阿房宫赋读后感

阿房宫赋读后感

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【专家解析】阿房宫赋读后感

【优秀范文】阿房宫赋读后感

范文一:阿房宫赋读后感

阿房宫赋读后感

杜枚在《上知已文章启》中这样写道:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”显然,这是他自己道出为何要写《阿房宫赋》的根本原因,真可谓用心良苦。重温这篇辞赋,我掩卷深思,感触颇多!

《阿房宫赋》表面上写的是秦始皇修阿房宫,实际上是在讽刺唐敬宗的大修宫室。它通过阿房宫兴废的描写,深刻地揭露了秦统治者荒淫奢糜、苛敛百姓的罪行,为后代统治者指出了秦王朝自取灭亡的历史教训,借古喻今,针砭时弊。这对我们今天同样很有现实意义。 古话说得好,得人心者得天下,失人心者失天下。失人心,当然与腐败有关。人心向背与腐败是相辅相成的,是密不可分的。秦始皇统一中国,开始是代表了历史发展的要求的,但他好大喜功,横征暴敛,弄得民怨沸腾,传到第二世,秦就灭亡了。这里说的正是腐败——人心向背——秦亡的问题。

因秦的“奢”,引发腐败;因秦的“奢”,造成人心背向;因秦的“奢”,最终导致灭亡。这是一个深刻的教训。纵观我国几千年史,因奢而亡的例子实在太多。当今世界,一些长期执政的政党先后下台,一些国家的政权更迭,尽管各自原因很复杂,但说到底,腐败是其中最重要的一个原因。

对于这样的历史教训,我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说,我们党从诞生之日就公开申明,中国共产党除了人民利益,没有自己的特殊利益。在取得政权以后,不管时代发生怎样的变化,形势和任务有多么不同,我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨,反对腐败,与人民群众保持血肉联系。

但是,我们也清醒地看到,由于党长期执政,地位变了,权力大了,有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下,党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀,一些干部抵御不住各种诱惑,不是用手中权力为人民工作,而是用来谋求私利,津津自得于所谓既得利益,想方设法维护和扩大既得利益。这些腐败行为与党的宗旨根本对立,这是我们要坚决反对与批判的。如我省原省委书记刘方仁,原交通厅长卢万里等,他们就是社会的腐败分

子,同时我们也看到了他们现在的下场。

想想现实,国家重申提出,“反腐败是一场严重的政治斗争。”把腐败提到了一个更高的高度。这主要是针对近几年党内出现越反越腐的现象而提出的,真可谓重视与及时。因为它关系到党的生死存亡。

“一切为了人民,一切依靠人民,与人民群众保持最密切的联系,”是我们的优良传统,也是我们的政治优势。我们一定要牢记,把我们的工作和言行都要与“三个代表”重要思想一致,真正做个“三个代表”。从自己做起,从身边小事做起,真正做到反腐的榜样。作为一名基层的普通党员,我深知自己身上的责任越来越重。

杜牧说:“灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;秦复爱六国之人,则递三世,可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”是啊,我们千万不能走秦朝的路子,要不,这是中国共产党的悲哀,更是全中国人的悲哀

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范文二:《阿房宫赋》读后感

《阿房宫赋》读后感

杜牧的《阿房宫赋》在唐代一出现已立即引起哄动,相争诵读,士林惊叹。此文结构严谨,笔法概括凝练。文章不光是描述阿房宫富丽、帝王奢豪的彩艳浮华画面,还带出发人深省的题旨。全文用词选字精炼,声韵铿锵,气势雄迈,是一篇极精采的文章。

《阿房宫赋》描写了阿房宫的华丽壮美,刻意夸张,刻画出骄奢淫逸,尽情铺叙。阿房宫绵延几百里,气势雄伟,六国粉黛齐聚一宫,那么美丽壮观的宫殿最终化为焦土。最后揭出主题,告诫唐王朝的统治者不要重蹈覆辙。

百姓是水,君王是舟,水亦能载舟,也能覆舟。一个统治者不爱护百姓。也只好让后人来哀痛他了。 被自己打败的又何止是六国?何止是秦?

能战胜自己的人,才是最后的胜利者。刘邦原来是一个“贪于财货,好美姬”的地痞无赖,但当他发现要成就大事,必须战胜自己,克服自己时,他毫不犹豫地做出决断。他攻下关中后,“籍吏民,封府库,还军霸上”,“财物无所取,妇女无所幸”,他成功了。

唐太宗经常想到“水能载舟,亦能覆舟”,倚重直言敢谏的魏征,战胜了自己,获得了贞观之治的美誉。

朱元章听从谋士的建议,“广积粮,缓称王”克服自己

急于求成的心理他也成功了。

这样的例子在当今就更多了。先战胜自己,才能战胜别人,才能战胜困难。

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范文三:重读《阿房宫赋》

我对废墟一向有着独特的情绪,小亚细亚特洛伊古城和意大利的庞贝古城,以及亚洲的吴哥窟和越南顺化的古皇城,都令人有一种独特的苍凉之感。废墟是历史重量的见证。

而在中国,我见过的废墟不多,但也有新疆的高昌古城,北京的圆明园等地,这些地方或者成了一抔黄土,或者只剩荒漠蔓草。遥想它曾有过的繁华,风华落尽,每个废墟都是一哀歌。对废墟的感触,古今中外写得很好的,当是唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》里所发的议论。杜牧那个时代,阿房宫早已成了焦土废墟,他只是想象阿房宫的奢华迷离,该赋虽然只有短短500多字,但却金句连绵,字字珠玑,最后以高广的历史哲学感想作结:

呜呼,灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦,使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

杜牧由阿房宫这个废墟曾有过的奢华,谈到政治以人为本的本质,正因为秦代缺少了这种人性,只追求繁华,当这种繁华没有人心作为支柱,它当然不能持久。因此,对于这个废墟,人们在哀伤的同时,是要以废墟为鉴。由杜牧的《阿房宫赋》我就想到17世纪的英国诗人德莱顿(John Dryden)这样的诗句:

那个人,上帝已替他设计好了废墟。

他会一步步走向命运,最先是他的心开始败坏摧毁。

另外则是18世纪英国诗人格雷(Thomas Gray)也写道:

废墟已抓住了你,暴虐的君王!

你旗帜的散漫混乱已经在前面等待。

因此废墟既是一种事实,但也是一种警告式的意象。任何时代的统治者都应该警惕到,世界多变化,今天的荣华,如果没有小心呵护,可能就会变成明天的废墟。而要呵护繁荣,一定要有一切为民的基本态度,始可能固运昌隆,上下同心,而最忌讳的则是好大喜功,穷极奢靡,通常这都是泰极否来的主因。

而在人类史上,古代由于王权浩荡,几乎重要的时代都会出现“建筑物主义”价值。统治者为了证明他的能力,都喜欢在他的任上大兴土木,动员民工,致力于文献或建筑物的工程。所谓“文献式建筑”主要是指神权时代和以君为神的皇权时代,动员大量工匠所建的浩大神庙、陵寝、宫殿和园囿,在上古和中古时代,每个古老的文明都盛行这种劳民伤财的建筑。这种建筑的公共性不大,它不像驰道、港口、运河及城墙,这种文献式建筑就像历史中的一篇华丽文章。华丽的代价是国穷民弱,注定了废墟的下场。

因此看着人类的许多废墟,它除了令人发思古的幽情外,更令人对古人的专制奢侈引以为鉴。这些废墟是一个个令人伤感的活见证。它好像是在默默地叮嘱世人,不要像它一样,走到废墟的苍凉之路。

正是因为如此,前几年有人主张重建圆明园时,我也写过文章,不以为然。圆明园既然已烧毁了,我们就应记得它持废墟的状态,使它成为民族耻辱的永恒纪念物。在耻辱上面重建繁华或者遮盖掉耻辱的伤痛,它只会膨胀出我们的自大,有自大就会有新废墟产生。

因此,当我听说西安打算斥资人民币380亿在古代阿房宫附近再重建一座新阿房宫时,我觉得那真的是一个超级馊主意。今天的中国百务待举,有太多的正事等着去办,却要去废墟之上去重建奢华。出这个主意的人一定没有读过《阿房宫赋》。杜牧当年就已写过,为政者要恤民务实,不可虚耗资源,追求奢华!

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范文四:重读《阿房宫赋》

“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。”这是《红楼梦》中的一句俗谚。秦二世而亡,阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰,但在“往事越千年”后,人们并没有忘记它,可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

当然,这里加了引号的“皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫,从反面给后人留下多少思考,多少教训!清初诗人阎尔梅(1603―1661)曾漂泊西北天地间,考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道:“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遣童男女,方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗,深宫徒自饰真人。南山未表��臭,真得长沙著《过秦》。”(《白耷山人诗集》卷六)虽然诗中用典,但翻翻《史记》或任何一种中国通史,我们就能够知道:秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿房宫,东西宽五百步,南北长五十丈,宫中可立五丈高的大旗,能容纳一万余人。迷信方士,求不死之药;但在死神面前,毕竟感到茫然,于是又建造长眠之所骊山墓。光这两项工程,就动用了不下七十万的役夫和刑徒,而当时全国人口也不过二千万左右。这种倒行逆施,激化了社会矛盾,导致秦王朝土崩瓦解。西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇,总结秦王朝灭亡的教训,指出其根本原因,是“仁义不施”。这自然是不错的,但结论仍嫌笼统。以阿房宫立论,把秦朝灭亡的教训,用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人们面前,从而鸣起历史警钟的,是唐代文学家杜牧(803―852)。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天怒人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宫赋》,讽时济世。

由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上,去探索历史经验的,结论也就特别发人深思:“呜呼!……族秦者,秦也,非天下也……秦人不暇自哀,而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这就是说,灭亡秦朝的,是秦朝自身;秦朝人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不吸取历史教训,遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

这个结论多么深刻。秦始皇死后“��臭”,载尸之车,令人掩鼻,秦二世被迫自杀,真乃死于非命;就此而论,秦皇父子,均属不幸。但是,哀其不幸,怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝,秦王朝只有十五年的寿命,可谓短祚。

何以故?腐败的规模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口,读一读《阿房宫赋》的描述,我们就不难想见,秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉,任意榨取、吞噬,而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。秦王朝的垮台,在事实上开创了一个历代王朝代代相因的周期率:速兴速衰。我在《说皇帝》一文中指出:“开国之时,多为明主;试想,此时此地,打江山、夺交椅,如果领头的一脑袋糨糊,又怎能统率文武,改朝换代?此后,直至中叶,多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,则不对了,坐在椅上不耐烦,一心向往上天梯,胡作非为,最终从椅子上摔下来,跌个粉身碎骨。就此而论,一部交椅盛衰录,就是千年帝王史。如此而已!”所谓胡作非为,无非就是腐败。盛――腐败――衰亡,这是历代王朝钻不出去的“鬼打墙”,以至一代又一代人怅怀古,悲兴亡,但到头来仍是“野草迷丹阙”,遗老泣残阳。正是:王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

“若使一家能万世,至今犹至筑阿房。”(阎尔梅:《咸阳杂咏》)秦始皇父子修建阿房宫,成了历史的笑柄。这样的笑柄,今天当然不会再重演。但是,在当前反腐败的斗争中,我们读一读《阿房宫赋》,重温秦王朝灭亡的教训,及“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”的历史悲剧,难道不令我们的头脑更清醒,从而加深对反腐败必要性、长期性的认识吗?我们应当高度警觉:“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”(李商隐:《咏史》)只有这样,我们才能摆脱历代王朝周期率的阴影。

“二两半文化”

“二两半文化”一词,出自某电视剧中一位陕西知青批评另一位老乡之口。不才闻之,不禁莞尔。笑定沉思,感慨良多。“二两半文化”,固然成了没文化或文化很少的乡民笑料。但细寻思,更可笑者,在文化界――包括吃政治文化饭者,“二两半文化”――甚至不足“二两半”者,又何尝少见?身无长技,我只好在文史界觅食,不断与报刊、出版社的记者、编辑、主任、总编打交道。其中有不少人,无知到让人难以置信。如:名牌大学中文系毕业生,不知方成、牧惠、邵燕祥是何许人也,说从来未闻其名;一位编辑问我,从北京去西安是否要经过上海;一位出版社负责人,将拙著中论及古代时“以封建皇权为核心”的“核心”改为“主事”,不通之至,而且令人生疑:难道“核心”成了专有名词?其实非也!又如:我曾下定决心,向学术界的腐败风气宣战,首先从我最熟悉的史学界开刀,用杂文笔调,写了一篇抨击泡沫史学的评论文章,被某报主管以所谓尖锐、“尖刻”会得罪史学界不少人为由,妄加删改成呵痒式文章,可见讲正气、讲学习,不过是此辈挂在嘴边的空话,何尝打算贯彻?他们会做的只有一件事:如同马克思说的,拿一把简单的尺子衡量一切。好在高水平的编者毕竟有的是,我断然抽回此稿后,全文不但已刊于国家外文局主办的网上,而且在另一家大报全文发表。连以专吃文化饭名噪一时的人物究竟有多少文化,也令人生疑。作家某,不是连《古今图书集成》、《永乐大典》也一无所知吗?时下某些吃政治文化饭者的水平之低,更令人瞠目。如:毛笔字简直不堪入目,还雅好乱题,某司主管居然把“艰苦奋斗”之“奋”写成“粪”字,以致一位杂文家调侃曰:“也通,掏大粪的粪斗嘛!”如此等等,形形色色的“二两半文化”者,简直不胜枚举。

此类现象,果真可笑乎?否,可悲也!南宋陈世崇《随隐漫录》卷二载有《竹香子》,现抄录如下,用以为文化界、政界“二两半文化”者写照,尚望读者垂鉴――浙右华亭(按:今上海市松江),物价廉平,一道会买个三升。打开瓶后,滑辣光磬,教君霎时饮,霎时醉,霎时醒。听得渊明,说与刘伶:这一瓶约迭(按:大约)三斤,君还不信,把秤来秤,有一斤酒,一斤水,一斤瓶。■

【宋正怀荐自《中老年时报》2014年4月15日、5月5日】

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范文五:阿房宫赋早读案

默写:

六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。,直走咸阳。,流入宫墙。;,檐牙高啄;,。盘盘焉,囷囷(qūn)焉,,

。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁(jì)何虹?高低冥迷,不知东西。歌台暖响,;舞殿冷袖,。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

妃嫔媵(yìng)嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦(xián),为秦宫人。,开妆镜也;绿云扰扰,;,弃脂水也;,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;,。一肌一容,尽态极,立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。

订正:

默写:

燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,,倚叠如山。一旦不能有,来其间。,,,秦人视之,亦不甚惜?嗟乎!一人之心,千万人之心也。,人亦念其家。,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;,多于机上之工女;钉头磷磷,;瓦缝参差,;,多于九土之城郭;,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。 ,函谷举, ,可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,,谁得而族灭也?,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 订正:

《阿房宫赋》重点句子默写

1、,流入宫墙。,十步一阁。

2、,檐牙高啄;各抱地势,。

3、盘盘焉,,,矗不知其几千万落。

4、长桥卧波,未云何龙??

5、歌台暖响,;,风雨凄凄。

6、一日之内,一宫之间,。

7、,王子皇孙,辞楼下殿,。

8、,开妆镜也;绿云扰扰,;

9、,弃脂水也;,焚椒兰也。

10、,宫车过也;辘辘远听,。

11、一肌一容,,,而望幸焉;

12、燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年, , ;

13、一旦不能有,,秦人视之,亦不甚惜。

14、秦爱纷奢,。,用之如泥沙?

15、,多于机上之工女;钉头磷磷,;

16、管弦呕哑,。

17、函谷举,!

18、,非秦也。族秦者秦也,非天下也。

19、使六国各爱其人,而族灭也?

20,亦使后人而复哀后人也。

21、蜀山兀,阿房出。

22、,直走咸阳。

《阿房宫赋》理解性默写

1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是 , , , 。

2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒。言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是: , 。

3、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子

是: , : , 。”

4、以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈得语句是: , 。

5、杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是

“ , ; , 。”

6、写秦始皇迅即垮台的句子

是 , , , !

7、从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句

“ , 。 , 。”

8、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡,与老百姓的的劳作吃穿作对比,其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是:“ , ”。

9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是 , ?

10、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的,要吸取历史教训,不要让历史重演,如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句

是: , ; , 。

11、不吸取经验教训让人痛惜,《阿房宫赋》中

说: , 。

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范文六:《阿房宫赋》助读

【作者简介】

杜牧(公元803-约852年)唐代诗人,汉族,字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人,宰相杜佑之孙,杜荀鹤之父唐文宗大和二年进士,授宏文馆校书郎后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人,尤以七言绝句著称擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵。注

杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都足以名家。他主张凡为文以意为主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫,对作品内容与形式的关系有比较正确的理解并能吸收、融化前人的长处,以形成自己特殊的风貌在诗歌创作上,杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名,并称“小李杜”他的古体诗受杜甫、韩愈的影响,题材广阔,笔力峭健他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长七律《早雁》用比兴托物的手法,对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念,婉曲而有余味《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀,而又寓有深沉的悲慨晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密,杜牧受时代风气影响,也有注重辞采的一面这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合,风华流美而又神韵疏朗,气势豪宕而又精致婉约

【杜牧其人其诗】

1、忧患的风流才子——杜牧

“风流才子”不是人人当得起的,行事风流而不通诗文者,只能说是风流草包;满腹诗书却不解风情者,只能说是木讷书生。而杜牧,既有“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”的柔情,又有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的深刻,那才是真才子、真风流!

其实,杜牧也有稳重的一面。在他风流倜傥的外表之下,藏着一颗忧国忧民的心

杜牧,字牧之,公元803年生,他的爷爷杜佑,曾任唐德宗、顺宗、宪宗三朝宰相,声名显赫

杜牧小时候很有些公子哥儿的习气,好兵法,喜交友好在他秉性刚直,有文才,又肯读书,因此倒也能健康生长据说他“少小孜孜”,博览群书,很是刻苦

他为什么如此刻苦读书呢?按照一般人的想法,那当然是因为“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”杜牧可没那么俗他的理想,是“弦歌救燕赵,兰让浴河湟”,是要为国家效力,为百姓谋福

怀着这一理想,唐文宗大和二年,也就是公元828年,杜牧来到东都洛阳,准备参加进士考试这里有必要解释一下:唐代的进士考试,正常情况下是在京都长安举行的,但如果长安缺粮或是遇到别的特殊情况,朝廷就会把中央政府迁到洛阳办公,在洛阳举行进士考试

进考场之前,杜牧先找到了太学博士吴武陵吴武陵很有学问,和当时的文坛耆宿韩愈等人交谊甚厚他喜欢推荐有才之人,因此人送绰号“知人”。杜牧把自己的得意之作《阿房宫赋》呈给吴武陵,请他在主考官面前美言几句,使自己能顺利通过进士考试这其实是走后门,在今天是会遭人鄙视的,但在当时,这种行为美其名曰“行卷”,在社会上非常普遍你若不按照惯例向权贵们“行卷”,大家反而会认为你目中无人,恃才自傲

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吴武陵见杜牧举止有度,相貌清雅,先就有了几分好感;再看了《阿房宫赋》,不由得拍案赞叹,大喜过望:“‘明星荧荧,开妆镜也;绿之扰扰,梳晓鬟也„„’写得好!写得好!真乃神来之笔!小杜你才气非凡,我一定保你皇榜高中!” 当时,在洛阳主持进士考试的是吏部侍郎崔郾吴武陵揣着《阿房宫赋》去找崔郾两人寒暄完毕,吴武陵说:“不久前,我偶然发现了一篇好文章——《阿房宫赋》依我之见,此文的作者杜牧决非等闲之辈,将来一定是王佐之才!”说着,他从袖中抽出《阿房宫赋》,扬眉拈须地诵读起来崔郾一听,果然是篇好文章,也不禁拍手叫绝

吴武陵趁热打铁,将《阿房宫赋》交给崔郾,请他取杜牧为状元不料崔郾面露难色,说:“状元已有了”原来,有人比杜牧先走了后门吴武陵只得降低要求,请求将杜牧取为第二名或第三名想不到,这两个名次也早就内定了,就连第四名也已经有人捷足先登

吴武陵暗暗替杜牧鸣不平,愤然对崔郾说:“如果杜牧取不上第五名,请把《阿房宫赋》还给我!”崔郾赶紧赔笑脸,答应取杜牧为第五名

这样一来,尽管杜牧成绩突出,但也只得屈居第五名了不过对于这个名次,杜牧自己倒还满意皇榜发布之后,他给长安的朋友写了一封信,信中说:“东都放榜未花开,三十三人走马回秦地少年多酿酒,却将春色入关来”可见,他的心情很舒畅,很得意

之后,杜牧从洛阳回到长安,参加了由皇帝亲自主持的殿试,又通过了杜牧很高兴,心想,这下子可以光宗耀祖了,全长安人估计都知道俺杜牧的大名了!于是兴致勃勃地到曲江游玩曲江是长安最大的风景区,离杜牧家不远杜牧来到曲江寺院,得意地报上自己的名字,以为僧人们一定会大惊失色,受宠若惊可僧侣们却面色平静,未有所动杜牧很失望,就在寺院的墙壁上题了一首诗,感叹“两枝仙桂一时芳”、“禅心犹未识名姓”,流露出失落之意

这杜牧也着实可爱,以为中了进士就能名扬天下、众所周知,真是太单纯了!为了让他认清“现实”,命运随后就给他上了一课

十年一觉扬州梦

朝廷并没有重用杜牧金榜题名的杜牧,做了一名弘文官校书郎。这个官职品位低微,事务却很繁杂,杜牧勉强做了半年就撑不下去了

他托江西观察使沈传师说情,到江西当了一名团练巡官,成了沈传师的幕僚由于他秉性刚直,不会溜须拍马,沈传师对他不是很满意,于是杜牧又转投淮南节度使牛僧孺,南下扬州,成了牛僧孺手下的推官掌书记

屈居人下,仰人鼻息,这种日子很不好过杜牧空有报国之志,却无报国之门,失望之余转移了注意力,开始寻找红颜知己。牛僧孺将这一切看在眼里,却并不斥责他,只是交给杜牧一个大盒子,杜牧打开盒子一看,里面有许多纸条,纸条上写着:“某月某日,杜书记在某处宴饮”,“某月某日,杜书记在某妓院歇宿”云云。这是在间接提醒杜牧:你得检点一些,不要太浪漫了!杜牧心知肚明,甚是羞愧他也觉得自己的行为确实荒唐,有违当初入仕的初衷,于是写了份“检讨书”,内容如下: 落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名

此诗为杜牧离开扬州前所作之后,牛僧孺卸任,杜牧也被调回了长安

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流水无情草自春

杜牧回到长安时,正值公元835年,大唐国势渐衰,藩镇割据,民不聊生,长安城里死气沉沉。杜牧有心为国家做点儿事,于是积极上书,针砭时弊可朝廷听不到他的呼声,统治者们只顾着醉生梦死,将国家兴亡置之一旁,一副“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”的腐败嘴脸!杜牧忧心满腹:当年玄宗皇帝贪恋杨贵妃美色,引发“安史之乱”,差点导致国家覆亡,难道统治者还不吸取教训,还想重蹈覆辙吗?

长安回望绣成堆,山顶千门次第开一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来

杜牧写了这首《过华清宫绝句》,希望以此警醒朝廷,但根本无人搭理他,反倒是与牛僧孺不和的李德裕宰相,记起杜牧曾为自己的死对头服务,心中不爽,对他百般打压

杜牧在长安呆不下去了,于是假托生病,就任监察御史,又回到了洛阳监察御史是个闲散的官职,杜牧闲来无事,出入权宦之家,间或参观参观风景名胜,饮酒赋诗,倒也逍遥自在

一日,在洛阳城东的一家酒店,杜牧遇见了一个熟人——张好好张好好本是沈传师幕府中的歌伎,美貌多姿杜牧看到她时,她却流落街头,靠卖酒糊口杜牧联想到自己的遭遇,感慨不已,就写下《张好好诗》,劝慰故人,宽慰自己

这之后,杜牧似乎看破了红尘,又恢复了其风流“本性”但他的心里却是充满苦涩的他和朋友一起参观金谷园,朋友兴致勃勃,他却哀叹“繁华事散逐香尘,流水无情草自春”,言语间甚是悲凉

公元853年,杜牧逝世,享年50岁

2、杜牧诗选

《赠别》:多情却是总无情,唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明

《赤壁》:折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔

《泊秦淮》: 烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》

《寄扬州韩绰判官》:青山隐隐水迢迢,秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?

《遣怀》:落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名

《秋夕》:银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星

《赠别》:娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如

《江南春》:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中

《清明》:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村

《过华清宫绝句》(其一):长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来

《题乌江亭》:胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知

【课文助学】 《阿房宫赋》:移花接木的杰作

杜牧的《阿房宫赋》,骈散交织,词藻华美,加之论议警拔,寄托深广,是历代传诵的古典文学名篇,“古来之赋,此为第一”它跨越时空,使一千多年后的“后人”读之如新但杜牧在赋里所写的阿房宫,并不是历史上的阿房宫历史上的阿房 3

宫,是秦始皇因为嫌咸阳宫小而营建的“朝宫”(见《史记》),即朝会之宫据《史记·秦始皇本纪》记载,阿房宫是在秦始皇三十五年(前212)开始修建,三十七年(前210)七月秦始皇死后,便把修建阿房宫的百姓调去修筑骊山陵墓秦二世元年(前209)四月,二世命令继续修筑阿房宫这年七月,陈胜、吴广起义秦二世自杀后,阿房宫的修建也就停止了阿房宫从开始修建到最后停工,前后延续仅4年,实际建造的时间还不到4年,而司马迁笔下阿房宫的规划是:“先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗”现代考古实测这座前殿面积达54万平方米,阿房宫这样规模的建筑,在当时条件下是不可能完成的《史记·秦始皇本纪》还说:“阿房宫未成;成,欲更择令名名之作宫阿房,故天下谓之阿房宫”可见阿房宫并未建成那么,杜牧《阿房宫赋》所铺陈的“五步一楼,十步一阁”、“廊腰缦回,檐牙高啄”、“长桥卧波”、“复道行空”、“高低冥迷,不知西东”等景观,以及妃嫔媵嫱、朝歌夜弦、妆镜晓鬟、宝鼎珠玉等存在,是不是凭空想象呢?也不是他是有根据的,不过根据的是另一座在征服六国过程中建造的宫殿,这也见于《秦始皇本纪》:“秦每破诸侯,写放(仿)其宫室,作之咸阳北阪上南临谓,自雍门以东至泾渭,殿屋复道周阁相属,所得诸侯美人钟鼓,以充入之”据《史记正义》引《三辅旧事》,这座宫室有“殿观百四十五,后宫列女万余人,气上冲于天”可见其宏伟壮丽,珠宝充溢,美女如云六国的破亡,最早韩亡在始皇17年(前230),最后齐亡在始皇26年(前221),这座宫室应是在这十年中建成的咸阳北阪,据《史记集解》在长安西北,汉武时别名渭城这座宫室没有取名但《阿房宫赋》所描绘的景色事物,与《史记》记载的这座宫室内容是完全符合的那么,杜牧为什么要移花接木写出一个如此富丽堂皇的阿房宫呢?

首先,阿房宫是秦王朝一个没有完成的美梦,并在战乱中衰毁,从某种意义上说它就是秦王朝的象征、代号;其次,在后代文人笔下,阿房宫的恢宏壮观也被渲染得无以复加西汉前期著名政治家贾山,在《至言》中,把阿房宫描述成“殿高数十仞,东西五里,南北千步,从车罗骑,四马骛驰,旌旗不桡为宫室之丽至于此,使其后世曾不得聚庐而托处焉”成书于魏晋的《三辅黄图》甚至将秦都咸阳的离宫别馆统统记在阿房宫名下,其言“始皇广其宫,规恢三百余里离宫别馆弥山跨谷,辇道相属,阁道通骊山八十余里表南山之颠以为阙,络樊川以为池”而《三辅旧事》干脆把《史记》中记载秦始皇二十六年立于咸阳宫前的十二尊铜人,也移到了“阿房殿前”阿房宫竟自成为秦朝宫殿的总称、代称在人们心中,阿房宫就是秦宫,就是秦王朝同时阿房宫自汉代以来又被视为秦始皇、秦二世大兴土木、奢华无度、涂炭百姓、重赋急刑而终致灭亡的历史佐证而据《樊川文集》:“宝历大起宫室,广声色,故作阿房宫赋”杜牧选择它来进行劝谏最切合当时情况,最有说服力,是自然的,也是必然的

《阿房宫赋》是针贬现实之作据《新唐书》记载,公元824年,16岁的敬宗李湛即位,次年改元宝历这小皇帝原本是顽童,贪色好乐,大兴土木,游宴无度,不理朝政,曾求访异人,寻不死之灵药作者预感到了唐王朝的衰危,于是以阿房宫作为切入口,“鉴前世之兴衰,考当今之得失”,借秦王朝营造阿房宫,挥霍奢靡,劳民伤财,终至亡国之实例,讽喻和规劝唐王朝不可重蹈秦亡的覆辙因此,可以说,《阿房宫赋》是胸怀天下、“多切经世之务”之事的杜牧,针对统治者的腐朽,挥动手中的如椽大笔,运用移花接木的艺术技巧,用悲壮铿锵的旋律,为唐王朝演绎的一曲悠远绵长的谏歌。

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范文七:重读《阿房宫赋》

王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

阿房宫的焚烧只不过是一个历史的缩影,时至今日仍被后人指责。“成由勤俭败由奢”应成为永远的警世之言。

“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡,阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰,但在“往事越千年”后,人们并没有忘记它,可见秦始皇之“皇泽”是长久的。

当然,这里加了引号的“皇泽”,只具讽刺意义。秦始皇修建阿房宫,从反面给后人留下多少思考,多少教训!

清初诗人阎尔梅(1603-1661)曾漂泊西北天地间,考察秦王朝的种种遗迹。他在《题阿房宫故址》诗中写道:“渭水云何像汉津?浪言营室拟星辰。员峤妄遗童男女,方士虚称善鬼神。博浪不能搜大盗,深宫徒自饰真人。南山未表――臭,真得长沙著《过秦》。”(《白耳山人诗集》卷六)虽然诗中用典,但翻翻《史记》或任何一种中国通史,我们就能够知道,秦始皇妄图长生不死,活到万岁千秋,享尽人间富贵。相传其所建阿房宫,东西宽五百步,南北长五十丈,宫中可立五丈夫高的大旗,能容纳一万余人。迷信方士,求不死之药,但在死神面前,毕竟感到茫然,于是以建造长眠之所骊山墓。光这两项工程,就动用了不下70万的役夫和刑徒,而当时全国人口也不过2000万左右。这种倒行逆施,激化了社会矛盾,导致秦王朝土崩瓦解。

西汉文学家贾谊(前201-前169)曾作《过秦论》三篇,总结秦王朝灭亡的教训指出其根本原因,是“仁义不施”。这自然是不错的,但结论仍嫌笼统,以阿房宫立论,把秦朝来亡的教训,用震撼人心的艺术力量,尖锐地展现在人们面前,从而鸣起历史警钟的,是唐代文学家杜牧(803-852)。公元825年,唐敬宗继位后,广造宫室,天恕人怨,杜牧拍案而起,作《阿房宫赋》讽时济世。由于他是在触及现实政治敏感神经的高度上,去探索历史经验的,结论也就特别发人深思:“呜呼!――族秦者,秦也,非天下也――秦人不暇自哀,而后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”这就是说,灭亡秦朝的,是秦朝自身,秦朝人来不及给自己唱挽歌,而后人给他唱挽歌,却又不汲取历史教训,遂使更后的人又为后人唱挽歌了。

这个结论多么深刻。秦始皇死后“��臭”载尸之车,令人掩鼻,秦二世被迫自杀,真乃死于非命,就此而论,秦皇父子,均属不幸。但是哀其不幸,怒其腐败!作为中国封建社会第一个统一的中央王朝,秦王朝只有十五年的寿命,可谓短祚。何以故?腐败的规模固然空前,速度也令人瞠目。阿房宫堪称是秦王朝的窗口,读一读《阿房宫赋》的描述,我们就不难想见,秦朝是如何将民脂民膏、百姓血肉任意榨取、吞噬,而挥霍于遮天蔽日的宫阙之中的。

秦王朝的垮台,在事实上开创了一个封建历代王朝代代相因的周期率――速兴速衰。

我在《说皇帝》一文中指出:“开国之时,多为明主,试想,此时此地,打江山、夺交椅,如果领头的一脑袋糨糊,又怎能统率文武,改朝换代?此后,直至中叶,多数的皇帝都是坐在第一把交椅上吃果果,中不溜秋;再往后,则不对了,坐在椅上不耐烦,一心向往上天梯,胡作非为,最终从椅子上摔下来,跌个粉身碎骨。就此而论,一部交椅盛衰录,就是千年帝王史。如此而己!所谓胡作非为,无非就是腐败。盛―腐败―衰亡,这是封建历代王朝钻不出去的“鬼打墙”,以至一代一代人怅怀古,悲兴亡,但到头来仍是“草迷丹阙”,遗老泣残阳。

正是:王朝更迭亦何多,代代重复唱挽歌。这是中国历史的最大不幸。

秦始皇父子修建阿房宫,成了历史的笑柄,这样的笑柄,今天当然不会重演。但是我们应当高度警觉:历览前贤国与家,“成由勤俭败由奢”历史的教训,后人应永铭于心!

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范文八:《阿房宫赋》

唉!一个人所想的,也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈,老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过,挥霍起来却把它当作泥沙一样呢?甚至使得(阿房宫)支承大梁的柱子,比田里的农夫还要多;架在屋梁上的椽子,比织机上的织女还要多;参差不齐的瓦缝,比人们身上穿的丝缕还要多;直的栏杆,横的门槛,比九州的城廊还要多;琴声笛声,嘈杂一片,比闹市里的人声还要喧闹。(这)使天下人们口里虽不敢说,但心里却充满了愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜吴广揭竿而起,刘邦攻破函谷关;项羽放了一把大火,可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土!

唉!灭六国的是六国自己,不是秦国。灭秦国的是秦王自己,不是天下的人民。唉!如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓,就足以抵抗秦国了;(秦统一后)如果也能爱惜六国的百姓,那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝,谁能够灭亡他呢?秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹,却使后代人为它哀叹;如果后代人哀叹它而不引以为鉴,那么又要让更后的人来哀叹他们了。

这首《村行》是北宋王禹偁即景抒情小诗中的代表作之一。开头两句,交代了时、地、人、事。时令是秋季,这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路,这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人,这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行,领略山野旖旎的风光,这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。

三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起,这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里,这是目睹。这里,“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是:“数峰”句写数峰宁静,不从正面着墨,而从反面出之,读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的,王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去,此山不语看中原’,并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样,‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话„„”

五、六两句进一步描写山村原野的景色,作者选择了“棠梨”与“荞麦”这两种具有秋日山村特征的事物来加以描绘,用“胭脂”和“白雪”分别比喻“棠梨叶落”的红色与“荞麦花开”的白色,把山村原野写得色彩斑斓,可谓有声有色有香。

读完这6句诗,我们自然会产生这样一种感觉:

在那菊花初黄的时节,人到中年的诗人骑着马在山间小路穿行,他神态悠然,任凭马儿随意行走,尽兴地观赏着秋日黄昏山野的景色:时而倾听着回荡在众山沟里的秋声,时而观看默默无语伫立在夕阳下的数座山峰,时而又将视线投向那红似胭脂的棠梨落叶与洁白如雪的荞麦花„„

作者在这6句诗里为我们描绘了一幅色彩斑斓、富有诗意的秋日山村晚晴图,较好地体现了宋人“以画入诗”的特点。

诗的最后两句由写景转入抒情。前句设问,写诗人在吟诗之后不知为什么忽然感到闷闷不乐;后句作答,写这原来是诗人因蓦然发现村桥原野上的树像他故乡的景物而产生了思乡之情。这样写,就使上文的景物描写有了着落,传神地反映出了作者的心情由悠然至怅然的变化,拓深了诗意。

总之,《村行》这首诗以村行为线索,以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色,以含蓄的诗语真切地抒发了诗人拳拳思乡之情。诗中,写景与抒情相结合,写景是为抒情打伏笔,抒情是为写景作结的。诗人的心情由悠然至怅然的变化过程,正从这“两结合”中传神地反映了出来。这是一首风物如画的秋景诗,也是一支宛转动人的思乡曲。从中,可窥见王诗简淡清新诗风之一斑。

王禹偁(954—1001),宋代诗人、散文家。字元之,济州巨野(今山东省巨野县)人。晚贬知黄州,世称王黄州。出身贫寒。宋太宗太平兴国八年(公元983年)登进士第,授成武县(今属山东)主簿,迁大理评事,次年,改任长洲(今江苏苏州)知县。端拱元年(公元988年)召试,擢右拾遗并直史馆。后拜左司谏、知制诰。淳化二年(公元991年),庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时禹偁任大理评事,执法为徐铉雪诬,又抗疏论道安诬告之罪,触怒太宗,被贬为商州(今陕西商县)团练副使。淳化四年移官解州(今属山西)。同年秋召回京城,不久又外放,随即召回。任礼部员外郎,再知制诰。

太宗至道元年(公元995年),任翰林学士,后以谤讪朝廷的罪名,以工部郎中贬知滁州(今安徽滁县),次年改知扬州。真宗即位(公元997年),再召入都,复知制诰,上书提出“谨边防”,“减冗兵,并冗吏”等事。与撰修《太祖实录》,因直书史事,引起宰相的不满,又遭谗谤,于咸平二年(公元999年)再次被贬出京城,知黄州(今湖北黄冈),咸平四年冬改知蕲州(今湖北蕲春)。咸平四年在蕲州卒,年四十八。《宋史》与《东都事略》有传。 杜牧(803-852),字牧之,唐朝万年人(今西安),晚唐杰出的诗人、文学家,人称“小杜”以别与杜甫。他与李商隐并称为“小李杜”。 阿房宫赋》是杜牧的成名之作。他凭借此文中了进士.

阿房宫赋》是唐代著名诗人杜牧创作的一篇散文,遣词用字无比华美,思想深刻见骨,是脍炙人口的经典古文之一。杜牧在《阿房宫赋》中,通过描写阿房宫的兴建及其毁灭生动形象地总结了秦朝统治者因为骄奢而亡国的历史教训,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

“戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”中说的楚人项羽烧的是当时秦始皇的行宫——咸阳宫。因为当时秦始皇死后,秦二世便将修建阿房宫的人调去修建秦始皇陵,而此时阿房宫也只建了个夯土地基而已。(阿房宫是秦朝的宫殿,据史书记载,始建于公元前212年。遗址在今陕西省西安市西郊15千米的阿房村一带,为全国重点文物保护单位。)

阿房宫是秦始皇在渭南营造的宫殿,始建于秦始皇三十五年(前212),据说动工不到两年,秦始皇死,秦二世胡亥继续修建,还未完成,即于公元前206年被项羽烧毁(实为咸阳宫而非阿房宫,作者以此以示诫人。)从此,阿房宫的兴灭就同秦王朝的兴亡联系在一起,成为人们议论的话题。

杜牧也加入到这一传统的议论中来。本文写于唐敬宗宝历元年(825年),这时的唐王朝已是大厦将倾,摇摇欲坠。唐敬宗李湛年少即位,好游猎,务声色,大兴土木,不理朝政。杜牧在《上知己文章启》一文中说:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”

这是一篇借古讽今的赋体散文。作者通过描写阿房宫的兴建及其毁灭,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验,向唐朝统治者发出了警告,表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

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范文九:《阿房宫赋》

阿 房 宫 赋

【教学目标】

1.理解“赋”的文体特点及所运用的表现手法。2.学习借鉴本文借古讽今构思特点。

3.欣赏品味本文精彩的语言。 4.背诵课文。

【教学设想】

作为选修篇目,教学中宜把握两个原则:一是不要面面俱到,而要善于取舍,删繁就简;二是不要局限在一篇一章之中,要巧妙联系,适度拓展。

【教学重难点】

秦王朝迅速覆亡的原因探究。

【教学时间】 一课时

【课前自主学习】

完成下列任务:

1.结合课下注释,疏通课文。

2.理解常见文言词语的含义,完成课后练习三。

3.熟读课文。

………………………………………高二年级语文组集体备课教案…………………………………… 1

………………………………………高二年级语文组集体备课教案…………………………………… 2

………………………………………高二年级语文组集体备课教案…………………………………… 3

………………………………………高二年级语文组集体备课教案…………………………………… 4

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范文十:阿房宫赋..

教案设计

教学目标

1、理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

2、懂得赋的特点。学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

3、认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。

难点、重点解析

1、赋的特点以及本文的艺术特点。

2、背诵课文。

课时安排

二课时

教学过程

第一课时

一、解题。

指名学生根据注释①解题;学生解题后,教师补充。

1、关于“赋”的文体

“赋”:一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看,它注重铺叙,语言华美,文笔绚丽,讲究韵律和句式,善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看,赋要通过“体物”达到“写志”的目的,结尾的部分则往往发一点议论,以寄托讽喻之意。章法开放流畅,句式错落多变,押韵也比较自由,形成散文式的清新畅快的气势,称作文赋。

2、关于杜牧

杜牧(803—852),不但是晚唐时期杰出的诗人,“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面,人称他为“小杜”,以别于杜甫的“老杜”,又把他与李商隐并称,称“小李杜”。他的古文颇多针砭时事的作品,“纵横奥衍,多切经世之务”(《四库全书总目》)。他对“赋”这种文体的发展,也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起,一些文人用古文的写作方法作赋,使之由骈骊趋向散文化,称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的这篇《阿房宫赋》就是这样的作品之一,历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。

3、杜牧及《阿房宫赋》的写作缘由

杜牧所处的时代,政治腐败,阶级矛盾异常尖锐,藩镇跋扈,吐番、南诏、回鹘军等纷纷入侵,更加重了人民的痛苦,大唐帝国已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势,希望当时的统治者励精图治、富国强兵,极力主张内平藩镇,加强统一,外御侵略,巩固国防,而穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的敬宗李湛,荒淫更甚。本文作于唐敬宗宝历元年(公元825年)。杜牧在《上知己文章启》中说:“宝历大起宫室,广声色,故作《阿房宫赋》。”借古讽今,时23岁。

4、关于阿房宫

阿房宫是秦始皇所建的宫苑,故址在今陕西省西安市西郊的阿房村。“阿房宫”的“阿房”旧读“婀旁”(为ēpáng)。为什么叫“阿房”?一说是地名或山名,遗址在今西安的西南;一说因宫殿的“四阿”(屋盖四角弯曲处)造得宽阔得名,“房”同“旁”,宽广的意思。“阿房宫亦曰阿城,惠文王造,宫未成而造亡,始皇广其宫”。秦始皇完成统一大业之后,于始皇三十五年(前212)动工再次修建阿房宫。《史记•秦始皇本纪》对“阿房宫”的记载是很简略的,大意是:秦始皇以咸阳城小人多,旧建宫廷不够大,决定在渭水以南的上林苑中兴建大规模的宫殿。首先是在阿房修建前殿,东西五百步(一步六尺),南北五十丈,殿上可坐万人,殿下可建五丈旗,周边驰道修成阁道,直抵终南山,山巅是高耸的宫阙(宫殿正门),再从宫阙兴修复道(上下两层的通道),渡过渭水,直达咸阳。这一巨大工程,直到秦代灭亡都没完成。公元前209年二世胡亥嗣位,骊山陵复土完毕,集中劳动继续修建,项羽入关以后,将阿房宫及所有附属建筑付之一炬,化为灰烬。杜牧的《阿房宫赋》就得在上述记载的基础上通过想象写成的。

二、读课文。

1、教师范读。

2、学生自读。

3、齐读课文。

三、研读课文1、2两段。

1、借助注释和工具书学生自读,着重点是理解字句,疏通文意。

“廊腰缦回”——“缦”的本义有“宽缓”、“迟缓”等义;这句的“缦”,注释为“萦绕”,是由“宽缓”义引申而来,下文“缦立远视”的“缦”,注释为“久”,是“迟缓”义的引申。“回”,注释为曲折。按“回”,它的本义是“转”、“掉转”(“回车叱牛牵向北”),引申义有“旋转、回旋”(“素湍绿潭,回清倒影”)、“曲折”“回转”(“碧水东流至此回”)、“取回、拿回”(“添酒回灯重开宴”),等等。

“钩心斗角”——课文用的是它的原始意义,与现在用作成语的意思有别。在文言中也常用来指写作中的巧思,如:“近时诗家咏物,钩心斗角,有突过前人者”。

“尽态极妍”——这里的“尽”和“极”是互文,都是“尽量、极力”的意思。整个词语是指用尽心思使姿态美好,用尽一切办法使容颜妍丽的意思。按“尽”,本义是“空、没有了”(担中肉尽,止有剩骨),引申义有“完全、全都”(秦地可尽王也)、“尽量、尽可能”、“到尽头、到顶点”(林尽水源)、“死”(转侧床头,惟思自尽),等等。

2、解释疑难语句:

“歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。”这两句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“冷”,均为互文见义,写“歌”时同时包括“舞”,写“舞”同时兼指“歌”。后一句的“气候”,不是现代汉语的“气候”,在古代常用来指“节令”,或用来指环境气氛(均见《辞海》)。这两句合起来,意谓:在一个宫中,正在演奏欢快的歌舞,在另一宫内,则正在演奏凄冷的歌舞,这就给人一种“在一日之内,一宫之间”,而节令不同或环境气氛有异的感觉。

“绿云扰扰,梳晓鬟也”——这一句,课本无注。“绿云”,比喻头发黑而密,古人常用它来代指妇女的美发;“扰扰”,这里是“镣绕”的意思;“晓鬟”指“晨妆”,“鬟”是一种环状发髻。为什么用“绿”来形容头发,因为古代训诂学有一条辗转相训(解释)的原则,“绿”与“青”、“黑”可以辗转相训。“绿嶂百重,青川万转”(吴均句),“绿”和“青”是同一种颜色。不用“青云”,而用“绿云”,能给人一种更美的色感。

四、学生读课文1、2段。

五、布置作业 。

1、背诵1、2段。

2、对照注释,学习其余节段。

第二课时

一、检查作业 。

1、朗读课文。

2、翻译1、2段中句子。

二、研读课文3、4两段。(借助注释和工具书串通课文。)

“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语,文言中常用,课本中均有注释,要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法;“九土”,即“九州”。用“九州”代指中国,源出《尚书》中大禹治水后巡行天下,分天下为九州的记载。“独夫”,语出《孟子》,特指众叛亲离的残暴君主;“族”,作“灭族”解,是封建时代的一种严刑。

“秦爱纷奢,人亦念其家”——“纷”,多;“纷奢”合用,指豪华、奢侈。“念”,顾念。

“南亩”——即“田亩”。语出《诗经•七月》:“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处,以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。

“架梁之椽(chuán)”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。

“管弦呕哑”——“管弦”,管乐器和弦乐器的合称,古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”,形容乐声嘈杂聒耳。

“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”,文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”,哀叹、悲悼。按:“哀”本义是“悲哀、悲伤”,引申为“怜悯、同情”(“君将哀而生之乎”)、“哀叹、悲悼”。4个“后人”均指秦亡以后的人,但第三个“后人”是指唐代更后的人。后一个分句,含蓄地警告唐敬宗,如不以亡秦为鉴戒,将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。

三、综合分析全文。

1、全文四段可分两大部分。

第一部分(第1、2段)由外到内,由楼阁建筑到人物活动,铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华,极写宫中生活荒淫、奢靡。

第二部分(第3、4段)议论分析,指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运,规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

2、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽,仅用了一百多字,却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的?为什么会有巨大的艺术感染力?

分析:这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

总写部分,作者泼墨写意,粗笔勾勒。“覆压三百余里”,言其占地之广,“隔离天日”,状其楼阁之高;“骊山”两句,写其倚山傍水,气势非凡。

细写部分,作者工笔重彩,精描细绘。先写重楼叠阁、长廊高檐,不计其数;再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。上面所述,写的还只是建筑之外观。接着,作者的笔触,又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法,台既可舞,殿亦可歌,意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内,一宫之间,而气候不齐”,则承“暖响”“冷袖”两句,进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句,既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

这一节中,作者由远及近,由外及里,逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各抱地势”与前文“骊山北构而西折,直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻,例“长桥卧波,复道行空”,用笔经济,形象生动。叙述中也间有动态描写,像写“二川”,写歌舞,状声摹形,引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用,致使文句音节铿锵,兼有音韵之美。因此,寥寥一百几十个字,阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。

3、在第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法?这样写的好处在哪里?

分析:“明星荧荧”,“开妆镜也”,是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体,“开妆镜也”是本体。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,读者印象更为强烈。“绿云扰扰,梳晓鬟也”,与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻,用的是夸张手法,极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张,效用同第三句一样。四句字数相等,句句押韵,加之新鲜的比喻,巧妙的夸张,读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳鬟、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多,宫室之广。写宫室,是承接上文;写美女,则是开启下文。所以,作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人,但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉,堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处,着意铺陈夸张,但所有的铺叙又都为后文的议论张本,为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

4、作者写《阿房宫赋》,是为了总结秦王朝灭亡的历史教训,讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚,却说“楚人一炬,可怜焦土”,这里作者流露了怎样的思想感情?

分析:现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思,但在文言中除解释“值得怜悯”外,还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字,使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解,迅速灭亡;覆压三百余里的阿房宫,也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明,不能爱民,难图久安。但是,当时的唐朝统治者无视历史教训,沉湎声色,又大起宫室,身居积薪之上,仍以为安。历史兴亡,激荡胸中;目睹现实,感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜,显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹,前事不忘,后事之师,不意今人又在步秦人之后尘,唐王朝的命运不也令人可忧吗?“楚人一炬,可怜焦土”,作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文,许多地方并不直说,读时需细加玩味,方能体会作者的用心。

5、杜牧写这篇赋,既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训,借以讽谏时弊,为何开头要从六国覆灭下笔?

分析:作者讽谏时弊,以秦王朝灭亡为借鉴;写秦朝覆灭,又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭?赋中说到“灭六国者六国也,非秦也……使六国各爱其人,则足以拒秦”。可见,六国灭亡,是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢?“燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。”“秦之珍宝”(财富之代称)来自六国;六国之珍宝取自百姓,统治者为满足奢华生活之需要,对百姓肆意搜刮,锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”其统治;秦如吸取教训,“复爱六国之人,”那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀,阿房出”,秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。开头12个字,既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。

四、本文的中心思想是什么?与《过秦论》、《六国论》比较,三篇有何共同特点,各篇立论的独创性表现在哪里?

点拨:本文的中心思想是:通过阿房宫营建的极尽豪华,宫内生活的荒淫奢靡,对人民残酷压榨的铺陈描绘,揭示秦皇的自取灭亡,讽喻当朝切勿重蹈覆辙。

三篇的共同特点是,都以秦与六国的兴亡为论题,都针对当时朝政有为而发,规劝当朝要引为鉴戒。各篇立论的独创性是:①贾谊论秦亡,在历史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁义不施,攻守之势异也”的道理。攻取天下,当然需用暴力,但如果守住天下也全凭暴力,把人民当敌人对待,那就使自己处于人民的汪洋大海中的“独夫”境地,那覆亡是指日可待的。这议论非常精到深刻,以后历代的兴亡,都证明了贾谊的卓识远见。②苏洵《六国论》立论的独创性,表现在作者没有像旧时代许多作家那样,总是从鞭挞强秦暴行的角度立论,而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论,对内部因素的分析又是全方位的,涉及政治、经济、外交、军事诸方面,而且处处显示了自己的独到见解。③《阿房宫赋》是一篇“赋”,但议论的成分就占了一半,可以说是用赋体的形式来写论文,这写法本身就具独创性;其次,它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度,把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征,作为秦皇压榨人民的见证,作为秦王朝覆灭的标志,这种立论方式更是独具特色的。

五、布置作业 :

1、背诵全文。

2、对照注释,翻译全文。

第三课时

一、检查作业 。

1、齐读课文。

2、翻译句子。

二、明确和掌握赋体文章的特点。(“赋”的特点是“铺采摛文,体物写志”,试就本文的内容具体说一说这种特点。)

答案:赋的特点是“铺采摛文,体物写志”(《文心雕龙•诠赋》)。“铺采摛文”就是铺陈文采辞藻,极力渲染夸张,这是其形式上的特点,“体物写志”就是咏物说理,即通过对山水、风物、宫苑、鸟兽乃至车旗仪仗、音乐舞蹈等事物的描写来表现作者的思想意图,这是其内容上的特点。前者是手段,后者是目的。因此,尽管赋很讲究词的巧丽,但一定要服从表现内容的需要。“写志”是立赋的根本。

就本文而言,“铺采摛文——体物”着重表现在从三个方面来描写阿房宫:一是写阿房宫建筑之奇,二是写阿房宫美女之众,三是写阿房宫珍宝之多。写建筑,课文先展开广阔而高峻之全貌,进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇;写美女,述其来历,状其梳洗,言其美貌,诉其哀怨,绘声绘色,备加渲染;写珍宝,既写六国剽掠,倚叠如山,又写秦人弃掷,视若瓦砾。这些描写用墨如泼,淋漓尽致,极尽铺陈夸张之能事,充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝富只是“体物”,而不是“写志”,“写志”则表明这些描写的目的,即透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面,作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛,正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说:“前幅极写阿房之瑰丽,不是羡慕其奢华,正以见骄横敛怨之至,而民不堪命也,便伏有不爱六国之人意在。”可见,文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本,为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽喻现实,提供了坚实的基础。

具体来讲,“写志”着重表现在文章的三、四两段上:第三段开头以两个反问句引发议论,从人之常情着笔,强烈反问秦的奢侈荒淫。接着用一组排比的比喻句—一列举秦的纷奢。排比的句子一连用几个“多于”,秦的奢侈与百姓的生活形成鲜明对比,语气强烈。如果说第三段的议论是就秦论秦,第四段则照应前文六国与秦进一步议论。 “灭六国者,六国也”,“族秦者,秦也”,“使”字句的假设进一步阐发立国之本。最后的警告“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”,如警钟长鸣,不仅对唐朝统治者是一句忠告,对所有的治国者都有启发和警示作用。这两段才是作者写作的根本目的。

三、总结本文的写作特点。

1、语言精炼,而含意丰富。

分析:本文起笔就不同凡响。(古文观止)编者的评语是:“起四语。只十二字,便将始皇统一以后纵心溢志写尽,真突兀可喜。”开头两句,写六国覆灭,由秦一统天下。形似泛泛叙事,实则为下文伏脉:“六王”为何会“毕”?“四海”为何能“一”?一亡一兴,关键何在?读完全篇,就知道作者正是由此开始总结历史教训的。后两句,说伐尽蜀山林木,才将阿房宫建造而成,言建造工程之规模浩大,蕴含着更为深广的社会内容。李白有诗云:蜀道之难,难于上青天。砍伐蜀山之木,运往关中,要耗多少人力物力,需经多少艰难险阻,作者没有细说但读者自可想见。而要建成如此奇伟之宫室,伐木运木只是一项工程。统一天下不久,即如此滥用民力,势必酿成严重后果,于此作者已有暗示。“纵心溢志”,“骄奢淫逸”,正是取祸之由。起首4句,不仅气魄宏大,且含意深广,耐人寻味。从语言上看,两两对偶,各各押韵(全押仄声韵),音调急促有力,确系“突兀可喜”。

文中言简意深之处并不少见。又如第2段写秦人挥金如土,用“鼎铛玉石,金块珠砾”八字,构成4个比喻。一面是挥霍无度,另一面必定是搜刮不已。此处铺叙也为下文生发议论奠定基础。作者锤字炼句皆有所指,这些地方宜深入体会,认真学习。

2、大胆运用想象、比喻、夸张等手法。

阿房宫被战火所焚,史书也未记载其形制,杜牧展开想象的翅膀,在这篇赋中艺术地再现了阿房宫。文章无论是对楼阁廊檐的细致刻画,还是对长桥复道的形象描绘,都是出自作者的想象。而这些奇特的想象并不给人以造作之感,却能带动人沿着他开辟的路径走下去,在头脑中活现当年这座宫殿的盛况。同时本文又运用了大量的比喻句,如“蜂房水涡”,“长桥卧波,未云何龙?”“明星荧荧,开妆镜也”等,增加其形象性,又运用大量的夸张句,如“五步一楼,十步一阁”“隔离天日”等增加其感染力,有的句子则是出于想象,同时又兼有比喻、夸张,如“使负栋之柱,多于南亩之农夫……”一段,还构成排比,具有极强的感染力。

3、骈句散行,错落有致。

本文发挥了骈文的某些长处,如铺排、对偶、押韵等,但也大量使用单句散行,增强表现力。如开篇“六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出”四个三字短句,节奏急促,写出建宫背景及耗资,接着用几个长句“覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳”,写占地面积和走势,再用“二川溶溶,流人宫墙”等四字句描写规模。这样,句子整散结合,长短不拘,节奏鲜明,更富于表现力。

四、仿照杜牧《阿房宫赋》中下列句子,用现代汉语描绘出一幅图景。要求:①造六个句子,围绕一个中心;②体现出比喻、排比和前后判断的特点。

例句:明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。

【训练指导】这是一道新型的仿写题目,综合考查了文言翻译和仿写两项能力,答题时必须注意这个特点。

1.分析题目要求。语言上的限制——用现代汉语;仿写内容上的限制——描绘出一幅图景;修辞上的要求——使用比喻和排比两种辞格;句式上的要求——造六个句子,体现出前后判断的特点,并要围绕一个中心。

2.研究例句特点。一看标点,弄清例句的结构特点;二看句式,弄清句子内部的语意关系;三看修辞,弄清使用了哪些修辞以及怎样使用的;四看事理,弄清几个句子表达了一个怎样的中心,例句通过形象而又贴切的比喻,不仅写了美人,而且突出了美人之多,六句话前后贯通,构成排比,增强了气势,突出了中心——秦始皇荒淫到何种程度。

3.用现代汉语翻译文言例句。翻译不仅要做到“信”,更要注意“达”“雅”,以利于仿写。试比较下面两段翻译:

A.(清晨)只见星光闪烁,(原来是宫女们)打开了梳妆的明镜;又见乌云纷纷扰扰,(原来是宫女们)一早在梳理发鬓;渭水泛起一层油腻,(是宫女们)泼下的脂粉水呀;轻烟缭绕,香雾弥漫,(是宫女们)焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天,(原来是)宫车从这里驰过;辘辘的车轮声渐听渐远,不知它驶向何方。

B.明亮的星光闪烁,那是打开了梳妆镜;墨绿的云彩纷纷扰扰,那是早晨起来梳理鬟鬓;渭水涨起了油腻,那是洗完脸倒掉的胭脂水;烟雾升腾,那是在烧椒兰熏香;雷霆忽然震响,那是宫车过去了;辘辘车声越听越远,杳然无声,不知它驶向什么地方。

A段补充了一些词语,便于对句子内容的理解,但在句式和语气贯通上明显不如B段;B段不仅忠实原文,而且句式整齐,很好地体现了赋的“铺陈事物,讲究文采”的特点。

4.调出储备的知识,展开想象的翅膀,参照例句译文的形式进行仿写。

【参考答案】(1)河曲夏夜图:天上擎起神奇的宝境,那是诗国的月宫;地上飘着点点的灯盏,那是赴会的飞萤;河曲舞着袅娜的倩影,那是婆娑的杨柳;草窠传来精彩的合奏,那是蟋蟀的管弦。少女似的,夏夜如此动人;清水似的,夏夜如此明澈。

(2)雷电豪雨图:墨黑的帷幕铺开了,那是密布的乌云;银白的光剑劈下了,那是耀眼的闪电;愤怒的战鼓擂响了,那是炸裂的惊雷;哀痛的泪水滂沱了,那是无边的暴雨;嘈嘈的大弦渐轻了,那是瓦檐的残滴;七色的拱桥架起了,那是云端的彩虹。

(3)白雪松梅图:像雄狮,吼醒黎明,那是西风的颂歌;像明镜,晶莹璀璨,那是冰凌的盛典;像精灵,若即若离,那是飞雪的欢舞;像梨花,千数万树,那是落雪的严妆;像鹤顶,高洁超卓,那是红梅的芳姿;像战士,威武庄严,那是青松的身形。

五、布置作业 :

完成课后练习和练习册上习题。

附一:有关“赋”

在古典文学中,诗、词、歌、赋并称。赋是由《诗经》《楚辞》发展而来,前者是赋的远源,后者是赋的近源。其体始于战国时赵国人荀卿的《赋篇》,至汉代形成固定的、独立的文体。汉赋多鸿篇巨制,多四言句式,杂以散句。汉末出现了抒情小赋,但很快被六朝的“骈赋”所代替,骈赋往往用四字对或六字对。至唐宋时又发展为“律赋”,在篇幅、格律、对仗上要求更高。在晚唐时的古文运动的影响下,赋又发展为“文赋”,它句式参差,押韵比较随便,重视清新流畅,杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。

赋在结构上一般可分为三个部分,前面有序,说明作赋的缘由,用不押韵的散文或骈体文;中间是赋的本身;后面有“乱”或“讯”的部分,对全篇作小结。

在形式上,赋字数不限,但以四、六言为主。至于赋的作用,班固说:“或以抒下而通讽喻,或以宣上德而尽忠孝。”也就是说,赋的作用是用来表达人民的愿望,讽喻政宁。借景抒情,铺叙风物,极尽铺陈夸张之能事,托物言志,卒章显志,以寄讽喻之意是它的写作特点。

赋,作为一种文学样式,是西汉时文人将屈原、宋玉等所运用的、作为长江流域文化代表之一的《离骚》式诗体加以改造,向散文方向发展而形成的。“丽词雅义,符采相胜”(《文心雕龙•诠赋》),洋洋洒洒,极尽铺陈之能享。赋在其后不同时代的发展中,从古赋到徘赋到律赋到文赋,形式上不管怎么变革,却始终沿着散文化的轨道行进,并没有回到诗的故乡。说“赋者古诗之流”,只有在说明赋还保留着某些骚体诗的外部形式特点时才算是正确的,若是用以说明赋是诗的一个支派,那就是大谬特谬了。诗,总是喜欢借助跨度极大的跳跃,行踪飘忽飞腾,在广阔的立体空间里上天入地,展开想象和联想,时刻为感情寻找着形象。赋,则不然,它与一般的散文并无二致,都是在一个平面上慢走快奔,在展开其叙述、描写、议论时,逻辑严密,顺序衔接,脉络连贯,+分注重文章的说服力量。而说服力量的达到,往往具体表现为对文章气势的追求。“以赋视诗,较若纷至沓来,气猛气恶”。清人刘熙载在他的《艺概》中揭示出赋和诗在对气势要求上的这种不同点,可谓一矢中的。——竹亦青《〈阿房宫赋〉的生命力》

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