阿弥陀佛诞辰日

阿弥陀佛诞辰日

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【专家解析】阿弥陀佛诞辰日

【优秀范文】阿弥陀佛诞辰日

范文一:《阿弥陀佛么么哒》

《阿弥陀佛么么哒》

《阿弥陀佛么么哒》一书记录了大冰十余年的江湖游历,以及他和他朋友们的爱与温暖的传奇故事。这些故事与风花雪月无关,与鸡汤小清新无关,有的是无畏的奋斗和孤身的寻找,有的是疯狂的爱情和极致的浪漫……12个故事,12种善意,如点点星光与烛火,给所有心怀希望的人们以温暖和光芒。请相信,这个世界上真的有人在过着你想要的生活。 忽晴忽雨的江湖,祝你有梦为马,随处可栖。阿彬网推荐.

大冰三本书都是开售就入手看,前面感动得一塌糊涂,到第三本,却突然感觉很一般。故事还是那些故事,其实抛开大冰的代入感,不就是以前青春文学那些故事情节吗?妙就妙在大冰的写法,把听来的故事都说得让人很投入,不自然地代入其中,再加上一把江湖味、文艺味,新菜出炉。其实故事的梗概很豪气,但是里面的枝叶一样是很琐碎很无聊的生活柴米油盐茶,只是故意一笔带过;生活阅历丰富一些的人,应该都能理解吧。不过读者群明显是以大学生和刚步入社会的毛头小伙为主,大家都向往流浪,反响自然棒棒哒。至于故事的真实性,我当然希望他们都是真的,但是还是可以看出有一些明显是写法技巧所致。大冰说,最好是可以朝九晚五又可以浪迹天涯,这不是绕着弯来夸自己吗。最后,生活是在眼前、在诗、还是远方,其实都是生活方式罢了,大家,最后,都会,腻!

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《阿弥陀佛么么哒》

《阿弥陀佛么么哒》一书记录了大冰十余年的江湖游历,以及他和他朋友们的爱与温暖的传奇故事。这些故事与风花雪月无关,与鸡汤小清新无关,有的是无畏的奋斗和孤身的寻找,有的是疯狂的爱情和极致的浪漫……12个故事,12种善意,如点点星光与烛火,给所有心怀希望的人们以温暖和光芒。请相信,这个世界上真的有人在过着你想要的生活。 忽晴忽雨的江湖,祝你有梦为马,随处可栖。阿彬网推荐.

大冰三本书都是开售就入手看,前面感动得一塌糊涂,到第三本,却突然感觉很一般。故事还是那些故事,其实抛开大冰的代入感,不就是以前青春文学那些故事情节吗?妙就妙在大冰的写法,把听来的故事都说得让人很投入,不自然地代入其中,再加上一把江湖味、文艺味,新菜出炉。其实故事的梗概很豪气,但是里面的枝叶一样是很琐碎很无聊的生活柴米油盐茶,只是故意一笔带过;生活阅历丰富一些的人,应该都能理解吧。不过读者群明显是以大学生和刚步入社会的毛头小伙为主,大家都向往流浪,反响自然棒棒哒。至于故事的真实性,我当然希望他们都是真的,但是还是可以看出有一些明显是写法技巧所致。大冰说,最好是可以朝九晚五又可以浪迹天涯,这不是绕着弯来夸自己吗。最后,生活是在眼前、在诗、还是远方,其实都是生活方式罢了,大家,最后,都会,腻!

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范文二:阿弥陀佛么么哒

《阿弥陀佛么么哒》

伴着自己低落的心情,看着窗外渐渐被乌云笼罩的下午,翻完这本书。在自己越是伤心低落时,越能平心静气的一字一句去斟酌。

十二个江湖故事,给了我看待这个社会的另一个角度。一种再也普通不过的生活故事,是另类的励志,不是煽情得稀里哗啦,不是心灵鸡汤灌如心,而是有血有肉,疼入心扉,笑得真心的社会江湖。

朝九晚五,或许对于普通人,一般的普通人来讲,这就是一份求之不得的美差。但终究有人不甘于城市,从始,便有了江湖。常说“人在江湖走,哪有不低头。”这十二个故事,却说“哪有不摔跟头的成功”是的,这很不心灵鸡汤。

“先尝试,再选择。”是这本书给我的一个启示。年轻人,太过于冲动,都想向社会证明自己并非普通人,却又无法避免的跌落俗套;又或者,普通人的定义就是要拼命的向社会证明自己的不凡。我们一开始就先选择了,毫无理由依据的。于是,选择后的尝试,便是逼迫自己不断深造,不断进步,不断的变成普通人。江湖人,所谓的江湖人,他们总先去尝试,尝试最合适自己的活着的方式,这样的普通人,于是摆脱了平凡,变成实际意义的江湖人。

于我而言,我很是向往这种自由自在,亦者是漂泊。但我却胆怯这样的漂泊,因为我被所谓的世俗、繁华禁锢得太久了,漂泊便成了一种奢侈,于普通人而言的遥不可及。是的,这样的江湖,大都是用勇气去堆砌的,不是那种“我想去流浪便浪迹天涯”的潇洒,这要用勇气去敢于尝试,用勇气敢于选择。对于目前,我承认,我被城市生活惯大了,恕我无法付出这样的勇气。所以说,江湖,你就应该还是书中的模样。

罢了,亦未长大,何来细细规划漫漫人生路呢?就蹭年轻,去不断探索去,不摔几个跟斗,哪对得起青春呢?且喝一壶茶,再听一场细雨,捧书阅读,读尽江湖事,便算自己游了一遍江湖吧,可好?

记于【广东省立中山图书馆】

2016/8/09 17:54

范文三:说阿弥陀佛

母亲有一块开了光的佛牌,长方形,正面观音,反面是“般若波罗蜜多心经”。是她走在街上,遇上云游的和尚,捐了一颗“向佛的心”得来的。那是母亲的宝贝,总是捧在手心里。“罪过,罪过,阿弥陀佛。”母亲在呢喃。

罪过,罪过,阿弥陀佛。每当看到我们,她就这样说着。

罪过,罪过,我们是母亲的罪过。

我们是指我和弟弟,她一生中唯一的两个骨血。一个天生视网膜脱落,一个从10岁起被叫做“自闭者”。

她真的是传统的中国女性,有时我会这样想。佛祖是她除了父亲以外惟一可以把心交出的人。

残疾的我们,是她心中佛祖的惩罚,是她对佛祖的亏欠。

她心向佛,所以必然慈悲为怀,即使对我们。所以她会叫保姆好好安排我们的生活,她会让我们与正常孩子在一个学校,她并没有丢弃我们,没有让另一个新的生命代替我们。她已经够好了。

够好了……

“可是她并不明白,从不明白。”很少说话的雨曾直视我的眼睛说,“我们生来应该是姐弟的。”雨这个直呼我名字的孩子说,“我是在水中却无法呼吸的鱼,你是有羽毛却无法飞翔的鸟。所以,我们生来就应该是姐弟的。”

生来就应该是姐弟的……

天生视网膜脱落,从小视力微弱的可怜,有时宁愿自己看不见。每天小心翼翼地保护着自己的眼球,已经习惯了鼻梁上的眼镜,虽然有人曾在我摘掉眼镜后夸我有一双闪着灵气的眼睛。可是我的眼睛只是一个万花筒,世界是里面的图案,千变万化,我却看不懂。

又是这句话,在被人夸奖时说过的话。听这句话的人,6岁的雨笑着说,姐姐,我会让你看见,然后开始学画画;8岁时我问他为什么不学摄影,这样更快。他说照片里的人没有魂;10岁时他喜欢呆在宽敞的只挂着透明白纱窗帘的画室,在阳光下作画;12岁他从画室里拿出一沓素描纸,那是我各种方向的眼睛。

那双眼睛真的很漂亮,让我忍不住地想解放它们。我开始不再戴眼镜去逛街,只要雨牵着我就好。我在迷茫中踏踏实实地走,走得如此快速,不需要栅栏保护。只是因为那一双手。

那一双手是为钢琴而生的,连体温都像,如此冰冷。

可是钢琴摸久了也会暖的,这个事实让我开心。

“羽,终于来了噢,你们!总是最晚的,快交作业了!每次都要等你们,真是超麻烦的!!!”虹在那里手舞足蹈。

“知道了,组长大人。”我回答,觉得好笑。

现在我和雨在同一年级,虽然他小我两岁。但是,自从他开始不爱讲话,开始被医生称为“自闭者”时,就跳级与我一起。现在我们所在的这个班级,平实而温馨,大家做着自己的事,想着自己的回忆。他们会在阳光下开怀大笑,而不是那些写着文章的家伙,阳光下微笑,笔尖散发阴郁,只因为过于有感觉,所以心里特别咸。

上第三节课的时候,虹传来纸条:今天是农历十五,你们又要去?

又要去。是的。又得去佛祖面前捐下“虔诚的心”,去那个笑眯眯的心理医生那做治疗。

门口,那个女人在晃。

坐在车里的时候,外面景物疾驰而过,空气里满是那个女人的味道。两岁时在照片里微笑着亲我,两岁后不愿抱我,相册里是她和弟弟的身影,12岁后她的手不会再伸向我们。

12岁后……

12岁当天,是我的生日,也是雨的。那天我们吃完蛋糕后和父亲逛街。美好的日子,却没人注意到马路边有油。过马路的时候,踩着油的是雨,拉着雨的是我,倒下去的是父亲,超速行驶的是那辆红色的桑塔那。那一瞬间没人明白发生了什么。等大家回过神,只知道我和雨的裤子上多了红色斑点,5秒后一个圆球样的物体滚了出来,模糊不清。

母亲始终在我们后面。

在太平间时雨恐慌地说怎么办,爸爸的头坏了。

我说没办法因为没人修得好了。

所以呢,他问。

所以以后爸爸不能举你抱你亲你了。

是我弄坏的对不对,是我的错对不对?他的声音里带着哭腔。

那边歇斯底里哭着的母亲叫道,没错,就是你,你这个冤孽。后面的话语我已听不清。

到了。雨拉了一下我的手提醒我。

下车。人山人海。每逢初一、十五总是这样。连念经的和尚也走出了佛堂。

意思就是,不念经的和尚除外。我说的人是法正。这个总是默默敲着木鱼从不念经眼神却总是闪着忧伤无法清净的人。他比起那个笑盈盈的心理医生来说,更能让我们安心。

他的过去和他一样,是一个谜,但是肯定有乌云。因为大家都有乌云,所以不会戒备;因为大家都不想说明,所以才会清净。这是不是所谓的物以类聚。

有时候我会想他看中的到底是佛的什么,是满屋子弥漫的烟香,抑或经文?

我问他时,他没有回答。

而我们该走了。

雨现在正躺在治疗椅上,面无表情,直视前方。

雨真的是一个很好的拍摄物。每次我凝视他时,都这样想。

185cm的身高,修长的手指,凌乱的头发,休闲的服饰,随意的举止,颓废的气质,沉默寡言,冰冷的眼神,是属于这个时代的宠物的。

可那被人称为自闭。

我望着那个每次母亲给钱就笑得特别灿烂的医生,不知道这么久了他有没有明白雨只是一个不懂解开绳子上的结的孩子,因为不懂,所以迷茫;因为迷茫,所以阴郁。

可是你又懂吗?忽然想起了那个医师的话。父亲死后不久,他望着镇静的我说的话。

父亲死了,你有什么后悔的吗?

你是想考心理医生?

回答我的问题。

之前还是之后?

随便。

之前没有。之后后悔跟弟弟少说了一样事。

什么?

修不好的还有母亲的心理。

那你呢?

所以我没有理由还是好的。

很爱母亲?

只是不明白为什么她的手总是不肯伸向我。

回忆被打断了,因为诊疗后的雨走过来拍了我的头。

又在胡思乱想。

没事。

噢。

后来法正在我们考试完后圆寂,突兀得就像他的出现。

唯一使我们确信他真的存在过是他给雨的木鱼。

捧着木鱼的雨,有水有鱼,所以可以呼吸。所以他把那一条有斑点的裤子洗净,捐了出去,不需要再放在柜底。

范文四:阿弥陀佛,喵!

除了海边小镇、文艺气息浓重的古城,我们还能去哪儿寻找一只猫?一个不错的答案或许是――佛祖身边。这个世界上,或许没有比猫咪更适合待在寺庙里的动物了,温柔,聪慧,不与你太近,但从来不曾远离。

猫与寺 听上去就像是不错的组合

寺庙,大概是这个世界上除了海岛、古城以及温暖的家外,最适合喵星人存在的所在了。

清幽、安静,不受外物干扰。蓝星人在这里学会虔诚思考、怜悯与顿悟,而喵星人在这里得到的除了温柔的对待、充足的食物,还有足够美好和慵懒的睡眠。事实上,世界各地的寺庙中,大多都有猫。大多数寺中常有几只猫咪“借住”,另外一些,已然因这些毛茸茸的修行者而出名。毕竟,猫与寺庙,听起来就是相当不错的组合,那些在佛祖的膝上或臂弯里呼呼大睡的喵星人看起来总是全无“违和感”,好像在千万年前,TA们就这样,存在于彼此身边一样。

北京・大觉寺

在这里,让你觉得如梦如幻的不仅有清泉、古树、玉兰与桃花,还有花下懒懒打盹儿的喵星人。

因为寺中有喵星人常驻,不少游客是慕“猫”而来。在这里,负责照顾猫咪的除了僧人,还有卖票的大叔,守门的保安小哥,甚至做保洁服务的阿姨……

顺便说,大觉寺最著名的寺猫叫“大白白”,喜欢睡在看管功德箱的阿姨身边。

北京・潭柘寺

在多年前就因寺里猫咪众多而闻名,并有“潭柘寺猫住持”一名,同样是一只大白猫,每年都有相当多游客千里迢迢“求见”,以猫住持为模特儿的照片更是遍布整个社交网络。

可惜,猫住持在不久前去世,以后只能通过照片“一睹真容”。还没有去过的小伙伴们,珍惜与其他喵行者相遇的机会吧!

划重点!

在这里遇见喵行者

虽然寺猫很多,但如果不做准备,想要意外邂逅也没那么容易。把这些寺院纳入行程,一定能顺利和喵行者相遇!看庙,或者看猫?

于是,我们又多了一个走入寺门的理由――

看庙?或者,看猫。

在原本有点平淡的行程单上添几处“花絮”,不为朝佛,不为参悟,只为在旅途中,与它相见。

当然,出发前,别忘了带好给喵星人的猫粮“布施”,向它乞求旅行中的美丽心情和好运气哟!

上海・七宝教寺

不仅有猫,还有不少汪星人同住,僧人表示它们都是跟着野外的动物一路寻找到寺里的流浪猫狗,由僧人负责照顾,狗狗同时还担负着看门的责任。友情提示:如果想拜见猫行者,最好避开拥挤的节日和周末,否则很可能会扑空。

北京・八大处

由于拥有众多寺院,除了参拜,欣赏传统寺庙建筑,去看喵星人也是个不错的选择。八大处的很多猫咪并不怕人,如果能提前带好猫粮或者罐头,亲人的“行者”们也会聚到脚边接受你虔诚的抚摸。

山西・五台山

历史悠久的佛教圣地,经常有寺猫出没。由于面积比较广阔,看不到很多猫咪聚在一起的宏大场景,但如果有缘,会有猫行者从山下一路随行,一直陪伴左右,有时还会硬生生要求挤进游客的镜头里,然后心安理得地享受游客们进贡的美食。

福建・承天寺

与猫咪不请自来的寺庙不太相同的是,承天寺中的猫咪多是大家送来的无家可归的喵星人,由寺中的僧人负责照顾,最多的时候有三十多只。

除了僧人,生活在周围的人也很喜欢这些小家伙,从刚上学的小朋友到骑摩托车的退休大爷,每天都有人为这些猫咪准备食物,一些“修行”比较上进的猫咪,还会被好心人领养走。

所以,去的时候,备好多份食物是关键!

这里也有很多猫行者!

青岛湛山 寺拉萨色拉寺 甘肃与四川交界处的郎木寺

去日本寻找更多寺猫

佛教盛行,又超级爱猫的日本,收容猫行者的寺庙当然也不在少数,甚至在有的寺庙中,猫行者的数量早已超过僧人们。

想体验一进寺门就被猫咪包围的感觉?下面的这些地方绝对能让你尽情任性一把!

这里也有很多猫行者!

长野善光寺 尾道千光寺 仙台安国寺 京都金福寺

京都・东本愿寺

完全被喵星人攻占的一座寺庙,喵星人数量多到完全不用刻意去寻找,别人家的寺院门口都石犬之类的东西来镇守,但在这里是猫,网友也经常吐槽自己看到或者拍到了猫咪左右对称站在庙门前的木桩上,一副“我是镇寺神兽我怕谁”的严肃表情。

可能因为自觉地把自己当成了主人,东本愿寺的猫咪都相当亲人,进贡一条小鱼干,就可以满足游客“随便揉随便看随便拍”的任性要求。

镰仓・光明寺

也被称作镰仓的“猫寺”,有众多猫行者居住,因为寺里伙食很好,这里的行者们大多数身材彪悍,但经常出现占地盘的现象,一点都不像其他寺猫那么淡定,索要起贡品来也非常直接,毫不在乎自己的形象。所以,去之前记得把猫粮平等分成若干份,不要让“行者们”因为多寡不均而大打出手!

值得一提的是,光明寺不仅养猫,而且提供宠物葬礼和超度等服务,相当有爱。

福井・御诞生寺

这间叫御诞生寺的寺庙,“寺龄”不过13年,但现在已经是人们到福井必去的寺庙之一,因为里面最多的不是僧侣,而是猫……

事实上,在御诞生寺刚刚“诞生”的时候,它是一间给僧侣坐禅修行的僧堂,之所以后来会变了画风,不为别的,就因为寺庙的住持板桥兴宗禅师特!别!爱!猫!

因此,从误入的一只喵星人到两只,三只,后来一发不可收拾,最多的时候寺里有六十多只猫,每到放饭的时间,场景壮观程度,你可以自行想象。

这些猫行者吃喝之余的主业就是接待接待游客,主动讨要饭后零食,顺带挠一挠游客的车,然后,让游客心甘情愿地为自己的猫粮钱买单。

友情提示:这里出售专门的猫咪御守,千万记得给自家小主求一个。   一路向南

佛祖脚下那只猫

和东亚的寺庙不同,东南亚的寺庙更加华丽,宏大,也更加神秘。当然,和本身就带有神秘色彩的猫咪更搭。如果你一路向南,佛祖脚下那只猫行者,或许会告诉你更多关于它和寺庙之间的故事吧。

缅甸・跳猫寺

原本叫NgaPhe Kyaung,位于缅甸Nyaung-shwe南十公里,已经有150年的历史。之所以叫“跳猫寺”,是因为从前寺里的一位老和尚偶然瞥见一只从身边跳开的猫,突发奇想训练起猫跳圈,游客们看完表演,还会留下一些香火钱。久而久之,这个寺就以跳猫而远近闻名。

但是,跳圈对猫咪来讲负担过大,很多猫咪因此生病,为此,跳猫寺已经取消了“跳圈”表演,跳猫寺从此不再跳猫,猫咪也恢复了普通的“行者”身份,每天只负责游客的参拜,同时享受抚摸服务。

泰国・哆啦A梦庙

当然,这个略“坑爹”的名字也不是它的本名,这座寺庙叫尚巴修,已经存在七百多年,位于曼谷以北约2小时车程的素攀武里县,是泰国王族也曾屡次访问的有名寺院。

而今,这座寺庙被媒体称为史上“最时髦”的寺庙,因为几年前细心的游客在观赏过程中发现寺中壁画上居然藏了好多哆啦A梦……

究其原因,其实是这所寺庙翻修时,一位名叫拉间的画师在不起眼的地方偷偷画上了自己喜欢的卡通人物哆啦A梦。至于到底有多少?画师表示,关于“画了多少,藏在哪里”这件事,自己完全不记得……

所以,如果你去泰国,千万记得在参拜之余玩个寻猫游戏――忘了说,修复后的佛祖手中有些还拿着iPad,见到一定要点赞!

泰国・虎庙

觉得在寺里看猫不过瘾?

那么,来“一打”大猫如何?

同样在泰国,有一座全世界独一无二的“虎庙”,在这里,可以和大猫一起散步,合影,甚至摸摸它们硕大无比的“肉球”。

对于寺中的僧人来讲,这些朝夕相处的大猫就像他们的孩子一样,他们会抱抱它们,为它们洗澡,把它们照顾得无微不至。

但是,虎庙同时也是被动物保护者诟病的,因为在这里,老虎不得不用铁链拴起来,接受众多游客的合影,毫无自由可言。对于百兽之王来讲,这的确有些残忍,但另一个残忍的事实是,虎庙并没有来自政府的资助,要养活这些大猫,靠捐助还远远不够。

幸运的是,这种情况一直正在不断改善。所以,去看看大猫吧,在我们的帮助下,相信它们最终,一定会自由。

范文五:“阿弥陀佛”的“阿”怎么念

“阿弥陀佛”的“阿”怎么念有什么神秘含义?

编者按:中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”,这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”,是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”,为何要念“那摩”?细心一点的人,可能还会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明显),有些念“阿(ā)”,有些念“喔(wō)”,有些念“婀(ē)”,那么哪种念法准确,哪些念法不妥,可有什么讲究?

净土宗的念佛法门,近几百年来大多采用“持名念佛”。(图片来源:资料图片)

金刚萨埵百字明咒,最后一字是“阿”。(图片来源:资料图片)

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号,“南无”是皈依的意思,“南无”两个字要念成námó(那摩)。

但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意,不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”,要念“阿(ā)弥陀佛”。

阿(ā)是开口音,嘴巴张开,在喉部、胸部发音。这个“阿(ā)”字门,也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字门的观想和念诵法。“阿(ā)”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。

所有佛经大都从梵文翻译过来,梵文的真言咒语有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒,这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。简略的说:

“唵(ōng)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。

“阿(ā)”是:无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。

“吽(hòng)是:无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。

如果念成“哦(wō或ē)弥陀佛”,就有偏差了。“哦(wō或ē)”的发音是嘴部收缩成为一小圈,单从喉部(生死轮)所发出的声音,是轮回的音,轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”,必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。

一切众生既有生命,首先发音的一定是“阿(ā)”,它是开发的、上扬的,示现生命的生生不息,例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿(ā)”的

发音。至于“哦(wō或ē)”音是沉没的、向下的,甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音,起腔由“阿(ā)”字开端,到“陀“字完结,便是咒音的“声明”内义。

持名念佛的法门,如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时,气息将绝,这四个字也念不出来时,就系心一缘,“阿(ā)……”也就够了,绝对够了!我说此话绝对负责任,如果错了,我愿下地狱。但千万记住,系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念,念不出声了,就要断气了,那就不要出声,只要忆念就够了。

“阿弥陀佛”这四个字,就是一个大秘密:“阿”在梵文中的含义,包含了无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等很多的意思,总之,是一切众生的生发音,是开口音。“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远.无尽止的延续、伸展。“陀”是光明,无限的光明,无量的光明,无边无际无尽的光明,大而无外,小而无内。总之,“阿弥陀”即是无量寿、无量光,这便是一个大秘密。

范文六:阿弥陀佛么么哒

目录

⊙一个孩子的心愿

⊙一百万个祝福

⊙我有故事,你有酒吗?

⊙我的王八蛋

⊙玩儿鲨鱼的女人

⊙凭什么

⊙送你一只喵

⊙厦门爱情故事2007

⊙周三的情书

⊙铃铛

⊙小善缘

后记

作 者:大冰

出 版 社:湖南文艺出版社

出版时间:2015-8-1

编辑推荐

这是一本在手稿阶段就已被编辑部传阅疯了的奇书,各种惊喜,各种惊叹,各种戳心,各种含笑流泪,乃至哽咽出声。有些书,只有翻完最后一页才会明白书名的含义,比如这本《阿弥陀佛么么哒》

内容推荐

《阿弥陀佛么么哒》中的这12个真实的江湖故事,有弥足珍贵的亲情,有一诺千金的古风,有传奇到死的女人,有肝胆相照的男人,有为理想而千辛万苦,锲而不舍的草根;有心心相印、真心不渝的生死爱情……

他们很平常,很渺小,甚至奔走在社会底层,但他们很强大、很执着、很坚韧,有爱亦有恨,敢爱亦敢恨。

作者简介

山东人,有故事的人,作家、主持人、民谣歌手、老背包客、不敬业的酒吧掌柜、科班油画画师、手鼓艺人、业余皮匠、业余银匠、业余诗人、资深西藏拉漂、资深丽江混混、黄金左脸、禅宗临济弟子……。作为横空出世的畅销书作家,大冰是个传奇。

媒体评论

大冰的阅历,给了他更聪慧的眼睛、更睿智的思想、更潇洒的表达。读他的书,如是在感悟、回望人生,总有一种透彻心底的体察与深思。――光明网

读书,就是和作者交谈。我相信看完书的朋友,会和我当初一样,在和大冰对话、听他讲完那些故事之后,把他当作自己的朋友。――主持人 黄健翔

精彩内容节选

善良是一种天性,善意是一种选择。善意是人性中永恒的向阳面。选择善意,即选择天性,即选择光明。或许也是在选择一种永恒吧……,虽然人性在每个人身上的星辉闪光都只是刹那。目录

⊙一个孩子的心愿

⊙一百万个祝福

⊙我有故事,你有酒吗?

⊙我的王八蛋

⊙玩儿鲨鱼的女人

⊙凭什么

⊙送你一只喵

⊙厦门爱情故事2007

⊙周三的情书

⊙铃铛

⊙小善缘

后记

作 者:大冰

出 版 社:湖南文艺出版社

出版时间:2015-8-1

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这是一本在手稿阶段就已被编辑部传阅疯了的奇书,各种惊喜,各种惊叹,各种戳心,各种含笑流泪,乃至哽咽出声。有些书,只有翻完最后一页才会明白书名的含义,比如这本《阿弥陀佛么么哒》

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《阿弥陀佛么么哒》中的这12个真实的江湖故事,有弥足珍贵的亲情,有一诺千金的古风,有传奇到死的女人,有肝胆相照的男人,有为理想而千辛万苦,锲而不舍的草根;有心心相印、真心不渝的生死爱情……

他们很平常,很渺小,甚至奔走在社会底层,但他们很强大、很执着、很坚韧,有爱亦有恨,敢爱亦敢恨。

作者简介

山东人,有故事的人,作家、主持人、民谣歌手、老背包客、不敬业的酒吧掌柜、科班油画画师、手鼓艺人、业余皮匠、业余银匠、业余诗人、资深西藏拉漂、资深丽江混混、黄金左脸、禅宗临济弟子……。作为横空出世的畅销书作家,大冰是个传奇。

媒体评论

大冰的阅历,给了他更聪慧的眼睛、更睿智的思想、更潇洒的表达。读他的书,如是在感悟、回望人生,总有一种透彻心底的体察与深思。――光明网

读书,就是和作者交谈。我相信看完书的朋友,会和我当初一样,在和大冰对话、听他讲完那些故事之后,把他当作自己的朋友。――主持人 黄健翔

精彩内容节选

善良是一种天性,善意是一种选择。善意是人性中永恒的向阳面。选择善意,即选择天性,即选择光明。或许也是在选择一种永恒吧……,虽然人性在每个人身上的星辉闪光都只是刹那。

范文七:阿弥陀佛对联

佛門對聯

1. 阿彌陀佛 阿彌陀佛,其義為無量光、無量壽,以光壽二義,收盡一切無量。光則橫遍十方,壽則豎窮三際,橫豎交徹,即法界體,舉此體作彌陀身土,亦即舉此體作彌陀名號。由無量光義,故眾生生極樂即生十方,見阿彌陀佛即見十方諸佛,能自度即普利一切;由無量壽義,故極樂人民即是一生補處,皆定此生成佛,不至異生。 阿彌陀佛是西方極樂世界教化眾生的導師,其壽命長久,不可稱計;光明善好,千億萬倍勝於日月之明,為光中極尊,佛中之王。十方世界無量諸佛,各出廣長舌相,稱讚其不可思議功德,欲令所有眾生聞阿彌陀佛名號,發願求生西方極樂世界。觀世音、大勢至菩薩是阿彌陀佛的脅侍,合稱「西方三聖」。

根據《佛說無量壽經》中記載:世自在王如來時,有一國王,聞佛說法,心懷悅豫,尋發無上正真道意,棄國捐王,行作沙門,號曰法藏,高才勇哲,與世超異。法藏比丘詣世自在王如來所,發大誓願,積功累德,住真實慧,勇猛精進,一向專志莊嚴淨土,所修佛國,國界嚴淨,開廓廣大,超勝獨妙。法藏比丘今已成佛,現在西方,去此十萬億剎,其佛世界名曰安樂。

法藏比丘於世自在王如來所,發四十八大願,其中最重要的是第十八願:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。」

〔1.1〕

一句彌陀,有體有宗有用;

三千世界,即空即假即中。

〔平仄〕

仄仄平平,仄仄仄平仄仄;

平平仄仄,仄平仄仄仄平。

「一」、「即」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。浙江寧波慈谿白雲菴安樂林有此副對聯,出自近代諦閑法師 ,參閱《諦閑大師遺集》。

三千世界:為古代印度人之宇宙觀,以四大洲及日月諸天為一小世界,合一千小世界為小千世界;合一千小千世界為中千世界;合一千中千世界為大千世界。

〔1.2〕

一句彌陀,聲傳鷺島;

千年常住,業紹廬山。

〔平仄〕

仄仄平平,平平仄仄;

平平平仄,仄仄平平。

「一」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

福建廈門萬石禪寺山門石坊有此副對聯,出自近代弘一法師,參閱《弘一大師全集‧冊七》。

鷺島:廈門之別稱。

廬山:晉代慧遠大師在江西廬山東林寺,集一百二十三人,於阿彌陀佛像前,誓修西方淨業。

〔1.3〕

一句彌陀常寂寂;

六時佛號自如如。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄;

仄平仄仄仄平平。

「一」、「寂」、「佛」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。出自清代普能真嵩禪師的〈淨土詩〉,參閱《卍續藏‧1215‧62冊;普能嵩禪師淨土詩》:

獨坐澄心意自舒,諸緣放下樂幽居,窗前明月為蓮友,門外清風作伴余。 一句彌陀常寂寂,六時佛號自如如,欲知念佛真消息,靜裏持名照太虛。

六時:印度古代之曆法將一晝夜分為六時,即晨朝、日中、日沒為晝三時;初夜、中夜、後夜為夜三時。

〔1.4〕

一念頓空,方許渠彌陀出現;

諸塵本寂,須知我淨土全彰。

〔平仄〕

仄仄仄平,平仄平平平仄仄;

平平仄仄,平平仄仄仄平平。

「一」、「出」、「寂」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自明代元賢法師編輯的《卍續藏‧1252‧63冊;禪林疏語考證‧卷四》。

〔1.5〕

日日執華臺,處處去迎念佛者;

朝朝垂寶手,時時來接信心人。

〔平仄〕

仄仄仄平平,仄仄仄平仄仄仄;

平平平仄仄,平平平仄仄平平。

「執」、「佛」、「接」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。出自清代古崑法師,參閱《卍續藏‧1187‧62冊;淨土隨學‧卷下》。

〔1.6〕

白毫宛轉,紺目澄清,萬德莊嚴微妙相;

肉髻寶瓶,花冠立佛,三身乘願作慈航。

〔平仄〕

仄平仄仄,仄仄平平,仄仄平平平仄仄;

仄仄仄平,平平仄仄,平平平仄仄平平。

「白」、「德」、「佛」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

上海西池庵,及浙江普陀山紫竹林庵三聖殿有此副對聯。出自近代諦閑法師,參閱《諦閑大師遺集》。

上聯取材於佛門課誦中的〈讚佛偈〉:

阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。 光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。 紺:讀(幹)音,天青色。

三身:法身、報身、應身。

〔1.7〕

白毫徧攝微塵剎;

紺目常窺大地人。

〔平仄〕

仄平仄仄平平仄;

仄仄平平仄仄平。

「白」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自清代古崑法師,參閱《卍續藏‧1187‧62冊;淨土隨學‧卷下》。

〔1.8〕

白蓮座上彌陀佛;

紫竹林中觀世音。

〔平仄〕

仄平仄仄平平仄;

仄仄平平平仄平。

「白」、「佛」、「竹」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

廣東雷州伏波祠觀音廟有此副對聯。另可將上聯「座上」寫成「臺上」。

〔1.9〕

行滿果圓,導三乘以齊成覺道;

悲深願重,拯四生而共屆蓮邦。

〔平仄〕

平仄仄平,仄平仄仄平平仄仄;

平平仄仄,仄仄平平仄仄平平。

「覺」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代印光大師,參閱《印光大師全集‧冊二》。

三乘:聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

四生:胎生、卵生、濕生、化生。

蓮邦:指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔1.10〕

西天有國,佛號彌陀,七寶莊嚴,風動水流皆宣妙諦;

方便多門,別開淨土,三根普被,上智下愚盡證無生。

〔平仄〕

平平仄仄,仄仄平平,仄仄平平,平仄仄平平平仄仄;

平仄平平,仄平仄仄,平平仄仄,仄仄仄平仄仄平平。

「國」、「佛」、「七」、「別」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

香港荃灣西方寺大雄寶殿有此副對聯。

七寶:根據《阿彌陀經》,金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙為七寶。 三根:眾生之根性有上、中、下三等,稱為三根。

〔1.11〕

苦海風狂真可怕,必依教主之言,始得速離此岸;

愛河浪險實堪愁,終靠導師之力,方能早到他鄉。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄,仄平仄仄平平,仄仄仄平仄仄;

仄平仄仄仄平平,平仄仄平平仄,平平仄仄平平。

「得」、「實」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。出自清代古崑法師,參閱《卍續藏‧1187‧62冊;淨土隨學‧卷下》。

〔1.12〕

娑婆教主,悲願宏深,誓度苦人離火宅;

極樂導師,慈心廣大,常迎迷子入蓮池。

〔平仄〕

平平仄仄,平仄平平,仄仄仄平平仄仄;

仄仄仄平,平平仄仄,平平平仄仄平平。

「極」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自清代古崑法師,參閱《卍續藏‧1187‧62冊;淨土隨學‧卷下》。

娑婆:娑婆世界的簡稱,意譯為堪忍。此土眾生忍受三毒及諸煩惱,安於十惡,不肯出離。

極樂:指阿彌陀佛之極樂淨土。

〔1.13〕

唯心淨土;

自性彌陀。

〔平仄〕

平平仄仄;

仄仄平平。

〔編註〕

日本仙台市虛空藏室有此副對聯,出自宋代楊傑的〈直指淨土決疑集序〉,參閱《大正藏‧1969A‧47冊;樂邦文類‧卷二》。

自性:諸法各自有不變不改之性。

〔1.13.1〕

步步過惟心淨土;

人人見自性阿彌。

〔平仄〕

仄仄仄平平仄仄;

平平仄仄仄平平。

〔編註〕

屬疊字聯。出自清代卍蓮法師,參閱《卍續藏‧1196‧62冊;淨土證心集‧卷中》。

〔1.14〕

壹叩禪關朝古剎;

同登鷲嶺拜彌陀。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄;

平平平仄仄平平。

「壹」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

台灣新竹市壹同寺山門有此副對聯,「壹同」寺名嵌入對聯之首。

〔1.15〕

華臺迎接無疑士;

寶手提攜有願人。

〔平仄〕

平平平仄平平仄;

仄仄平平仄仄平。

「接」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自清代古崑法師,參閱《卍續藏‧1187‧62冊;淨土隨學‧卷下》。

〔1.16〕

極樂慈尊垂法手,接引眾生,同皈極樂;

娑婆教主廣長舌,開示群蒙,早出娑婆。

〔平仄〕

仄仄平平平仄仄,仄仄仄平,平平仄仄;

平平仄仄仄平平,平仄平平,仄仄平平。

「極」、「接」、「出」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

屬疊字聯。四川新都寶光寺有此副對聯,出自清代譚雲谷。

廣長舌:佛三十二相之一。舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面至髮際。

〔1.17〕

壽量無邊,十方共讚;

光明最勝,萬佛均宣。

〔平仄〕

仄仄平平,仄平仄仄;

平平仄仄,仄仄平平。

「十」、「佛」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代觀世心。

十方:為四方、四維、上下之總稱,即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。

〔1.17.1〕

壽量無邊,諸賢上聖;

光明最勝,眾佛中王。

〔平仄〕

仄仄平平,平平仄仄;

平平仄仄,仄仄平平。

「佛」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代觀世心。

〔1.18〕

壽量無邊,豎窮三際;

光明有象,橫徧十方。

〔平仄〕

仄仄平平,仄平平仄;

平平仄仄,平仄仄平。

「十」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代印光大師,參閱《印光大師全集‧冊二》。

三際:即三世,指過去世、現在世、未來世。

〔1.19〕

誓願宏深,十方共讚;

慈悲廣大,九界同歸。

〔平仄〕

仄仄平平,仄平仄仄;

平平仄仄,仄仄平平。

「十」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代印光大師,參閱《印光大師全集‧冊二》。

九界:指十法界中之九界,即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩。

〔1.19.1〕

佛願宏深,十方共讚;

生心懇到,九界同歸。

〔平仄〕

仄仄平平,仄平仄仄;

平平仄仄,仄仄平平。

「佛」、「十」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代印光大師,參閱《印光大師全集‧冊二》。

〔1.19.2〕

誓願宏深,十方同化;

慈悲廣大,三德俱圓。

〔平仄〕

仄仄平平,仄平平仄;

平平仄仄,平仄仄平。

「十」、「德」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

山西五台山三大士像有此副對聯。

三德:法身德、般若德、解脫德。

〔1.20〕

麈剎國中迎願士;

娑婆界內度迷津。

〔平仄〕

平仄仄平平仄仄;

平平仄仄仄平平。

「國」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自近代觀世心。

〔1.21〕

彌陀手接蓮池客;

眾生心歸極樂邦。

〔平仄〕

平平仄仄平平仄;

仄平平平仄仄平。

「接」、「極」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

福建廈門南普陀寺有此副對聯。

〔1.22〕

彌陀諸佛鏡中影;

極樂娑婆水上漚。

〔平仄〕

平平平仄仄平仄;

仄仄平平仄仄平。

「佛」、「極」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

出自清代實賢省庵大師的〈勸修淨土詩〉,參閱《卍續藏‧1179‧62冊;省庵法師語錄‧卷下》:

都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。但執妄心居在內,不知真性體全收。 彌陀諸佛鏡中影,極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無罣礙,自家屋裏任優游。

極樂:指阿彌陀佛之極樂淨土。

娑婆:娑婆世界的簡稱,意譯為堪忍。此土眾生忍受三毒及諸煩惱,安於十惡,不肯出離。

〔1.23〕

證最勝因,金界莊嚴歡喜地;

贊無量壽,寶輪擁護吉祥雲。

〔平仄〕

仄仄仄平,平仄平平平仄仄;

仄平仄仄,仄平仄仄仄平平。

「吉」為入聲字,屬仄聲。

〔編註〕

北京故宮雨華閣有此副對聯。

金界:金剛界之簡稱。如來內證之智德,其體堅固,能破諸惑障,譬如金剛。 歡喜地:菩薩乘十地之初地階位。菩薩經一大阿僧祇劫之修行,則初斷一分之惑,證一分之理,是名歡喜地。

寶輪:轉法輪,即宣說佛法。

〔1.4〕

〔平仄〕

〔編註〕

范文八:《阿弥陀佛么么哒》

《阿弥陀佛么么哒》/

好书,我只读正版,而且要是自己买的,读完一般还不外借,“书非借不能读也!”在我这儿行不通,窃以为,买正版,是对得起作者,藏好书,是对得起自己!

阴雨连绵的台风天,刚刚读完《阿弥陀佛么么哒》,真想骂一句:NM的大冰,外面已经那么湿了,你还让我的里面也湿了!

书里的故事,无论多么坎坷,多么幸福,那么真实地总是有你,我TM就奇怪了,同样的年龄,你为什么TM就能够如此离经叛道?是知名主持人也是江湖浪子,一个画画的改行玩了音乐,音乐不好好玩开了酒吧,开个酒吧又去写江湖,写了江湖又到处当传教士,一边说着江湖故事,让人想混江湖,一边又说着不要学你那样走江湖,要相忘于江湖,你TM就是一个江湖疯子,疯得那么可爱,阿弥陀佛么么哒!

那么多故事,一次性看完,又一次性全忘了,忘记地速度比看书的速度快多了,到最后抹一把幸福的眼泪,我说:这是本好书!不对,怎么可以这样?我突然记起那句:我有故事,你有酒吗?还有:好孩子,我不仅认识你妈妈,连你我都认识,阿弥陀佛---,在你还只有铃铛这么大的时候,我就认识你了!

范文九:阿弥陀佛经

『舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。

1

光璃、、赤砗色磲、、赤赤光珠、、白玛色瑙、而白严光饰,之微。妙池香中洁莲。花』

如车轮,青色、青光、黄色沙 布

地『。又四舍边利阶弗道。,极金乐银国、土琉,璃有、七玻宝璃池合,成八。功上德有水楼,阁充,满亦其以中金,银池、底琉纯璃以周 极匝

围『

。绕

』,又舍是利故弗彼国。极名乐为极国土乐,。』

重栏循,七重罗网,七重行树,皆是四宝

『舍其

利土弗有,佛彼,土号何阿故弥名陀为,极今乐现?在其说国法众。

生,无有众苦,但受诸乐,故众陀俱诃尔

提时菩,萨佛、告常长精老进舍菩利萨弗,:『与从如是是西等方诸,大过菩十萨万。亿及佛释土提有桓世因界等名,无曰量极诸乐天陀侯,如罗是、乔等诸梵大波提弟子、宾。并头诸卢菩颇萨罗摩堕诃、迦萨留:文陀殊夷师、摩利诃法劫王宾子那、阿、薄逸拘多罗菩、萨阿、耨摩人诃俱迦,旃皆zhan

是大延阿、罗摩汉诃,俱众希所罗知、识离:婆长多老、舍周利利弗盘、摩陀诃伽目、犍难连陀、、摩阿诃难迦陀叶、she

如是我闻。一时佛在舍卫国,祗阿弥树给陀孤佛独园

。与大比丘僧,千二百五zhi

『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所2

能知 『『

舍又利舍弗利。弗阿。弥彼陀佛成寿佛命已,来及,其于人今民十,劫无。量

无边阿僧只劫,故名阿弥陀 『

舍利舍利弗弗。。彼佛于汝光意明无云何量?,照彼佛十何方故国,号阿无弥所障陀?碍,

是故号为阿弥陀。 百

千『种舍利乐,弗同。时其佛俱作国。土,闻是成音就如者,是自功然德庄皆生严念。佛

、念法、念僧之心。

令舍法利音弗宣。流彼,佛变国化土所,作微。

风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬『

舍 利

弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛 法

、舍念利弗僧。。汝

勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道力

迦、七陵菩频提伽分、、共八命圣之道鸟分。是,如诸是众等鸟法,昼。其夜土六众时生,出,闻和是雅音音已。其,皆音演悉畅念佛五根、、

复『次舍舍利利弗弗。:『极彼乐国国常土有,种成种就奇如妙是杂功色德之庄鸟严:。白

鹤、孔雀、鹦鹉、舍利时

,。还其到土本众国生,,饭常食以经清行旦。』

,各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以

『又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀

无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三3

千大 当

『信舍是利称弗赞。不南可方思世议界功,德有一:切日诸月佛灯所佛护、念名经闻。光」

佛、大焰肩佛、须弥灯佛诸

(

佛门,+各众)

于裨其佛国、,须出弥广相长佛舌、相大,须遍弥覆佛三、千须大弥千光世佛界、,妙说音诚佛实,言如:「是汝等等恒众河生沙 彼

『国舍土利。

弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有 陀

佛舍极利乐弗国。土我。

见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,时

,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿二 日

,『若舍三利日,弗若。若四有日,善若男五子日善,女若人六,日闻,说若阿七弥日陀,佛一,心执不持乱名,号其,人若临一命日、 善

人『俱舍利会一弗处。。不

可以少善根福德因缘,得生彼国。』

数舍甚利多弗,。非众是生算闻数者所,能应知当之发,愿但,可愿以生无彼量国无,边所阿以僧者只何说?。得

与如是诸

又『舍舍利利弗弗。。极彼乐佛国国土土,,众成生就生如者是,功皆德是庄阿严裨。跋

致,其中多有一生补处诸

菩萨众,亦复如是。』

提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。

4

子『、善舍女利人弗,。皆若为有一善切男诸子佛、之善所女护人念,,闻皆是得经不受退持转者于,阿及耨闻多诸罗佛三名藐者三,是 言

:『「舍汝利等弗众。生于,汝当意信云是何称?赞何不故可名思为议一功切德诸一佛切所诸护佛念所经护?念』

经。」

佛是、等杂恒河色宝沙华数严诸佛身佛,各、于娑其罗国树,王出佛广、长宝舌华相德,佛遍、覆见三一千切大义千佛世、界如,须说弥诚山佛 说

『诚舍实利言弗:「。汝上等方众世生界,,当有信:是梵称音赞佛不、可宿思王议佛功、德香一上切佛诸、佛香所光护佛念、经大。焰」

法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界 诚

『实舍言利:「弗汝。等下众方生世,界当,信有是:称师子赞不佛、可名思闻议佛功、德名一光切佛诸、佛达所摩护佛念、经法。」幢

佛佛

如是『等舍恒利河弗。沙北数方诸世佛界,各,有于:其焰国肩,出佛广、最长胜舌相音佛,遍、难覆三沮千佛、大日千生世佛界、,网诸遍

佛覆所三护念千经大千。」世

界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一大 明

佛『、宝舍利相弗佛。、净西方光世佛,界,如有是等:无恒量河寿沙数佛、诸无佛,量相各佛于其、无国量,幢出广佛、长大舌相光佛世界,说诚实言「:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

5 枳悉多耽迦婆利,毗,娑阿婆弥诃。

利多,毗迦兰帝,阿弥利多,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那

南 拔无

阿一切弥业多障婆夜根本,得多他生净伽土多夜陀罗,尼多(地夜即往他生,阿咒)弥(利三都遍婆

毗,阿弥利多 欢

喜佛信说阿受,弥作陀礼经

而去

佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说一 切

世『

间舍说利此弗难。信当之知法我,于是五为浊甚恶难世。』

,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,说劫

是浊一、切见世浊间、难烦信恼之浊法、。众」』

生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生德利,而弗作,如是我言今:「者释,迦称牟赞尼诸佛佛能不为可甚思难议悉功有德之,事彼,诸能佛于等娑,婆亦国称土赞,我五不浊可恶思世议当人生等。是,皆故得舍不利退弗转,诸于善阿男耨子多、罗善三女藐人三,菩若提有,信于者彼,国应土当,发若愿已生生彼、若国土今。生、

『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是

范文十:"阿弥陀佛"该怎么读?

近 些 年 听到 的念 佛声 总 觉得 有些 别扭 ,仔 细一 听 ,   才 发觉不管是 僧徒还是一般信众 ,都将 “ 阿弥陀佛 ”

音为陀、 、 罗 波、婆、多、 摩等, 这些字在中古语音

中 ,都 属歌韵 ,因此 “ 阿弥 陀佛 ”的 “ ”字也应 在  阿

念 成 ami oo   t f,与原 来听惯 了的 e too不 同 ,故  歌韵 。中古 音 的歌 韵 ,据 王 力 的拟 音 ,其 主元 音 是  u mi f u

听来别扭 。也 曾寻思其 “ 阿”字现在 为何不按 习惯 的  d,但歌 韵在近 代语音 中 ,其主元 音演变 为 e 。以中

念 法念 e ,却要 念成 a。我认 为 ,因为大家 都常看 电  古 音的歌 韵字对 应梵文 含元音 a的音节 , 当时是 十  在

视 ,电视 里面的皇阿玛 、阿哥 、阿妹 、阿宝 、阿里 巴  分 接近的 ;而在 近代音 中 ,由于语音 的变迁 ,歌韵 字

巴……等都念成 Q, “   阿弥 陀佛 ”的 “ 阿”的读音渐  就 与梵文 含元音 a的音节相去较远 了。既然如此 ,是

被同化 , 便由念 e变成念 Q 了。这犹如 “ 滑稽”一词  不是可以将 “ 阿弥陀佛”的 “ 阿”恢复为中古音读为

的 “ 滑”字 ,本有 h  u6、g 讧两读 ,因 h 音常 用 , u6

Q 呢?邱震海和现在许多佛教界的人士主张读 “ 阿弥

g 音 不常 用 ,后来 g 音就 同化 为h   了。现 在  陀佛 ”为 ami o o     ua音   t f ,大概 就是 看到 这一 点 。但在 我  u

邱震海先 生解释 “ 阿弥陀佛 ”的 “ 阿”念 Q 是根据 梵  看来 ,这个理 由还 是不 充分的 ;因为 梵文 中含 元音 a   音 ,觉得这一解 释还 有讨论 的必要 。   的音节 ,汉语译 音的字 ,包括 “ 阿弥 陀佛 ”的 “ ” 阿

本来一个字的读音 ,是约定俗成的 ,原来读某  字 ,大 都在歌部 ,中古音 中其主 元音大都为 Q,近 代  音,后来读成另一音,这是语音史上常有的现象。   音其主元音大都为 e 。如果要将 “ 阿”的读音恢复为  如上举 “ 滑稽”的 “ 滑”字 , 本读 g ,   后来却读成  中古音 Q, 则其他译音字的主元音恢复不恢复为 Q

h a,这 便是约定俗 成。 “ u 阿弥 陀佛 ”的 “ ”本念  呢?如果其他 译音字的主元 音也恢复为 中古 音 Q,那  阿 e ,若念 1而 得到佛 教界 普遍认 同 ,这是 约定俗 成进  么陀 、罗 、波 、婆 、多 、摩 等字 的读音 就成 了 t   3 1   a、 行 了重要 一步 ,但还有 一个手续 ,那 便是得到官方 的  l   Q、ba、Pa、t       Q、m Q, “     阿弥陀佛 ”就要 读成

认 ,收入辞书 中。若尚未得官方 承认 ,那 么这约定  Qmi   ,听起来就很 别扭 。如果 只将 “  tf   o Q 阿弥 陀佛 ”   俗成的过程便没有完成。

的 “ 阿”读为 a, 其他译音字仍读歌韵,则邱震海及

梵文 a t h mib a虽通 常可译作 “ a 阿弥 陀佛 ” ,但  佛教界 的人士 的理 由就 不成立 ;因为规则 是适 用于整

实际上 只是阿弥 陀佛三 名之一 ,直译为无量 光 ,其 中  个集群 ,而不能只对其中某一个体 讲特殊 。   a t音译 为阿弥陀 ,本为无量之意 ,亦指阿弥陀佛 ; mi a   现 在的情况是许 多佛教界人士都将 “ 阿弥 陀佛 ”

其 b a为光义 。 “ h   阿弥陀佛”并非梵文 a tb a mi h 的直  念成 Q too a   u f ,如前所言 ,若将这一现象看 作约定俗  mi 接音译 ,而是 a t 阿弥 陀 ) b d h 音译为佛  成 ,是勉 强可 以的 ,但 尚未 得到官方认 可 ,辞书 上仍  mi a( 与 u d a(

陀 ,简称佛 ,意为觉 者 ) 按照 汉语组词方式 组成的 。

是读 e i oo mt f,因此现在佛教界人士念的 Q t f u   u o是  mio

梵文元音 a的译音是念 a还是念 e ,这可以从含有 元  不规范的读音 。若佛 教界人士通过 努力 ,让官方承认

音 a的音节的译音来确定。看得出来 ,t、d a a h 这两个  这 一读音 ,则约 定俗 成的过程就完成 了。但须知要让  音节的译音都是 陀 ( 这两个音节 的辅 音不同 ,但译 音  官方改变这一 读音 ,并 非易事 ;因为 辞书上的读音 ,   不 加区别 ,其 原因与本题 目无关 ,故不 加深究 ) 。而  是经学 者审定 ,有语 音学的依据 。一个 词读音要有稳  这两个 音节的元 音都是 a ,译音陀是在 歌韵 。不 仅这  窟 陛,若轻 易变动 ,容易影响语言的交流功能 。

两个音 节的译 音在歌 韵 ,而且梵文 含 a元音的音节的

译音大多在歌韵。例如 :   梵文

Madrv  n aaa

作者 :四川省文史研究 馆 ( 都 ) 成 馆员

译音

曼陀罗

意义

曼陀罗花

Pr i  a mt a a

Maa   vr a Da   hr ma

Ida nr

波罗蜜多

摩婆罗  达摩

因陀罗

到彼岸

鬼神名  轨则, 法

天神名

由上举 各例 可 以看 出 ,元音 a所 在 的音 节 ,译