阿拉伯之冬

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范文一:阿拉伯人与阿拉伯椰枣

大凡上了些年纪的中国人,在上个世纪60年代初期那个所谓的“困难时期”,都尝过挨饿的滋味;而就是在那个挨饿的年代,一种叫做“伊拉克蜜枣”的果品摆上了中国大小商店的货架,被中国人纷纷用以充饥果腹。当时,中国正经受大饥荒。在计划经济时期商品严重短缺因而严格限量供给的背景下,我国对多种果蔬类商品实施高价不限量供应,一方面用于实现货币快速回笼,另一方面以此缓解席卷全国的饥荒。在这些果蔬商品中,就包括了来自伊拉克的椰枣——那时人称“伊拉克蜜枣”。正是在这种并非饱餐后的调味品尝、而是饥不择食的“囫囵吞枣”中,中国人认识了“伊拉克蜜枣”,“伊拉克蜜枣”也以“救命食品”这种特殊面貌与中国人结下了不解之缘。其实,这种“伊拉克蜜枣”的正规名称应该是“阿拉伯椰枣”。

一、浑身是宝的椰枣

1、“椰枣”名称之由来

椰枣属棕榈科植物,棕枣属常绿大乔木。椰枣之所以叫椰枣,是因为它的外观像椰子树,而果实则像枣。

椰枣树呈乔木状,树干高大挺直,可高达35米。树叶呈羽状复叶形,叶片狭长,类似于椰树。上部的叶斜升,下部的叶下垂,形成一个较稀疏的头状树冠。叶长达6米;叶柄长而纤细,多扁平;羽片线状披针形,长18—40厘米,顶端短渐尖,灰绿色,具明显的龙骨突起,2或3片聚生,被毛,下部的羽片变成长而硬的针刺状。佛焰苞长、大而肥厚,花序为密集的圆锥花序;雄花长圆形或卵形,具短柄,白色,质脆;花萼杯状,顶端具3钝齿;花瓣3,斜卵形;雄蕊6,花丝极短;雌花近球形,具短柄;花萼与雄花的相似,但花后增大,短于花冠1—2倍;花瓣圆形;退化雄蕊6,呈鳞片状。种子1颗,扁平,两端锐尖,腹面具纵沟。花期3—4月,果期9—10月。椰枣具有耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿的特点,树龄可达百年。椰枣树雌雄异株,雌的结果,雄的不结果,只负责给雌花授粉。雌树每棵可以结实5—10团,每团可产果实七八公斤,一棵树可以收获六七十公斤的椰枣。果实为浆果,长圆形或长圆状椭圆形,似枣子,长3.5—6.5厘米,成熟时深橙黄色,果肉肥厚。果实产量高,是中东一些国家的重要出口农作物。

椰枣树是干热地区的一种重要果树作物,是人类最早进行驯化栽培的四大果树之一(其他三种为葡萄、无花果和油橄榄)。现今,全球的椰枣品种已有600多个。

2、椰枣浑身是宝

椰枣树浑身是宝。椰枣有极高的营养价值,它含有对人体有用的多种维生素和天然糖分。不仅如此,椰枣果肉味甜,营养丰富,既可作粮食和果品,又是制糖、酿酒的原料。可以制成各种糖果,高级糖浆、饼干和菜肴,以及制醋和酒精。椰枣树的树干作建筑材料与水槽,树形美观,常作观赏植物。枝条可以制作椅子、睡床以及装运水果、蔬菜、鸡鸭、鱼虾和筐子;叶子可以用来编席子、捆扫帚、制托盘等,还可以作燃料;树干用来建造农舍、桥梁;枣核可以作饲料;劣等椰枣则用来作肥料或饲料。

椰枣营养丰富,富含铁、钙、磷、维他命A、B、B2、C、烟草酸、碳水化合物、蛋白质、脂肪、卡路里、纤维素及铜。含糖量高达55%到70%,主要为葡萄糖、果糖和蔗糖;蛋白质含量3%,并含多种氨基酸,此外尚含有脂肪、维生素、无机盐等。

据美国和阿拉伯食品与营养学家用现代科技手段,对阿拉伯椰枣的营养成分进行分析,椰枣具有人体所需的绝大部分营养,包括7种以上维生素,而且具有抗癌功能。一个人每天食用6个椰枣就能生存,如果是忙碌的工作者担心饮食问题,可以用阿拉伯椰枣来补充营养。椰枣营养丰富,富含纯果糖(不会导致发胖),多种维生素,蛋白质及其他营养成份,其中维生素每100g含量高达380—600mg,高于柑桔10倍、苹果80倍,鲜枣含糖25%—35%左右。研究显示,椰枣含有的抗氧化剂含量要高于同等份量的葡萄、橙子、花椰菜和胡椒,自古以来被人们视为很好的滋补营养食品。是不可错过的阿拉伯最营养食品。

椰枣具有粘性,腼甜可口,甜而不腻。椰枣里面浸出的糖汁经过凝结,使其具有粘性,颇似蜜饯。可它没有经过任何加工,完全是天然长成,有点沙糯的感觉,口感糯糯的,甜而不腻。

其实,我国的中医早就对椰枣有过记载,说它具有补中益气的功效,自古以来都被人们视为很好的滋补营养品。《本草拾遗》说它“主温中益气,除痰嗽,补虚损”,能够止咳润肺,化痰平喘。椰枣表皮的白色粉物为天然糖衣,可食用。椰枣的甜味成分组成几乎都是单纯的果糖,非常易于消化,可用作糖尿病患者的代糖。此外,椰枣的脂肪及胆固醇含量极低。它味道香甜,有蜂蜜的口感。用它配中药桔梗为汤,是民间治疗气管咳嗽,咽喉干痛,咯痰不出的淡甜汤。椰枣所含的纤维素非常柔软,不会对敏感的胃肠造成伤害,可治疗胃溃疡。此外,椰枣的种籽含有丰富的男性荷尔蒙成份。

二、阿拉伯人与椰枣

1、悠久的种植历史和

椰枣树具有耐旱、耐碱、耐热的特点,十分适宜沙漠绿洲的气候条件,而地处西亚北非的阿拉伯国家多有沙漠,所以有人说椰枣的原产地即是北非的沙漠绿洲或是亚洲西南部的阿拉伯湾(波斯湾)周围地区。后来,尽管南美、澳大利亚、南亚各国也有引种,唐代时也传入中国(福建、广东、广西、云南等省区都有引种),但地处中东的阿拉伯地区仍是椰枣栽种最多和最为闻名,比如埃及、伊拉克和沙特阿拉伯均有大面积栽培,尤以伊拉克为多。

椰枣在阿拉伯地区有很悠久的种植历史。在悠久的历史长河中,生活在贫瘠、干燥的沙漠和半沙漠地区的阿拉伯人,大多以游牧为生,“贝都因”即为“逐水草而生”的意思。古代阿拉伯的贝都因人把椰枣作为主要的食品,除了平时的日常食用外更是外出驼队长途跋涉时路上不可缺少的“干粮”,因为距离和时间都很长,一般的食品容易腐败变质,而椰枣的特有的能量高,易于长时间的储存并且易于消化的缘故成为途中主要的食物。椰枣被誉为最有营养的干果,被称为沙漠面包,自古以来一直是地中海、红海沙漠地带居民的主要食品,自然也是阿拉伯民族早期赖以生存的最原始的食品。据说一个人每天只要食用6个椰枣就能生存下来。

古埃及人视椰枣的出产为丰收的象征,而罗马和希腊人则使用椰枣庆祝胜利和迎接凯旋的将士。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/32541127.html
大凡上了些年纪的中国人,在上个世纪60年代初期那个所谓的“困难时期”,都尝过挨饿的滋味;而就是在那个挨饿的年代,一种叫做“伊拉克蜜枣”的果品摆上了中国大小商店的货架,被中国人纷纷用以充饥果腹。当时,中国正经受大饥荒。在计划经济时期商品严重短缺因而严格限量供给的背景下,我国对多种果蔬类商品实施高价不限量供应,一方面用于实现货币快速回笼,另一方面以此缓解席卷全国的饥荒。在这些果蔬商品中,就包括了来自伊拉克的椰枣——那时人称“伊拉克蜜枣”。正是在这种并非饱餐后的调味品尝、而是饥不择食的“囫囵吞枣”中,中国人认识了“伊拉克蜜枣”,“伊拉克蜜枣”也以“救命食品”这种特殊面貌与中国人结下了不解之缘。其实,这种“伊拉克蜜枣”的正规名称应该是“阿拉伯椰枣”。

一、浑身是宝的椰枣

1、“椰枣”名称之由来

椰枣属棕榈科植物,棕枣属常绿大乔木。椰枣之所以叫椰枣,是因为它的外观像椰子树,而果实则像枣。

椰枣树呈乔木状,树干高大挺直,可高达35米。树叶呈羽状复叶形,叶片狭长,类似于椰树。上部的叶斜升,下部的叶下垂,形成一个较稀疏的头状树冠。叶长达6米;叶柄长而纤细,多扁平;羽片线状披针形,长18—40厘米,顶端短渐尖,灰绿色,具明显的龙骨突起,2或3片聚生,被毛,下部的羽片变成长而硬的针刺状。佛焰苞长、大而肥厚,花序为密集的圆锥花序;雄花长圆形或卵形,具短柄,白色,质脆;花萼杯状,顶端具3钝齿;花瓣3,斜卵形;雄蕊6,花丝极短;雌花近球形,具短柄;花萼与雄花的相似,但花后增大,短于花冠1—2倍;花瓣圆形;退化雄蕊6,呈鳞片状。种子1颗,扁平,两端锐尖,腹面具纵沟。花期3—4月,果期9—10月。椰枣具有耐旱、耐碱、耐热而又喜欢潮湿的特点,树龄可达百年。椰枣树雌雄异株,雌的结果,雄的不结果,只负责给雌花授粉。雌树每棵可以结实5—10团,每团可产果实七八公斤,一棵树可以收获六七十公斤的椰枣。果实为浆果,长圆形或长圆状椭圆形,似枣子,长3.5—6.5厘米,成熟时深橙黄色,果肉肥厚。果实产量高,是中东一些国家的重要出口农作物。

椰枣树是干热地区的一种重要果树作物,是人类最早进行驯化栽培的四大果树之一(其他三种为葡萄、无花果和油橄榄)。现今,全球的椰枣品种已有600多个。

2、椰枣浑身是宝

椰枣树浑身是宝。椰枣有极高的营养价值,它含有对人体有用的多种维生素和天然糖分。不仅如此,椰枣果肉味甜,营养丰富,既可作粮食和果品,又是制糖、酿酒的原料。可以制成各种糖果,高级糖浆、饼干和菜肴,以及制醋和酒精。椰枣树的树干作建筑材料与水槽,树形美观,常作观赏植物。枝条可以制作椅子、睡床以及装运水果、蔬菜、鸡鸭、鱼虾和筐子;叶子可以用来编席子、捆扫帚、制托盘等,还可以作燃料;树干用来建造农舍、桥梁;枣核可以作饲料;劣等椰枣则用来作肥料或饲料。

椰枣营养丰富,富含铁、钙、磷、维他命A、B、B2、C、烟草酸、碳水化合物、蛋白质、脂肪、卡路里、纤维素及铜。含糖量高达55%到70%,主要为葡萄糖、果糖和蔗糖;蛋白质含量3%,并含多种氨基酸,此外尚含有脂肪、维生素、无机盐等。

据美国和阿拉伯食品与营养学家用现代科技手段,对阿拉伯椰枣的营养成分进行分析,椰枣具有人体所需的绝大部分营养,包括7种以上维生素,而且具有抗癌功能。一个人每天食用6个椰枣就能生存,如果是忙碌的工作者担心饮食问题,可以用阿拉伯椰枣来补充营养。椰枣营养丰富,富含纯果糖(不会导致发胖),多种维生素,蛋白质及其他营养成份,其中维生素每100g含量高达380—600mg,高于柑桔10倍、苹果80倍,鲜枣含糖25%—35%左右。研究显示,椰枣含有的抗氧化剂含量要高于同等份量的葡萄、橙子、花椰菜和胡椒,自古以来被人们视为很好的滋补营养食品。是不可错过的阿拉伯最营养食品。

椰枣具有粘性,腼甜可口,甜而不腻。椰枣里面浸出的糖汁经过凝结,使其具有粘性,颇似蜜饯。可它没有经过任何加工,完全是天然长成,有点沙糯的感觉,口感糯糯的,甜而不腻。

其实,我国的中医早就对椰枣有过记载,说它具有补中益气的功效,自古以来都被人们视为很好的滋补营养品。《本草拾遗》说它“主温中益气,除痰嗽,补虚损”,能够止咳润肺,化痰平喘。椰枣表皮的白色粉物为天然糖衣,可食用。椰枣的甜味成分组成几乎都是单纯的果糖,非常易于消化,可用作糖尿病患者的代糖。此外,椰枣的脂肪及胆固醇含量极低。它味道香甜,有蜂蜜的口感。用它配中药桔梗为汤,是民间治疗气管咳嗽,咽喉干痛,咯痰不出的淡甜汤。椰枣所含的纤维素非常柔软,不会对敏感的胃肠造成伤害,可治疗胃溃疡。此外,椰枣的种籽含有丰富的男性荷尔蒙成份。

二、阿拉伯人与椰枣

1、悠久的种植历史和

椰枣树具有耐旱、耐碱、耐热的特点,十分适宜沙漠绿洲的气候条件,而地处西亚北非的阿拉伯国家多有沙漠,所以有人说椰枣的原产地即是北非的沙漠绿洲或是亚洲西南部的阿拉伯湾(波斯湾)周围地区。后来,尽管南美、澳大利亚、南亚各国也有引种,唐代时也传入中国(福建、广东、广西、云南等省区都有引种),但地处中东的阿拉伯地区仍是椰枣栽种最多和最为闻名,比如埃及、伊拉克和沙特阿拉伯均有大面积栽培,尤以伊拉克为多。

椰枣在阿拉伯地区有很悠久的种植历史。在悠久的历史长河中,生活在贫瘠、干燥的沙漠和半沙漠地区的阿拉伯人,大多以游牧为生,“贝都因”即为“逐水草而生”的意思。古代阿拉伯的贝都因人把椰枣作为主要的食品,除了平时的日常食用外更是外出驼队长途跋涉时路上不可缺少的“干粮”,因为距离和时间都很长,一般的食品容易腐败变质,而椰枣的特有的能量高,易于长时间的储存并且易于消化的缘故成为途中主要的食物。椰枣被誉为最有营养的干果,被称为沙漠面包,自古以来一直是地中海、红海沙漠地带居民的主要食品,自然也是阿拉伯民族早期赖以生存的最原始的食品。据说一个人每天只要食用6个椰枣就能生存下来。

古埃及人视椰枣的出产为丰收的象征,而罗马和希腊人则使用椰枣庆祝胜利和迎接凯旋的将士。

范文二:_阿拉伯语与阿拉伯文化_

2007年                   外国文学                   第1

于世,永远给人启示。毫无疑问,弥尔顿的《失乐园》正是世界文学中这样一部伟大的经典。□

参考文献

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manintheAttic:TheWomanWriterandtheNine2teenth2CenturyLiteraryImagination.

New

Haven:

作者单位:香港城市大学中文、翻译及语言学系

《阿拉伯语与阿拉伯文化》

文化语言学是兴起于80年代中期的一门新学科,是研究语言和文化相互之间关系的学科,是语言学和文化学的交叉学科。文化与语言既密切联系,又相互区别。语言是一种文化,而且是最初始的文化,但只是文化的组成部分,文化的一个方面,而并非它的全部。语言与文化既是部分与整体的包含关系,又是形式与内容的制约关系。因为一切文化知识都是依靠语言来记载与传播的,即使是属于文化物质层次的现象,也只有通过语言的命名、阐释,才有意义。语言虽是一个内涵相对确定的概念,但其外延、使用范围却极其广泛,它涉及从古到今、从内到外的一切文化现象。所以人们通常把语言称作文化的载体,是反映民族文化的一面镜子。对语言与文化进行综合性的研究,其突出的优点是将语言置于得以产生、存在与表现的具体文化背景之中,从而使人感受到它的活生生的语言,是在一定的社会环境中载负着具体文化内容的语言。这种研究显然对语言教学,尤其是外语教学具有重要的理论意义和现实意义。

鉴于语言与文化之间的密切联系,鉴于文化语言学研究的重要意义,鉴于文化教学在语言教学中的重要位置《阿拉伯语与阿拉伯文化》,一书大胆地做出了创新的尝试。作者多年从事阿拉伯语教学和研究,在借鉴前人研究成果的基础上,就阿拉伯语在阿拉伯伊斯兰文化中的地位、阿拉伯词语与阿拉伯文化、从外来词看文化的接触、阿拉伯语中的比喻与阿拉伯文化、阿拉伯语谚语与阿拉伯文化、时间与文化内涵、阿拉伯语中的习用语、阿拉伯语中的委婉语、阿拉伯语身势语和阿拉伯人名与阿拉伯文化等内容进行了探讨,力求揭示阿拉伯语与阿拉伯文化的某些关系,揭示在阿拉伯语中体现的阿拉伯民族的思想意识、思维方式、价值观念、民族心理、民族感情、风土民情、社会变革等社会文化因素,并从中总结归纳出一些具有规律性和启发性的特点,以利于阿拉伯语教学、研究及翻译工作。

[周烈等著,外语教学与研究出版社,1998]

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范文三:拉伯雷_巨人传_中的青少年教育思想_郭冬梅

2006年5月第3期(总第121期)山东省青年管理干部学院学报

JournalofShandongYouthAdministrativeCadresCollegeMay,2006

No.3May.No.121

拉伯雷《巨人传》中的青少年教育思想

郭冬梅

(山东省青年管理干部学院,山东济南250014)

摘要:法国文艺复兴时期代表人物拉伯雷不仅是一位著名的作家,还是著名的教育家。他主张全面综合、创新的教育方法,对当时死板腐朽的经院教育进行了深刻生动的批判。对青少年教育的改革要求在其作品《巨人传》里得到了充分的体现。他的教育思想在世界教育史中占有重要地位,值得我们学习研究。

关键词:拉伯雷;教育思想;人文主义教育;经院教育;重要意义

中图分类号:I565.44 文献标识码:A 文章编号:1008-7605(2006)03-0031-03

Abstract:AsarepresentativefigureduringFrenchRenaissance,Rabelaisisnotonlyafamouswriter,butarenownededucationist.Hearguedcomprehensiveandcreativeeducatingmethodsandcriticizedscholasticeducationthatwasstiffanddecadentthen.Hisreformdemandofeducatingtheyouthwasexpressedfullyinhisbook———TheGiant.Hiseducationthoughtbearsgreatsignificanceinworldeducationhistoryandisworthwhileforustolearnandstudy.

keywords:Rabelais;educationthoughts;humanitarianeducation;scholasticeducation;significance

拉伯雷(FranCoisRabelais,约1494~1553),法国

作家、教育思想家,文艺复兴运动的著名代表人物之—。在1953年的世界和平理事会上与中国屈原、古巴诗人马蒂及波兰天文学家哥白尼并列为世界四大文化名人。文艺复兴运动中,众多人文主义者不同程度地注意教育问题,其中最享有盛名的是维多利诺、伊拉斯谟和拉伯雷。教育思想家拉伯雷倡导全面综合的教育,对危害青少年健康成长的经院主义教育进行了无情的扫荡,对后世教育学的发展有着深远的影响。拉伯雷在道德教育方面,抨击了中世纪的教育建立在宗教原则上的偏执,指出那时的教育目的就是为了“培养一些没有头脑而有信仰的人。”他的名言:“有知识而无良心,便是灵魂的死亡。”体现了青少年德育教育的重要性,是对中世纪僧侣阶级的伪善的谴责。其讽刺小说《巨人传》作为文学作品,形象地反映出他的教育思想,宣扬注重实践、德智体全面发展的教育方法,批判了繁琐无聊、脱离实际的经院教育。

一、拉伯雷的青少年教育思想在作品《巨人传》

收稿日期:2006-03-20

中的主要表现

在全书的结尾,祭司巴布解释神谕时说道:“喝,才是人类的本能。不过,我所说的不是简单的、单纯地喝,因为人和动物都会喝,我说的是喝爽口的美酒,……希腊文的`酒'字,和拉丁文的`力量'、`能耐'近似,因为它能使人的灵魂充满真理、知识和学问。”书中的“喝”,既包含对物质生活的渴求,也包含对知识对真理的追求。拉伯雷反对中世纪的反自然的教育方法。在中世纪的封建社会,青少年受着诡辩学者的毒害,跟他们越学越糊涂,往往变成傻子。

在拉伯雷的教育见解中,充分体现了人文主义的教育理想:注重广泛知识的学习;尊重青少年的人格,注重激发青少年的兴趣;注重教学的吸引力,采用新式教学方法(直观教学、谈话、参观旅游等);提倡新兴资产阶级的道德教育;注重体育和美育等等,这些观点在现在都是十分先进的。下面本文将通过分析卡冈都亚受教育的过程,来具体研究作品所体现出的拉伯雷的教育思想。

作者简介:郭冬梅(1980-),黑龙江阿城人,山东省青年管理干部学院外语系教师,研究方向:西方文化史。

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青少年研究

1.对经院主义教育的生动批判

在《巨人传》的第1卷中,拉伯雷用夸张荒诞的手法,通过描述巨人卡冈都亚受教育的过程,对经院主义教育进行了生动的批判。

大肚量老大爷先请了经院主义学者来教他的儿子卡冈都亚。第一位是神学大博士杜巴尔·贺绿芬先生。教育过程极其繁琐漫长:卡冈都亚读了5年零3个月的方块字母,“直读到能够倒背出来”;然后花了13年6个月又两个星期读了多本当时的启蒙书;又花了18年11个多月的时间读《文义解说》等,“读得烂熟”,甚至倒背如流。有趣的是他对母亲介绍《文义解说》时说:“《文义解说》就是`什么意思也没有'”;其中的讽刺意味不言而喻。这样的学习一直持续到这位大博士去世。大肚量老大爷接着又请了第二位经院主义学者,老咳嗽鬼若伯兰·艾勃拉尔。读了这位老师指定的书籍后,“卡冈都亚变得空前的规矩老实,而且以后也`焙制'不出这样的老实了”。与此同时,卡冈都亚还养成了不良的生活方式,每天只是吃饭、睡觉、无限制地喝酒、上教堂听弥撒曲、念祷文,还有读半小时没有什么价值的书。然而却越读越蠢,变得“呆头笨脑,失魂落魄,目滞神昏,口嚅舌钝。”大肚量老大爷盛怒之下便辞退了这位经院主义教师。

为了改进对卡冈都亚的教育,国王为儿子又新请了一位人文主义教师巴诺克拉忒。新教师采用新的教育方式引导卡冈都亚逐步走上良好习惯的道路。

2.通过人文主义教师的教学方法看拉伯雷的教育思想

“拉伯雷具体教育方法的特点,以及他对负责教育青年的人所号召的,是发扬全部活力,从事创造性的努力。”———原苏联诗人安多柯罗斯基。

拉伯雷主张培养“全知全能的人”。这要求有效利用时间,课程丰富多样,各方面全面发展。他认为“只有有了全面的知识,多方面的才能,才有可能达到改革社会的目的。”《巨人传》中的人文主义教师巴诺克拉忒采用的就是这种全面的、理想的教育方式,他教学方法灵活多样,取得了良好的教学效果。

(1)联系实际的学习,在实践中丰富检验知识拉伯雷特别重视智力教育。在这方面,他不仅提倡纯粹的人文教育,不仅要求学习词句,而且要研究事物,研究现实生活的各方面,提出了直观教学法的思想。

卡冈都亚有时去参观各种手工作坊,留心观看

手艺人的技术和创造;参观药房,仔细地观看各种树叶、果实、草根、油胶、种子,及炼制方法。看街头艺人的动作、手法和惊人的口才。有时还去听人讲演、听“贵族律师的辩论和传道士的讲道”。在锻炼身体后回家的路上,路过草地,卡冈都亚还会观察树木草地,拿来和古代作家书中所述的作比较。遇到阴雨天气,不便外出体育锻炼,卡冈都亚就留在家里劳动,例如,捆干草、劈柴、锯木、在谷仓里打粮食等。

(2)培养全面发展的人

巴诺克拉忒从多方面培养教育卡冈都亚。作品的写作手法、内容虽然十分夸张,但却与如今的德智体美劳全面发展的思想有共同之处。学习科目丰富全面:数学、诗歌、医学、天文、饮食学等等。在学习文化知识的同时,卡冈都亚还进行各种训练,以培养多方面的技能,锻炼强壮的身体。他练习打猎,追逐各种动物;学习骑马,选择多种马匹,演习百种花式;练习游泳,包括俯泳、仰泳、侧泳等多种方式;学习音乐,“弹古瑟、小风琴、竖琴、九孔德国笛、大提琴、喇叭”;等等。

事实上,拉伯雷本身就是一个博学的人。他精通四五种语言,通晓哲学、法学、医学、植物学、音乐、绘画等丰富的知识。

(3)劳逸结合的教育方式

在每天的学习过程中,巴诺克拉忒十分有效地把学习和娱乐结合起来。每天在做完3小时的诵读之后,卡冈都亚就会走出去,一面谈论书里的内容,到勃拉克球场或草地上,锻炼身体:打弹子,打手球和3人球;在等候中饭的时间里,卡冈都亚便会高声而熟练地背诵几段当天读过的课文。中饭时,读两段有趣的武侠故事,边吃边谈论。比如在谈论饭桌上的一切食品的过程中,便把希腊学者的著作里有关这些问题的篇章都熟悉了。为了使卡冈都亚平时高度紧张的精神得以松弛,以避免过度疲劳,人文主义教师每个月停课一天,让卡冈都亚去郊外游玩。娱乐的同时也会在看似不经意间学习:在草地上背维吉尔的《农作诗》,用拉丁文作几首小诗,再翻成法文。劳逸结合的教育方式,使卡冈都亚没有浪费一丝光阴,同时激发了他学习的兴趣。

(4)尊重孩子的学习规律,不拔苗助长

拉伯雷主张的人文主义教育方法以让孩子自然发展为原则。认为教育家们要顺着孩子的天性来教育他们。在文中,看到卡冈都亚身上的一些不良习惯时,巴诺克拉忒并不是立即强加纠正,因为他认为:“习惯已成自然,如果骤加改变,怕要引起反抗。”

青少年研究

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这一点对于望子成龙心切的家长来说的确值得学习思考。这位人文主义的老师于是便考虑先使用别的方法来教他读书,结果表明这是很有效的。在与学生的积极交流沟通之中,他的不良习惯会渐渐改变,新的良好习惯也会随之形成。

拉伯雷认为不仅要把人类的进步知识传授给他们,还要锻炼他们的身体,当心孩子的卫生和健康,这在当时是十分先进的观点。在饮食、休息、学习等各方面,这位人文主义的教师提出了许多有效的建议,比如书中的巴诺克拉忒先生告诉卡冈都亚“不先做几套早操,不宜就吃东西”,就十分符合我们现在的晨练观点。即便是现在仍有不少家长过多地强调孩子应该如何学习,而忽略或者忘记这个十分重要的问题。

二、对拉伯雷青少年教育思想的评价1.拉伯雷教育思想的意义,现代教育对它的继承和发展

(1)“全知全能的人”。拉伯雷在16世纪就提出了如此具有积极意义的教育思想,主张全面的综合的教育。他本身就是一个成功的例子。l539年拉伯雷获得医学博士学位。他是法国最早研究解剖的医生之—,颇负盛名的人文主义学者,学识渊博,多才多艺,有“天才之母”的美称,他对数学、天文、地理、音乐、考古、神学、哲学、法律、教育等都有较深的研究。他还是—位杰出的诗人。

在21世纪的今天,拉伯雷的教育思想在如今仍具有重要的现实意义。受应试教育的影响,青少年中出现了一大批考试能手、压题高手;过于专业化的高等教育培养了许许多多“冷冰冰”的专业技术人才。随着知识经济的发展,高分低能、知识面狭窄的毕业生越来越不能满足社会的需要。现代社会需要知识广博、有实践能力的高素质人才。当代高等教育发展的潮流,不再是满足于让学生仅仅具备某种专业知识和技能,而主要是培养他们具备可以不断学习和创造知识的能力和素质。现代社会所提出的素质教育、通识教育、培养完人等教育思想理念正是对拉伯雷青少年教育思想的继承和发展。

(2)创新教育、增强课堂吸引力。拉伯雷通过对卡冈都亚所受的教育的描写,主张劳逸结合,将娱乐融于学习之中,培养学生学习的积极性。正如拉伯雷在文中说的那样:“虽然这种锻炼在刚开始时颇为不易,但习之既久,转觉轻松惬意,看去不像是学生在做功课,倒像是国王在消遣作乐。”现代教育提倡创新教育,强调增强课堂吸引力,与拉伯雷的教育思

想可以说是不谋而合。如今社会飞速发展,日新月

异,青少年获取知识的渠道增多了。信息资源的丰富性使教师在传授知识方面的垄断地位丧失。过于死板的教学内容和形式、不能与时俱进的教材内容、缺乏吸引力的课堂是青少年逃课、学习效率低的主要原因。拉伯雷在青少年教育问题上,强调激发他们的学习热情,坚持知识、能力、素质的协调发展,处理好学习和健康的关系,加强对青少年全面素质的培养。借助《巨人传》中的人文主义教师,拉伯雷为我们展现了一个师生交流、传授知识、寓教于乐的生动青少年教学法。他丰富的想象力对现代教学方法改革发挥了积极的作用。

2.拉伯雷教育思想存在的问题

拉伯雷的教育思想在今天看来,有许多地方还只是主观幻想。其教育主张有主观或过于简单化的弱点,存在着历史和阶级的局限性。

三、结论

恩格斯在评价人文主义思潮时曾经说过:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的改革,是一个需要巨人而且产生了巨人———在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”拉伯雷便是这些“巨人”中的一个。他用生动的、看似荒诞的笔墨批判了蒙昧主义的经院教育思想,揭示了“做你所愿做的事”等信条。他的教育思想在当时犹如一道闪电划亮16世纪的天空,对后来的卢梭等名人的教育思想产生过重要影响,对现代青少年教育也同样具有积极的指导意义。作为高校的教育工作者,了解学习拉伯雷的教育思想对自身的教育工作和学习具有重要的作用。将其中的积极思想运用于教学实践中,必定会增强课堂感染力,激发学生的学习积极性,培养适应社会发展的全面发展人才。参考文献:

[1]华东师范大学教育系,杭州大学教育系.西方古代教育论著选[C].人民教育出版社,1985.

[2]鲁臣,西鸿.拉伯雷的教育思想[J].人民教育,1953,(9).[3]吴泽义.拉伯雷及其《巨人传》[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版),1988,(1).

[4]吴达元.弗朗莎·拉伯雷简述[J].保卫和平,1953,(27).[5]【法】拉伯雷(鲍文蔚译).巨人传[Z].人民文学出版社,2004.1.

[6]李又然.拉伯雷的作品[J].文艺报,1953,(17).

[7]刘雅静,孙世明.高等教育理论与实践[M].山东大学出版社,2005.3.

(责任编辑:赵广平)

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青少年研究

范文四:中古日本和阿拉伯国家历史网络教案设计者韩冬

中古日本和阿拉伯国家

唐纪云

知识目标

一、识记和理解

记住日本大化改新的年代和伊斯兰教创立者的名字,知道大化改新的主要内容和伊斯兰教产生的社会背景,理解中国先进文化对日本社会的影响和伊斯兰教对阿拉伯兴起的意义。

二、能力与方法

通过汉文和日文的对比观察,培养学生的观察能力;

通过日本大化改新接受中国先进文化影响的分析,培养学生的分析能力; 通过汉文和日文两种文字共性的归纳,学习比较分析的方法; 通过伊斯兰教产生和阿拉伯国家兴起的历史背景的了解,学习从经济基础、社会环境认识历史现象的方法。

三、情感态度与价值观

通过日本大化改新效仿隋唐封建制度,实现了社会进步的历史事实,激发学生对 中华民族文化的自豪感。

通过日本大化改新的成功,认识先进文化和国际交流对改变落后面貌、促进文 明发展的重要性。

通过对伊斯兰教与阿拉伯国家兴起关系的了解,认识宗教在历史上的重要作用。 教学重点和难点 一、重点

1.大化改新的主要内容。 2.阿拉伯国家的建立。 二、难点

伊斯兰教与阿拉伯国家的政教合一关系。 教具准备:挂图 课时:一课时 教学过程

导入新课:由复习中日隋唐时期的交往导入 一.日本的大化改新和幕府统治 ⒈大和统一日本(提问)

日本奴隶制国家的出现、大和统一(掌握统治者名称)、部民制 ⒉大化改新(646年)

1)背景:朝廷统治的危机,孝德天皇的上台 2)改革的内容:(提问,归纳)

分析:包括经济、政治、思想文化、军事等方面内容;深受唐朝的影响 3)历史意义:使日本从奴隶制社会过渡到封建社会。

分析:包括经济、政治、思想文化、军事等方面内容;深受唐朝的影响。 3.幕府统治的建立(学生自度,提问,了解)

日本幕府统治建立的标志:1192年源赖朝取得征夷大将军称号。 “幕府”一词的含义

日本封建庄园的发展→武士集团的兴起 二、阿拉伯国家的兴起

(一)伊斯兰教的产生和阿拉伯半岛的统一 1.伊斯兰教的创立(板书)

1)历史背景(板书)

阿拉伯半岛地理位置(结合地图分析) 创立背景归纳成三点来理解:A.由于“各部落有自己信仰的神”,所以半岛未能实现统一。B.“氏族制度日趋解体,社会矛盾十分尖锐”,各部落之间经常发生残酷的战争。C.贵族为了获得更多的土地和财富,人民为了消除社会纷争,获得安定的生活生产的环境,他们都渴望半岛尽早统一。这说明统一是当时历史发展的必然趋势。

共同的宗教信仰能把人们维系在一起,成为人们团结一致的精神纽带,既然“各部落有自己信仰的神”是阿拉伯半岛不能实现统一的思想障碍,那么,创立一个一神教,用以统一人们的思想,也就成为实现阿拉伯半岛统一的一个亟待解决的大问题了。在这种形势下,穆罕默德创立了伊教兰教

2)穆罕默德创立伊斯兰教 (板书) 在阿拉伯半岛西部红海沿岸,有一条通商要道,要道上有两座著名的商业城市麦加和麦地那(指图)。7世纪初,穆罕默德开始在麦加传教。他号召大家都信仰宇宙间唯一的神“安拉”。这种关于一神教的宣传,有助于打破狭隘的氏族界限,对促进阿拉伯半岛的统一,起了非常重要的作用。穆罕默德的说教被集录成为伊斯兰教的经典《古兰经》。《古兰经》是伊斯兰教徒穆斯林的必修课。

(小结:学生答出伊斯兰教创立的时间、地点、人物)

由于穆斯林遭到麦加贵族的迫害,622年,穆罕默德带领少数信徒出走麦地那,并在那里建立了政教合一的国家。因此622年后来被定为伊斯兰教教历纪元,即回历元年。要求同学们必须记住这个重要的年代。

2.阿拉伯半岛基本上实现统一

630年,穆罕默德从麦地那返回来,进军麦加,麦加贵族无力抵抗,承认穆罕默德为政治和宗教领袖,即政教合一的国家元首。不久,阿拉伯半岛基本上实现了统一。

(二)阿拉伯帝国 (板书) 1.帝国的形成与繁荣(板书)

穆罕默德死后,他的继承人称为哈里发。哈里发接连征服了西西、北非、中西和欧洲的西班牙等地。8世纪中期,阿拉伯成为地跨亚、非、欧三洲的大帝国(指图说明帝国的疆域)。阿拉伯承袭了被征服地区的封建生产关系,确立了封建制度。这种情况在世界历史上是个特例。随着哈里发的扩张,伊斯兰教传到了帝国势力所及的一些地方,逐渐发展为世界三大宗教之一。

帝国初期的100年间,国势强盛,农业、手工业、商业都很发达。帝国的首都巴格达是一座繁华的国际性大城市。(让学生阅读教材56页第一段小字,具体地了解、感受巴格达的

繁华景况。)

2.帝国的衰亡(板书)

帝国衰亡原因:1)人民起义的打击;2)封建割据势力的成长;蒙古人的征服。(提问法) 10世纪时,帝国一分为三,形成了三个哈里发国家。指导学生看脚注,以明确三个哈里发国家的称谓。

巩固小结:1.伊斯兰教的创立→阿拉伯半岛的统一→阿拉伯帝国的形成、强盛、分裂→阿拉伯人对世界文化的重大贡献的基本线索,进行小结

布置作业:学习目标。(当堂课上做并订正) 板书设计:(见前) 教学后记:

第三学习主题: 古代欧洲文明

第4课 古代希腊

邵兴兰

教学目标

一、识记与理解

知道希腊著名的奴隶制城邦斯巴达和雅典,掌握雅典著名的改革家梭伦、伯里克利及改革的主要内容,了解希腊文明的起源及城邦繁荣的状况。

二、能力与方法

通过阅读插图,提高学生获取有效信息的能力; 通过对雅典民主政治的评价,认识奴隶制民主的进步性和阶级局限性,培养学生用历史唯物主义观点分析问题和认识问题的能力。

三、情感态度与价值观 通过学习,认识古代希腊文明是欧洲文明的源头;了解希腊繁荣是建立在奴隶劳动的基础之上的史实,理解古希腊文明是奴隶制文明;

通过雅典民主政治从形成到繁荣过程中的梭伦改革和伯里克利改革,对学生进行社会的进步需要不断进行改革的教育。

教学重点和难点 一、重点

雅典民主政治、希腊城邦的繁荣。 二、难点

雅典民主政治的评价。 教具:图片、挂图 课时:1课时 教学过程:

由奥运会的来历导入 一、古希腊的繁荣

1.古代希腊的地理位置:临海、多山 2.克里特文明和迈锡尼文明 国家机构:奴隶制共和国 爱琴文明的历史地位 3.斯巴达和雅典 1)斯巴达:地理位置

居民组成 斯巴达人、皮里阿西人、希洛人及阶级状况 国家机构:奴隶制王国

2)雅典:地理位置→经济状况

居民组成:雅典公民、奴隶和外邦人。 出现时间、地点、线形文字及迷宫 4、古希腊的繁荣 提问、讨论、理解:

公元前5世纪希腊进入经济、政治和文化全面繁荣的时期。表现为:一是奴隶制的繁荣。奴隶制度充分发展起来。当时奴隶数量众多,被广泛使用成为社会的主要生产者。奴隶的地位非常低下,被看作“会说话的工具” (亚里士多德语)。二是经济的繁荣。雅典的商业发达,各种手工业产品远销海外,雅典的比雷埃夫斯港商贾云集,是当时地中海地区国际贸易中心。三是雅典民主政治的繁荣。四是文化的繁荣。雅典思想文化活跃,产生了苏格拉底、

柏拉图、亚里士多德等著名哲学家。戏剧活动兴盛,创作了大量流传于世的悲剧和喜剧作品。雕塑和建筑艺术成就巨大。这一切,使雅典成为希腊世界最先进的城邦。雅典被称为“全希腊的学校”。

二、雅典的民主政治

1.古希腊繁荣时期城邦政治知道的基本情况

明确:绝大多数城邦废除了国王,实现共和,一些城邦建立了公民享有充分权利的民主国家。

2、梭伦改革 学生阅读,明确

梭伦改革的背景、时间、内容及主要的民主权利机关。 3、伯里克利改革 学生阅读,理解

改革的目的、内容及结果

4、讨论:我们该如何评价雅典的民主制度

雅典的民主政治由公民大会、五百人会议、陪审法庭和“贝壳放逐法”构成,基本上实现了公民在法律面前人人平等,使每一个有公民权的男子都有参加五百人会议的机会。

雅典民主政治建立的基础是奴隶主对奴隶的专政,是为雅典的奴隶制经济、奴隶主服务的,规定只有男子才有公民权,奴隶和妇女都没有政治权利,即使享有公民权的人,也不可能经常参加政治活动,实际上真正参与民主政治活动的人是不多的。据当时粗略的估计,雅典的奴隶达三十六万五千人左右,外邦人和无产者约四万五千人,自由公民,包括妇女和儿童在内共约九万人。这说明雅典民主政治只是少数人的民主。

总结:

关键词:爱琴文明、城邦、梭伦改革、民主政治 作业:学习目标 板书:以上条目 教学后记:

第2课 古代罗马

教学目标

一、识记与理解

记住罗马共和国建立和西罗马帝国灭亡的时间,记住恺撒、屋大维及其相关的史实;知道布匿战争;了解罗马奴隶制发达的状况和斯巴达克起义;理解古代罗马国家的奴隶制性质。

二、能力与方法

通过罗马共和国向罗马帝国的转化,分析罗马共和制崩溃、君主制建立的原因,培养学生用变化发展的观点分析历史现象的能力;

通过认识古代罗马共和国和罗马帝国的奴隶制性质,培养学生透过历史现象看本质的能力;

让学生概述斯巴达克起义的过程和起义奴隶的英勇斗争故事,培养学生的口头表达能力。

三、情感态度与价值观

通过罗马社会经济繁荣的史实,认识广大奴隶为社会经济繁荣所作的贡献,对学生进行劳动人民是历史的创造者的教育;

通过学习斯巴达克起义,使学生认识到奴隶起义具有正义性,是社会发展的动力之一; 古代罗马社会经济的繁荣是建立在奴隶劳动基础之上的。 教学重点和难点 课时:1 教学过程 一、重点

罗马国家的演变过程、罗马奴隶制。 二、难点

西罗马帝国的灭亡标志着西欧奴隶制社会的结束。 复习导入:

复习旧课:古代希腊的奴隶制城邦、雅典的改革、希腊的文化、商业中 心、亚历山大帝国。从意大利半岛的地形特征导入。 一.罗马共和国

1.罗马共和国的建立 罗马城的来历:(指导学生阅读教材小字材料) 公元前509年建立奴隶制共和国。 2.罗马共和国的征服和扩张 1)对意大利的统一 2)布匿战争

3)对地中海东部地区的征服 3、。罗马的共和制度

国家机构:执政官、元老院 4.罗马奴隶制的高度发展

奴隶使用的普遍和奴隶地位的低下 5.斯巴达克起义 时间:前73年 经过

历史意义:世界古代史上规模最大的一次奴隶起义。 二.罗马帝国

1.罗马帝国的建立

背景:罗马奴隶主统治遭到沉重打击,军事实力人物为建立军事独裁进行争夺。

建立者:屋大维 时间:公元前27年 2.帝国前期的繁荣

地跨三洲的大帝国、我国称之为“大秦”帝国繁荣状况 三.西罗马帝国的灭亡 1.罗马帝国的衰落与分裂

原因:罗马奴隶制的危机、日耳曼人的入侵 分裂:公元395年分裂为东西罗马两部分、首都 2.西罗马帝国的灭亡

476年西罗马帝国被日耳曼人消灭 历史影响:标志 巩固小结

古罗马经历了两个重要阶段: 罗马共和国→罗马帝国 作业:学习目标

板书设计: 按以上条目板书 教学后记:

第3课 中古时代的欧洲

教学目标

一、识记与理解

记住西欧进入封建社会和西欧封建庄园形成的时间,记住11世纪前后西欧著名的工商业城市的名称,记住拜占庭帝国名称的由来和灭亡的时间;了解教会在政治、经济、思想文化上的统治及影响;理解西欧的封建等级制度。

二、能力与方法

通过分析查理大帝和查士丁尼大帝在历史上的作用,提高总结、评价历史人物的能力; 通过对学生读图的指导,培养学生的空间思维能力;

通过比较5世纪叫世纪西欧和中国的情况,培养学生的比较能力和创新能力; 通过指导学生分析教会的作用,培养学生评价历史事件的能力。 三、情感态度与价值观

通过分析西欧社会结构特点,让学生认识到封建制度是适应生产力发展而建立起来的新的社会制度,比原西罗马奴隶制更有利于调动劳动者的积极性,西欧封建社会比奴隶社会进步,促进了生产力的发展,但农奴的处境仍然很悲惨;

中国进入封建社会比西欧早约1000年,在政治、经济、文化诸方面在当时都显示出先进性,增强学生的民族自豪感;

通过分析教会在政治、经济、思想文化上的统治及影响,让学生认识到教会统治的黑暗; 通过对比9世纪一14世纪东西方经济文化的情况,认识东方文明的先进性,增强学生的民族自豪感。

教学重,难点 一、重点

封建等级制度;教会的统治。 二、难点

西欧城市的兴起。 教具:挂图 课时:1课时 教学过程 复习导入:

一.封建等级制度

1.读书,列表:欧洲封建国家的建立(结合地图) 法国:西法兰克→法兰西

德国:东法兰克→德意志

意大利:意大利王国

英国:英吉利王国 2.阅读教材,理解

1)欧洲封建社会的核心是什么? 2)欧洲封建等级制度采取什么形式? 3)西欧封建庄园在封建制度中的地位。 回答,明确

第一,封建等级制度是西欧封建制度的核心。

第二,等级制度是由于实行采邑制形成的。公元8世纪初,法兰克王国的宫相查理·马特改革采邑制,实行土地分封,即国王将土地分封给臣下,臣下又把自己的封地再次分封给自己的下属,下属又将土地再分封。经过层层分封,形成了国王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和骑士等不同爵位的封建主等级。各封建主之间以主臣关系依次隶从,构成一座封建等级金字塔。各级土地分封都要举行“臣服礼”的仪式。

第三,西欧封建庄园。西欧封建庄园是随着9世纪封建制度在西欧的确立而形成的,兴盛于西欧封建制度确立到资本主义萌芽的9世纪一14世纪。它既是西欧封建社会在政治上和经济上的基本单位,又是封建主实现其封建剥削的基本组织,它既是封建大地主与小农经济相结合的经济组织,又是封建社会最基层的政治组织。

教材插图《西欧庄园情景图》作了生动的展现。指导学生看插图)。 二、教会的统治

提问:罗马教皇国是怎样形成的? “丕平献土”

阅读、讨论:为什么我们把欧洲中古时期称为“黑暗时代”? 指导学生归纳要点

1.政治上:教会是西欧最强大的封建政治力量。 2.经济上:教会是西欧最大的封建地主。 3.思想文化上:教会推行愚民政策。 结论:“黑暗时代” 三、西欧城市的兴起 1.兴起的根本原因

生产工具的改进和生产技术的提高(根本原因:学生答出)→产品增多→对外交流增多...............→手工者、商人聚集(讲述法)

2.西欧著名的工商业城市

3.城市和商业兴起的影响(学生齐读) 积极影响(促进贸易)、消极影响(刺激战争) (分析)

四.拜占廷帝国的败落(阅读部分)

指导学生学生阅读:简介帝国首都的富庶、建筑物、帝国向封建社会转化。 巩固小结

(提问)⒈西欧封建社会的确立时间⒉西欧封建城市兴起的根本原因⒊西欧封建社会著名的工商业城市⒋西欧最强大的封建政治力量和封建地主

作业:学习目标 板书:以上条目 教学札记:

范文五:阿拉伯智慧

在法制时代里,没有充足的证据、没有公认的调查聆讯过程,哪怕有一系列逻辑井然的事实摆在面前,除了增添一点茶余饭后的谈资,似乎也很难说明什么。

最近有一系列的谈资话题摆在面前,这是我在过去两年,通过各种渠道汇集而成的各种信息。每条信息本身都没什么问题,然而如果将这些信息按照发生的时间顺序进行排列,随即再进行深度分析的话,有些恐怖的事实就会从字里行间跳跃而出。当然,哪怕事实结论跃然纸上,仍然也说明不了什么,因为法律和正义的要求,从法理原则上看,是相当狭隘的。

事实一:2010年11月23日,在巴黎爱丽舍宫,一次特别晚宴进行着,主人当然是当时的法国总统萨科齐,贵宾有当时的卡塔尔王储塔米姆·本·哈马德·阿尔—塔尼王子,他现在是卡塔尔埃米尔;米歇尔·普拉蒂尼,欧足联主席;塞巴斯蒂安·巴赞,美国克罗尼资本集团老板、巴黎圣日耳曼俱乐部当时的所有者。一周前,卡塔尔和空客签订70亿美元订单。

晚宴背景和几位都有关:卡塔尔在申办2022世界杯;巴黎圣日耳曼财务危机,每年亏损超过2000万欧元;法甲未来电视转播权益没有买家。萨科齐是巴黎圣日耳曼球迷。

事实二:2010年12月2日,卡塔尔赢得2022世界杯主办权。布拉特念出“卡塔尔”这个国名时,现场出现了一霎那的寂静,似乎大家都没有反应过来,随即才是欢呼和掌声。卡塔尔代表团走上主席台时,人群中有一个微笑着却身形迟缓落寞的本哈曼,其时为亚足联主席。他是运作2022世界杯的卡塔尔大脑,他也知道,为祖国赢得世界杯,他挑战布拉特的国际足联主席梦想必将落空,很可能还会遭受到普拉蒂尼的疯狂反扑。半小时前,俄罗斯赢得2018世界杯主办权,走上主席台庆功的人群,包括笑容可掬的罗曼·阿布拉莫维奇。

事实三:2011年11月,卡塔尔的半岛电视台以3亿欧元收购法甲电视转播权。2012年1月,劳伦·普拉蒂尼加盟卡塔尔Burrda体育服装公司。劳伦是米歇尔的儿子。

事实四:卡塔尔胜出后,“空调世界杯”的笑谈迅速流传,马上有执委表示,在卡塔尔冬天举办世界杯才是合适的,这说法当然被欧洲大佬们鄙视。2011年11月开始,每个月都有成批的欧洲拉美各界名士,坐着头等舱乃至专机,被邀请到卡塔尔进行考察,约翰松、贝肯鲍尔、特里斯曼勋爵、哈里王子、萨科齐夫妇、格隆多纳、贝利、济科、齐达内……2013年年初,鲁梅尼格是头等贵宾,因为他是欧洲俱乐部联盟ECA主席。考察过卡塔尔的人都承认,这里体育设施超级先进、“提前为世界杯预备基础”。

事实五:2012年6月,普拉蒂尼表示,2022世界杯在冬季进行才是合适的,这是为球员和球迷福祉考虑。作为布拉特接班人,普拉蒂尼的立场得到了国际足球社会越来越多的支持。

我将这些事实串联起来,大胆地做一种不受法理原则限制的推导:卡塔尔蓄势要拿下一届世界杯主办权,而且卡塔尔人知道,哪怕给整个国家装上空调,也不可能在夏天主办世界杯,那么为什么不先拿下权益,然后再春风化雨地一点点利用媒体传播和权力营销手段,来一点点逆转公众的思维定式呢?都认为冬季在北半球举办世界杯是不可能的,不就是欧洲俱乐部利益被触犯?有什么不能收买?

美国人莱昂斯认为,是阿拉伯人改变了西方文明。

范文六:阿拉伯帝国

阿拉伯帝国

阿拉伯帝国(632-1258)

1中国称为大食国,西欧习惯称之为萨拉森帝国。

2帝国存在600多年,主要有神权共和时期和倭马亚王朝,阿拔斯两个世袭王朝。 3最强盛时疆域东起印度河,西至大西洋沿岸,北达里海,南接阿拉伯海。地跨亚非欧三大洲。

圣地:麦加 地处商路中途的重要城镇,麦加城中心有一座神庙,克尔白古庙,伊斯兰教经典上称天房。

伊斯兰教的创立

战争的破坏和商道的转移,使商业衰落,牧场荒芜,高利贷盘剥贫民,奴隶,贫民与贵族斗争空前尖锐,阿拉伯贵族为了镇压人民反抗,控制商路,统一半岛,掠夺新土地,需要建立一个强有力的国家机关;一般贝督因人迫于贫困,渴望打破部落局限,获得牧场和沃土,阿拉伯国家产生的前提成熟了,它在意识形态上体现为一神教的成立。

1在伊斯兰教成立前,阿拉伯半岛上已有一神教哈尼夫(崇拜真神)。.

2 610年起默罕默德开始在麦加宣扬伊斯兰教,将阿拉伯部落统一为穆斯林宗教政体。

3 622年默罕默德被迫出走,迁往雅特里布(麦地那)城,并改名麦地那。 4 630年,双方签订条约,麦加接受伊斯兰教,麦加贵族在宗教上的地位得以维持。

伊斯兰教经典《古兰经》,114章,6211节 基本义务“五功”念功,拜功,斋功,课功,朝功。

神权共和时期和四大哈里发

默罕默德632年逝世,各部停止进贡,各行其是,引起一系列战争。各派妥协,提名其密友阿布·伯克尔为哈里发。

第一任阿布·伯克尔(632-634)统治时期阿拉伯半岛恢复统一,开始对外扩张。 第二任欧麦尔(634-644)击败拜占庭,636攻陷大马士革,638进攻耶路撒冷,占领伊拉克伊朗大部分地区,连败拜占庭,占领巴勒斯坦和埃及。 第三任奥斯曼(644-656)帝国扩张势不可挡,社会矛盾尖锐。

第四任阿里(656-661)争权斗争引发为内战。什叶派与阿瓦立及派。661年阿里遇刺,神权共和时代结束。

这一时期,以“圣战”为名进行大规模武力扩张,帝国版图迅速扩张,为阿拉伯帝国奠定基础。

倭马亚王朝时期(661-750)

公元661年倭马亚家族叙利亚总督穆斯里阿维叶即为哈里发,以大马士革为首都,建立倭马亚王朝。将哈里发改为世袭,实际上成为帝国君主。阿拉伯社会开始进入鼎盛时代。

继续对外扩张 698年征服突尼斯,阿尔及利亚和摩洛哥等北非西部地区。714年征服西哥特王国,占领西班牙。8世纪中叶阿拉伯帝国最后形成。

倭马亚王朝在哈里发希沙姆统治时期(724-745)达到极盛,衰落的象征逐渐体现出来。

阿拔斯派宣教士。奴隶出身的伊朗人阿布·穆苏里姆在呼罗珊发动起义,750年占领大马士革,推翻倭马亚王朝。

阿拔斯王朝

起义成果落入阿布·阿拔斯手中,建立了阿拔斯王朝(750-1258)

在阿拔斯王朝统治下,伊斯兰文明步入伊斯兰黄金时代,首都设在巴格达。 第二代哈里发曼苏尔执政时,在底格里斯河右岸营建新都巴格达,762年迁都于此。与长安,君士坦丁堡齐名国际性大都市。

阿拔斯朝最初100内,即自8世纪中叶至9世纪中叶,是阿拉伯帝国繁荣时代。 转折:早在阿拔斯王朝建立之初,倭倭马亚家族后裔在伊比利亚半岛割据独立,建立后倭马亚王朝(756-1236)都科尔多瓦,与阿拔斯王朝分庭抗礼。

突厥强大,哈里发成为其手中的傀儡。

内部分裂:阿拔斯朝的人民大起义:辛巴德起义,白衣军,红衣军起义,巴贝克大起义。进一个世纪的人民起义,大大削弱了哈里发的军事力量。9世纪中叶,哈里发政权开始衰落,帝国呈现出崩溃局面。

869年至883年巴士拉地区爆发黑奴大起义,坚持14年之久,被镇压。

9世纪末叶,爆发了盖尔迈特派起义,实行了一些有利于贫民的措施,但不懂得必须根本消灭人剥削人的制度,899年建立国家,定都哈萨,1057-1058年被塞尔柱克军队灭亡。

帝国的分裂和衰亡

9世纪后期,多个地区自治程度提高,阿拔斯王朝开始分裂。北非,波斯及中亚脱离中央王朝统治。

909年突尼斯一带建立了脱离巴格达哈里发的另一封建国家——法提玛王朝(909—1171)

1055年巴格达被塞尔柱突厥人占领,阿巴斯王朝名存实亡。

1258年,蒙古军队攻陷巴格达,阿拉伯帝国最终灭亡。阿拉伯帝国

阿拉伯帝国(632-1258)

1中国称为大食国,西欧习惯称之为萨拉森帝国。

2帝国存在600多年,主要有神权共和时期和倭马亚王朝,阿拔斯两个世袭王朝。 3最强盛时疆域东起印度河,西至大西洋沿岸,北达里海,南接阿拉伯海。地跨亚非欧三大洲。

圣地:麦加 地处商路中途的重要城镇,麦加城中心有一座神庙,克尔白古庙,伊斯兰教经典上称天房。

伊斯兰教的创立

战争的破坏和商道的转移,使商业衰落,牧场荒芜,高利贷盘剥贫民,奴隶,贫民与贵族斗争空前尖锐,阿拉伯贵族为了镇压人民反抗,控制商路,统一半岛,掠夺新土地,需要建立一个强有力的国家机关;一般贝督因人迫于贫困,渴望打破部落局限,获得牧场和沃土,阿拉伯国家产生的前提成熟了,它在意识形态上体现为一神教的成立。

1在伊斯兰教成立前,阿拉伯半岛上已有一神教哈尼夫(崇拜真神)。.

2 610年起默罕默德开始在麦加宣扬伊斯兰教,将阿拉伯部落统一为穆斯林宗教政体。

3 622年默罕默德被迫出走,迁往雅特里布(麦地那)城,并改名麦地那。 4 630年,双方签订条约,麦加接受伊斯兰教,麦加贵族在宗教上的地位得以维持。

伊斯兰教经典《古兰经》,114章,6211节 基本义务“五功”念功,拜功,斋功,课功,朝功。

神权共和时期和四大哈里发

默罕默德632年逝世,各部停止进贡,各行其是,引起一系列战争。各派妥协,提名其密友阿布·伯克尔为哈里发。

第一任阿布·伯克尔(632-634)统治时期阿拉伯半岛恢复统一,开始对外扩张。 第二任欧麦尔(634-644)击败拜占庭,636攻陷大马士革,638进攻耶路撒冷,占领伊拉克伊朗大部分地区,连败拜占庭,占领巴勒斯坦和埃及。 第三任奥斯曼(644-656)帝国扩张势不可挡,社会矛盾尖锐。

第四任阿里(656-661)争权斗争引发为内战。什叶派与阿瓦立及派。661年阿里遇刺,神权共和时代结束。

这一时期,以“圣战”为名进行大规模武力扩张,帝国版图迅速扩张,为阿拉伯帝国奠定基础。

倭马亚王朝时期(661-750)

公元661年倭马亚家族叙利亚总督穆斯里阿维叶即为哈里发,以大马士革为首都,建立倭马亚王朝。将哈里发改为世袭,实际上成为帝国君主。阿拉伯社会开始进入鼎盛时代。

继续对外扩张 698年征服突尼斯,阿尔及利亚和摩洛哥等北非西部地区。714年征服西哥特王国,占领西班牙。8世纪中叶阿拉伯帝国最后形成。

倭马亚王朝在哈里发希沙姆统治时期(724-745)达到极盛,衰落的象征逐渐体现出来。

阿拔斯派宣教士。奴隶出身的伊朗人阿布·穆苏里姆在呼罗珊发动起义,750年占领大马士革,推翻倭马亚王朝。

阿拔斯王朝

起义成果落入阿布·阿拔斯手中,建立了阿拔斯王朝(750-1258)

在阿拔斯王朝统治下,伊斯兰文明步入伊斯兰黄金时代,首都设在巴格达。 第二代哈里发曼苏尔执政时,在底格里斯河右岸营建新都巴格达,762年迁都于此。与长安,君士坦丁堡齐名国际性大都市。

阿拔斯朝最初100内,即自8世纪中叶至9世纪中叶,是阿拉伯帝国繁荣时代。 转折:早在阿拔斯王朝建立之初,倭倭马亚家族后裔在伊比利亚半岛割据独立,建立后倭马亚王朝(756-1236)都科尔多瓦,与阿拔斯王朝分庭抗礼。

突厥强大,哈里发成为其手中的傀儡。

内部分裂:阿拔斯朝的人民大起义:辛巴德起义,白衣军,红衣军起义,巴贝克大起义。进一个世纪的人民起义,大大削弱了哈里发的军事力量。9世纪中叶,哈里发政权开始衰落,帝国呈现出崩溃局面。

869年至883年巴士拉地区爆发黑奴大起义,坚持14年之久,被镇压。

9世纪末叶,爆发了盖尔迈特派起义,实行了一些有利于贫民的措施,但不懂得必须根本消灭人剥削人的制度,899年建立国家,定都哈萨,1057-1058年被塞尔柱克军队灭亡。

帝国的分裂和衰亡

9世纪后期,多个地区自治程度提高,阿拔斯王朝开始分裂。北非,波斯及中亚脱离中央王朝统治。

909年突尼斯一带建立了脱离巴格达哈里发的另一封建国家——法提玛王朝(909—1171)

1055年巴格达被塞尔柱突厥人占领,阿巴斯王朝名存实亡。

1258年,蒙古军队攻陷巴格达,阿拉伯帝国最终灭亡。

范文七:阿拉伯帝国

阿拉伯国帝

阿[伯帝拉国西]史方籍之称萨为拉森帝(国SraCeasn)中国古,代籍史作称食大阿。伯技建人的立伊斯教兰建军封帝事国。伊兰斯教第任啥里一发阿布·伯克统尔治期时63(2634)-统一,拉阿半岛,并伯始开外大举对扩。张过经百一多的征战,年到世纪八中,期建立起版包括图拉伯阿岛、叙半利亚、巴勒斯坦、伊拉、伊克朗、亚、中亚尼美亚埃及、、北和西班非等牙,地跨亚、非、横三大欧的大洲帝国。伊兰教也斯随传之布各地。倭亚王朝马期时66(1-570,)首都为马士大革;拔阿斯王时(朝750-152)迁至8格达巴。阿斯王朝拔里发哈苏曼(7尔457-57在年)、位诃(伦78-8069年在)、马蒙位813(-338在年位),时国帝荣。首繁都巴格为达界商世和业贸中心之易。一内文国发化达,文在、学术和艺科研究各学面方都有大成重就著,名的者学和科学辈出。从家八世起纪进行,了量古典大著作的译工作,对翻东方西文化的流和世交文界化的展作出发贡献。了但随着建关封系的展发和封剥建削加的,阶级强矛盾趋日锐,尖民起农不断爆义发;封割据局面建出,现西班在、北牙、非埃及、伊朗中亚和等,地先后起了一些兴独或立半立独的地方朝王,帝趋国于裂分九世纪中。叶以,阿拔后斯朝啥里王发大权的落,旁哈发里任意被立废,形傀同。十儡世中纪,白叶益朝王统者治主巴格达,哈入发被剥里政治权力,夺具只有宗教袖领的地位1055。年尔塞柱突厥占人巴领达。1格28年蒙5古入人侵废,黜里哈,阿发拉伯国帝亡。灭

范文八:阿拉伯味道

提起阿拉伯,阿拉丁神灯里飘出的神怪、四十大盗隐秘的宝藏,还有《一千零一夜》中华丽的宫殿和光怪陆离的故事,以及蒙着面纱的婀娜女郎……无一不让我们神往着、畅想着。冥冥之中似乎总是有一份期待,那些古老的传说和美丽的民族风情勾勒出的一幅幅画卷,正好似一种牵引,期望着自己什么时候能够深入其中,感受那种别样的魅力。对我们来说,阿拉伯真的太神秘。

准确地说,阿拉伯可指阿拉伯民族,也可指阿拉伯世界。阿拉伯民族起源于闪米特民族,是闪族最年轻的一支。阿拉伯世界则泛指阿拉伯民族居住的地区,以阿拉伯民族为主的国家就是我们说的阿拉伯国家。他们有统一的语言——阿拉伯语,有统一的文化和风俗习惯,绝大部分人信奉伊斯兰教。目前阿拉伯国家分布在西亚12国和北非10国,包括阿拉伯联合酋长国、阿曼、也门、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、伊拉克、约旦、黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、苏丹、索马里、吉布提、科摩罗等国家。

这篇文字的截稿之日,正逢斋月结束,大部分阿拉伯国家过开斋节的第一天,也算是一件值得庆贺之事。之所以说大部分阿拉伯国家,自然是因时差的缘故,在伊斯兰世界,今年斋月开始分为两个时间,有的国家7月20日开始斋月,有的国家7月21日进入斋月,因此,开斋节日期也不一样。

伊斯兰教历规定9月为斋月,斋月最后一天看新月,见到新月后次日为开斋节第一天。这种日期的选定与我们国家的一些传统节日有异曲同工之处。开斋节始于伊斯兰教纪元第二年,此后每逢此节,世界各地穆斯林都极为虔诚地庆祝这一活动。

斋月期间,阿拉伯国家信奉伊斯兰教或其他国家信奉伊斯兰教(譬如我国)的回族、维吾尔族等民族的人们,要在东方发白前,吃饱喝足,东方发晓后、至太阳落山前,禁止行房事,断绝一切饮食。斋戒是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的“五功”(心有念功、身有礼功、性有斋功、财有课功、命有朝功)之一。

阿拉伯国家的开斋节要过三天。从第一天拂晓开始就热闹起来,家家户户都要早早起来,打扫院内院外和巷道厕所,给人一个清洁、舒适、愉快的感觉。成年人个个都要沐浴净身,小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳得光光亮亮的。男女老少都换上自己喜爱的新衣服。大约到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准),人们个个腋下夹个毯子和小拜毡,从东南西北,四面八方,汇集到清真寺。当阿訇宣布会礼开始,人们要铺下毯子或小拜毡,脱下鞋子,老老少少自动向西方跪成整齐的行列。立即向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。礼拜后,人们要齐向阿訇道安,接着全体互说“色俩目”(和平、平安、安宁之意)问候。整个会礼结束后,由阿匐带领游祖坟,念锁儿(古兰经选读),追悼亡人等。然后是恭贺节日,串亲访友。

节日中,家家户户炸撒子、油香、课课、花花等富有民族风味的传统食品。同时还宰鸡、兔、羊,做凉粉、烩菜等,互送亲友邻居,互相拜节问候。

阿拉伯的饮食观

开篇说了许多关于开斋节,这也正好引出我们的主题——美食,毕竟过节的代名词之一就是吃吃喝喝嘛。

不过,相信我们大多数人对阿拉伯国家美食的认知度并不是很高,甚至感觉他们的吃食同样充满着神秘色彩。由此,我们特意请到了北京一千一夜餐厅的两位来自叙利亚的大厨,麦吉迪和沙迪带我们做一次神秘的阿拉伯美食之旅。尽管在诸多阿拉伯国家当中,每个国家的美食或略有不同,但叙利亚的饮食绝对是公认的阿拉伯美食的代表,精致、细腻、美味。

做这个专题之前,我做了很多准备功课,试图寻找更多的关于阿拉伯美食细节的资料,最终却无功而返,有关的中文资料太少了,不过随着国内阿拉伯菜餐厅逐渐增多以及菜式被快速追捧,相信神秘的阿拉伯菜也会被熟知起来。

好在两位大厨都会些中文,尤其是沙迪,已经来中国7年了,并且娶到了位貌美的中国老婆。这也多少让人有些艳羡,再这样下去我看中国的适龄男子真该向外国女子发起“进攻”了。

但不可否认的一个问题是,两位主厨虽都会中文,也只能说略懂,交流起来还是困难重重,除了拍摄的时间,连续三天总共12个小时的访谈内容,我能听明白并理解得了依然十分有限,第一次体会到了“头大”这个词的标准含义。由此,本篇内容若有不当之处,也请明白人多多谅解并指正出来。

要说阿拉伯的美食,我觉得首先得从他们的饮食观说起。众所周知,各民族各宗教对饮食都有一些不同的要求和禁忌,由此也反映出该民族,该宗教的思想意识、习俗礼仪、信仰与文化生活,并对社会的其他领域产生一定的影响。与其他宗教一样,伊斯兰教也有自己的饮食规定,并形成了独具特色的伊斯兰教饮食文化,这一文化的根基则源自古兰经。

如伊斯兰教《古兰经》中提到的那样,食物本生无所谓合法与非法,但伊斯兰把食物分为允许食用禁止食用两种。对于穆斯林来说,在人类生活的每一个领域,安拉(伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰)都为他们提出了具体规定,包括饮食这一基本的生活需求。穆斯林的食品禁忌种类颇多,但几乎都是针对动物食品及脂类,而且要求严格。古兰经中有个总的要求,就是他应该是“合法”而“佳美”的。所谓合法,就是在“真主”名义下宰杀的东西。关于禁忌,《古兰经》说:他(安拉)只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉,以及诵非真主之名而宰的动物……

根据古兰经的禁令,任何穆斯林都不应该吃猪肉和猪肉制品。早在古代,穆斯林就认为猪是最肮脏的一种动物,他们不吃猪身上的任何一种东西,而且对放牧猪的人都很鄙视。公元前5世纪,古希腊历史学家希罗多德在其《历史》一书中写道:在埃及人的眼里,猪是一种不清洁的兽类,首先,如果一个埃及人走路时接触到一只猪,他立即就要赶到河边,穿着衣服跳到河里。第二,即使放牧猪的是土著埃及人,也没有人愿意把自己的女儿嫁给他;犹太人的经典《摩西五经》第三部分《利末记》中也讲到:凡是蹄分两瓣,反刍的动物你们可以吃,猪蹄虽分两半但并非反刍,就不清洁,这些动物的肉你们不可以吃。死的,你们也不可以吃,都是不清洁的。可见,不只是信仰伊斯兰教的穆斯林不吃猪肉,而且罩于伊斯兰教的犹太教也告诫人们禁食猪肉。对于不吃猪肉的禁忌,人们做过各种解释,总之,禁食猪肉是伊斯兰教义的规定,是信仰中的行为因素。

同时,对于一些犬齿类及狩猎其他动物的猛兽,一些圣训学家,教法学家根据《古兰经》的禁食原则和各地区各民族原有习俗,又对禁食范围制订了新的补充和规定。如凡有犬齿能狩猎其他动物的猛兽(如狮子、老虎、熊等),凡有利爪能捕捉其他动物的猛兽(如老鹰,雕)以及大象,驴,鼠类均不可食。由于各个教法学家所处的地区和所属的民族不同,故在公认古兰经和圣训明文禁食的原则下,对另一些动物是否可食,也存在着不同意见。如“沙斐学派”主张马肉,兔肉,蛙类以及包括鱼类在内的所有海味都可以吃,但“哈乃斐学派”却主张只有其中的鱼类可以吃。这一点如我国新疆的维吾尔族等民族可吃马肉,但内地的回族却不吃。显然是分别受到上述两种主张的影响的缘故。

范文九:沙特阿拉伯

立场文件

代表:苏丽

学校院系:中国农业大学经济管理学院

国家:沙特阿拉伯

委员会:联合国难民署

议题:欧洲难民问题——探讨解决难民危机途径

近年以来,叙利亚,利比亚等中东、北非地区战乱不断,伊斯兰国猖獗蔓延,难民大量外涌,欧洲正面临着二战以来最严重的难民危机。地中海南北地区经济和社会状况存在天壤之别,导致大量移民冒着生命危险非法偷渡进入欧洲。而伊拉克、利比亚等国局势持续动荡,更加剧了非法移民的涌入。今年到3月12日为止联合国难民署公布的数据已经有470人在前往欧洲的海路上死难或者失踪,与去年同期15人遇难的数字相比大幅度飙升。叙利亚北部地区的冬天即将到来,但这个冬天不管对于难民还是工作人员来说,都是一场“灾难”。难民的生活状况不断恶化,需求不断增加,使得这个冬天成为近几十年来最恶劣的冬天。

本着人道主义精神,由沙特阿拉伯政府于2009年发起的一项全国性的旨在援助加沙地带巴勒斯坦难民的人道主义慈善行动——“两圣庙守护者”(The Custodian of the Two Holy Mosques Campaign)项目早些时候向联合国近东巴勒斯坦难民救济和工程处捐赠了500万美元,用于满足最困难家庭的关键粮食需求。沙特政府提供的500万美元善款将=被纳入难民救济工程处的社会保障项目,为加沙地带最贫困、处境最脆弱的难民家庭提供急需的面粉、大米等粮食援助,及其它关键生活用品。到8月29日沙特阿拉伯国王阿卜杜拉为援助逃离国家战火的叙利亚难民而发起的募捐活动中募集到的筹款升至1.4亿美元。在难民逃往起初,沙特阿拉伯曾接受大量难民将其妥善安置。但沙特阿拉伯政府力量有限,仍需其他国家共同合作解决难民问题。

难民的大量涌入一定程度上会冲击当地经济政治以及社会的稳定,难民大量涌入,兼有非法移民和极端组织混杂其中,若沙特阿拉伯接收叙利亚难民会导致极端组织趁机行乱,可能引起人民的宗教信仰等争端,引起政局的不稳,社会管理的失序,影响本国的经济社会发展。因此沙特阿拉伯不会接收任何叙利亚难民,但愿意伸出援助之手出资与联合国和其他各国一起解决难民问题。

在本届大会中,沙特阿拉伯希望各国能意识到难民问题是一个全球问题而不是本地区的区域问题,团结一致,意见统一,一起努力解决难民问题。沙特阿拉伯建议:

1.如果现在的情形持续下去,还会有更多人丧生。本国为此向欧盟提出了一系列建议,包括建议欧盟作为一个整体建立一个强有力的搜救行动,类似于意大利去年底结束的玛勒诺斯特搜救行动,同时建议欧盟向那些解救海难的船运公司提供补偿。

2.本国同时敦促欧洲探讨如何解决难民抵达欧洲后面临的挑战,确保他们获得足够的支持,避免仅有少数国家承担责任。目前处于欧盟边界前沿的意大利和希腊面临着严峻的挑战,与此同时,仅有德国和瑞典等少数国家接受了大部分的庇护申请,这两个国家事实上接受了56%的来自叙利亚的庇护申请。沙特阿拉伯建议解决这一不平衡问题,在帮助接纳庇护寻求者和处理庇护申请方面为意大利和希腊提供更多支持。

3.本国建议欧盟国家更加均衡地承担接纳叙利亚难民的责任。随着叙利亚冲突进入第五年,该国难民人数已近400万,其中绝大部分都逃往了叙利亚周边国家,

现在迫切需要为叙利亚难民找到在欧洲获得保护的合法途径。

4.本国建议,除了提供更多的重新安置机会之外,还应探讨其他的选择,包括允许私人担保、人道主义签证、学生和工作签证等。

沙特阿拉伯愿与联合国所有成员国一起,支持、促进这次难民危机的解决。沙特阿拉伯将尽一切努力团结与沙特阿拉伯意见相近的国家,推动难民危机根本的长远的合理的解决。

范文十:阿拉伯数学

阿拉伯数学

mathematics in Arab

阿拉伯数学指中世纪在中东、北非以及西班牙等地的伊斯兰国家里,以阿拉伯文为主要文字写成的数学著作所代表的数学。为阿拉伯数学作出贡献的数学家,就其各自的民族而言,并不限于是阿拉伯人。这些阿拉伯数学著作都是手抄本,其中有不少辗转流传至今,收藏在世界各地的图书馆和博物馆中。

一·阿拉伯数学,伴随着整个中世纪阿拉伯科学的兴衰,大致上可以划分为三个时期。

(一)从8世纪到9世纪中叶,阿拔斯王朝在巴格达创办了“智慧之宫”,其中附设有天文台和图书馆,在这里集中了许多来自波斯、叙利亚、埃及和印度的学者。这一时期是以翻译为主的数学知识传入时期。最先是欧几里得的《几何原本》,不久,印度数学家婆罗摩笈多的著作也被翻译成阿拉伯文。随后阿基米德、阿波罗尼奥斯、丢番图、托勒密等古希腊数学家的著作也相继被译成阿拉伯文。这一时期的著名数学家是花拉子米。他除了译注工作之外,还编写了著名的《阿尔热巴拉和阿尔穆卡巴拉》(意为“还原与对消的科学”)、《花拉子米算书》(在许多拉丁文科学著作中以“Liber Algorismi”而闻名)等著作。现在人们常用的“代数学”(Algebra)和“算法” (algorithm)二个名词即来源于这两部著作的书名。

(二)9世纪中叶到 13世纪是阿拉伯数学的兴盛时期。其间在巴格达、布哈拉、开罗以及西班牙境内的科尔多瓦和托莱多等地,出现了许多学术研究中心,这一时期的著名数学家有:巴塔尼、阿布·瓦法、卡拉基、比鲁尼、奥马·海亚姆、纳西尔丁·图西、班纳等人。 (三)14世纪后,除15世纪在帖木耳王朝的撒马尔干天文台和在此工作的卡西外,整个阿拉伯数学处于衰落时期。

二· 阿拉伯数学的成就

阿拉伯数学的主要成就在算术方面有:十进位值制数码、笔算(这两项均受到印度影响)、开高次方、若干级数的求和公式等。在代数方面有:一次和二次方程解法(方程两端的移项、合并)、三次方程的几何解法、二项展开式的系数表等。几何方面有:欧几里得《几何原本》的译注,关于平行公理问题的探讨、圆周率的计算(卡西曾算至小数第16位)等。三角法方面也比古希腊和印度完备。

从12世纪时起,阿拉伯数学通过北非的地中海沿岸向西的文化走廊逐渐传入西班牙和欧洲。特别是十进位值制数码、笔算、《几何原本》的译本等等,对西欧以至对后来整个世界数学的发展产生了重要影响。中国古代数学的某些内容(十进位值制记数法、比例问题、不定方程、二项展开式系数表、高次开方法、 盈不足术等)也传入阿拉伯(有些则是先经由印度)并通过阿拉伯数学再传入欧洲。 但是,阿拉伯数学著作中的绝大部分并未被译成拉丁文而传入欧洲,只是到了19世纪以后,阿拉伯数学的许多内容才逐渐被整理出来。阿拉伯数学吸收了古希腊、印度、中国和本地区的古代数学成果,融汇东西方古代数学于一身,西传之后,对文艺复兴以后世界数学的发展,产生了积极的影响。另外,阿拉伯数学对比较数学史的研究来说,也是很重要的。

三·阿拉伯的代数

(一)花拉子米(代数学)

阿拉伯数学的突出成就首先表现在代数学方面.花拉子米(Mohammed ibn Mūsā-Khowarizmi,约783--850)是中世纪对欧洲数学影响最大的阿拉伯数学家,他的《还原与对消计算概要》(约820年前后)一书在12世纪被译成拉丁文,在欧洲产生巨大影响.阿拉伯语“al-jabr”,意为还原移项;“wa’l-muqabala”即对消之意.传入欧洲后,到14世纪“al-jabr”演变为拉丁语“algebra”,也就成了今天的英文“algebra”(代数),因此花拉子米的上述著作通常就称为《代数学》.

书中用代数方式处理了线性方程组与二次方程,第一次给出了一元二次方程的一般代数解法及几何证明,同时又引进了移项、同类项合并等代数运算等等,这一切为作为“解方程的科学”的代数学开拓了道路.

《代数学》约1140年被英国人罗伯特(Robert of Chester)译成拉丁文,作为标准的数学课本在欧洲使用了数百年,引导了16世纪意大利代数方程求解方面的突破.

《代数学》分六章叙述6种类型的一、二次方程求解问题.

花拉子米还指出,任何二次方程都可以通过“还原”与“对消”(即移项与合并同类项)的步骤化成他所讨论的六种类型方程.由此可见,《代数学》关于方程的讨论已超越传统的算术方式,具有明显的代数特征 。

花拉子米的另一本书《印度计算法》(Algoritmi de numero indorum)也是数学史上十分有价值的数学著作,其中系统介绍了印度数码和十进制记数法,以及相应的计算方法. 正是花拉子米的这本书使它们在阿拉伯世界流行起来,更值得称道的是,它后来被译成拉丁文在欧洲传播,所以欧洲一直称这种数码为阿拉伯数码.

该书书名全译应为“花拉子米的印度计算法”,其中Algoritmi是花拉子米的拉丁译名,现代术语“算法”(Algorithm)即源于此.

(二)奥马·海亚姆与三次方程

波斯人奥马·海亚姆(Omar Khayyam,1048?—1131)是11世纪最著名且最富成就的数学家、天文学家和诗人。

他在代数学方面的成就集中反映于他的《还原与对消问题的论证》(简称《代数学》)一书中,其中有开平方、开立方算法,但该书对代数学发展最杰出的贡献是用圆锥曲线解三次方程.

奥马·海亚姆首先将不高于三次的代数方程分为25类(系数为正数),找到14类三次方程,对每类三次方程给出相应一种几何解法。

四·阿拉伯的三角学与几何学

由于数理天文学的需要,阿拉伯人继承并推进了希腊的三角术,其学术主要来源于印度的《苏利耶历数全书》等天文历表,以及希腊托勒玫的《大汇编》、梅尼劳斯的《球面论》(Sphaerica)等古典著作.

对希腊三角学加以系统化的工作是由9世纪天文学家阿尔·巴塔尼(al-Batta ni,858?--929)作出的,而且他也是中世纪对欧洲影响最大的天文学家.其《天文论著》(又名《星的科学》)被普拉托译成拉丁文后,在欧洲广为流传,哥白尼、第谷、开普勒、伽利略等人都利用和参考了它的成果.

在该书中阿尔·巴塔尼创立了系统的三角学术语,如正弦、余弦、正切、余切.他称正弦为ji va,拉丁语译作sinus,后来演变为英语sine;称正切为umbraversa,意即反阴影;余切为umbrarecta,意即直阴影.后来演变拉丁语分别为tangent和cotangent,首见于丹麦数学家芬克(1561—1656)的《圆的几何》(1583)一书中.

而正割、余割是阿拉伯另一天文学家艾布·瓦法(Abu'l-Wafa,940—997?)最先引入的.

艾布·瓦法和比鲁尼等人进一步丰富了三角学公式.艾布·瓦法曾在巴格达天文台工作,其重要的天文学著作《天文学大全》继承并发展了托勒玫的《大汇编》。其中除一些精细的三角函数表外,还证明了与两角和、差、倍角和半角的正弦公式等价的关于弦的一些定理,证明了平面和球面三角形的正弦定理.

比鲁尼曾经得到马蒙(Ma'mun)哈里发的支持,在乌尔根奇建造天文台并从事天文观测,是一位有146多部著作的多产学者,其《马苏德规律》一书,在三角学方面有一些创造性的工作.他给出一种测量地球半径的方法。

比鲁尼还证明了正弦公式、和差化积公式、倍角公式和半角公式,后来阿尔·卡西利用这些公式计算了sinl’的值.

如果说希腊以来,三角术仅是天文学的附属的话,那么这种情况在纳西尔·丁那里发生了一些改变.

他的天文学著作《伊儿汗天文表》(1271)是历法史上的重要著作,其中测算出岁差51〞/每年,其《天文宝库》则对托勒玫的宇宙体系加以评注,并提出新的宇宙模型。 他的《论完全四边形》是一部脱离天文学的系统的三角学专著.该书系统阐述了平面三角学,明确给出正弦定理.讨论球面完全四边形,对球面三角形进行分类,指出球面直角三角形的6种边角关系(C为直角):

cosccosacosb;cosccotAcotB;

cosAcosasinB;cosAtanbcotC;

sinbsincsinB;sinbtanacotB.

并讨论了解平面和球面斜三角形的一些方法,引入极三角形的概念以解斜三角形.他指出在球面三角形中,由三边可以求三角,反之,由三角可以求三边,这是球面三角与平面三角相区别的一个重要标志.纳西尔·丁的《论完全四边形》对15世纪欧洲三角学的发展起着非常重要的作用.

与希腊人三角术的几何性质相比,阿拉伯人的三角术与印度人一样是算术性的.例如由正弦值求余弦值时,他们利用恒等式 作代数运算而求解,而不是利用几何关系来推算,这是一种进步.

与阿拉伯人的代数成就和三角学成就相比,阿拉伯人在几何方面的工作主要是对希腊几何的翻译与保存,并传给了欧洲,但希腊几何学对阿拉伯数学的严格性也产生一定的作用,并激发出思想的火花.最重要的例子是他们在评注《几何原本》的过程中,对第五公设引起了注意,不少人试图证明这条公设,如焦赫里(ai-Jawhari,约830)、塔比·伊本,库拉(Thabit ibn Qurra,约826---901)、伊本。海塞姆(Ibn al-Haytham,965—1040?)、奥马,海亚姆以及纳西尔·丁等人。

阿拉伯人关于第五公设的这种兴趣与尝试,诱发了后世欧洲学者在这方面的兴趣,对非欧几何的诞生产生了一定的影响.

(四)古代阿拉伯篇——数学的桥梁

提起古代阿拉伯人对数学的贡献,人们自然会想到1,2,…,9,0这十个“阿拉伯数字”。其实,这十个“阿拉伯数字”最早是由古代印度人创造的,后来古代阿拉伯人将这十个数字传播到了欧洲,欧洲人就把这十个数字称为“阿拉伯数字”。在数学的发展过程中,古代阿拉伯人主要是吸收、保存了古希腊和印度的数学,并将它传给欧洲,架起了一座数学的桥梁。

在算术上,古代阿拉伯人采用和改进了印度的数字记号和进位记法,也采用了印度的无理数运算,但放弃了负数的运算。“代数”这门学科的名称,就是由阿拉伯人发明的。阿拉伯人还解出一些一次、二次,甚至三次方程,并且用几何图形来解释他们的解法。

另外,古代阿拉伯人还用圆锥曲线相交来解三次方程,这是一大进步。

古代阿拉伯人也获得了较为精确的圆周率,他们计算出2π=6.283185307195865,π值已计算到了小数点后面第15位。此外,他们在三角形上引进了正切和余切,并且给出了正弦定理的证明。

古代阿拉伯人还翻译并著述了大量数学文献,这些著作传到欧洲后,对后世数学的发展起了巨大的推动作用。因此,把古代阿拉伯数学称为数学的桥梁,是当之无愧的。

基本内容

从九世纪开始,数学发展的中心转向拉伯和中亚细亚。

自从公元七世纪初伊斯兰教创立后,很快形成了强大的势力,迅速扩展到阿拉伯半岛以外的广大地区,跨越欧、亚、非三大洲。在这一广大地区内,阿拉伯文是通用的官方文字,这里所叙述的阿拉伯数学,就是指用阿拉伯语研究的数学。

从八世纪起,大约有一个到一个半世纪是阿拉伯数学的翻译时期,巴格达成为学术中心,建有科学宫、观象台、图书馆和一个学院。来自各地的学者把希腊、印度和波斯的古典著作大量地译为阿拉伯文。在翻译过程中,许多文献被重新校订、考证和增补,大量的古代数学遗产获得了新生。阿拉伯文明和文化在接受外来文化的基础上,迅速发展起来,直到15世纪还充满活力。

花拉子米(Al-khowarizmi)是阿拉伯初期最主要的数学家,他编写了第一本用阿拉伯语在伊斯兰世界介绍印度数字和记数法的著作。公元十二世纪后,印度数字、十进制值制记数法开始传入欧洲,又经过几百年的改革,这种数字成为我们今天使用的印度─阿拉伯数码。花拉子米的另一名著《ilm al-jabr wa'lmugabalah》(《代数学》)系统地讨论了一元二次方程的解法,该种方程的求根公式便是在此书中第一次出现。现代

“algebra”(代数学)一词亦源于书名中出现的“al jabr”。

三角学在阿拉伯数学中占有重要地位,它的产生与发展和天文学有密切关系。阿拉伯人在印度人和希腊人工作的基础上发展了三角学。他们引进了几种新的三角量,揭示了它们的性质和关系,建立了一些重要的三角恒等式。给出了球面三角形和平面三角形的全部解法,制造了许多较精密

的三角函数表。其中著名的数学家有:阿尔巴塔尼(Al-Battani)、阿卜尔维法(Abu'l-Wefa)、阿尔比鲁尼(Al-Beruni)等。系统而完整地论述三角学的著作是由十三世纪的学者纳西尔丁(Nasir ed-din)完成的,该著作使三角学脱离天文学而成为数学的独立分支,对三角学在欧洲的发展有很大的影响。

在近似计算方面,十五世纪的阿尔卡西(Al-kashi)在他的《圆周论》中,叙述了圆周率π的计算方法,并得到精确到小数点后16位的圆周率,从而打破祖冲之保持了一千年的记录。此外,阿尔卡西在小数方面做过重要工作,亦是我们所知道的以「帕斯卡三角形」形式处理二项式定理的第一位阿拉伯学者。

阿拉伯几何学的成就低于代数和三角。希腊几何学严密的逻辑论证没有被阿拉伯人接受。

总的来看,阿拉伯数学较缺少创造性,但当时世界上大多数地方正处于科学上的贫瘠时期,其成绩相对显得较大,值得赞美的是他们充当了世界上大量精神财富的保存者,在黑暗时代过去后,这些精神财富才传回欧洲。欧洲人主要就是通过他们的译著才了解古希腊和印度以及中国数学的成就。