯林道德规范的奠基人。他在伊斯兰教的形成过程中起了关键性的作用。他是《古兰经》的作者。„„同耶稣的另一点不同还在于,穆罕默德是世俗社会宗教领袖。他领兵打仗,他同时又是世界上最有影响的政治人物之一。”

——麦克·哈特《影响人类历史进程的100名人》

1、根据材料一,伊斯兰教产生前的阿拉伯半岛的社会状况如何?

2、“阿拉伯半岛社会变革的时代潮流”指的是什么?结合时代背景,谈谈穆罕默德创立伊斯兰教的历史意义。

3、如何理解穆罕默德“在伊斯兰教的形成过程中起了关键性的作用”?

简释题答案

1、当时阿拉伯半岛社会动荡不安,内有部落纷争,仇杀不断,外有外族侵扰。

是指动荡的阿拉伯社会出现了统一的客观要求。

2、穆罕默德创立伊斯兰教顺应了阿拉伯半岛社会发展的趋势,促进了阿拉伯半岛的统一,并为伊斯兰教文明的诞生和发展奠定了基础。

3、穆罕默德创立伊斯兰教,制定伊斯兰教教义和穆斯林的道德规范;建立穆斯林公社,并订立各项制度、律例,使伊斯兰教走向发展道路。同时,穆罕默德还是世俗社会的宗教领袖,他去世前,阿拉伯半岛在伊斯兰教的旗帜下基本统一。

范文六:唐朝与阿拉伯帝国之战

唐朝与阿拉伯帝国之战

阿拉伯帝国为了巩固自己在中亚的地位,为了开辟通往欧洲的战场,早在公元634年左右,就开始了对波斯的征服。并逐渐将战线推到了唐朝西部的边境。

由萨珊王朝统治的波斯,曾经拥有包括今天伊朗,伊拉克在内的广大领土。公元629年之前,因突厥汗国的崛起,经常受到侵扰。唐太宗贞观三年,唐廷乘东突厥频年灾荒,派兵一举将其剿灭,解除了波斯的东部边患。但随后不久,波斯又受到穆斯林的军队的进攻,无奈之下,只得派人入贡唐朝,求唐保护。虽然此时唐朝还算是国势昌盛,但波斯远在中亚,鞭长莫及。唐朝更不愿为此卷入同阿拉伯帝国的战争中,只好对波斯的请求敷衍了事。不久,波斯被穆斯林的军队彻底战败,国王叶兹德吉尔德三世逃亡到今土库曼斯坦的马里,并在那里遭到杀害。王子卑路斯接替王位,继续同阿拉伯帝国抗争,并再次向唐廷乞援。适值高宗遣使臣赴西域分置州县,就以疾陵(今伊朗溪斯坦省俾路支)为波斯都督府,任命卑路斯为都督,卑路斯遣子泥捏师入侍唐廷。其实,这个波斯都督府形同虚设,最终波斯还是被阿拉伯帝国所灭,卑路斯死。唐廷或许考虑到波斯的丧失会使自己在中亚各附属国的威信受到损失,遂于调露元年(679年),以裴行俭为安抚大食使,领兵护送波斯国王子泥捏师前往波斯建国。必定是路途遥远,裴行俭并不愿去,更不想当什么安抚大食使,于是将波斯王子护送至安西一带即行返回。泥捏师又于景龙元年(707年)无奈的返回唐朝被授予左威卫将军,这也意味着萨珊王朝的彻底终结。

公元八世纪初,阿拉伯帝国将其军事控制区域,由比利牛斯山脉延伸至臣服于唐朝的诸多藩属国境内,并图谋取代唐在中亚的霸主地位。尽管如此,阿拉伯帝国并非想同唐朝兵戎相见,于是,在对中亚各小国施加军事压力,甚至干涉其内政的同时,又向唐朝政府遣使朝贡,以示友好。公元715年,拔汗那国(今乌兹别克斯坦塔什干东南)内部发生政变,阿拉伯帝国派兵进行干涉,并私立了阿了达为国王。拔汗那国王帅兵抵抗,终因势力单薄而被击败,后前往唐朝设立的安西都护府求救。安西将领张孝嵩认为:“不救,则无以号令西域。”遂统帅唐兵一万余人,由龟兹(今新疆库车)向西长驱而进,击溃敌军,推翻了拔汗那国傀儡政权,伪国王阿了达逃跑。事后,张孝嵩又檄文中亚各国,要以此为鉴,忠心侍奉唐朝。

这一事件的确巩固了唐朝在中亚的霸主地位,但值得注意的是:做出反应的是唐朝守边将士而不是政府,交战的对象是拔汗那国傀儡政权而不是阿拉伯帝国。 正因如此,我们在后面更能清楚地看到唐朝政府对阿拉伯帝国在中亚渗透一事的态度。如自公元719年至741年,也就是自拔汗那事件之后至后来的怛逻斯之战打响之前,中亚的安,俱密,康,吐火罗,石等国,因难以承受来自阿拉伯帝国强大军事的威胁及课税,纷纷请求唐朝政府做出反应。但得到的却是唐朝皇帝的几句安慰话,令各藩属国大失所望。唐朝政府的迁就,更增加了阿拉伯帝国称霸中亚的信心。这些唐的藩属国愈来愈强烈的感受到来自大食的压力,稍有不恭,便会招致刀兵之灾。唐朝名义上虽是他们的宗主国,却无法对这些国家尽保护义务,但仍强令他们称臣纳贡。这就使得这些藩属国很是为难,既不能不向唐朝称臣纳贡,又不可不向大食国交纳课税。在这种矛盾的情况下,各小国自然是最苦恼的,但还要小心行事,惹出乱子,只能自己吃亏,更可能国破家亡。有的藩属国见唐朝已无力维持他在中亚的霸主地位,认为他既不能保护自己,又何必再向他称臣纳贡,便想脱离他而直接臣服于阿拉伯帝国,如当时的石国(今乌兹别克斯坦塔什干)就是其中之一。石国逐渐对唐“无藩臣礼”,然而,他并没有想到,唐朝虽然无力帮助他讨伐阿拉伯帝国,但是要惩罚他这个“无藩臣礼”的小国,却绰绰有余。

公元751年,安西都护府四镇节度使高仙芝,奉命率兵讨伐石国。石国国王那俱车鼻施未能料到,唐朝为了礼仪问题竟对自己兴师动众,自知不可能以武力与之抗衡,便早早提出情愿投降,讲和。高仙芝已率兵至此,当然不会轻易罢手,见石国未加防备,遂率军趁势袭击,将石国国王,王后以及壮丁全部俘虏,并将老弱病残者杀死无数。撤兵时,高仙芝还掠走大量金银珠宝,名马无数,尽归其所有。石国国王那俱车鼻施被高仙芝押送至京师,不久即被斩首。在高仙芝掠杀石国之时,该国一名王子趁乱逃出,前往阿拉伯帝国及邻国高发安息节度使高仙芝“欺诱贪幕之状”,各国得知后对唐朝更加不满,于是协商联合穆斯林军队进攻安西四镇。高仙芝闻讯,便采取先发制人的策略,统帅番汉三万兵马向穆斯林军队发动突袭。唐军深入七百余里,至怛逻斯城(进哈萨克斯坦东南江布尔城),同穆斯林军队统帅阿波西林所率的联军相遇。双方交战五日,随同前来助战的葛逻禄部众背叛了高仙芝,与穆斯林军队联手夹攻唐军,致使唐军失败。当夜,双方各自收兵,此时,唐军战死或被俘者已有二万余人,所剩不过数千。随军将领李嗣业见胜败已定,对高仙芝说:“将军深入胡地,后绝救兵,今大食战胜必乘胜而并力事汉,若全军没,嗣业与将军俱为所俘,则何以人归报主?不如驰守白石岭,早图奔逸之计。”高仙芝见事已至此,也只好答应,遂率残兵败将撤

回安西。

此次怛逻斯之战,虽然安西四镇没有落入穆斯林军队之手,但唐朝这个宗主国在中亚诸国中的地位已是威信扫地。两个国家的首次军事对抗则以唐军战败而告终。尽管这次交战的起因是唐朝将领行为不检而激怒中亚各国所致,但这又是两大帝国之间的政治发展所不能避免的。事后,唐朝政府并未做出任何军事上的反应,而穆斯林军队也未趁势进攻唐朝西部的边陲安西四镇。相反,阿拉伯帝国执政的阿巴斯王朝在第二年便派遣使节来华朝贡,唐朝政府更是捐弃前嫌,封来使为左金吾卫员外大将军,并欢送其回国。这些令人费解的举动表明,怛逻斯之战不仅没有使两国冲突升级,相反彼此间在中亚的接触更加谨慎,任何一方都唯恐打乱这一平衡。当然,在这之后阿拉伯帝国也取代唐朝而成为中亚的新霸主。

怛逻斯之战仅过五年,唐朝便爆发了“安史之乱”。唐朝与阿拉伯帝国之战

阿拉伯帝国为了巩固自己在中亚的地位,为了开辟通往欧洲的战场,早在公元634年左右,就开始了对波斯的征服。并逐渐将战线推到了唐朝西部的边境。

由萨珊王朝统治的波斯,曾经拥有包括今天伊朗,伊拉克在内的广大领土。公元629年之前,因突厥汗国的崛起,经常受到侵扰。唐太宗贞观三年,唐廷乘东突厥频年灾荒,派兵一举将其剿灭,解除了波斯的东部边患。但随后不久,波斯又受到穆斯林的军队的进攻,无奈之下,只得派人入贡唐朝,求唐保护。虽然此时唐朝还算是国势昌盛,但波斯远在中亚,鞭长莫及。唐朝更不愿为此卷入同阿拉伯帝国的战争中,只好对波斯的请求敷衍了事。不久,波斯被穆斯林的军队彻底战败,国王叶兹德吉尔德三世逃亡到今土库曼斯坦的马里,并在那里遭到杀害。王子卑路斯接替王位,继续同阿拉伯帝国抗争,并再次向唐廷乞援。适值高宗遣使臣赴西域分置州县,就以疾陵(今伊朗溪斯坦省俾路支)为波斯都督府,任命卑路斯为都督,卑路斯遣子泥捏师入侍唐廷。其实,这个波斯都督府形同虚设,最终波斯还是被阿拉伯帝国所灭,卑路斯死。唐廷或许考虑到波斯的丧失会使自己在中亚各附属国的威信受到损失,遂于调露元年(679年),以裴行俭为安抚大食使,领兵护送波斯国王子泥捏师前往波斯建国。必定是路途遥远,裴行俭并不愿去,更不想当什么安抚大食使,于是将波斯王子护送至安西一带即行返回。泥捏师又于景龙元年(707年)无奈的返回唐朝被授予左威卫将军,这也意味着萨珊王朝的彻底终结。

公元八世纪初,阿拉伯帝国将其军事控制区域,由比利牛斯山脉延伸至臣服于唐朝的诸多藩属国境内,并图谋取代唐在中亚的霸主地位。尽管如此,阿拉伯帝国并非想同唐朝兵戎相见,于是,在对中亚各小国施加军事压力,甚至干涉其内政的同时,又向唐朝政府遣使朝贡,以示友好。公元715年,拔汗那国(今乌兹别克斯坦塔什干东南)内部发生政变,阿拉伯帝国派兵进行干涉,并私立了阿了达为国王。拔汗那国王帅兵抵抗,终因势力单薄而被击败,后前往唐朝设立的安西都护府求救。安西将领张孝嵩认为:“不救,则无以号令西域。”遂统帅唐兵一万余人,由龟兹(今新疆库车)向西长驱而进,击溃敌军,推翻了拔汗那国傀儡政权,伪国王阿了达逃跑。事后,张孝嵩又檄文中亚各国,要以此为鉴,忠心侍奉唐朝。

这一事件的确巩固了唐朝在中亚的霸主地位,但值得注意的是:做出反应的是唐朝守边将士而不是政府,交战的对象是拔汗那国傀儡政权而不是阿拉伯帝国。 正因如此,我们在后面更能清楚地看到唐朝政府对阿拉伯帝国在中亚渗透一事的态度。如自公元719年至741年,也就是自拔汗那事件之后至后来的怛逻斯之战打响之前,中亚的安,俱密,康,吐火罗,石等国,因难以承受来自阿拉伯帝国强大军事的威胁及课税,纷纷请求唐朝政府做出反应。但得到的却是唐朝皇帝的几句安慰话,令各藩属国大失所望。唐朝政府的迁就,更增加了阿拉伯帝国称霸中亚的信心。这些唐的藩属国愈来愈强烈的感受到来自大食的压力,稍有不恭,便会招致刀兵之灾。唐朝名义上虽是他们的宗主国,却无法对这些国家尽保护义务,但仍强令他们称臣纳贡。这就使得这些藩属国很是为难,既不能不向唐朝称臣纳贡,又不可不向大食国交纳课税。在这种矛盾的情况下,各小国自然是最苦恼的,但还要小心行事,惹出乱子,只能自己吃亏,更可能国破家亡。有的藩属国见唐朝已无力维持他在中亚的霸主地位,认为他既不能保护自己,又何必再向他称臣纳贡,便想脱离他而直接臣服于阿拉伯帝国,如当时的石国(今乌兹别克斯坦塔什干)就是其中之一。石国逐渐对唐“无藩臣礼”,然而,他并没有想到,唐朝虽然无力帮助他讨伐阿拉伯帝国,但是要惩罚他这个“无藩臣礼”的小国,却绰绰有余。

公元751年,安西都护府四镇节度使高仙芝,奉命率兵讨伐石国。石国国王那俱车鼻施未能料到,唐朝为了礼仪问题竟对自己兴师动众,自知不可能以武力与之抗衡,便早早提出情愿投降,讲和。高仙芝已率兵至此,当然不会轻易罢手,见石国未加防备,遂率军趁势袭击,将石国国王,王后以及壮丁全部俘虏,并将老弱病残者杀死无数。撤兵时,高仙芝还掠走大量金银珠宝,名马无数,尽归其所有。石国国王那俱车鼻施被高仙芝押送至京师,不久即被斩首。在高仙芝掠杀石国之时,该国一名王子趁乱逃出,前往阿拉伯帝国及邻国高发安息节度使高仙芝“欺诱贪幕之状”,各国得知后对唐朝更加不满,于是协商联合穆斯林军队进攻安西四镇。高仙芝闻讯,便采取先发制人的策略,统帅番汉三万兵马向穆斯林军队发动突袭。唐军深入七百余里,至怛逻斯城(进哈萨克斯坦东南江布尔城),同穆斯林军队统帅阿波西林所率的联军相遇。双方交战五日,随同前来助战的葛逻禄部众背叛了高仙芝,与穆斯林军队联手夹攻唐军,致使唐军失败。当夜,双方各自收兵,此时,唐军战死或被俘者已有二万余人,所剩不过数千。随军将领李嗣业见胜败已定,对高仙芝说:“将军深入胡地,后绝救兵,今大食战胜必乘胜而并力事汉,若全军没,嗣业与将军俱为所俘,则何以人归报主?不如驰守白石岭,早图奔逸之计。”高仙芝见事已至此,也只好答应,遂率残兵败将撤

回安西。

此次怛逻斯之战,虽然安西四镇没有落入穆斯林军队之手,但唐朝这个宗主国在中亚诸国中的地位已是威信扫地。两个国家的首次军事对抗则以唐军战败而告终。尽管这次交战的起因是唐朝将领行为不检而激怒中亚各国所致,但这又是两大帝国之间的政治发展所不能避免的。事后,唐朝政府并未做出任何军事上的反应,而穆斯林军队也未趁势进攻唐朝西部的边陲安西四镇。相反,阿拉伯帝国执政的阿巴斯王朝在第二年便派遣使节来华朝贡,唐朝政府更是捐弃前嫌,封来使为左金吾卫员外大将军,并欢送其回国。这些令人费解的举动表明,怛逻斯之战不仅没有使两国冲突升级,相反彼此间在中亚的接触更加谨慎,任何一方都唯恐打乱这一平衡。当然,在这之后阿拉伯帝国也取代唐朝而成为中亚的新霸主。

怛逻斯之战仅过五年,唐朝便爆发了“安史之乱”。

范文七:大唐帝国与阿拉伯帝国之战

大唐帝国与阿拉伯帝国之战

在贞观四年(630年),惊才绝艳的名将李靖,仅仅以三千之众,奇迹般使得突厥主力土崩 瓦解,而后与另一位大唐名将李世绩的配合之下,一举将东突厥彻底消灭。东突厥汗国纳 入中国版图。唐朝利用投降的突厥军队作为先锋,开始经营西域。

此时的阿拉伯帝国也已经加入了争夺西域的行列,并且在开元三年(公元715年)和唐朝有了第一次冲突。

由于国力的强盛,在西域方面优势开始向唐朝一边倾斜,阿拉伯帝国不能占得丝毫的便宜。 阿拉伯方面,首先在被阿拉伯人称为“列王之父”的阿卜杜勒。麦立克(685-705年在 位)的任命之下,哈查只。伊本。优素福被任命为掌管东方的最高权利者,在他的领导下 ,阿拉伯的疆域向东方获得了极大的扩张,由于垂涎中国的富庶,他应许他的两个大将之 一,穆罕默德和古太白,谁首先踏上中国的领土,就任命谁做中国的长官。于是古太白。 本。穆斯林。巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区,而穆罕默 德。伊本。卡西木征服了印度的边疆地区,但是他俩都没有能跨过中国的国界。

在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之后,阿拉伯仍旧执着地向中亚进 行扩张。由于地理上的巨大优势,更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而 无暇顾及西域,阿拉伯的影响力慢慢的体现出来,军事加上宗教的影响使得唐朝原本在西 域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。为了对抗阿拉伯在西域扩张,唐朝利用突骑施 给了阿拉伯相当沉重的打击。(突骑施是一个突厥族的部落,可汗名叫苏禄,在中国很有 名。中国以前拍过一个电影。这突骑施受了唐朝的安抚,一心一意为唐朝打了好多仗) 开元六年(718年)大食将加拉赫统兵北征,于“河中北部得胜,并己准备侵入中国领土, 但是被突厥人包围,经过偿付赎金,才好不容易得救。开元十年(723 年)大食呼罗珊已易将穆斯棱,往任之初即兴兵攻东拔汗那,突骑施奉诏出征,大破之。开元十二年(724

年)叶齐德二世殁,希沙木继为哈利发,再遣穆斯林攻东拔汗那,围其都渴塞城,爆发渴水日之战,大食军大败,后卫主将战死,导致原已叛附大食的康、石诸国复归于唐,这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。从724 至727 年,突骑施深深地渗入粟特国境,远至康国(撒马尔罕)本土。726年,突骑 施为防卫骨咄(帕米尔以西)而与阿拉伯人交战。这一段时间,突骑施在中亚是作为唐朝的代言人的身份出现的。突骑施败亡。

在750 年4月26日,阿拔斯王朝(中国称之为黑衣大食)建立了。突骑施败亡之后,阿拉伯迅速的恢复了在中亚的统治地位。为了打破阿拉伯的统治,高仙芝以石国(唐朝将领)无蕃臣礼节为由,发动了对石国的战争,其实这场战争的实质是为了打击阿拉伯在中亚的势力. 高仙芝消灭石国之后,中国在中亚的势力有所恢复,为了对抗高仙芝的进攻活动,阿拉伯 联合河中所有属国准备进行反击,高仙芝得到这个情报之后于天宝10年四月(公元751年) ,从安西出发,准备先发制人。在翻过帕米尔高原(葱岭),越过沙漠,经过了三个月的长途跋涉之后,高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯,并且开始围攻怛逻斯城 。由于阿拉伯人早就在准备对安西四镇的攻击,在接到高仙芝进攻的消息之后立即组织十余万的大军赶往怛罗斯城,双方在怛逻斯河两岸、今天的奥李-阿塔(今江布尔)附近展开了决战。在高仙芝的指挥之下中国人是极其善战的,靠着步兵的强弓硬弩,高仙芝曾经

占有很大的优势,中国骑兵一度完全压制了阿拉伯骑兵,但是由于阿拉伯联军数量极多, 高仙芝无法取得最后的胜利。战斗进行到第五天,形势突变,中国军队战斗到傍晚之后, 葛逻禄雇佣兵突然叛变,他们从背后包围了中国步兵并且断绝了他们与骑兵的联系。而阿 拉伯联军乘中国军队由于葛逻禄雇佣兵突然叛变而暂时混乱的机会,出动重骑兵突击中国 军队的中心,于是高仙芝终于溃败,两万人的安西精锐部队,只剩下数千人逃出生天。在 收拢残兵之后骁勇的高仙芝并不甘心,依然想进行一次反击,但是在副将李嗣业的劝说之 下终于放弃。由于对中国军队在怛罗斯战役中表现的惊人的战斗力印象深刻,阿拉伯人并

没有乘胜追击,只是巩固了他们在中亚的霸权而已。再后来因为阿拉伯军的主将阿布。穆 斯林功高震主而被谋杀,手下大将齐雅德。伊本.萨里也被处死,其余部于是叛乱,呼罗珊 陷入混乱,阿拉伯忙于平乱,对于遥远的中国已经是有心无力了。而中国方面由于安史之 乱,国力大损,也只能放弃在中亚与阿拉伯的争夺。

怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚,中亚开始了整体伊斯兰化的过程。另外 一个后果就是中国的造纸术由是西传,撒马尔罕成为了阿拉伯帝国的造纸中心 ,西方文明也因此获得了迅速的发展。

这一战之后两国均忙于平定内乱再也无力交战,此后两国军队再无交集。

范文八:东西方两大帝国的交锋——唐帝国与阿拉伯帝国

东西方两大帝国的交锋——唐帝国与阿拉伯帝国

中国人在歷史上从来就没有扩张、侵略性。所有的所谓的“扩张”都是因為被那些“夷族”骚扰得火冒三丈才不得已出兵灭掉以绝后患。唐朝也是如此。唐朝经营西域,也是因為不堪突厥骚扰而愤起还击。

在贞观四年(630年),惊才绝艷的不世名将李靖,仅仅以三千之眾,奇跡般使得突厥主力土崩瓦解,而后与另一位大唐名将李世绩的配合之下,一举将东突厥彻底消灭。东突厥汗国纳入中国版图。唐朝利用投降的突厥军队作為先锋,开始经营西域。

在伊吾(哈密)、鄯善等国臣服于唐朝之后,唐朝又于贞观十四年攻灭了西域上的绊脚石─高昌国,建立了西州和安西都护府。此后唐朝连续剿灭了焉耆、龟兹、疏勒、于闐等二十几个不听话的西域小国,建立了以安西四镇為核心的西域统治体系。当时的安西四镇為龟兹(今新疆库车)、疏勒(今新疆喀什)、于闐(今新疆和田西南)、焉耆(今新疆焉耆西南),安西都护府则座落在龟兹镇。

随著大唐帝国的兴起,同时代也有两个强国正在悄悄崛起,一个就是青藏高原上有史以来最强大的帝国─吐蕃帝国,还有就是中东崛起的阿拉伯帝国。这两个国家同唐帝国成為了这段时期西域歷史的主角。

先由吐蕃谈起,安西四镇的兴旺很快就引起了吐蕃的覬覦,吐蕃于西元670年唐高宗咸享元年对安西都护府发动了第一次攻击,拉开了两国争夺西域的序幕。此后唐朝与吐蕃在四镇几番争夺,四镇数度易手,终于唐朝在西元692年武周长寿元年,由唐武威军总管王孝杰与武卫大将军阿史那忠节联兵攻破吐蕃,安西四镇的争夺战终于暂时告了一个段落。 从唐高宗到武则天这62年间,唐朝在西域与吐蕃进行了连续不断的拉锯战,终于将太宗皇帝所打下的基业维持住了。

时间流逝,终于到了玄宗皇帝的时代,唐朝的国力经过几十年的休养生息,在玄宗皇帝时期达到了顶点,而玄宗皇帝也是一个有远大志向的皇帝,他并不满足于只是作一个守成的君主。于是在他的领导下,唐朝开始了大规模的对外用兵。

此时的阿拉伯帝国也已经加入了争夺西域的行列,并且在开元三年(西元715年)和唐朝有了第一次衝突,西域终于变成三个大国之间的角逐。

由于国力的强盛,在西域方面优势开始向唐朝一边倾斜,吐蕃在西域的扩张受到连续挫败,甚至与阿拉伯帝国联盟也不能佔得丝毫的便宜。首先在开元三年(西元715年),吐蕃与大食共同立了阿了达為王,发兵攻打唐朝属国拔汗那国。监察御史张孝嵩与安西都护吕休?率旁侧戎落兵万餘人,击败吐蕃大食联军,夺得中亚重要的属国拔汉那,威振西域。 然后是开元五年(西元717年),突骑施联合吐蕃和大食(阿拉伯)攻打四镇,被唐朝再次击败。

接著是开元十年(西元722年),吐蕃大军攻打唐朝属国小勃律,北庭节度使张孝嵩率疏勒副使张思礼以步骑四千救援,大败吐蕃军。

而阿拉伯方面,首先在被阿拉伯人称為“列王之父”的阿卜杜勒。麦立克(685─705年在位)的任命之下,哈查只。伊本。优素福被任命為掌管东方的最高权利者,在他的领导下,阿拉伯的疆域向东方获得了极大的扩张,由于垂涎中国的富庶,他应许他的两个大将之一,穆罕默德和古太白,谁首先踏上中国的领土,就任命谁做中国的长官。于是古太白。本。穆斯林。巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区,而穆罕默德。伊本。卡西木征服了印度的边疆地区,但是他俩都没有能跨过中国的国界。

在开元三年和开元五年阿拉伯对中国的战争均遭到失败之后,阿拉伯仍旧执著地向中亚进行扩张。由于地理上的巨大优势,更因為唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域,阿拉伯的影响力慢慢的体现出来,军事加上宗教的影响使得唐朝原本在西域的属国栗特诸国纷纷倒向了阿拉伯一边。為了对抗阿拉伯在西域扩张,唐朝利用突骑施给了

阿拉伯相当沉重的打击。(突骑施是一个突厥族的部落,可汗名叫苏禄,在中国很有名。中国以前拍过一个电影。这突骑施受了唐朝的安抚,一心一意為唐朝打了好多仗)

如:开元六年(718年)大食将加拉赫统兵北征,于“河中北部得胜,并己准备侵入中国领土,但是被突厥人包围,经过偿付赎金,才好不容易得救。

开元十─年(723年)大食呼罗珊已易将穆斯稜,往任之初即兴兵攻东拔汗那,突骑施奉詔出征,大破之。

开元十二年(724年)叶齐德二世歿,希沙木继為哈利发,再遣穆斯林攻东拔汗那,围其都渴塞城,爆发渴水日之战,大食军大败,后卫主将战死,导致原已叛附大食的康、石诸国復归于唐,这一挫折使阿拉伯向东的扩张中止了约50年。

从724至727年,突骑施深深地渗入粟特国境,远至康国(撒马尔罕)本土。726年,突骑施為防卫骨咄(帕米尔以西)而与阿拉伯人交战。这一段时间,突骑施在中亚是作為唐朝的代言人的身份出现的。

突骑施败亡之后,大名鼎鼎的高仙芝终于在此时登场了。

范文九:阿拉伯帝国与伊斯兰文明

第10课 伊斯兰教和阿拉伯帝国

松江区松江二中 罗炽

[教学目标]

1.知道阿拉伯国家产生、扩张、由盛转衰的基本历史进程。

知道伊斯兰教产生的时间、创始人、经典和基本教义,理解伊斯兰教产生的必然性及其与阿拉伯国家创立的密切关系。知道阿拉伯——伊斯兰文化的主要成果,理解其对人类文明发展的贡献。

2.在教师的帮助下,学生探讨伊斯兰教对阿拉伯帝国的形成、强盛所起作用,培养分析能力;引导学生思考阿拉伯―伊斯兰教文化对世界文明的重要作用,培养学生综合概括能力;锻炼学生运用所学知识解决问题的能力,理解现实问题的历史渊源,产生关注,探索时事的兴趣。

3.伊斯兰教是在社会矛盾尖锐,很多人希望阿拉伯半岛统一的形势下产生的;它的产生和传播促进了阿拉伯的统一。使学生从中感悟:特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着社会;阿拉伯文化在世界文化史上占有重要地位,阿拉伯人对东西方文化交流起了重大作用。使学生从中感悟:各地的文明成就都对世界文明发展做出了不可磨灭的贡献;世界文明是各民族共同创造的;东西方文化交流的重要作用。

[重点与难点]

重点:伊斯兰教的兴起和伊斯兰文化

难点:伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的关系

说明:1. 伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件下产生的。伴随着它的产生和发展,形成了阿拉伯———伊斯兰文化,它贯穿着伊斯兰教精神,继承和融合了东西方科学文化,并成为古代文明的保护者,沟通了东方文化与西方文化的交流,对东西方文化产生重要影响,从而在世界文化史上具有重要地位和作用,学生通过欣赏古代阿拉伯——伊斯兰文化的优秀成果,进一步认同人类文明多元性、丰富多样性,故为本课重点。

2. 伊斯兰教的产生是当时阿拉伯半岛社会矛盾发展的必然结果,它的创立和传播促进了阿拉伯半岛的统一和阿拉伯帝国的形成,也是阿拉伯国家政教合一特点的由来;而伊斯兰教又是随着阿拉伯帝国版图的扩张而传播到世界范围,从而成为世界三大宗教之一,在全世界范围内具有较大影响,因此伊斯兰教的产生是具有必然性的,且与阿拉伯国家的创立有着密切关系,但由于宗教文化与学生平时生活联系并不十分密切,学生通过了解伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的密切关系而从中感悟:“特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着

社会”这一结论确有一定难度,,故为本课难点。

[教学设计]

1.导入新课。出示新闻与图片。“麦加朝圣仪式发生踩踏惨剧244人死亡(组图)提出问题。(1)这些朝圣者信仰的是什么宗教?(2)他们为什么到麦加朝圣?

2.探寻伊斯兰教创立的必然原因

.

3.话说伊斯兰教.

4.讲授阿拉伯帝国的形成、强盛及伊斯兰教对阿拉伯帝国的影响。

5.讲授阿拉伯-伊斯兰文化的特点及成因.

6. 课堂小结

7. 课外拓展――关注巴以冲突(此部分内容“适应于学生基础比较好,学有余力的学校”。)

[资料附录]

《8世纪的阿拉伯帝国》 阿拉伯数字 伊斯兰教的宗教义务图示 《阿拉伯扩张》图 伊斯兰教的宗教义务图示 西亚北非的地形图

材料1:当欧洲笼罩于基督教的黑暗之时,阿拉伯文明光芒璀璨,成就斐然。纵向来看,它在人类历史上具有不可或缺的承前(希腊,罗马)启后(文艺复兴)的作用;横向来看,东西方文明在此碰撞,水乳交融,相得益彰……通过广大穆斯林科学家与学者的创造性劳动,古代印度,希腊,波斯与罗马的科学巨著得以矫正并保存。

——《世界通史》 文学成就 今日中东地图 阿拉伯帝国的医学解剖图 阿拉伯帝国的天文仪器

[板书设计]

伊斯兰教和阿拉伯帝国 [训练设计

]

阅读以下材料,回答问题:

材料一:当时,阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷于分裂状态,大门洞开,对外来影响不加任何防备,像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及进行殖民活动的种种努力打开大门。没有穆罕默德,它永远不会实现统一。

——布罗代尔《文明史纲》

材料二:美国作家麦克·哈特在其《影响人类历史进程的100名人》一书中,排在百名首位的是穆罕默德,而不是耶稣。麦克·哈特解释说:“本书这样做的原因在于:首先,穆罕默德在伊斯兰教的创立与发展中的作用,比耶稣在基督教中的作用要大。虽然耶稣奠定了基督教的道德规范,但是圣保罗却是基督教教义的发展者,„„而穆罕默德既是伊斯兰教教义,也是穆斯林道德规范的奠基人。他在伊斯兰教的形成过程中起了关键性的作用。他是《古兰经》的作者。„„同耶稣的另一点不同还在于,穆罕默德是世俗社会宗教领袖。他领兵打仗,他同时又是世界上最有影响的政治人物之一。”

——麦克·哈特《影响人类历史进程的100名人》

问题:

根据材料一,伊斯兰教产生前的阿拉伯半岛的社会状况如何?

当时阿拉伯半岛社会动荡不安,内有部落纷争,仇杀不断,外有外族侵扰。

2,本课教材中第一段“阿拉伯半岛社会变革的时代潮流”指的是什么?结合时代背景,谈谈穆罕默德创立伊斯兰教的历史意义。

是指动荡的阿拉伯社会出现了统一的客观要求。穆罕默德创立伊斯兰教顺应了阿拉伯半岛社会发展的趋势,促进了阿拉伯半岛的统一,并为伊斯兰教文明的诞生和发展奠定了基础。

3,如何理解穆罕默德“在伊斯兰教的形成过程中起了关键性的作用”?

穆罕默德创立伊斯兰教,制定伊斯兰教教义和穆斯林的道德规范;建立穆斯林公社,并订立各项制度、律例,使伊斯兰教走向发展道路。同时,穆罕默德还是世俗社会的宗教领袖,他去世前,阿拉伯半岛在伊斯兰教的旗帜下基本统一。

4.布罗代尔说,没有穆罕默德,阿拉伯半岛“永远不会实现统一”。你是如何评价这句话的?

首先布罗代尔根肯定了穆罕默德所创立的伊斯兰教,以及其本人利用伊斯兰教在统一阿拉伯半岛进程所发挥的巨大作用,同时也强调了历史人物对人类历史进程的影响。当然,布罗代尔的言论也许过于绝对。就当时阿拉伯半岛的社会发展状况而言,结束分裂割据,实现统一是阿拉伯社会发展的客观要求。如果没有穆罕默德,可能也会有其他人担任此大任。

[课件] 见附件。

范文十:阿拉伯帝国·教案示例之二

阿拉伯帝国·教案示例之二

教案示例之二

第9课阿拉伯帝国

教材分析

6、7世纪的阿拉伯半岛,氏族制度逐步瓦解。穆罕默德创立的伊斯兰教对半岛统一起了促进作用。622年,穆罕默德从麦加出走麦地那,在那里建立了政教合一的国家,630年重返麦加,基本统一了半岛。穆罕默德的继承人哈里发率领教徒东征西讨,经过大约100多年时间,建立起地跨欧、亚、非三洲的大帝国,并使伊斯兰教迅速传播。8世纪中叶到9世纪中期,是帝国强盛时期,10世纪帝国分裂。阿拉伯人对世界文化做出了巨大贡献,他们翻译古希腊著作,使之重现古典文化的光辉;他们把印度人发明的数字传到欧洲并创立代数学,他们的《一千零一夜》成为世界名著。他们在沟通东西方文比方面起了中介作用,对世界文化做出了重大贡献。

教学目的

1.基础知识;伊斯兰教创立的背景;穆罕默德创立伊斯兰教;阿拉伯半岛统一;阿拉伯帝国的形成及政治、经济、文化情况;帝国的分裂;阿拉伯人的文化成就;中国和阿拉伯国家的友好往来;阿拉伯帝国在东西方文化交流中的作用。

2.思想教育:①通过讲授伊斯兰教的产生在阿拉伯半岛统一和帝国形成中的作用,使学生认识宗教是一种社会意识,它是社会存在的反映,又对社会存在产生一定的作用,对学生初步进行历史唯物主义观点的教育。②通过学习古代阿拉伯人对世界文化作出的巨大贡献和与中国的文化交往,认识到世界各地的文明是在互相影响、互相促进中发展起来的。

3.能力培养:①通过分析伊斯兰教在阿拉伯半岛统一中的作用,培养学生运用历史唯物主义观点分析问题的能力。②通过讲授阿拉伯沟通东西方文化交流的史实,引导学生用事物相互联系的观点看问题,提高其分析能力。

教学重点和难点

重点:伊斯兰教的创立、阿拉伯半岛的统一和阿拉伯人对世界文化作出的重大贡献。

难点:伊斯兰教在阿拉伯统一中的作用。

教学方法 以讲述法为主的综合式教学法。

教学过程

(导入新课)今天我们要讲的是曾对古代世界历史的发展产生过重大影响的亚洲古国阿拉伯国家,它曾经是一个地跨亚、非、欧三洲的大帝国。在这里产生了世界三大宗教之一——伊斯兰教。

一、伊斯兰教的创立和阿拉伯半岛的统一(板书)

1.六七世纪氏族制度瓦解,要求统一(板书)

(展示《阿拉伯的扩张》地图,指图讲授)领土相当于欧洲面积1/4的阿拉伯半岛,位于亚洲西南部,半岛大部分是沙漠和草原,夹带一些绿洲,气候炎热,雨量稀少,适合畜牧不宜农耕,大部分阿拉伯居民从事游牧,少数从事农业。他们以氏族部落为单位生活,各部落有自己的部落神。六七世纪之交半岛的氏族制度开始瓦解,贵族占有沃地和草地并拥有大量奴隶和牲畜,剥削牧民和农民,社会矛盾日益尖锐。贵族为维护自身利益,扩大力量,争夺土地财富,渴望建立统一、强大的阿拉伯国家。在这种形势下,广大人民也希望半岛统一,希望和平、安宁的生活。

2.穆罕默德创立伊斯兰教(板书)

国家要统一,首先必须从思想上统一,在这种情况下,穆罕默德创立了一种新的一神教——伊斯兰教。(请学生阅读关于穆罕默德生平的小字,了解穆罕默德创立宗教的主观条件。请学生看课本回答问题)伊斯兰教何时创立?主要内容是什么?(学生回答后,教师讲解)伊斯兰的意思是“顺从”,伊斯兰教的基本主张是:①宇宙间唯一的神是安拉,安拉主宰安排一切,人的生死祸福都由安拉决定。要大家信仰安拉,不再相信本部落神。②穆罕默德是安拉的使者,信徒的先知,服从安拉必须服从真主的使者,信仰安拉的人死后入天堂,不信者要入地狱,遭火炼。(继而教师提问:伊斯兰教在阿拉伯统一中有什么作用?学生回答后教师讲解)这种一神教有助于打破狭隘的氏族界限,利于半岛的统一。《古兰经》是伊斯兰教的经典,是穆罕默德的言论集。

3.穆罕默德出走麦地那,建立政教合一政权(板书)

阿拉伯自古就是东西方的通商要道,这条道路上产生了两个重要城市麦加和麦地那。麦加城内有一座克尔伯古庙,供奉着许多神,其中有一黑石被视为神物,人们定期前往朝拜,其间古庙周围出现大规模集市贸易,麦加贵族从贸易中获取巨大利润。大约610年穆罕默德开始在麦加传教,因为穆罕默德宣传一神教,排斥其它神,麦加贵族担心一神教的传播会影响他们的宗教特权和经济收入,对穆罕默德进行责难。穆罕默德不得不从麦加出走麦地那,在那里建立了第一个以伊斯兰教为国教的神权国家。

4.重返麦加,统一阿拉伯半岛(板书)

许多麦地那百姓受麦加贵族的高利贷剥削,对麦加贵族仇恨·穆罕默德利用这一点对麦加进行多次战争。630年,穆罕默德率军兵临麦加城下,以武力迫使麦加贵族妥协。麦加贵族接受伊斯兰教,承认穆罕默德的权威。穆罕默德承认麦加的黑陨石是圣物,麦加为伊斯兰教圣地,朝拜麦加是每个信徒的义务。632年,穆罕默德病死,阿拉伯半岛大部分统一了。(请学生看《阿拉伯的扩张》图,找出632年阿拉伯统治地区)穆罕默德的继承人称哈里发,

集政治宗教大权于一身,成为阿拉伯国家的首领。

二、阿拉伯帝国(板书)

1.帝国的形成(板书)

穆罕默德死后不久,团结在伊斯兰教旗帜下的阿拉伯部落越出半岛的疆界向外扩张,开始掠夺拜占廷和伊朗的土地。634年~644年十年中征服了北非,又进入西班牙和中亚等地,8世纪中期,版图横跨欧、亚、非,成为一个大帝国。随着阿拉伯的扩张,伊斯兰教便广为传播,成为世界三大宗教之一。

2.帝国的强盛(板书)

从8世纪中期到9世纪中叶是帝国强盛时期。帝国的农业、手工业都很发达,商业十分活跃。帝国的都城巴格达发展成国际性大都市,店铺林立,货源充足,巴格达与唐都长安、东罗马的君士坦丁堡合称中世纪三大名城。但帝国强盛没有维持多久便走向了分裂。

3.帝国的分裂(板书)

由于长时期的农民起义破坏了帝国的统一,另外这个临时被征服的集合体中许多国家和民族都想恢复自己的独立,10世纪帝国分裂成黑衣大食、绿衣大食和白衣大食三个国家。后来哈里发只保留宗教上的权力,这种“东方教皇”的资格一直存在到1258年蒙古入侵为止。

三、阿拉伯文化(板书)

阿拉伯文化对西欧社会产生了极大影响,表现如下:

1.保存西欧古代典籍(板书)

在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中,许多希腊、罗马古典作品毁坏流失,一部分通过拜占廷流传到阿拉伯帝国。阿拉伯人热心研究它们 ,并把它们译成阿拉伯文。如亚里斯多德、欧几里德都是阿拉伯学者所熟知的,跨过中世纪的文化禁锢时代以后,欧洲人又从阿拉伯学者的译本中了解到自己古代文化的光辉。

2.数学(板书)

阿拉伯人把印度人发明的数字介绍到世界各地,被称为阿拉伯数字。阿拉伯人发展了几何学和三角学。并且是一门新科学——代数学的创造者。到16世纪阿拉伯人把代数学传到欧洲。

3.文学名著《一千零一夜》(板书)

《一千零一夜》又称《天方夜谭》。天方是我国古代对阿拉伯的称呼。该书写成于12

世纪,其中汇集了1000多个民间故事,是一部世界文学名著。

4.阿拉伯与中国的文化交流(板书)

阿拉伯同中国友好往来的历史是悠久的,唐朝时他们给中国带来了伊斯兰教,也带来了数学和天文等知识,阿拉伯人向我国学习了古代四大发明技术和数学化学等知识,并把它传到欧洲,阿拉伯人在沟通东西方文化交流上起了中介作用,对世界文化做出了重大贡献。

(小结)本课介绍了6世纪~11世纪阿拉伯人的历史和伊斯兰教的历史作用,讲述了这个曾强盛一时,地跨亚、非、欧的大帝国有过的辉煌历史,使大家了解了当时阿拉伯社会的政治、经济概况,了解了阿拉伯文化在世界文化史上的重要作用,特别是阿拉伯人在沟通东西方文化的交流上,有着重要贡献。阿拉伯人的祖先有过辉煌的过去,他们的后人也必将创造更加美好的未来。

布置作业。(略)

(北京丰台区云岗二中 杨晓光)