阿忆孔庆东阅读答案

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范文一:阿庆阅读答案

阅读下面的文字,完成下面问题。

阿庆

丰子恺①

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。

卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿丸五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的,许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。

夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙②——教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

笔者曰:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。(原载1983年2月9日《文汇报》略有删减)

[注]①丰子恺(1898-1975),浙江桐乡人,漫画家、作家。②上尺工凡六五乙:中国传统记语方法“工尺谱”的记音符号。

1.下列对作品的分析和概括,不正确的两项是

阅读答案:

1.BD

2.①阿庆旁听留声机,听儿遍就会在胡琴上拉出来,表明他的音乐悟性高于其他听众。

②夏天晚上,阿庆在河沿为众人演奏,大显身手,很受欢迎,体现他的演奏技艺高。

③用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴对比,突出阿庆心灵手巧,独具音乐天赋。(如有其他分析,言之成理亦可)

3.①精神生活需要一定的物质条件;

②在物质生活的基本需求之外,人们还有精神生活方面的需求。

③精神生活给A们带来的乐趣,是物质生活所不能替代的。(如有其他观点,言之成理亦可)

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范文二:阿庆阅读答案

阅读下面的文字,完成第1~4题。

阿庆

丰子恺①

①我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。

②卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

③我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的,许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。

④夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙让②一一教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

⑤笔者日:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。(原载1983牟2月9日《文汇报》,略有删减)

注:①丰子恺(1898-1975),浙江桐乡人,漫画家、作家。②上尺工凡六五乙仕:中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。

1.下列对作品的分析和概括,不正确的两项是(        )。

A.阿庆对生活要求不高,做“柴主人”所得的百分之五的佣金,足够他一人衣食之用。他没有其他嗜好,把生活的乐趣完全寄托在胡琴上。

B.阿庆有空闲(半天工作),有学习条件(可免费听留声机),有表演舞台(夏夜的河沿),有崇拜者(一青年拜师),这些造就了他非凡的音乐才能。

C.作者先写琵琶不如胡琴动人,钢琴不如小提琴好听,再写阿庆用构造简单的胡琴演奏,效果不亚于小提琴,最后水到渠成,点明阿庆心灵手巧。

D.文章有很多对浙西乡土风情的描写,这些描写,除了交代主人公阿庆的生活环境,更重要的是展示了江南水乡风光,给人留下深刻的印象。

E.文章语言别有风味,有典雅的文言,如“商贾辐辏的市场”“只得废然而罢”,也有通俗的口语,如“他得了钱” “就好扛着空扁担人市”。

2.作者用哪几件事来表现阿庆的音乐天赋?请简要分析。

3.请结合阿庆这一形象,探究作者提出的“精神生活有时可以代替物质生活”的观点。

4.阿庆是甘于淡泊的,你赞同他的生活观念吗?请围绕“淡白人生”谈一谈自己的看法。(200字左右)

阅读答案:

1.BD

2.①阿庆旁听留声机,听几遍就会在胡琴上拉出来,表明他的音乐悟性高于其他听众。

②夏天晚上,阿庆在河沿为众人演奏,大显身手,很受欢迎,体现他的演奏技艺高。

③用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴比,突出阿庆心灵手巧,独具音乐天赋。

3.①精神生活需要一定的物质条件。

②在物质生活的基本要求之外,人们还有精神生活方面的需求。

③精神生活给人们带来的乐趣,是物质生活所不能代替的。

4.示例:淡泊是文人雅士追求的一种心态,一种境界。有了这种心态,可以明理,可以宁静致远。我认为,平常人也需要有这种心态,不然,烦恼的事儿就容易缠心。因为平常人也需要静下心来,往远处想,明白人生之道理。然而,平常人是不容易达到这种境界的,因为要达到这种境界首先耍具备以下几个条件:一是,自己衣食无忧,事业有成;二是家庭幸福、和睦;三是儿女成才、成家、有为。能具备这几个条件不容易,人人家家总有一些难念的经,总有难事、烦心事袭扰,想淡泊却不得。就别说天天为柴米油盐而操劳的人了。人生而有心,有心便有喜怒哀乐,只是程度不同罢了。越是经常提淡泊的人,越是难以淡泊呀!我觉得,在当前浮躁扰心、崇尚金钱的年代,“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”这两句话最值得去好好悟一下的。

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范文三:阿庆阅读答案

阅读下面的文字,完成后面问题。

阿庆

丰子恺①

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。

卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的,许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。

夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺凡六五乙仕②一教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

笔者日:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。(原载1983年2月9日《文汇报》,有删减)

【注】①丰子恺(1898-1975),浙江桐乡人,漫画家、作家。②上尺工凡六五乙仕:中国传统记谱方法“工尺谱”的记音符号。

作者用哪几件事来表现阿庆的音乐天赋?请简要分析。

答:

阅读答案:

①阿庆旁听留声机,听几遍就会在胡琴上拉出来,表明他的音乐悟性高于其他听众。

②夏天晚上,阿庆在河沿为众人演奏,大显身手,很受欢迎,体现他的演奏技艺高。

③用一青年学胡琴与阿庆拉胡琴对比,突出阿庆心灵手巧,独具音乐天赋。(如有其他分析,言之成理亦可)

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范文四:孔庆东《金庸评传》阅读答案

金庸评传

孔庆东

20世纪上丰叶,中国最著名的通俗文学作家是张恨水。前些年,我在小饭馆里吃饭,和朋友偶然谈到张恨水。旁边有一位老人,马上过来插话。他是中科院一位科学家,他居然就是当年的张恨水迷。他可以当场给我们背诵张寸艮水小说的回目,一回一回背下来,令我惊讶不已。

金庸的影响不在张恨。水之下。金庸是从上世纪五十年代开始成名的,已经热了半个多世纪了.长盛不衰。大多数读者和研究音都公认金庸是新派武侠创作的当世第一人。没有人推荐,没有官方的支持,没有资本的炒作,金庸完全是靠它自身的魅力一步一步走进文学史、走进大学的课堂。

严家炎先生说,文学革命也可以指作家个人在文学上的重大推进和变革。

金庸对传统武侠作品的一些观念进行了改造,渗透着现代的精神。不是鼓吹吹仇杀,而是主张和平。金庸小说不弘扬暴力,主张神武不杀,最高的境界是不打仗的境界。“武”,“止戈”,放下武器才是真正的武神。金庸小说跟以前的武侠小说相比,他去掉了那些封建的.陈腐的礼教,而主张弘扬个人的人性,里面充满了现代的、民主自由的观念。

从文学技巧上看,金庸改革了武侠小说创作的方法,从浪漫主义走向象征寓意。金庸自己说:“武侠小说本身是休闲娱乐性的东西,但是我希望它多少有些人生哲理或个人的思想.通过小说可以表达一些自己对社会的看法。”这种自觉的追求使作品在武林世界之外展现出多层次的思想意蕴。

金庸的小说坚持人民性,坚持批判性。金庸超越了旧派,建立了新派武侠小说的世界。金庸甚至突破了整个武侠小说的规范,为所有的通俗小说带来革命性的启迪。他的小说中.渗透了五四新文学的精神,渗透着外国文学的精神。

金庸独铸伟辞,自成一家。他的小说语言是高雅大方的,是高度洗炼的。金庸的小说,尽量使人物的语言合乎其时代环境,人物语言一定合乎这个人物的性格、命运、处境、心态。郭靖说的话,令狐冲是说不出来的,令狐冲说的话,张无忌也说不出来。金庸作为小说作者的叙述语言,也是合乎他所描写的客观对象的性质、形态、神韵的,而且他不断改进自己的叙述方式和风格,不断拓展语言的疆域。金庸在雅语和俗语、景语和情语、白话与文言、官话与方言等诸多语言关系上进行不懈的探索,最后创造出这样一种博大精深的小说语言。

金庸对武侠小说的革命,并没有使他的小说就不再是武侠小说了,他在提高武侠小说艺  术境界和文化层次的同时,仍然极力保持着小说的通俗性和娱乐性。金庸的小说不一味地  求雅,而自然高雅;不一味地避俗,而永远的通俗,这是一种不走极端的、很成熟的革命家的气度。

金庸的意义,不仅在于他是“武林盟主”和武侠小说的革新大师,跳出武侠小说的范围,  放到整个文学世界里来看,金庸也不愧是一流的小说巨人。

金庸的小说一篇有一篇的新形式;每部之间、每部之内都是远近高低各不同的,决不雷  同。大有大的宏伟,小有小的玲珑;既有现代我们从西方学习来的小说的严密性、系统性’又保留了我们中国传统小说那种舒朗的、自然的特性。

金庸小说所塑造的深入人心的典型人物,其数量之多'可以说是小说史上独一无二的。  金庸笔下的人物是气象万千、多套多彩的,读过金庸小说的读者’随口就说出几十个金庸笔下的人物。

金庸的小说充分吸取了侦探小说的特长:悬念迭生,惊险紧张。这也是为什么一些影视剧的导演非常喜欢改编金庸小说的原因。他们不一定有高深的文化、不一定能看得懂他小说中的内涵,首先看重的是他的情节。金庸的小说中还大量化用了现代电影、戏剧中的技巧,大小场面搭配得当。

一言以蔽之,金庸的小说有意境。他写武侠而超越武侠,他的武侠已经成了各种人生活动的极好象征。他写的东西不是武术甚至不是武功,而是人生的象征,对于我们人生的各种活动都有启悟。

金庸不仅仅是武林盟主,不仅仅进行了一场静悄悄的武侠革命,而且,他是小说艺术的

大师,是小说巨匠。

(节选自孔庆东《金庸评传》,有删改)

19.文章第一段高度赞扬张恨水,着力描写那位张恨水迷,这样写有什么作用?(4分)

20.严家炎先生说,文学革命也可以指作家个人在文学上的重大推进和变革,那么金庸小说

的革命性体现在哪些方面?(4分)

21.从艺术方面看,作者为什么说金庸无愧于小说巨匠?(4分)

22.新浪网和《北京信报》曾经联合进行了一次“当代十大文化偶像评选”.金庸位列第二,仅次于鲁迅。对此你怎样评价。(6分))

参考答案:书村网整理

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范文五:孔庆东《语到极致是平常》阅读答案

语到极致是平常

孔庆东

金庸是公认的“武林盟主”,侠风盖世。然而他的语言,却似乎很不“侠”,很不“武”,既没有梁羽生的英拔潇洒,也没有古龙的简劲飞动。梁羽生多秀文隽语,古龙多格言警句,要从他们的作品中摘编几本《梁羽生豪言》、《古龙妙语》,真可以说是信手拈来,俯拾即是。可偏偏轮到金庸,想编一本《金庸侠语》,竟是难乎其难。直把“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”翻了个遍,也没找出几段“掷地有声”的话来,教人顿生“二句三年得,一吟双泪流”的感慨。

非常奇怪,金庸的语言,细看每一句,都很平常。不论词汇的搭配,还是句式的选择,都很少标新立异,出人意外。那些话,你也能说,我也能写。但就是这些话,让无数少年着魔,青年落泪,中年搔首,老年捻须。技痒之下,试着把那些感人的段落摘下来,却反而发现这是一种“残忍”,仿佛是砍断杨过的臂膀,挖下阿紫的眼睛一般。

这时方领悟到,金庸的语言像一切超一流的伟著一样,是“浑然不可句摘”的。离开了上下文,离开了整个小说的肌体,这些段落就成了失去生命的标本。标本虽然也具备一定的观赏价值,但毕竟远不及活生生的原态。

金庸的语言便是绚烂之极的平淡之言也。这种平淡,表现在不以小说作为炫耀自己才华的工具,决不到处发表自己的人生高论,也不趁机搭售自己的诗词歌赋,更不把作品中的人物当作宣传自己思想的传声筒。金庸的人物语言,必定是合乎人物的性格、命运、处境、心态,“人有其性情,人有其声口”。金庸的叙述语言,必定是合乎所描写的客观对象的性质,形态,神韵。他不直接上台表演,他活在每一个自己所创造的角色中。如刘熙载《艺概》所云:“其秘要则在于无我,而以万物为我也。”正像上帝无所不在,佛性无处不存,金庸在哪里?在他文字的每一个跌宕起伏里,在他人物的每一个音容笑貌里。金庸很少直接抒情议论,他充分相信读者能够领会作品所蕴涵的妙谛,用不着作者亲执教鞭,在一旁耳提面命。他只在那些平淡的语言背后拈花一笑,谦虚地说:“我只是个说故事的。”

严家炎先生指出:“金庸的语言是传统小说和新文学的综合,兼融两方面的长处,通俗而又洗练,传神而又优美。”陈墨先生认为:“金庸小说的语言,之所以看起来没什么突出的特殊,那是因为作者并不追求风格的单一性,而是进行不同方式的叙述探索,不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格,同时不断地拓展语言的疆域,丰富小说的形式美感。”

陈墨先生还从雅语与俗语,景语与情语,官话与方言,古典与现代,规范与独创诸方面论述了金庸语言的博大精深,无体不备。实际上,正是因为在各个方面都达到或是接近了“极致”,所以在整体上才英华内敛,渊停岳峙,毫无剑拔弩张,邀人喝彩之态。前人论杜甫是“尽得古今之体势,而兼人人之所独专”,此言用于金庸也并不过分。金庸写武打,有“赤手屠熊搏虎”之气魄,写情爱,有“直教生死相许”之深婉,写风景,有“江山如此多娇”之手笔,写历史,有“一时多少豪杰”之胸怀。正像《神雕侠侣》中的独孤求败,剑术登峰造极之时,便不再依赖任何宝剑,飞花摘叶,皆可伤敌。在武侠小说中,无招之招,是最神妙的武功。在艺术创作中,无技巧的技巧,则是最高的技巧。金庸以他打通儒释道的艺术境界又一次印证了这个充满辩证法的哲理:语到极致是平常。

遗憾的是,我们大多数学者骚客不但达不到这个平常,而且理解不了这个平常,还自以为语言奇丽,用词怪异,才是读书人的风采。有感于此,笑引一则民间字谜结束此文:“道士腰间两个蛋,和尚肚下一根筋。平平常常两个字,难坏多少读书人!”

10.下列有关金庸先生语言的特点,不符合原文意思的一项是(3分)

A.金庸的语言,都很平常。不论词汇的搭配,还是句式的选择,都很少标新立异,出人意外。

B.金庸的语言像一切超一流的伟著一样,离开了上下文,离开了整个小说的肌体,这些段落就成了失去生命的标本。

C.金庸的叙述语言,非常合乎所描写的客观对象的性质、形态和神韵。

D.金庸直接抒情议论不多,他充分相信读者能够领会作品所蕴含的妙谛,用不着作者亲执教鞭,在一旁耳提面命。

11.下列对文章有关内容的表述,不符合原文意思的一项是(3分)

A.梁羽生多秀文隽语,古龙多格言警句,要从他们的作品中摘编几本《梁羽生豪言》《古龙妙语》,真可以说是非常简单。

B.金庸语言平淡表现在不以小说作为炫耀自己才华的工具,绝不到处发表自己的人生高论,也不趁机搭售自己的诗词歌赋,更不把作口中的人物当作宣传自己思想的传声筒。

C.在艺术创作中,无技巧的技巧,则是最高的技巧。金庸以他打通儒释道的艺术境界又一次印证了这个充满辩证法的哲理:语到极致是平常。

D.最后一段民间字谜的引用,是为了讽刺大多数骚客学者刻意追求语言华丽,从而肯定金庸先生语言的平淡。

12.请结合文本,简述金庸语言的特点。(3分)

答:

参考答案:

10.  (3分)A(原文中说“非常奇怪,金庸的语言,细看每一句,都很平常。不论词汇的搭配,还是句式的选择,都很少标新立异,出人意外”“ 金庸的语言像一切超一流的伟著一样,是“浑然不可句摘”的。离开了上下文,离开了整个小说的肌体,这些段落就成了失去生命的标本”所以不能说金庸的语言都很平常。)

11.(3分)D(原文说“作者所要表达情、意就完全发生变化”的说我们大多数学者骚客不但达不到这个平常,而且理解不了这个平常,还自以为语言奇丽,用词怪异,才是读书人的风采”但不能由此得出“讽刺大多数学者骚客刻意追求语言奇丽,从而肯定金庸先生语言的平淡”的结论。)

12.(3分)答:①金庸的语言便是绚料之极的平淡之言②金庸的人物语言,必定是合乎人物的性格、命运、心境、心态。③金庸的叙述语言,必定是合乎所描写的客观对象的性质、形态和神韵。④金庸的语言,要放在上下文中才能体现它的神韵。(答出其中三点即可)

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范文六:老钱的灯孔庆东阅读答案

阅读下面的文章,完成18~21题

老钱的灯    孔庆东

(1)当着导师的面,自然是叫钱老师。但背后,还是觉得叫“老钱”过瘾。

(2)老钱在世上混了五十个年头了,还没有混到一块法定的私人居住空间。“惨象,已使我目不忍睹。”可他还是一天到晚弥勒佛似的教导我们如何做学问。我有时便不免暗发一点鲁智深式的腹诽:今日也要做学问,明日也要做学问,冷了弟兄们的心。

(3)当我们十来个弟兄“保甲连坐”般拥挤在他那间斗大的宿舍里时,一片黑乎乎的身影在墙上漫涌着。常常是这边正谈着天底下最高雅清玄的问题,那边突然杯翻壶仰,刹那间造就了几位诗(湿)人。于是老钱笑得更加开心,青黄的灯光在他秃得未免过早的头顶上波动着。我常常首先倡议解散,因为我知道人走茶凉之后,那支灯说不定要亮到寅时卯刻。

(4)我常常从那支灯下经过。二十一楼的西半边,冲南,二层中间的那个窗口。我披星戴月从三教回来,耳朵里落进一串老钱粗犷的笑――大概又接见什么文学青年吧。我深更半夜从校外回来,那窗口像一只炯炯发光的眼睛注视着我。不知不觉,我竟养成了一种毛病,只要晚上出门,来回总要绕到那窗下。看一眼那灯,似乎心里就多了一份舒坦。每当我冲着书缝打呵欠时,不禁就想到:老钱大概还在干着吧?我再忍会儿。

(5)有一次送女朋友,我说:“从那边儿绕一下,看看老钱的灯。”她勃然小怒:“又是老钱,老钱!老钱的灯有什么好看?简直是变态!”我勃然大怒,,顺手给了她一记红焖肉,酿成了一场大祸。

(6)所以我有时觉得,老钱的灯恐怕不是什么好东西。老钱的满头黑发,不就是被它弄没的么?只要它亮着,老钱就像着了魔似的翻呀,写呀。写鲁迅,写周作人。可是人家那哥俩儿有他这样的“贵府”,有他这样的青灯么?“白发无情侵老境,青灯有味似儿时”,也许他很欣赏陆游的这联名句吧?

(7)一件事念叨三遍以上,就再也说不清了――我的经验。

所以还是盲目崇拜一点什么为好,一种主义,一个人,一盏灯……

当我面对书本“读欲”不振时,当我独望窗外无所事事时,当我觉得白天之重和黑夜之轻都压得自己难以承受时,我就想:去看看老钱的灯吧,顺便吃个煎饼果子。

(8)站在那窗下,仿佛能听见那灯嗡嗡地喘息着,好像一盘时间的磁带在转动。有时真想喊一声:“嘿,老钱,悠着点儿!

(9)灯嗡嗡地喘息着。

(10)老钱是个普通人。

(11)但他的灯,亮在我心上。

18、本文题为“老钱的灯”。

①请结合作品,简要分析文中“老钱”这一人物形象。(4分)

答:

②请结合作品,简要分析“灯”的象征意义。(3分)

答:

19、作者认为,“一件事念叨三遍以上,就再也说不清了――我的经验。”所谓“再也说不清了”,在文中具体指什么? (3分)

答:

20、简要分析文中画线句运用的修辞手法(一种即可)及其作用。(4分)

①“惨象,已使我目不忍睹。”

答:

②站在那窗下,仿佛能听见那灯嗡嗡地喘息着,好像一盘时间的磁带在转动。

答:

21、下列对这篇散文的赏析,不恰当的两项是(4分)

A.作者鲁智深式的腹诽,出于对老钱生活环境的不满,这更见得老钱做学问的执著。

B.作者时常会到老钱的窗下看灯,文章通过师生的互勉来表现双方心中的那份挚情。

C.夜送女友的一段描写,意在表明年轻人不应过度沉溺在恋情中,应有更高的追求。

D.对作者来说,老钱是个普通人,却又是青年人的导师和楷模,可亲,可爱,可敬。

E.这篇文章语言朴素自然,又风趣幽默,细节描写生动、逼真,具有较强的感染力。

阅读答案:

18、①(要点)A老钱安于寂寞与清贫,勤于做学问,是优秀知识分子的代表;b老钱性格率真,豪爽,真诚,是位平易近人的长者;c老钱热爱学生及文学青年,是优秀教师的代表。②“灯”象征着老钱孜孜不倦、勇于探索的精神;“灯”象征着知识分子安贫乐道、积极进取的人生态度。

19、①老钱的灯到底是不是好东西?②面对物质生活的诱惑,我们还要不要踏实下来做学问?

20、①a引用,引鲁迅作品语,符合老钱的专业特点,既能说明问题又很风趣。b夸张,将老钱居住情况说成“惨象”,既突出了窄小的特征,给人以深刻印象,又表现了一丝不平之气。②a拟人,将灯的嗡嗡声拟作人的喘息,老钱的形象近在眼前,将无生命的事物描写得生动传神。b比喻,将灯的持续点亮比作“时间的磁带在转动”,记录了老钱日复一日、年复一年的艰苦治学,将平淡的东西表现得生动、形象。

21、B、C [B项中所说的“互勉”不当:作者看灯,是对老师的崇敬,并非对老师的勉励。C项中说“意在表明年轻人不应过度沉溺在恋情中”是没有根据的,这一段描写的本意是表现老钱的灯在我心目中是不容动摇的,任何对它的诋毁都是为我的感情所无法接受的。]

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范文七:孔庆东阅读书目

1.易经:群经之首,天地大法。读不懂没关系,能有所得即可。

2.圣经及其文学:旧约新约,奥古斯丁、但丁、米尔顿。

3.印度教经典:奥义书,吠陀,薄伽梵歌,能有所得即可。

4.其他经典:古兰经,古埃及圣颂,波斯净达经,摩门经。

5.佛教经典:法句经、心经、金刚经、坛经、华严经。

6.儒家四书:论语、孟子、大学、中庸,至少能背诵100句。

7.道家经典:老子道德经,庄子南华经,列子,至少能背诵30句。

8.其他诸子:墨子、荀子、韩非子、孙子、吕氏春秋、淮南子。

9.古希腊哲学:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,各读一本。

10.荷马史诗:《伊利亚特》、《奥德赛》,能说出大概。

11.印度文学:罗摩衍那、摩诃婆罗多、沙恭达罗,泰戈尔。

12.古希腊戏剧:埃斯库罗斯,索福克勒斯,欧里庇得斯。

13.其他重要史诗:格萨尔王传,尼伯龙根之歌,罗兰之歌。

14.诗经楚辞:至少能背诵5首或者50句。

15.先秦史书:尚书、左传、国语、战国策,至少各读5千字。

16.二十五史:读过《史记》、《汉书》、《三国志》中的十篇即可。

17.文言小说:世说新语、唐传奇、聊斋志异,至少读20篇。

18.五七言古诗:从汉到清,至少背诵50首,熟读200首。

19.长短句词:从晚唐到清,至少背诵30首,熟读100首。

20.元杂剧:关汉卿、王实甫、白朴、马致远,各读1部。

21.明清传奇:汤显祖,洪升,孔尚任,李渔,各读1部。

22.古代白话小说:宋元话本,三言二拍,至少读20篇。

23.五大奇书:三国演义、水浒传、西游记、金瓶梅、红楼梦。

24.《古文观止》:至少熟读20篇。

25.宋明理学:周敦颐,张载,二程,朱熹,王阳明,知其大意。

26.科学经典:牛顿《自然哲学的数学原理》,爱因斯坦《相对论》。

27.欧洲古典哲学:笛卡尔,狄德罗,伏尔泰,卢梭,康德,黑格尔。

28.进化论著作:达尔文《物种起源》、赫胥黎《天演论》。

29.德国文学5家:莱辛,歌德,席勒,霍普特曼,托马斯曼。

30.英国文学十家:莎士比亚,狄更斯,吉卜林,萧伯纳,乔伊斯,高尔斯华绥,奥登,艾略特,戈尔丁,贝克特。至少读过3家。

31.法国文学十家:司汤达,巴尔扎克,雨果,莫泊桑,左拉,罗曼罗兰,法郎士,纪德,加缪,西蒙。至少读过3家。

32.俄苏文学二十家:普希金,莱蒙托夫,果戈理,赫尔岑,托尔斯泰,陀思妥耶夫斯基,契诃夫,屠格涅夫,蒲宁,叶塞宁,高尔基,库普林,奥斯特洛夫斯基,法捷耶夫,马雅可夫斯基,爱伦堡,肖洛霍夫,西蒙诺夫,帕斯捷尔纳克,索尔仁尼琴。至少读过5家。

33.美国文学十家:爱伦坡,杰克伦敦,路易斯,马克吐温,奥尼尔,赛珍珠,福克纳,海明威,斯坦贝克,索尔贝娄。至少读过3家。

34.日本文学20种:古事记,古今和歌集,万叶集,源氏物语,平家物语,枕草子,徒然草,松尾芭蕉,小林一茶,正冈子规,芥川龙之介,夏目漱石,小林多喜二,三岛由纪夫,川端康成,井上靖,司马辽太郎,藤泽周平,大江健三郎,村上春树。至少读过5种。

35.马克思恩格斯:神圣家族,共产党宣言,资本论,反杜林论。

36.俄苏思想家:别林斯基,普列汉诺夫,列宁,托洛茨基,斯大林。

37.现代哲学二十家:马赫、叔本华,尼采,雅斯贝尔斯,罗素,怀特海,波普尔,杜威,柏格森,维特根斯坦,胡塞尔,海德格尔,萨特,弗雷格,罗兰巴特,伽达默尔,德里达,哈贝马斯,福柯,乔姆斯基。至少了解其中5人的主要思想。

38.西方政治家:林肯,丘吉尔,戴高乐,希特勒,尼克松。

39.心理学:佛洛依德,阿德勒,荣格,霭理士,巴甫洛夫。

40.诺贝尔奖十家:显克微支,梅特林克,叶芝,辛克莱,黑塞,聂鲁达,马尔克斯,索因卡,怀特,达里奥福。至少读过5人的作品。

41.鲁迅作品:至少读呐喊、彷徨、故事新编、野草、朝花夕拾。

42.现代小说二十家:郁达夫、叶圣陶、茅盾、老舍、巴金、蒋光慈、施蛰存、赵树理、沈从文、钱钟书、丁玲、张爱玲、萧红、孙犁、路翎、张天翼、沙汀、艾芜、张恨水、李劼人。至少各读1篇。

43.现代戏剧十家:欧阳予倩,郭沫若,丁西林,洪深,田汉,曹禺,夏衍,陈白尘,阳翰笙,吴祖光。至少各读1部。

44.现当代诗人二十家:郭沫若,冯至,徐志摩,李金发,戴望舒,闻一多,臧克家,艾青,田间,穆旦,李季,郭小川,贺敬之,李瑛,闻捷,食指,北岛,舒婷,顾城,海子。至少各读3首。

45.现当代散文十家:周作人,朱自清,冰心,何其芳,丰子恺,刘白羽,秦牧,杨朔,碧野,余秋雨。各读3篇以上。

46.现代政治十家:孙中山,蒋介石,戴季陶,陈独秀,王明,瞿秋白,毛泽东,刘少奇,周恩来,邓小平。除毛泽东外,各读1篇。

47.红色经典:三红一创,山青保林,峻青,样板戏,浩然,黎汝清。

48.武侠小说十家:平江不肖生、还珠楼主,宫白羽,王度庐,朱贞木,梁羽生、金庸、古龙、温瑞安、黄易。至少各读1部。

49.现代学术思想十家:严复,康有为,梁启超,章太炎,陈寅恪,顾颉刚,熊十力,冯友兰,金岳霖,梁漱溟。各读至少1篇。

50.孔庆东著作:至少读100万字,勉强可抵古人一万字也。

《人民日报》,《人民日报》海外版,《北京支部生活》,《北京大学》,《北大教工》,《善者》,《九鼎》,《天涯》,《现代文学研究》丛刊,《文学评论》,《文艺研究》,《鲁迅研究月刊》,《上海鲁迅研究》,《南方文坛》,《当代文坛》,《徐州大学学报》,《长江师院学报》,《环球时报》,《读书》,《咬文嚼字》,《作文导报》,《语文考试研究》,《现代语文》,《语文学习》,《语文建设》,《时尚》,《美容》,《北大商业评论》,《红豆》,《绿叶》,《香港传真》,《文艺争鸣》,《社会科学论坛》,《文汇读书周报》,《国外理论动态》,《读书文摘》,《军事文摘》,《特别文摘》,《特别关注》,《粤海风》,《海峡商业》,《国企》,《现代中文学刊》,《现代中国文化与文学》,《今古传奇》,《今古传奇》武侠版,《打工诗人》报,《打工文化报》,《金钟》,《战略与管理》,《中华文学选刊》,《学术界》,《交流与观察》,《首播》,《中文自学指导》,《围棋天地》,《渤海早报》,《文史参考》,《黑白》,《大学指南》,《课堂内外》,《全国新书目》,《出版人》,《中学生》,《励耘学刊》,《世界文化论坛》。

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范文八:阿庆基“造反”阅读答案

阅读下面文字,完成(1)~(4)题。(选做题)

阿庆基“造反”

[芬兰]本蒂·韩佩

一条板凳安放在路旁,只要行人累了,就可坐下来休息。累了!是的,难道这还有什么奇怪的吗?一个人在七十年岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。板凳被发明和制造出来正是为了人们能够坐它。或许这条板凳还有别的目的,因为冷饮亭就在它的旁边……

托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪,这条板凳看来完全是条普普通通的板凳,人们仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时,才意识到它的存在。

托比亚斯·阿庆基坐在板凳上,他的头发斑白,但精神却很矍铄,他用大拇指托着烟斗,完全沉浸在往事的回忆之中。没过多久,越来越近的歌声唤醒了他,立刻使他想起,现在是生活在动乱时期。罢工、骚乱……打吧!吵吧!有的是理由……可是这么干难道有助于问题的解决吗?如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎,能行吗?托比亚斯·阿庆基已经七十岁了,现在世道是不是变了?也许是吧,也许人们的眼界有所不同。可是生活是不是好过些了?嗯,他们应当尽可能过得更好些。这就有足够理由去进行斗争……

他听见一个过路人说,罢工工人在游行示威。

游行示威吧!他——托比亚斯·阿庆基,已上了年纪,只能坐在板凳上观望。

在这种时期,作为一个旁观者也实在有趣得很哪!

游行队伍过来了,人不少,除了两旁土路,整个街道都挤满了人群。

他们唱的歌中有激烈的词句:“法律骗人,政府压人。”

“到了明天,普天之下皆兄弟……”

游行队伍过去了,托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到,他们在按照自己的愿望,向着遥远的未来走去……他们在前进,先头部队消失在转弯处的建筑物后面。后来那里发生了阻塞,尽管后面的队伍还在前进,突然“砰”的一声枪响,划破了夏末晴朗的天空。托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。这似乎是不应该的……然而后来他还是平静下来,觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。

游行队伍一下子散了,犹如受到旋风袭击似的扬起了满天尘土,人们掉转头纷纷跑了。托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭,正在寻找示威的人,可是游行示威者都跑散了。这时,警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基。

“你放什么哨?”警察大喝一声。

托比亚斯·阿庆基只张了张嘴,还没来得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者,皮鞭已抽到了他的身上。他发现自己陷入了不可解脱的困境,不禁顿时火冒三丈。这怎么可能呢!要知道他只不过坐在板凳上……可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打,托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。

但事情并没有完结,他确实陷入了解脱不了的困境。不久,他被捕了。受讯、受审,最后被带到被告席上受到了“参与造反罪”的控告。

托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解,他仅仅是在板凳上坐一会儿而已。而这条板凳看来完全是条普普通通的板凳……他对警察咆哮起来,他怎么也难以接受警察的指控,他难道会热昏了头脑干下这等事!可怜虫……怎么会想得出来:他是狡猾地假装坐在板凳上,企图逃过劫难,实际上是个瞭望放哨的人,或者是工运首脑……

警察就是认定他有罪,一口咬定:你身上有紫血块,你就是参与了造反……

托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮,觉悟过来:也许世界上从来就没有为旁观者准备的板凳!

(1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(     )

A.托比亚斯·阿庆基是一位七十岁的老人,他过着孤独而没有人理解的生活,每天坐在板凳上观望,成了他最大的生活乐趣。

B.“作为一个旁观者也实在有趣得很哪!”看到罢工工人在游行示威,阿庆基这样想,可以看出他安分守己,也表明他对社会现实认识不深。

C.警察一口咬定阿庆基参与造反,是个瞭望放哨的人,标明了作者批判警察欺软怕硬,玩忽职守,能力低下的情感态度。

D.这篇小说刻画人物非常成功,运用了肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写来刻画阿庆基老人,使人物个性鲜明,栩栩如生。

E.作者没有用更多笔墨正面去写警察与罢工工人的冲突,这就使得阿庆基老人的被捕情节更加突出,有力地彰显主题。

(2)小说前后两次写道“这条板凳看来完全是条普普通通的板凳”,作者这样写有什么作用?

____________________________________________

(3)小说中阿庆基的心理活动,前后经历了哪些变化?请作简要概括分析。

____________________________________________

(4)小说结尾处的画线句有什么含义?你从中得到哪些启示?请结合小说内容,说说你的看法和理由。

____________________________________________

阅读答案:

(1)BE

(2)①在作者的笔下,这条板凳就是阿庆基这个老实人的象征,他普普通通、本本分分。

②与后文被捕的情节形成强烈反差,增强了小说的讽刺意味。

③有利于凸显主题——在荒诞的社会中不能做生活的旁观者。

(3)①小说中阿庆基开始表坐在板凳上休息时,内心是平静的。

②对工人的罢工游行他有些理解,但更乐于作一个观望者。

③警察的枪声让老人惊呆,他觉得这不应该。

④当老人被警察毒打抓捕时,他感到愤怒和困惑。

⑤当最终老人被认定有罪,无法摆脱时,老人终于觉醒,生活中不应做一个旁观者。(意对即可)

(4)观点参考:

①最后一句表明阿庆基老人的觉醒,不能做旁观者。

②启示:这个世界没有旁观者的位置,每个人都应该主动参与到社会生活中去,要想主宰自己的命运,就得参加斗争。

③阿庆基老人原本是一个老实本分的人,与世无争,想做生活的旁观者,结果却被稀里糊涂地当作参与造反者而被抓,可见,做生活的旁观者只能任人宰割。(言之有理即可)

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范文九:刁德一阿庆嫂!阅读答案

阅读短文,回答问题。

刁德一  阿庆嫂!

(唱)【西皮流水】

适才听得司令讲,

阿庆嫂真是不寻常。

我佩服你沉着机灵有胆量。

竟敢在鬼子面前耍花枪。

若无有抗日救国的好思想,

焉能够舍己救人不慌张!

阿庆嫂  (接唱)

参谋长休要谬夸奖,

舍己救人不敢当。

开茶馆,盼兴旺,

江湖义气第一桩。

司令常来又常往,

我有心背靠大树好乘凉。

也是司令洪福广,

方能遇难又呈祥。

刁德一  (接唱)

新四军久在沙家浜,

这棵大树有阴凉,

你与他们常来往,

想必是安排照应更周详!

阿庆嫂  (接唱)

垒起七星灶,

铜壶煮三江。

摆开八仙桌,

招待十六方。

来的都是客,

全凭嘴一张。

相逢开口笑,

过后不思量。

人一走,茶就凉……

(1)刁德一这一段唱词的潜台词是什么?说说你的理解。

_____________________________________________

(2)怎样理解阿庆嫂唱词中加粗词语的表达作用?

__________________________________________________

(3)分析刁德一这段唱词中加粗词语的潜台词,体会其阴险狡猾。

__________________________________________________

(4)鉴赏分析阿庆嫂这段唱词中加粗字的潜台词,感受她的机智。

__________________________________________________

阅读答案:

答案:略

解析:

(1)你阿庆嫂很可能就是共产党的人。

(2)“谬夸奖”“不敢当”,直接驳回刁德一的“夸奖”。“第一桩”“好乘凉”,陈述自己的“经营之道”,委婉拒绝刁的“夸奖”,有意消除刁的疑心,滴水不漏,保护自己。

(3)“这棵大树有阴凉”,承阿庆嫂的“乘凉”之音,引供;又与“更周详”构成因果关系,进一步逼阿说实话。

(4)“十六方”接待之广。“都”,接待的都是客人,都一样地款待。“全凭”平等对待,没有远近之分,回绝刁德一的“照应更周详”。“不思量”“一……就……”,都不用心交往。潜台词:刁德一,你休想探出我的真实身份。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/C225DADFB010531E.html

范文十:阿庆基“造反”阅读答案

阿庆基“造反”

[芬兰]本蒂·韩佩

一条板凳安放在路旁,只要行人累了,就可坐下来休息。累了!是的,难道这还有什么奇怪的吗?一个人在七十年岁月里要跨出多少步子啊——短的、长的、急的、慢的。板凳被发明和制造出来正是为了人们能够坐它。或许这条板凳还有别的目的,因为冷饮亭就在它的旁边……

托比亚斯·阿庆基多次感到奇怪,这条板凳看来完全是条普普通通的板凳,人们仅仅是在散步途中想让腿脚歇上一歇时,才意识到它的存在。

托比亚斯·阿庆基坐在板凳上,他的头发斑白,但精神却很矍铄,他用大拇指托着烟斗,完全沉浸在往事的回忆之中。没过多久,越来越近的歌声唤醒了他,立刻使他想起,现在是生活在动乱时期。罢工、骚乱……打吧!吵吧!有的是理由……可是这么干难道有助于问题的解决吗?如果像被拴着鼻子的小牛犊那样发疯似的挣扎,能行吗?托比亚斯·阿庆基已经七十岁了,现在世道是不是变了?也许是吧,也许人们的眼界有所不同。可是生活是不是好过些了?嗯,他们应当尽可能过得更好些。这就有足够理由去进行斗争……

他听见一个过路人说,罢工工人在游行示威。

游行示威吧!他——托比亚斯·阿庆基,已上了年纪,只能坐在板凳上观望。在这种时期,作为一个旁观者也实在有趣得很哪!

游行队伍过来了,人不少,除了两旁土路,整个街道都挤满了人群。

他们唱的歌中有激烈的词句:“法律骗人,政府压人。”

“到了明天,普天之下皆兄弟……”

游行队伍过去了,托比亚斯·阿庆基朦胧地感觉到,他们在按照自己的愿望,向着遥远的未来走去……他们在前进,先头部队消失在转弯处的建筑物后面。后来那里发生了阻塞,尽管后面的队伍还在前进,突然“砰”的一声枪响,划破了夏末晴朗的天空。托比亚斯·阿庆基被子弹的呼啸声惊呆了。这似乎是不应该的……然而后来他还是平静下来,觉得自己反正是坐在板凳上的旁观者。

游行队伍一下子散了,犹如受到旋风袭击似的扬起了满天尘土,人们掉转头纷纷跑了。托比亚斯·阿庆基看到警察握着步枪和皮鞭,正在寻找示威的人,可是游行示威者都跑散了。这时,警察突然发现坐在板凳上发呆的托比亚斯·阿庆基。

“你放什么哨?”警察大喝一声。

托比亚斯·阿庆基只张了张嘴,还没来得及解释自己仅仅是坐在板凳上休息的旁观者,皮鞭已抽到了他的身上。他发现自己陷入了不可解脱的困境,不禁顿时火冒三丈。这怎么可能呢!要知道他只不过坐在板凳上……可是愤怒只是再次招致皮鞭的抽打,托比亚斯·阿庆基只得拔起僵硬的大腿一逃了之。

但事情并没有完结,他确实陷入了解脱不了的困境。不久,他被捕了。受讯、受审,最后被带到被告席上受到了“参与造反罪”的控告。

托比亚斯·阿庆基怎么也不能理解,他仅仅是在板凳上坐一会儿而已。而这条板凳看来完全是条普普通通的板凳……他对警察咆哮起来,他怎么也难以接受警察的指控,他难道会热昏了头脑干下这等事!可怜虫……怎么会想得出来:他是狡猾地假装坐在板凳上,企图逃过劫难,实际上是个瞭望放哨的人,或者是工运首脑……

警察就是认定他有罪,一口咬定:你身上有紫血块,你就是参与了造反……

托比亚斯·阿庆基搔了搔头皮,觉悟过来:也许世界上从来就没有为旁观者准备的板凳!

1、下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A.托比亚斯·阿庆基是一位七十岁的老人,他过着孤独而又没有人理解的生活,每天坐在板凳上观望,成了他最大的生活乐趣。

B.“作为一个旁观者也实在有趣得很哪!”看到罢工工人在游行示威,阿庆基这样想,可以看出他安分守己,也表明他对社会现实认识不深。

C.警察一口咬定阿庆基参与造反,是个瞭望放哨的人,表明了作者批判警察欺软怕硬、玩忽职守、能力低下的情感态度。

D.这篇小说刻画人物非常成功,运用了肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写来刻画阿庆基老人,使人物个性鲜明,栩栩如生。

E.作者没有用更多笔墨正面去写警察与罢工工人的冲突,这就使得阿庆基老人的被捕情节更加突出,有力地彰显主题。

2、小说前后两次写道“这条板凳看来完全是条普普通通的板凳”,作者这样写有什么作用?(6分)

答:

3、小说中阿庆基的心理活动,前后经历了哪些变化?请作简要概括分析。(6分)

答:

4、小说结尾处的画线句有什么含意?你从中得到哪些启示?请结合小说内容,说说你的看法和理由。(8分)

答:

参考答案:

1、判警察欺软怕硬,玩忽职守,能力低下”,是要以嘲讽警察不能分辨造成的误断而把阿庆基由一个旁观者拉入事件中来。D没有对主人公的语言描写。)

(答对两项得5分,答对一项给3分。)

2、)①在作者的笔下,这条板凳就是阿庆基这个老实人的象征,他普普通通、本本分分。(2分)②与后文被捕的情节形成强烈反差,增强了小说的讽刺意味。(2分)③有利于凸显主题——在荒诞的社会中不能做生活的旁观者。(2分)

3、①小说中阿庆基开始坐在板凳上休息时,内心是平静的。②对工人的罢工游行他有些理解,但更乐于作一个观望者。③警察的枪声让老人惊呆,他觉得这不应该。④当老人被警察毒打抓捕时,他感到愤怒和困惑。⑤当最终老人被认定有罪,无法摆脱时,老人终于觉醒,生活中不应做一个旁观者。

(每一点1分,答满5点给6分。)

4、观点参考:①最后一句表明阿庆基老人的觉醒:不能做旁观者。(2分)②启示:这个世界没有旁观者的位置,每个人都应该主动参与到社会生活中去,要想主宰自己的命运,就得参加斗争。(3分)③阿庆基老人原本是一个老实本分的人,与世无争,想做生活的旁观者,结果却被稀里糊涂地当作参与造反者而被抓,可见,做生活的旁观者只能任人宰割。(3分)

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