阿房宫赋读后感

阿房宫赋读后感

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范文一:阿房宫赋读后感

阿房宫赋读后感

杜枚在《上知已文章启》中这样写道:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”显然,这是他自己道出为何要写《阿房宫赋》的根本原因,真可谓用心良苦。重温这篇辞赋,我掩卷深思,感触颇多!

《阿房宫赋》表面上写的是秦始皇修阿房宫,实际上是在讽刺唐敬宗的大修宫室。它通过阿房宫兴废的描写,深刻地揭露了秦统治者荒淫奢糜、苛敛百姓的罪行,为后代统治者指出了秦王朝自取灭亡的历史教训,借古喻今,针砭时弊。这对我们今天同样很有现实意义。 古话说得好,得人心者得天下,失人心者失天下。失人心,当然与腐败有关。人心向背与腐败是相辅相成的,是密不可分的。秦始皇统一中国,开始是代表了历史发展的要求的,但他好大喜功,横征暴敛,弄得民怨沸腾,传到第二世,秦就灭亡了。这里说的正是腐败——人心向背——秦亡的问题。

因秦的“奢”,引发腐败;因秦的“奢”,造成人心背向;因秦的“奢”,最终导致灭亡。这是一个深刻的教训。纵观我国几千年史,因奢而亡的例子实在太多。当今世界,一些长期执政的政党先后下台,一些国家的政权更迭,尽管各自原因很复杂,但说到底,腐败是其中最重要的一个原因。

对于这样的历史教训,我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说,我们党从诞生之日就公开申明,中国共产党除了人民利益,没有自己的特殊利益。在取得政权以后,不管时代发生怎样的变化,形势和任务有多么不同,我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨,反对腐败,与人民群众保持血肉联系。

但是,我们也清醒地看到,由于党长期执政,地位变了,权力大了,有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下,党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀,一些干部抵御不住各种诱惑,不是用手中权力为人民工作,而是用来谋求私利,津津自得于所谓既得利益,想方设法维护和扩大既得利益。这些腐败行为与党的宗旨根本对立,这是我们要坚决反对与批判的。如我省原省委书记刘方仁,原交通厅长卢万里等,他们就是社会的腐败分

子,同时我们也看到了他们现在的下场。

想想现实,国家重申提出,“反腐败是一场严重的政治斗争。”把腐败提到了一个更高的高度。这主要是针对近几年党内出现越反越腐的现象而提出的,真可谓重视与及时。因为它关系到党的生死存亡。

“一切为了人民,一切依靠人民,与人民群众保持最密切的联系,”是我们的优良传统,也是我们的政治优势。我们一定要牢记,把我们的工作和言行都要与“三个代表”重要思想一致,真正做个“三个代表”。从自己做起,从身边小事做起,真正做到反腐的榜样。作为一名基层的普通党员,我深知自己身上的责任越来越重。

杜牧说:“灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;秦复爱六国之人,则递三世,可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”是啊,我们千万不能走秦朝的路子,要不,这是中国共产党的悲哀,更是全中国人的悲哀

范文二:《阿房宫赋》读后感

《阿房宫赋》读后感

杜牧的《阿房宫赋》在唐代一出现已立即引起哄动,相争诵读,士林惊叹。此文结构严谨,笔法概括凝练。文章不光是描述阿房宫富丽、帝王奢豪的彩艳浮华画面,还带出发人深省的题旨。全文用词选字精炼,声韵铿锵,气势雄迈,是一篇极精采的文章。

《阿房宫赋》描写了阿房宫的华丽壮美,刻意夸张,刻画出骄奢淫逸,尽情铺叙。阿房宫绵延几百里,气势雄伟,六国粉黛齐聚一宫,那么美丽壮观的宫殿最终化为焦土。最后揭出主题,告诫唐王朝的统治者不要重蹈覆辙。

百姓是水,君王是舟,水亦能载舟,也能覆舟。一个统治者不爱护百姓。也只好让后人来哀痛他了。 被自己打败的又何止是六国?何止是秦?

能战胜自己的人,才是最后的胜利者。刘邦原来是一个“贪于财货,好美姬”的地痞无赖,但当他发现要成就大事,必须战胜自己,克服自己时,他毫不犹豫地做出决断。他攻下关中后,“籍吏民,封府库,还军霸上”,“财物无所取,妇女无所幸”,他成功了。

唐太宗经常想到“水能载舟,亦能覆舟”,倚重直言敢谏的魏征,战胜了自己,获得了贞观之治的美誉。

朱元章听从谋士的建议,“广积粮,缓称王”克服自己

急于求成的心理他也成功了。

这样的例子在当今就更多了。先战胜自己,才能战胜别人,才能战胜困难。

范文三:[优秀作文]读《阿房宫赋》有感

 “阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡,阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰,但在“往事越千年”后,人们并没有忘记它,可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

  当然,这里加了引号的“皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫,从反面给后人留下多少思考,多少教训!清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊西北天地间,考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道:“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女,方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗,深宫徒自饰真人。南山未表辒辌臭,真得长沙着《过秦》。”(《白耳山人诗集》卷六)虽然诗中用典,但翻翻《史记》或任何一种中国通史,我们就能够知道,秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿房宫,东西宽五百步,南北长五十丈,宫中可立五丈夫高的大旗,能容纳一万余人。迷信方士,求不死之药,但在死神面前,毕竟感到茫然,于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程,就动用了不下70万的役夫和刑徒,而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施,激化了社会矛盾,导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇,总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因,是“仁义不施”。这自然是不错的,但结论仍嫌笼统,以阿房宫立论,把秦朝来亡的教训,用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人们面前,从而鸣起历史警钟的,是唐代文学家杜牧(803-852)。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天恕人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上,去探索历史经验的,结论也就特别发人深思:“呜呼!——族秦者,秦也,非天下也——秦人不暇自哀,而后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这就是说,灭亡秦朝的,是秦朝自身,秦朝人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不吸取历史教训,遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

  这个结论多么深刻。秦始皇死后“辒辌臭”载尸之车,令人掩鼻,秦二世被迫自杀,真乃死于非命,就此而论,秦皇父子,均属不幸。但是哀其不幸,怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝,秦王朝只有十五年的寿命,可谓短祚。何以故?腐败的规模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口,读一读《阿房宫赋》的描述,我们就不难想见,秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬,而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台,在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率;速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出:“开国之时,多为明主,试想,此时此地,打江山、夺交椅,如果领头的一脑袋糨糊,又怎能统率文武,改朝换代?此后,直至中叶,多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,则不对了,坐在椅上不耐烦,一心向往上天梯,胡作非为,最终从椅子上摔下来,跌个粉身碎骨。就此而论,一部交椅盛衰录,就是千年帝王史。如此而己!所谓胡作非为,无非就是腐败。盛—腐败—衰亡,这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”,以至一代一代人怅怀古,悲兴亡,但到头来仍是“草迷丹阙”,遗老泣残阳。正是:王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

  秦始皇父子修建阿房宫,成了历史的笑柄。这样的笑柄,今天当然不会重演。但是我们应当高度警觉:历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。“历史的教训,后人应永铭于心!

范文四:重读《阿房宫赋》

  我对废墟一向有着独特的情绪,小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城,以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城,都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。

  而在中国,我见过的废墟不多,但也有新疆的高昌古城,北京的圆明园等地,这些地方或者成了一抔黄土,或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华,风华落尽,每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触,古今中外写得很好的,当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。杜牧那个时代,阿房宫早已成了焦土废墟,他只是想象阿房宫的奢华迷离,该赋虽然只有短短500多字,但却金句连绵,字字珠玑,最后以高广的历史哲学感想作结:

  呜呼,灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦,使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

  杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华,谈到政治以人为本的本质,正因为秦代缺少了这种人性,只追求繁华,当这种繁华没有人心作为支柱,它当然不能持久。因此,对于这个废墟,人们在哀伤的同时,是要以废墟为鉴。由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿(John Dryden)这样的诗句:

  那个人,上帝已替他设计好了废墟。

  他会一步步走向命运,最先是他的心开始败坏摧毁。

  另外则是18世纪英国诗人格雷(Thomas Gray)也写道:

  废墟已抓住了你,暴虐的君王!

  你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。

  因此废墟既是一种事实,但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到,世界多变化,今天的荣华,如果没有小心呵护,可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣,一定要有一切为民的基本态度,始可能固运昌隆,上下同心,而最忌讳的则是好大喜功,穷极奢靡,通常这都是泰极否来的主因。

  而在人类史上,古代由于王权浩荡,几乎重要的时代都会出现“建筑物主义”价值。统治者为了证明他的能力,都喜欢在他的任上大兴土木,动员民工,致力于文献或建筑物的工程。所谓“文献式建筑”主要是指神权时代和以君为神的皇权时代,动员大量工匠所建的浩大神庙、陵寝、宫殿和园囿,在上古和中古时代,每个古老的文明都盛行这种劳民伤财的建筑。这种建筑的公共性不大,它不像驰道、港口、运河及城墙,这种文献式建筑就像历史中的一篇华丽文章。华丽的代价是国穷民弱,注定了废墟的下场。

  因此看着人类的许多废墟,它除了令人发思古的幽情外,更令人对古人的专制奢侈引以为鉴。这些废墟是一个个令人伤感的活见证。它好像是在默默地叮嘱世人,不要像它一样,走到废墟的苍凉之路。

  正是因为如此,前几年有人主张重建圆明园时,我也写过文章,不以为然。圆明园既然已烧毁了,我们就应记得它持废墟的状态,使它成为民族耻辱的永恒纪念物。在耻辱上面重建繁华或者遮盖掉耻辱的伤痛,它只会膨胀出我们的自大,有自大就会有新废墟产生。

  因此,当我听说西安打算斥资人民币380亿在古代阿房宫附近再重建一座新阿房宫时,我觉得那真的是一个超级馊主意。今天的中国百务待举,有太多的正事等着去办,却要去废墟之上去重建奢华。出这个主意的人一定没有读过《阿房宫赋》。杜牧当年就已写过,为政者要恤民务实,不可虚耗资源,追求奢华!

范文五:阿房宫赋解读

2011年第2期(总第120期)

齐齐哈尔师范高等专科学校学报

JournalofQiqiharJuniorTeachers’College

No.2,2011

General.No.120

暴力基石上的“仙境”

———杜牧《阿房宫赋》解读

王树君

(无锡高等师范学校,江苏无锡214001)

阿房宫能够进入杜牧的创作视野是有其深刻的政治、现实和心理原因的,这既是对帝王宫殿的摘要:

一种心理默认,又符合了文赋这种新兴文体的创作要求。杜牧在《阿房宫赋》中集中描绘了一个奇特的“仙境”,引出神秘的阿房宫主人,实际上是逐步揭露了这一梦想中的仙境其实是建筑在暴力基础人间

上的,借古讽今,告诫封建帝王要在人间造“仙境”不但不能成功,反而会重蹈亡国的覆辙。关键词:杜牧;阿房宫;文赋;仙境;暴力I207.22中图分类号:

A文献标识码:

1009-395802-0029-04文章编号:(2011)

TheImaginaryLandBasedonViolence

———ReadingDumu'sOdetoEpangPalace

WANGShu-jun

(WuxiTeachersCollege,WuxiJiangsu214001,China)

Abstract:Therearedeeppolitical,realisticandpsychologicalreasonsfortheexistenceofEpangPalaceinDumu'sworks.Theexis-tenceofEpangPalaceisakindofbeingacquiescentandmeetsodeoncreatingneed.InOdetoEpangPalace,Dumupaintsanimagi-naryland,whichintroducesmysteriousmasterofEpangPalace.Infact,Dumu'sworkpointsoutthattheimaginarylandisbasedonviolenceandwarnemperorthatbuildingimaginarylandisdestinedforfail.Keywords:Dumu;EpangPalace;ode;imaginaryland;violence唐中后期,素有小李杜之称的杜牧,在牛李党争政治浪潮中写下了千古名篇《阿房宫赋》,并匠心独具地创造出“仙境般”的帝王宫室,耐人寻味。

一、阿房宫作为“仙境”进入杜牧的视野“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。”杜牧的《阿房宫赋》中阿房宫这一建筑出现在灭了六国的秦王朝,而中国历史上有过很多王朝,也有过很多建筑,杜牧为何单单选择这秦王朝的阿房宫来作赋呢?

这是因为秦始皇是我国第一个统一全国的封建帝王,不管之后的封建帝王如何文治武功,雄才大略,都只是在这个秦王朝的地基上修修补补而已,所以抓住秦始皇就是抓住了秦王朝之后历代封建王朝的根,包括杜牧所处时代的政治王朝的根。

正因为秦王朝在我国封建王朝的历史版块中占据了重要地位,所以杜牧把目光放在了秦王朝上。

可是作为臣子把自己当朝天子跟一个已经作古的帝王来比较,这无疑是很危险的,危险程度如何,就要看当时天子唐敬宗李湛对讽谏的态度如何了。2011-02-11收稿日期:

作者简介:王树君(1979———),男,江苏省无锡人,无锡高等师范学校讲师,主要研究方向:语文教学。

敬宗一味追求享乐,就连皇帝例行的早朝也不放在心

上。对新君的这一有悖祖制的行为,谏议大夫李渤提出了劝谏,敬宗在大臣的催促下,过了很长时间才姗姗来迟。退朝以后,左拾遗刘栖楚对皇帝的这一做法更是极力劝谏,他头叩龙墀,血流不止。敬宗当时表现出很受感动的样子,但仍是不改,后来甚至发展为一个月也难得上朝两三次。

为了使敬宗能够上朝理政,“宝历元年二月,浙西观察使李德裕献《丹扆箴》,帝虽不能尽用德裕之言,而特命翰林学

士韦处厚殷勤草诏还答,亦可谓奖善纳忠至矣。”

如此看来,杜牧写这样的讽谏文章,也就没有什么生命危险了,可以大胆地写。既可以借古代帝王来对照当今,又无需担心性命危险,故有杜牧的《阿房宫》。此乃原因之一。

事实上,告诫当朝国君可以借秦王朝亡国过程中的其他事情,而作者又为何单单选择秦王朝的阿房宫呢?

历史现实提供了最客观的条件。公元825年,唐敬宗李湛继位,改元宝历。李湛继位后,广造宫室,天怒人怨。既然帝王不顾天怒人怨地想造宫室,那就借宫室来劝讽帝王吧!

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因此,杜牧在《上知己文章启》中说:“宝历大造宫室,广声色,故作《阿房宫赋》”。②在杜牧看来正是古有秦始皇造阿房宫,今有唐敬宗建游乐园。此乃原因二。

历来皇城宫殿在老百姓心目中是神秘的,那么这个阿房宫到底是怎么一回事呢?

现在的阿房宫遗址在今西安西郊15公里的阿房村一带,为全国重点文物保护单位,说明历史上是存在的。今阿房村南附近,有一座大土台基,周长约310米,高约20米,全用夯土筑起,当地人称为“始皇上天台”。

清王士祯曾说到:杜牧之《阿房宫赋》,文之奇不必言,然

《史》:始皇三十五年,营造朝宫渭南上林苑与事实殊戾。按

中,先作阿房。阿房宫未成。二十五年,还至咸阳,曰:“先帝为咸阳朝廷小,故营阿房为堂室。今释阿房宫弗就,是彰先帝举

”复作阿房宫。二年冬,右丞相去疾、左丞相斯、将军事过也。

冯劫谏止作阿房宫。二世怒,下去疾等吏。去疾、劫自杀,斯就五刑。是终秦之世,阿房宫未成也。又考《史》:二十六年秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东,殿屋复道,周阁相属,所得美人钟鼓以充人之。则牧之所赋“妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦;朝歌夜弦,为秦宫人”者,指此。此实不名阿房宫,而谓“有不见者,三十六

,非阿房事实矣。予既辨此,后读程大昌《雍录》、赵与时年”

《宾退录》皆已辨之,大略相同。聊存之。

现代考古学者也大多认为阿房宫只是一个未完成的建筑。

阿房宫考古队领队李毓芳对记者坦言,迄今没发现任何

秦宫本这样的史物实证。北大历史系副教授刘华祝分析道,

应有档案,只是正处秦末八年战乱中心,荡然无存了,“秦始皇造的长城秦陵还看得见,但阿房宫的证明,也就后来《史记·秦始皇本纪》那句‘先作前殿阿房’了。”

所有的专家众口一词—————即便阿房宫存在,也远不是杜牧说的那样大,至多只有1%。北大历史系副教授蒋非非电

“阿房宫压根没建成!”话那头斩钉截铁:

“都是杜牧乱写蛊惑了大众。”北大蒋非非副教授笑着解释,杜牧之所以捏造,是为了讽喻唐朝皇帝不要再大兴土木,“秦王朝如此,刚刚覆灭的隋炀帝不也因此吗,杜牧是妙笔生

花,可骗苦了后代百姓!”

通过以上资料我们可以发现,阿房宫在烧毁之前还没有造好,一个没有造好的阿房宫如何写呢?

事实上正是这阿房宫的未完成,才让阿房宫能作为“仙境”进入杜牧的视野。封建社会最高统治者都称为天子,他们为了巩固自己的地位和政权,自称其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称天子。为了使这“神权天授”的理论得以证明,便有了封禅的活动。

秦始皇封禅泰山,用来祭天告地、夸侈政绩,阿房宫是秦始皇所建的天子居所,是享有“神权天授”者居住地,不管封禅还是建皇宫,都是以此来拉开天子跟百姓之间的距离,抬高天子在百姓心目中的地位。

因此尽管阿房宫没有建成,但老百姓对于阿房宫升天遁地的“仙境”感已经初步形成,把它称之为“始皇上天台”。

封建时代的百姓对于封建时代的帝王有“天子”的感情,对于帝王居住的地方有“仙境”的心理默认。

这样一种对于帝王宫殿的心理默认———“仙境”,作为臣子的杜牧何尝没有呢,虽然杜牧能对自己帝王的宫室有超越百姓的理性认识,但是帝王宫室的“仙境”之感更有利于让当朝天子听到自己黎民百姓的心声。此乃原因三。

杜牧的这篇《阿房宫赋》历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。

来自于“赋”“赋”,是古文中介于韵文与散文之间“文赋”

的一种文体,由《诗经》《楚辞》发展而来,形成于汉代,盛行于

多用铺陈夸张手法,讲对偶,重声律,辞藻华丽,富有文六朝。采,称为骈赋。

唐宋古文运动中,一些文人用古文的写作方法作赋,使赋骈骊趋向散文化,人称“文赋”,以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”,它的特点就是铺陈夸张。

铺陈,用来强调,就是诗经中的“赋”,汉儒云:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。”直书其事,反复叙说,明明一句话可以说完,然而反复去说。

夸张,就是运用丰富的想象力,在客观现实的基础上有目的地放大或缩小事物的形象特征,以增强表达效果的修辞手法,也叫夸饰或铺张。

如何做到铺陈夸张是方法,但是选择什么来铺陈夸张是文赋的根,巧妇难为无米之炊,这就是文赋选材和方法的关系,杜牧选择了秦王朝的阿房宫这一材料,从文赋选材角度上看,也是大有讲究的。

我们通过上文资料中得知,阿房宫在烧毁之前还没有造好,那些宫女财宝也就不可能存在,这个阿房宫充其量只是一个“烂尾楼”,秦始皇当然不会住“烂尾楼”的,那么也就不可能住各国宫女,存放贵重物品了。

所以,正是这未完成的阿房宫建筑,给了杜牧夸张想象的空间。

文中的阿房宫仅仅出现在作者杜牧的思维中,而现实的阿房宫作者也无法亲见,所有关于阿房宫这一建筑的文字,都是杜牧的想象,我们甚至可以这样说:阿房宫是杜牧想象出来的,全文是想象的建筑、想象的宫人、想象的财宝。

如果阿房宫完完全全、真真切切地摆在杜牧的眼前,杜牧也就无从想象了。

作者选择一个只能靠想象而存在的建筑作为素材来写文赋,正是文赋写作的需要———铺陈夸张。

而杜牧是在想象的基础上再来有目的地放大事物的形

“覆压三百余里,隔离天日”,或缩小事物的象特征,如阿房宫

形象特征,如“一日之内,一宫之间,而气候不齐”,四季在一天出现了。

如此夸张,比普通的夸张更胜一筹。所以真不知是阿房宫的“仙境”感成就了杜牧的文赋名篇,还是杜牧的文赋夸张成就了阿房宫的“人间仙境”。总之,阿房宫的“仙境”特点,正与杜牧的写作需求不谋而合,也就大大方方地进入了杜牧的文学视野。

二、阿房宫:神奇、神秘的人间“仙境”在中国传统文化思维中,想象的最高范畴就是“仙境”,而阿房宫就是被杜牧写成了“仙境”。

(一)阿房宫是人间“仙境”作者写到阿房宫出现于“六王毕,四海一”的时候,也就是秦始皇统一中国的时候,这是历史事实,但是作者把阿房宫虚幻成一个“仙境”。

刘禹锡在《陋室铭》中说:“山不在高,有仙则鸣;水不在深,有龙则灵。”可以从中看出我国古人一般认为神仙是住在有山有水的地方,或者至少是有山,例如大诗人李白就曾经写过《天姥吟》,跑到天姥山上去看神仙,或者至少是有水,比

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如人们认为大河之内住着水神河伯。

人们之所以认为神仙是住在高山远水的地方,就是因为高山远水太神秘了,高山有云,远水有雾,云里雾里神秘之地,就是神仙居住的地方,这就符合神仙神秘的特点。

阿房宫被杜牧写成了是神仙居住的地方,就是很符合这个古人认为的神仙居住的地理环境。

看阿房宫“仙境”建筑特点:有山有水,蜀山和骊山,渭水和樊水。这个阿房宫就比一般神仙居住的地方更胜一筹,一般的“仙境”就只占山或占水,而这里的阿房宫却是占尽山和水,而且文中写到了二山二水。

看山,“骊山北构而西折”,给阿房宫提供广阔的地理环境,既然是在山上,这个阿房宫的地理环境还有另外一个特点高远。这里的“高远”,更展现出阿房宫“仙境”的神秘感。

(二)阿房宫的“仙境”建筑是奇特的阿房宫的主体建筑是“蜂房水涡”,“矗不知其几千万落”“长桥卧波”,“复道行空”、,呈现“高低冥迷”的神秘特征。

这里的神秘让人们“不知东西”,辨别不清方向,“气候不,辨不清春夏秋冬。古语云“天上一天,人间百年”,就在这齐”阿房宫“仙境”里面我们同一时间就能感受到凡间四季的变迁。有人说这里的气候是指气氛,指人的感觉,“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐”运用了通感,还有人说是表明阿房宫占地之广,在同一时间内在阿房宫不同的房间可以感受到不同的温度……我们想既然这个阿房宫只是想像出来的,把它想像成“仙境”也未尝不可,而这些文字却刚好道出了“仙境”的奇特。

古语云:人往高处走,水往低处流。阿房宫建在山上就表现了上半句话,人往高处走。但是流入阿房宫的二水却违背了后半句话,这里阿房宫的水是往高处流。因为阿房宫建在山上,地势高。根据简单的物理常识,我们知道这不可能。但是这里描绘的阿房宫是一个仙境,不是凡间,所以就可能了。

一般的仙境只是高山远水,而远水也不是让水倒流的,但这里的阿房宫就不一样了,占山占水,还能让流水倒流。所以这可不是“山不在高,有仙则鸣;水不在深,有龙则灵”的“仙境”可以相比的,如果之前理解的高山和远水的“仙境”是人间的“仙境”,那么这阿房宫竟是“仙境”中的“仙境”了,至此写尽了阿房宫“仙境”的奇特。

(三)阿房宫的“仙境”主人是神秘而令人畏惧的文章第一部分写“仙境”,第二部分开始写“仙境”中住着的人,很奇怪的不是写神仙,而是写妃嫔媵嫱、王子皇孙。这些人是“辇来于秦”,而后成“为秦宫人”。她们是外来的客人,不是阿房宫的主人。

这部分文章对于阿房宫主人只写到一处,“雷霆乍惊,宫车过也”。这个主人长什么样,文章没有写到,但是借一辆快速驶过的宫车展现了主人的神秘。神仙对于我们就应该是神秘的。

这里“雷霆乍惊”是说宫车的,因为环境很安静,站在两旁“望幸”的宫女也很安静,大家都凝神屏息,不敢出声,这就反衬出宫车上主人的威严。

一开始把阿房宫写得高高在上,十分神秘,而这里就让读者开始感受出“仙境”主人的神秘,并且是神秘得让人产生畏惧感。

(四)略写现实可感的金银珠宝《阿房宫赋》第三部分文字略写了阿房宫里面的奇珍异宝,作者所花笔墨不多,抓住了两个层次,“多”“滥”。这部分文字之所以着笔不多,因为这些物质财富对于凡间的百姓还是可以见到的,因为太容易想像了,就不能突出阿房宫这个“仙境”的神秘感。

三、阿房宫:建筑在暴力基础上的仙境杜牧在《上李中丞书》中表示自己注意研究历代“治乱兴

”亡之迹,财赋兵甲之事,地形之险易远近,古人之长短得失。

所以采用借古讽今的方式是杜牧积久的文学习惯。作者在《阿房宫赋》的文末写到“秦人无暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这是文章的主旨,即文章写秦始皇是要言其如何败,就是怎么亡国的,而非说他如何胜,如何统一六国。

借古讽今方式,借古是方法,讽今是目的。而为了达成目的,就得抓住这当朝天子最关心的饭碗问题———自己国家的命运,文章借秦王朝的亡国来讽今,因此解决秦王朝是如何亡国的,是文章立足的根本。

在《阿房宫赋》的第三节中,“使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。”作者是把秦始皇建造阿房宫作为亡秦的直接原因来理解的。

所以写好阿房宫的兴建带来的危害,就能更好讽喻当朝的天子。

(一)阿房宫是建立在暴力基础上的“仙境”《阿房宫赋》中虽然写到了二山二水,但是这两座山所体现的内涵还是不一样的。

蜀山提供木材,而且提供到“兀”的程度了,即蜀山的树木全部被砍掉了。美国生态学家奥尔多·利奥波德在《像山那

告诉我们:一座山,这里特别是指蜀山,蜀山的树都样思考》

砍光了,那这座蜀山的生态环境也就破坏了,最终结果是蜀山死了。就这么这一个“兀”字,却道出了这个阿房宫的“仙境”是借助杀害掠夺而来的。

而由此我们可以体会出阿房宫占尽了骊山的高远,事实上就是暴力覆盖面的广阔。

总之两山两水写出了高高在上的阿房宫是一个神秘的“仙境”,但是这个“仙境”的地基是广阔的暴力。

(二)惶恐不安的宫女在“仙境”强作欢颜在写宫女的时候,作者抓住了宫女如何“尽态极妍”地打扮自己,其实写宫女是有很多方面可以写的,比如宫女也是要吃饭的,而写宫女的食物、装食物的餐具等等,也是可以体现出这个秦王朝的奢靡的,但是作者只抓住了宫女的“尽态极妍”,为什么呢?最终目的当然就是为了引出这个神秘的阿房宫主人。但是不同的材料可以达到不同的效果。

在低级暴力时代,对男权统治者而言,女性和商品差不多,占有越多的女性就表明占有越多的物资。而被占有的女性不能是一些老态龙钟的阿婆,或者是长得很抱歉的少女,如果这样的话,就和秦始皇的身份地位不符合了,否则充其量秦始皇只是一个丐帮帮主,是个民间组织,非法的。

所以选择写宫女的“尽态极妍”,本质就是写出宫女的美貌,对于一个男权统治阶级而言,他们占有的是少女的美貌。写出这些宫女的美貌是文章主要的任务,但我们发现作者没有写宫女长得如何漂亮,而是写她们“尽态极妍”地打扮自“开妆镜也”“梳晓鬟也”、“弃脂水也”、,因为这些能够成己,

为六国宫女的女子已经是貌美如花了,她们是六国美女中的“精英”。

其实这些文字表明作者不是把落脚点放在这个秦王朝占有宫女之多上,也不是突出秦王朝占有宫女美貌之多上,而是想表达出宫女的内在心情上。

文章开始就说“六王毕,四海一”,六国亡了,然后这些“妃嫔媵嫱,王子皇孙”就“辇来于秦”,这些坐在辇车上的宫女是刚刚痛失家人,正坐车前往这个国仇家恨的秦王朝阿房宫,成“为秦宫人”。纵使这个阿房宫是“仙境”又怎么样?宫女们的心情是可想而知的。统治阶级可以把这些貌美如花的宫女看作是物资,但是宫女到底还是实实在在的人,她们也有自己的心情,也有自己的爱憎情感。作者没有直接写出,但是

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读者可以体会出。

事实上这些宫女的惶恐之情就是通过“雷霆乍惊,宫车过也”展现出来的,环境很安静,宫女很安静,大家都凝神屏息,不敢出声,这个反衬手法可以表明宫车上主人的威严,更表明宫女的害怕。

杜牧还写到这些宫女来阿房宫“尽态极妍”只是做一件“缦立远视,而望幸焉”。但是坐在车上这些主人“嗖”事情的,

就驶过去了,“杳不知其所知也”,甚至有些宫女是“不见者,

。三十六年”“望幸”,即希望得到秦王朝当政者即阿房宫主人的宠幸。这些漂亮女孩子,在此的目的就是“望幸”。女为悦己者容,这些可怜的女子却可怜的为了活命站在车道两旁强作欢颜。

写这些宫女来阿房宫的时候是“辇”、到了阿房宫是“望幸”,可以看出这些女性为了活命,所以只能在自己亲人被他人杀害后,被仇人掠夺占有,甚至还希望被掠夺占有。

鲁迅先生说:哀其不幸,怒其不争。这里宫女的行为似乎也可以为文章后面的结论“灭六国者,六国也”服务的,但是六国是灭了,文章一开始就说了“六王毕”,但是灭的不是百姓,也不是这些宫女,战争历来只是几个所谓的统治集团借助军队的消亡获得自己在地图上的板块而已,把百姓都灭了,统治阶级也就不存在了。

惶恐不安的宫女在“仙境”强作欢颜,她们为了人最本质的存在活下来,唯一可以做的就是“尽态极妍”。

所以,作者抓住宫女的打扮是有深刻的情感的。只是杜牧和我们都不知道,这样的情感能否打动当朝天子李湛呢?

我们还可以确定的是,宫女只是凡间的人,她们不是阿房宫这个“仙境”的主人,虽然生活在阿房宫这个“仙境”,但

“仙境”也不会幸福的,中国百姓不是自己的家国,再美丽,像

在阿房宫这样的“仙境”中生活是不会幸福的。

而为了引出这个神秘的阿房宫主人,作者只写了宫女,

而阿房宫里面不会只有宫女,在第三部分文字中出现了“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英”,虽然只是一笔带过,但是也直指出这个阿房宫“仙境”离不开凡人百姓的贡献的。

(三)视为瓦砾的金银珠宝

原文第三部分文字写阿房宫的奇珍异宝,作者写了“多”和“滥”的两个层次。阿房宫有很“多”的珍宝,而那个把大多注意力放在马球上的当朝天子李湛,把这些世人奔波一辈子的物质财富,“滥”视成为砖瓦石块。

所以像“仙境”一样的阿房宫,建在高高山上而显得神神秘秘,但却隐藏不了阿房宫建造者秦始皇霸占压迫的暴力本质。而建立在暴力基础上的“仙境”再美丽,百姓总还是不喜欢的,所以最后农民起义,一把火烧了这个“仙境”阿房宫。

杜牧在这篇文赋中,借助于历史的阿房宫废墟,再建了一个“仙境”的阿房宫,全文写尽了作者对阿房宫的想象,先抓住了帝王梦想的“仙境”特点,虚无飘渺、高高在上、神神秘秘,然后对梦想“仙境”的基石做出一步步的揭露,占尽金钱美色的宫室盘剥于百姓,由此告诫统治者,要在人间造“仙境”不但不能成功,反而可能重蹈亡国覆辙。参考文献:

[1][宋]王钦若,杨亿等.册府元龟[M].北京:中华书局,1985:卷101.

[2][清]王士祯.池北偶谈:卷12[M].广西:广西师范大学1997.出版社,

[3]尤莼洁,郭泉真.城市闲话:阿房宫有吗?[EB/OL]新华网.2003-12-12.http://news.xinhuanet.com/house/2003-12/12/content_1228088.htm.

□编辑/侯健

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(上接21页)现在,即使是很一般的大学院校,博士甚至海归博士都不乏其人,稍微好的一点院校更是打出了非名校博士,非名博导的博士不要的旗号。与此同时,很多主校都提出了要建设研究型大学的口号,这就使得学校考核教师的中心向科研偏移,而且将科研与职称、待遇挂钩。这就使得很多老师或多或少将上课变成了副业,发表一篇又一篇价值不大的论文成为了主业。长期以往,大学教学必然大打折扣,学生必然也以敷衍的态度来对待学习,学习兴趣自然荡然无存。

固然,高校应该重视科研,但必须承认高校最基本最核心的任务之一还是完成对大学生的培养。一味地强调科研能力,而忽视教学多少有些本末倒置。有人或许会说,高校老师既做好科研又做好教学不就行了么?的确,有一些老师是同时具备了这两方面的能力,但要求高校老师都成为这样的人才也未免有些天真。因此,对教师进行分类培养势在必行。让适合做教学工作的老师专门从事教学,让适合做科研工作的老师专门从事科研。只有这样才能让各个老师真正发挥自己的优势,也只有这样才能既提高高校的科研能力又保证高校的教学能力。只有这样一批专心从事教学的才能做好能力教育,从而把学生的兴趣留在课堂上。

(三)改革教学模式

除了转变教育观念以及培养高素质的教师队伍外,要保持学生的学习兴趣还需要对现行的教学模式予以改革。首先需要改革课程的设置。目前,高校的课程变动比较困难,很难做到与时俱进。实际上,高校的课程应该随着社会发展的需要及时进行调整,一些对学生基本没有用处的课程应该取

消,而对于学生综合能力提高有益的课程应该增加。其次需要改革教学的方式。目前,多数高校采取的教学方式仍旧是以老师教授为主,学生的积极性和创造性基本没有被调动起来,这就使得沉默课堂出现是一种必然。固然,老师的教授是很重要的,但是如何调动学生的参与更为重要。因为课堂不仅是老师的,更是学生的。因此,提倡参与性教学十分必要。再次需要改革考核方式。由于教学方式的单一,使得考试成为考核学生能力的最重要的标尺。实际上,改革考核方式也是培养学生学习兴趣的重要方式,只有让学生明白自己的优势都有可能提高自己的成绩,大家才会对学习有兴趣,并积极地将自己的兴趣发挥到极致。

参考文献:

[1]梁钊亭,黎建斌.大学生厌学现象的影响因素分析[J].

2009,17(3):301.中国健康心理学杂志,

[2]刘瑞贤.大学生厌学现象的深层诱因[J].中国青年研2008101.究,(8):[3]赵一海,.中学校长实名推荐上北大”何旭“:其实不是改革[N].南方周末,2009-11-25.

[4]高盘良.兴趣教育与创新人才培养[J].中国大学教学,20037.(2):

□编辑/侯健

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范文六:重读《阿房宫赋》

王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

  阿房宫的焚烧只不过是一个历史的缩影,时至今日仍被后人指责。“成由勤俭败由奢”应成为永远的警世之言。

  

  “阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡,阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰,但在“往事越千年”后,人们并没有忘记它,可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

  当然,这里加了引号的“皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫,从反面给后人留下多少思考,多少教训!

  清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊西北天地间,考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道:“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女,方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗,深宫徒自饰真人。南山未表――臭,真得长沙著《过秦》。”(《白耳山人诗集》卷六)虽然诗中用典,但翻翻《史记》或任何一种中国通史,我们就能够知道,秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿房宫,东西宽五百步,南北长五十丈,宫中可立五丈夫高的大旗,能容纳一万余人。迷信方士,求不死之药,但在死神面前,毕竟感到茫然,于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程,就动用了不下70万的役夫和刑徒,而当时全国人口也不过2000万左右。这种倒行逆施,激化了社会矛盾,导致秦王朝土崩瓦解。

  西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇,总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因,是“仁义不施”。这自然是不错的,但结论仍嫌笼统,以阿房宫立论,把秦朝来亡的教训,用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人们面前,从而鸣起历史警钟的,是唐代文学家杜牧(803-852)。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天恕人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上,去探索历史经验的,结论也就特别发人深思:“呜呼!――族秦者,秦也,非天下也――秦人不暇自哀,而后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这就是说,灭亡秦朝的,是秦朝自身,秦朝人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不汲取历史教训,遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

  这个结论多么深刻。秦始皇死后“��臭”载尸之车,令人掩鼻,秦二世被迫自杀,真乃死于非命,就此而论,秦皇父子,均属不幸。但是哀其不幸,怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝,秦王朝只有十五年的寿命,可谓短祚。何以故?腐败的规模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口,读一读《阿房宫赋》的描述,我们就不难想见,秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬,而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。

  秦王朝的垮台,在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率――速兴速衰。

  我在《说皇帝》一文中指出:“开国之时,多为明主,试想,此时此地,打江山、夺交椅,如果领头的一脑袋糨糊,又怎能统率文武,改朝换代?此后,直至中叶,多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,则不对了,坐在椅上不耐烦,一心向往上天梯,胡作非为,最终从椅子上摔下来,跌个粉身碎骨。就此而论,一部交椅盛衰录,就是千年帝王史。如此而己!所谓胡作非为,无非就是腐败。盛―腐败―衰亡,这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”,以至一代一代人怅怀古,悲兴亡,但到头来仍是“草迷丹阙”,遗老泣残阳。

  正是:王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

  秦始皇父子修建阿房宫,成了历史的笑柄,这样的笑柄,今天当然不会重演。但是我们应当高度警觉:历览前贤国与家,“成由勤俭败由奢”历史的教训,后人应永铭于心!

范文七:《阿房宫赋》助读

【作者简介】

杜牧(公元803-约852年)唐代诗人,汉族,字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人,宰相杜佑之孙,杜荀鹤之父唐文宗大和二年进士,授宏文馆校书郎后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵。注

杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都足以名家。他主张凡为文以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫,对作品内容与形式的关系有比较正确的理解并能吸收、融化前人的长处,以形成自己特殊的风貌在诗歌创作上,杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名,并称“小李杜”他的古体诗受杜甫、韩愈的影响,题材广阔,笔力峭健他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长七律《早雁》用比兴托物的手法,对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念,婉曲而有余味《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀,而又寓有深沉的悲慨晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密,杜牧受时代风气影响,也有注重辞采的一面这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合,风华流美而又神韵疏朗,气势豪宕而又精致婉约

【杜牧其人其诗】

1、忧患的风流才子——杜牧

“风流才子”不是人人当得起的,行事风流而不通诗文者,只能说是风流草包;满腹诗书却不解风情者,只能说是木讷书生。而杜牧,既有“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”的柔情,又有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的深刻,那才是真才子、真风流!

其实,杜牧也有稳重的一面。在他风流倜傥的外表之下,藏着一颗忧国忧民的心

杜牧,字牧之,公元803年生,他的爷爷杜佑,曾任唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相,声名显赫

杜牧小时候很有些公子哥儿的习气,好兵法,喜交友好在他秉性刚直,有文才,又肯读书,因此倒也能健康生长据说他“少小孜孜”,博览群书,很是刻苦

他为什么如此刻苦读书呢?按照一般人的想法,那当然是因为“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”杜牧可没那么俗他的理想,是“弦歌救燕赵,兰让浴河湟”,是要为国家效力,为百姓谋福

怀着这一理想,唐文宗大和二年,也就是公元828年,杜牧来到东都洛阳,准备参加进士考试这里有必要解释一下:唐代的进士考试,正常情况下是在京都长安举行的,但如果长安缺粮或是遇到别的特殊情况,朝廷就会把中央政府迁到洛阳办公,在洛阳举行进士考试

进考场之前,杜牧先找到了太学博士吴武陵吴武陵很有学问,和当时的文坛耆宿韩愈等人交谊甚厚他喜欢推荐有才之人,因此人送绰号“知人”。杜牧把自己的得意之作《阿房宫赋》呈给吴武陵,请他在主考官面前美言几句,使自己能顺利通过进士考试这其实是走后门,在今天是会遭人鄙视的,但在当时,这种行为美其名曰“行卷”,在社会上非常普遍你若不按照惯例向权贵们“行卷”,大家反而会认为你目中无人,恃才自傲

1

吴武陵见杜牧举止有度,相貌清雅,先就有了几分好感;再看了《阿房宫赋》,不由得拍案赞叹,大喜过望:“‘明星荧荧,开妆镜也;绿之扰扰,梳晓鬟也„„’写得好!写得好!真乃神来之笔!小杜你才气非凡,我一定保你皇榜高中!” 当时,在洛阳主持进士考试的是吏部侍郎崔郾吴武陵揣着《阿房宫赋》去找崔郾两人寒暄完毕,吴武陵说:“不久前,我偶然发现了一篇好文章——《阿房宫赋》依我之见,此文的作者杜牧决非等闲之辈,将来一定是王佐之才!”说着,他从袖中抽出《阿房宫赋》,扬眉拈须地诵读起来崔郾一听,果然是篇好文章,也不禁拍手叫绝

吴武陵趁热打铁,将《阿房宫赋》交给崔郾,请他取杜牧为状元不料崔郾面露难色,说:“状元已有了”原来,有人比杜牧先走了后门吴武陵只得降低要求,请求将杜牧取为第二名或第三名想不到,这两个名次也早就内定了,就连第四名也已经有人捷足先登

吴武陵暗暗替杜牧鸣不平,愤然对崔郾说:“如果杜牧取不上第五名,请把《阿房宫赋》还给我!”崔郾赶紧赔笑脸,答应取杜牧为第五名

这样一来,尽管杜牧成绩突出,但也只得屈居第五名了不过对于这个名次,杜牧自己倒还满意皇榜发布之后,他给长安的朋友写了一封信,信中说:“东都放榜未花开,三十三人走马回秦地少年多酿酒,却将春色入关来”可见,他的心情很舒畅,很得意

之后,杜牧从洛阳回到长安,参加了由皇帝亲自主持的殿试,又通过了杜牧很高兴,心想,这下子可以光宗耀祖了,全长安人估计都知道俺杜牧的大名了!于是兴致勃勃地到曲江游玩曲江是长安最大的风景区,离杜牧家不远杜牧来到曲江寺院,得意地报上自己的名字,以为僧人们一定会大惊失色,受宠若惊可僧侣们却面色平静,未有所动杜牧很失望,就在寺院的墙壁上题了一首诗,感叹“两枝仙桂一时芳”、“禅心犹未识名姓”,流露出失落之意

这杜牧也着实可爱,以为中了进士就能名扬天下、众所周知,真是太单纯了!为了让他认清“现实”,命运随后就给他上了一课

十年一觉扬州梦

朝廷并没有重用杜牧金榜题名的杜牧,做了一名弘文官校书郎。这个官职品位低微,事务却很繁杂,杜牧勉强做了半年就撑不下去了

他托江西观察使沈传师说情,到江西当了一名团练巡官,成了沈传师的幕僚由于他秉性刚直,不会溜须拍马,沈传师对他不是很满意,于是杜牧又转投淮南节度使牛僧孺,南下扬州,成了牛僧孺手下的推官掌书记

屈居人下,仰人鼻息,这种日子很不好过杜牧空有报国之志,却无报国之门,失望之余转移了注意力,开始寻找红颜知己。牛僧孺将这一切看在眼里,却并不斥责他,只是交给杜牧一个大盒子,杜牧打开盒子一看,里面有许多纸条,纸条上写着:“某月某日,杜书记在某处宴饮”,“某月某日,杜书记在某妓院歇宿”云云。这是在间接提醒杜牧:你得检点一些,不要太浪漫了!杜牧心知肚明,甚是羞愧他也觉得自己的行为确实荒唐,有违当初入仕的初衷,于是写了份“检讨书”,内容如下: 落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名

此诗为杜牧离开扬州前所作之后,牛僧孺卸任,杜牧也被调回了长安

2

流水无情草自春

杜牧回到长安时,正值公元835年,大唐国势渐衰,藩镇割据,民不聊生,长安城里死气沉沉。杜牧有心为国家做点儿事,于是积极上书,针砭时弊可朝廷听不到他的呼声,统治者们只顾着醉生梦死,将国家兴亡置之一旁,一副“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的腐败嘴脸!杜牧忧心满腹:当年玄宗皇帝贪恋杨贵妃美色,引发“安史之乱”,差点导致国家覆亡,难道统治者还不吸取教训,还想重蹈覆辙吗?

长安回望绣成堆,山顶千门次第开一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来

杜牧写了这首《过华清宫绝句》,希望以此警醒朝廷,但根本无人搭理他,反倒是与牛僧孺不和的李德裕宰相,记起杜牧曾为自己的死对头服务,心中不爽,对他百般打压

杜牧在长安呆不下去了,于是假托生病,就任监察御史,又回到了洛阳监察御史是个闲散的官职,杜牧闲来无事,出入权宦之家,间或参观参观风景名胜,饮酒赋诗,倒也逍遥自在

一日,在洛阳城东的一家酒店,杜牧遇见了一个熟人——张好好张好好本是沈传师幕府中的歌伎,美貌多姿杜牧看到她时,她却流落街头,靠卖酒糊口杜牧联想到自己的遭遇,感慨不已,就写下《张好好诗》,劝慰故人,宽慰自己

这之后,杜牧似乎看破了红尘,又恢复了其风流“本性”但他的心里却是充满苦涩的他和朋友一起参观金谷园,朋友兴致勃勃,他却哀叹“繁华事散逐香尘,流水无情草自春”,言语间甚是悲凉

公元853年,杜牧逝世,享年50岁

2、杜牧诗选

《赠别》:多情却是总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明

《赤壁》:折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔

《泊秦淮》: 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》

《寄扬州韩绰判官》:青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?

《遣怀》:落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名

《秋夕》:银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星

《赠别》:娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如

《江南春》:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

《清明》:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村

《过华清宫绝句》(其一):长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来

《题乌江亭》:胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知

【课文助学】 《阿房宫赋》:移花接木的杰作

杜牧的《阿房宫赋》,骈散交织,词藻华美,加之论议警拔,寄托深广,是历代传诵的古典文学名篇,“古来之赋,此为第一”它跨越时空,使一千多年后的“后人”读之如新但杜牧在赋里所写的阿房宫,并不是历史上的阿房宫历史上的阿房 3

宫,是秦始皇因为嫌咸阳宫小而营建的“朝宫”(见《史记》),即朝会之宫据《史记·秦始皇本纪》记载,阿房宫是在秦始皇三十五年(前212)开始修建,三十七年(前210)七月秦始皇死后,便把修建阿房宫的百姓调去修筑骊山陵墓秦二世元年(前209)四月,二世命令继续修筑阿房宫这年七月,陈胜、吴广起义秦二世自杀后,阿房宫的修建也就停止了阿房宫从开始修建到最后停工,前后延续仅4年,实际建造的时间还不到4年,而司马迁笔下阿房宫的规划是:“先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗”现代考古实测这座前殿面积达54万平方米,阿房宫这样规模的建筑,在当时条件下是不可能完成的《史记·秦始皇本纪》还说:“阿房宫未成;成,欲更择令名名之作宫阿房,故天下谓之阿房宫”可见阿房宫并未建成那么,杜牧《阿房宫赋》所铺陈的“五步一楼,十步一阁”、“廊腰缦回,檐牙高啄”、“长桥卧波”、“复道行空”、“高低冥迷,不知西东”等景观,以及妃嫔媵嫱、朝歌夜弦、妆镜晓鬟、宝鼎珠玉等存在,是不是凭空想象呢?也不是他是有根据的,不过根据的是另一座在征服六国过程中建造的宫殿,这也见于《秦始皇本纪》:“秦每破诸侯,写放(仿)其宫室,作之咸阳北阪上南临谓,自雍门以东至泾渭,殿屋复道周阁相属,所得诸侯美人钟鼓,以充入之”据《史记正义》引《三辅旧事》,这座宫室有“殿观百四十五,后宫列女万余人,气上冲于天”可见其宏伟壮丽,珠宝充溢,美女如云六国的破亡,最早韩亡在始皇17年(前230),最后齐亡在始皇26年(前221),这座宫室应是在这十年中建成的咸阳北阪,据《史记集解》在长安西北,汉武时别名渭城这座宫室没有取名但《阿房宫赋》所描绘的景色事物,与《史记》记载的这座宫室内容是完全符合的那么,杜牧为什么要移花接木写出一个如此富丽堂皇的阿房宫呢?

首先,阿房宫是秦王朝一个没有完成的美梦,并在战乱中衰毁,从某种意义上说它就是秦王朝的象征、代号;其次,在后代文人笔下,阿房宫的恢宏壮观也被渲染得无以复加西汉前期著名政治家贾山,在《至言》中,把阿房宫描述成“殿高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑,四马骛驰,旌旗不桡为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉”成书于魏晋的《三辅黄图》甚至将秦都咸阳的离宫别馆统统记在阿房宫名下,其言“始皇广其宫,规恢三百余里离宫别馆弥山跨谷,辇道相属,阁道通骊山八十余里表南山之颠以为阙,络樊川以为池”而《三辅旧事》干脆把《史记》中记载秦始皇二十六年立于咸阳宫前的十二尊铜人,也移到了“阿房殿前”阿房宫竟自成为秦朝宫殿的总称、代称在人们心中,阿房宫就是秦宫,就是秦王朝同时阿房宫自汉代以来又被视为秦始皇、秦二世大兴土木、奢华无度、涂炭百姓、重赋急刑而终致灭亡的历史佐证而据《樊川文集》:“宝历大起宫室,广声色,故作阿房宫赋”杜牧选择它来进行劝谏最切合当时情况,最有说服力,是自然的,也是必然的

《阿房宫赋》是针贬现实之作据《新唐书》记载,公元824年,16岁的敬宗李湛即位,次年改元宝历这小皇帝原本是顽童,贪色好乐,大兴土木,游宴无度,不理朝政,曾求访异人,寻不死之灵药作者预感到了唐王朝的衰危,于是以阿房宫作为切入口,“鉴前世之兴衰,考当今之得失”,借秦王朝营造阿房宫,挥霍奢靡,劳民伤财,终至亡国之实例,讽喻和规劝唐王朝不可重蹈秦亡的覆辙因此,可以说,《阿房宫赋》是胸怀天下、“多切经世之务”之事的杜牧,针对统治者的腐朽,挥动手中的如椽大笔,运用移花接木的艺术技巧,用悲壮铿锵的旋律,为唐王朝演绎的一曲悠远绵长的谏歌。

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范文八:重读《阿房宫赋》

“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。”这是《红楼梦》中的一句俗谚。秦二世而亡,阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰,但在“往事越千年”后,人们并没有忘记它,可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

  当然,这里加了引号的“皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫,从反面给后人留下多少思考,多少教训!清初诗人阎尔梅(1603―1661)曾漂泊西北天地间,考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道:“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遣童男女,方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗,深宫徒自饰真人。南山未表��臭,真得长沙著《过秦》。”(《白耷山人诗集》卷六)虽然诗中用典,但翻翻《史记》或任何一种中国通史,我们就能够知道:秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿房宫,东西宽五百步,南北长五十丈,宫中可立五丈高的大旗,能容纳一万余人。迷信方士,求不死之药;但在死神面前,毕竟感到茫然,于是又建造长眠之所骊山墓。光这两项工程,就动用了不下七十万的役夫和刑徒,而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施,激化了社会矛盾,导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇,总结秦王朝灭亡的教训,指出其根本原因,是“仁义不施”。这自然是不错的,但结论仍嫌笼统。以阿房宫立论,把秦朝灭亡的教训,用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人们面前,从而鸣起历史警钟的,是唐代文学家杜牧(803―852)。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天怒人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宫赋》,讽时济世。

  由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上,去探索历史经验的,结论也就特别发人深思:“呜呼!……族秦者,秦也,非天下也……秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这就是说,灭亡秦朝的,是秦朝自身;秦朝人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不吸取历史教训,遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

  这个结论多么深刻。秦始皇死后“��臭”,载尸之车,令人掩鼻,秦二世被迫自杀,真乃死于非命;就此而论,秦皇父子,均属不幸。但是,哀其不幸,怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝,秦王朝只有十五年的寿命,可谓短祚。

  何以故?腐败的规模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口,读一读《阿房宫赋》的描述,我们就不难想见,秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉,任意榨取、吞噬,而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台,在事实上开创了一个历代王朝代代相因的周期率:速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出:“开国之时,多为明主;试想,此时此地,打江山、夺交椅,如果领头的一脑袋糨糊,又怎能统率文武,改朝换代?此后,直至中叶,多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,则不对了,坐在椅上不耐烦,一心向往上天梯,胡作非为,最终从椅子上摔下来,跌个粉身碎骨。就此而论,一部交椅盛衰录,就是千年帝王史。如此而已!”所谓胡作非为,无非就是腐败。盛――腐败――衰亡,这是历代王朝钻不出去的“鬼打墙”,以至一代又一代人怅怀古,悲兴亡,但到头来仍是“野草迷丹阙”,遗老泣残阳。正是:王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

  “若使一家能万世,至今犹至筑阿房。”(阎尔梅:《咸阳杂咏》)秦始皇父子修建阿房宫,成了历史的笑柄。这样的笑柄,今天当然不会再重演。但是,在当前反腐败的斗争中,我们读一读《阿房宫赋》,重温秦王朝灭亡的教训,及“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”的历史悲剧,难道不令我们的头脑更清醒,从而加深对反腐败必要性、长期性的认识吗?我们应当高度警觉:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”(李商隐:《咏史》)只有这样,我们才能摆脱历代王朝周期率的阴影。

  “二两半文化”

  “二两半文化”一词,出自某电视剧中一位陕西知青批评另一位老乡之口。不才闻之,不禁莞尔。笑定沉思,感慨良多。“二两半文化”,固然成了没文化或文化很少的乡民笑料。但细寻思,更可笑者,在文化界――包括吃政治文化饭者,“二两半文化”――甚至不足“二两半”者,又何尝少见?身无长技,我只好在文史界觅食,不断与报刊、出版社的记者、编辑、主任、总编打交道。其中有不少人,无知到让人难以置信。如:名牌大学中文系毕业生,不知方成、牧惠、邵燕祥是何许人也,说从来未闻其名;一位编辑问我,从北京去西安是否要经过上海;一位出版社负责人,将拙著中论及古代时“以封建皇权为核心”的“核心”改为“主事”,不通之至,而且令人生疑:难道“核心”成了专有名词?其实非也!又如:我曾下定决心,向学术界的腐败风气宣战,首先从我最熟悉的史学界开刀,用杂文笔调,写了一篇抨击泡沫史学的评论文章,被某报主管以所谓尖锐、“尖刻”会得罪史学界不少人为由,妄加删改成呵痒式文章,可见讲正气、讲学习,不过是此辈挂在嘴边的空话,何尝打算贯彻?他们会做的只有一件事:如同马克思说的,拿一把简单的尺子衡量一切。好在高水平的编者毕竟有的是,我断然抽回此稿后,全文不但已刊于国家外文局主办的网上,而且在另一家大报全文发表。连以专吃文化饭名噪一时的人物究竟有多少文化,也令人生疑。作家某,不是连《古今图书集成》、《永乐大典》也一无所知吗?时下某些吃政治文化饭者的水平之低,更令人瞠目。如:毛笔字简直不堪入目,还雅好乱题,某司主管居然把“艰苦奋斗”之“奋”写成“粪”字,以致一位杂文家调侃曰:“也通,掏大粪的粪斗嘛!”如此等等,形形色色的“二两半文化”者,简直不胜枚举。

  此类现象,果真可笑乎?否,可悲也!南宋陈世崇《随隐漫录》卷二载有《竹香子》,现抄录如下,用以为文化界、政界“二两半文化”者写照,尚望读者垂鉴――浙右华亭(按:今上海市松江),物价廉平,一道会买个三升。打开瓶后,滑辣光磬,教君霎时饮,霎时醉,霎时醒。听得渊明,说与刘伶:这一瓶约迭(按:大约)三斤,君还不信,把秤来秤,有一斤酒,一斤水,一斤瓶。■

  【宋正怀荐自《中老年时报》2014年4月15日、5月5日】

范文九:《阿房宫赋》课后巩固

《阿房宫赋》课后巩固

检查我的基础

1.解释下列句中加点的词语。

(1)六王毕,四海一( ) .

(2)蜀山兀,阿房出( ) .

(3)直走咸阳( ) .

(4)廊腰缦回( ) .

(5)矗不知乎几千万落( ) .

(6)杳不知其所之也( ) .

(7)一肌一容,尽态极妍( ) .

(8)金块珠砾,弃掷逦迤( ) ..

(9)戍卒叫,函谷举( ) .

(10)可怜焦土( ) ..

(11)族秦者秦也( ) .

(12)则递三世可至万世而为君( ) .

答案:(1)统一。(2)高而上平。(3)趋向。(4)萦绕;曲折。(5)座,所。(6)到、往。

(7)姿态的美好;美丽。(8)连续不断。(9)攻占。(10)可惜。(11)灭族。(12)传递。

2.辨析下列句中加点词语古今意义的区别。

(1)各抱地势,钩心斗角。 ....

(2)一日之内,一宫之间,而气候不齐。 ..

(3)韩、魏之经营。 ..

(4)矗不知乎几千万落。 .

参考答案:(1)古义:“钩心”,指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角,指屋角互相对峙,好像兵戈相斗。指宫室建筑精巧。今义:比喻人各用心机,互相排挤(今作勾心斗角)。

(2)古义:指天气。今义:指一个地区的气象特征。

(3)古义:金玉珠宝。今义:筹划、组织或计划。

(4)古义:座。今义:下降、衰败。

3.下列加点词的注音全都正确的一组是( )

A.蜀山兀(wù) 辘辘远听(lù) 鼎铛玉石 (dāng) ....

B.囷囷焉(qūn) 尽态极妍(yán) 架梁之椽(yuán) ....

C.阿房宫(ē) 摽掠其人(piāo) 金块珠砾(lì) ..

D.尽锱铢(zhī zhū) 妃嫔媵嫱(yìng) 逦迤(lǐ yǐ) .....

解析:A项,鼎铛chēng玉石;B项,架梁之椽chuán;D项,锱zī铢。

答案:C

4.下列加点实词含义相同的一组是( )

解析:A项,统一;万一。B项,喜欢;珍惜。C项,夺取,占有。D项,家族;灭族。 答案:C

5.下列加点虚词含义和用法相同的一组是( )

解析:A项,相当于“然”,形容词词尾,„„的样子;语气助词,无实意。B项,连词,表并列;连词,表修饰。C项,名词,成年男子的通称;语气助词,表感叹。D项,介词,表比较。

答案:D

6.下列加点词语含义与现代相同的一组是( )

①各抱地势,钩心斗角 ②一日之内,一宫之间,而气候不齐 ③一旦不能有,输来其间 ④燕、........

赵之收藏,韩、魏之经营 ⑤独夫之心,日益骄固 ⑥用之如泥沙 ⑦楚人一炬,可怜焦土 ⑧........多于市人之言语 ..

A.①③⑤⑦ B.②④⑥⑧ C.③⑤⑥⑧ D.②③⑥⑦ 解析:

①古:指宫室结构参差错落,精巧工致。今:比喻用尽心机,明争暗斗。②古:雨雪晴阴;今:一个地区,一段较长时期内的气象概况。④古:指金玉珠宝等物;今:指筹划管理或组织(企业、活动)。⑦古:可惜;今:怜悯,同情。

答案:C

7.杜牧,字______________,号______________,晚唐杰出的诗人、散文家,与______________合称为“小李杜”,有文集______________。

答案:牧之 樊川 李商隐 《樊川文集》

剖析精彩文段

阅读下文,完成8—11题。

嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒,独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土! 灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

8.下列两句中的加点虚词含义和用法分析正确的一项是( )

①奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫 ②后人哀之而不鉴之,亦使...

后人而复哀后人也 .

A.①句的两个“之”相同,②句的两个“而”不同。

B.①句的两个“之”不同,②句的两个“而”也不同。

C.①句的两个“之”相同,②句的两个“而”也相同。

D.①句的两个“之”不同,②句的两个“而”相同。

解析:两个“之”字,分别是代词、助词;两个“而”字,分别是表转折,表顺承。 答案:B

9.文中画线处理解正确的一项是( )

①锱铢:极言贵重的东西 ②南亩:泛指农田 ③九土:即九州,指全国 ④呕哑:难听的音乐⑤独夫:孤单的人 ⑥戍卒:指陈胜、吴广等起义者 ⑦楚人:指刘邦 ⑧焦土:指阿房宫被烧毁

A.①④⑤⑦ B.②③⑥⑧ C.①③⑤⑧ D.②④⑥⑦ 解析:

①比喻极其细微的事物,④形容声音嘈杂,⑤指独裁者,⑦指项羽。

答案:B

10.根据文意“秦人不暇自哀,而后人①哀之;后人②哀之而不鉴之,亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”之所指是( )

A.①②相同,都指秦以后的人;③是指当时的唐人(如杜牧);④是指秦人。

B.①②④相同,都是指唐人;④是指唐以后的人。

C.①③相同,都是指秦以后的人;②④相同,都是指唐以后的人。

D.①④相同,都是指唐人(如杜牧);②③相同,都是指秦以后的人。

解析:根据文意合理推断。

答案:B

11.对上述两段文字分析不正确的一项是( )

A.第一段用比喻句和排比句,极言秦始皇不顾人民死活和民心向背,残民而自肥,很快失掉了民心。

B.第一段还写到了老百姓对于秦的暴政敢怒而不敢言,但最终还是像火山一样爆发出来,使秦迅速灭亡。

C.对于秦的灭亡和阿房宫的被烧毁,作者用“可怜焦土”一语寄予了一定的同情。

D.第二段作者更进一步指出,六国和秦的灭亡,都是由于内部原因造成的,见解极为深刻。

解析:

C项作者没有表示同情。

答案:C

综合拓展提升

(2006广东高考,三)阅读下面文言文,完成12—15题。

杜环,字叔循。其先庐陵人,侍父一元游宦江东,遂家金陵。环尤好学,工书,重然诺,好周人急。 .

父友兵部主事常允恭死于九江,家破。其母张氏六十余,哭九江城下,无所归。有识允恭者,怜其老,告之曰:“今安庆守谭敬先,非允恭友乎?盍往依之?”母如其言,附舟诣谭。谭谢不纳。母大困,从人至金陵,因访一元家所在,问:“一元今无恙否?”道上人对曰:“一元死已久,惟子环存。其家直鹭洲坊中。”

母服破衣,雨行至环家。环方对客坐,见母,大惊,因问曰:“母非常夫人乎?何为而至于此?”母泣告以故。环亦泣,扶就座,拜之,复呼妻子出拜。妻马氏解衣更母湿衣,奉糜食母,抱衾寝母,母问其平生所亲厚故人及幼子伯章。环知故人无在者,不足付,又不知伯章存亡,姑慰之曰:“天方雨,雨止为母访之。苟无人事母,环虽贫,独不能奉母乎?愿母无他思。”母见环家贫,雨止,坚欲出问他故人。环令媵女从其行。至暮,果无所遇而返,坐乃.定。

环购布帛,令妻为制衣衾。自环以下,皆以母事之。越十年,环异地逢其子伯章,泣谓.

之曰:“太夫人在环家,日夜念少子成疾,不可不早往见。”伯章若无所闻,第曰:“吾亦知之,但道远不能至耳。”环归半岁,伯章来。母见少子,相持大哭。既而伯章见母老,恐不能行,竟绐以他事辞去,不复顾。环奉母弥谨。然母愈念伯章,疾顿加。后三年,遂卒。环具棺椁.

殓殡之礼,买地城南钟家山葬之,岁时常祭其墓云。

史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去者多矣况既死而能养其亲乎吾观环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士也哉。

(选自明·宋濂《杜环小传》,有改动)

12.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )

A.重然诺,好周人急 救济 .

B.母如其言,附舟诣谭 往见 .

C.谭谢不纳,母大困 道歉 .

D.奉糜食母,抱衾寝母 给„„吃 .

解析:C项谢为文言实词,“推辞,拒绝”的意思。

答案:C

13.下列各组句子,加点的词的意义和用法都不相同的一组是( )

A.竟绐以他事辞去 以小易大,彼恶知之 ..

B.因访一元家所在 因宾客至蔺相如门谢罪 ..

C.至暮,果无所遇而返,坐乃定 必以长安君为质,兵乃出 ..

D.环购布帛,令妻为制衣衾 秦王为赵王击缶 ..

解析:文言虚词。B项第一个“因”是“就”的意思,用在动词前,是副词,第二个“因”是“经、由”的意思,用在名词前,是介词。

答案:B

14.下列各句,与“何为而至于此”句式完全一致的一项是( )

A.君何以知燕王 B.夫子何哂由也

C.夫晋,何厌之有 D.何故而至此

解析:信息筛选。A项与题中句子都是宾语前置句,为何,以何。

答案:A

15.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )

A.常允恭之母张氏因突然变故而无家可归,只好投奔故旧,但是未被谭敬先接纳,万般无奈之下,找到了故人之子杜环。

B.杜环见到张氏,深感惊讶,随即殷勤接待张氏。他和家人都像对待母亲一样服侍张氏,使张氏在杜家无忧无虑地度过了晚年。

C.常伯章担心母亲年老不能走远路,竟找了个借口来欺骗母亲,丢下她不管,离开了杜家。

D.作者被杜环关爱他人、善始善终的事迹所感动,因而撰文予以表彰,并在文中一再用对比手法表现杜环重情重义的高尚情操。

解析:分析鉴赏。原文中有张氏曰夜思念少子成疾,并非无忧无虑。

答案:B

参考译文:杜环,字叔循,他的祖先是庐陵人,(他小时)跟随在江南做官的父亲杜一元,后来就安家在金陵。杜环尤其好学,字写得很好。为人正派,答应人家的话一定履行,喜爱援助旁人的急难。

杜环父亲的朋友兵部主事常允恭在九江去世,家道破落,他的母亲张氏年已六十多,在九江城下哭泣,没有归去的地方。有认识常允恭的人,可怜张氏年老,告诉她说:“现在安庆府的知府谭敬先不是允恭的朋友吗?为什么不去依靠他呢?”允恭母亲就照他的话去做,搭乘别人的船去见谭敬先。谭敬先拒绝而不收留。允恭母亲非常窘困,跟随别人到了金陵,就探访杜一元家在什么地方,问:“一元现在还健在吗?”路上的人告诉她:“一元已经死了很长时间,只有儿子杜环还在,他的家位于鹭洲坊中。”

允恭母亲穿着破旧的衣服,冒雨到了杜环家。杜环正在接待客人,看见允恭母亲,非常吃惊,就询问说:“您不是常夫人吗?为什么到了这儿呢?”允恭母亲哭着把原因告诉了杜环。杜环也哭了,扶(她)坐到座位上,以礼相拜;又叫妻子儿女出来拜见。他的妻子马氏脱下自己的衣服更换允恭母亲的湿衣,端来粥给她吃,抱来被子安排她睡。允恭母亲向杜环打听自家的亲戚朋友和小儿子伯章的情况,杜环知道她的旧相识已经没有在世的了,又不知道伯章是否在世,就暂且安慰她说:“天正下雨,等雨停了我替您去打听。如果没有人来侍奉您,我杜环虽贫穷,难道不能奉养您吗?希望您不要考虑别的!”允恭母亲见杜环家也很贫困,等雨停了,坚持想出门访寻其他故人。杜环让侍女跟着她一起去找。到了傍晚,果然没有找到而返回了,(允恭母亲)这才安心地住下来。

杜环买回布帛,让妻子替允恭母亲做衣被。从杜环以下,都把允恭母亲当自己的母亲侍奉。过了十年,杜环在别的地方遇到允恭母亲的小儿子伯章。哭着对他说:“您老太太在我家,日夜想您都想出病了,您应当尽快去看她。”伯章好像没有听到什么,只是说:“我也知道啊,只是路途遥远不能去罢了。”杜环回来半年,伯章才来了。允恭母亲见到儿子,互相抱持着大哭。过后伯章见母亲已经年老,恐怕不能走,竟然撒谎说有别的事告辞离开了,不再看顾母亲。杜环侍奉允恭母亲越发恭敬。可是允恭母亲更加想念儿子伯章,病情骤然加重,后来过了三年就死去了。杜环备办了丧葬的礼节,在城南钟家山买了墓地安葬了允恭母亲,每逢节令总到允恭母亲的墓上去祭奠。

史官说:“和朋友交往的道理真是难啊!人们在意气相投的时候,常常拿自己的生命作为保证,好像世界上没有什么困难的事情。可是到了事态变化、形势窘迫的时候,根本无法实践他们的诺言、背弃离开对方,实在是太多太多了哪!更何况是在朋友已经死亡之后,而能够奉养他的亲人呢?我观察杜环的事迹,即便是古代所称赞的忠义烈士怎么比得上他啊,世

俗常常说今人不如古人,这不也是冤屈了全天下了吗!”

范文十:《阿房宫赋》课后练习

《阿房宫赋》课后练习

一、仔细阅读课文,回答下列问题。

1.第一段是怎样以既简练又夸张的笔法,对阿房宫进行总括性描写的?

2.第二段是怎样写阿房宫内的奢靡的?

3.第三段中的大段排比是围绕哪两个对立方面展开的?表明两者之间是什么关系?

4.最后一段的议论以秦为中心,上下延伸,总结历史教训。这一段的哪些话是作者在向当朝统治者敲警钟?

设题意图

本题让学生掌握作者是如何运用铺叙手法证明论点的,体会形象描写对说理的重要性。

参考答案

1、 “六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”,只用十二个字就勾勒出秦灭六国和阿房宫的建成,笔法简练,突兀有力。“覆压三百余里,隔离天日”写出了阿房宫占地之广、建筑之高,是一种夸张的写法,“骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙”写阿房宫的依山傍水的走势,非常简练。

2.第二段从两个方面来写阿房宫内的奢靡。一方面写宫人们的华贵生活,另一方面写秦人对珍宝毫不爱惜,到处丢弃。

3.第三段中的大段排比是围绕“秦始皇”和“老百姓”两个对立面展开的。表明两者之间的矛盾关系:秦始皇穷奢极欲、挥霍无度,老百姓在辛勤劳作。老百姓的怒气已经积压在心中了,只是不敢说罢了。

4.“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”是作者在向当朝统治者敲警钟。

二、铺叙、夸张、渲染是赋体的特征。就本文而言,把阿房宫写得越穷奢极丽,才能更有力地显示秦王朝崩溃的必然性。反复诵读本文,结合学过的《赤壁赋》等文章,仔细体会赋体的特征。

设题意图

通过诵读,体会赋体在句式、声律、结构方面的特征。

参考答案

“赋”这种文体以楚辞为滥觞。苟况《赋篇》第一次以赋名篇。“赋”出现于战国后期,到汉代才形成确定的体制。关于赋的特点,刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“赋者,铺也;铺采搞文,体物写志也。”“体物写志”指赋的内容特征,即通过摹写事物来抒发情志,寄托讽喻之意;“铺采摘文”指赋的形式特征, 1

即注重铺叙,词藻华荚,浓墨重彩。另外,赋把散文的章法与诗歌的韵律结合在一起,句式长短错落,声韵和谐,多用排比和对偶。既适合铺陈事理,又保存了诗意。

赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。骚赋指楚辞体的作品,体制未定,是诗向赋的过渡,如屈原的《离骚》。汉赋也称古赋,篇幅较长,极尽铺陈排比之能事,多采用主客问答形式,韵散夹杂,喜用典故难字,被视为赋体正宗,如司马相如的《子虚赋》《上林赋》。骈赋又称俳赋,是东汉抒情小赋在六朝的变体,多为四六言,讲究平仄押韵骈偶用典,辞藻绮丽,体格渐卑,如江淹的《恨赋》、《别赋》。律赋是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋,题目、字数、韵式、平仄都有严格限制。文赋是在唐宋古文运动的影响下产生的一种散文化的赋体,不刻意追求对偶、声律、辞采、典故,句式参差错落,押韵比较自由,通篇贯穿着散文的气息,重视清新流畅,苏轼的《赤壁赋》是文赋的典型作品。 杜牧《阿房宫赋》是开文赋先声的作品。赋体“铺采搞文,体物写志”的特点在这篇文章中体现得很鲜明。文章通过华美的辞采对阿房宫的建筑和宫中的奢靡生活都进行了详尽地铺叙和渲染,文末言志,阐述天下兴亡的道理,并委婉地讽喻唐敬宗,希望他不要让“后人而复哀后人”。同时,本文和《赤壁赋》,都体现了文赋的典型特征。文中句式灵活多变,骈散相间,错落有致,气势畅达,末段全为散体,流动着一股清新质朴之风。

三、背诵全文,完成下列各题。

设题意图

本题意在通过反复诵读培养学生对赋体妁语感;设计文言虚词和文言实词活用的习题,是为了让学生掌握这些文言词汇的使用规律,并且能够单一反三,触类旁通,提高文言文阅读的能力。

参考答案

1.解释下列各句中虚词的意义和用法。

秦人视之亦不甚惜(代词,它们,指六国的珍宝)

燕赵之收藏(结构助词,的)

杳不知其所之也(动词,去)

孤之有孔明,犹鱼之有水也(用在主谓之间,取消句子独立性)

秦爱纷奢,人亦念其家(代词,他们的,指百姓)

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攻之不克,围之不继,吾其还也(语气副词,应该)、

且行千里,其谁不知(副词,表示反问,难道)

2.指出下列各句中加点的字的活用情况。

(1)六王毕,四海一(一,数词活用为动词,成为一体,统一)

(2)骊山北构而西折(西,名词作状语,向西)

(3)王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦(辇,名词作状语,乘辇,为“来”的方式)

(4)燕赵之收藏,韩魏之经营(动词用作名词,“收藏”指收藏的珍宝,“经营”指聚敛的金玉)

(5)后人哀之而不鉴之(哀,形容词的为动用法,为„„而悲哀;鉴,名词的意动用法,以„„为鉴)

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