阿德勒自卑超越理论

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范文一:超越自卑--阿德勒

1. 你必须不相信任何事。

2. 虚构主义(怀亨格)--人是依靠一些现实社会中并不存在的虚构的目标而存在的。比如,人生而平等、善有善报、宇宙是有秩序的实体等观念并非真实的存在,相反,现实的世界恰好与这些相反。但是这些观念却深刻地左右着人们的思想,指导着人的行动—虽然它是虚构的。

3. 他提出,促使人类行动的动机,是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验。 4. “失败者”或“精

5. 精神是心理健康与否的重要标志。

6. 有不同看法。弗洛伊德认为性本能是人的动力,并把一切归结为性。而阿德勒认为弗洛伊德夸大了性的作用,他更多地考虑人与外界的关系,从而使他的个体心理学超越了自我的狭小范围。

7. 最初,自卑的概念主要是生理机能上的。后来他进一步扩大了自

卑感的外延。

8. 要了解一个人,就不仅看他说什么,而要看他怎么做和做什么,也就是了解他的生活风格。

9. 我们一直是用我们赋予现实的意义来感受世界,我们所感受的,不是现实本身,而是经过解释后的东西。因此,我们可以说,这意义的领域就是充满了错误的领域。

10. 我们是为什么而活?生活的意义是什么?--他们只有在遭受到失败的时候,才会发出这样的疑问。11.

12. 生活中的每一个问题几乎都可以归结为职业、社会和性这三个主要问题之下。

13. 14. 生活意义—对团体贡献的力量。

15. 他曾经发现社会对他很冷漠,从此他就错以为它永远是冷漠的。他更不知道他能够用对别人有利的行为来赢得感情和尊敬。

16. 母亲的第一件工作,就是让她的孩子感受到她是值得信赖的人物。

17. 被忽视的儿童必然没有发现值得他十分信赖的人。

18. 预见运动的方向是心灵最重要的功能。

19. 我们所有的努力都是为了要达到一种获得安全感的目标。

20. 动作的出发点是一种贫穷或匮乏之感。

21. 用悲哀来实现其优越感目标的人,并不会因为其目标的实现而感到快活或满足。

22. 感情是可以随需要而呼之即来挥之即去的。 23. 别人的兴趣,以及对合作的兴趣为基础的。

24. 在他的行为里,我们可以看出他是采用什么诡计,来向他自己证明他的重要性。

25. 如果我们一直保持着我们的勇气,我们就能以直接、实际而完美的唯一方法改进环境,来使我们脱离掉这种感觉。

26. 没有人能长期地忍受自卑之感,它一定会使他采取某种行动,来解除自己的紧张状态。

27. —这就是自卑情绪。

28. 由于自卑感总是造成紧张,所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现,但是其目标却不在于解决问题。

29. 争取优越感的动作总是朝向生活中没用的一面,真正的问题却被遮掩起来或放弃不谈。个人限制了他的活动范围,苦心孤诣地要避免失败,而不是追求成功。他在困难面前会表现出猜疑、彷徨,甚至是退却的举动。

30. 在面临困难时,最彻底的退缩表现就是自杀。

31. 当我们知道,自杀必定是一种责备或报时,我们便能了解在自杀中对优越感的争取。

32. 每一个神经症患者多多少少都会限制住自己的活动范围,和他的整个情境的接触。他想要自己局限在生活中必须面临的三个现实

33. 不管他用的是什么方法,他的目标却是一样的—获取优越感,而不努力改进其情境。

34. 如果我们问:

35. 自卑感本身并不是变态的,它是人类之所以进步的原因。

36.

37. 当目标被具体化之后,个人即会节减并限制其潜能,以适应他的目标。38.

39. 新的门路。只有神经症患者才会认为他的目标的具体表现时:“我必须如此,否则我就无路可走了。”

40. 每个神经症患者都是这个样子:他们选用的方法都正确无误,他们都无可厚非。他们需要改进的,是他们的具体目标。目标一改

变,心灵的习惯和态度也会随之改变。

41. 和真正的补偿作用在一起的,还有对某些可能性的抗拒,和对某种自我限制的训练。例如,一个哲学家事实上必须经常离开社会,才能思考和写作。但是,如果其优越感目标中包含有高度的社会感觉,那么它所犯的错误便不会太大。 42. 用轻视都是不能够帮助他的,我们应该向他表示的,是一个人对其同类应有的兴趣。没有哪一种兴趣会比这更真实、更客观。 43.

44. 我们得到一种印象后,总是喜欢用它来解释是永久真实的,其实可能地图已经不再适用。45. 46.

47. 当人们想逃避责任,并对人类行为采取宿命论的观点时,性格特征是来自遗传的理论便自然而然地出现了。它最简单的形式就是“人之初,性本善”或“人性本恶”。

48. 沮丧会埋没天才。

49. 心理功能发展中的最大因素是兴趣。能够妨碍兴趣的,并不是遗传,而是沮丧或对失败的恐惧。

50. 在每种极其非凡的能力后面,我们所看到的,并不是异乎寻常的

遗传,而是长期的兴趣和训练。

51. 罪犯和问题儿童、神经病患者、精神病患者、自杀者、酗酒者等人所表现出来的失败,都是属于同一各类的—他们全都是在处理生活问题上失败了,特别是在一个令人注意的固定点上,他们全都蹈上了覆辙—他们每一个人都缺乏社会兴趣,他们对自己的同胞漠不关心。

52. P258 2011年2月16日23:23:01

53. 54.

55. 问题。

56.

57.

58.

59.

60. 在形形色色的罪犯之间,在种种不同的失败者之间,他们最主要的共同点就是缺乏合作精神,缺乏对别人心脏对人类幸福的兴趣。如果我们想要有点作为,我们就必须培养我们的合作能力。

61. 如果他计划要犯罪,他总是要想出一个办法—也许是回忆他所受

过的冤屈,也许是培养愤恨的情绪—来克服这种障碍。这能帮助我们了解他为什么不断地寻找对环境的解释以坚定他的态度。

62. 只对赚钱有兴趣的人必定会和合作之道背离,而只追求他自己的利益。

63. 不能用事业做逃避的借口。

64. 最大的孤独是疯狂。

65.

66.

67. 68. 69.

70.

2011年2月27日20:56:26 读完

备注:后半部分读得很快,笔记也做得很少,可能是没有被吸引住,也可能是意义不大。

范文二:阿德勒《自卑与超越》docx

阿尔费雷·阿德勒

阿尔费雷·阿德勒(Alfred Adler 1870-1937),奥地利精神病学家,维也纳医学博士。生于维也纳近郊的一个富裕的米商家庭,早年曾在维也纳大学学医,获博士学位。

一生从事心理学研究。开始追随弗洛伊德,后分道扬镳,创立一个新的心理分析学派,即以“自卑情结”为中心的个体心理学派。其主要著作有: 《自卑与超越》、

《人性的研究》、

《个人心理学的理论与实践》、

《自卑与生活》等。 阿德勒反对“性冲动是个体精神与生活的基础”。 认为直正个体生活决定于人如何面对外在世界所给的问题和个人的努力方 式。他的基本理论观念:

1,是认为人是一个统一体,人的一切表现包 括思想、性感、冲动、以至梦幻,全都接受一个内在一致原则的管辖,也就是人格的管辖。

2,认为人生总是在不断地克服缺陷,追求完美,在 追求中使“进化的冲动,完美的理想,在不断拉着我们向前”。

3,是自卑感,他认为人有三种自卑:面对宇宙的自卑、面对其他生物的自卑和 面对他人的自卑,这些自卑是成就的原因,是使人奋发向上的动力。

4,是社会感或社会兴趣、社会精神。这便是阿德勒人格心理学的重要课题 。

《阿德勒的智慧》

目录

第一章 人类的灵魂

第二章 心理现象

第三章 性格特征

第四章 情感和情绪

第五章 人生的挑战

范文三:阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

2010年第5期(综合研究

阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

满忠坤

[摘

赵鹏程*

要]阿尔弗雷德·阿德勒在其著作《自卑与超越》中,提出了自卑情结及超越等概念,建构

了其自卑与超越理论。在阿德勒看来,每个人都有不同程度的自卑感,因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。文章从两个方面探讨阿德勒自卑与超越理论对早期教育的启示。

[关键词]自卑;自卑情结;超越;早期教育启示

一、自卑感与自卑情结

阿德勒强调社会因素对个体心理的影响,反对弗洛伊德把性本能视为人类行为的根本动力,其理论是以社会文化为价值取向的,理论的最后落脚点是追求人的优越感和自我完善。为优越而奋力是阿德勒人格理论的基本动力,他把为优越而奋力称作生命的实质。后来,阿德勒又把个人优越而奋力的观点改变成个人为完善的社会而奋力,即社会兴趣理论。他认为人类生活在“意义场”之中,而这一意义更多的是大家同感的体认,是“别人能够分享的意义,也是别人认为有

渴望优越感的目标,对优越感的追求是所有人类的通性。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义,是建立在他的生活方式之中。

(二)自卑感与自卑情结

自卑感不同于自卑情结,在阿德勒看来一般的自卑感是行为的原始决定力量,自卑感本身并不是变态的,它是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程。正如弗洛姆认为的“人是所有生物中最无能的”,因为人一出生起就处于弱小、卑微、幼稚、依赖和无助的境地,都体验着自卑,对优越感的追求是所有人的通性。因此,阿德勒认为自卑感是人与生俱来的一种心理现实。当人的某种能力缺陷受到周围人们的轻视、嘲笑、侮辱时,这种自卑心理往往会大大加强,甚至以畸形的形式如嫉妒、暴怒、自欺欺人等方。因此,当“一式表现出来,由此上升为“自卑情结”

个人面对一个他无法适当对付的问题时,他表示他绝对无法解决这个问题,这时出现的就是自卑情结”。

二、自卑感的功效及其机制

[3]

126

效的意义”。

[1]

(一)自卑感与优越感

在阿德勒看来,“我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希”望加以改进的。

[2]

儿童的自卑感总是一种普通存在

的事实,不管有无器官上的缺陷,这是因为他们常依赖成年人生活,且一举一动受到成年人的控制。有了自卑感,它会以多种形式表现出来,就会迫使个体采取行动来解除这一自卑的困扰。不同的个体、不同的情景下,个体往往采取不同的方式应对自卑,一种是积极主动地寻求解决的方式,设法克服障碍最后往往会战胜自卑。而有些时候,一个人已没有勇气面对生活,但他仍然要设法摆脱自卑之感,不过这种人采取的方式不是设法克服障碍,反而是用一种自欺的“优越感”来麻醉和欺骗自己,这样做的结果,非但不能克服自卑感,而是愈积愈烈,在困难面前表现得犹疑、彷徨甚至退却的举动。

自卑感本身并不是变态的,实际上它是人类、个体不断发展的动因。在阿德勒看来,人类的全部文化都是以自卑感为基础的。追求优越并不是说人人都天生要寻求在地位上、等级上超过别人,也不是说人们要追求保持自己比别人更重要的态度,而是个体无论追求什么都渴望有能力和有成效的动机。每个人都有

自卑既能摧毁人,也能塑造人。每个人在克服自卑、寻求优越感的方式各不相同,由此形成不同的生活风格和人格,我们大致可分为两种,一种是补偿不当,另一种是适当补偿。补偿不当指的是缺乏或过度补偿,这都会引发自卑情结,甚至患有神经症。有自卑情结的人通常会有两种表现:一是缺乏补偿时,人面对自己卑微、无能而消极,不敢正视现实,极力掩饰,并放弃自我改善处境的想法;二是过度补偿,为了摆脱卑微,人极力寻求另外一种满足,以掩饰其某方面的自卑感,甚至不顾别人的需要和社会的要求,陶醉于自我虚幻的优越感中,盲目追求个人优越,对自己缺点克服过犹不及,甚至表现出某些变态的行为举动。这都是自卑导致心理异常的副作用。

但是当一个人面对自卑而积极地寻求适当补偿,追求优越时,自卑感反而是催人上进的推动力,使人

*[作者简介]满忠坤,西华师范大学教育科学学院硕士研究生,研究方向:教育原理(四川637002);赵鹏程,西华师范大学学科建设处处长,教授(四川

南充

637002)

南充

不断开拓进取,体验积极的生活。一个适当补偿的人,当他的努力在某方面受到阻挠时,他就能在另一方面找到新门路,获得自我实现和自我价值,如外貌不是很好的女性,往往会通过获得高的学业成就来达到心理补偿。正因为自卑,人类追求优越感永远不会停止,而人类文化发展也在不断地推动。

三、自卑与超越理论的早期教育启示(一)重视早期家庭教养方式,预防问题儿童的出现

除天生的器质性病变因素以外,所有儿童都具有能正常发展的生物前提。可是为什么有的儿童却成了儿童问题”?个体成长是环境(广义的环境包含教育在内)与遗传两因素影响下展开的过程,阿德勒认为这其中关键之处在于早期家庭教养方式。

父母往往根据自己的需要教育孩子,他们不知道去顺应自然、使子女成为自己生活的客体对象,忽略儿童的主体性,以自己的意志统摄子女的一切。这样,儿童处于工具性的地位,容易囵隅于自卑之中。另外,即使是父母意识到这一点,但同一个家庭中的孩子也可能因为不同的长幼排行而产生无形的作用,使幼者、病弱者或因父母的偏爱,而引发自卑情结。因此,问题儿童的产生既有父母的主观意志的原因,也有某些容易被忽视的客观因素的涉足。虽然阿德勒也承认问题儿童的产生与经济、社会、种族或家庭状况都有着密切的关系,但他仍然强调家庭教养方式的重要影响。所以,家长要有这种意识,适当地予以干预,取长补短,发挥儿童的优势,弥补不足,科学地施教,在自然与干预之间寻找平衡点。

(二)客观对待自己的优缺点,避免“自卑情结”的产生

阿德勒的自卑与补偿理论告诉我们,每一个人都会有自卑感,自卑是正常的、必须的。适度自卑感是激励个体超越的动力,去战胜自我、超越自我,从而争取更大的成功。事事都有一个“度”

,而如果自卑感愈积愈多,而不能积极地宣泄、释放,就会引发“自卑情结”。过度的自卑就会变成生活中长久潜伏的暗礁,关键期儿童自然健康的生命航船,就容易触礁。这需要每一个教育者(家长和教师)正确看待儿童的优缺点,警惕儿童有可能的自卑,在生活学习中积极引导学生,使儿童扬长避短,保持适当自卑感,也就是客观对待自己的不足。作为一种“强化物”,家长和教师的期望与态度对儿童早期成长关系密切,行为主义的强化理论很好地证明了这一点。家长教师要细心观察学生的优缺点,多与儿童沟通,引导儿童正视自己的长与短,并懂得“尺有所长,寸有所短”、人无完人的事实。我们要做的是立足于实际,发扬儿童的优势一面,正视并尽量克服其欠缺的一面,促进儿童良好社会兴趣的形成和发展,提高儿童的心理健康水平,避免郁积为自卑情结,使儿童拥有活泼开朗、外向的

比较教育研究

性格和健康体魄。

(三)引导儿童超越自卑,树立良好生活风格每个人在克服自卑,寻求优越感的方式各不相同,由此形成不同的生活风格和人格。基于阿德勒的理论,自卑情结源于不良的生活风格,所以家庭学校要引导学生树立正确的生活理想,养成良好的生活风格。阿德勒扬弃了弗洛伊德心理学强调的个体过去特殊的经验对近日生活的影响,指出意义并非为环境所决定,而是取决于我们赋予环境的意义。于是阿德勒宣称“促使人类行动的动机是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验。这种目标虽然是虚假的,他们却能使人类按照其期待,做出各种行为”。为此要使儿童超越自卑对其行为方式进行导引,就必须让他们学会在自身外部探求生活目标,在集体中体验到快乐,才有可能避免、克服自卑。儿童要超越自我,超越个人的私利,把自我与他人统一起来,而不是以自我为中心,只有这样才有利于良好人格的形成,成为一个社会人。

(四)引导学生从自卑走向超越“失败乃成功之母”。自卑并不可怕,可怕的是陷于自卑的泥潭而无法自拔,丧失了对自我的信心与信念。应对自卑的方式可概括为两种取向,一种是意志消沉掩藏退缩,另一种是克服障碍努力改进,只有后者才能真正摆脱自卑的阴影,从自卑走向成功,实现自卑的超越。自古寒门出贵子,人往往因自卑感产生对优越感的渴望,并为获得优越感而进行奋斗。这种奋斗不仅在个体身上可以见到,整个人类也进行着同样的奋斗。可以说自卑是人类不断发展的动因,科学的进步就是人类对他们的无知感到自卑,从而努力奋斗的结果。

阿德勒提出的自卑与补偿作用,是生活中普遍存在的,自卑为动力,补偿为方式,超越才是终极的目的。愈来愈多的人认为,与精神分析心理学分道扬镳的阿德勒,对心理学的贡献超过了弗洛伊德,其理论对教育的启示也颇为深刻、亲切,给教育者一种不同的育人视角。我们要借鉴其理论的精华,培养儿童良好的自我意识和正确的人生观和价值观,顺利完成儿童的社会化,在德智体等方面健康地成长。

注释:[1]

[奥]阿德勒著.自卑与超越[M].台北:台北志文

出版社,1984.

[2]叶浩生.西方心理学的历史与体系[M].北京:人民教育出版社,1998.

[3]

[奥]阿德勒.超越自卑[M].刘泗编译.北京:北京

经济日报出版社,1997.

[责任编辑:雷艳萍]

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范文四:阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

2010年第

5期(综合研究)

阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

满忠坤赵鹏程

*

[摘要]阿尔弗雷德

·阿德勒在其著作《自卑与超越》中,提出了自卑情结及超越等概念,建构

了其自卑与超越理论。在阿德勒看来,每个人都有不同程度的自卑感,因为没有一个人对其现时的地

位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。文章从两个方面探讨阿德勒自卑与超越理论对早期教

育的启示。

[关键词

]自卑;自卑情结;超越;早期教育启示

126

一、自卑感与自卑情结

阿德勒强调社会因素对个体心理的影响,反对弗

洛伊德把性本能视为人类行为的根本动力,其理论是

以社会文化为价值取向的,理论的最后落脚点是追求

人的优越感和自我完善。为优越而奋力是阿德勒人格

理论的基本动力,他把为优越而奋力称作生命的实质。

后来,阿德勒又把个人优越而奋力的观点改变成个人为

完善的社会而奋力,即社会兴趣理论。他认为人类生

活在

“意义场

”之中,而这一意义更多的是大家同感

的体认,是

“别人能够分享的意义,也是别人认为有

效的意义

”。

[1]

(一)自卑感与优越感

在阿德勒看来,“我们每个人都有不同程度的自

卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希

望加以改进的。”

[2]儿童的自卑感总是一种普通存在

的事实,不管有无器官上的缺陷,这是因为他们常依

赖成年人生活,且一举一动受到成年人的控制。有了

自卑感,它会以多种形式表现出来,就会迫使个体采

取行动来解除这一自卑的困扰。不同的个体、不同的

情景下,个体往往采取不同的方式应对自卑,一种是

积极主动地寻求解决的方式,设法克服障碍最后往往

会战胜自卑。而有些时候,一个人已没有勇气面对生

活,但他仍然要设法摆脱自卑之感,不过这种人采取

的方式不是设法克服障碍,反而是用一种自欺的

“优

越感

”来麻醉和欺骗自己,这样做的结果,非但不能

克服自卑感,而是愈积愈烈,在困难面前表现得犹疑、

彷徨甚至退却的举动。

自卑感本身并不是变态的,实际上它是人类、个

体不断发展的动因。在阿德勒看来,人类的全部文化

都是以自卑感为基础的。追求优越并不是说人人都天

生要寻求在地位上、等级上超过别人,也不是说人们

要追求保持自己比别人更重要的态度,而是个体无论

追求什么都渴望有能力和有成效的动机。每个人都有

渴望优越感的目标,对优越感的追求是所有人类的通

性。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义,

是建立在他的生活方式之

中。

(二)自卑感与自卑情结

自卑感不同于自卑情结,在阿德勒看来一般的自

卑感是行为的原始决定力量,自卑感本身并不是变态

的,它是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展

过程。正如弗洛姆认为的“人是所有生物中最无能

的”,因为人一出生起就处于弱小、卑微、幼稚、依赖

和无助的境地,都体验着自卑,对优越感的追求是所

有人的通性。因此,阿德勒认为自卑感是人与生俱来

的一种心理现实。当人的某种能力缺陷受到周围人们

的轻视、嘲笑、侮辱时,这种自卑心理往往会大大加

强,甚至以畸形的形式如嫉妒、暴怒、自欺欺人等方

式表现出来,由此上升为

“自卑情结

”。因此,当

“一

个人面对一个他无法适当对付的问题时,他表示他绝

对无法解决这个问题,这时出现的就是自卑情结”。

[3]

二、自卑感的功效及其机制

自卑既能摧毁人,也能塑造人。每个人在克服自

卑、寻求优越感的方式各不相同,由此形成不同的生

活风格和人格,我们大致可分为两种,一种是补偿不

当,另一种是适当补偿。补偿不当指的是缺乏或过度

补偿,这都会引发自卑情结,甚至患有神经症。有自

卑情结的人通常会有两种表现:一是缺乏补偿时,人

面对自己卑微、无能而消极,不敢正视现实,极力掩

饰,并放弃自我改善处境的想法;二是过度补偿,为

了摆脱卑微,人极力寻求另外一种满足,以掩饰其某

方面的自卑感,甚至不顾别人的需要和社会的要求,

陶醉于自我虚幻的优越感中,盲目追求个人优越,对

自己缺点克服过犹不及,甚至表现出某些变态的行为

举动。这都是自卑导致心理异常的副作用。

但是当一个人面对自卑而积极地寻求适当补偿,

追求优越时,自卑感反而是催人上进的推动力,使人

*

[作者简介

]满忠坤,西华师范大学教育科学学院硕士研究生,研究方向:教育原理(四川南充

637002);赵鹏程,西华师范大学学科建设处处长,教授(四川南充

637002)

比较教育研究

不断开拓进取,体验积极的生活。一个适当补偿的人,

当他的努力在某方面受到阻挠时,他就能在另一方面

找到新门路,获得自我实现和自我价值,如外貌不是

很好的女性,往往会通过获得高的学业成就来达到心

理补偿。正因为自卑,人类追求优越感永远不会停止,

而人类文化发展也在不断地推动。

三、自卑与超越理论的早期教育启示

(一)重视早期家庭教养方式,预防问题儿童的

出现

除天生的器质性病变因素以外,所有儿童都具有

能正常发展的生物前提。可是为什么有的儿童却

成了

“儿童问题

”?个体成长是环境(广义的环境包含教育

在内)与遗传两因素影响下展开的过程,阿德勒认为

这其中关键之处在于早期家庭教养方式。

父母往往根据自己的需要教育孩子,他们不知道

去顺应自然、使子女成为自己生活的客体对象,忽略

儿童的主体性,以自己的意志统摄子女的一切。这样,

儿童处于工具性的地位,容易囵隅于自卑之中。另外,

即使是父母意识到这一点,但同一个家庭中的孩子也

可能因为不同的长幼排行而产生无形的作用,使幼者、

病弱者或因父母的偏爱,而引发自卑情结。因此,问

题儿童的产生既有父母的主观意志的原因,也有某些

容易被忽视的客观因素的涉足。虽然阿德勒也承认问

题儿童的产生与经济、社会、种族或家庭状况都有着

密切的关系,但他仍然强调家庭教养方式的重要影响。

所以,家长要有这种意识,适当地予以干预,取长补

短,发挥儿童的优势,弥补不足,科学地施教,在自

然与干预之间寻找平衡点。

(二)客观对待自己的优缺点,避免

“自卑情结

的产生

阿德勒的自卑与补偿理论告诉我们,每一个人都

会有自卑感,自卑是正常的、必须的。适度自卑感是

激励个体超越的动力,去战胜自我、超越自我,从而

争取更大的成功。事事都有一个

“度”,而如果自卑感

愈积愈多,而不能积极地宣泄、释放,就会引发

“自

卑情结

”。过度的自卑就会变成生活中长久潜伏的暗

礁,关键期儿童自然健康的生命航船,就容易触礁。

这需要每一个教育者(家长和教师)正确看待儿童的

优缺点,警惕儿童有可能的自卑,在生活学习中积极

引导学生,使儿童扬长避短,保持适当自卑感,也就

是客观对待自己的不足。作为一种

“强化物

”,家长和

教师的期望与态度对儿童早期成长关系密切,行为主

义的强化理论很好地证明了这一点。家长教师要细心

观察学生的优缺点,多与儿童沟通,引导儿童正视自

己的长与短,并懂得“尺有所长,寸有所短”、人无完

人的事实。我们要做的是立足于实际,发扬儿童的优

势一面,正视并尽量克服其欠缺的一面,促进儿童良

好社会兴趣的形成和发展,提高儿童的心理健康水平,

避免郁积为自卑情结,使儿童拥有活泼开朗、外向的

性格和健康体魄。

(三)引导儿童超越自卑,树立良好生活风格

每个人在克服自卑,寻求优越感的方式各不相同,

由此形成不同的生活风格和人格。基于阿德勒的理论,

自卑情结源于不良的生活风格,所以家庭学

校要引导

学生树立正确的生活理想,养成良好的生活风格。阿

德勒扬弃了弗洛伊德心理学强调的个体过去特殊的经

验对近日生活的影响,指出意义并非为环境所决定,

而是取决于我们赋予环境的意义。于是阿德勒宣称

“促使人类行动的动机是个人对未来的期望(虚构),

而不仅是他过去的经验。这种目标虽然是虚假的,他

们却能使人类按照其期待,做出各种行为

”。为此要使

儿童超越自卑对其行为方式进行导引,就必须让他们

学会在自身外部探求生活目标,在集体中体验到快乐,

才有可能避免、克服自卑。儿童要超越自我,超越个

人的私利,把自我与他人统一起来,而不是以自我为

中心,只有这样才有利于良好人格的形成,成为一个

社会人。

(四)引导学生从自卑走向超越

“失败乃成功之母”。自卑并不可怕,可怕的是陷

于自卑的泥潭而无法自拔,丧失了对自我的信心与信

念。应对自卑的方式可概括为两种取向,一种是意志

消沉掩藏退缩,另一种是克服障碍努力改进,只有后

者才能真正摆脱自卑的阴影,从自卑走向成功,实现

自卑的超越。自古寒门出贵子,人往往因自卑感产生

对优越感的渴望,并为获得优越感而进行奋斗。这种

奋斗不仅在个体身上可以见到,整个人类也进行着同

样的奋斗。可以说自卑是人类不断发展的动因,科学

的进步就是人类对他们的无知感到自卑,从而努力奋

斗的结果。

阿德勒提出的自卑与补偿作用,是生活中普遍存

在的,自卑为动力,补偿为方式,超越才是终极的目

的。愈来愈多的人认为,与精神分析心理学分道扬镳

的阿德勒,对心理学的贡献超过了弗洛伊德,其理论

对教育的启示也颇为深刻、亲切,给教育者一种不同

的育人视角。我们要借鉴其理论的精华,培养儿童良

好的自我意识和正确的人生观和价值观,顺利完成儿

童的社会化,在德智体等方面健康地成长。

注释:

[1]

[奥]阿德勒著

.自卑与超越

[M]

.台北:台北志文

出版社,

1984.

[2]叶浩生

.西方心理学的历史与体系

[M]

.北京:人民

教育出版社,

1998.

[3]

[奥]阿德勒

.超越自卑

[M]

.刘泗编译

.北京:北京

经济日报出版社,1997.

[责任编辑:雷艳萍]

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范文五:阿德勒《超越自卑》读后感

读阿德勒《超越自卑》

这学期我选修了心理咨询这门课,一方面是对心理方面很有兴趣,另一方面是自己有时候情绪会不太好,想学习一些相关知识和调节方法。

期末的考核是关于阿德勒《超越自卑》的读书笔记,从中摘取两段话,结合观点谈谈自己的看法。我想说的是,这是一本对我来讲很特别的书,它的内容在我最初看上去很零碎,可能因为看关于心理学书籍比较少的原因,一些观点也不太好理解,甚至觉得一些观点有些不可理喻。书中有很多的故事,有些故事看上去荒唐,有些让人觉得心里说不出的难过。 一:

“促使人类行动的动机,是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验,这个他所期望的生活目标虽然是虚构的,但却能使人按照自己的期望去行动„„很多人生活在梦想中,尽管不断的失败,却仍固执于自己的目标,把虚构出来的幻想当做了现实的生活。” 这部分是第八页,代序中讲述阿德勒在融汇了怀亨格的意见后提出的观点。虽然代序中并为切入正题,但这段话让我很有感触。我想到了我从小到大的梦想,这些梦想由最初的夸大模糊,变得越来越切合实际越来越清晰,我想是时间用现实教会了我要踏实面对人生。 我看了这段话马上想起以前看过的一条消息,关于一个当代的范进,被人戏称为“高考王”的人的故事。

曹湘凡参加了13次高考,终于考进了一所专科院校读法律。已经41岁的他还在读大学。他年少时成绩优异,但第一次高考失利让他觉得无颜面对家人和邻人,他便一次一次的考。考了几次以后他结婚了,已经终止的高考人生又被妻子的话语重新引发了,而且是一发不可收拾。他靠给高三毕业生辅导过活,但却执意要做一名大学生,虽然可能大学毕业生挣钱还不如辅导员多。他的妻子在他大学入学那一天便生气的离开了他。

从阿德勒这本书的内容来分析,曹湘凡这些做法的影响因素是多方面的,一个是他自身对生活的意义的理解,他认为生活的意义就是考学,“一切都遵循这个意义而行”。阿德勒在生活尺度中提到,“生活不完美,职业不尽心,朋友不多,生活是件痛苦的事”,我觉得形容他很合适。对他影响深刻的另一点是身边的人,阿德勒在十一章和十二章人和同伴及婚姻中讲述了关于这方面的内容。阿德勒的许多病例都是对其施加无歧视的关心后才康复,其不正常的举动可以减轻或者消失,可见环境之重要。曹湘凡的家人邻人对他的态度,妻子的态度转变,我想都是促使他“一条道走到黑的”原因。

我记得我第一次看见这条消息第一感觉是气愤。别人都觉得这个人很有毅力,很值得佩服,但我不这么想。若说成功的人生是高挂在枝头的苹果,有人爬树有人爬梯,都会取得成

功,但我觉得曹湘凡就是一个不会爬树却非要爬树的人。我觉得他后来追求的根本就不是大学,而是考大学。就像阿德勒的观点“很多人生活在梦想中,尽管不断的失败,却仍固执于自己的目标,把虚构出来的幻想当做了现实的生活。”

虽然我是有点不欣赏曹湘凡的举动,但是仔细思考,每个人都有这样一面,只不过表现的方面和强度不同罢了。有时候我自己对于某件事的执拗我自己都察觉不到,知道别人对我提问“为什么”,我才会去思考做这件事情的意义。怀亨格的“虚构理论”并不是处处都合理,但是的却是确确实是存在的。我们需要虚构目标,因为人不能没有“理想”,我难以想象没有理想的社会是什么样,也许世界上没有能飞上天空的飞机,没有带来光明的电灯„„人类需要虚构,但绝对不能把追求虚构当做现实生活。

二:

“如果老师想吸引孩子的注意 ,他必须先了解这个孩子以前的兴趣是什么,并设法使他相信,他在这种兴趣和它种兴趣都能获得成功。”

这段话是第七章学校的影响(培养孩子的合作兴趣)中的一段话,让我觉得很有启发性。阿德勒在第六章家庭生活中提到家庭中每个孩子年龄相差三岁最适宜,但是在学校环境中,孩子们都是一样的年龄,所以家庭中的一些规则并不适宜学校生活,学校更像是一个初等级的社会,一些孩子可能在入学后感到迷茫。

到了学校,孩子就不再是家里唯一或是少数的掌上明珠,他可能会因为不适应环境而产生不良情绪,自闭不愿意交流,对学校生活无兴趣。阿德勒也提出学校一直培养学生的竞争环境,在一些方面并不利于孩子成长,一次失败也可能会导致孩子失去兴趣。阿德勒的这段话给老师指出了解决这一问题的方向-----了解。也许是因为班里孩子太多,大多时候我都觉得老师缺乏对孩子的了解,所以我们必须抓住重点,对这种“无兴趣”严重的孩子进行多方面的优先了解,在孩子形成错误认识之前,导正他的方向。

我们作为教师要帮助孩子寻找他的闪光点,并通过这个为他树立信心,从而使他再多方面都愿意去尝试,愿意去发展。积极的信心远胜于消极的督促。阿德勒在本章中也指出,沮丧会埋没天才,在学校统一规格的教育中很多孩子的个性化都被磨灭了。我想作为老师我们应该去帮助孩子保留一些有利于他发展的个性化因素,也就是选段中提到的“他必须先了解这个孩子以前的兴趣是什么,并设法使他相信,他在这种兴趣和它种兴趣都能获得成功”。

我有过一些做家教的经历,那些成绩不尽如人意的孩子给我最大的感觉就是“无反应”“不配合”。我感觉不到任何其智力方面的问题,或者说是因为他“无反应”让我无法根据他的情况制定我的教学计划。阿德勒的这段话应该是改变这种孩子的方式,但是我作为家教很难实行,所以更希望朝夕相处的老师能为他们改善这种状况。

总结

阿德勒的这本书整体来讲并不深奥,没有太多让人看不懂的专业词汇。但对于他的一些

观点,例如关于学校教育(男女生),家庭关系方面的观点,并不适用于现代的学校和家庭,有些阿德勒提出的问题已经随着时代的开化而解决了,或者说有的不太适应于中国的教育模式。这本书的确是本好书,它的多方面分析,会给不同年龄不同职业的人带来不同的收获,帮助每一个读过他的人,超越自卑,走向成功!

范文六:阿德勒《超越自卑》读后感

阿德勒《超越自卑》读后感

这本书300多页,由于很多观点已经被吸纳为精神分析心理学的原则,文字流畅,直抵人心,所以花了半天就读完了。相比于读了好几遍的《梦的解析》,觉得前者更贴近生活,更能走进我们内心,真是一本好书!

阿德勒自小患有驼背,行动不便,而他的哥哥却各方面都超级优秀,阿德勒成了某种意义上的边缘人,他对自卑情结的体会也就更深。

一、收获 《超越》留给我印象深刻的有以下几点:

1 阿德勒经常去酒馆广交朋友,他和朋友的聊天使他获得研究的第一手资料。

2 要了解一个人:看他追求的目标; 要改变一个人:就去修改他的目标。人们可以通过分析自己的生活目标,改变对自己和世界的看法,鼓起生活的勇气,东山再起。

3 有无社会兴趣(对他人、社会关心;有贡献社会,帮助他人的意识)和合作精神是衡量心理是否健康的标志。

4 面对自卑,人的三种反应:(a自惭形秽,逃避沉沦b 极端自私自利c 克服自卑、追求实现的同时也照顾到别人的利益,认识到合作的重要性。)

5 职业、亲情友情、爱情婚姻是培养健康人格的三个方面。

6 我们一般没有受到过良好的“与人合作”的训练;受到的是自私自利的训练。但是出来混总是要还的,不学会前者就没有进步(职业、亲情友情、爱情婚姻)。

7 宗教徒对于“圣徒”的追求是获得优越感的一种方式;但不现实。整天祷告是对现实的逃避。

8 心灵改变智力(和佛陀教育的“戒定慧”一致)

9 哲学家需要经常离开社会才能思考和写作,但若缺乏对社会的兴趣就很危险。

10 常识是合作的基础,有常识的人直面现实的问题,不逃避现实,因此几乎不做梦。

11善于合作的人是用勇敢和乐观的。天才是人类中最有合作精神的人。“虽不敢说守正不阿、有所不为的人一定能立即成功,但是可以断言,它能使其勇气不坠,并不失其自尊”。

12 知道如何与人和谐的相处获得友谊的先决条件。在友谊中人学会如何推心置腹、体会别人的心情、感受。

作者在书中特别强调社会兴趣、合作精神对于健康人格、心理的必要,这让我好像听到了半个世纪前的一位智者在我耳边说:“要好好活,做有意义的事”。

二、感悟:也许是因为班里孩子太多, 大多时候我都觉得老师缺乏对孩子的了解,所以我们必须抓住重点,对这种“无兴趣”严重的孩子进行多方面的优先了解,在孩子形成错误认识之前,导正他的方向。阿德勒在书里说道:“如果老师想吸引孩子的注意 ,他必须先了解这个孩子以前的兴趣是什么,并设法使他相信,这种兴趣可以让他获得成功。”仔细想想,确实如此。学校一直在培养学生竞争的环境,这实际上并不利于孩子成长,一次次的失败使学生失去兴趣,渐渐变

成边缘人。作为教师,我们要帮助孩子寻找他的闪光点,并通过这个为他树立信心,从而使他再多方面都愿意去尝试,愿意去发展。积极的信心远胜于消极的督促。阿德勒在本章中也指出,沮丧会埋没天才,在学校统一规格的教育中很多孩子的个性化都被磨灭了。我想作为老师我们应该去帮助孩子保留一些有利于他发展的个性化因素,作为地理老师,对那些“无反应、不配合”的边缘人真是印象深刻,他们没有任何智力方面的问题,朝夕相处的老师能为他们改善这种状况。 总结阿德勒的这本书,整体来讲并不深奥,却使我对边缘人有了更多理解。

范文七:拥抱阳光,自我坚强——读《超越自卑-德勒》有感

心 理 卫 生

a r n i   I Y   p s y c h o I o g i c a I   d o c t o r

家 庭 心 理 医 生

2 0 1 5年 2 月第 2期

拥抱 阳光 , 自我坚强—— 读 《 超越 自卑一阿德 勒》有 感

帅 静

( 山东省 菏泽 市

2 7 4 0 0 0 )

摘要 :本文主要以 自卑感为基本论调 ,来描述 阿德勒个体心理 学中重要 的 自 卑 感,追求优越 和生活方式等几个重要的理论 ,进一步 阐明 阿德勒 个体 l 心 理 学在 现代  I 心理学 中无可替代的影响力。   关键 词:阿德勒个体I 心 理学 自卑感追求优越生活方式  【 中图分类号 】8 8 4   【 文献标识码 】A   【 文章编号】1 6 7 2 — 8 6 0 2( 2 0 1 5 )0 2 — 0 0 3 8 — 0 1

《 超 越 自卑 》的作者 阿德勒是 欧洲著名的心理分析家新 精神分析学派 的代  表人物, 个 体心理 学的创始人。 《 超越 自卑 》以 “ 自卑情结 ”为线索 ,比较系统地  阐述了他创立的个体心理学思想。 书 中不仅涉及到人为什么活着 , 心灵与肉体的  关系 ,自卑感和优越感 ,家庭和学校对人的影响 ,而且还论及了早期记忆 ,梦 。   犯罪及爱情 、 婚姻等内容。 他在 书中着 重论述 了 自 卑感 的形成 , 它对个人 的影 响,   个人如何超越 自卑感 ,如何将 自卑感转变为对优越地位的追求以取得成就 。   我认 为 , 就 目前近期发生的一系列暴力事件 , 比如河南公交车杀人案 , 山西  男孩眼珠被 挖一系列事件可 以得 到有共性的一点 就是犯罪分子将个人 的意义当  做生活的意义 , 他们没有将 自己作为 团体 的一 份子 , 他们施暴会觉得 自己拥有权  利感 , 只相信 自己的重要性 , 而忽略了他人的重要性 , 他们都努力的想要使 自己  变得更重要 , 对别人没有善意和兴趣 , 更没有合作互助的精神 , 他们不能认识到  人类的重要性 的体现是依他们对被人生活所做的贡献而定的 , 如果没有意识到这  点 ,那么他可能会开始一段错误的人生 。   在个体心理学 中, 我们该考虑 的是灵魂本身 , 是统一 的心灵 , 研究的是个人  赋予世界和他们的意义 。 我认为 ,自卑感是人格发展的动力 , 每个人都有不 同程

度的 自卑感 ,因此心理上 的自卑是每个人要面对 的基本处境 。自卑会造成 紧张 ,   人们 因而要努力摆脱这种处境 ,每个人都会做 出这种努力 。 自 卑感 它是正 常的 ,

求超越的境界 。大四那年选择考研 , 本来 信心满满 , 却不料失利 , 我 当时不 知道  该怎么办 , 有些不相信这样的结果

, 很 多本来希望不大的同学后来考上 了研究生 ,   而被周 围人看好 的自己却没有有一个好 的结果 , 也是因为 自己这样 的成绩觉得 很  难过 , 我会觉得 周围那些不 是种子选手的同学的喜报对我是莫大的讽刺 , 我甚 至  开始变得 自卑 , 觉得 自己很多零零总总的地方都不如人 , 这样 的状态一直 持续到  临毕业数个月之久 , 有一天 , 一个念头突然 冒出 了我 的脑海 , 我要重新再考一次 ,   因为我不甘心 , 我觉得我可以发挥的更好 , 这次考研失利对于我来说是一个 巨大  的刺激 , 也可以看成是一个巨大的动力 , 它每天都告诫我要不 断努力才不 会落后  于他人 , 我也深知 只有考上研究 生才是那个有潜力 的我 , 我 开始不 断努力 , 调整  心态 ,克服 自 卑, 终于考上了梦寐以求的大学来读研 。当然 ,阿德勒创 立的个 体  心理学 的核 心内容就是追求优 越。 他认为每个人都有一种 向上的意志 , 这就会体  现在追求优越 的行为 中, 而它的基础就是 自卑感和对 自卑感的克服 。 而且 我认 为  这种追求优越 的行 为 , 力求到达 自己的 目标的行为时无意识的 , 当时我 为了能考  研 成功 ,是没有想过那 么多的。自卑情结人人都会有 , 这很常见 , 但是 当我们意  识到自 卑感 的时候 , 我们是要克服 自卑 , 用 自信 和追求优越来补偿用行 动证明 自   己的独一无 二的价值 , 找到 自己的核 心竞争力 , 还是逃避麻木 自己的不安全感呢 。   用痛苦和怯懦来获得他 人的同情和关 注?这是一个值得每个 人权衡和好好 对待

的 问题 。

不是异常 的,人类 的全部文化和行 为都是 以自卑感 和对 自卑感 的克服 为基础 的,   因为我们都发 现自己所处 的地位是我们希望加 以改进 和提高 的。 当然 , 自卑感应  是与生俱来 的,因为儿童 的生存必须依赖成人 , 和成人相 比, 儿童感到 了 自己的  孱弱 , 都体验着 自卑 。 这在阿德勒童年 的经历就可 以看 出,因为患 了佝偻病而 自   卑 ,不愿意去学校上课 ,不愿意和 同伴交流和玩 耍 ,自 卑感 正是罪魁祸首 。   我认为 , 每个人都有 自己的优越 目 标, 是属于个人独有 的, 它决定 于他赋予  生活的意义 , 而此种意义不仅仅局 限于 口头 言语 , 相反 , 它正是建立在每个个体  的生活方式之 中,并像他 自己独创 的独特 而又奇异的风格充斥 着他的生活 。   阿德勒认为 自卑感既 能摧毁人 , 也能塑造人。自卑是每个人在追求价值 和完  善的人生过程 中必然要 出现 的心理反应 。 每个人都有不同程度的 自卑感 , 它会推

动个体去追求补偿 , 改善处境 。 阿德勒称 这一过程 为心理补偿 , 并认 为缺陷感越  强 自卑感越重 , 寻求补偿也越迫切。因此有身体 缺陷的儿童往往表现得 比健 全的

儿童更好胜 。   最后我要重点来讲述 阿德勒 的克服 自卑 , 追求优越 , 因为它不仅 非常积极实  用, 还对我起 到了巨大 的作用 ,在我 的人 生中得到了很好 的体现。如果我们将 自

其实, 我们每个人都不够完美 , 我们也许在 自己特定 不熟 悉的和不擅长的领  域是 自 卑的, 那种自 卑 和怯懦 时刻压 抑着我们 , 吞噬我们的 自尊 , 可我们常常又  没有勇气 承认我们的某方面的缺陷和 自卑 , 只能强加掩饰并 自 觉 异常痛苦 。 但是 ,   通读 完阿德勒的 《 超越 自卑 》 ,我们会 明了, 自 卑 只是 一种 再平常不过的心理 ,   而且是使得我们 自己不断进步和变得更加优秀的巨大 内驱力 , 认识 到这一 点, 正  确对待 自卑感 ,以及 克服 自卑感 ,我们就会付出后有收获。   现如今 , 阿德勒的理论也 已经被运用得炉火纯青 , 他的观点对心理矫正和治

疗、 儿童辅导及教育工作均产生 了深远 的影 响。 比如对 学习困难学生完整人格的  塑造方面 , 把各种教育因素 , 途径组成 的有机整体去施 加影响 , 发挥教育系统的  整体功能 , 使学习困难学生的人格得到完整发展 , 另一方面 , 优化学习困难学生  的成长环境 ,帮助他们形成健康的生活风格 ,发展个体的社会兴趣 的潜能 。   人类的所有行为都是出于 自卑感以及对 自卑感的克服和超越 。 人生中有的不  足可以通过我们的努力改变 , 而有些则很难 变, 对于可以改变的我们可以在阿德  勒的补偿理论指导下极争取 , 对 于不可 以改变 的, 我们也要注意调节 自己的心灵  能力 , 丰富 自己的内心世 界 , 以求心灵的宁静 , 超越 自我 , 充实 自我 , 坚强 自我 。   参 考 文 献  阿德勒著 《自卑与超越 》 ,曹万红 ,魏雪萍译 ,2 0 1 0 ,汕头大 学出版社 。

卑感视为人类 生活行 为中一切动机 的重要源泉 , 让我们 以一种辩证 的态度来理解  自卑感 的存在 意义 , 尝试去接受 自卑感所带来 的心灵上 的折磨和痛苦 , 承认它的  存在 , 全力 以赴 地投 入我们需要解决的问题上 , 也许我们的烦恼就会减不少 , 那  么 ,自卑感就 可能成 为推动个体成功的一种激励因素。这将会达到克服 自卑 , 追

对性 病 患 者 及 其 家 属 的心 理 剖 析 及 心 理 治 疗

沈 莉

( 甘肃省陇西县巩 昌 社 区卫生服务中心   甘肃

定西 7 4 8 1 O 0 )

摘要:性病是一 个特殊 的传 染病 , 性病 患者又是 一个特 殊的群体 , 在 临床 工作 中, 我们发现性病 患者 大多怀有十分复杂的心态变化 , 而患者 家属 的   理反 应又会不同程  度的影响着患者的康复, 加重患者的 l 心理 负担 。因此, 在临床工作 中必须认真研究 、掌握 患者及其 家属 的心理状 态及与之对应的心理治疗, 才能恢复其身心健康。   关键词:性病痛患 ;患者及其 家属 ;心理剖析 ;0理 治疗

【 中图分类号 】R 3 9 5 . 5   【 文献标识码 】A   【 文章编号】1 6 7 2 — 8 6 0 2( 2 0 1 5 )0 2 — 0 0 3 8 — 0 2

随着现代社会 的发展 , 特 别是物质生活 的提高, 越来 越多的人追求精神上的  刺激。享乐主义盛行 ,性 的消费量剧增 ,色情业泛 滥成灾 ,导致性 病广 为流行 。   性病是一个特殊的传染病 , 性病患者又是一个特殊 的群体 , 在临床工作 中, 我们  发现性病患者大多怀有十分复杂 的心态变化 , 而患者家属的心理反应又会不同程  度的影响着患者的康复 , 加重患者 的心理 负担 。因此 , 在 临床工作 中必须认真研  究、 掌握患者及 其家属 的心理状态及与之对应的心理治疗, 才能恢复其身心健康。

般资料

3 8 9 例均来 于 2 0 ] 2 . 3 —2 0 1 4 . 3的我们 服务中心皮肤 性病科 患者。 男性 2 6 2例,   女性 ] 2 7 例, 年龄 l 9  6 2岁。 其中: 尖锐湿疣 1 0 4 例, 淋菌性尿道炎 3 3 例, 非 淋菌性  尿道炎 1 9 6例, 梅毒 1 8例, 生殖器 疱疹 1 O例, 念珠菌性 蝇头炎 2 8 例 。大多数患者  承认有不洁性交史 。少 数属被 动感 染, 青壮年发病 率较 高。

二 、 性 病 患 者 常见 的 心 理 问题

通过 与患者及其 家属交谈, 以及细心观察 患者的言谈 举止, 发现性病 患者常有

以下心理 。

婚患者怕因病影响夫妻感情, 多数 患者对爱 人隐瞒实情, 有 的患病后仍继续 过性生  活, 导致对 方染病 。未婚 患者 害怕造成婚后 生育障碍, 加之受 江湖游 医对性病的危  害性 夸大宣传以及欺 骗恐吓之后 , 更是惊恐万分 , 造成患者 的身心严重损 害。   ( 二) 焦虑 心理 。主要是 患者对性病知识 缺乏正确 了解 , 加之某些病 种, 如:   尖锐湿疣 、生殖器疱疹 、非淋 菌性尿道炎等病程长 、易复发 , 使患者 丧失治愈疾  病的信心, 产生焦虑不 安的心理 。   ( 三 )自卑 、抑郁心理 。性病 是一个特殊的传染病, 患者患病后 既不愿让家  人知道, 又不愿让 亲朋 好友

知道, 寡 言少语, 对家人和周 围的人敬而远之 。 尤其是青  年患者' 由于怕人 知道而被人 岐视 闸 笑, 易产生 自卑 、抑郁心理 。   ( 四) 否认 心理 。 常见于对配偶过分信任而被动染病的患者及偶尔涉足色情  场所的患者, 前者不相信配偶 会背叛 自己的感情导致 自己染上性病, 不相信检查结  果, 不 能面对 自己被染病的事实。而偶尔涉足色情场所的患者, 当初都是怀着侥幸  的心理, 他们忽视了任何不安全性行为都有可能染上性病的事实 。

( 下转第 4 0页 )

( 一) 恐惧心理 。占 9 0 %以上 。病人患病后, 怕社会舆论, 往往 羞于启齿。已  作者简 介:帅静 ,1 9 8 8   0 8   0 6一 ,女 ,山东省菏泽市,硕 士研究生,应用心理学。

3 8 —

范文八:艺术减轻现代人的焦虑——阿德勒“自卑情节”的超越

艺 术 轻减代 人现的 焦 虑

——

德勒 阿 “自情节卑 的超越

"雷霁

南(昌 歌市舞 剧团 )

要摘:著 名心理 学阿家勒德的“ 自 卑结情 ,” 提到过 “ 自 卑”和 “ 越”超 本文着重分析,代现人的 卑自 心 理社会,现代越 人们的,  焦虑感越会 重焦虑 ,已经成为个时代的这题主 。 在影视文 学品作, 人是把现们 实不中能实现事物在 艺的术 作中虚构 而实品,现从  某种度程来上说,弥补 了 现实不的 足比如。电 视 剧   士 兵突 击里》 的三许多 从自到成功等卑等   。关键 :词自卑 焦; ;认 虑同超越; 阿

德勒( 1 87 0— 1 9 3 7 ): 奥利精地病神学 ,家维也纳 学医博   士。生维也于纳近郊的一个 米 家商 ,早 庭曾年维在纳也 大学学  医 获博, 学士位 一生。从事理学心研 究开始。追随 弗伊洛德 ,  后 道扬镳分 创 立一,新 的个理心分 析学派, 即以“ 卑自情 ”结  为中 的心个体理心派学 其。要 著作主有 : 《卑自 超与越 》 《 、性人  研究的 》《 、个人理心 学理论的 实践与 、 《自》与卑生 》活等。

人 代 的焦 虑 感

代人虽说 已早会像先辈那不样为 温而饱发 ,愁 是但,忧   似愁并 没乎减少有,反而是 大 增加大 了幸福对 于现。 人来讲代  似是乎一种奢侈 , 在处这一么 浮个躁时的代 焦,虑 已,成为经  我们这个时代 主题的 。虑 可以说是焦代社现 会的文 病 明,它来 源 很于多方面 工作:压力 人际关、 、经系问题等济等。   越现代 ,焦 虑会感越 ,重像就 “ 车”堵 问题 的现,社会代 里 ,发 展迅 速大的市城 私,家 车乎是家几家拥有,随 而来的之  是道就交路通 拥的堵 题问了 ,每天 的早晚高 上峰下班时 “, 堵车 焦虑 ”现的 病就 代现出 了每个 人。或多或都少的 受 着经样或  那样这的 生压活 和力 扰困 为:绩成 的异而优悬头锥梁 刺股、为工  作 的升晋而绞 尽脑 、为汁金 的压钱力而 没没夜日 …这样长…  期处心理于的 焦 状虑直接导态 身体致状况 的降下 ,个群体都处整 于 健康状亚 。 态  阿德在 《自卑勒超越与》一 书 提 中:出不有 管无官器的上  陷 ,缺 童儿的 卑自感是一总种 通普在 存事的 实,这是因为 们  常他仰成 年人的生活赖, 且一举 一动受成年人到 的控制 当儿童  。利这用种自 卑感作为逃行 动避借的 时 ,口发便 展成神 性经的   向。如倾 果种 自这感在 卑以后的 生活中继 续在 存去下, 它便会 形 成“ 卑自结 情”  。 正如阿 勒所指 出德的 ,卑自 是一个,态 的动过程

,从 出生  开 始了就一个。处在越低 下人的位 ,置卓对 、成越 ,就越功渴  。望一 举成名是最不 的好,不断 曲的上线升 ,不 的断获得福幸  感,这种幸 感是 最福强。的

、二 术艺减 轻 代 人 的现焦 虑   先 是音乐首 众所周。 知音,乐是可 减轻 以现 人代压 力艺 的 之术 , 很 多心一医生理会都择用选乐来音治 “ 病疗 ”人 。乐音  为一 作特种殊的物质式形 能,作够于用 人,并能 起引人的心理变  化 , 能产生感情它共鸣 调节情、绪 能帮 ,现代人助在嚣 喧闹的 市 中求追 灵心 的静宁 , 对解情缓绪 紧 ,消张焦虑除有着不小的 作用  。 乐不仅音能使肌 松肉 ,弛也能精使 神 松放 ,可 以放 释出  心中 聚 已久集 的压 力,是 对焦虑 抗好帮 手。的闭上睛眼 ,音  让乐从空气 中 慢 的流淌慢 来出 环绕着身, 体,进入 灵 心,受感音 乐 带能来的 一切愉 悦感的受 ,大这种放愉悦 , 体这验快种 , 乐 自 然分就 解、消除焦虑了 轻,下来松。

都构虚在 作里品, 以至于有候创时作 人和欣 赏的的 都人忘记  哪里是虚了构的哪里是真 的 实现实。生都是活不尽如人意的   ,类人追求好 美愿望的只就放到虚能构的 界世里,但 我们 依是然  意愿信相 虚那的构真实 ,依会为作然品人物里 悲惨的运 而潸命 然泪下 , 依 然为会作品里物人 成功的激动而 不 ,依 然已 与会作  里品 的物同人吸呼命运 共,们我 追的求也是对美好 事物最追的  求 也就会,愿 意相信种虚这构 真的 。实  电影 和文共学遵同守事虚构规叙律 一部励 志。军的事 材  电视剧 《题 兵士突 》 ,可 击以把所有观众动感 ,有中 所人感动国 ,  所 有 当过兵没和有当过 兵人的感动 实,属不 。一易 个纯正的男  人 世的 ,界 有没女 人 没,爱情有 ,只男人有深而厚重 的感刻 情  ,深 的深震撼着我 们每个人一的 ,我心们一被铮群 铁 铮骨的 中

军人国感动所。

许 三

多不是智不商 高,开始他极是 的度自卑 没,有自信   他 的幸 。运在于遇到了史这今 的好样长班 ,但他 的是成功从内   因上讲 ,还 由是于破突 了 己的心理 自障碍,在 于 己自的力努坚  和持 部 。里队实确有许三多样 的兵这 ,会社也上许有三 多这样的  年轻人 , 其实我们对面可知不 现的和未来实 ,中心 都许有三 多这

的样惶 惑 和不 自信 。

三多是一许 个 “阿”甘 似士的兵 ,甚有些傻 至,却但拥  有常人 难所有的高贵质 品, 他的实 、朴诚忠 执、著 、 善 ,良他为  得 赢一次次机了遇,最后他 达到 了一谁都个

没想到的高 度。 现  有在个人 能有 几样 这个的性, 每个人都在焦 , 虑得 到怕失的 ,  去得 不 到的要取 ,而焦争其虑实能多又 到些什么 呢得?只是谓无  的烦恼 而已。三多许要生活只有的义就好意, 就是简单的 快 乐 , 然 而他 的种这快乐是我羡们却慕不到得的 ,因 我们为 就早这在 个 欲横流物 社的里将 会己自单的纯埋葬 的 毫丝存 不其实我们。 更  另外像一个主角成的 ,始终是才为 自在己理 想而奋斗 的说,  话的 的做事都为 是了自 己未来的, 以不可畏艰险 可,坚以韧 不拔 ,可 吃以受 累苦也可,以 叛 战友 ,背可以了 为己的自利益  而抛 战友 弃 ,把所 有人 的当竞成对手争 ,不 为 别人的 败 失惋惜而 ,  只会 少 为了一个争对手竞而幸 ,他庆离 开七 是 对的 连因为,他  确的做 不钢了七连的 ,而人样一这个 私的自人不 是现正 的我在  们 反射的 ?吗现 在的人心里情感还有 重多 当,面对利益的争执  的候 ,你时的 天平会 倾向感情是还利益?多 少可人为以了 利  益卖多出 的好友年,有人说好 友就像陈年 古 董 ,一丢就会个一 少 个 但,是如丢掉果个这古董换能更来高的价值 ,有 人会舍吗不 ?  这就艺是作术 品魅的 ,力看许到三 百多炼成 钢, 终最的成  功 ,也激发 我起们 身自 的斗 志,心 的 自卑中 焦虑、 已消早 ,除  早 已超越 了 自卑 ,望通希 过己自奋 的和坚斗持 ,抛弃不 、放不 弃 ,获得 和中人剧一样物的成功。

、结四语

其次是 舞蹈 。它精神 、身体和情感有着 对大的巨响影 ,通 过 有 着感经验多的 蹈舞, 到有达代氧 、活谢血瘀 化安神促、 眠 的 果效 。蹈舞可以使 潜藏 于 内心的 焦 虑、郁抑 、怒愤、 悲哀 等不好 的 绪情充分放释, 使理心力分解压 消、。美除国 蹈治舞 疗协 会定舞义疗蹈 法为 :将运作动为理心 疗治的用作,以 使个人 的 情感, 知等认更好 结合 。这种疗的法 有节奏的运动将 自我  表达和相结合 ,从而创造 出身反应 ,体放释心理 压的力。 舞疗  蹈法通 过体与心身灵 的合 结寻以求理心 康效复 。  果

三、艺 术 的 虚 弥 构补了 我 们 实现 的无 奈  当人 在现实 们中不到 自找我值价 感, 焦到时虑,就会 在 另 个构 的世界里 找认虚同 。多影视很、 文作品都在学构虚 的真  里实满足了人 的这种们需 。 要

阿德勒的 “

自情结卑” , 说 每一明个从人 生出开始 动态, ,   的都有直 自 卑的理心, 但 是在 现社会 代的境环里, 种或这种 那 诱 的社会背景下惑,物欲 流横的时代 围氛 中,

当我们来越越  不看清 自的己时候 无法,断 自己判时候的 ,卑自 情 的节油然而生,

焦一感就越虑来越 重继,发续 的话展, 心由的理虑焦会引就发身

体机

能 的不 适。在这种 情下 况,艺术的能功 尤其,帮助人们 是分解焦虑 、

除不好 排感的觉的 能功, 就越发 明的 ,显果也非 效常 显著,包 音括 乐舞、蹈 美、术 、诗 、文歌学 影、剧视等等 ,  艺术能减 轻现代 人焦虑的, 助我们帮复斗志恢 找到快,乐 从, 而 有拥健康 的人 生 。

艺 术作 品虚构的,也是 人们对 实 现无的 ,奈最把美好的愿

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范文九:阿德勒自卑理论评述

作者简介:于见伟,男,1983.12生,籍贯:河南省郸城县于寨,硕士研究生学历,工作单位:四川民族学院

自从阿德勒建立个体心理学以来,其自卑理论流传全球,并对后世心理学理论产生了深远影响。阿德勒本人也被称为个体心理学创始人,人本主义心理学之父和认知心理学奠基人。在当今之中国,正处于经济转体、社会转型之时,各种思想杂陈,新生未死之时,虽然中国经过几十年的飞速发展,人们的传统意识面临新的社会存在却越来越迷茫。国人在激烈的竞争面前却越来越不适应,有些人甚至越来越不自信,出现了自卑的症状。面对当前意识存在,笔者重新研究阿德勒的自卑理论,并在其理论的基础上提出了自己的评述,希望能对自卑相关的理论的研究有一定的助益。

一:阿德勒主要理论观点介绍

阿德勒根据自身的成长背景和精神分析的固有局限性提出了自己的精神分析理论,他自己命名为个体心理学,从他的学术命名也看出他与弗洛伊德的不同,笔者从以下几个方面来综述阿德勒的主要学术观点:

1.卑与补偿

这是阿德勒理论观点的核心组成部分,他认为人格动力发展的动力源在于先天的器官缺陷以及由于补偿缺陷而追求的优越感。补偿这个概念包含生理和心理补偿两方面的含义,在生理方面我们常常可以看到视力不太好的人,但在听力方面却有惊人的能力。在心理方面主要体现为某人在某方面有一定的心理弱势,通过努力来提升自己心里满意感的过程,例如某人在身高方面不是太高,但通过身体局限的补偿,他可以争取智力的强大。阿德勒 在《理解人性》中曾说“自卑感,欠缺感和不安全感决定个人的生活目标”1。从而说明了缺失的补偿对人格动力所起的作用。

自卑感与追求优越这两个概念在阿德勒理论中犹如一枚硬币的两面,是因与果,一体两面的关系。由于自卑是因,它为追求优越弥足补偿找到了动力之源,而追求优越为补偿自卑提供了方式手段。正是二者的辩证关系推动着人格的发展。但追求补偿的方式也有积极补偿和消极补偿之分。积极补偿是个体追求以个人成功为目标的,他的最终目标是建立全人类的幸福上面。以社会兴趣为取向,以奉献爱和服务为动机,这样的个体拥有较清晰的最终目标。

消极的补偿方式是通过片面追求个人利益而达到的一种优越感。这种人在追求目标时,往往不择手段,通过牺牲他人的方式来达到自身的利益。

2.生活风格

阿德勒认为个人的生活风格大约在四五岁开始形成。生活风格形成以后,所有的个体活动都围绕着这一特征展开,具有稳定的个人倾向性。生活风格是在遗传,环境和个体塑造的基础上形成的。健康的生活风格虽具有一定的稳定性,但它不僵化,能够随着环境的变化能够灵活的调整。在一定的条件下生活风格可以被主体所创造。生活风格是个体追求优越的具体体现,也是与社会关注联系在一起的。健康的生活风格往往体现在三方面的内容。第一, 人与自然之间的关系,主要表现为个体的事业方面,职业目标的清晰,并能体现个体追求成功的志向。第二,人与人之间的关系,主要体现在人际关系方面,能与人和谐相处,能把自己的目标定位于为全人类的幸福而奋斗,积极参与社会的奉献与爱的活动中去。第三,两性之间的关系上,主要表现在爱情上面,能够与爱人建立良好的情感关系,为家庭担负应有的责任,家庭和谐幸福。然而,不健康的生活风格往往表现为僵化的,不�很好的整合职业,人际和家庭之间的关系。

3.社会关注

社会关注是阿德勒提出的一个重要的概念,它是指个体全身心的融入社会生活中,在社会关注中去寻求个体的社会归属感和安全感,是区分个体心理健康的一个重要标志。一个健康的个体能够融入社会生活中去。健康的个体够真诚的关注他人,他们成功的目标是建立在最广大人民的幸福之上。

阿德勒认为每个人一生下来都有发展社会关注的潜力和倾向,积极的社会关注是形成个体生活风格的动力方式。社会关注的形成与早期家庭教育方式十分密切的,特别是母亲之间的关系。法国精神分析家卢梭曾经说过“孩子向母亲的请求,请求的不仅仅是物质上的需求,而是关系上的请求。父母的恰当回应能够很好的促进孩子有自体爱向客体爱的转变,促进社会化的进程。”2孩子与母亲的关系是形成社会关注的最重要的原因。一个健康的母亲能够积极回应的孩子的需求,在生命的早期能够让孩子体验到安全感和归属感,能够形成基础性的自恋关系,支持孩子自体恋向客体恋转变。在培养孩子的社会关注方面,阿德勒认为学校是家庭的延伸,在学校孩子通过与其他学生的互动,来培养他们的合作精神,积极乐观的个性品质和良好的生活风格,这些对促进孩子的社会关注的发展有重要意义。

4,创造性自我

阿德勒认为生活风格是由于人的创造力塑造的.他从尼采、叔本华等人采撷意志哲学的观点,坚信人能够按照自己的意志来进行选择设计、规划、实施并最终实现人生的最终目的。从某种意义上来说,在承认先天遗传的基础上,他更注重人生的一种自为性。认为人对世界意义的理解是建构自己生活风格的基础。由于对人与自然,人与社会和两性关系的不同认识也决定了他们不同的人生意义的建构,由此也形成了不同的生活风格。不同意义的理解,也区分哪些是健康的补偿方式,哪些是过度补偿的方式,形成了健康与否的区分标准。阿德勒认为健康的补偿方式是建立在对人类幸福的追求核对社会兴趣的积极关注上。

二: 观点评述

在介绍完阿德勒的主要理论观点后,我做下他的自卑理论上的评述。阿德勒以其独特的理论视角,摈弃经典精神分析的极端化思维和本能决定论倾向上走出了纠偏扶弊的第一步,尝试从社会文化的视角来阐述自己的理论观点,开创了个体心理学的研究方向。对心理学理论的发展提出开创性的理论贡献。但任何事物都有其两面性阿德勒理论也不例外,现在让我简单评论的优点和不足:

1,优点方面

阿德勒以缺陷补偿作为人格理论的动力源,以创造性自我作为人格发展的导向,以生活风格作为评判人格发展的优劣,以最终目标作为实现优越的最终目的,强调主体的自为性和自由设计性,开创了弗洛伊德学派的新方向。

首先他开创的个体心理学,为后来的认知心理学,人本心理学和自我心理学提供理论上的依据,对后世的影响很大。例如他强调对世界意义的理解比世界本身更有意义,这为后来的认知学派的影响很大。它基于主体的自为性和选择性,倡导个体生活风格的创造性,这对于人本主义心理学有重要的启发意义。

其次,他提出自卑这一现象,并提出了自己的理论机制,对心理学的症状的了解有重要的理论贡献。从此自卑与超越这一术语传遍世界,也激励自卑的人们去勇于创造超越的神话。

再次,他针对当时文化发展的特点,加大了理论的适用性研究倾向,旨在让大多数人群来接受自我理论的指导,扩大了精神分析在群众中的影响面。最后,他提出的创造性自我,社会关注和自卑与超越的观点,对于现代社会仍有很大的指导意义,为个体的建构提了理论上的指导意义。

2,不足方面

阿德勒理论相对较为简约,概念之间有点模糊不清,理论结构不够系统,理论深度不够相对较为肤浅。

第二,关于人格建构不明确,没有提出人格发展的动力源,人格的结构,人格的发展阶段,以及心理疾病的发病机制没有明确解释,理论各个组成部分的关系没有详细的阐述。

第三,把研究方向延伸到社会文化的研究,但只是泛泛之谈,对双亲对于孩子自卑的形成具体构建过程没有纤细阐述,在外在环境,例如社会,文化对个体自卑感的形成上没有一个理论上的说明。

第四,对于文化的维度,语言的维度,没有一个东西方文化对照的过程,自卑的研究没有放到一个更高的层次来推演。从西方的思维特点去解释自卑的形成,受到了进化论思想的影响,强调了比较对于个体自卑的影响。

第五,阿德勒没有很好地把潜意识和意识层面得到一个很好的整合,从弗洛伊德的极端化过分强调性本能而走向自我的一端。在关于治疗的观点,较为肤浅,只是治标不治本的方法,需要用一个更为深层的方法挖掘。

总之,阿德勒在那个时代能提出这样的观点,以及他个人一起自强不息的伟大的人格为学术的发展做出了理论上的巨大贡献。李益敏和孔克勤在研究当今西方自卑心理学研究现状时,指出研究倾向表现在“主要基于研究重点放在自卑感的概念及其测量自卑情结及其测量 自卑的原因及其测量和自卑的后果及其测量四个方面对西方心理学界有关自卑的研究进行了总结并从自卑测量工具的问题自卑心理结构的问题和自卑特征的问题三个方面对既有研究进行了评价和展”,3看来西方主要从实证的角度来研究自卑的四个维度。本文主要基于在阿德勒自卑理论的基础上重新解读自卑的内在机制,故此西方其他人的关于实证方面的资料不在此一一详述。同时为了更好帮助国人了解我国自卑的研究现状,在此也做一下简单的介绍。(作者单位:四川民族学院)

参考文献:

[1] 阿尔弗雷德.阿德勒.自卑与超越. [M].李心明译.北京:光明日报出版社,2006.

[2] 阿尔弗雷德.阿德勒.《理解人性》[M].孙明之等编.国际文化出版公司.2000.

[3] 卡伦.霍尼.《我们时代的病态人格》.[M].孙明之等编.国际文化出版公司.2000.

[4] Micheal St.Chair.现代精神分析“圣经”――客体关系与自体心理学.[M].贾晓明、苏晓波译.北京:中国轻工业出版社,2002.

[5] 李益敏、孔孔克勤.西方自卑研究综述. 心理研究 PsychologicalResearch2009 2(4) 3-11

范文十:自卑与超越

《自卑与超越》读书报告

这本书作为个体心理学派的代表书籍,具有极深的哲理和巨大的学术价值。开篇作者便警示读者“人类的生活必须要有意义。”在作者看来,生活的意义便是奉献,人们是通过三种使命:职业、同伴和性来达到为这个世界、为人类的幸福贡献出自己的力量的。每个人都有自卑感,因为没有人会对自己所处的地位感到满意,人们一直在通过直接或者间接的方式来改进自己身边的处境,脱离这种感觉。这种对于自卑的摆脱也可以看作是对于优越感的追求,追求优越感是每个人的共性,然而每个人的优越感目标又是属于个人所独有的。个体优越感的目标决定了个体对于生活的意义,并将这种意义赋予在生活模式中,也正是从每个人的生活模式中我们能够直观的看出个体的差异。

在读本书的过程中,我所体验到的最大的感受便是:“每次读心理学的著作,尤其是人格心理学类的书籍,就像是拿着一把刀在“解剖”人类心理和行为的“奥秘”,而最先被“解剖”的便是自己,其次是自己身边的人。当然,这些著作也为我们的发展指出了一条明路,也正是这样,我们才会将他当作励志的书籍。” 每个人都有着不同程度的自卑感,因为每个人都无法逃脱以他人为参照物并反射以观察自身,然而个体的差异性决定了每个人的不足,由此便会导致自卑感的产生。没有人可以忍受长期的自卑感,所以我们总是试图能通过直接或间接的方法来超越自卑。如果用正确的方法脚踏实地的成功克服自卑感时,我们便会获得超越。人类的生活必须有意义,而这个意义便是奉献,奉献很大程度体现在合作上。正如阿德勒所说,我们居住在贫瘠的地球上借助其提供的资源得以生存和成长。如何延续人类这个种族,延续人类的文明?这需要我们每一个人贡献出自己的力量。而这种贡献体现在与他人的合作之上,因为只有当我们坚定对他人奉献的想法时,才可能出现公平的合作。

看完这本书后无论是在对待自己的家人、朋友、恋人和同学方面,还是对于自己的学习和学生工作方面。 发现了自己的合作意识还有待于提高。

11 作者:阿尔弗雷德·阿德勒(精神分析学派著名的代表人物)