阿德勒自卑与超越

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【专家解析】阿德勒自卑与超越

【优秀范文】阿德勒自卑与超越

范文一:超越自卑--阿德勒

1. 你必须不相信任何事。

2. 虚构主义(怀亨格)--人是依靠一些现实社会中并不存在的虚构的目标而存在的。比如,人生而平等、善有善报、宇宙是有秩序的实体等观念并非真实的存在,相反,现实的世界恰好与这些相反。但是这些观念却深刻地左右着人们的思想,指导着人的行动—虽然它是虚构的。

3. 他提出,促使人类行动的动机,是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验。 4. “失败者”或“精

5. 精神是心理健康与否的重要标志。

6. 有不同看法。弗洛伊德认为性本能是人的动力,并把一切归结为性。而阿德勒认为弗洛伊德夸大了性的作用,他更多地考虑人与外界的关系,从而使他的个体心理学超越了自我的狭小范围。

7. 最初,自卑的概念主要是生理机能上的。后来他进一步扩大了自

卑感的外延。

8. 要了解一个人,就不仅看他说什么,而要看他怎么做和做什么,也就是了解他的生活风格。

9. 我们一直是用我们赋予现实的意义来感受世界,我们所感受的,不是现实本身,而是经过解释后的东西。因此,我们可以说,这意义的领域就是充满了错误的领域。

10. 我们是为什么而活?生活的意义是什么?--他们只有在遭受到失败的时候,才会发出这样的疑问。11.

12. 生活中的每一个问题几乎都可以归结为职业、社会和性这三个主要问题之下。

13. 14. 生活意义—对团体贡献的力量。

15. 他曾经发现社会对他很冷漠,从此他就错以为它永远是冷漠的。他更不知道他能够用对别人有利的行为来赢得感情和尊敬。

16. 母亲的第一件工作,就是让她的孩子感受到她是值得信赖的人物。

17. 被忽视的儿童必然没有发现值得他十分信赖的人。

18. 预见运动的方向是心灵最重要的功能。

19. 我们所有的努力都是为了要达到一种获得安全感的目标。

20. 动作的出发点是一种贫穷或匮乏之感。

21. 用悲哀来实现其优越感目标的人,并不会因为其目标的实现而感到快活或满足。

22. 感情是可以随需要而呼之即来挥之即去的。 23. 别人的兴趣,以及对合作的兴趣为基础的。

24. 在他的行为里,我们可以看出他是采用什么诡计,来向他自己证明他的重要性。

25. 如果我们一直保持着我们的勇气,我们就能以直接、实际而完美的唯一方法改进环境,来使我们脱离掉这种感觉。

26. 没有人能长期地忍受自卑之感,它一定会使他采取某种行动,来解除自己的紧张状态。

27. —这就是自卑情绪。

28. 由于自卑感总是造成紧张,所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现,但是其目标却不在于解决问题。

29. 争取优越感的动作总是朝向生活中没用的一面,真正的问题却被遮掩起来或放弃不谈。个人限制了他的活动范围,苦心孤诣地要避免失败,而不是追求成功。他在困难面前会表现出猜疑、彷徨,甚至是退却的举动。

30. 在面临困难时,最彻底的退缩表现就是自杀。

31. 当我们知道,自杀必定是一种责备或报时,我们便能了解在自杀中对优越感的争取。

32. 每一个神经症患者多多少少都会限制住自己的活动范围,和他的整个情境的接触。他想要自己局限在生活中必须面临的三个现实

33. 不管他用的是什么方法,他的目标却是一样的—获取优越感,而不努力改进其情境。

34. 如果我们问:

35. 自卑感本身并不是变态的,它是人类之所以进步的原因。

36.

37. 当目标被具体化之后,个人即会节减并限制其潜能,以适应他的目标。38.

39. 新的门路。只有神经症患者才会认为他的目标的具体表现时:“我必须如此,否则我就无路可走了。”

40. 每个神经症患者都是这个样子:他们选用的方法都正确无误,他们都无可厚非。他们需要改进的,是他们的具体目标。目标一改

变,心灵的习惯和态度也会随之改变。

41. 和真正的补偿作用在一起的,还有对某些可能性的抗拒,和对某种自我限制的训练。例如,一个哲学家事实上必须经常离开社会,才能思考和写作。但是,如果其优越感目标中包含有高度的社会感觉,那么它所犯的错误便不会太大。 42. 用轻视都是不能够帮助他的,我们应该向他表示的,是一个人对其同类应有的兴趣。没有哪一种兴趣会比这更真实、更客观。 43.

44. 我们得到一种印象后,总是喜欢用它来解释是永久真实的,其实可能地图已经不再适用。45. 46.

47. 当人们想逃避责任,并对人类行为采取宿命论的观点时,性格特征是来自遗传的理论便自然而然地出现了。它最简单的形式就是“人之初,性本善”或“人性本恶”。

48. 沮丧会埋没天才。

49. 心理功能发展中的最大因素是兴趣。能够妨碍兴趣的,并不是遗传,而是沮丧或对失败的恐惧。

50. 在每种极其非凡的能力后面,我们所看到的,并不是异乎寻常的

遗传,而是长期的兴趣和训练。

51. 罪犯和问题儿童、神经病患者、精神病患者、自杀者、酗酒者等人所表现出来的失败,都是属于同一各类的—他们全都是在处理生活问题上失败了,特别是在一个令人注意的固定点上,他们全都蹈上了覆辙—他们每一个人都缺乏社会兴趣,他们对自己的同胞漠不关心。

52. P258 2011年2月16日23:23:01

53. 54.

55. 问题。

56.

57.

58.

59.

60. 在形形色色的罪犯之间,在种种不同的失败者之间,他们最主要的共同点就是缺乏合作精神,缺乏对别人心脏对人类幸福的兴趣。如果我们想要有点作为,我们就必须培养我们的合作能力。

61. 如果他计划要犯罪,他总是要想出一个办法—也许是回忆他所受

过的冤屈,也许是培养愤恨的情绪—来克服这种障碍。这能帮助我们了解他为什么不断地寻找对环境的解释以坚定他的态度。

62. 只对赚钱有兴趣的人必定会和合作之道背离,而只追求他自己的利益。

63. 不能用事业做逃避的借口。

64. 最大的孤独是疯狂。

65.

66.

67. 68. 69.

70.

2011年2月27日20:56:26 读完

备注:后半部分读得很快,笔记也做得很少,可能是没有被吸引住,也可能是意义不大。

范文二:《超越自卑》(摘要)[美]A·阿德勒

书名:《超越自卑》

出版社:经济日报出版社

作者:[美]A.阿德勒 著 刘 泗 译

一、如何识别―自卑情结‖

个体心理学的重大发现之—–—自卑情结‖–—似乎已经驰名于世了。众多学派的心理学家都采用了这个名词,并且按他们自己的方式付诸于实用。然而,我却不敢断定:他们是否确实了解或正确无误地应用这个名词。

例如:告诉病人他正蒙受着自卑情结之害,是没有什么用的,这样做只会加深他的自卑感,而不是让他知道怎样克服它们。我们必须找出他在生活风格中表现的特殊气质,我们必须在他缺少勇气之时鼓励他。

每一个神经病患者都有自卑情结。想要以自卑情结的有无来将某一个神经病患者和其他病患者分开,是绝对做不到的。

我们只能从使他觉得无法继续生活面临的情境种类,以及他的努力和活动的限制,来将他和其他病患者分开。如果我们只告诉他:―你正遭受着自卑情结之害‖,这样根本无法帮助他增加勇气,因为这就等于告诉一个患头痛的人:―我能说出你有什么毛病。你患着头痛病!‖ 有许多神经病患者如果被问到他们是否觉得自卑时,他们会摇头说:―否‖,有些甚至会说:―正好完全相反。我很清楚:我比我四周的人都高出一筹!‖所以,我们不必问,我们只需注意个人的行为。在他的行为里,我们可以看出他是采用什么诡计,来向他自己保证他的重要性。

例如,如果我们看到一个傲慢自大的人,我们能猜测他的感觉是:―别人老是瞧不起我,我必须表现一下:我是何等人物!‖

如果我们看到一个在说话时手势表情过多的人,我们也能猜出他的感觉:―如果我不加以强调的话,我说的东西就显得太没有分量了!‖

在举止间处处故意要凌驾于他人之上的人,我们也会怀疑:在他背后是否有需要他做出特殊努力才能抵消的自卑感。

这就象是怕自己个子太矮的人,总要踮起脚尖走路,以使自己显得高一点一样。两个小孩子在比身高的时候,我们常常可以看到这种行为。怕自己个子太矮的人,会挺直身子并紧张地保持这种姿势,以使自己看起来比实际高度要高一点。如果我们问他:―你是否觉得自己太矮小了?‖我们就很难期望他会承认这件事实。

但是,这并不是说:有强烈自卑感的人一定是个显得柔顺、安静、拘束而与世无争的人。自卑感表现的方式有千万种,或许我能够用三个孩子第一次被带到动物园的故事来说明这一点。

当他们站在狮子笼前面时,一个孩子躲在他母亲的背后,全身发抖地说:―我要回家。‖第二个孩子站在原地,脸色苍白地用颤抖的声音说:―我一点都不怕。‖第三个孩子目不转睛地盯着狮子,并问他的妈妈:―我能不能向它吐口水?‖事实上,这三个孩子都已经感到自己所处的劣势,但是每个人却都按他的生活风格,用自己的方法表现出他的感觉。

二、自卑与自欺

我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持着我们的勇气,我们就能以直接、实际而完美的唯一方法改进环境,来使我们脱离掉这种感觉。

没有人能长期地忍受自卑之感,它一定会使他采取某种行动,来解除自己的紧张状态。 如果一个人已经气馁了,如果他不再认为脚踏实地的努力能够改进他的情境,他仍

然无法忍受他的自卑感,他仍然会努力设法要摆脱它们,只是他所采用的方法却不能使他有所进步。

他的目标仍然是―凌驾于困难之上‖,可是他却不再设法克服障碍,反倒用一种优越感来自我陶醉,或麻木自己。同时,他的自卑感会愈积愈多,因为造成自卑感的情境仍然一成不变,问题也依旧存在。他所采取的每一步骤都会逐渐将他导入自欺之中,而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼迫着他。

如果我们只看他的动作,而不设法予以了解,我们会以为他是漫无目标的。他们给我们的印象里,并没有要改进其环境的计划。

我们所看到的是:他虽然象其他人一样地全心全力要使自己觉得顺当,可是却放弃了改变客观环境的希望,他所有的举动都沾染有这种色彩。如果他觉得软弱,他会跑到能使他觉得强壮的环境里去。

他不把自己锻炼得更强壮,更有适应能力,而是训练自己,使自己在自己的眼中显得更强壮。他欺骗自己的努力只能获得部分的成功。

如果他对这类盘旋不去的问题觉得应对无力,他可能会变成专制的暴君,以重新肯定自己的重要性。

他可能用这种方式来麻醉自己,但是真正的自卑感仍然原封不动。它们依旧是旧有情境所引起的旧有自卑感。它们会变成精神生活中长久潜伏的暗流。在这种情况下,我们便能称之为―自卑情结‖。

现在,我们应该给自卑情结下一个定义——

当一个人面对一个他无法适当对付的问题时,他表示他绝对无法解决这个问题,这时出现的就是自卑情绪。由这个定义,我们可以看出:愤怒和眼泪以及道歉一样,都可能是自卑情结的表现。由于自卑感总是造成紧张,所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现,但是其目的却不在于解决问题。

争取优越感的动作总是朝向生活中没有用的一面,真正的问题却被遮掩起来或放弃不谈。个人限制了他的活动范围,苦心孤诣地要避免失败,而不是追求成功。他在困难面前会表现出犹疑、彷徨,甚至是退却的举动。

三、公共场所恐惧症和自杀心态

这种态度可以在对公共场所怀有恐惧症的个案中,很清楚地看出来。这种病症表现出一种信念:―我不能走得太远。我必须留在熟悉的环境里。生活中充满了危险,我必须避免面对它们‖。

当这种态度被坚决地执行时,个人就会把自己关在房间里,或待在床上不肯下来。在面临困难时,最彻底的退缩表现就是自杀。

这时,个人在所有的生活问题面前,都已经放弃寻求解决之道,而表现出他的信念。他认为:他对改善自己的情境,已经完全无能为力了。

当我们知道:自杀必定是一种责备或报复时,我们便能了解在自杀中对优越感的争取。在每个自杀案件中,我们总会发现——死者一定会把他死亡的责任归之于某一个人。仿佛自杀者在说:―我是所有人类中最温柔、最仁慈的人,而你却这么残忍地对待我!‖

每一个神经病患者多多少少都会限制住自己的活动范围,和他跟整个情境的接触。他想要和生活中必须面临的三个现实问题保持距离,并将自己局限在他觉得能够主宰的环境之中。

用这种方式,他为自己筑起了一座小小的城堡,关上门窗并远隔清风、阳光和新鲜空气,而度过一生。至于他是用怒吼喝斥或是用低声下气来统治他的领域,则是视他的经验而定——在他试过的各种方法里,选出最好而且能够最有成效地实现其目标的一种。

有时候,他如果对某一种方法觉得不满意,他也会试用另一种。然而,不管他用的是么方法,他的目标却是一样的——获取优越感,而不努力改进其情境。

四、眼泪和抱怨——水性的力量

发现眼泪是驾驭别人最佳武器的孩子,会变成爱哭的娃娃,而爱哭的娃娃又很容易变成患有忧郁症的成人。

眼泪和抱怨——这些方法我称之为―水性的力量(waterpower)——是破坏合作并将他人贬为奴仆地位的有效武器。这种人和过度害羞、忸怩作态及有犯罪的人一样,我们可以在他的举止上看出自卑情结,他们已经默认了他们的软弱,和他们在照顾自己时的无能。他们隐藏起来而不为人所见的,则是超越一切、好高骛远的目标,和不惜任何代价以凌驾别人的决心。

相反的,一个喜好夸口的孩子,在初见之下,就会表现出其优越情结,可是如果我们观察他的行为而不管他的话语,那么我们很快便能发现他所不承认的自卑情结。所谓―俄迪浦斯情结‖(Oedipus complex)事实上只是神经病患者―小小城堡‖的一个特殊例子而已。 一个人如果不敢在外界随心所欲地应付其爱情问题,他便无法成功地解决这一问题。如果他把他的活动范围限制在家庭圈子中,那么他的性欲问题也必须在这范围内设法解决,这是无足奇怪的事。

由于他的不安全感,他从未把他的兴趣扩展到他最熟悉的少数几个人之外。他怕跟别人相处时,他就不能再按照他习惯的方式来控制局势。

俄迪浦斯情结的牺牲品多是被母亲宠坏的孩子,他们所受过的教养使他们相信:他们的愿望是天生就有被实现的权利的,而他们也从不知道:他们能凭自己的努力,在家庭的范围之外,赢取温暖和爱情。

在成年人的生活里,他们仍然牵系在母亲的围裙带上。他们在爱情里寻找的,不是平等的伴侣,而是仆人;而能使他们最安心依赖的仆人则是他们的母亲。在任何孩子身上,我们都可能造成俄迪浦斯情结。我们所需要的,是让他的母亲宠惯他,不准他把兴趣扩展到别人身上,并要他的父亲对他漠不关心。

五、自卑对自我的限制

各种神经病症都能表现出受限制行为的现象。在口吃者的语言中,我们便能看到他犹疑的态度。他残余的社会感觉迫使他和同伴发生交往,但是他对自己的鄙视,他对这种尝试 的害怕,却和他的社会感觉相互冲突,结果他在言词中便显得犹疑不决。

在学校中总是屈居人后的儿童、在30多岁仍然找不到职业或一直把婚姻问题往后搁延的男人或女人、必须反复做出同样行为的强迫性神经病患者、对白天的工作感到十分厌烦的失眠症患者——这些人都显现出他们有自卑情结,它使他们在解决生活问题时,无法获得进展。

手淫、早泄、阳萎和性欲倒错,都表现出:在接近异性时由于害怕自己行为不当,而造成的犹疑不决的生活风格。

如果我们问:―为什么这么怕行为不当呢?‖我们就能看出他们的好高骛远的目标。对这问题的唯一答案是:―因为这些人把他们自己的成功目标订得太高了!‖

六、自卑是文化的基础

我们已经说过:自卑感本身并不是变态的。它们是人类之所以进步的原因。例如,科学的兴起就是因为人类感到他们的无知,和他们对预测未来的需要——它是人类在改进他们的整个情境,在对宇宙作更进一步的探索,在试图更妥善地控制自然时,努力奋斗的成果。

事实上,在我看来,我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。

如果我们想象一位兴味索然的观光客来访问我们人类的星球,他必定会有如下的观感:―这些人类呀,看他们各种的社会和机构,看他们为求取安全所做的各种努力,看他们用屋顶以防雨,穿衣服以保暖,修街道以使交通便利——很明显地,他们都觉得自己是地球上所有居民中最弱小的一群!‖

在某些方面,人类确实是所有动物中最弱小的。我们没有狮子和猩猩的强壮,有许多种动物也比我们更适合于单独地应付生活中的困难。虽然有些动物也会用团结来补偿他们的软弱,而成群结队地群居生活,但是人类却比我们在世界上所能发现的任何其他动物,需要更多及更深刻的合作。

人类的婴孩是非常软弱的,他们需要许多年的照顾和保护。由于每一个人都曾经是人类中最弱小和最幼稚的婴儿,由于人类缺少了合作,便只有听凭其环境的宰割。

所以,我们不难了解:如果一个儿童未曾学会合作之道,他必然会走向悲观之途,并发展出牢固的自卑情结。

我们也能了解:即使是对最合作的个人,生活也会不断向他提出待解决的问题。没有哪一个人会发现自己所处的地位已经接近能够完全控制其环境的最终目标。

生命太短,我们的躯体也太软弱,可是生活中的三个问题却不断地要求更圆满及更完美的答案。我们不停地提出我们的答案,然而,我们却绝不会满足于自己的成就而止步不前。 无论如何,奋斗总是要继续下去的,但是只有合作的人才会作出充满希望及贡献更多的奋斗,才能真正地改善我们的共同处境。

我们永远无法达到我们生命的最高目标,这件事实我想是没有人会怀疑的。如果我们想象一个人或人类整体,已经抵达了一个完全没有任何困难的境界,我们也可以想象到:在这种环境中的生活一定是非常沉闷的。每件事都能够被预料到,每桩事物都能够预先被算计出。明天不会带来意料之外的机会,对未来,我们也没有什么可以希望。

我们生活中的乐趣,主要是由我们的缺乏肯定性而来的。如果我们对所有的事都能肯定,如果我们知道了每件事情,那么讨论和发现就已经不复存在,科学也已经走到尽头。环绕着我们的宇宙只是值得述说一次的故事,曾经让我们想象我们不能达到的目标而给予我们许多愉悦的艺术和宗教,也不再有任何的意义。

幸好,生活并不是这么容易就消耗尽净的。人类的奋斗一直持续未断,我们也能够不停地发现新问题,并制造出合作和奉献的新机会。

神经病患者在开始奋斗时,即已受到阻碍,他对问题的解决方式始终留在很低的水准,他的困难则是相对地增大。

正常的人对自己的问题会怀有逐渐改进的解决之道,他能接受新问题,也能提出新答案。因此,他有对别人贡献的能力。他不甘落于人后而增加同伴的负担,也不需要、不要求特别的照顾。他能够按照他的社会感觉独立而勇敢地解决他的问题。

每个人都有的优越感目标,是属于个人独有的。它决定于他赋予生活的意义,而这种意义不单只是口头说说而已。这建立在他的生活风格之中,并象他自己独创的奇异曲调一样地布满于其间。

但是,在他的生活风格里,他并没有把他的目标表现得使我们能够简捷而清楚地看出来。他表现的方式非常含糊,所以我们也只能凭他的举止动作来猜测。

七、了解个人的生活风格

了解一种生活风格就象了解一位诗人的作品一样。诗虽然是由字组成的,但是它的意义却远较它所用的字为多。我们必须在诗的字里行间推敲它大部分的意义。个人的生活风格也是一种最丰富和最复杂的作品,因此心理学家必须学习如何在其表现中推敲,换句话说,他

必须学会欣赏生活意义的艺术。

除此之外,别无他法。生活的意义是在生命开始时的四五年间获得的,获得的方法不是经由精确的数学计算,而是在黑暗中摸索,象瞎子摸象般地对整体感到茫然,只凭感觉捕捉到一点暗示后,即做出自己的解释。

优越感的目标也同样是在摸索和绘测中固定下来的,它是生活的奋斗,是动态的趋向,而不是绘于航海图上的一个静止点。没有哪一个人对他的优越感目标清楚得能够将之完整无缺地描述出来。他也许知道他的职业目标,但这只不过是他努力追求的一小部分而已。即使目标已经被具体化,抵达目标的途径也是千变万化的。

例如,有一个人立志要做医生,然而,立志要成为医生也意味着许多不同的事情。他不仅希望成为科学或病理学的专家,他还要在他的活动中,表现出他对自己和对别人的特殊程度的兴趣。

我们能够看到,他训练自己去帮助他的同类到何种程度,以及他限制住他的帮忙到何种程度。他把他的这种目标作为补偿其特殊自卑感的方法,而我们也必须能够从他在职业中或在其他处的表现,猜测出他所想补偿的自卑感。

例如,我们经常发现:医生在儿童时期大多很早便认识了死亡的真面目,而死亡又是给予他们最深刻印象的人类不安全的一面。也许是兄弟或父母死掉了。他们以后学习的发展方向,便在于为他们自己或为别人找出更安全、更能抵抗死亡的方法。

另一个人也许把立志做教师当作他的具体目标,但是我们也很清楚,教师之间的差异是非常大的。如果一个老教师的社会地位感觉很低,他以当教师作为优越感目标的目的,可能就是想统治较低下的人,他可能只有和比他弱小或比他缺乏经验的人相处时,才会觉得安全。 有高度社会地位感觉的教师会以平等心态对待他的学生,他真正是想对人类的福利有一番贡献。在这里,我们还要特别提起的是:教师之间不仅能力和兴趣的差异非常大,他们的目标对他们的外在表现也有很重要的影响。当目标被具体化之后,个人即会节减并限制其潜能,以适应他的目标。

他整个目标的原型会在这些限制之下扶摇前进,不管在任何情况下,它都会找出方法来表现他赋予生活的意义和他争取优越感的最终理想。

因此,对每一个人,我们都必须看他表面下的东西。一个人可能改变使其目标具体化的方法,正如他可能改变他具体目标的表现之一 ——他的职业—— 一样。所以,我们必须找出其潜在的一致性,其人格的整体。

这个整体无论是用什么方式表现,它总是固定不变的。如果我们拿一个不规则三角形,按各种不同位置来安放它,那么每个位置都会给予我们不同三角形的印象。但是,如果我们再努力观察,我们会发现这个三角形始终是一样的。个人的整个目标也是如此:它的内涵不会在一种表现中表露尽净,但是我们都能从它的各种表现中认出它的庐山真面目。

我们绝不可能对一个人说:―如果你做了这些或那些事事情,你对优越感的追求便会满足了。‖

对优越感的追求是极具弹性的。事实上,一个人愈健康、愈接近正常,当他的努力在某一特殊方向受到阻挠时,他愈能另外找寻新的门路。只有神经病患者才会认为他的目标的具体表现是:―我必须如此,否则我就无路可走了。‖

八、狂妄的优越感

我们不打算轻率地刻划出任何对优越感的特殊追求,但是我们在所有的目标中,却发现了一种共同因素——想要成为神的努力。

有时,我们会看到小孩子毫无顾忌地按这种方式表现出他们自己,他们说:―我希望变成上帝。‖许多哲学家也有同样的理想,而教育家们也有些人希望把孩子们教育得如神一般。

在古代宗教训练中,也可以看到同样的目标:教徒必须把自己修练得近乎神圣。

变成神圣的理想曾以较为温和的方式表现在―超人‖的观念之中。据说:尼采(Nietzsche)在发疯之后,在写给施存堡Strindberg)的一封信中,曾经署名为―被钉于十字架上的人‖the Crucified)。

发狂的人经常不加掩饰地表现出他们的优越感目标,他们会断言:―我是拿破仑‖,―我是中国的皇帝‖。他们希望能成为整个世界注意的中心,成为四面八方景仰膜拜的对象,成为掌握有超自然力量的主宰,并且能预言未来,能以无线电和整个世界联络并聆听他人所有的对话。

变成神圣的目标也许会以较合乎理性的方式,表现在变成无所不知而拥有宇宙间所有智慧的欲望中,或在使其生命成为不朽的希望里。

无论我们希望保存的是我们世俗的生命,或是我们想象我们能够经过许多次轮回,而一次又一次地回到人间来,或是我们预见我们能够在另一个世界中永生不朽,这些想法都是以变成神圣的欲望为基础的。

在宗教的训导里,只有神才是不朽的东西,才能历经世世代代而永生。我不打算在这里讨论这些观念的是或非,它们是对生活的解释,它们是―意义‖。而我们也各以不同的程度采用了这种意义——成为神,或成为圣。甚至是无神论者,也希望能征服神,能比神更高一筹。我们不难看出:这是一种特别强烈的优越感目标。

九、改变生活目标的个案

优越感的目标一旦被具体化后,对个人来说,在他的生活的风格中,就不存在什么错误。个人的习惯和病症,对达到其具体目标而言,都是完全正确的,它们都无可非议。每一个问题儿童,每一个神经病患者,每一个酗酒者、罪犯或性变态者,都采取了适当的行动,以达到他们认为是优越的地位。他们不可能抨击自己的病症,因为他们有这样的目标,就应该有这样的病症。

在某个学校里有个男孩子,他是班上最懒惰的学生,有一次,老师问他:―你的功课为什么老是这么糟?‖他回答道:―如果我是班上最懒的学生,你就会一直关心我。你从不会注意好学生的,他们在班上又不捣乱,功课又做得好,你怎么会注意他们?‖

只要他的目标是在引起注意和使老师烦心,他便不会改变作风。要他放弃他的懒惰也是丝毫不生效用,因为他要达到他的目的,就必须如此做。这样做是完全正确的,如果他改变他的行为,他便是个笨蛋。

另外有个在家里很听话,可是却显得相当愚蠢的男孩子,他在学校中总是落于人后,在家中也显得平庸无奇。他有一个大他两岁的哥哥,但是他哥哥的生活风格却和他迥不相同。他又聪明又活跃,可是生来鲁莽成性,不断惹出麻烦。

有一天,人家听到这个弟弟对他的哥哥说道:―我宁可笨一点,也不愿意象你那么粗鲁!‖ 如果我们认为他的目标是在避免麻烦,那么他的愚蠢实在是非常明智之举。因为由于他的愚蠢,别人对他的要求也比较少,如果他犯了过错,他也不会因此受到责备,从他的目标看来,他不是愚蠢,他是装傻。

十、神经病——对付现实的工具

直到现在,一般的治疗都是针对病症而进行的。不管是在医药上或是在教育上,个体心理学对这种态度都是完全反对的。

当一个孩子的数学赶不上别人,或学校作业总是做不好时,如果我们只注意这些,想要在这些特殊表现上改进他,那是完全没有用的。

也许他是想使老师困扰,或甚至是使自己被开除以逃避校。如果我们在这一点上纠正他,

他会另找新办法来达到他的目标。这和成人的神经病是恰恰相同的。

例如,如果他患有偏头痛(migraine)的病。这种头痛对他非常有用,当他需要它们时,它们便会适逢其时地发作。由于他的头痛,他可以免于解决许多社交问题,每当他必须会见陌生人或作出新决定时,他的头痛就会发作。同时,头痛还能帮助他对他的部属或妻子和家属滥发脾气。

我们怎么能够期望他会放弃这么有效用的工具呢?从他现在的观点看来,他给予自己的痛苦只不过是一种机智的发明,它能带来各种他所希望的好处。

无疑地,我们可以用能够震惊他的解释来―吓走‖他的这种病症,正如用电击或假装的手术偶尔也能够―吓走‖战场神经病的病症一样。也许医药治疗也能使他获得解脱,并使他不再延用他所选择的特殊病症。

但是,只要他的目标保留不变,即使是放弃了一种病症,他也会再选用另一种。―治疗‖了他的头痛,他会再害上失眠症或其他新病症。只要他的目标不变,他就必须继续找出新的毛病。

有一种神经病患者能够以惊人的速度甩掉他的病症,并毫不迟疑地再选用新的一种。他们变成了神经病症的收藏家,不断地扩展他们的收藏目录。阅读心理治疗的书籍,只是向他们提供许多他们还没有机会一试的神经病困扰而已。因此,我们必须探求的是他们选用某种病症的目的,和这种目的与一般优越感目标之间的关系。

如果我在教室里要来一座梯子,爬上它,并坐在黑板顶端。看到我这样做的每个人很可能都会想道:―阿德勒博士发疯了。‖他们不知道梯子有什么用,我为什么要爬上它,或我为什么要坐在那么不雅观的位置上。

但是,如果他们知道:―他想要坐在黑板顶端,因为除非他身体的位置高过其他人,他便会感到自卑。他只有在能够俯视他的学生时,才感到安全。‖他们便不会以为我是疯得那么厉害了。

我是用了一种非常明智的方法来实现我的具体目标。梯子看来是一种很合理的工具,我爬梯子的动作也是按计划而进行的。

我疯狂的所在,只有一点,那就是我对优越地位的解释。如果有人说服我,让我相信:我的具体目标实在选得太糟,那么我才会改变我的行为。

但是,如果我的目标保留不变,而我的梯子又被拿走了,那麽我会用椅子再接再厉地爬上去。如果椅子也被拿走,我会用跳或运用我的肌肉来攀爬。

每个神经病患者都是这个样子:他们选用的方法都正确无误——它们都无可厚非。他们需要改进的,是他们的具体目标。目标一改变,心灵的习惯和态度也会随之而改变。他不必再用他旧有的习惯和态度,适合于他的新目标的态度,会取代它们的地位。

十一、30岁女人的焦虑

让我举一位 30岁妇女为例,她因为受到焦虑的困扰而无法与人交友,特来向我求助。 她因为在职业问题上总是无法获得进展,结果仍然要依赖家庭供给生活所需。偶而她也会从事一些诸如打字员或秘书之类的小工作,但是由于命运不佳,她遇到的雇主总是想向她求爱,让她感到烦恼使她不得不离职。

但是,有一次她找到一个职位,这次她的老板似乎对她毫无兴趣,结果她觉得受到轻视,又愤而辞职了。

她已经接受心理治疗达数年之久——我想,大约是8年左右——但是她的治疗却一直未能使她更容易与人相处,或让她找到能够赖以谋生的职业。

当我在治疗她时,我追踪她的生活风格到童年时期的第一年。没有学会如何了解儿童的人,是不可能了解成人的。

她是家里的小女儿,非常美丽,而且被宠得令人难以置信。当时,她双亲的境况非常好,因此她只要说出她的希望,就一定能如愿以偿。当我听到这里时,我赞叹地说:―你象公主一样地被服侍得无微不至呢!‖―是呀,‖她回答道:―那时候每个人都称我为公主呢!‖ 我要求她说出最早的回忆。

她说:―当我4岁时,我记得我有一次走出屋子,看到很多孩子在玩游戏。他们动不动就跳起来,大声喊道:‗巫婆来了!‘我非常害怕,回家后,我问家里的老塘镇,是不是真的有巫婆存在。她说:‗真的,有许多巫婆、小偷和强盗,他们都会跟着你到处跑。‘‖

从那以后,她就很怕一个人留在房子里,并且把这种害怕表现在她的整个生活风格中。她总觉得自己的力量还不足以离开家,家里的人必须支持她,并在各方面照顾她。 她的另一个早期回忆是:

―我有一个男钢琴教师。有一天,他想要吻我,我钢琴也不弹了,并跑去告诉我的母亲。以后,我再也不想弹钢琴了。‖

在这里,我们看到她已经学会要和男人保持距离,而她在性方面的发展,也都遵循着避免发生爱情纠葛的目的而进行。

她认为:恋爱是一种软弱的象征。在这里,我必须提到:有许多人在卷入爱的旋涡时,都觉得自己很软弱。在某些方面看来,他们是不错的。

当我们恋爱时,我们必须变得温柔,我们对另一个人的兴趣也会为我们带来许多烦恼。只有优越感目标为:―我决不能软弱,我决不能让大家知道我的底细‖的人,才会躲开爱情的相互依赖关系。

这种人总是要远离爱情,并且也无法接受爱情。你常常能注意到:当他们觉得有陷入爱情的危险时,他们便会把这种情况弄糟。他们会讥笑、嘲讽并揶揄他们觉得可能使他们陷入危险的人。用这种方式,他们便避开了软弱的感觉。

这个女孩子在考虑到爱情和婚姻时,也会感到软弱。结果在她从事某种职业时,如果有男人向她求爱,她便会感到惊慌失措,除了逃避以外,再也无计可施。当她仍然没学会如何对付这些问题时,她的父母相继去逝,她的王朝也垮了。

她打算找些亲戚来照顾她,但是事情并不如意。过不了多久,她的亲戚就对她非常厌倦,再也不给予她所需要的关怀。她很生气地责备他们,并且告诉他们:―让我一个人孤零零的生活,是件多么危险的事。‖这样,她才勉强地免除掉孤苦伶仃的悲剧。

我相信:如果她的家族都完全不再为她担心,她一定会发疯。达到她优越感目标的唯一方法,是强迫她的家族帮助她,让她免于应付所有的生活问题。

在她的心灵中,存有这种幻想:―我不属于这个星球。我属于另一个星球,在那里,我是公主。这个可怜的地球不了解我,也不知道我的重要性。‖

再往前进一步的话,她就要发疯了,可是由于她自己还有点机智,她的亲戚朋友也还肯照顾她,所以她还没有踏上这最后一步。

十二、两名失足少女—从自卑到自虐

另外还有一个例子,可以很清楚地看出自卑情绪和优越情结。

有一个16岁的女孩子被送到我这儿来,她从7岁起,就开始偷窃,12岁起,便和男孩子在外面过夜。当她两岁时,她的双亲经过长期激烈的争吵后,终于离婚了。她被她的母亲带到祖母家里抚养,她的祖母对这个孩子却是非常宠爱。当她出生时,她父母间的争执正达到最高潮,因此她的母亲对她的降临便不表示欢迎。她从未喜欢过她的女儿,在她们之间,一直存在着一种紧张关系。

当这个女孩子来看我时,我用友善的态度和她谈话,她告诉我:―我不喜欢拿人家的东西,也不喜欢和男孩子到处游荡,我这样做,只是要让我妈妈知道:她管不了我!‖

―你这样做,是为了要报复吗?‖我问她。

―我想是的。‖她答道。

她想要证明她比她的母亲更强,但是她之所以有这个目标,则是因为她觉得比母亲软弱。她感到她母亲不喜欢她,而受到自卑情结之苦。她认为能够肯定她优越地位的唯一办法就是到处惹事生非。儿童犯偷窃或其他不良行为,经常都是出于想报复之心。

一个15岁的女孩子失踪了8天。当她被找到后,被带到少年法庭。她在那里编了一个故事,说她被一个男人绑架,他把她捆起来后,关在一间房子里达8天之久。没有人相信她的话。医生亲切地和她谈话,要求她说出真情。她对医生不相信她的故事,觉得非常恼怒,而打了他一记耳光。

当我看到她时,我问她将来想做什么事,并给她一种印象,让她觉得我只是对她自己的命运有兴趣,而且也能够帮助她。

当我要求她说出她做过的一个梦,她笑了,并且说了这样的梦:―我在一家地下酒吧里。当我出来时,我遇见了我的母亲。

不久,我父亲也来了。我要求母亲把我藏起来,免得让他看到我。‖

她很害怕她的父亲,而一直在反抗着他。他经常惩罚她,她因为怕受惩罚,只好被迫说谎。

当我们听到撒谎的案件时,我们就必须看当事人是否有严厉的父母。除非真情被认为富有危险性,否则谎言便毫无意义。在另一方面,我们还能看出:这个女孩子还能和她的母亲合作。

后来,她告诉我:有人把她引诱到地下酒吧,她在里面过了8天。因为她伯父亲知道,所以不敢说出实情,但是同时她又希望他能知道这段经过,以使他屈居下风。她觉得一直被他压制着,只有在伤害他时,她才能尝到征服者的滋味。

十三、优越情结与合作精神

我们要怎样做才能帮助这些用错误方法来追求优越感的人呢?如果我们认识到:对优越感的追求是所有人类的通性,那么这件事情便不难。知道了这一点,我们便能设身处地,同情他们的挣扎。他们所犯的唯一错误是他们的努力都指向了生活中毫无用处的一面。

在每件人类的创作之后,都隐藏着对优越感的追求,它是所有对我们文化贡献的源泉。人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线——由下到上,由负到正,由失败到成功——向前推进。但是,真正能够应付并主宰其生活问题的人,只有那些在奋斗过程中,也能表现出.利他倾向的人,他们超越前进的方式,使别人也能受益。

如果我们按这种正确的方式来对待人,我们就会发现:要他们悔悟并不困难。

人类所有对价值和成功的判断,最后总是以合作为基础的,这是人类种族最伟大的共同之点。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求,都是它们应该有助于人类的合作。

我们绝不可能发现一个完全缺乏社会感觉的人,神经病患者、罪犯也都知道这个公开的秘密。这一点,可以从他们拼命想替他们的生活风格找出合适的理由,和把责任往别处推等行动中看出来。

可是,他们已经丧失了向生活中有用的一面前进的勇气。自卑情结告诉他们:―在合作中取得成功是没你份的。‖他们已经避开了真正的生活问题,而和虚无的阴影作战,以向自己重新肯定自己的力量。

在人类的分工中,有许多可安置不同具体目标的空间存在。我们说过,每种目标都可能含有错误在里面,而我们也总能找出另一些东西来吹毛求疵。

对一个儿童来说,优越的地位可能在于数学知识,对另一个,可能在于艺术,对第三个,

则可能是健壮的体格。消化不良的孩子可能以为他所面临的问题,主要是营养问题。他的兴趣可能转向食物,因为他觉得这样做便能改变他的情况。结果他可能变成专门的厨师,或营养学家。

在各种特殊的目标里,我们都可以看到:和真正的补偿作用在一起的,还有对某些可能性的抗拒,和对某种自我限制的训练。例如,一个哲学家事实上必须经常离开社会,才能思考,才能写作。但是如果其优越感目标中包含有高度的社会感觉,那么它所犯的错误便不会太大。

《超越自卑》(摘要)

[美]A·阿德勒

范文三:阿德勒《自卑与超越》docx

阿尔费雷·阿德勒

阿尔费雷·阿德勒(Alfred Adler 1870-1937),奥地利精神病学家,维也纳医学博士。生于维也纳近郊的一个富裕的米商家庭,早年曾在维也纳大学学医,获博士学位。

一生从事心理学研究。开始追随弗洛伊德,后分道扬镳,创立一个新的心理分析学派,即以“自卑情结”为中心的个体心理学派。其主要著作有: 《自卑与超越》、

《人性的研究》、

《个人心理学的理论与实践》、

《自卑与生活》等。 阿德勒反对“性冲动是个体精神与生活的基础”。 认为直正个体生活决定于人如何面对外在世界所给的问题和个人的努力方 式。他的基本理论观念:

1,是认为人是一个统一体,人的一切表现包 括思想、性感、冲动、以至梦幻,全都接受一个内在一致原则的管辖,也就是人格的管辖。

2,认为人生总是在不断地克服缺陷,追求完美,在 追求中使“进化的冲动,完美的理想,在不断拉着我们向前”。

3,是自卑感,他认为人有三种自卑:面对宇宙的自卑、面对其他生物的自卑和 面对他人的自卑,这些自卑是成就的原因,是使人奋发向上的动力。

4,是社会感或社会兴趣、社会精神。这便是阿德勒人格心理学的重要课题 。

《阿德勒的智慧》

目录

第一章 人类的灵魂

第二章 心理现象

第三章 性格特征

第四章 情感和情绪

第五章 人生的挑战

范文四:超越自卑(美国:A.阿德勒)

自卑的超越者

(美国:A.阿德勒 著)

【题记】这是一篇关于自卑情结的文章,如何超越自己而不自卑是每一个渴望成功的人心中思索的问题。克服自卑战胜自己走向成功实现我们的人生价值是每一个人的渴望面临的问题。文章有一定可读性故收录于此。

一、如何识别‚自卑情结‛

个体心理学的重大发现之—–—自卑情结‛–—似乎已经驰名于世了。众多学派的心理学家都采用了这个名词,并且按他们自己的方式付诸于实用。然而,我却不敢断定:他们是否确实了解或正确无误地应用这个名词。

例如:告诉病人他正蒙受着自卑情结之害,是没有什么用的,这样做只会加深他的自卑感,而不是让他知道怎样克服它们。我们必须找出他在生活风格中表现的特殊气质,我们必须在他缺少勇气之时鼓励他。

每一个神经病患者都有自卑情结。想要以自卑情结的有无来将某一个神经病患者和其他病患者分开,是绝对做不到的。

我们只能从使他觉得无法继续生活面临的情境种类,以及他的努力和活动的限制,来将他和其他病患者分开。如果我们只告诉他:‚你正遭受着自卑情结之害‛,这样根本无法帮助他增加勇气,因为这就等于告诉一个患头痛的人:‚我能说出你有什么毛病。你患着头痛病!‛

有许多神经病患者如果被问到他们是否觉得自卑时,他们会摇头说:‚否‛,有些甚至会说:‚正好完全相反。我很清楚:我比我四周的人都高出一筹!‛所以,我们不必问,我们只需注意个人的行为。在他的行为里,我们可以看出他是采用什么诡计,来向他自己保证他的重要性。

例如,如果我们看到一个傲慢自大的人,我们能猜测他的感觉是:‚别人老是瞧不起我,我必须表现一下:我是何等人物!‛

如果我们看到一个在说话时手势表情过多的人,我们也能猜出他的感觉:‚如果我不加以强调的话,我说的东西就显得太没有分量了!‛

在举止间处处故意要凌驾于他人之上的人,我们也会怀疑:在他背后是否有需要他做出特殊努力才能抵消的自卑感。

这就象是怕自己个子太矮的人,总要踮起脚尖走路,以使自己显得高一点一样。两个小孩子在比身高的时候,我们常常可以看到这种行为。怕自己个子太矮的人,会挺直身子并紧张地保持这种姿势,以使自己看起来比实际高度要高一点。如果我们问他:‚你是否觉得自己太矮小了?‛我们就很难期望他会承认这件事实。

但是,这并不是说:有强烈自卑感的人一定是个显得柔顺、安静、拘束而与

世无争的人。自卑感表现的方式有千万种,或许我能够用三个孩子第一次被带到动物园的故事来说明这一点。

当他们站在狮子笼前面时,一个孩子躲在他母亲的背后,全身发抖地说:‚我要回家。‛第二个孩子站在原地,脸色苍白地用颤抖的声音说:‚我一点都不怕。‛第三个孩子目不转睛地盯着狮子,并问他的妈妈:‚我能不能向它吐口水?‛事实上,这三个孩子都已经感到自己所处的劣势,但是每个人却都按他的生活风格,用自己的方法表现出他的感觉。

二、自卑与自欺

2001-2-13 9:51:29 美国:A.阿德勒 著

我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持着我们的勇气,我们就能以直接、实际而完美的唯一方法改进环境,来使我们脱离掉这种感觉。

没有人能长期地忍受自卑之感,它一定会使他采取某种行动,来解除自己的紧张状态。

如果一个人已经气馁了,如果他不再认为脚踏实地的努力能够改进他的情境,他仍然无法忍受他的自卑感,他仍然会努力设法要摆脱它们,只是他所采用的方法却不能使他有所进步。

他的目标仍然是‚凌驾于困难之上‛,可是他却不再设法克服障碍,反倒用一种优越感来自我陶醉,或麻木自己。同时,他的自卑感会愈积愈多,因为造成自卑感的情境仍然一成不变,问题也依旧存在。他所采取的每一步骤都会逐渐将他导入自欺之中,而他的各种问题也会以日渐增大的压力逼迫着他。

如果我们只看他的动作,而不设法予以了解,我们会以为他是漫无目标的。他们给我们的印象里,并没有要改进其环境的计划。

我们所看到的是:他虽然象其他人一样地全心全力要使自己觉得顺当,可是却放弃了改变客观环境的希望,他所有的举动都沾染有这种色彩。如果他觉得软弱,他会跑到能使他觉得强壮的环境里去。

他不把自己锻炼得更强壮,更有适应能力,而是训练自己,使自己在自己的眼中显得更强壮。他欺骗自己的努力只能获得部分的成功。

如果他对这类盘旋不去的问题觉得应对无力,他可能会变成专制的暴君,以重新肯定自己的重要性。

他可能用这种方式来麻醉自己,但是真正的自卑感仍然原封不动。它们依旧是旧有情境所引起的旧有自卑感。它们会变成精神生活中长久潜伏的暗流。在这种情况下,我们便能称之为‚自卑情结‛。

现在,我们应该给自卑情结下一个定义——

当一个人面对一个他无法适当对付的问题时,他表示他绝对无法解决这个问题,这时出现的就是自卑情绪。由这个定义,我们可以看出:愤怒和眼泪以及道歉一样,都可能是自卑情结的表现。由于自卑感总是造成紧张,所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现,但是其目的却不在于解决问题。

争取优越感的动作总是朝向生活中没有用的一面,真正的问题却被遮掩起来或放弃不谈。个人限制了他的活动范围,苦心孤诣地要避免失败,而不是追求成功。他在困难面前会表现出犹疑、彷徨,甚至是退却的举动。

三、公共场所恐惧症和自杀心态

2001-2-13 9:49:28 美国:A.阿德勒 著

这种态度可以在对公共场所怀有恐惧症的个案中,很清楚地看出来。这种病症表现出一种信念:‚我不能走得太远。我必须留在熟悉的环境里。生活中充满了危险,我必须避免面对它们‛。

当这种态度被坚决地执行时,个人就会把自己关在房间里,或待在床上不肯下来。在面临困难时,最彻底的退缩表现就是自杀。

这时,个人在所有的生活问题面前,都已经放弃寻求解决之道,而表现出他的信念。他认为:他对改善自己的情境,已经完全无能为力了。

当我们知道:自杀必定是一种责备或报复时,我们便能了解在自杀中对优越感的争取。在每个自杀案件中,我们总会发现——死者一定会把他死亡的责任归之于某一个人。仿佛自杀者在说:‚我是所有人类中最温柔、最仁慈的人,而你却这么残忍地对待我!‛

每一个神经病患者多多少少都会限制住自己的活动范围,和他跟整个情境的接触。他想要和生活中必须面临的三个现实问题保持距离,并将自己局限在他觉得能够主宰的环境之中。

用这种方式,他为自己筑起了一座小小的城堡,关上门窗并远隔清风、阳光和新鲜空气,而度过一生。至于他是用怒吼喝斥或是用低声下气来统治他的领域,则是视他的经验而定——在他试过的各种方法里,选出最好而且能够最有成效地实现其目标的一种。

有时候,他如果对某一种方法觉得不满意,他也会试用另一种。然而,不管他用的是么方法,他的目标却是一样的——获取优越感,而不努力改进其情境。

四、眼泪和抱怨——水性的力量

2001-2-13 9:47:49 美国:A.阿德勒 著

发现眼泪是驾驭别人最佳武器的孩子,会变成爱哭的娃娃,而爱哭的娃娃又很容易变成患有忧郁症的成人。

眼泪和抱怨——这些方法我称之为‚水性的力量(waterpower)——是破坏合作并将他人贬为奴仆地位的有效武器。这种人和过度害羞、忸怩作态及有犯罪的人一样,我们可以在他的举止上看出自卑情结,他们已经默认了他们的软弱,

和他们在照顾自己时的无能。他们隐藏起来而不为人所见的,则是超越一切、好高骛远的目标,和不惜任何代价以凌驾别人的决心。

相反的,一个喜好夸口的孩子,在初见之下,就会表现出其优越情结,可是如果我们观察他的行为而不管他的话语,那么我们很快便能发现他所不承认的自卑情结。所谓‚俄迪浦斯情结‛(Oedipus complex)事实上只是神经病患者‚小小城堡‛的一个特殊例子而已。

一个人如果不敢在外界随心所欲地应付其爱情问题,他便无法成功地解决这一问题。如果他把他的活动范围限制在家庭圈子中,那么他的性欲问题也必须在这范围内设法解决,这是无足奇怪的事。

由于他的不安全感,他从未把他的兴趣扩展到他最熟悉的少数几个人之外。他怕跟别人相处时,他就不能再按照他习惯的方式来控制局势。

俄迪浦斯情结的牺牲品多是被母亲宠坏的孩子,他们所受过的教养使他们相信:他们的愿望是天生就有被实现的权利的,而他们也从不知道:他们能凭自己的努力,在家庭的范围之外,赢取温暖和爱情。

在成年人的生活里,他们仍然牵系在母亲的围裙带上。他们在爱情里寻找的,不是平等的伴侣,而是仆人;而能使他们最安心依赖的仆人则是他们的母亲。在任何孩子身上,我们都可能造成俄迪浦斯情结。我们所需要的,是让他的母亲宠惯他,不准他把兴趣扩展到别人身上,并要他的父亲对他漠不关心。

五、自卑对自我的限制

2001-2-13 9:46:16 美国:A.阿德勒 著

各种神经病症都能表现出受限制行为的现象。在口吃者的语言中,我们便能看到他犹疑的态度。他残余的社会感觉迫使他和同伴发生交往,但是他对自己的鄙视,他对这种尝试 的害怕,却和他的社会感觉相互冲突,结果他在言词中便显得犹疑不决。

在学校中总是屈居人后的儿童、在30多岁仍然找不到职业或一直把婚姻问题往后搁延的男人或女人、必须反复做出同样行为的强迫性神经病患者、对白天的工作感到十分厌烦的失眠症患者——这些人都显现出他们有自卑情结,它使他们在解决生活问题时,无法获得进展。

手淫、早泄、阳萎和性欲倒错,都表现出:在接近异性时由于害怕自己行为不当,而造成的犹疑不决的生活风格。

如果我们问:‚为什么这么怕行为不当呢?‛我们就能看出他们的好高骛远的目标。对这问题的唯一答案是:‚因为这些人把他们自己的成功目标订得太高了!‛

六、自卑是文化的基础

2001-2-13 9:43:41 美国:A.阿德勒 著

我们已经说过:自卑感本身并不是变态的。它们是人类之所以进步的原因。例如,科学的兴起就是因为人类感到他们的无知,和他们对预测未来的需要——它是人类在改进他们的整个情境,在对宇宙作更进一步的探索,在试图更妥善地控制自然时,努力奋斗的成果。

事实上,在我看来,我们人类的全部文化都是以自卑感为基础的。

如果我们想象一位兴味索然的观光客来访问我们人类的星球,他必定会有如下的观感:‚这些人类呀,看他们各种的社会和机构,看他们为求取安全所做的各种努力,看他们用屋顶以防雨,穿衣服以保暖,修街道以使交通便利——很明显地,他们都觉得自己是地球上所有居民中最弱小的一群!‛

在某些方面,人类确实是所有动物中最弱小的。我们没有狮子和猩猩的强壮,有许多种动物也比我们更适合于单独地应付生活中的困难。虽然有些动物也会用团结来补偿他们的软弱,而成群结队地群居生活,但是人类却比我们在世界上所能发现的任何其他动物,需要更多及更深刻的合作。

人类的婴孩是非常软弱的,他们需要许多年的照顾和保护。由于每一个人都曾经是人类中最弱小和最幼稚的婴儿,由于人类缺少了合作,便只有听凭其环境的宰割。

所以,我们不难了解:如果一个儿童未曾学会合作之道,他必然会走向悲观之途,并发展出牢固的自卑情结。

我们也能了解:即使是对最合作的个人,生活也会不断向他提出待解决的问题。没有哪一个人会发现自己所处的地位已经接近能够完全控制其环境的最终目标。

生命太短,我们的躯体也太软弱,可是生活中的三个问题却不断地要求更圆满及更完美的答案。我们不停地提出我们的答案,然而,我们却绝不会满足于自己的成就而止步不前。

无论如何,奋斗总是要继续下去的,但是只有合作的人才会作出充满希望及贡献更多的奋斗,才能真正地改善我们的共同处境。

我们永远无法达到我们生命的最高目标,这件事实我想是没有人会怀疑的。如果我们想象一个人或人类整体,已经抵达了一个完全没有任何困难的境界,我们也可以想象到:在这种环境中的生活一定是非常沉闷的。每件事都能够被预料到,每桩事物都能够预先被算计出。明天不会带来意料之外的机会,对未来,我们也没有什么可以希望。

我们生活中的乐趣,主要是由我们的缺乏肯定性而来的。如果我们对所有的事都能肯定,如果我们知道了每件事情,那么讨论和发现就已经不复存在,科学也已经走到尽头。环绕着我们的宇宙只是值得述说一次的故事,曾经让我们想象我们不能达到的目标而给予我们许多愉悦的艺术和宗教,也不再有任何的意义。

幸好,生活并不是这么容易就消耗尽净的。人类的奋斗一直持续未断,我们也能够不停地发现新问题,并制造出合作和奉献的新机会。

神经病患者在开始奋斗时,即已受到阻碍,他对问题的解决方式始终留在很低的水准,他的困难则是相对地增大。

正常的人对自己的问题会怀有逐渐改进的解决之道,他能接受新问题,也能提出新答案。因此,他有对别人贡献的能力。他不甘落于人后而增加同伴的负担,也不需要、不要求特别的照顾。他能够按照他的社会感觉独立而勇敢地解决他的问题。

每个人都有的优越感目标,是属于个人独有的。它决定于他赋予生活的意义,而这种意义不单只是口头说说而已。这建立在他的生活风格之中,并象他自己独创的奇异曲调一样地布满于其间。

但是,在他的生活风格里,他并没有把他的目标表现得使我们能够简捷而清楚地看出来。他表现的方式非常含糊,所以我们也只能凭他的举止动作来猜测。

七、了解个人的生活风格

2001-2-13 9:41:17 美国:A.阿德勒 著

了解一种生活风格就象了解一位诗人的作品一样。诗虽然是由字组成的,但是它的意义却远较它所用的字为多。我们必须在诗的字里行间推敲它大部分的意义。个人的生活风格也是一种最丰富和最复杂的作品,因此心理学家必须学习如何在其表现中推敲,换句话说,他必须学会欣赏生活意义的艺术。

除此之外,别无他法。生活的意义是在生命开始时的四五年间获得的,获得的方法不是经由精确的数学计算,而是在黑暗中摸索,象瞎子摸象般地对整体感到茫然,只凭感觉捕捉到一点暗示后,即做出自己的解释。

优越感的目标也同样是在摸索和绘测中固定下来的,它是生活的奋斗,是动态的趋向,而不是绘于航海图上的一个静止点。没有哪一个人对他的优越感目标清楚得能够将之完整无缺地描述出来。他也许知道他的职业目标,但这只不过是他努力追求的一小部分而已。即使目标已经被具体化,抵达目标的途径也是千变万化的。

例如,有一个人立志要做医生,然而,立志要成为医生也意味着许多不同的事情。他不仅希望成为科学或病理学的专家,他还要在他的活动中,表现出他对自己和对别人的特殊程度的兴趣。

我们能够看到,他训练自己去帮助他的同类到何种程度,以及他限制住他的帮忙到何种程度。他把他的这种目标作为补偿其特殊自卑感的方法,而我们也必须能够从他在职业中或在其他处的表现,猜测出他所想补偿的自卑感。

例如,我们经常发现:医生在儿童时期大多很早便认识了死亡的真面目,而

死亡又是给予他们最深刻印象的人类不安全的一面。也许是兄弟或父母死掉了。他们以后学习的发展方向,便在于为他们自己或为别人找出更安全、更能抵抗死亡的方法。

另一个人也许把立志做教师当作他的具体目标,但是我们也很清楚,教师之间的差异是非常大的。如果一个老教师的社会地位感觉很低,他以当教师作为优越感目标的目的,可能就是想统治较低下的人,他可能只有和比他弱小或比他缺乏经验的人相处时,才会觉得安全。

有高度社会地位感觉的教师会以平等心态对待他的学生,他真正是想对人类的福利有一番贡献。在这里,我们还要特别提起的是:教师之间不仅能力和兴趣的差异非常大,他们的目标对他们的外在表现也有很重要的影响。当目标被具体化之后,个人即会节减并限制其潜能,以适应他的目标。

他整个目标的原型会在这些限制之下扶摇前进,不管在任何情况下,它都会找出方法来表现他赋予生活的意义和他争取优越感的最终理想。

因此,对每一个人,我们都必须看他表面下的东西。一个人可能改变使其目标具体化的方法,正如他可能改变他具体目标的表现之一 ——他的职业—— 一样。所以,我们必须找出其潜在的一致性,其人格的整体。

这个整体无论是用什么方式表现,它总是固定不变的。如果我们拿一个不规则三角形,按各种不同位臵来安放它,那么每个位臵都会给予我们不同三角形的印象。但是,如果我们再努力观察,我们会发现这个三角形始终是一样的。个人的整个目标也是如此:它的内涵不会在一种表现中表露尽净,但是我们都能从它的各种表现中认出它的庐山真面目。

我们绝不可能对一个人说:‚如果你做了这些或那些事事情,你对优越感的追求便会满足了。‛

对优越感的追求是极具弹性的。事实上,一个人愈健康、愈接近正常,当他的努力在某一特殊方向受到阻挠时,他愈能另外找寻新的门路。只有神经病患者才会认为他的目标的具体表现是:‚我必须如此,否则我就无路可走了。‛

八、狂妄的优越感

2001-2-13 9:39:30 美国:A.阿德勒 著

我们不打算轻率地刻划出任何对优越感的特殊追求,但是我们在所有的目标中,却发现了一种共同因素——想要成为神的努力。

有时,我们会看到小孩子毫无顾忌地按这种方式表现出他们自己,他们说:‚我希望变成上帝。‛许多哲学家也有同样的理想,而教育家们也有些人希望把孩子们教育得如神一般。在古代宗教训练中,也可以看到同样的目标:教徒必须把自己修练得近乎神圣。

变成神圣的理想曾以较为温和的方式表现在‚超人‛的观念之中。据说:尼采(Nietzsche)在发疯之后,在写给施存堡Strindberg)的一封信中,曾经署名为‚被钉于十字架上的人‛the Crucified)。

发狂的人经常不加掩饰地表现出他们的优越感目标,他们会断言:‚我是拿破仑‛,‚我是中国的皇帝‛。他们希望能成为整个世界注意的中心,成为四面八方景仰膜拜的对象,成为掌握有超自然力量的主宰,并且能预言未来,能以无线电和整个世界联络并聆听他人所有的对话。

变成神圣的目标也许会以较合乎理性的方式,表现在变成无所不知而拥有宇宙间所有智慧的欲望中,或在使其生命成为不朽的希望里。

无论我们希望保存的是我们世俗的生命,或是我们想象我们能够经过许多次轮回,而一次又一次地回到人间来,或是我们预见我们能够在另一个世界中永生不朽,这些想法都是以变成神圣的欲望为基础的。

在宗教的训导里,只有神才是不朽的东西,才能历经世世代代而永生。我不打算在这里讨论这些观念的是或非,它们是对生活的解释,它们是‚意义‛。而我们也各以不同的程度采用了这种意义——成为神,或成为圣。甚至是无神论者,也希望能征服神,能比神更高一筹。我们不难看出:这是一种特别强烈的优越感目标。

九、改变生活目标的个案

2001-2-13 9:37:34 美国:A.阿德勒 著

优越感的目标一旦被具体化后,对个人来说,在他的生活的风格中,就不存在什么错误。个人的习惯和病症,对达到其具体目标而言,都是完全正确的,它们都无可非议。每一个问题儿童,每一个神经病患者,每一个酗酒者、罪犯或性变态者,都采取了适当的行动,以达到他们认为是优越的地位。他们不可能抨击自己的病症,因为他们有这样的目标,就应该有这样的病症。

在某个学校里有个男孩子,他是班上最懒惰的学生,有一次,老师问他:‚你的功课为什么老是这么糟?‛他回答道:‚如果我是班上最懒的学生,你就会一直关心我。你从不会注意好学生的,他们在班上又不捣乱,功课又做得好,你怎么会注意他们?‛

只要他的目标是在引起注意和使老师烦心,他便不会改变作风。要他放弃他的懒惰也是丝毫不生效用,因为他要达到他的目的,就必须如此做。这样做是完全正确的,如果他改变他的行为,他便是个笨蛋。

另外有个在家里很听话,可是却显得相当愚蠢的男孩子,他在学校中总是落于人后,在家中也显得平庸无奇。他有一个大他两岁的哥哥,但是他哥哥的生活风格却和他迥不相同。他又聪明又活跃,可是生来鲁莽成性,不断惹出麻烦。

有一天,人家听到这个弟弟对他的哥哥说道:‚我宁可笨一点,也不愿意象你那么粗鲁!‛

如果我们认为他的目标是在避免麻烦,那么他的愚蠢实在是非常明智之举。因为由于他的愚蠢,别人对他的要求也比较少,如果他犯了过错,他也不会因此受到责备,从他的目标看来,他不是愚蠢,他是装傻。

十、神经病——对付现实的工具

2001-2-13 9:34:32 美国:A.阿德勒 著

直到现在,一般的治疗都是针对病症而进行的。不管是在医药上或是在教育上,个体心理学对这种态度都是完全反对的。

当一个孩子的数学赶不上别人,或学校作业总是做不好时,如果我们只注意这些,想要在这些特殊表现上改进他,那是完全没有用的。

也许他是想使老师困扰,或甚至是使自己被开除以逃避校。如果我们在这一点上纠正他,他会另找新办法来达到他的目标。这和成人的神经病是恰恰相同的。

例如,如果他患有偏头痛(migraine)的病。这种头痛对他非常有用,当他需要它们时,它们便会适逢其时地发作。由于他的头痛,他可以免于解决许多社交问题,每当他必须会见陌生人或作出新决定时,他的头痛就会发作。同时,头痛还能帮助他对他的部属或妻子和家属滥发脾气。

我们怎么能够期望他会放弃这么有效用的工具呢?从他现在的观点看来,他给予自己的痛苦只不过是一种机智的发明,它能带来各种他所希望的好处。

无疑地,我们可以用能够震惊他的解释来‚吓走‛他的这种病症,正如用电击或假装的手术偶尔也能够‚吓走‛战场神经病的病症一样。也许医药治疗也能使他获得解脱,并使他不再延用他所选择的特殊病症。

但是,只要他的目标保留不变,即使是放弃了一种病症,他也会再选用另一种。‚治疗‛了他的头痛,他会再害上失眠症或其他新病症。只要他的目标不变,他就必须继续找出新的毛病。

有一种神经病患者能够以惊人的速度甩掉他的病症,并毫不迟疑地再选用新的一种。他们变成了神经病症的收藏家,不断地扩展他们的收藏目录。阅读心理治疗的书籍,只是向他们提供许多他们还没有机会一试的神经病困扰而已。因此,我们必须探求的是他们选用某种病症的目的,和这种目的与一般优越感目标之间的关系。

如果我在教室里要来一座梯子,爬上它,并坐在黑板顶端。看到我这样做的每个人很可能都会想道:‚阿德勒博士发疯了。‛他们不知道梯子有什么用,我为什么要爬上它,或我为什么要坐在那么不雅观的位臵上。

但是,如果他们知道:‚他想要坐在黑板顶端,因为除非他身体的位臵高过其他人,他便会感到自卑。他只有在能够俯视他的学生时,才感到安全。‛他们便不会以为我是疯得那么厉害了。

我是用了一种非常明智的方法来实现我的具体目标。梯子看来是一种很合理的工具,我爬梯子的动作也是按计划而进行的。

我疯狂的所在,只有一点,那就是我对优越地位的解释。如果有人说服我,让我相信:我的具体目标实在选得太糟,那么我才会改变我的行为。

但是,如果我的目标保留不变,而我的梯子又被拿走了,那麽我会用椅子再接再厉地爬上去。如果椅子也被拿走,我会用跳或运用我的肌肉来攀爬。

每个神经病患者都是这个样子:他们选用的方法都正确无误——它们都无可厚非。他们需要改进的,是他们的具体目标。目标一改变,心灵的习惯和态度也会随之而改变。他不必再用他旧有的习惯和态度,适合于他的新目标的态度,会取代它们的地位。

十一、30岁女人的焦虑

2001-2-13 9:30:35 美国:A.阿德勒 著

让我举一位 30岁妇女为例,她因为受到焦虑的困扰而无法与人交友,特来向我求助。

她因为在职业问题上总是无法获得进展,结果仍然要依赖家庭供给生活所需。偶而她也会从事一些诸如打字员或秘书之类的小工作,但是由于命运不佳,她遇到的雇主总是想向她求爱,让她感到烦恼使她不得不离职。

但是,有一次她找到一个职位,这次她的老板似乎对她毫无兴趣,结果她觉得受到轻视,又愤而辞职了。

她已经接受心理治疗达数年之久——我想,大约是8年左右——但是她的治疗却一直未能使她更容易与人相处,或让她找到能够赖以谋生的职业。

当我在治疗她时,我追踪她的生活风格到童年时期的第一年。没有学会如何了解儿童的人,是不可能了解成人的。

她是家里的小女儿,非常美丽,而且被宠得令人难以臵信。当时,她双亲的境况非常好,因此她只要说出她的希望,就一定能如愿以偿。当我听到这里时,我赞叹地说:‚你象公主一样地被服侍得无微不至呢!‛‚是呀,‛她回答道:‚那时候每个人都称我为公主呢!‛

我要求她说出最早的回忆。

她说:‚当我4岁时,我记得我有一次走出屋子,看到很多孩子在玩游戏。他们动不动就跳起来,大声喊道:‘巫婆来了!’我非常害怕,回家后,我问家里的老塘镇,是不是真的有巫婆存在。她说:‘真的,有许多巫婆、小偷和强盗,他们都会跟着你到处跑。’‛

从那以后,她就很怕一个人留在房子里,并且把这种害怕表现在她的整个生活风格中。她总觉得自己的力量还不足以离开家,家里的人必须支持她,并在各方面照顾她。

她的另一个早期回忆是:

‚我有一个男钢琴教师。有一天,他想要吻我,我钢琴也不弹了,并跑去告诉我的母亲。以后,我再也不想弹钢琴了。‛

在这里,我们看到她已经学会要和男人保持距离,而她在性方面的发展,也都遵循着避免发生爱情纠葛的目的而进行。

她认为:恋爱是一种软弱的象征。在这里,我必须提到:有许多人在卷入爱的旋涡时,都觉得自己很软弱。在某些方面看来,他们是不错的。

当我们恋爱时,我们必须变得温柔,我们对另一个人得兴趣也会为我们带来许多烦恼。只有优越感目标为:‚我决不能软弱,我决不能让大家知道我的底细‛的人,才会躲开爱情的相互依赖关系。

这种人总是要远离爱情,并且也无法接受爱情。你常常能注意到:当他们觉得有陷入爱情的危险时,他们便会把这种情况弄糟。他们会讥笑、嘲讽并揶揄他们觉得可能使他们陷入危险的人。用这种方式,他们便避开了软弱的感觉。

这个女孩子在考虑到爱情和婚姻时,也会感到软弱。结果在她从事某种职业时,如果有男人向她求爱,她便会感到惊慌失措,除了逃避以外,再也无计可施。当她仍然没学会如何对付这些问题时,她的父母相继去逝,她的王朝也垮了。

她打算找些亲戚来照顾她,但是事情并不如意。过不了多久,她的亲戚就对她非常厌倦,再也不给予她所需要的关怀。她很生气地责备他们,并且告诉他们:‚让我一个人孤零零的生活,是件多么危险的事。‛这样,她才勉强地免除掉孤苦伶仃的悲剧。

我相信:如果她的家族都完全不再为她担心,她一定会发疯。达到她优越感目标的唯一方法,是强迫她的家族帮助她,让她免于应付所有的生活问题。

在她的心灵中,存有这种幻想:‚我不属于这个星球。我属于另一个星球,在那里,我是公主。这个可怜的地球不了解我,也不知道我的重要性。‛

再往前进一步的话,她就要发疯了,可是由于她自己还有点机智,她的亲戚朋友也还肯照顾她,所以她还没有踏上这最后一步。

十二、两名失足少女—从自卑到自虐

2001-2-13 9:28:00 美国:A.阿德勒 著

另外还有一个例子,可以很清楚地看出自卑情绪和优越情结。

有一个16岁的女孩子被送到我这儿来,她从7岁起,就开始偷窃,12岁起,便和男孩子在外面过夜。当她两岁时,她的双亲经过长期激烈的争吵后,终于离婚了。她被她的母亲带到祖母家里抚养,她的祖母对这个孩子却是非常宠爱。当她出生时,她父母间的争执正达到最高潮,因此她的母亲对她的降临便不表示欢迎。她从未喜欢过她的女儿,在她们之间,一直存在着一种紧张关系。

当这个女孩子来看我时,我用友善的态度和她谈话,她告诉我:‚我不喜欢拿人家的东西,也不喜欢和男孩子到处游荡,我这样做,只是要让我妈妈知道:她管不了我!‛

‚你这样做,是为了要报复吗?‛我问她。

‚我想是的。‛她答道。

她想要证明她比她的母亲更强,但是她之所以有这个目标,则是因为她觉得比母亲软弱。她感到她母亲不喜欢她,而受到自卑情结之苦。她认为能够肯定她优越地位的唯一办法就是到处惹事生非。儿童犯偷窃或其他不良行为,经常都是出于想报复之心。

一个15岁的女孩子失踪了8天。当她被找到后,被带到少年法庭。她在那里编了一个故事,说她被一个男人绑架,他把她捆起来后,关在一间房子里达8天之久。没有人相信她的话。医生亲切地和她谈话,要求她说出真情。她对医生不相信她的故事,觉得非常恼怒,而打了他一记耳光。

当我看到她时,我问她将来想做什么事,并给她一种印象,让她觉得我只是对她自己的命运有兴趣,而且也能够帮助她。

当我要求她说出她做过的一个梦,她笑了,并且说了这样的梦:‚我在一家地下酒吧里。当我出来时,我遇见了我的母亲。

不久,我父亲也来了。我要求母亲把我藏起来,免得让他看到我。‛

她很害怕她的父亲,而一直在反抗着他。他经常惩罚她,她因为怕受惩罚,只好被迫说谎。

当我们听到撒谎的案件时,我们就必须看当事人是否有严厉的父母。除非真情被认为富有危险性,否则谎言便毫无意义。在另一方面,我们还能看出:这个女孩子还能和她的母亲合作。

后来,她告诉我:有人把她引诱到地下酒吧,她在里面过了8天。因为她伯父亲知道,所以不敢说出实情,但是同时她又希望他能知道这段经过,以使他屈居下风。她觉得一直被他压制着,只有在伤害他时,她才能尝到征服者的滋味。

十三、优越情结与合作精神

2001-2-13 9:22:36 美国:A.阿德勒 著

我们要怎样做才能帮助这些用错误方法来追求优越感的人呢?如果我们认识到:对优越感的追求是所有人类的通性,那么这件事情便不难。知道了这一点,我们便能设身处地,同情他们的挣扎。他们所犯的唯一错误是他们的努力都指向了生活中毫无用处的一面。

在每件人类的创作之后,都隐藏着对优越感的追求,它是所有对我们文化贡献的源泉。人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线——由下到上,由负到正,由失败到成功——向前推进。但是,真正能够应付并主宰其生活问题的人,只有那些在奋斗过程中,也能表现出.利他倾向的人,他们超越前进的方式,使别人也能受益。

如果我们按这种正确的方式来对待人,我们就会发现:要他们悔悟并不困难。

人类所有对价值和成功的判断,最后总是以合作为基础的,这是人类种族最伟大的共同之点。我们对行为、理想、目标、行动和性格特征的各种要求,都是它们应该有助于人类的合作。

我们绝不可能发现一个完全缺乏社会感觉的人,神经病患者、罪犯也都知道这个公开的秘密。这一点,可以从他们拼命想替他们的生活风格找出合适的理由,和把责任往别处推等行动中看出来。

可是,他们已经丧失了向生活中有用的一面前进的勇气。自卑情结告诉他们:‚在合作中取得成功是没你份的。‛他们已经避开了真正的生活问题,而和虚无的阴影作战,以向自己重新肯定自己的力量。

在人类的分工中,有许多可安臵不同具体目标的空间存在。我们说过,每种目标都可能含有错误在里面,而我们也总能找出另一些东西来吹毛求疵。

对一个儿童来说,优越的地位可能在于数学知识,对另一个,可能在于艺术,对第三个,则可能是健壮的体格。消化不良的孩子可能以为他所面临的问题,主要是营养问题。他的兴趣可能转向食物,因为他觉得这样做便能改变他的情况。结果他可能变成专门的厨师,或营养学家。

在各种特殊的目标里,我们都可以看到:和真正的补偿作用在一起的,还有对某些可能性的抗拒,和对某种自我限制的训练。例如,一个哲学家事实上必须经常离开社会,才能思考,才能写作。但是如果其优越感目标中包含有高度的社会感觉,那么它所犯的错误便不会太大。

范文五:阿德勒《超越自卑》读后感

读阿德勒《超越自卑》

这学期我选修了心理咨询这门课,一方面是对心理方面很有兴趣,另一方面是自己有时候情绪会不太好,想学习一些相关知识和调节方法。

期末的考核是关于阿德勒《超越自卑》的读书笔记,从中摘取两段话,结合观点谈谈自己的看法。我想说的是,这是一本对我来讲很特别的书,它的内容在我最初看上去很零碎,可能因为看关于心理学书籍比较少的原因,一些观点也不太好理解,甚至觉得一些观点有些不可理喻。书中有很多的故事,有些故事看上去荒唐,有些让人觉得心里说不出的难过。 一:

“促使人类行动的动机,是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验,这个他所期望的生活目标虽然是虚构的,但却能使人按照自己的期望去行动„„很多人生活在梦想中,尽管不断的失败,却仍固执于自己的目标,把虚构出来的幻想当做了现实的生活。” 这部分是第八页,代序中讲述阿德勒在融汇了怀亨格的意见后提出的观点。虽然代序中并为切入正题,但这段话让我很有感触。我想到了我从小到大的梦想,这些梦想由最初的夸大模糊,变得越来越切合实际越来越清晰,我想是时间用现实教会了我要踏实面对人生。 我看了这段话马上想起以前看过的一条消息,关于一个当代的范进,被人戏称为“高考王”的人的故事。

曹湘凡参加了13次高考,终于考进了一所专科院校读法律。已经41岁的他还在读大学。他年少时成绩优异,但第一次高考失利让他觉得无颜面对家人和邻人,他便一次一次的考。考了几次以后他结婚了,已经终止的高考人生又被妻子的话语重新引发了,而且是一发不可收拾。他靠给高三毕业生辅导过活,但却执意要做一名大学生,虽然可能大学毕业生挣钱还不如辅导员多。他的妻子在他大学入学那一天便生气的离开了他。

从阿德勒这本书的内容来分析,曹湘凡这些做法的影响因素是多方面的,一个是他自身对生活的意义的理解,他认为生活的意义就是考学,“一切都遵循这个意义而行”。阿德勒在生活尺度中提到,“生活不完美,职业不尽心,朋友不多,生活是件痛苦的事”,我觉得形容他很合适。对他影响深刻的另一点是身边的人,阿德勒在十一章和十二章人和同伴及婚姻中讲述了关于这方面的内容。阿德勒的许多病例都是对其施加无歧视的关心后才康复,其不正常的举动可以减轻或者消失,可见环境之重要。曹湘凡的家人邻人对他的态度,妻子的态度转变,我想都是促使他“一条道走到黑的”原因。

我记得我第一次看见这条消息第一感觉是气愤。别人都觉得这个人很有毅力,很值得佩服,但我不这么想。若说成功的人生是高挂在枝头的苹果,有人爬树有人爬梯,都会取得成

功,但我觉得曹湘凡就是一个不会爬树却非要爬树的人。我觉得他后来追求的根本就不是大学,而是考大学。就像阿德勒的观点“很多人生活在梦想中,尽管不断的失败,却仍固执于自己的目标,把虚构出来的幻想当做了现实的生活。”

虽然我是有点不欣赏曹湘凡的举动,但是仔细思考,每个人都有这样一面,只不过表现的方面和强度不同罢了。有时候我自己对于某件事的执拗我自己都察觉不到,知道别人对我提问“为什么”,我才会去思考做这件事情的意义。怀亨格的“虚构理论”并不是处处都合理,但是的却是确确实是存在的。我们需要虚构目标,因为人不能没有“理想”,我难以想象没有理想的社会是什么样,也许世界上没有能飞上天空的飞机,没有带来光明的电灯„„人类需要虚构,但绝对不能把追求虚构当做现实生活。

二:

“如果老师想吸引孩子的注意 ,他必须先了解这个孩子以前的兴趣是什么,并设法使他相信,他在这种兴趣和它种兴趣都能获得成功。”

这段话是第七章学校的影响(培养孩子的合作兴趣)中的一段话,让我觉得很有启发性。阿德勒在第六章家庭生活中提到家庭中每个孩子年龄相差三岁最适宜,但是在学校环境中,孩子们都是一样的年龄,所以家庭中的一些规则并不适宜学校生活,学校更像是一个初等级的社会,一些孩子可能在入学后感到迷茫。

到了学校,孩子就不再是家里唯一或是少数的掌上明珠,他可能会因为不适应环境而产生不良情绪,自闭不愿意交流,对学校生活无兴趣。阿德勒也提出学校一直培养学生的竞争环境,在一些方面并不利于孩子成长,一次失败也可能会导致孩子失去兴趣。阿德勒的这段话给老师指出了解决这一问题的方向-----了解。也许是因为班里孩子太多,大多时候我都觉得老师缺乏对孩子的了解,所以我们必须抓住重点,对这种“无兴趣”严重的孩子进行多方面的优先了解,在孩子形成错误认识之前,导正他的方向。

我们作为教师要帮助孩子寻找他的闪光点,并通过这个为他树立信心,从而使他再多方面都愿意去尝试,愿意去发展。积极的信心远胜于消极的督促。阿德勒在本章中也指出,沮丧会埋没天才,在学校统一规格的教育中很多孩子的个性化都被磨灭了。我想作为老师我们应该去帮助孩子保留一些有利于他发展的个性化因素,也就是选段中提到的“他必须先了解这个孩子以前的兴趣是什么,并设法使他相信,他在这种兴趣和它种兴趣都能获得成功”。

我有过一些做家教的经历,那些成绩不尽如人意的孩子给我最大的感觉就是“无反应”“不配合”。我感觉不到任何其智力方面的问题,或者说是因为他“无反应”让我无法根据他的情况制定我的教学计划。阿德勒的这段话应该是改变这种孩子的方式,但是我作为家教很难实行,所以更希望朝夕相处的老师能为他们改善这种状况。

总结

阿德勒的这本书整体来讲并不深奥,没有太多让人看不懂的专业词汇。但对于他的一些

观点,例如关于学校教育(男女生),家庭关系方面的观点,并不适用于现代的学校和家庭,有些阿德勒提出的问题已经随着时代的开化而解决了,或者说有的不太适应于中国的教育模式。这本书的确是本好书,它的多方面分析,会给不同年龄不同职业的人带来不同的收获,帮助每一个读过他的人,超越自卑,走向成功!

范文六:阿德勒《超越自卑》读后感

阿德勒《超越自卑》读后感

这本书300多页,由于很多观点已经被吸纳为精神分析心理学的原则,文字流畅,直抵人心,所以花了半天就读完了。相比于读了好几遍的《梦的解析》,觉得前者更贴近生活,更能走进我们内心,真是一本好书!

阿德勒自小患有驼背,行动不便,而他的哥哥却各方面都超级优秀,阿德勒成了某种意义上的边缘人,他对自卑情结的体会也就更深。

一、收获 《超越》留给我印象深刻的有以下几点:

1 阿德勒经常去酒馆广交朋友,他和朋友的聊天使他获得研究的第一手资料。

2 要了解一个人:看他追求的目标; 要改变一个人:就去修改他的目标。人们可以通过分析自己的生活目标,改变对自己和世界的看法,鼓起生活的勇气,东山再起。

3 有无社会兴趣(对他人、社会关心;有贡献社会,帮助他人的意识)和合作精神是衡量心理是否健康的标志。

4 面对自卑,人的三种反应:(a自惭形秽,逃避沉沦b 极端自私自利c 克服自卑、追求实现的同时也照顾到别人的利益,认识到合作的重要性。)

5 职业、亲情友情、爱情婚姻是培养健康人格的三个方面。

6 我们一般没有受到过良好的“与人合作”的训练;受到的是自私自利的训练。但是出来混总是要还的,不学会前者就没有进步(职业、亲情友情、爱情婚姻)。

7 宗教徒对于“圣徒”的追求是获得优越感的一种方式;但不现实。整天祷告是对现实的逃避。

8 心灵改变智力(和佛陀教育的“戒定慧”一致)

9 哲学家需要经常离开社会才能思考和写作,但若缺乏对社会的兴趣就很危险。

10 常识是合作的基础,有常识的人直面现实的问题,不逃避现实,因此几乎不做梦。

11善于合作的人是用勇敢和乐观的。天才是人类中最有合作精神的人。“虽不敢说守正不阿、有所不为的人一定能立即成功,但是可以断言,它能使其勇气不坠,并不失其自尊”。

12 知道如何与人和谐的相处获得友谊的先决条件。在友谊中人学会如何推心置腹、体会别人的心情、感受。

作者在书中特别强调社会兴趣、合作精神对于健康人格、心理的必要,这让我好像听到了半个世纪前的一位智者在我耳边说:“要好好活,做有意义的事”。

二、感悟:也许是因为班里孩子太多, 大多时候我都觉得老师缺乏对孩子的了解,所以我们必须抓住重点,对这种“无兴趣”严重的孩子进行多方面的优先了解,在孩子形成错误认识之前,导正他的方向。阿德勒在书里说道:“如果老师想吸引孩子的注意 ,他必须先了解这个孩子以前的兴趣是什么,并设法使他相信,这种兴趣可以让他获得成功。”仔细想想,确实如此。学校一直在培养学生竞争的环境,这实际上并不利于孩子成长,一次次的失败使学生失去兴趣,渐渐变

成边缘人。作为教师,我们要帮助孩子寻找他的闪光点,并通过这个为他树立信心,从而使他再多方面都愿意去尝试,愿意去发展。积极的信心远胜于消极的督促。阿德勒在本章中也指出,沮丧会埋没天才,在学校统一规格的教育中很多孩子的个性化都被磨灭了。我想作为老师我们应该去帮助孩子保留一些有利于他发展的个性化因素,作为地理老师,对那些“无反应、不配合”的边缘人真是印象深刻,他们没有任何智力方面的问题,朝夕相处的老师能为他们改善这种状况。 总结阿德勒的这本书,整体来讲并不深奥,却使我对边缘人有了更多理解。

范文七:阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

2010年第5期(综合研究

阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

满忠坤

[摘

赵鹏程*

要]阿尔弗雷德·阿德勒在其著作《自卑与超越》中,提出了自卑情结及超越等概念,建构

了其自卑与超越理论。在阿德勒看来,每个人都有不同程度的自卑感,因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。文章从两个方面探讨阿德勒自卑与超越理论对早期教育的启示。

[关键词]自卑;自卑情结;超越;早期教育启示

一、自卑感与自卑情结

阿德勒强调社会因素对个体心理的影响,反对弗洛伊德把性本能视为人类行为的根本动力,其理论是以社会文化为价值取向的,理论的最后落脚点是追求人的优越感和自我完善。为优越而奋力是阿德勒人格理论的基本动力,他把为优越而奋力称作生命的实质。后来,阿德勒又把个人优越而奋力的观点改变成个人为完善的社会而奋力,即社会兴趣理论。他认为人类生活在“意义场”之中,而这一意义更多的是大家同感的体认,是“别人能够分享的意义,也是别人认为有

渴望优越感的目标,对优越感的追求是所有人类的通性。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义,是建立在他的生活方式之中。

(二)自卑感与自卑情结

自卑感不同于自卑情结,在阿德勒看来一般的自卑感是行为的原始决定力量,自卑感本身并不是变态的,它是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程。正如弗洛姆认为的“人是所有生物中最无能的”,因为人一出生起就处于弱小、卑微、幼稚、依赖和无助的境地,都体验着自卑,对优越感的追求是所有人的通性。因此,阿德勒认为自卑感是人与生俱来的一种心理现实。当人的某种能力缺陷受到周围人们的轻视、嘲笑、侮辱时,这种自卑心理往往会大大加强,甚至以畸形的形式如嫉妒、暴怒、自欺欺人等方。因此,当“一式表现出来,由此上升为“自卑情结”

个人面对一个他无法适当对付的问题时,他表示他绝对无法解决这个问题,这时出现的就是自卑情结”。

二、自卑感的功效及其机制

[3]

126

效的意义”。

[1]

(一)自卑感与优越感

在阿德勒看来,“我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希”望加以改进的。

[2]

儿童的自卑感总是一种普通存在

的事实,不管有无器官上的缺陷,这是因为他们常依赖成年人生活,且一举一动受到成年人的控制。有了自卑感,它会以多种形式表现出来,就会迫使个体采取行动来解除这一自卑的困扰。不同的个体、不同的情景下,个体往往采取不同的方式应对自卑,一种是积极主动地寻求解决的方式,设法克服障碍最后往往会战胜自卑。而有些时候,一个人已没有勇气面对生活,但他仍然要设法摆脱自卑之感,不过这种人采取的方式不是设法克服障碍,反而是用一种自欺的“优越感”来麻醉和欺骗自己,这样做的结果,非但不能克服自卑感,而是愈积愈烈,在困难面前表现得犹疑、彷徨甚至退却的举动。

自卑感本身并不是变态的,实际上它是人类、个体不断发展的动因。在阿德勒看来,人类的全部文化都是以自卑感为基础的。追求优越并不是说人人都天生要寻求在地位上、等级上超过别人,也不是说人们要追求保持自己比别人更重要的态度,而是个体无论追求什么都渴望有能力和有成效的动机。每个人都有

自卑既能摧毁人,也能塑造人。每个人在克服自卑、寻求优越感的方式各不相同,由此形成不同的生活风格和人格,我们大致可分为两种,一种是补偿不当,另一种是适当补偿。补偿不当指的是缺乏或过度补偿,这都会引发自卑情结,甚至患有神经症。有自卑情结的人通常会有两种表现:一是缺乏补偿时,人面对自己卑微、无能而消极,不敢正视现实,极力掩饰,并放弃自我改善处境的想法;二是过度补偿,为了摆脱卑微,人极力寻求另外一种满足,以掩饰其某方面的自卑感,甚至不顾别人的需要和社会的要求,陶醉于自我虚幻的优越感中,盲目追求个人优越,对自己缺点克服过犹不及,甚至表现出某些变态的行为举动。这都是自卑导致心理异常的副作用。

但是当一个人面对自卑而积极地寻求适当补偿,追求优越时,自卑感反而是催人上进的推动力,使人

*[作者简介]满忠坤,西华师范大学教育科学学院硕士研究生,研究方向:教育原理(四川637002);赵鹏程,西华师范大学学科建设处处长,教授(四川

南充

637002)

南充

不断开拓进取,体验积极的生活。一个适当补偿的人,当他的努力在某方面受到阻挠时,他就能在另一方面找到新门路,获得自我实现和自我价值,如外貌不是很好的女性,往往会通过获得高的学业成就来达到心理补偿。正因为自卑,人类追求优越感永远不会停止,而人类文化发展也在不断地推动。

三、自卑与超越理论的早期教育启示(一)重视早期家庭教养方式,预防问题儿童的出现

除天生的器质性病变因素以外,所有儿童都具有能正常发展的生物前提。可是为什么有的儿童却成了儿童问题”?个体成长是环境(广义的环境包含教育在内)与遗传两因素影响下展开的过程,阿德勒认为这其中关键之处在于早期家庭教养方式。

父母往往根据自己的需要教育孩子,他们不知道去顺应自然、使子女成为自己生活的客体对象,忽略儿童的主体性,以自己的意志统摄子女的一切。这样,儿童处于工具性的地位,容易囵隅于自卑之中。另外,即使是父母意识到这一点,但同一个家庭中的孩子也可能因为不同的长幼排行而产生无形的作用,使幼者、病弱者或因父母的偏爱,而引发自卑情结。因此,问题儿童的产生既有父母的主观意志的原因,也有某些容易被忽视的客观因素的涉足。虽然阿德勒也承认问题儿童的产生与经济、社会、种族或家庭状况都有着密切的关系,但他仍然强调家庭教养方式的重要影响。所以,家长要有这种意识,适当地予以干预,取长补短,发挥儿童的优势,弥补不足,科学地施教,在自然与干预之间寻找平衡点。

(二)客观对待自己的优缺点,避免“自卑情结”的产生

阿德勒的自卑与补偿理论告诉我们,每一个人都会有自卑感,自卑是正常的、必须的。适度自卑感是激励个体超越的动力,去战胜自我、超越自我,从而争取更大的成功。事事都有一个“度”

,而如果自卑感愈积愈多,而不能积极地宣泄、释放,就会引发“自卑情结”。过度的自卑就会变成生活中长久潜伏的暗礁,关键期儿童自然健康的生命航船,就容易触礁。这需要每一个教育者(家长和教师)正确看待儿童的优缺点,警惕儿童有可能的自卑,在生活学习中积极引导学生,使儿童扬长避短,保持适当自卑感,也就是客观对待自己的不足。作为一种“强化物”,家长和教师的期望与态度对儿童早期成长关系密切,行为主义的强化理论很好地证明了这一点。家长教师要细心观察学生的优缺点,多与儿童沟通,引导儿童正视自己的长与短,并懂得“尺有所长,寸有所短”、人无完人的事实。我们要做的是立足于实际,发扬儿童的优势一面,正视并尽量克服其欠缺的一面,促进儿童良好社会兴趣的形成和发展,提高儿童的心理健康水平,避免郁积为自卑情结,使儿童拥有活泼开朗、外向的

比较教育研究

性格和健康体魄。

(三)引导儿童超越自卑,树立良好生活风格每个人在克服自卑,寻求优越感的方式各不相同,由此形成不同的生活风格和人格。基于阿德勒的理论,自卑情结源于不良的生活风格,所以家庭学校要引导学生树立正确的生活理想,养成良好的生活风格。阿德勒扬弃了弗洛伊德心理学强调的个体过去特殊的经验对近日生活的影响,指出意义并非为环境所决定,而是取决于我们赋予环境的意义。于是阿德勒宣称“促使人类行动的动机是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验。这种目标虽然是虚假的,他们却能使人类按照其期待,做出各种行为”。为此要使儿童超越自卑对其行为方式进行导引,就必须让他们学会在自身外部探求生活目标,在集体中体验到快乐,才有可能避免、克服自卑。儿童要超越自我,超越个人的私利,把自我与他人统一起来,而不是以自我为中心,只有这样才有利于良好人格的形成,成为一个社会人。

(四)引导学生从自卑走向超越“失败乃成功之母”。自卑并不可怕,可怕的是陷于自卑的泥潭而无法自拔,丧失了对自我的信心与信念。应对自卑的方式可概括为两种取向,一种是意志消沉掩藏退缩,另一种是克服障碍努力改进,只有后者才能真正摆脱自卑的阴影,从自卑走向成功,实现自卑的超越。自古寒门出贵子,人往往因自卑感产生对优越感的渴望,并为获得优越感而进行奋斗。这种奋斗不仅在个体身上可以见到,整个人类也进行着同样的奋斗。可以说自卑是人类不断发展的动因,科学的进步就是人类对他们的无知感到自卑,从而努力奋斗的结果。

阿德勒提出的自卑与补偿作用,是生活中普遍存在的,自卑为动力,补偿为方式,超越才是终极的目的。愈来愈多的人认为,与精神分析心理学分道扬镳的阿德勒,对心理学的贡献超过了弗洛伊德,其理论对教育的启示也颇为深刻、亲切,给教育者一种不同的育人视角。我们要借鉴其理论的精华,培养儿童良好的自我意识和正确的人生观和价值观,顺利完成儿童的社会化,在德智体等方面健康地成长。

注释:[1]

[奥]阿德勒著.自卑与超越[M].台北:台北志文

出版社,1984.

[2]叶浩生.西方心理学的历史与体系[M].北京:人民教育出版社,1998.

[3]

[奥]阿德勒.超越自卑[M].刘泗编译.北京:北京

经济日报出版社,1997.

[责任编辑:雷艳萍]

127

范文八:阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

2010年第

5期(综合研究)

阿德勒自卑与超越理论的早期教育启示

满忠坤赵鹏程

*

[摘要]阿尔弗雷德

·阿德勒在其著作《自卑与超越》中,提出了自卑情结及超越等概念,建构

了其自卑与超越理论。在阿德勒看来,每个人都有不同程度的自卑感,因为没有一个人对其现时的地

位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。文章从两个方面探讨阿德勒自卑与超越理论对早期教

育的启示。

[关键词

]自卑;自卑情结;超越;早期教育启示

126

一、自卑感与自卑情结

阿德勒强调社会因素对个体心理的影响,反对弗

洛伊德把性本能视为人类行为的根本动力,其理论是

以社会文化为价值取向的,理论的最后落脚点是追求

人的优越感和自我完善。为优越而奋力是阿德勒人格

理论的基本动力,他把为优越而奋力称作生命的实质。

后来,阿德勒又把个人优越而奋力的观点改变成个人为

完善的社会而奋力,即社会兴趣理论。他认为人类生

活在

“意义场

”之中,而这一意义更多的是大家同感

的体认,是

“别人能够分享的意义,也是别人认为有

效的意义

”。

[1]

(一)自卑感与优越感

在阿德勒看来,“我们每个人都有不同程度的自

卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希

望加以改进的。”

[2]儿童的自卑感总是一种普通存在

的事实,不管有无器官上的缺陷,这是因为他们常依

赖成年人生活,且一举一动受到成年人的控制。有了

自卑感,它会以多种形式表现出来,就会迫使个体采

取行动来解除这一自卑的困扰。不同的个体、不同的

情景下,个体往往采取不同的方式应对自卑,一种是

积极主动地寻求解决的方式,设法克服障碍最后往往

会战胜自卑。而有些时候,一个人已没有勇气面对生

活,但他仍然要设法摆脱自卑之感,不过这种人采取

的方式不是设法克服障碍,反而是用一种自欺的

“优

越感

”来麻醉和欺骗自己,这样做的结果,非但不能

克服自卑感,而是愈积愈烈,在困难面前表现得犹疑、

彷徨甚至退却的举动。

自卑感本身并不是变态的,实际上它是人类、个

体不断发展的动因。在阿德勒看来,人类的全部文化

都是以自卑感为基础的。追求优越并不是说人人都天

生要寻求在地位上、等级上超过别人,也不是说人们

要追求保持自己比别人更重要的态度,而是个体无论

追求什么都渴望有能力和有成效的动机。每个人都有

渴望优越感的目标,对优越感的追求是所有人类的通

性。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义,

是建立在他的生活方式之

中。

(二)自卑感与自卑情结

自卑感不同于自卑情结,在阿德勒看来一般的自

卑感是行为的原始决定力量,自卑感本身并不是变态

的,它是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展

过程。正如弗洛姆认为的“人是所有生物中最无能

的”,因为人一出生起就处于弱小、卑微、幼稚、依赖

和无助的境地,都体验着自卑,对优越感的追求是所

有人的通性。因此,阿德勒认为自卑感是人与生俱来

的一种心理现实。当人的某种能力缺陷受到周围人们

的轻视、嘲笑、侮辱时,这种自卑心理往往会大大加

强,甚至以畸形的形式如嫉妒、暴怒、自欺欺人等方

式表现出来,由此上升为

“自卑情结

”。因此,当

“一

个人面对一个他无法适当对付的问题时,他表示他绝

对无法解决这个问题,这时出现的就是自卑情结”。

[3]

二、自卑感的功效及其机制

自卑既能摧毁人,也能塑造人。每个人在克服自

卑、寻求优越感的方式各不相同,由此形成不同的生

活风格和人格,我们大致可分为两种,一种是补偿不

当,另一种是适当补偿。补偿不当指的是缺乏或过度

补偿,这都会引发自卑情结,甚至患有神经症。有自

卑情结的人通常会有两种表现:一是缺乏补偿时,人

面对自己卑微、无能而消极,不敢正视现实,极力掩

饰,并放弃自我改善处境的想法;二是过度补偿,为

了摆脱卑微,人极力寻求另外一种满足,以掩饰其某

方面的自卑感,甚至不顾别人的需要和社会的要求,

陶醉于自我虚幻的优越感中,盲目追求个人优越,对

自己缺点克服过犹不及,甚至表现出某些变态的行为

举动。这都是自卑导致心理异常的副作用。

但是当一个人面对自卑而积极地寻求适当补偿,

追求优越时,自卑感反而是催人上进的推动力,使人

*

[作者简介

]满忠坤,西华师范大学教育科学学院硕士研究生,研究方向:教育原理(四川南充

637002);赵鹏程,西华师范大学学科建设处处长,教授(四川南充

637002)

比较教育研究

不断开拓进取,体验积极的生活。一个适当补偿的人,

当他的努力在某方面受到阻挠时,他就能在另一方面

找到新门路,获得自我实现和自我价值,如外貌不是

很好的女性,往往会通过获得高的学业成就来达到心

理补偿。正因为自卑,人类追求优越感永远不会停止,

而人类文化发展也在不断地推动。

三、自卑与超越理论的早期教育启示

(一)重视早期家庭教养方式,预防问题儿童的

出现

除天生的器质性病变因素以外,所有儿童都具有

能正常发展的生物前提。可是为什么有的儿童却

成了

“儿童问题

”?个体成长是环境(广义的环境包含教育

在内)与遗传两因素影响下展开的过程,阿德勒认为

这其中关键之处在于早期家庭教养方式。

父母往往根据自己的需要教育孩子,他们不知道

去顺应自然、使子女成为自己生活的客体对象,忽略

儿童的主体性,以自己的意志统摄子女的一切。这样,

儿童处于工具性的地位,容易囵隅于自卑之中。另外,

即使是父母意识到这一点,但同一个家庭中的孩子也

可能因为不同的长幼排行而产生无形的作用,使幼者、

病弱者或因父母的偏爱,而引发自卑情结。因此,问

题儿童的产生既有父母的主观意志的原因,也有某些

容易被忽视的客观因素的涉足。虽然阿德勒也承认问

题儿童的产生与经济、社会、种族或家庭状况都有着

密切的关系,但他仍然强调家庭教养方式的重要影响。

所以,家长要有这种意识,适当地予以干预,取长补

短,发挥儿童的优势,弥补不足,科学地施教,在自

然与干预之间寻找平衡点。

(二)客观对待自己的优缺点,避免

“自卑情结

的产生

阿德勒的自卑与补偿理论告诉我们,每一个人都

会有自卑感,自卑是正常的、必须的。适度自卑感是

激励个体超越的动力,去战胜自我、超越自我,从而

争取更大的成功。事事都有一个

“度”,而如果自卑感

愈积愈多,而不能积极地宣泄、释放,就会引发

“自

卑情结

”。过度的自卑就会变成生活中长久潜伏的暗

礁,关键期儿童自然健康的生命航船,就容易触礁。

这需要每一个教育者(家长和教师)正确看待儿童的

优缺点,警惕儿童有可能的自卑,在生活学习中积极

引导学生,使儿童扬长避短,保持适当自卑感,也就

是客观对待自己的不足。作为一种

“强化物

”,家长和

教师的期望与态度对儿童早期成长关系密切,行为主

义的强化理论很好地证明了这一点。家长教师要细心

观察学生的优缺点,多与儿童沟通,引导儿童正视自

己的长与短,并懂得“尺有所长,寸有所短”、人无完

人的事实。我们要做的是立足于实际,发扬儿童的优

势一面,正视并尽量克服其欠缺的一面,促进儿童良

好社会兴趣的形成和发展,提高儿童的心理健康水平,

避免郁积为自卑情结,使儿童拥有活泼开朗、外向的

性格和健康体魄。

(三)引导儿童超越自卑,树立良好生活风格

每个人在克服自卑,寻求优越感的方式各不相同,

由此形成不同的生活风格和人格。基于阿德勒的理论,

自卑情结源于不良的生活风格,所以家庭学

校要引导

学生树立正确的生活理想,养成良好的生活风格。阿

德勒扬弃了弗洛伊德心理学强调的个体过去特殊的经

验对近日生活的影响,指出意义并非为环境所决定,

而是取决于我们赋予环境的意义。于是阿德勒宣称

“促使人类行动的动机是个人对未来的期望(虚构),

而不仅是他过去的经验。这种目标虽然是虚假的,他

们却能使人类按照其期待,做出各种行为

”。为此要使

儿童超越自卑对其行为方式进行导引,就必须让他们

学会在自身外部探求生活目标,在集体中体验到快乐,

才有可能避免、克服自卑。儿童要超越自我,超越个

人的私利,把自我与他人统一起来,而不是以自我为

中心,只有这样才有利于良好人格的形成,成为一个

社会人。

(四)引导学生从自卑走向超越

“失败乃成功之母”。自卑并不可怕,可怕的是陷

于自卑的泥潭而无法自拔,丧失了对自我的信心与信

念。应对自卑的方式可概括为两种取向,一种是意志

消沉掩藏退缩,另一种是克服障碍努力改进,只有后

者才能真正摆脱自卑的阴影,从自卑走向成功,实现

自卑的超越。自古寒门出贵子,人往往因自卑感产生

对优越感的渴望,并为获得优越感而进行奋斗。这种

奋斗不仅在个体身上可以见到,整个人类也进行着同

样的奋斗。可以说自卑是人类不断发展的动因,科学

的进步就是人类对他们的无知感到自卑,从而努力奋

斗的结果。

阿德勒提出的自卑与补偿作用,是生活中普遍存

在的,自卑为动力,补偿为方式,超越才是终极的目

的。愈来愈多的人认为,与精神分析心理学分道扬镳

的阿德勒,对心理学的贡献超过了弗洛伊德,其理论

对教育的启示也颇为深刻、亲切,给教育者一种不同

的育人视角。我们要借鉴其理论的精华,培养儿童良

好的自我意识和正确的人生观和价值观,顺利完成儿

童的社会化,在德智体等方面健康地成长。

注释:

[1]

[奥]阿德勒著

.自卑与超越

[M]

.台北:台北志文

出版社,

1984.

[2]叶浩生

.西方心理学的历史与体系

[M]

.北京:人民

教育出版社,

1998.

[3]

[奥]阿德勒

.超越自卑

[M]

.刘泗编译

.北京:北京

经济日报出版社,1997.

[责任编辑:雷艳萍]

127

范文九:从阿德勒人格理论看中国民营企业家的自卑与超越

第22卷 第3期 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版) Vol. 22 No.3 2009年5月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) May 2009

从阿德勒人格理论看中国民营企业家的自卑与超越

周 芬,过国忠

(1.宁波大学 文学院,浙江 宁波 315211;2.宁波大学 商学院,浙江 宁波 315211)

摘要:中国的民营企业家作为新的社会阶层之一,是中国特色社会主义事业的建设者,是和谐社会构建的

一支重要力量。中国的民营企业家因其发展历史而具有特殊的人格表现,具体表现在某些自卑型人格的出

现与自我超越。文章试图从阿德勒的人格理论出发,探究民营企业家自卑人格的产生根源及其消极影响,

并提出民营企业家超越自卑和完善人格的对策。

关键词:民营企业家;阿德勒;自卑人格;自我超越

中图分类号:B849 文献标识码:A 文章编号:1001 - 5124(2009)03 - 0121 - 05 12

民营经济已经成为当今世界经济发展中的重要组成部分,而民营企业家的人格特质与企业的联系也成为中外心理学和经济学学者研究的重点之一,如Hermann Brandstaitter在对企业和企业家人格关系的研究中揭示,白手起家的企业家比继承企业的企业家拥有更加稳定和独立的心理特征,同时这些具有稳定和独立人格特质的企业家对自己在企业中的作用和所取得的成就能够获得更大的满足

[1]感,并且倾向于进一步扩大自己的企业。中国的民营企业具有特殊性,是在政府启动、政策拉动

和国家政策不健全的情况下,拾遗补缺成长起来的,这与真正的在市场竞争中成长起来的企业存在很大的差异,这种差异造成了中国大部分民营企业家与真正的企业家在素质方面存在很大差距。同时,在第一代民营企业家里,很多都是为生计所迫才走上经商办实业的道路,在改革开放以后成为一个新的社会阶层。他们特殊的成长背景,在一定程度上影响了他们的人格完善,一些民营企业家白手起家有所成就,但是其自身素质相对一些国有企业管理者等还相对欠缺。此外,由于受到长期的封建体制与后来的计划经济体制的束缚,在中国人的传统观念里,民营企业家是一个受到普遍贬抑的阶层,没有得到与其贡献相配的社会地位与公众认同,无商不奸、唯利是图、投机倒把等曾一度成为民营企业家的本质属性的代名词,完全忽视了民营企业家作为社会物质财富创造者、经济发展推动者的正面角色。正是由于这种种因素,在一定程度上导致中国的一些民营企业家出现人格缺陷等问题,其中民营企业家的自卑人格与超越,成为目前学者关注的重点之一。本文在深入分析中国民营企业家自卑心理的基础上,根据心理学家阿德勒所提出的人格理论探讨民营企业家自卑人格的根源,并提出超越自卑人格的对策。

一、阿德勒的人格理论

阿德勒认为,人格的形成与人的主观因素和社会因素有关,并强调个体是一个完整统一的有机体,与社会其他部分相互作用、相互影响;但他又强调人格的独特性,每一个人的人格都是一种独特的组合,个人的行为显示他自己独特的生活风格。

(一)人格动力学理论

阿德勒的人格理论是以社会文化为取向的。他认为社会的价值观念、人的社会性是行动的动力,并用“自卑及其补偿”、“侵犯驱力和男性反抗”、“追求卓越”等概念表述人类行为的动力特征。个体—————————————— 收稿日期:2008 - 05 - 15 基金项目:浙江省哲学社会科学规划重点课题(07CGSH004Z)。

第一作者简介:周 芬(1981 -),女,浙江杭州人,宁波大学文学院讲师。

122 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版) 2009 具有一种人格统一于某个总目标的内驱力,这种内驱力称为“追求优越”,人的一切行为都受“向上

[2]意志”的支配,因此羡慕别人、胜过别人、征服别人等行为都是追求优越的人格表现。在追求优越

的过程中可能会产生两种结果,追求优越既可能成为向上的动力,激励人去追求更大的成功;另外也可能会由于追求自己个人优越,而忽略他人和社会的需要,变得骄傲、专横、虚荣自大、妄自尊大,缺乏社会兴趣。

(二)生活风格理论

阿德勒认为,生命早期在形成人格方面具有重要影响力。儿童到了四五岁时,“生活风格”就已

[3](15)作为一种原型而固定下来,并且难以改变,这就为他处理以后所有的经验提供了规格。同时阿

德勒还强调家庭是人格发展的一个很重要的因素。人在四岁以前受外部环境的影响所形成的行为模式,将成为他一生中不易更改的生活风格而固定下来。每个儿童在家庭中所处的情况不同,家庭的经济状况、社会地位、父母的性格、兄弟姐妹的相处,以致邻居的关系和亲友的交往等,处处都对

[3](105 - 133)儿童在不同的情境中,总是想法设法去寻求行之有效的补偿方法,克服自己的 他产生影响。

自卑感,以求适应环境和生活。这正是阿德勒的“生活风格”的内蕴所在。

(三)社会兴趣理论

在社会兴趣理论中,阿德勒着重指出了自卑与社会兴趣的密切联系。从他研究器官自卑开始就把自卑感的定义和社会情境联系在一起了。阿德勒认为人出生后就带有自卑感,这种自卑感很自然导致儿童去补偿以获得优越感。由于儿童出生以后很软弱必须在别人的照顾下才能生活,所以儿童

[3](13 - 15)会产生对他人的兴趣以补偿他的自卑。在与别人的交往过程中,儿童才能逐渐克服自己的软

弱。因此自卑感和社会兴趣密不可分,人依靠发展社会兴趣来弥补自身的不足。

(四)自卑与补偿

在阿德勒的人格理论中相当重要的一项内容就是对自卑(inferiority)与补偿(compensation)的论述。阿德勒坚持自卑感是人的行为的原始的决定力量或向上意志的基本动力。人天生有一种争强好胜、追求优势地位的本能冲动的力量,因为人一出生起就处于弱小、卑微、幼稚、依赖和无助的

[3](61)境地,都体验着自卑,对优越感的追求是所有人的通性。因此,阿德勒认为自卑感是人与生俱

来的一种心理现实。

每个人克服自卑、寻求优越感的方式各不相同,大致可以分为两种:一种是补偿不当,另一种是适当补偿。补偿不当指的是缺乏或过度补偿,这都会引发自卑情结,甚至患有神经症;而当一个人面对自卑而积极地寻求适当补偿,追求优越时,自卑感则成为催人上进的推动力,使人不断开拓进取,体验积极的生活。一个适当补偿的人,当他的努力在某方面受到阻挠时,他就能在另一方面找到新门路,获得自我实现和自我价值。

阿德勒认为自卑情结都是由错误的生活风格导致的,因此要超越自卑,就要树立正确的生活意义。阿德勒认为促使人类行动的动机,是个人对未来的期望(虚构),而不仅是他过去的经验。阿德勒把这种虚假的目标称为“自我的理想”,它们能使人类按照其期待,做出各种行为,个人则能借之获得优越感,并能维护自我尊严。所以,要改变自卑情结者的行为方式,就必须让他们分析自己的生活目标,改变对自己或世界的看法,重新鼓起勇气,才有可能克服自卑。但是个人的生活意义多不相同,没有绝对正确的。真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作,在于相互交往形成的合力而产生有价值的东西,这也就是阿德勒所提出的“社会兴趣”。每个人应积极参与社会,并在贡献社会中超越自卑,实现自我价值。 [4]

二、中国民营企业家自卑型人格的特点及其产生的根源

(一)中国民营企业家自卑型人格的特点

20世纪70年代末,私营经济的再生打破了公有制经济的一统天下,但是,国家经济政策上的开放并不代表国家政治环境和国民在经济思想上的开放,民营企业还不被社会接受和认可,民营企业

第3期 周 芬等:从阿德勒人格理论看中国民营企业家的自卑与超越 123 家一度对自己、对企业和对政策都没有信心。1992年邓小平南巡讲话和同年党的“十四大”召开,私营经济迎来了发展的春天,民营企业如雨后春笋般迅速地发展起来,涌现出不少成功的民营企业家。人们对于那些率先“吃螃蟹”的人既羡慕又十分崇敬,许多青年人甚至视优秀的民营企业家为偶像。民营企业家们也不再没有信心,取而代之的则是自豪和骄傲。但是,过犹不及,迅速的拔高也让他们陷入了过度自信的泥淖,一部分民营企业家在对待成功和失败的看法上,存在一些思想上

[5]的问题,出现如企业里的造神运动、企业英雄主义、轻度妄想症和赌徒心理等,他们所表现出的

人格障碍不得不引起社会的关注。

缺乏自信也好,过度自信也好,看似截然不同,归根究底都是个体自卑所致。民营企业家自卑心理的产生可能有其历史和时代因素,但个体心理学告诉我们,更重要的是取决于个体对事件的认知评价及对生活事件的体验。不同的个体对同一生活事件有不同的评价,从而产生不同的心理反应。正如阿德勒所说,具有自卑情结的人在缺乏补偿时,面对自己的卑微、无能而消极,不敢正视现实,放弃自我改善处境的想法;而在过度补偿时,他们为了摆脱卑微,极力寻求另外一种满足,以掩饰其自卑感,甚至不顾别人的需要和社会的要求,只专注追求个人优越,对自己缺点克服过犹不及,变本加厉地自我表现,专横跋扈,贬低他人。

(二)中国民营企业家自卑型人格产生的根源

中国民营经济的从业人员最初大部分是在那些从传统体制里不能得到更多更好利益的人员中发展起来的,加之当时短缺经济,民营经济的发展较为容易,因而使得民营经济的一些从业人员先天的存在着素质上的缺陷,表现在个人的修养、受教育的程度以及人际交往的层面等都有一定的局限;而在现代社会,民营企业家的文化水平参差不齐,部分民营企业家缺乏应有的生产经营知识,原本的文化根底也不厚实,又缺乏必要的系统学习,对现代科学技术、管理模式、市场经营知识所知甚少,这无疑都成为了他们最大的缺陷,导致民营企业家深刻的自卑;此外,中国传统观念对这一阶层的贬抑,特别是在社会中与国有企业所享有的待遇有所差别,也在一定程度上成为民营企业家产生自卑的根源之一。这一点已在Rosalind等人的研究中所证实。他们提出,在地位上占据优势的团体比那些处在次要位置的小团体具有更加强烈的优越感,处在次要位置的团体则具有更加强烈的自卑感,而这两种感觉又反过来增强或减弱他们的自尊感,使得处在次要位置的团体具有低自尊的人格特性。

为了补偿自卑,民营企业家不断的追求在其他方面的优越感,寻求成功,如扩大企业的影响力,在生活上寻求高人一等的感觉,等等。当他们补偿不当时,过分专注于对自身优越感的追求而忽略了对社会兴趣的追求,无论是缺乏补偿还是过度补偿,都会导致民营企业家自卑型人格的产生。

在个体补偿自卑的过程中,也可能出现个体由于补偿的不断失败而陷入自卑的心理状态,最终完全被自卑感压垮;或者,其所转向的补偿是消极的甚至畸形的,确立了错误的生活目标,不仅无法使个体获得正常发展,反而会给其带来极大的害处。当个体发现的自卑感较少,并能够及时补偿,则会不断发现新的自卑感,不断进行新的补偿,以此循环,成为一个人发展的基本动力。但是如果个体在补偿自卑的过程中所遇到的障碍过多,便成了阻碍个人成长的破坏力量,使其心理变得特别脆弱,补偿作用就容易失效。若个体追求优越所设立的目标多数未能实现,未能随着外在环境的变化而做出有效调整与应对,那么外在情境便由正常转化为具有威胁性的,给个体带来巨大心理压力,同时这种补偿的失败尤其是不断的失败将会对个体造成累积性影响,则会加重个体的自卑情结。因此当中国民营企业家追求优越的同时并没有得到恰当的补偿,经过不断的累积使得他们在人格上表现出的自卑更加明显,也越来越偏离心理健康的轨道。 [6]

三、自卑情节对民营企业家的消极影响

自卑情节容易使人产生孤立、离群的心理,并且抑制个体的自信心、荣誉感和成就感。特别是当人的缺陷受到周围人们的轻视、嘲笑、侮辱时,自卑心理往往会大大加强,甚至以畸形的形式,如

124 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版) 2009 嫉妒、暴怒、自欺欺人、抑郁等方式表现出来,长此以往,会导致个体的认知偏差,产生情绪障碍,销蚀人的斗志,甚至会出现自杀行为。

民营企业家的自卑型人格,导致他们不能客观的对待外部世界,在企业事务的处理上容易产生自我评价过低,缺乏自信,总感觉事事不如他人,特别是认为自身与企业在社会上没能享有公平的待遇;自卑情节的存在使他们心理的成熟度和稳定性降低,从而影响对周围环境特别是市场经济的正常判断和认知,造成过度焦虑、恐惧、抑郁等消极的情绪反应,这种消极的情绪反应又会进一步强化其自卑感;在认知偏差和消极情绪的影响下,自卑型人格的民营企业家的斗志被渐渐消磨,无论是事业还是生活中都失去了目标和前进的动力,使得他们或者自暴自弃、一蹶不振,或者在人前夸大自身的财势,打肿脸充胖子。而自卑型人格的最大危害在于导致自杀行为的出现,当今社会中真实发生的民营企业家自杀事件也不在少数。自杀行为的出现,正是由于自卑型人格所带来的一系列的消极影响使他们自我防御能力降低,采取自我毁灭这种极端的做法来回避冲突和压力。

四、中国民营企业家超越自卑的对策分析

自卑感表现为心理上的一种紧张状态,人们无法长期忍受这种状态,一定会采取某种行动,做出补偿,以克服并超越这种自卑状态。阿德勒在其理论中提出:“我们每个人都有不同程度的自卑感,因为我们都发现我们自己所处的地位是我们希望加以改进的。如果我们一直保持我们的勇气,我

[7]们便能以直接、实际而完美的唯一方法——改进环境——来使我们脱离掉这种感觉。”可见自卑感

是来源于人的生命过程中最大限度地实现生命价值的渴求,同时也是对发展、争取和成就更高欲望目标的追求,而自卑能否成为个体追求优越的动力,关键在于个体对待自卑感的方式。对于民营企业家来说,如何转变自卑情节对自身的不利影响,使自卑成为向上发展和取得更大成就的动力,将生命价值逐渐升华而指向完美,关键在于他们的生活风格是否转变为社会利益型风格。

首先,应该让民营企业家对自己的生活风格有透彻的了解,在此基础上为了使其面对自己的自卑感,采取鼓励和肯定的手段,以帮助他们提高克服困难的勇气,鼓励他们在应付事业和生活中的问题时做出有意义的选择。

其次,帮助民营企业家准确定位,让他们意识到自己的优势并建立优势目标。阿德勒提出,如果一个人有一个始终存在的目标,那么他的每一种心理倾向都带着某种强迫性去追随这个目标,就

[3](8)因此,政府可以通过一些政策措施和教育,协助民好像存在着一种他必须遵循的自然法则一样。

营企业家认识到民营企业在经济中的重要性以及其自身的重要性,建立符合自己发展的优势目标,鼓励民营企业家投身公益事业,将对自身优越的追求转变为对社会优越的追求,形成社会利益型人格。

此外,重视对民营企业家自身素质的教育。阿德勒认为,教育能影响个体的志向和动机,应当以培养个体的乐群的社会兴趣为中心。同时在教育时要注意培养个体对自己能力的信心,培养他们提高自己能力的恒心与勇气,以克服其自卑感。但在教育的过程中应注意不要培养个体不切实际的

[3](134 - 154)过于远大的雄心。因此在教育中培养民营企业家的社会利益型生活风格的形成,并帮助他们

客观评价自我,完善自我人格。

参考文献

[1]BRANDATAITTER H. Becoming an entrepreneur-a question of personality structure?[J].Journal of Economic Psychology, 1997, 18: 157 -

177.

[2]阿德勒.理解人性[M].陈太胜,译.北京:国际文化出版公司,2000.

[3]阿德勒.自卑与超越[M].黄光国,译.北京:作家出版社,1986.

[4]阿德勒.让生命超越平凡[M].李心明,译.北京:西苑出版社,2003.

[5]吴光炳.民营企业家的人格障碍及克服[J].福建论坛:经济社会版,2001(1):30 - 31.

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[7]阿德勒.阿德勒人格哲学[M].罗玉林等,译.北京:九州出版社,2004.

第3期 周 芬等:从阿德勒人格理论看中国民营企业家的自卑与超越 125

Chinese Private Entrepreneurs’ Inferiority and Surpassing Of Inferiority

ZHOU Fen, GUO Guo-zhong2

(1.Faculty of Liberal Arts, Ningbo University, Ningbo 315211, China; 2.Faculty of Business,

Ningbo University, Ningbo 315211, China)

1

Abstract:Chinese private entrepreneurs have some special personality traits due to the history of their development, which are reflected by their sense of inferiority and surpassing of the sence of inferiority. Based on the personality theory of Alfred Adler this article explores the source of Chinese private entrepreneurs’ inferiority complex and its negative influence, and with this exploration suggests effective measures for the entrepreneures to overcome the inferiority complex and perfect their personality. Key Words:private enterprise owner; Alfred Adler; inferior personality; surpassing of inferiority

(责任编辑 王 抒)

❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄❄ (上接第120页)

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A Review of Studies on Career Success

LI Yong-xin, WANG Zhi-tao

(Institute of Psychology & Behavior, Henan University, Kaifeng 475004, China)

Abstract:Career success may be defined as the accomplishment of desirable work-related outcomes at any point in a person’s work experiences over time. It can be measured in two fundamentally different ways, subjective career success and objective career success. The predictors of career success can mainly be classified into human capital, organizational support, socio-demo- graphic status, and stable individual differences. Future studies should not only attach importance to objective career success, but emphasize subjective career success more. Researchers need to systematically investigate mechanisms that each predictor acts on career success and improve scientificness of research methods.

Key Words:career success; objective career success; subjective career success

(责任编辑 王 抒)

范文十:拥抱阳光,自我坚强——读《超越自卑-德勒》有感

心 理 卫 生 

a r n i   I Y   p s y c h o I o g i c a I   d o c t o r  

家 庭 心 理 医 生  

2 0 1 5年 2 月第 2期 

拥抱 阳光 , 自我坚强—— 读 《 超越 自卑一阿德 勒》有 感 

帅 静 

( 山东省 菏泽 市

2 7 4 0 0 0 )  

摘要 :本文主要以 自卑感为基本论调 ,来描述 阿德勒个体心理 学中重要 的 自 卑 感,追求优越 和生活方式等几个重要的理论 ,进一步 阐明 阿德勒 个体 l 心 理 学在 现代  I 心理学 中无可替代的影响力。   关键 词:阿德勒个体I 心 理学 自卑感追求优越生活方式  【 中图分类号 】8 8 4   【 文献标识码 】A   【 文章编号】1 6 7 2 — 8 6 0 2( 2 0 1 5 )0 2 — 0 0 3 8 — 0 1  

《 超 越 自卑 》的作者 阿德勒是 欧洲著名的心理分析家新 精神分析学派 的代  表人物, 个 体心理 学的创始人。 《 超越 自卑 》以 “ 自卑情结 ”为线索 ,比较系统地  阐述了他创立的个体心理学思想。 书 中不仅涉及到人为什么活着 , 心灵与肉体的  关系 ,自卑感和优越感 ,家庭和学校对人的影响 ,而且还论及了早期记忆 ,梦 。   犯罪及爱情 、 婚姻等内容。 他在 书中着 重论述 了 自 卑感 的形成 , 它对个人 的影 响,   个人如何超越 自卑感 ,如何将 自卑感转变为对优越地位的追求以取得成就 。   我认 为 , 就 目前近期发生的一系列暴力事件 , 比如河南公交车杀人案 , 山西  男孩眼珠被 挖一系列事件可 以得 到有共性的一点 就是犯罪分子将个人 的意义当  做生活的意义 , 他们没有将 自己作为 团体 的一 份子 , 他们施暴会觉得 自己拥有权  利感 , 只相信 自己的重要性 , 而忽略了他人的重要性 , 他们都努力的想要使 自己  变得更重要 , 对别人没有善意和兴趣 , 更没有合作互助的精神 , 他们不能认识到  人类的重要性 的体现是依他们对被人生活所做的贡献而定的 , 如果没有意识到这  点 ,那么他可能会开始一段错误的人生 。   在个体心理学 中, 我们该考虑 的是灵魂本身 , 是统一 的心灵 , 研究的是个人  赋予世界和他们的意义 。 我认为 ,自卑感是人格发展的动力 , 每个人都有不 同程 

度的 自卑感 ,因此心理上 的自卑是每个人要面对 的基本处境 。自卑会造成 紧张 ,   人们 因而要努力摆脱这种处境 ,每个人都会做 出这种努力 。 自 卑感 它是正 常的 ,  

求超越的境界 。大四那年选择考研 , 本来 信心满满 , 却不料失利 , 我 当时不 知道  该怎么办 , 有些不相信这样的结果

, 很 多本来希望不大的同学后来考上 了研究生 ,   而被周 围人看好 的自己却没有有一个好 的结果 , 也是因为 自己这样 的成绩觉得 很  难过 , 我会觉得 周围那些不 是种子选手的同学的喜报对我是莫大的讽刺 , 我甚 至  开始变得 自卑 , 觉得 自己很多零零总总的地方都不如人 , 这样 的状态一直 持续到  临毕业数个月之久 , 有一天 , 一个念头突然 冒出 了我 的脑海 , 我要重新再考一次 ,   因为我不甘心 , 我觉得我可以发挥的更好 , 这次考研失利对于我来说是一个 巨大  的刺激 , 也可以看成是一个巨大的动力 , 它每天都告诫我要不 断努力才不 会落后  于他人 , 我也深知 只有考上研究 生才是那个有潜力 的我 , 我 开始不 断努力 , 调整  心态 ,克服 自 卑, 终于考上了梦寐以求的大学来读研 。当然 ,阿德勒创 立的个 体  心理学 的核 心内容就是追求优 越。 他认为每个人都有一种 向上的意志 , 这就会体  现在追求优越 的行为 中, 而它的基础就是 自卑感和对 自卑感的克服 。 而且 我认 为  这种追求优越 的行 为 , 力求到达 自己的 目标的行为时无意识的 , 当时我 为了能考  研 成功 ,是没有想过那 么多的。自卑情结人人都会有 , 这很常见 , 但是 当我们意  识到自 卑感 的时候 , 我们是要克服 自卑 , 用 自信 和追求优越来补偿用行 动证明 自   己的独一无 二的价值 , 找到 自己的核 心竞争力 , 还是逃避麻木 自己的不安全感呢 。   用痛苦和怯懦来获得他 人的同情和关 注?这是一个值得每个 人权衡和好好 对待 

的 问题 。  

不是异常 的,人类 的全部文化和行 为都是 以自卑感 和对 自卑感 的克服 为基础 的,   因为我们都发 现自己所处 的地位是我们希望加 以改进 和提高 的。 当然 , 自卑感应  是与生俱来 的,因为儿童 的生存必须依赖成人 , 和成人相 比, 儿童感到 了 自己的  孱弱 , 都体验着 自卑 。 这在阿德勒童年 的经历就可 以看 出,因为患 了佝偻病而 自   卑 ,不愿意去学校上课 ,不愿意和 同伴交流和玩 耍 ,自 卑感 正是罪魁祸首 。   我认为 , 每个人都有 自己的优越 目 标, 是属于个人独有 的, 它决定 于他赋予  生活的意义 , 而此种意义不仅仅局 限于 口头 言语 , 相反 , 它正是建立在每个个体  的生活方式之 中,并像他 自己独创 的独特 而又奇异的风格充斥 着他的生活 。   阿德勒认为 自卑感既 能摧毁人 , 也能塑造人。自卑是每个人在追求价值 和完  善的人生过程 中必然要 出现 的心理反应 。 每个人都有不同程度的 自卑感 , 它会推 

动个体去追求补偿 , 改善处境 。 阿德勒称 这一过程 为心理补偿 , 并认 为缺陷感越  强 自卑感越重 , 寻求补偿也越迫切。因此有身体 缺陷的儿童往往表现得 比健 全的 

儿童更好胜 。   最后我要重点来讲述 阿德勒 的克服 自卑 , 追求优越 , 因为它不仅 非常积极实  用, 还对我起 到了巨大 的作用 ,在我 的人 生中得到了很好 的体现。如果我们将 自  

其实, 我们每个人都不够完美 , 我们也许在 自己特定 不熟 悉的和不擅长的领  域是 自 卑的, 那种自 卑 和怯懦 时刻压 抑着我们 , 吞噬我们的 自尊 , 可我们常常又  没有勇气 承认我们的某方面的缺陷和 自卑 , 只能强加掩饰并 自 觉 异常痛苦 。 但是 ,   通读 完阿德勒的 《 超越 自卑 》 ,我们会 明了, 自 卑 只是 一种 再平常不过的心理 ,   而且是使得我们 自己不断进步和变得更加优秀的巨大 内驱力 , 认识 到这一 点, 正  确对待 自卑感 ,以及 克服 自卑感 ,我们就会付出后有收获。   现如今 , 阿德勒的理论也 已经被运用得炉火纯青 , 他的观点对心理矫正和治 

疗、 儿童辅导及教育工作均产生 了深远 的影 响。 比如对 学习困难学生完整人格的  塑造方面 , 把各种教育因素 , 途径组成 的有机整体去施 加影响 , 发挥教育系统的  整体功能 , 使学习困难学生的人格得到完整发展 , 另一方面 , 优化学习困难学生  的成长环境 ,帮助他们形成健康的生活风格 ,发展个体的社会兴趣 的潜能 。   人类的所有行为都是出于 自卑感以及对 自卑感的克服和超越 。 人生中有的不  足可以通过我们的努力改变 , 而有些则很难 变, 对于可以改变的我们可以在阿德  勒的补偿理论指导下极争取 , 对 于不可 以改变 的, 我们也要注意调节 自己的心灵  能力 , 丰富 自己的内心世 界 , 以求心灵的宁静 , 超越 自我 , 充实 自我 , 坚强 自我 。   参 考 文 献  阿德勒著 《自卑与超越 》 ,曹万红 ,魏雪萍译 ,2 0 1 0 ,汕头大 学出版社 。  

卑感视为人类 生活行 为中一切动机 的重要源泉 , 让我们 以一种辩证 的态度来理解  自卑感 的存在 意义 , 尝试去接受 自卑感所带来 的心灵上 的折磨和痛苦 , 承认它的  存在 , 全力 以赴 地投 入我们需要解决的问题上 , 也许我们的烦恼就会减不少 , 那  么 ,自卑感就 可能成 为推动个体成功的一种激励因素。这将会达到克服 自卑 , 追 

对性 病 患 者 及 其 家 属 的心 理 剖 析 及 心 理 治 疗 

沈 莉 

( 甘肃省陇西县巩 昌 社 区卫生服务中心   甘肃

定西 7 4 8 1 O 0 )  

摘要:性病是一 个特殊 的传 染病 , 性病 患者又是 一个特 殊的群体 , 在 临床 工作 中, 我们发现性病 患者 大多怀有十分复杂的心态变化 , 而患者 家属 的   理反 应又会不同程  度的影响着患者的康复, 加重患者的 l 心理 负担 。因此, 在临床工作 中必须认真研究 、掌握 患者及其 家属 的心理状 态及与之对应的心理治疗, 才能恢复其身心健康。   关键词:性病痛患 ;患者及其 家属 ;心理剖析 ;0理 治疗  

【 中图分类号 】R 3 9 5 . 5   【 文献标识码 】A   【 文章编号】1 6 7 2 — 8 6 0 2( 2 0 1 5 )0 2 — 0 0 3 8 — 0 2  

随着现代社会 的发展 , 特 别是物质生活 的提高, 越来 越多的人追求精神上的  刺激。享乐主义盛行 ,性 的消费量剧增 ,色情业泛 滥成灾 ,导致性 病广 为流行 。   性病是一个特殊的传染病 , 性病患者又是一个特殊 的群体 , 在临床工作 中, 我们  发现性病患者大多怀有十分复杂 的心态变化 , 而患者家属的心理反应又会不同程  度的影响着患者的康复 , 加重患者 的心理 负担 。因此 , 在 临床工作 中必须认真研  究、 掌握患者及 其家属 的心理状态及与之对应的心理治疗, 才能恢复其身心健康。  

般资料 

3 8 9 例均来 于 2 0 ] 2 . 3 —2 0 1 4 . 3的我们 服务中心皮肤 性病科 患者。 男性 2 6 2例,   女性 ] 2 7 例, 年龄 l 9  6 2岁。 其中: 尖锐湿疣 1 0 4 例, 淋菌性尿道炎 3 3 例, 非 淋菌性  尿道炎 1 9 6例, 梅毒 1 8例, 生殖器 疱疹 1 O例, 念珠菌性 蝇头炎 2 8 例 。大多数患者  承认有不洁性交史 。少 数属被 动感 染, 青壮年发病 率较 高。  

二 、 性 病 患 者 常见 的 心 理 问题  

通过 与患者及其 家属交谈, 以及细心观察 患者的言谈 举止, 发现性病 患者常有 

以下心理 。  

婚患者怕因病影响夫妻感情, 多数 患者对爱 人隐瞒实情, 有 的患病后仍继续 过性生  活, 导致对 方染病 。未婚 患者 害怕造成婚后 生育障碍, 加之受 江湖游 医对性病的危  害性 夸大宣传以及欺 骗恐吓之后 , 更是惊恐万分 , 造成患者 的身心严重损 害。   ( 二) 焦虑 心理 。主要是 患者对性病知识 缺乏正确 了解 , 加之某些病 种, 如:   尖锐湿疣 、生殖器疱疹 、非淋 菌性尿道炎等病程长 、易复发 , 使患者 丧失治愈疾  病的信心, 产生焦虑不 安的心理 。   ( 三 )自卑 、抑郁心理 。性病 是一个特殊的传染病, 患者患病后 既不愿让家  人知道, 又不愿让 亲朋 好友

知道, 寡 言少语, 对家人和周 围的人敬而远之 。 尤其是青  年患者' 由于怕人 知道而被人 岐视 闸 笑, 易产生 自卑 、抑郁心理 。   ( 四) 否认 心理 。 常见于对配偶过分信任而被动染病的患者及偶尔涉足色情  场所的患者, 前者不相信配偶 会背叛 自己的感情导致 自己染上性病, 不相信检查结  果, 不 能面对 自己被染病的事实。而偶尔涉足色情场所的患者, 当初都是怀着侥幸  的心理, 他们忽视了任何不安全性行为都有可能染上性病的事实 。  

( 下转第 4 0页 )  

( 一) 恐惧心理 。占 9 0 %以上 。病人患病后, 怕社会舆论, 往往 羞于启齿。已  作者简 介:帅静 ,1 9 8 8   0 8   0 6一 ,女 ,山东省菏泽市,硕 士研究生,应用心理学。  

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