阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒

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【优秀范文】阿弥陀佛心咒

范文一:阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒:

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽啥

观音灵感真言:

唵 嘛呢叭弥吽 麻葛倪牙纳 积都特巴达 积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔 卜里悉塔葛 纳补啰纳 纳卜哩 丢忒班纳,捺麻卢吉,说罗耶沙诃.观音治病真言:

庵啤鲁纳崎 煎都喜好 秘沙妈靴哈木 煎都崎悲些那打啤那雅梭哈.

白衣观音灵感真言:

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨 怛垤哆 唵 伽啰伐哆 伽啰伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃 天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜 (3遍)

般若波罗蜜多心经:

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰:揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提萨莎诃

毗卢遮那佛咒:

嗡、南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈。

消灾吉祥神咒:

曩摩三满多,母驮喃,阿怛罗底,贺多舍,娑曩喃,怛侄托,唵,佉佉,佉呬,佉呬,吽吽,入哇罗,入哇罗,伯罗入哇罗,伯罗入哇罗,底瑟吒,底瑟吒,瑟致哩,瑟致哩,娑癹吒,娑癹吒扇底迦,室哩曳,娑婆诃。

药师灌顶真言:

南谟薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰闍也 怛他揭哆耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃

药师如来心咒:

噶雅他哄, 贝堪则,贝堪则 , 玛哈贝堪则, 喇杂萨谟, 嘎喋娑诃!

释迦牟尼心咒:

嗡牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃(据称:释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者,也为一切佛法之根本传承者,是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师。无论修任何部主本尊之法。持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就。)

大白伞盖心咒:

吽 吗吗吽呢 梭哈

文殊菩萨心咒:

嗡 啊 惹 巴 扎 那 底

绿度母心咒:

嗡 达列 度 达列 度列 梭哈

智慧流星咒:

嗡 加那阿瓦罗个得萨漫大 萨帕那 锐么巴瓦 萨玛呀 玛哈玛讷 德热德热 市达亚 左拉讷吽

绿度母咒

唵 答列嘟 答咧 嘟咧 梭哈。

吉祥天母

救 拉摩 救 拉摩 救救 拉摩 吞救 卡拉 拉千 摩 拉摩 阿嘉答嘉 吞救 鲁路 吽救吽......

狮面空行母

阿噶蕯玛 喇渣 下达喇 萨玛 喇呀 呸 ......

毗卢遮那佛咒

唵 纳摩 拔噶瓦叠 萨尔瓦 度噶叠 瓦勒 秀达纳 喇杂呀 答他噶答呀阿尔哈叠 散迷呀散 布大呀 爹呀他 嗡秀达内秀达内 萨尔瓦巴棒 比秀达呢舒叠 比舒叠 萨尔哇 噶尔玛 阿瓦 喇拿 比舒达那耶 梭哈

释迦牟尼佛心咒

嗲雅他 唵 牟尼牟尼 玛哈牟尼 夏加牟尼耶 梭哈

嗡 拿摩般嘎哇喋 夏加牟尼耶 打塔嘎逹雅 阿尔 哈喋萨木呀 萨木布逹雅

嗲雅塔 嗡 牟尼牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

莲花生大士心咒:

嗡阿轰 班扎 咕噜 贝玛 希地轰嗡 南谟巴噶瓦帝 桑尔瓦 多尔嘎德牟尼素怛呢 闰恩杂雅 怛阿陀噶打雅 阿尔哈德 桑恩雅桑布达雅 怛雅他 嗡 殊达呢 殊达呢 萨尔瓦阿 巴阿瓦 波殊达呢 素底 叭素底 萨尔瓦 嘎尔嘛 阿瓦忍恩纳叭殊达呢 耶娑

大势至菩萨心咒:

嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿

沐浴真言:

唵 底沙底沙 僧伽 娑诃(七遍)

米拉日巴尊者咒:

嗡,啊,咕噜哈萨嘛迦,吽

皈依三宝赞:

(望江南) 词:王安石?

归依众,梵行四威仪。愿我遍游诸佛土,十方贤圣不相离。永灭世间痴。

归依法,法法不思议。愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。了法更无疑。

归依佛,弹指越三祇。愿我速登无上觉,还如佛坐道场时。能智又能悲。

三界里,有取总灾危。普愿众生同我愿,能于空有善思惟。三宝共住持。

释迦牟尼佛心咒

伟大的世尊多是介绍其他诸佛菩萨的真言密咒,而众佛子们也多诵其咒,很少有见念我本师的密咒,不由感叹,生于娑婆世界,当无尽感恩伟大的世尊佛陀教导我们佛法,能使我们离苦得乐。

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;

忏悔此身多业障,不见如来金色身。

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈!(喇荣课诵集传承)

流传网上,愿共颂此咒,以报佛恩,以利娑婆世界六道众生!

“释迦牟尼如来陀罗尼”即是“圣佛母小字般若波罗蜜多真言”:

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈!

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/20179126.html
阿弥陀佛心咒:

嗡阿弥德瓦阿依斯德吽啥

观音灵感真言:

唵 嘛呢叭弥吽 麻葛倪牙纳 积都特巴达 积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔 卜里悉塔葛 纳补啰纳 纳卜哩 丢忒班纳,捺麻卢吉,说罗耶沙诃.观音治病真言:

庵啤鲁纳崎 煎都喜好 秘沙妈靴哈木 煎都崎悲些那打啤那雅梭哈.

白衣观音灵感真言:

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)南无佛 南无法 南无僧 南无救苦救难观世音菩萨 怛垤哆 唵 伽啰伐哆 伽啰伐哆 伽诃伐哆 啰伽伐哆 啰伽伐哆 娑婆诃 天罗神 地罗神 人离难 难离身 一切灾殃化为尘 南无摩诃般若波罗蜜 (3遍)

般若波罗蜜多心经:

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰:揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提萨莎诃

毗卢遮那佛咒:

嗡、南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛、阿瓦惹纳、比勺达呢、耶梭哈。

消灾吉祥神咒:

曩摩三满多,母驮喃,阿怛罗底,贺多舍,娑曩喃,怛侄托,唵,佉佉,佉呬,佉呬,吽吽,入哇罗,入哇罗,伯罗入哇罗,伯罗入哇罗,底瑟吒,底瑟吒,瑟致哩,瑟致哩,娑癹吒,娑癹吒扇底迦,室哩曳,娑婆诃。

药师灌顶真言:

南谟薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝啰闍也 怛他揭哆耶 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃

药师如来心咒:

噶雅他哄, 贝堪则,贝堪则 , 玛哈贝堪则, 喇杂萨谟, 嘎喋娑诃!

释迦牟尼心咒:

嗡牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃(据称:释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者,也为一切佛法之根本传承者,是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师。无论修任何部主本尊之法。持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就。)

大白伞盖心咒:

吽 吗吗吽呢 梭哈

文殊菩萨心咒:

嗡 啊 惹 巴 扎 那 底

绿度母心咒:

嗡 达列 度 达列 度列 梭哈

智慧流星咒:

嗡 加那阿瓦罗个得萨漫大 萨帕那 锐么巴瓦 萨玛呀 玛哈玛讷 德热德热 市达亚 左拉讷吽

绿度母咒

唵 答列嘟 答咧 嘟咧 梭哈。

吉祥天母

救 拉摩 救 拉摩 救救 拉摩 吞救 卡拉 拉千 摩 拉摩 阿嘉答嘉 吞救 鲁路 吽救吽......

狮面空行母

阿噶蕯玛 喇渣 下达喇 萨玛 喇呀 呸 ......

毗卢遮那佛咒

唵 纳摩 拔噶瓦叠 萨尔瓦 度噶叠 瓦勒 秀达纳 喇杂呀 答他噶答呀阿尔哈叠 散迷呀散 布大呀 爹呀他 嗡秀达内秀达内 萨尔瓦巴棒 比秀达呢舒叠 比舒叠 萨尔哇 噶尔玛 阿瓦 喇拿 比舒达那耶 梭哈

释迦牟尼佛心咒

嗲雅他 唵 牟尼牟尼 玛哈牟尼 夏加牟尼耶 梭哈

嗡 拿摩般嘎哇喋 夏加牟尼耶 打塔嘎逹雅 阿尔 哈喋萨木呀 萨木布逹雅

嗲雅塔 嗡 牟尼牟尼 嘛哈牟尼耶 梭哈

莲花生大士心咒:

嗡阿轰 班扎 咕噜 贝玛 希地轰嗡 南谟巴噶瓦帝 桑尔瓦 多尔嘎德牟尼素怛呢 闰恩杂雅 怛阿陀噶打雅 阿尔哈德 桑恩雅桑布达雅 怛雅他 嗡 殊达呢 殊达呢 萨尔瓦阿 巴阿瓦 波殊达呢 素底 叭素底 萨尔瓦 嘎尔嘛 阿瓦忍恩纳叭殊达呢 耶娑

大势至菩萨心咒:

嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿

沐浴真言:

唵 底沙底沙 僧伽 娑诃(七遍)

米拉日巴尊者咒:

嗡,啊,咕噜哈萨嘛迦,吽

皈依三宝赞:

(望江南) 词:王安石?

归依众,梵行四威仪。愿我遍游诸佛土,十方贤圣不相离。永灭世间痴。

归依法,法法不思议。愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。了法更无疑。

归依佛,弹指越三祇。愿我速登无上觉,还如佛坐道场时。能智又能悲。

三界里,有取总灾危。普愿众生同我愿,能于空有善思惟。三宝共住持。

释迦牟尼佛心咒

伟大的世尊多是介绍其他诸佛菩萨的真言密咒,而众佛子们也多诵其咒,很少有见念我本师的密咒,不由感叹,生于娑婆世界,当无尽感恩伟大的世尊佛陀教导我们佛法,能使我们离苦得乐。

佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;

忏悔此身多业障,不见如来金色身。

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈!(喇荣课诵集传承)

流传网上,愿共颂此咒,以报佛恩,以利娑婆世界六道众生!

“释迦牟尼如来陀罗尼”即是“圣佛母小字般若波罗蜜多真言”:

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟尼耶 梭哈!

范文二:5-2阿弥陀佛心咒

阿弥陀佛心咒的功德利益

一、阿弥陀佛一字心咒:

ōng à mí diē wā shē。

唵 阿 弥 爹 哇 舍。

这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印,平常念可以消除灾祸、消除疾病,命终往生净土,而且保证上品上生极乐世界。

二、阿弥陀佛往生心咒:

ōng bâi mǎ dá liâ hōng。

唵 呗 玛 达 列 吽。

呗玛—就是莲花,达列—就是救度,阿弥陀佛用莲花救度一切众生,所以常念这个咒能消除一切业障,保证往生西方极乐世界,并能超度死亡的众生与人,得生净土。

三、阿弥陀佛大乐心咒:

ōng à mí diē wā à yī sī diē hōng shē。

唵 阿 弥 爹 瓦 阿 依 斯 德 吽 舍。

三十万遍得悉地,佛现摄于无缘中,其后回向发心愿,消除现世非时亡,来世极乐深捷径,是故具缘当修持。

四、阿弥陀佛心咒的功德利益:

常念“南无阿弥陀佛”的益处如下:①昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。②常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。③常为诸佛昼夜保护、加持,阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。④一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害,毒蛇、毒药全部不能毒害!⑤水火、盗贼、刀兵枪炮的灾难、牢狱、横死全不会遭遇。⑥以前所做的种种坏事罪业全部消灭。⑦夜里做梦吉祥,或者能见到阿弥陀佛放着金光特别殊胜庄严的法身。⑧心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所做吉利。⑨常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。⑩临命终时,心无怖惧,正念现前,西方三圣金台接引,往生净土,莲花化生,受生妙乐。

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范文三:阿弥陀佛大心咒的传承法脉及见载经典

阿弥陀佛大心咒的法脉、传承及所载的经典

本门所修的阿弥陀佛大心咒来自逸尘老人,逸尘老人的传承来自白眉老和尚的法脉,由唐代的开元三大士从印度传入中国,属于汉密(因汉地在唐代以前即有密法流传,笼统称为唐密则不妥)。其法较之东密、藏密,仪轨相对简洁,而效果各有千秋、殊途同归。对于此法的利益,逸尘老人说:“修满十万遍大心咒身心均有巨大变化,临终获得往生资格,无后顾之忧!”看来,此法诚为净密一体之瑰宝也!

关于汉密。汉密是指流行在汉语地区的佛教密法。又被后人笼统地称作唐密。史书记载,密法是随大乘佛教而传入中国的,最早带来密法的是汉明帝时的摩腾、竺法兰,东汉末年及魏晋南北朝时期,来华的僧人开始大量翻译经典,传播密法,使密法开始流行,西晋时来华的高僧、佛经翻译家“竺法护在《大哀经》译介中说,菩萨要具备四种功德,称为四事庄严 。陀罗尼与戒、定、慧,并称为大乘菩萨四事庄严”(《中国密教史》,中国社会科学院出版1995年第一版)。这一时期的代表人物有佛图澄、安士高、昙无兰、求那跋陀罗、鸠摩罗什等显密兼通的大师。一代代高僧大德的努力和经典的不断翻译,加上玄奘法师等著名译经师对密法经典的大量翻译,到了唐代,密法渐趋兴盛,唐玄宗开元初年,善无畏、金刚智、不空等开元三大士来华,力弘密宗,标立门庭,而后由中国僧人一行、惠果等代相传承,形成中国的密宗流派,称唐密,成为中国佛教八大宗派之一。再后来由日本僧人空海和最澄继承唐密,传入日本,在日本分别开创东密和台密。

这些密法属于汉语系统,为区别于流行于藏、蒙、北印度和尼泊尔等地的藏语系统密宗(藏密),所以称汉密。虽然后人笼统地称作唐密,不大妥帖,但已经约定成俗。

有人说,中国的密宗至宋代以后由于战乱和藏密的发展而基本绝迹,在日本则一直流传。清末和民国时,很多中国的法师东渡日本,学习日本的东密,使唐密重新流传中国内地。其实,中国内地的汉密传承一直没有断,只不过没有像唐朝那样,得到政府的大力支持,名声不那么显著而已。譬如,明末的国师憨山大师,所修行的准提法,就属于汉密。

阿弥陀佛大心咒和无量寿根本陀罗尼,现见载于《大藏经©密部》和《修正大藏经©密部二》等大藏经中,是唐代三藏法师不空法师翻译的《无量寿如来观行供养仪轨》(百度搜索可见)。经中说,此法为金刚手菩萨,在毗卢遮那佛大集会中,为利益末法时代的众生,修三密门证念佛三昧得生净土入菩萨正位,而演说的一部经。修满大心咒十万遍,命终决定可以往生西方极乐世界,上品上生,征得初地。 经典载大心咒的利益是:“此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满,得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界。”

而修无量寿根本陀罗尼所获得的利益是,“此无量寿如来陀罗尼,才诵一遍,即灭身中十恶四重五无间罪,一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪,诵七遍已,即时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中,皎洁圆明犹如净月。临命终时,见无量寿如来与无量俱胝菩萨众,围绕来迎行者,安慰身心即生

极乐世界上品上生,证菩萨位„„”

因为传承不同,本门的两咒语中,个别字的发音,与经中所载咒语的发音有细微的差别。但效果是一样的,特此说明。

范文四:阿弥陀佛心咒意义解释与功德简介

阿弥陀佛心咒意义解释与功德简介

阿弥陀佛心咒:

Om Amitabha hrih

嗡 阿弥德瓦 舍

(皈依 无量光 融入)

Om Amitabha Arya Siddhi Hum Hrih

嗡 阿弥德瓦 阿耶 悉地 吽 舍

(皈依 无量光 圣者 妙成就 菩提心 融入)

阿弥陀佛

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,又称弥陀,梵语Amitabha,意译无量,因此佛光明无量,寿命无量,故称阿弥陀佛。

阿弥陀佛身相一面二臂。

“一面”代表了阿弥陀佛远离戏论的法身功德;

“二臂”代表佛方便与智慧的功德;

“定印”代表了方便与智慧融为一体的功德;

“甘露钵”代表了能满足一切众生甘露一般的深广教法;

“两只不变跏趺坐”代表阿弥陀佛不变动地安住于轮回涅 无二的平等性;

“三种法衣”是祖衣、七衣、五衣,作为阿弥陀佛美妙身相的庄严。

阿弥陀佛三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其肋待侍,而与此二尊并称为“西方三圣”,亦被视为无量光、无量寿二佛。若祈求智慧,则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐,则皈依无量寿佛。

阿弥陀佛修法极乐捷径

莲花生大师 造并伏藏

列绕朗巴大师 取藏

索达吉堪布 译

顶礼阿弥陀佛!

(此阿弥陀佛之修法,首先皈依及发心,复次进入此修法)

皈依、发心:

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提我皈依,

我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。(三遍)。

四无量心:

愿诸众生永具安乐及安乐因,

愿诸众生永离众苦及众苦因,

愿诸众生永具无苦之乐,我心愉悦,

愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。(一遍)

正行:

一切法皆空性中 当修周遍慈悲心

如是空性悲心中 万物皆成极乐刹

莲月垫上自心舍 由彼发光成二利

其变自成出有坏 阿弥陀佛身红色

一面二臂定印上 持着充满甘露钵

两足不变跏趺坐 三种法衣美妙身

圆满一切相随好 圆觉五身胜本性

现而无有自性者 心间月上红舍字

根本咒文右围绕 由其发光诸善逝

如同所修迎请入 乍、吽、瓦m、火

咒文发光作二利 色现清净无量光

声响清净心咒音 意聚清净五智慧

大乐之中念心咒(一遍)

嗡 阿弥德瓦 阿依斯德 吽 舍

回向:

愿我迅速以此善 成就无量寿佛尊

一切众生尽无余 悉臻彼等之胜位

一十一字根本咒 三十万遍得悉地

佛现摄于无缘中 其后回向发心愿

消除现世非时亡 来世极乐深捷径

是故具缘当修持

沙玛耶!

能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。

译者赘语

净土法门为显密共通之法门,藏地虽于显宗教法外,尚有无上密法与之并驾齐驱,然无论四大八小教派中的任何一宗,均以回向往生净土为助行,即便众多成就者也示现肉身直接飞往清净刹土,藏地人民也以终生供僧布施、刻写石经石咒、诵念观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行回向往生净土,藏地僧俗崇奉的清净刹土,有西方弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等,尤以西方净土最为普遍,历代各宗祖师都作有各类发愿文及论著等行世。法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧,根据众多的教证理证,再再赞叹西方极乐净土法门是在末法时代最适合众生根机、最见成效的法门,并诏示弟子们在广泛闻思、心生定解的基础上,以大圆满法为宗,以西方净土为归,以此现世广弘佛法,作狮子吼,来世径登极乐,获更高往生品位。法王平生之最大心愿,是接引娑婆众生悉数往生西方极乐世界。此《阿弥陀佛修法极乐捷径》仪轨,是往昔莲华生大师亲自伏藏,法王前一世伏藏大师列绕朗巴取出,列绕朗巴大师受请至拉萨为十三世达赖喇嘛吐单加措传法灌顶、遣除障碍期间,由达赖喇嘛笔录成文,故具无比加持,法王此世专门捡出广弘。

每年秋季五明佛学院极乐法会即按此仪轨修持,法王并开许未受灌顶、传承者也可照此而修。凡发愿按此仪轨如理念满30万心咒与100万遍弥陀圣号,并诚心忏除以往罪业,今后不作重大罪业(即小乘的五无间罪,大乘的谤法罪,密乘的三昧耶根本罪)者,法王加持并保证其临终时必定往生西方极乐世界。普愿天下众生,祈祷与弥陀无二之圣者法王,藉此仪轨出离无始轮回,往生极乐世界迅速圆成菩提。

阿弥陀佛心咒-咒轮

范文五:水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍

水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍,黄财神心咒100万遍功德 2010年12月05日 星期日 13:26

《藏巴拉功德经》云:

一、水供一次相当于念诵阿弥陀佛心咒100万遍,黄财神心咒100万遍功德。

二、水供一次所有饿鬼道众生可解除一年饥饿之苦。

三、往昔所杀害水族众生罪业得以清静。

四、水供一次能消除违缘,广结善缘,所作善业顺利,身心自在快乐,空行护法六时护佑,吉祥如意。

通常日修或供七杯或多,若修供水加行时则不限。

白珍巴拉乘龙五尊水供仪轨

土观却吉尼玛大师开示

于洁净宝盘或铜盘安供已作开光而未为潮湿侵损之宝像;若不具备者,意观亦可

自观喀萨巴尼观自在

rang nyi ka sa ba ni sel wa yi

白色一面二臂具三眼

gar bo zhel chig chag nyi chen sum ba

手持三尖喀张与宝杖

ka dzamg tse sum rin chen pe chon nam

腰间善系班杂哩嘎裙

ban tsa li ga zham tab le par sol

四方四部种子字帜生

chog zhir rig zhi sa bon chag tsan lay

珍宝空行持宝与贤瓶

rin chen tra gi nor bu bum pa sang

事业空行手持交杵鼬

lay gi tra gi cha dzam neu le nam

宝饰庄严身披绸缎衣

rin chen gyen dray dar gi na zha sol

三种子字三处善标帜 面前莲月珍生珍巴拉 dun du pay dar dzam lay dzam头发须眉鲜白光晃耀 u dza min ma ma ra gar la ts宝饰庄严上身披绸衣 rin chen gyen dray dar yug d半跏趺状安住青龙上 yu drug deng du che chil tsu金刚空行持杵缘起物 dor je tra gi dor je den dze莲华空行手持莲华勾 pay ma tra gi pay ma chag ch身色依次青黄与红绿 gam dog rim zhin ngo ser mar双足右蜷左伸状安住 ye kum yon jang dor dab tsul主尊心间珍字放光明

nay sum yig dru sum gi leg tsan zhing

迎请诸智慧尊灌顶尊

ye she pa dang wang lha chan drang de

奉献清净无垢八德水

tsang zhing dri mey chay dan chu pul

wa

息灭病痛具足大安乐

gu gang zhug ngu zhi zhing de dang dan

如是观想,同时将净水缓缓注入铜盘中 tso wo tug gay dzam yig o zhe ji 融入授灌各各部主严 tim zhing wang gur rang rang rig dag chan 成珍珠鬘充满主眷身 mu tig treng war gyur nay tso kor gi 口中降澍珍珠悉地雨 zhel nay mu tig ngo drub char jun ba

唵 贝玛 卓达 阿里也 珍巴拉 舍达也 吽 呸(诵咒一百遍)

om payma droda arya dzambhala hridaya hum phat

唵 贝玛 卓达 阿里也 珍巴拉 舍达也 沙拍里华那(阿金

拍阴 布比 杜比 阿路祈 紧地 湼地 实达)拍的叉吽疏哈

om payma droda arya dzambhala hridaya sapariwara(argham/

padyam/pupe/dupe/aloke/gandhe/niude/shabda) praticcha hum soha

虹霓缠绕水晶熔液聚

shel gar zhun may pung bo wang zhu yi

需求悉地如雨降澍者

do gu ngo drub char dar peb dzay pa 具足九种舞态乐叉王 rab dri gar gu nyam wang 吉祥珍巴拉前我敬礼 pay dan dzam ba la la若有所依,则请智慧尊坚住,三昧耶尊摄入自身;若无所依,则请智慧尊返回;以大拇指及无名指取水置自舌上受取悉也,并于四方弹洒少许;复诵百字明;剩水勿弃而作受用

[佛典博览] [下载] 观音悲泪--乘龙白财尊水供仪轨及导修

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修持这一法门有三项殊胜功德: (1) 善心与慈悲心自然生起; (2) 于今生衣食丰足; (3) 于未来生不堕三恶道,往生极乐净土。

海涛法师教你怎样摆供杯,怎样供水才如法获大智慧大功德 (附图详细介绍)

一、七供:

我们经常可以看到佛堂裡摆设上百组的七供。每一组七供包括:水、水、花、香、灯、涂、食。亦有八供,则是增加乐器。这七供或八供也可以完全以水来代替。

二、供水的利益

1.供七杯水的意义,是代表成就金刚总持和合七支的因。但这并不表示不能供养更多,也不表示供养更多会造成障碍。

2.这七支是:

(1)受用圆满;(2)和合;(3)大乐;(4)无自性;

(5)大悲遍满;(6)利生无间;(7)永住无灭。

三、供水的利益——佛前供水十万杯

1.佛前供一杯水,水代表心,心要像水一样乾净、像水一样平等。心清净、平等,就是功德。

2.水有八种功德,分别有八种表义,所以供水因缘十分吉祥:

(1)清凉表义:持戒清净,(2)味甘表义:胜味,得享百味食;

(3)性轻表义:身心堪忍壮健,(4)质软表义:意念柔顺;

(5)清澈表义:意念清明,(6)无臭表义:净除罪障;

(7)益喉表义:音声和雅,成就妙语;

(8)养胃表义:身不生疾,健康无病。

3.由於水取得容易而且经济,所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。

4.其次,水代表空性的特质,能显现一切,但本质是空,具有无常易变的特质。因此供水较不易生起执著。

四、如何供水:

(1)每天擦供杯时,要彻底擦乾净。擦拭时,可以思惟在净除自己和眾生的两种障碍。

(2)如果有香,可先点香,然后将供杯放在香的上方薰一下,以净化供杯,再把供杯叠在一起。

(3)为了避免呼出的浊气污染供品,供水时应该戴口罩。

(4)先缘杯:每组第一个供杯装满水,再把大部分的水倒入下一杯,第一杯裡面留些水。再把第二杯裡面大部分的水倒入第三杯,依次倒到最后一杯。倒水同时唸“嗡啊吽”加持。

(5)如未先加持而直接供养,虽然会有功德,不过这样的供养容易造成

障碍,使心变得不清净、不稳定。

(6)供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处,而不应该全满。这样可以避免收供杯时溅湿供桌。

(7)如果你倒太多水而溢出供杯外,将来你虽有才智却会不稳定,会健忘或心智不清明,诸事混淆不清,无法记得字句或其含意,或者你会把意思混淆,而且也可能使你持戒不严谨。

(8)摆设供杯时,杯与杯的距离应该是一粒米的宽度,不要相隔太远,但也不能相碰。若是供杯间的距离太大,将会使你远离善识。若相碰或距离太近,会造成将来你的心识迟钝,不会有敏锐的聪慧。

(9)供杯要摆设得很庄严整齐,不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养,亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

(10)供养时可以再唸“嗡啊吽”或持《供养陀罗尼》:

唵 阿謨伽 布惹麼抳 钵纳麼 乏日勒 怛他嘎哆

尾路积帝 三满多 钵囉萨囉 吽

(11)此广大不空摩尼供养陀罗尼,才诵三遍,则成於如来集会,及无边微尘剎土中,雨无量广大供养。

(12)每日供水时应发愿:“普为众生而修善法,忍受众毒不能变坏。”

(13)最后回向:“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德,仅仅回向给一切有情眾生,而不是由自己来享有它。”

(14)如此思惟,可成为修心五力,累积功德以生起菩提心。所以,应该尽力回向:为了利益一切有情,要迅速成佛。

海涛法师

供水时的注意事项及观修

1. 擦拭供杯:每天擦供杯时,要以干净的毛巾彻底擦干净,不可留下湿气。如果供杯有污点,应该用沙或者其他清洁剂洗干净。

擦拭供杯时的思惟法与清理房间相同。应思惟毛巾代表方便与智慧,代表整个菩提道,擦拭时,可以思惟在净除自己和众生的两种障碍。

2. 净化供杯:如果你有香,可先点香,然后将供杯放在香的上方薰一下,以净化供杯,再把供杯叠在一起。要注意:空杯的杯口不可以朝上。

3. 以无垢净水供养:可以在供水中加入藏红花水,颜色应该是淡淡的金黄色,不可太浓。藏红花具足香气,能使水变得清香,可以代表香水,消除臭味,而且使水色美丽,令人心情愉悦。也可思惟是供养香水。

4. 为了避免呼出的浊气污染供品,应该将嘴巴覆盖起来,或戴上口罩。

在佛龛前供养供品时,不应认为自己只是在雕像或唐卡前供水,而应该如同在国王或高证量上师面前服侍他们一般。由于我们的业障,使我们无法将这些佛像视为真佛,但诸佛菩萨都在那里,整个资粮田也在那里,而我们目前的业力,使我们只能看到本尊的图像或雕像。这在菩提道次第中提及过。

5. 先缘杯:在把供杯放在供桌上之前,先在杯中装一点水,这样才是吉祥的供养。方法是在每组第一个供杯装满水,再把大部分的水倒入下一杯,第一杯里面留少许水。再把第二杯里面大部分的水倒入第三杯,依次倒到最后一杯。亦即,杯口朝上时,避免为空杯。

如此做是有原因的。在密勒日巴传记载:密勒日巴尊者供养上师玛尔巴一个赤铜的钵,但却是空钵,以致后来修行时,在食物及生活必需品方面非常匮乏。玛尔巴上师知道这样的供养不太吉祥,所以要密勒日巴在钵中装满酥油和蜡用以供灯。这样吉祥的供养,成为密勒日巴后来能证悟空性及成就光明与幻身之因。

同样的,供养善知识时,也要在容器内装一些供品。

6. 加持供品:倒水同时要念“嗡啊吽”加持。如果未先加持而直接供养,虽然会有功德,不过这样的供养容易造成障碍,使心变得不清净、不稳定。

每一种供品在供养时,都要念“嗡阿吽”来加持,否则会有不同的障碍产生。

7. 倒水方法:每杯水的开始先慢慢倒,然后加快,最后再放慢,供水应该倒至离杯边缘约一粒米距离处,而不要全满。这样可以避免供水飞溅的声音,也可避免收供杯时溅湿供桌。

如果你倒太多水而溢出供杯外,将来你虽有才智却会不稳定,会健忘或心智不清明,诸事混淆不清,无法记得字句或其含意,或者你会把意思混淆,而且也可能使你持戒不严谨。

8. 摆设供杯的距离:杯与杯之间的距离应该是一粒米的宽度,不要相隔太远,但也不能太近或碰触。若是供杯间的距离太大,造成不吉祥的缘起,将会使你远离善知识。若杯与杯间的距离太近或是相碰触,会造成将来你的心识迟钝,不会有敏锐的聪慧。

供杯要排列成直线,显得很庄严整齐,不要摆得弯弯曲曲的。它的含意是不要以扭曲的心来供养,亦即应以不受世俗名利污染的清净心来供养。

供水完毕时的观修及回向

供水完毕时,可以再念“嗡啊吽”,或持《供养陀罗尼》使供品增长广大:

嗡 那摩 巴嘎瓦迭 本札 萨拉 帕麻大涅 答他嘎答雅 阿哈迭 三藐三 布答雅 答雅他 嗡 本泽 本泽 玛哈 本泽 玛哈 颠札 本泽 麻哈 毗帝雅 本泽 麻哈 玻提吉答 本泽 麻哈 玻提 曼多 巴萨 帕麻那 本泽 萨瓦 嘎麻 阿哇拉纳 比修他纳 本泽 梭哈 (3遍)

口中念诵加持真言,心中观想将水供养十方圣物及诸佛菩萨。持此真言不仅能加持供品,也能使资粮田中的每位圣者皆受到供养,使他们的圣意生起大乐。

不论是供养任何本尊,应思惟:对我们而言是水,但是对佛菩萨及本尊而言,这些是甘露。即使是天界众生,所见到的也是甘露,更何况是圆满成就出世间空乐不二的佛陀。

完成一组供供后,可再重覆一次前面的观修。

最后应回向:“愿将这供水的功德以及一切众生和自己所累积的一切功德,仅仅回向给一切有情众生,而不是回向给自己。”这是祈求此功德而来的乐果,让一切有情受用,而不是由自己来享有它。

每次念回向文:“胜菩提心极珍贵,诸未生者令生起,令已发者不衰退,辗转增上恒滋长。”回向菩提心的生起时,也都应如此思惟。

如此思惟可成为修心五力,累积功德以生起菩提心。为了善业种子力,应该尽力回向,为了利益一切有情,要迅速成佛。

修十万次水供的仪规

若是修十万次的水供,可以从念诵归依发菩提心愿文开始修,然后再以上师供养法或兜率上师瑜伽法为基础。在七支供养的供养支,摆设五十或一百套,甚至更多的供水,最后是回向。

之后再将供水倒掉,并用水清洗供杯,然后再次从念诵归依发菩提心愿文开始,再次于七支供养的供养支进行供养,及做供养的观修,然后再回向。

之后再倒掉供水,然后再次修这供养的仪规。

——內容大部分是根據 上師梭巴仁波切 的開示整理

问:修供水需不需要传承?如果不需要的话,自己应该怎样去修持?

答:在藏地并没有什么特殊的仪轨。

这只是一种对上师、佛菩萨的供养,是可以让自己能够积累福德、积累功德的事情。只是供水,不需要特殊的传承,也不需要特殊的仪轨,你只要每天早上起来念皈依文,做一些发心,然后供水就可以了。

供水的时候,你就发心这是供养给一切的上师和一切的佛菩萨就可以了。

佛前供水殊胜功德及学院法师提供的供水示范图片

范文六:《阿弥陀佛么么哒》

《阿弥陀佛么么哒》

《阿弥陀佛么么哒》一书记录了大冰十余年的江湖游历,以及他和他朋友们的爱与温暖的传奇故事。这些故事与风花雪月无关,与鸡汤小清新无关,有的是无畏的奋斗和孤身的寻找,有的是疯狂的爱情和极致的浪漫……12个故事,12种善意,如点点星光与烛火,给所有心怀希望的人们以温暖和光芒。请相信,这个世界上真的有人在过着你想要的生活。 忽晴忽雨的江湖,祝你有梦为马,随处可栖。阿彬网推荐.

大冰三本书都是开售就入手看,前面感动得一塌糊涂,到第三本,却突然感觉很一般。故事还是那些故事,其实抛开大冰的代入感,不就是以前青春文学那些故事情节吗?妙就妙在大冰的写法,把听来的故事都说得让人很投入,不自然地代入其中,再加上一把江湖味、文艺味,新菜出炉。其实故事的梗概很豪气,但是里面的枝叶一样是很琐碎很无聊的生活柴米油盐茶,只是故意一笔带过;生活阅历丰富一些的人,应该都能理解吧。不过读者群明显是以大学生和刚步入社会的毛头小伙为主,大家都向往流浪,反响自然棒棒哒。至于故事的真实性,我当然希望他们都是真的,但是还是可以看出有一些明显是写法技巧所致。大冰说,最好是可以朝九晚五又可以浪迹天涯,这不是绕着弯来夸自己吗。最后,生活是在眼前、在诗、还是远方,其实都是生活方式罢了,大家,最后,都会,腻!

阿彬网推荐.《阿弥陀佛么么哒》

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范文七:阿弥陀佛么么哒

《阿弥陀佛么么哒》

伴着自己低落的心情,看着窗外渐渐被乌云笼罩的下午,翻完这本书。在自己越是伤心低落时,越能平心静气的一字一句去斟酌。

十二个江湖故事,给了我看待这个社会的另一个角度。一种再也普通不过的生活故事,是另类的励志,不是煽情得稀里哗啦,不是心灵鸡汤灌如心,而是有血有肉,疼入心扉,笑得真心的社会江湖。

朝九晚五,或许对于普通人,一般的普通人来讲,这就是一份求之不得的美差。但终究有人不甘于城市,从始,便有了江湖。常说“人在江湖走,哪有不低头。”这十二个故事,却说“哪有不摔跟头的成功”是的,这很不心灵鸡汤。

“先尝试,再选择。”是这本书给我的一个启示。年轻人,太过于冲动,都想向社会证明自己并非普通人,却又无法避免的跌落俗套;又或者,普通人的定义就是要拼命的向社会证明自己的不凡。我们一开始就先选择了,毫无理由依据的。于是,选择后的尝试,便是逼迫自己不断深造,不断进步,不断的变成普通人。江湖人,所谓的江湖人,他们总先去尝试,尝试最合适自己的活着的方式,这样的普通人,于是摆脱了平凡,变成实际意义的江湖人。

于我而言,我很是向往这种自由自在,亦者是漂泊。但我却胆怯这样的漂泊,因为我被所谓的世俗、繁华禁锢得太久了,漂泊便成了一种奢侈,于普通人而言的遥不可及。是的,这样的江湖,大都是用勇气去堆砌的,不是那种“我想去流浪便浪迹天涯”的潇洒,这要用勇气去敢于尝试,用勇气敢于选择。对于目前,我承认,我被城市生活惯大了,恕我无法付出这样的勇气。所以说,江湖,你就应该还是书中的模样。

罢了,亦未长大,何来细细规划漫漫人生路呢?就蹭年轻,去不断探索去,不摔几个跟斗,哪对得起青春呢?且喝一壶茶,再听一场细雨,捧书阅读,读尽江湖事,便算自己游了一遍江湖吧,可好?

记于【广东省立中山图书馆】

2016/8/09 17:54

范文八:说阿弥陀佛

母亲有一块开了光的佛牌,长方形,正面观音,反面是“般若波罗蜜多心经”。是她走在街上,遇上云游的和尚,捐了一颗“向佛的心”得来的。那是母亲的宝贝,总是捧在手心里。“罪过,罪过,阿弥陀佛。”母亲在呢喃。

罪过,罪过,阿弥陀佛。每当看到我们,她就这样说着。

罪过,罪过,我们是母亲的罪过。

我们是指我和弟弟,她一生中唯一的两个骨血。一个天生视网膜脱落,一个从10岁起被叫做“自闭者”。

她真的是传统的中国女性,有时我会这样想。佛祖是她除了父亲以外惟一可以把心交出的人。

残疾的我们,是她心中佛祖的惩罚,是她对佛祖的亏欠。

她心向佛,所以必然慈悲为怀,即使对我们。所以她会叫保姆好好安排我们的生活,她会让我们与正常孩子在一个学校,她并没有丢弃我们,没有让另一个新的生命代替我们。她已经够好了。

够好了……

“可是她并不明白,从不明白。”很少说话的雨曾直视我的眼睛说,“我们生来应该是姐弟的。”雨这个直呼我名字的孩子说,“我是在水中却无法呼吸的鱼,你是有羽毛却无法飞翔的鸟。所以,我们生来就应该是姐弟的。”

生来就应该是姐弟的……

天生视网膜脱落,从小视力微弱的可怜,有时宁愿自己看不见。每天小心翼翼地保护着自己的眼球,已经习惯了鼻梁上的眼镜,虽然有人曾在我摘掉眼镜后夸我有一双闪着灵气的眼睛。可是我的眼睛只是一个万花筒,世界是里面的图案,千变万化,我却看不懂。

又是这句话,在被人夸奖时说过的话。听这句话的人,6岁的雨笑着说,姐姐,我会让你看见,然后开始学画画;8岁时我问他为什么不学摄影,这样更快。他说照片里的人没有魂;10岁时他喜欢呆在宽敞的只挂着透明白纱窗帘的画室,在阳光下作画;12岁他从画室里拿出一沓素描纸,那是我各种方向的眼睛。

那双眼睛真的很漂亮,让我忍不住地想解放它们。我开始不再戴眼镜去逛街,只要雨牵着我就好。我在迷茫中踏踏实实地走,走得如此快速,不需要栅栏保护。只是因为那一双手。

那一双手是为钢琴而生的,连体温都像,如此冰冷。

可是钢琴摸久了也会暖的,这个事实让我开心。

“羽,终于来了噢,你们!总是最晚的,快交作业了!每次都要等你们,真是超麻烦的!!!”虹在那里手舞足蹈。

“知道了,组长大人。”我回答,觉得好笑。

现在我和雨在同一年级,虽然他小我两岁。但是,自从他开始不爱讲话,开始被医生称为“自闭者”时,就跳级与我一起。现在我们所在的这个班级,平实而温馨,大家做着自己的事,想着自己的回忆。他们会在阳光下开怀大笑,而不是那些写着文章的家伙,阳光下微笑,笔尖散发阴郁,只因为过于有感觉,所以心里特别咸。

上第三节课的时候,虹传来纸条:今天是农历十五,你们又要去?

又要去。是的。又得去佛祖面前捐下“虔诚的心”,去那个笑眯眯的心理医生那做治疗。

门口,那个女人在晃。

坐在车里的时候,外面景物疾驰而过,空气里满是那个女人的味道。两岁时在照片里微笑着亲我,两岁后不愿抱我,相册里是她和弟弟的身影,12岁后她的手不会再伸向我们。

12岁后……

12岁当天,是我的生日,也是雨的。那天我们吃完蛋糕后和父亲逛街。美好的日子,却没人注意到马路边有油。过马路的时候,踩着油的是雨,拉着雨的是我,倒下去的是父亲,超速行驶的是那辆红色的桑塔那。那一瞬间没人明白发生了什么。等大家回过神,只知道我和雨的裤子上多了红色斑点,5秒后一个圆球样的物体滚了出来,模糊不清。

母亲始终在我们后面。

在太平间时雨恐慌地说怎么办,爸爸的头坏了。

我说没办法因为没人修得好了。

所以呢,他问。

所以以后爸爸不能举你抱你亲你了。

是我弄坏的对不对,是我的错对不对?他的声音里带着哭腔。

那边歇斯底里哭着的母亲叫道,没错,就是你,你这个冤孽。后面的话语我已听不清。

到了。雨拉了一下我的手提醒我。

下车。人山人海。每逢初一、十五总是这样。连念经的和尚也走出了佛堂。

意思就是,不念经的和尚除外。我说的人是法正。这个总是默默敲着木鱼从不念经眼神却总是闪着忧伤无法清净的人。他比起那个笑盈盈的心理医生来说,更能让我们安心。

他的过去和他一样,是一个谜,但是肯定有乌云。因为大家都有乌云,所以不会戒备;因为大家都不想说明,所以才会清净。这是不是所谓的物以类聚。

有时候我会想他看中的到底是佛的什么,是满屋子弥漫的烟香,抑或经文?

我问他时,他没有回答。

而我们该走了。

雨现在正躺在治疗椅上,面无表情,直视前方。

雨真的是一个很好的拍摄物。每次我凝视他时,都这样想。

185cm的身高,修长的手指,凌乱的头发,休闲的服饰,随意的举止,颓废的气质,沉默寡言,冰冷的眼神,是属于这个时代的宠物的。

可那被人称为自闭。

我望着那个每次母亲给钱就笑得特别灿烂的医生,不知道这么久了他有没有明白雨只是一个不懂解开绳子上的结的孩子,因为不懂,所以迷茫;因为迷茫,所以阴郁。

可是你又懂吗?忽然想起了那个医师的话。父亲死后不久,他望着镇静的我说的话。

父亲死了,你有什么后悔的吗?

你是想考心理医生?

回答我的问题。

之前还是之后?

随便。

之前没有。之后后悔跟弟弟少说了一样事。

什么?

修不好的还有母亲的心理。

那你呢?

所以我没有理由还是好的。

很爱母亲?

只是不明白为什么她的手总是不肯伸向我。

回忆被打断了,因为诊疗后的雨走过来拍了我的头。

又在胡思乱想。

没事。

噢。

后来法正在我们考试完后圆寂,突兀得就像他的出现。

唯一使我们确信他真的存在过是他给雨的木鱼。

捧着木鱼的雨,有水有鱼,所以可以呼吸。所以他把那一条有斑点的裤子洗净,捐了出去,不需要再放在柜底。

范文九:阿弥陀佛,喵!

除了海边小镇、文艺气息浓重的古城,我们还能去哪儿寻找一只猫?一个不错的答案或许是――佛祖身边。这个世界上,或许没有比猫咪更适合待在寺庙里的动物了,温柔,聪慧,不与你太近,但从来不曾远离。

猫与寺 听上去就像是不错的组合

寺庙,大概是这个世界上除了海岛、古城以及温暖的家外,最适合喵星人存在的所在了。

清幽、安静,不受外物干扰。蓝星人在这里学会虔诚思考、怜悯与顿悟,而喵星人在这里得到的除了温柔的对待、充足的食物,还有足够美好和慵懒的睡眠。事实上,世界各地的寺庙中,大多都有猫。大多数寺中常有几只猫咪“借住”,另外一些,已然因这些毛茸茸的修行者而出名。毕竟,猫与寺庙,听起来就是相当不错的组合,那些在佛祖的膝上或臂弯里呼呼大睡的喵星人看起来总是全无“违和感”,好像在千万年前,TA们就这样,存在于彼此身边一样。

北京・大觉寺

在这里,让你觉得如梦如幻的不仅有清泉、古树、玉兰与桃花,还有花下懒懒打盹儿的喵星人。

因为寺中有喵星人常驻,不少游客是慕“猫”而来。在这里,负责照顾猫咪的除了僧人,还有卖票的大叔,守门的保安小哥,甚至做保洁服务的阿姨……

顺便说,大觉寺最著名的寺猫叫“大白白”,喜欢睡在看管功德箱的阿姨身边。

北京・潭柘寺

在多年前就因寺里猫咪众多而闻名,并有“潭柘寺猫住持”一名,同样是一只大白猫,每年都有相当多游客千里迢迢“求见”,以猫住持为模特儿的照片更是遍布整个社交网络。

可惜,猫住持在不久前去世,以后只能通过照片“一睹真容”。还没有去过的小伙伴们,珍惜与其他喵行者相遇的机会吧!

划重点!

在这里遇见喵行者

虽然寺猫很多,但如果不做准备,想要意外邂逅也没那么容易。把这些寺院纳入行程,一定能顺利和喵行者相遇!看庙,或者看猫?

于是,我们又多了一个走入寺门的理由――

看庙?或者,看猫。

在原本有点平淡的行程单上添几处“花絮”,不为朝佛,不为参悟,只为在旅途中,与它相见。

当然,出发前,别忘了带好给喵星人的猫粮“布施”,向它乞求旅行中的美丽心情和好运气哟!

上海・七宝教寺

不仅有猫,还有不少汪星人同住,僧人表示它们都是跟着野外的动物一路寻找到寺里的流浪猫狗,由僧人负责照顾,狗狗同时还担负着看门的责任。友情提示:如果想拜见猫行者,最好避开拥挤的节日和周末,否则很可能会扑空。

北京・八大处

由于拥有众多寺院,除了参拜,欣赏传统寺庙建筑,去看喵星人也是个不错的选择。八大处的很多猫咪并不怕人,如果能提前带好猫粮或者罐头,亲人的“行者”们也会聚到脚边接受你虔诚的抚摸。

山西・五台山

历史悠久的佛教圣地,经常有寺猫出没。由于面积比较广阔,看不到很多猫咪聚在一起的宏大场景,但如果有缘,会有猫行者从山下一路随行,一直陪伴左右,有时还会硬生生要求挤进游客的镜头里,然后心安理得地享受游客们进贡的美食。

福建・承天寺

与猫咪不请自来的寺庙不太相同的是,承天寺中的猫咪多是大家送来的无家可归的喵星人,由寺中的僧人负责照顾,最多的时候有三十多只。

除了僧人,生活在周围的人也很喜欢这些小家伙,从刚上学的小朋友到骑摩托车的退休大爷,每天都有人为这些猫咪准备食物,一些“修行”比较上进的猫咪,还会被好心人领养走。

所以,去的时候,备好多份食物是关键!

这里也有很多猫行者!

青岛湛山 寺拉萨色拉寺 甘肃与四川交界处的郎木寺

去日本寻找更多寺猫

佛教盛行,又超级爱猫的日本,收容猫行者的寺庙当然也不在少数,甚至在有的寺庙中,猫行者的数量早已超过僧人们。

想体验一进寺门就被猫咪包围的感觉?下面的这些地方绝对能让你尽情任性一把!

这里也有很多猫行者!

长野善光寺 尾道千光寺 仙台安国寺 京都金福寺

京都・东本愿寺

完全被喵星人攻占的一座寺庙,喵星人数量多到完全不用刻意去寻找,别人家的寺院门口都石犬之类的东西来镇守,但在这里是猫,网友也经常吐槽自己看到或者拍到了猫咪左右对称站在庙门前的木桩上,一副“我是镇寺神兽我怕谁”的严肃表情。

可能因为自觉地把自己当成了主人,东本愿寺的猫咪都相当亲人,进贡一条小鱼干,就可以满足游客“随便揉随便看随便拍”的任性要求。

镰仓・光明寺

也被称作镰仓的“猫寺”,有众多猫行者居住,因为寺里伙食很好,这里的行者们大多数身材彪悍,但经常出现占地盘的现象,一点都不像其他寺猫那么淡定,索要起贡品来也非常直接,毫不在乎自己的形象。所以,去之前记得把猫粮平等分成若干份,不要让“行者们”因为多寡不均而大打出手!

值得一提的是,光明寺不仅养猫,而且提供宠物葬礼和超度等服务,相当有爱。

福井・御诞生寺

这间叫御诞生寺的寺庙,“寺龄”不过13年,但现在已经是人们到福井必去的寺庙之一,因为里面最多的不是僧侣,而是猫……

事实上,在御诞生寺刚刚“诞生”的时候,它是一间给僧侣坐禅修行的僧堂,之所以后来会变了画风,不为别的,就因为寺庙的住持板桥兴宗禅师特!别!爱!猫!

因此,从误入的一只喵星人到两只,三只,后来一发不可收拾,最多的时候寺里有六十多只猫,每到放饭的时间,场景壮观程度,你可以自行想象。

这些猫行者吃喝之余的主业就是接待接待游客,主动讨要饭后零食,顺带挠一挠游客的车,然后,让游客心甘情愿地为自己的猫粮钱买单。

友情提示:这里出售专门的猫咪御守,千万记得给自家小主求一个。   一路向南

佛祖脚下那只猫

和东亚的寺庙不同,东南亚的寺庙更加华丽,宏大,也更加神秘。当然,和本身就带有神秘色彩的猫咪更搭。如果你一路向南,佛祖脚下那只猫行者,或许会告诉你更多关于它和寺庙之间的故事吧。

缅甸・跳猫寺

原本叫NgaPhe Kyaung,位于缅甸Nyaung-shwe南十公里,已经有150年的历史。之所以叫“跳猫寺”,是因为从前寺里的一位老和尚偶然瞥见一只从身边跳开的猫,突发奇想训练起猫跳圈,游客们看完表演,还会留下一些香火钱。久而久之,这个寺就以跳猫而远近闻名。

但是,跳圈对猫咪来讲负担过大,很多猫咪因此生病,为此,跳猫寺已经取消了“跳圈”表演,跳猫寺从此不再跳猫,猫咪也恢复了普通的“行者”身份,每天只负责游客的参拜,同时享受抚摸服务。

泰国・哆啦A梦庙

当然,这个略“坑爹”的名字也不是它的本名,这座寺庙叫尚巴修,已经存在七百多年,位于曼谷以北约2小时车程的素攀武里县,是泰国王族也曾屡次访问的有名寺院。

而今,这座寺庙被媒体称为史上“最时髦”的寺庙,因为几年前细心的游客在观赏过程中发现寺中壁画上居然藏了好多哆啦A梦……

究其原因,其实是这所寺庙翻修时,一位名叫拉间的画师在不起眼的地方偷偷画上了自己喜欢的卡通人物哆啦A梦。至于到底有多少?画师表示,关于“画了多少,藏在哪里”这件事,自己完全不记得……

所以,如果你去泰国,千万记得在参拜之余玩个寻猫游戏――忘了说,修复后的佛祖手中有些还拿着iPad,见到一定要点赞!

泰国・虎庙

觉得在寺里看猫不过瘾?

那么,来“一打”大猫如何?

同样在泰国,有一座全世界独一无二的“虎庙”,在这里,可以和大猫一起散步,合影,甚至摸摸它们硕大无比的“肉球”。

对于寺中的僧人来讲,这些朝夕相处的大猫就像他们的孩子一样,他们会抱抱它们,为它们洗澡,把它们照顾得无微不至。

但是,虎庙同时也是被动物保护者诟病的,因为在这里,老虎不得不用铁链拴起来,接受众多游客的合影,毫无自由可言。对于百兽之王来讲,这的确有些残忍,但另一个残忍的事实是,虎庙并没有来自政府的资助,要养活这些大猫,靠捐助还远远不够。

幸运的是,这种情况一直正在不断改善。所以,去看看大猫吧,在我们的帮助下,相信它们最终,一定会自由。

范文十:“阿弥陀佛”的“阿”怎么念

“阿弥陀佛”的“阿”怎么念有什么神秘含义?

编者按:中国有一句俗话叫“家家观世音,户户阿弥陀”,这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”,是西方极乐世界的教主,就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上,持名念佛方法非常普及,当前中国汉地很多佛寺墙壁上,都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛号,可能会对“南无”两字较有兴趣,分明写着“南无”,为何要念“那摩”?细心一点的人,可能还会发现一个秘密:为什么“阿弥陀佛”的“阿”字,不同人念法也不同?不同地区,不同人群(乃至影视剧中也很明显),有些念“阿(ā)”,有些念“喔(wō)”,有些念“婀(ē)”,那么哪种念法准确,哪些念法不妥,可有什么讲究?

净土宗的念佛法门,近几百年来大多采用“持名念佛”。(图片来源:资料图片)

金刚萨埵百字明咒,最后一字是“阿”。(图片来源:资料图片)

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号,“南无”是皈依的意思,“南无”两个字要念成námó(那摩)。

但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意,不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”,要念“阿(ā)弥陀佛”。

阿(ā)是开口音,嘴巴张开,在喉部、胸部发音。这个“阿(ā)”字门,也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字门的观想和念诵法。“阿(ā)”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。

所有佛经大都从梵文翻译过来,梵文的真言咒语有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒,这三个字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。简略的说:

“唵(ōng)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。

“阿(ā)”是:无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。

“吽(hòng)是:无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。

如果念成“哦(wō或ē)弥陀佛”,就有偏差了。“哦(wō或ē)”的发音是嘴部收缩成为一小圈,单从喉部(生死轮)所发出的声音,是轮回的音,轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦(wō或ē)弥陀佛”,必须要规规矩矩念出“阿(ā)弥陀佛”的清朗音声。

一切众生既有生命,首先发音的一定是“阿(ā)”,它是开发的、上扬的,示现生命的生生不息,例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿(ā)”的

发音。至于“哦(wō或ē)”音是沉没的、向下的,甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音,起腔由“阿(ā)”字开端,到“陀“字完结,便是咒音的“声明”内义。

持名念佛的法门,如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时,气息将绝,这四个字也念不出来时,就系心一缘,“阿(ā)……”也就够了,绝对够了!我说此话绝对负责任,如果错了,我愿下地狱。但千万记住,系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿(ā)”字。甚至这一声也来不及念,念不出声了,就要断气了,那就不要出声,只要忆念就够了。

“阿弥陀佛”这四个字,就是一个大秘密:“阿”在梵文中的含义,包含了无量、无边、无际、无限、空、大、清净等等很多的意思,总之,是一切众生的生发音,是开口音。“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远.无尽止的延续、伸展。“陀”是光明,无限的光明,无量的光明,无边无际无尽的光明,大而无外,小而无内。总之,“阿弥陀”即是无量寿、无量光,这便是一个大秘密。