阿弥陀佛在人间

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【专家解析】阿弥陀佛在人间

【优秀范文】阿弥陀佛在人间

范文一:【阿弥陀佛在人间】第四期

【阿弥陀佛在人间】

第四期

祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。人世间没有无缘无故的灾祸。也没有无缘无故的幸福。如是因。才有如是果。丝毫不差。人间祸与福。应作如是观。欢迎收看【如是观】。阿弥陀佛。

陈老师:尊敬的师父老人家,我们非常感恩您老人家在这么辛劳的情况下,能够慈悲为天下大众解疑释惑,能够帮我们看清很多的乱象的本质的问题,我们相信不管是不是学佛的人,大家都是非常感恩您老,所以在节目开始之前,我们谨代表观众向您老人家顶礼感恩! 师父上人:谢谢大家。

陈老师:感恩师父。

师父上人:一问讯就好,请坐。

陈老师:师父,我们看现在有钱人也有新闻,就是最近的,有个企业家,他在【纽约时报】上刊登了一个广告,要寻找一千名美国的穷人和流浪汉,提供免费的午餐,而且每个人要给他发(白给的)三百美金,那么加起来大概得要一千人吧,那么大概要几十万美金,那么这个新闻出来之后,大家观众也想问,这种行善的方法,这种慈善的方法,能不能学?

师父上人:这种人,他的心目当中一定是在这个世界美国是第一大,做中国人不行,要做美国人,他要放弃中国国籍,要去当美国人,跟美国人结缘。

陈老师:在跟美国结缘?

师父上人:对,将来在美国做个富翁,不过就是这个念头啊,但是果报能不能如意要阎王决定,他自己还决定不了。

陈老师:很多观众就说,心里不平,说咱们中国穷苦人多,贫困人口。 师父上人:他不想做中国人,他说中国人不如美国人,他要做美国人,这是每个人的文化水平不一样,我在美国住了十几年,我还是回到香港来住,那就是我不想做美国人。

陈老师:师父,我们体会到中国那句古话,叫贫贱不能移。

师父上人:对。

陈老师:再贫苦的人,他爱自己的祖国,可能外国人也更敬重他。

师父上人:没错,外国人确实如此。你背叛你自己的国家,舍弃你传统文化,你去跟他,他真的瞧不起你,这确实的,你带再多的钱财去,他也瞧不起你。

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范文二:说阿弥陀佛

母亲有一块开了光的佛牌,长方形,正面观音,反面是“般若波罗蜜多心经”。是她走在街上,遇上云游的和尚,捐了一颗“向佛的心”得来的。那是母亲的宝贝,总是捧在手心里。“罪过,罪过,阿弥陀佛。”母亲在呢喃。

罪过,罪过,阿弥陀佛。每当看到我们,她就这样说着。

罪过,罪过,我们是母亲的罪过。

我们是指我和弟弟,她一生中唯一的两个骨血。一个天生视网膜脱落,一个从10岁起被叫做“自闭者”。

她真的是传统的中国女性,有时我会这样想。佛祖是她除了父亲以外惟一可以把心交出的人。

残疾的我们,是她心中佛祖的惩罚,是她对佛祖的亏欠。

她心向佛,所以必然慈悲为怀,即使对我们。所以她会叫保姆好好安排我们的生活,她会让我们与正常孩子在一个学校,她并没有丢弃我们,没有让另一个新的生命代替我们。她已经够好了。

够好了……

“可是她并不明白,从不明白。”很少说话的雨曾直视我的眼睛说,“我们生来应该是姐弟的。”雨这个直呼我名字的孩子说,“我是在水中却无法呼吸的鱼,你是有羽毛却无法飞翔的鸟。所以,我们生来就应该是姐弟的。”

生来就应该是姐弟的……

天生视网膜脱落,从小视力微弱的可怜,有时宁愿自己看不见。每天小心翼翼地保护着自己的眼球,已经习惯了鼻梁上的眼镜,虽然有人曾在我摘掉眼镜后夸我有一双闪着灵气的眼睛。可是我的眼睛只是一个万花筒,世界是里面的图案,千变万化,我却看不懂。

又是这句话,在被人夸奖时说过的话。听这句话的人,6岁的雨笑着说,姐姐,我会让你看见,然后开始学画画;8岁时我问他为什么不学摄影,这样更快。他说照片里的人没有魂;10岁时他喜欢呆在宽敞的只挂着透明白纱窗帘的画室,在阳光下作画;12岁他从画室里拿出一沓素描纸,那是我各种方向的眼睛。

那双眼睛真的很漂亮,让我忍不住地想解放它们。我开始不再戴眼镜去逛街,只要雨牵着我就好。我在迷茫中踏踏实实地走,走得如此快速,不需要栅栏保护。只是因为那一双手。

那一双手是为钢琴而生的,连体温都像,如此冰冷。

可是钢琴摸久了也会暖的,这个事实让我开心。

“羽,终于来了噢,你们!总是最晚的,快交作业了!每次都要等你们,真是超麻烦的!!!”虹在那里手舞足蹈。

“知道了,组长大人。”我回答,觉得好笑。

现在我和雨在同一年级,虽然他小我两岁。但是,自从他开始不爱讲话,开始被医生称为“自闭者”时,就跳级与我一起。现在我们所在的这个班级,平实而温馨,大家做着自己的事,想着自己的回忆。他们会在阳光下开怀大笑,而不是那些写着文章的家伙,阳光下微笑,笔尖散发阴郁,只因为过于有感觉,所以心里特别咸。

上第三节课的时候,虹传来纸条:今天是农历十五,你们又要去?

又要去。是的。又得去佛祖面前捐下“虔诚的心”,去那个笑眯眯的心理医生那做治疗。

门口,那个女人在晃。

坐在车里的时候,外面景物疾驰而过,空气里满是那个女人的味道。两岁时在照片里微笑着亲我,两岁后不愿抱我,相册里是她和弟弟的身影,12岁后她的手不会再伸向我们。

12岁后……

12岁当天,是我的生日,也是雨的。那天我们吃完蛋糕后和父亲逛街。美好的日子,却没人注意到马路边有油。过马路的时候,踩着油的是雨,拉着雨的是我,倒下去的是父亲,超速行驶的是那辆红色的桑塔那。那一瞬间没人明白发生了什么。等大家回过神,只知道我和雨的裤子上多了红色斑点,5秒后一个圆球样的物体滚了出来,模糊不清。

母亲始终在我们后面。

在太平间时雨恐慌地说怎么办,爸爸的头坏了。

我说没办法因为没人修得好了。

所以呢,他问。

所以以后爸爸不能举你抱你亲你了。

是我弄坏的对不对,是我的错对不对?他的声音里带着哭腔。

那边歇斯底里哭着的母亲叫道,没错,就是你,你这个冤孽。后面的话语我已听不清。

到了。雨拉了一下我的手提醒我。

下车。人山人海。每逢初一、十五总是这样。连念经的和尚也走出了佛堂。

意思就是,不念经的和尚除外。我说的人是法正。这个总是默默敲着木鱼从不念经眼神却总是闪着忧伤无法清净的人。他比起那个笑盈盈的心理医生来说,更能让我们安心。

他的过去和他一样,是一个谜,但是肯定有乌云。因为大家都有乌云,所以不会戒备;因为大家都不想说明,所以才会清净。这是不是所谓的物以类聚。

有时候我会想他看中的到底是佛的什么,是满屋子弥漫的烟香,抑或经文?

我问他时,他没有回答。

而我们该走了。

雨现在正躺在治疗椅上,面无表情,直视前方。

雨真的是一个很好的拍摄物。每次我凝视他时,都这样想。

185cm的身高,修长的手指,凌乱的头发,休闲的服饰,随意的举止,颓废的气质,沉默寡言,冰冷的眼神,是属于这个时代的宠物的。

可那被人称为自闭。

我望着那个每次母亲给钱就笑得特别灿烂的医生,不知道这么久了他有没有明白雨只是一个不懂解开绳子上的结的孩子,因为不懂,所以迷茫;因为迷茫,所以阴郁。

可是你又懂吗?忽然想起了那个医师的话。父亲死后不久,他望着镇静的我说的话。

父亲死了,你有什么后悔的吗?

你是想考心理医生?

回答我的问题。

之前还是之后?

随便。

之前没有。之后后悔跟弟弟少说了一样事。

什么?

修不好的还有母亲的心理。

那你呢?

所以我没有理由还是好的。

很爱母亲?

只是不明白为什么她的手总是不肯伸向我。

回忆被打断了,因为诊疗后的雨走过来拍了我的头。

又在胡思乱想。

没事。

噢。

后来法正在我们考试完后圆寂,突兀得就像他的出现。

唯一使我们确信他真的存在过是他给雨的木鱼。

捧着木鱼的雨,有水有鱼,所以可以呼吸。所以他把那一条有斑点的裤子洗净,捐了出去,不需要再放在柜底。

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范文三:阿弥陀佛经

诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意万殷,诸佛现全身。注解(如海一样众多的佛菩萨们,也都远远的闻到这种香气,这香气随风飘散到各处去,自然结成了许多吉祥的云彩,烧香的人,正在诚心虔意的殷勤礼拜)}

南无香云盖菩萨摩诃萨!

南无本师释迦牟尼佛!

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,原解如来真实义。注解(至高无上,并且很深奥微妙的佛法,就是经过几百,几千。乃至几万劫的年代,也很难遭遇到的,而我现在能看到,听到,就应该好好去体会和修身,发愿一定要弄懂佛陀所说的真实含义。)

南无莲池海会佛菩萨!

如是我闻,一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。与大比丘僧。千二百五十人俱。皆是大阿罗汉,众所知识,长老舍利佛,摩诃目楗连,摩诃迦舍,摩诃迦旃延,摩诃俱赤罗,离婆多,周利盘陀伽,难陀。阿难陀,罗喉罗,娇梵波提,宾头卢颇罗堕,迦留陀夷,摩诃劫宾那,薄拘罗,阿耨楼驮。如是等诸大弟子,并诸菩萨摩

诃萨,文珠师利法王子,阿逸多菩萨,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨。与如是等大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。

而时佛告长老舍利弗,从是西方过十万忆佛土,有世界,名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀。今现在说法,

舍利弗。彼土何故名为极乐,其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐,

又舍利弗,极乐国土,七重栏顺,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。

又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地,四边碣道,金,银。琉璃。玻璃合成,上有楼阁。亦以金,银,琉璃,砗蕖,赤珠,玛瑙,而严饰之。池中莲花,大如车轮。青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁,

舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严,

又舍利弗,彼国国土,常作天乐。黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣仡。盛众妙华,供养他方

十万忆佛,,即以食时,还到本国 ,饭食经行。

舍利弗,极乐国土。成就如是功德庄严。

复次舍利弗,彼国常有种种奇妙咂色之鸟,白鹤,孔雀,。鹦鹉,舍利,迦陵频伽共命之鸟,是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演唱五根,五力。七菩提分,八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛,念法,念僧,

舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何,彼佛国土,无三恶道,

舍利弗,其佛国土。尚无恶道之名,何况有实,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流,变化所作。

舍利弗,彼国国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时惧作,闻是音者,自然皆生念佛,念法,念僧之心,

舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。

舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀佛。

舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀,

又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量边阿僧祗劫,故名阿弥陀。

舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫,

又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。

舍利弗,彼佛国土。成就如是功德庄严。

又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是啊睥跋致,其中多有一生捕处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祗说,

舍利弗,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以者何,得与如是诸上善人,俱会一处,

舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国,

舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心

不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土,

舍利弗,我见是利,故说此言,若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土,

舍利弗,如我今者,赞叹阿弥陀佛不可思意功德之利。东方亦有厨蕲佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,如等众生,当信是称赞不可思义功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,南方世界,有日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思义功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,西方世界,有无量寿佛,无量相佛,净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生。当信是称赞不可思义功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,北方世界,有焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,

说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思义功德,一切诸佛所护念经,

舍利弗,下方世界,有师子佛,明闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,如等众生,当信是称赞不可思义功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗,上方世界,有梵音佛,宿王佛,香上佛,大焰肩佛,咂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,如等众生,当信是称赞不可思义功德,一切诸佛所护念经。

舍利弗。与汝意云何,何故名为一切诸佛所护念,

舍利弗。若有善男子,善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子,善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转与阿耨多罗三藐三菩提。

是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。

舍利弗,若有人,已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转与阿耨多罗三藐三菩提。与彼国土,若已生,若当生,若今生,若当生,

是故舍利弗,诸善男子,善女人,若有信者。应当发愿,生彼国土。

舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思义功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思义功德,而作是言,释迦牟尼佛!能为甚难希有见浊,烦恼浊,命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法,

舍利弗,当知我与五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法,是为甚难,佛说此经已,

舍利弗,及诸比丘,一切世间天人,阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。

佛说阿弥陀佛经

注解;(我(阿难)是听(佛)这样说的。有一个时候,释迦牟尼佛正在舍卫国的一处名胜,叫做祗树给孤独花园里面,和一千二百五十位出家人。在一块儿,这一千二百五十人,都是大家所知道和认识的得道高僧。其中包括道行高,出家年数已久的舍利佛等十六位。舍利佛,在佛的许多弟子里面,是智慧最高的,所以称他为(智慧第一)。其他,目楗连是(神通第一),摩诃迦舍是(头陀第一),摩诃迦旃延是(论议第一)摩诃俱赤罗是(答问第一),离婆多是(无倒乱第一)周利盘陀伽是(义持第一)难陀是(仪容第一),阿难陀是(多闻第一),罗喉罗是(密行第

一),娇梵波提是(受天供养第一),宾头卢颇罗堕是(福田第一),迦留陀夷是(教化第一),摩诃宾那是知星宿第一,薄拘罗是(寿命第一),阿耨楼驮是(天眼第一),

有这样许多的大弟子,还有许多大菩萨,文珠师利法王子就是文珠菩萨,阿逸多菩萨就是弥勒菩萨,,乾陀诃提菩萨是不休息菩萨,常精进菩萨就是教化他人毫无倦意的菩萨,同这许多的大菩萨扪,还有三十三天的首领释提桓因,和他座下的许多天众龙众等无量部属,都在一块儿。

在那个时候,佛告诉长老舍利佛。从我们这个世界,一直向西方算去,经过十万忆个佛国土,另外还有一个世界叫极乐世界。那里有一尊佛,名叫阿弥陀佛,如今正在那里演说佛法。

佛有叫舍利弗道,那个世界,为什么叫做极乐世界呢,因为生在哪个世界里头的人们,没有种种的苦恼,只有享受种种的快乐,所以叫做极乐世界,

佛又说舍利弗道,西方极乐世界,有一排一排的栏杆,总共有七重。一层一层的网络,也有七重,还有一行一行的树木,也总共有七重,这许多的栏杆,网络,树木都是金,银,琉璃,玻璃四种宝物所互相装饰排列而成的,非常好看。所以那西方的世界,叫做极乐世界。

佛又说舍利弗,西方极乐世界,不但是地面上像上边所说的种种好处,还有七种宝物造成的水池,池里头装有八种功德的水,很满很满的,池的底下,完全池的四边,有阶沿,有道路。都是金,银,琉璃,玻璃等四种宝物合造起来的,上面的楼阁,也都是金,银,琉璃,玻璃,赤珠。玛瑙等七种宝物所排列装饰的,池里头的莲花,象车轮一样的大,青色的放出青色的光来,黄色的放放黄光,红色的放红光,白色的放白光,都很香醇,洁净的。

佛又说舍利弗道,西方极乐世界的成就,都是阿弥陀佛往昔所修无量功德而得来的,

佛又说舍利弗道,西方极乐世界,常常有天人演奏各种很好听的音乐,地是黄金铺成的,不管是初日分,后日分,还是初夜分,中夜分,后夜分等六个时辰天上常常不断的落下很香醇,很好看名叫曼陀罗的花来,生在西方极乐世界的众生,常常在清早的时候,各人都用他们的衣襟装了许多很好很香的花,拿去供养其他世界的十万忆佛,到吃饭的时候,已经回到他们所住的极乐世界来了,等他们吃过了饭以后,就在佛前各处地方,散步似的绕绕走走,非常自在,

佛又说道,舍利弗,那西方极乐世界,常常有各色各样,稀稀奇奇,很可爱很好看的鸟,象白鹤,孔雀,鹦鹉,百舌鸟,共命鸟等飞禽,这样多鸟,在日夜六个时辰中,不停的发出平和雅致的声音来。他们这种声音里头,都是在宣布,(信根,进跟,念根,定根,慧根)等五根,(信力,进力,念力,定力,慧力)等五分,(择法,精进,喜,轻安,舍,定,念,等七种觉悟,和(正见,正思维,正语,正命,正精进。正念,正定等八圣道分等种种的妙法。西方极乐世界的众生,听到了这许多鸟所发出的种种美妙声音后,大家就自然会想念佛宝,想念佛所说的法宝,想念依佛法修行的僧宝了。

佛又叫舍利弗道,你不要以为这些鸟,是因为做人的时候,造了罪,所以受这种畜生的苦报应,为什么呢?因为那西方极乐世

界,没有畜生,饿鬼,地狱三种恶道的,

舍利弗。那西方极乐世界,恶道的名目尚且没有,那里会有实在的恶道呢,这许多鸟,都是阿弥陀佛,要使佛法的声音,宣布出来,流通开来,而变化出来的。

佛又叫舍利弗道,西方极乐世界,有微细柔和的风,吹动了由许多宝物造成的树木和网络,就会发出很精细美妙的声音来,这种声音,非常的好听,好像有几百几千种的乐器,同在一个时候,一齐吹弹起来,听到了这种声音的人,自然而然的,都会生

出念佛,念法,念僧的心来。

佛又叫舍利弗道,西方极乐世界,象上边所说的各项成就,都是阿弥陀佛所赐予的,

佛又叫舍利弗道,你对这样事的看法,究竟是怎样的呢?那西方极乐世界的佛,为什么称他为阿弥陀佛?

佛又叫舍利弗道,那阿弥陀佛全身所发出来的光芒,很亮很大的,能够照到十方一切佛的国土,而不会被别的东西所遮膈,所以称他做阿弥拖陀,,(阿弥陀)是无量光的梵语,所以阿弥陀佛

也叫无量光佛。

佛又叫舍利弗道,阿弥陀佛,和那西方极乐世界去的人,他们的寿命,都是无穷无尽,不是用数目字就可以算得出来的,所以称他做阿弥陀,(阿弥陀)是无量寿的梵语,所以阿弥佛,也叫无量寿佛。

佛又叫舍利弗道,从阿弥陀佛成佛到现在,已经有十个人劫的长时间了

佛又叫舍利弗道,那阿弥陀佛有许多许多的声闻弟子,声闻总共有四种,但是阿弥陀佛的声闻弟子,都是最高一等的阿罗汉,这阿罗汉,实在多得了不得,不是用数学,就能够算得出正确数目来的,不但是声闻多得很,就是菩萨也很多很多,他们也象声闻一样,不是用数字所能够计算得清楚的。

佛又叫舍利弗道,西方极乐世界有如是的成就,都是阿弥陀佛的功德所赐予的

佛又叫舍利弗道,凡是生活在西方极乐世界的众生,都是一直修上去,没有退转下来的 ,其中就有很多很多的人,是准备将来候补佛位的,他们究竟有多少,也不是用数字可以计算的,只是

够拿(无量无边阿僧祗)的大数目来说明。

佛又叫舍利弗道,众生听到了上边所说西方极乐世界,有这么多了不得的好处,应该要发出大愿心,愿将来往生到那种美妙的国度去,为什么要劝人发愿心,到西方极乐世界去呢?因为能够和上面所说的那么多大善人,聚会在一块儿的缘故。

佛又叫舍利弗道,要到西方极乐世界去的人,一定要具足善根和福德因缘的。如果缺少这两种因缘,就不能往生西方极乐世界,

还有舍利弗,凡是学佛的善男信女等,当他们一听到有人说起阿弥陀佛的名字,就知道念起阿弥陀佛来。或是一日,或是二日,三日,或是四日,五日,六日,七日,念到他们的一颗心,全神贯注在佛号的上面,不夹丝毫的杂念,哪个念佛的人,在生命将结束的时候,阿弥陀佛。和其他许多的菩萨,都显现在他的面前接引他。这个人一旦死亡的时候,心里头一定清清楚楚,不会颠三倒四,而能马上往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去。

佛又叫舍利弗道,我看见只要一心念佛,就可以往生西方极乐世界去的大利益,所以才说出劝说一心念佛的话,因此,凡是听到我这一蕃话的众生,就应该要发愿将来能生到西方极乐世界去,

佛又叫舍利弗道,象我现在一般,对阿弥陀佛颂扬和赞美,他所具有的无量无边功德利益,这不只我一个人,在东方世界,还有那不生不灭的佛,和象须弥山一般伟大的诸佛,他们真象是恒河里的沙,数也数不清的。上边所说的许多佛。都在他们自己的世界里,现出他们又阔又长的舌形相来,把三千大千世界,一齐遮盖起来。

再从内心深处真实的说道:你们这些众生,在听到我称赞阿弥陀佛那种不可思议的功德以后,就应该深信不疑这部为十方诸佛所护持和忆念的经典。

佛又叫舍利弗道,在我们这个世界的南面,也有无穷无尽的世界,和无量无边的佛,也都恳恳切切的,劝他们本国的一切众生,都要相信这部经。

佛又叫舍利弗道,在我们这个世界的西面,也有无穷无尽的世界,和无量无边的佛,也都正在劝导他们本国的一切众生,都要相信这部经。

佛又叫舍利弗道,在我们这个世界的北面,也有无穷无尽的世界,和无量无边的佛,也都正在劝导他们本国的一切众生,都要相信这部经。

佛又叫舍利弗道,在我们这个世界的下面,也有无穷无尽的世界,和无量无边的佛,也都正在劝导他们本国的一切众生,都要相信这部经。

佛又叫舍利弗道,在我们这个世界的上面,也有无穷无尽的世界,和无量无边的佛,也都正在劝导他们本国的一切众生,都要相信这部经。

佛又叫舍利弗道,你对这件事的看法,究竟是怎样的呢?为什么这部经,能受到所有各方世界许多佛的护持和忆念呢?

告诉你吧!舍利弗,如果有善男子,善女人,听到了这部经里所说的念佛方法,能够领受诵持,或是听到这许多佛名号的,象这种善心的男子,和善心的女人,都能够受到所有各方佛的护持和忆念,信心永远不会退转,并且渐渐的能够获得(无上正等正觉),也就是佛的智慧了。

佛又叫舍利弗道,所以你们都应该相信领受我所说的话,和许多佛所说的话。

佛又叫舍利弗道,若是有人已经发愿,或是现在才发愿,要到阿

弥陀佛的西方极乐世界去,这许多人,无论过去。无论将来,总有一天,都可以到西方极乐世界去,并且还能够一直修到佛果位,不会退转回凡夫位来。

佛又叫舍利弗道,所以舍利弗,你要晓得,许多有善心的男子,有善心的女人,若是对这部经有信心的,就应该要发愿心,将来往生西方极乐世界去,修成菩萨果。

佛又叫舍利弗道,象我现在称赞许多佛令人难以想象的许多功德,其他的许多佛,也都称赞我那令人难以想象的许多功德,而说这样的话道,(释迦牟尼佛实在伟大。能够做这种很困难,很少有的事情,能够在这一个包括劫浊,烦恼浊,命浊等五种坏处的娑婆世界上,证得了无上佛果。为了许多苦难众生,说出这一般人所难得相信的净土法门)

佛又叫舍利弗道。你应该晓得,我在这充满五种污垢的世界上,做这种难行能行,难忍能忍的事情,而成功了佛道,又为了世界上所有一切的众生,说这样令人难以相信的法门,实在是很不容易的。

佛说完了这部阿弥陀佛经以后,舍利弗和许多丘僧,还有许多天道,人道,阿修罗道等无量无数众生,听到了佛所说的这部阿弥

陀佛经,大家都很欢喜,一致相信和领受,礼拜了佛,各自回到自己的原地方去了。

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范文四:阿弥陀佛经

『舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。

1

光璃、、赤砗色磲、、赤赤光珠、、白玛色瑙、而白严光饰,之微。妙池香中洁莲。花』

如车轮,青色、青光、黄色沙 布

地『。又四舍边利阶弗道。,极金乐银国、土琉,璃有、七玻宝璃池合,成八。功上德有水楼,阁充,满亦其以中金,银池、底琉纯璃以周 极匝

围『

。绕

』,又舍是利故弗彼国。极名乐为极国土乐,。』

重栏循,七重罗网,七重行树,皆是四宝

『舍其

利土弗有,佛彼,土号何阿故弥名陀为,极今乐现?在其说国法众。

生,无有众苦,但受诸乐,故众陀俱诃尔

提时菩,萨佛、告常长精老进舍菩利萨弗,:『与从如是是西等方诸,大过菩十萨万。亿及佛释土提有桓世因界等名,无曰量极诸乐天陀侯,如罗是、乔等诸梵大波提弟子、宾。并头诸卢菩颇萨罗摩堕诃、迦萨留:文陀殊夷师、摩利诃法劫王宾子那、阿、薄逸拘多罗菩、萨阿、耨摩人诃俱迦,旃皆zhan

是大延阿、罗摩汉诃,俱众希所罗知、识离:婆长多老、舍周利利弗盘、摩陀诃伽目、犍难连陀、、摩阿诃难迦陀叶、she

如是我闻。一时佛在舍卫国,祗阿弥树给陀孤佛独园

。与大比丘僧,千二百五zhi

『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所2

能知 『『

舍又利舍弗利。弗阿。弥彼陀佛成寿佛命已,来及,其于人今民十,劫无。量

无边阿僧只劫,故名阿弥陀 『

舍利舍利弗弗。。彼佛于汝光意明无云何量?,照彼佛十何方故国,号阿无弥所障陀?碍,

是故号为阿弥陀。 百

千『种舍利乐,弗同。时其佛俱作国。土,闻是成音就如者,是自功然德庄皆生严念。佛

、念法、念僧之心。

令舍法利音弗宣。流彼,佛变国化土所,作微。

风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬『

舍 利

弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛 法

、舍念利弗僧。。汝

勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道力

迦、七陵菩频提伽分、、共八命圣之道鸟分。是,如诸是众等鸟法,昼。其夜土六众时生,出,闻和是雅音音已。其,皆音演悉畅念佛五根、、

复『次舍舍利利弗弗。:『极彼乐国国常土有,种成种就奇如妙是杂功色德之庄鸟严:。白

鹤、孔雀、鹦鹉、舍利时

,。还其到土本众国生,,饭常食以经清行旦。』

,各以衣裓盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以

『又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀

无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三3

千大 当

『信舍是利称弗赞。不南可方思世议界功,德有一:切日诸月佛灯所佛护、念名经闻。光」

佛、大焰肩佛、须弥灯佛诸

(

佛门,+各众)

于裨其佛国、,须出弥广相长佛舌、相大,须遍弥覆佛三、千须大弥千光世佛界、,妙说音诚佛实,言如:「是汝等等恒众河生沙 彼

『国舍土利。

弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有 陀

佛舍极利乐弗国。土我。

见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,时

,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿二 日

,『若舍三利日,弗若。若四有日,善若男五子日善,女若人六,日闻,说若阿七弥日陀,佛一,心执不持乱名,号其,人若临一命日、 善

人『俱舍利会一弗处。。不

可以少善根福德因缘,得生彼国。』

数舍甚利多弗,。非众是生算闻数者所,能应知当之发,愿但,可愿以生无彼量国无,边所阿以僧者只何说?。得

与如是诸

又『舍舍利利弗弗。。极彼乐佛国国土土,,众成生就生如者是,功皆德是庄阿严裨。跋

致,其中多有一生补处诸

菩萨众,亦复如是。』

提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。

4

子『、善舍女利人弗,。皆若为有一善切男诸子佛、之善所女护人念,,闻皆是得经不受退持转者于,阿及耨闻多诸罗佛三名藐者三,是 言

:『「舍汝利等弗众。生于,汝当意信云是何称?赞何不故可名思为议一功切德诸一佛切所诸护佛念所经护?念』

经。」

佛是、等杂恒河色宝沙华数严诸佛身佛,各、于娑其罗国树,王出佛广、长宝舌华相德,佛遍、覆见三一千切大义千佛世、界如,须说弥诚山佛 说

『诚舍实利言弗:「。汝上等方众世生界,,当有信:是梵称音赞佛不、可宿思王议佛功、德香一上切佛诸、佛香所光护佛念、经大。焰」

法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界 诚

『实舍言利:「弗汝。等下众方生世,界当,信有是:称师子赞不佛、可名思闻议佛功、德名一光切佛诸、佛达所摩护佛念、经法。」幢

佛佛

如是『等舍恒利河弗。沙北数方诸世佛界,各,有于:其焰国肩,出佛广、最长胜舌相音佛,遍、难覆三沮千佛、大日千生世佛界、,网诸遍

佛覆所三护念千经大千。」世

界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德一大 明

佛『、宝舍利相弗佛。、净西方光世佛,界,如有是等:无恒量河寿沙数佛、诸无佛,量相各佛于其、无国量,幢出广佛、长大舌相光佛世界,说诚实言「:汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。

5 枳悉多耽迦婆利,毗,娑阿婆弥诃。

利多,毗迦兰帝,阿弥利多,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那

南 拔无

阿一切弥业多障婆夜根本,得多他生净伽土多夜陀罗,尼多(地夜即往他生,阿咒)弥(利三都遍婆

毗,阿弥利多 欢

喜佛信说阿受,弥作陀礼经

而去

佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说一 切

世『

间舍说利此弗难。信当之知法我,于是五为浊甚恶难世。』

,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,说劫

是浊一、切见世浊间、难烦信恼之浊法、。众」』

生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生德利,而弗作,如是我言今:「者释,迦称牟赞尼诸佛佛能不为可甚思难议悉功有德之,事彼,诸能佛于等娑,婆亦国称土赞,我五不浊可恶思世议当人生等。是,皆故得舍不利退弗转,诸于善阿男耨子多、罗善三女藐人三,菩若提有,信于者彼,国应土当,发若愿已生生彼、若国土今。生、

『舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是

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范文五:阿弥陀佛和文殊菩萨应化人间的故事

阿弥陀佛和文殊菩萨应化人间的故事

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 发布时间:2011-3-30 20:41:56 繁體版 唐朝法顺和尚,是长安万年社氏之子,又叫做杜顺,乃社如晦的族长。他在少年时代就受到随文帝的器重,每个月都赐给月俸供养。

非常不可思议的,凡是有病的人,不论其病情如何,只要是和尚面朝着他坐着,没多久病就会好了。 甚至于有一生下来就耳聋的,和尚召唤他到跟前,和他谈了几句话,耳朵就能听到声音。有的天生哑巴口不能言,和尚对他说了一些话,他就可以开口讲出话来了。 甚至颠狂的疯子之类,和尚叫人带他来,面对他禅定,不用多久,疯颠的人也就不疯了。

有时候,临着溪水的急流,随行的侍者看溪水湍急,这样急的流水,要是涉足过去,恐怕会站立不稳被水冲走的,但和尚说:“你们不用怕!” 他亲自引领众人涉水,这个急湍的水就断了流,变成温和的潺潺流水了,这样的神迹实在是人们想像不到的。

和尚对自己的神异事迹从不放在心上,他研究华严深得法要,隋文帝为了敬重他,常常请他入宫殿里,说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。

到了唐太宗即位,有一日召见他:“大师!我染上了暑气非常不舒服,您一向有广大无边的神力,不知您有什么办法可除去我的病患呢?”

和尚回答:“圣上的崇高德行寰宇都知道的,这区区的病情有什么好耽忧的呢?如果要让病早点好,您必须颁下圣旨,大赦天下,以此功德,圣躬自然会安好的。”

唐太宗就依照他所说而大赦天下,恩泽了许多的囚犯,得到民心的爱戴,果然病体就好起来了,太宗病好以后,就给和尚对了一个称号叫“帝心”。

法顺和尚证入法界观,专弘华严宗。

他的门下,智俨尊者是其高足,传承了他的衣钵,是为二祖。另外,他有个弟子叫智冲,有一日拜别和尚:“上人!我要往五台山,礼拜文殊大士!”

于是和尚交一密封信给智冲说:“贤徒!要是你见到了大士,可拆开此信来看,记住了啊!”

“弟子遵命!”

到了五台山,走遍了深林幽谷,景色奇伟,一如想像,偶然间见到山上有位老翁,那老翁对智冲说:“看你急急忙忙,很辛劳的在这偌大的山野里赶路,到底为了什么呢?”

“您问这个呀,不瞒您说,我是想在此深广名山之中,求见文殊大士的呀!可是找来找去都没有见着,不知道大士到底是在什么地方?如果您知道的话,请告诉我吧!”

老翁就很客气地回答他:“原来你找他呀!据我所知,文殊大士去长安弘法已经很久了,到现在大概还没有回来呢!你到这里来想要见他,恐怕是白跑一趟了。”

于是,智冲恳求地说:“慈悲的老人家!请您告诉我,想来您必然知道大士的下落才对,求求您指示,我感激不尽!”

“好吧!既然你一片诚心,我就直说了,你所要找的大士,就是法顺和尚!” 智冲一转个身,老翁就不见了,这时候智冲打开了密信一看,里面留了一首偈:

“游子漫波波,台山历土坡,文殊碉这是,何更问弥陀?”

意思是说:无知的游子漫游跋涉,在五台山历尽了千辛万苦,其实文殊就在这儿,又何必再去问弥陀?

原来山上的老人乃是弥陀的化身啊!

智冲急忙地赶回了长安城,那时法顺和尚--亦即文殊大士的化身,已经舍报安然示寂了。当时是贞观十四年五月间的事。

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范文六:阿弥陀佛与持戒

妙莲老和尚《阿弥陀佛与持戒》

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:妙莲老和尚 发布时间:2010-6-22 23:10:05 繁體版 阿弥陀第一

净土念佛法门是往圣前贤人人趋向,千经万论处处指归,诸佛菩萨诸祖师都是这样指导。只要你念佛、何罪不消?何福慧不增?这是第一等大福,你不做太可惜了!

印光祖师说:“儱侗真如,颟顸佛性”,你道理没弄清爽就会误导人。我们念阿弥陀佛,梵语“阿弥陀”,此云“无量”;“阿”就是无,“弥陀”就是量。什么无量?以两种代替-无量光、无量寿,即以横遍、竖穷概括一切法。当然分开来讲,就是无尽了,因为诸法无尽嘛!百千万劫也说不了;即使有人向你说,你亦无寿命听啊!

有人问:“阿弥陀佛无量寿,为什么还要退位?”说阿弥陀佛无量寿,将来观世音菩萨在极乐世界成佛补佛位,这是指无量之中的有量。阿弥陀佛让位不是去休息了,而是到另一世界继续度众生,这是无量中之无量,菩萨道无有休息啊!

也有人问起:“十方三世佛,佛佛道同,为何你说阿弥陀第一?”何止佛佛道同?我们业障众生的佛性与佛都是同等呢!道同:法身是道同,但是应身:依修因而感果,这个同不了的。阿弥陀佛四十八大愿、观音十二大愿、普贤十大愿王,这怎么会同?

大家要知道!“十方三世佛,阿弥陀第一”,不是讲法身第一。法身平等,还有什么第一?如果法身是第一,那什么是第二?这里错不得喔!净土法门是特别法门,阿弥陀佛第一,这是指阿弥陀佛的应化身,以四十八愿而说;阿弥陀佛应化度众生之广大愿,是十方诸佛都共赞的。

我们修念佛法门,念的是阿弥陀佛。佛陀一代时教也是讲念佛,但通指念十方佛,与念阿弥陀佛不同。念阿弥陀佛的名号,就是持名念佛。持名念佛求生的净土是专指西方极乐世界阿弥陀佛这个净土;十方都有净土,可是各处净土和阿弥陀佛的净土不同-佛佛的差别愿不同,阿弥陀佛有四十八愿喔!你若认为弥陀净土和其它净土一样,那你还不知道法界藏身阿弥陀佛的西方净土之殊胜。

阿弥陀佛因地为法藏比丘时,发四十八大誓愿度众生,不但度善业的众生,恶业障的众生也度,所谓“九品度众生,威德无穷极”,这是阿弥陀佛的慈悲大愿摄受,这就不能说佛佛道同了。依因果来说,五逆十恶的人只有下地狱的分;但阿弥陀佛大慈大悲,逆恶的众生只要称他的圣号,都摄受于四十八大愿中,可以带业往生。

所以印光大师赞叹阿弥陀佛:“四十八愿度众生,逆恶归心也来迎;非是度生无拣择,怜彼是佛尚未成。”这是说阿弥陀佛四十八大愿愿力的功德,连五逆十恶的众生也要度。为什么要度?因为怜愍他们的本性也是佛,只是尚未觉悟,造了恶因,做了苦恼的众生;因此要把众生接引到西方极乐世界,使他们安静用功,恢复本性成佛道。

还有,阿弥陀佛为什么最第一呢?只要你念他的名号,临命终时阿弥陀佛就来接引你。这是方便之中最方便、容易之中最容易、圆满之中最圆满的法门,可说是十方、过去、现在佛法中最为殊胜的法门,堪称第一。

至于其它的法门,上根的能修,下根的就很难,即使勉强去修,也得不到大成就。惟有法藏比丘阿弥陀佛所庄严的西方极乐世界这个净土法门,三根普被、利钝均收;若老、若少,若男、若女,只要诚心念佛,那都是万修万人去!其它的法门没有这样殊胜。此是如因果而说也!

如果你对弥陀净土没这个了解、没这个信仰、没这个尊敬、没这个虔诚,那念佛怎么能功夫相应?将来怎么能生到西方去呢?你一定要虔诚、五体投地的恭敬深信,信得:“末法亿亿人修行,罕一得道;惟依念佛,得度生死。”能这样认清、把得住这个法门,老老实实、虔虔诚诚地念,方许可你是真念佛人,命终必生西方。

念佛要持戒

我们在这边念佛,西方极乐世界八德池中就长出一朵我们的莲花来。你看这奇怪吧?一点都不奇怪,因果就是如此、法性法尔如此。你精进、莲花就越长得大,微妙香洁、光明殊胜、颜色鲜妙;如果懈怠,那花的光明、颜色就暗淡;假如犯了戒,那糟糕了!莲花就萎了、断了。

所以念佛决定要持戒,不要以为可带业往生,犯戒没关系。要知道,带业往生是带过去的业-还没现前的业报。业报要是一现前,若无功德化解就变成定业,

就要受因果报应了;此时佛陀虽慈悲也不能救你,因为佛陀也是因果所成,不能违反因果。但佛有无量慧、无量方便可以化解,这就是缘生缘灭嘛!不过善业要重,方可消灭恶业。

大家要注意!业果已成熟,业报一现前时,就没有办法免苦了;好像一个人已被冤家捉到,那就很不易脱离。在未捉到以前,你还可以逃脱。诸位!趁业障还没有现前时,好好精进念佛消业障;纵使业障现前,也要“随缘消旧业,莫再造新殃”,一心一意求生极乐世界为要务。

我在苏州灵岩山寺时,见大家念佛往生西方是很平常的事;但也有临终业障现前的,并非百分之百身无病苦。有一比丘因为出家时没遇到善知识,受了戒又回出家的小庙,一切行动同俗人一样,很多戒都犯。他知道戒犯太多,业障太重,这样下去不得了,就到灵岩山寺修行忏悔。

但因身体早已亏了,大众起居生活他没办法应付。很勉强同住,念佛虽精进,知道要忏悔,可是造业太重了,临终时业障现前,想念佛却无法念,大家就帮他助念,他却喊说:“不能念、不能念!”一助念,他的头就痛。你看!业障到这样子!这是业果现前的情形,太可怕了!

所以念佛的人一定要守戒;一有犯要赶快忏悔清净,不可再造。这样念佛持戒,持戒念佛,才万修万人去。

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范文七:南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛„我们回家吧„西方极乐世界是我们真正的家啊„最大的快乐是信佛!最好的健康是拜佛!最深切的思念是念佛!最好的家是西方极乐!最贵重的财富是学佛!最好的心是慈悲心!最好的人是学佛人!最好的长寿的是吃素!最大的慈悲是救苦救难!最大的悲心是戒杀放生!最真贵的缘份是佛缘!最好的心情莫过于放下!最崇拜的人是看破红尘!最纯善的人是劝人念佛!最高的智慧是学佛念佛!最大的理想是成佛度众生!最美丽的人是心灵是纯善的人!最想做的是行善!最大的功德是念佛印佛书!最好的报佛恩是弘扬佛法!最相投的默契莫过于同音念佛,同修佛道,同生极乐净土!最好的人是行善积德!最高的长寿莫过于出离三界!最高的解脱莫过于天天念佛!最好的道是光明大道!最好的光明大道是六根清净!最光明的大道就是一心念佛!最真诚的问候莫过于向您念一声„南无阿弥陀佛„『我愿化身成五彩莲花,在红尘中出污泥而不染,身在尘而不沾尘!心如莲花一样清净。我愿化身西方极乐世界朵朵七宝莲花开全世界,莲花的光明遍照十方法界,我愿化身成佛前七宝莲台。永远在佛的座下!佛说:“苦海无边,回头是岸。”那跪在佛脚下的芸芸众生啊!你们可知若是想脱离苦海,须是无情。无情就可到达西方彼岸!若是有情,就永远在苦海中徘徊。。。。。。。所以在红尘中行走的时候,回头,就是岸。回头,万念俱灰,滚滚红尘,在我身后。回头:便须断掉你心中的千般贪嗔痴,万般爱恋。一定要好好修行回到我们美好家园,西方极乐世界„莫再受轮回之苦了。南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛。。。。。。。„„„。。。我痛哭流涕看着世间人儿都在苦海

中挣扎啊!我的心在流泪流血!我发大愿巧把尘劳为佛事!一生弘扬佛法,弘扬念佛殊胜法门,让佛子们都回美好家园。誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生。乃至生生世世接佛子们回家!我愿如阿弥陀佛之愿!今生一定回西方极乐世界成佛度众生。虚空有尽„我愿无穷„。。。南无阿弥陀佛。。。。。。人死只有业随身,不要贪恋红尘,无常转瞬即至。渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免衰弱病老。任你千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行,但念阿弥陀佛。人生在世,莫待老来方学道。试看那些孤坟,尽是少年人。现在又多灾多难,天灾人祸地震,洪水,海哮,瘟疫,病灾,这是世间人贪(财、色、名、食、睡)嗔(发脾气)痴(迷惑)感

召,最严重世间人杀业最重,吃肉多的报应,所以世间人有所警悟!在佛前忏悔以前的过失来改过,永不在造!多吃素多念佛多行善求生极乐,来补过。这样会吉祥平安。不要留恋世间的五欲(财、色、名、食、睡)之乐,所谓:“万般带不走,只有业随身。”好像富有的人临死时,金银珠宝带不去,只有业障陪他去,这是最好的证明。所以今生一定要下定决心了业缘,念佛求生极乐。我们要赶快觉悟,发菩提心(利益众生离苦得乐,救拔众生出离苦海,了生脱死的心),修无上道,才能了生脱死。没有白来世间一趟,不要在迷了,糊涂一辈子,『切记这两句话:“见事省事出世间,见事迷事堕沉沦。”』又说:鱼在水里游,人在世间闹。不知为善德,亏心把孽造。金银堆成山,闭眼全都撂,空手见阎王,愧心把泪掉,六道轮回生生不息。。。。南无阿弥陀佛„„„。。。。。。。爱河千尺浪,苦海万丈深。求而不得是苦,

苦海无涯如梦。生死之苦,茫茫无边。欲免轮回苦,不要再执着了。忘记红尘俗事,摆脱无名,无令智昏。了悟生死轮回,无为心中菩提,方能有出离的一天,及早念弥陀,轮回苦啊!所以一定要好好修行回到我们美好家园,西方极乐世界!莫再受轮回之苦。看破放下当下即是极乐,一心专念弥陀圣号,念念念念念念„念至清净本自性,本来是佛佛是我,心净国土净。。。。南无阿弥陀佛„最后再来几首偈供养十方大德、莲友们、善知识(未来佛):惜福结缘是美德,尊重包容是大量;服务喜舍是奉献,勤俭上进是勇敢;随处给人欢喜,随时给人信心;随手给人服务,随缘给人方便;。。。愿力非即兴的发心,而是永世的承诺;愿力不是内心一念,而是实践的行为;。。。能容小人是大人,大人无所不容。能处薄德是厚德,厚德无所不德。。。不当看的不看,否则会看出烦恼来。不当听的不听,否则会听出痛苦来。不当问的不问,否则会问出是非来。不当做的不做,否则会做出问题来。。。要享事功,先要提得起。要享闲情,先得放得下。。。爱语如和谐的音乐;微笑如盛开的花朵;善行如浊世的清流;真理如久旱的甘霖;。。。因果是最高的法律;真理是无尽的宝藏;佛性是不死的生命;烦恼是生灭的假我;„弥陀身色如金山,相好光明照十方。唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。。。但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。。。弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明圣号,摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。。。念南无阿弥陀佛一句包括三藏十二部经典,包括十方三世佛都念了。因为叫法界藏身阿弥陀佛。念佛是大善根大福德具足,越念越大„是至高无上经、

咒语、佛。是无上医王,灵丹妙药,摩尼宝珠。一句能消八十亿劫生死重罪。念佛是六波罗蜜、三学六度、十大愿王全都具足。所有佛法都在这一句佛号中,是三藏十二部教典的归宿。十方诸佛皆护念赞叹保佑,是真如本性,一切诸佛灌顶。佛号是至高无上妙吉祥、妙音、妙光明、妙善。是无量光、无量寿、无量功德„『念佛把顶门振开,出入自在。慧血振开,天眼生出。喉咙振开,生死自在。把五藏六腑振开会发出莲花香味,这是戒定真香。来供养十方诸佛菩萨。一句佛号念得惊天动地才行,人本身就是一个天地,若能把自身的五轮三脉全部打开,你的能量上通天,下通地。全通十方,全身通通打开,你身上发出的能量,发出的佛光遍照十方无边无际。这就是念阿弥陀佛的至高无上的大威力』念佛念好能激活一切神经、细胞组织,能通七经八脉。。。念佛十大功德利益:一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐形守护。二、常得观世音菩萨及一切大菩萨,随护保佑。三、常为十方诸佛赞叹,昼夜护念。阿弥陀佛,放光摄受。四、一切恶鬼,皆不能害。毒蛇一切毒药,悉不能中。五、水火、怨贼、刀兵、枪炮、牢狱、横死、悉皆不受。六、先作罪业,悉皆消灭。所杀冤命,皆蒙解脱。七、夜梦吉祥,或复梦见阿弥陀佛,胜妙金身。八、心常欢喜,法喜充满,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。九、常为一切世间人民,恭敬礼拜,犹如敬佛。十、临命终时,身无病苦,心不怖畏,正念现前,阿弥陀佛及诸圣众,金台接引,往生西方极乐世界,尽未来际,受圣妙乐。„。。。。。。南无阿弥陀佛„愿以此功德,回向天下所有苦难众生看破放下,归依三宝,法名超生,冤业化解,嗔恨消

除,破迷开悟,善根增长,同音念佛,同修佛道,蒙阿弥陀佛四十愿佛光接引往生极乐,花开见佛。回向三宝诸龙天,世界和平,人民安乐,世界灾难消除,宇宙和谐。回向自身业力消除,善根增长,福慧双修。愿以此功德,愿同法界一切众生,增益寿命不复中夭,家宅平安身心安康,不堕六道轮回之苦,不受灾横死亡之报,若有无间地狱罪业,皆悉消灭得宿命智,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。同成佛道。南无阿弥陀佛!阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。阿弥陀佛。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛

!阿弥陀佛„

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范文八:阿弥陀佛说明书

说明书

您好!欢迎您与出自五台山的吉祥物法宝结缘。五台山丰财源致力于发掘传承佛教正法教义,引导有缘离苦得乐为目的。传播十方诸佛、广大菩萨无缘大慈、同体大悲之精神,从而使得有缘众生从此以后,尽未来际都能够圆满善利,大富丰饶,以期处在幸福美满大自在的极乐境界之中。

梵文,是法界之中的通行文字。种子字,是诸佛、菩萨、诸天之主以及其部分眷属的符号。由种子字构成的咒轮是相应圣贤之具有不可思议神力的神秘法宝。只要诚心供养并如法持颂修行,就可以得到相应圣贤的关照与加持,也能够得到天龙八部、大力鬼神之护持,能够适时化解来自方方面面邪恶势力的干扰和魔难,从而家宅平安,眷属祥和,自身在生吉祥,去世安详,去向净土。

您现在拥有的是一切苦难的解救者-------观世音菩萨心咒咒轮手表。在所有的菩萨中,观世音菩萨算是知名度最高的一位大菩萨。他的循声救苦、有求必应的愿力几千年来一直得到世人的一致归心和尊崇。作为西方极乐世界阿弥陀如来的上首菩萨弟子,观世音菩萨除根据自己的愿力广作佛事外,还负责接送十方世界想要往生极乐世界的有情。所以,皈命、顶礼、供养观世音菩萨,除能够得到现实中的一切利益外,也能够保证到未来世中的根本利益。

本法宝是无量寿如来心咒咒轮手表。与手表的完美结合。无量寿如来,又名阿弥陀如来,是距此西方十万亿个佛世界的极乐世界的佛陀。

无量寿如来心咒咒轮与手表的完美结合,秒针转动一圈,就等于念诵阿弥陀如来的心咒一遍。在生能够得到天地间一切有情的庇护和祝福。能够有效化解来自方方面面的干扰与魔难,使家宅平安,自身以及眷属平安快乐。寿尽则在西方三圣的加持下,顺利往生西方极乐世界。

阿弥陀如来心咒:

唵 呗 玛 达 列 吽

皈命佛陀。皈依正法。皈依僧团。皈命阿弥陀如来。

五台山丰财源全体同仁祝愿您和您在诸佛和阿弥陀如来的关爱与加持下,得到天龙八部的护持从而有一个健康如意的人生,直到永远。

(本说明书看完不需时,请于净处火化。切勿随意丢弃。)

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范文九:阿弥陀佛睡修法

阿弥陀佛睡修法

蒋扬钦则旺波在《极需法行·珍宝鬘》中写道:若欲修习《普贤行愿品》之意旨,大成就者则达热的阿弥陀佛睡修窍诀法,则应(先诵)皈依发心,(接着生起所依): 住地观为极乐刹,圆满结构之中央,

自身化为观世音,前方莲花月垫上,

无量光佛红色身,等持印托甘露钵,

双足金刚跏趺坐,绫罗绸缎珠宝饰,

周围根本传承师,诸佛菩萨众环绕,

犹如真实而安住。

这样清楚观想后,用意念(向皈依境)三顶礼。按《普贤行愿品》等中的七支供(仪轨),广略随宜作三次。

(然后):

顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、圆满正等觉怙主无量光佛!

祈请净除我之一切罪障,往生极乐世界,获得菩提授记!

祈祷三遍,由是生起 “已清净一切罪障”的定解,抛舍对身体、受用、亲人的贪恋,对死后去往净土生起强烈的希求和意愿,引生不惧死亡的定见。

作三次(随息观想):

向外呼气之同时,自心融入佛心间。

向内吸气之同时,自心复从佛心间,

以光蕴相融自心。

于佛之心与自心,无二无别中安住。

如是思维所诠及含义,观想一定要清晰。

(随即:)

前方皈境化为光,融入无量光佛身,

彼融自身自身亦,化光消融离戏界。

于上述及诸佛、本尊、自心三者圆融一体的境界中安住。

(念起时观想:)

复次自身刹那间,变为无量光佛尊。

(收座时)完整念诵《普贤行愿品》全文,若不能,也可念诵“彼佛众会咸清净”①等偈句发愿。之后,在不离观想极乐刹土的意境中安然入睡。

依此不间断修习的功德是:

不生疾病与魔障,死亡之时无痛苦,

中阴为佛所摄受,来世定可获解脱!

①彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记

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范文十:阿弥陀佛准提

◣阿弥陀佛◥__>__专贴

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(0)

█准提神咒的出处█

准提咒传来中国,前后共有多位祖师大德进行翻译,《大藏经》中收录有多部:

⑴大唐天竺三藏地婆诃罗于垂拱二年,西魏国寺译,名《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》。末题又名„大明咒藏‟,六万偈中,出此《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》一卷。

⑵唐·善无畏奉诏译,名《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》,内分三部,独部别行,七俱胝独部法,准提别法。此译最为圆融,修行者不管在家出家,饮酒食肉,皆可诵持。

⑶《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》 \ 唐天竺三藏金刚智译

⑷《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 \ 唐三藏沙门不空奉诏译

⑸《房山石经·释教最上乘秘密藏陀罗尼集》中的《七俱胝准提大身陀罗尼》(准提百咒)

⑹《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》(龙树菩萨于持明藏略出):大尊那菩萨仪轨

⑺《七俱胝佛母心大准胝陀罗尼二十五部大三曼荼罗尼独行灌顶忏悔大道场法》此法又称无畏大道场法

⑻《七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》(房山石经)\中天竺摩竭陀国那烂陀寺三藏赐紫多罗句钵多译)

⑼《佛说瑜伽大教王经·卷五·护摩品第九》「尊那菩萨真言」\西天三藏 法贤 奉诏译

█准提神咒出现的因缘█

在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中记载,佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故,入准提三摩地,而说此过去七俱胝佛所说陀罗尼。

根据《佛说大乘庄严宝王经》记载,七十七俱胝诸佛如来,在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。因为此咒所现起的根源为此,所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵,其咒语功德威力不可思议,在很多经典中。详明记载其广大功德。

█准提神咒█

(龙树菩萨偈)

稽首皈依苏悉帝

头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提

唯愿慈悲垂加护

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。嗡。折戾主戾。准提。娑婆诃。

◎准提咒注音(南公怀瑾金刚上师所传承的普通话发音):

南无飒哆呐 nā mō sà duō ná

三藐三菩陀 sān miǎo sān pú tuō

俱胝呐 jù zhī ná

怛扎他 dá zhā tuō

嗡 ōhm

折戾主戾 zhé lì zhǔ lì

准提 zhǔn tí

娑哈 suō hā

◎准提咒汉地发音(参考):

南无飒哆喃 nā mó sà duō nán

三藐三菩陀 sān miǎo sān pú tuó

俱胝喃 jù zhī nán

怛侄他 dá zhí tuō

唵 ǎn

折戾主戾 zhé lì zhǔ lì

准提 zhǔn tí

娑婆诃 suō pó hē

◎准提咒梵音发音(参考):

南无飒哆喃 Na ma sap tā nām

三藐三菩陀 Sam yak sa buddha

俱胝喃 Koī nām

怛侄他 Tadya thā

嗡 折戾主戾 Om Cale cule

准提 娑婆诃 Cunde Svāhā

█准提神咒之殊胜█

准提咒之殊胜,有三者不同余咒。

⑴准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海。

⑵准提坛法,人易办故,但以一新镜,未曾用者,便是坛法。不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就。

⑶人人皆得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵,因为今时,俗流之辈,带妻挟子,饮酒啖肉,是为常业,虽逢善知识教示,习性难以改革,若不用此大不思议

咒法救脱,如是人等,何日得出生死,不同余咒,须要持戒,方得诵习。又《大教王经》云∶„七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也。‟

█准提神咒之功德█

佛言∶若一心静思诵此咒,满九万遍,无量劫造十恶五逆,四重五无间罪,悉皆消灭,所生之处,常遇菩萨,丰饶财宝,诵满二十六万遍,乃至四十六万遍,世出世法,无不称遂,便于梦中,见佛菩萨,及以花果,口吐黑物,饮吃白物,即知成就。或梦见自身,腾空自在,或渡大海,或浮江河,或上楼台高树,或登白山,或乘狮子白马白象,或梦见好花果,或梦见着黄衣白衣,或梦吞日月等,即是无始罪灭之相。或梦见佛像,或闻法音,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或贪嗔痴心,自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门,自然现前,或福德顿高,四众归仰。若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取着之念,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,不为名利敬赞,而宣说之,否则,虽有如是之力,未免堕落魔外也。

以下节录道殿大师在《显密圆通成佛心要集》中所说持诵准提咒之功德:

佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)

又诵此咒,能令国王大臣及诸四众,生爱敬心,见即欢喜。诵此咒人,水不能溺,火不能烧,毒药、怨家、军阵、强贼,及恶龙、兽、诸鬼魅等,皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等,但诵此咒,随请必至,不敢前次,所有驱使,随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力,移须弥山,竭大海水,咒干枯木能生花果,何况更能依法持诵!不转肉身得大神足,往兜率天。若求长生及诸仙药,但依法诵咒,即得见观世音菩萨或金刚手菩萨,授与神仙药,随取食之,即成仙道,得延寿命,齐于日月,证菩萨位。若依法诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提。

若欲成就坛法,不同诸部广修供养、掘地香泥之所建立,但以一新镜未曾用者,于佛像前,随月十五日夜,面向东方,置镜坐前,随力庄严诸供养具,烧安息香及净水,然后结印在于心上,咒镜一百八遍,以囊盛镜,常将随身,每欲念诵,但以镜坛置于面前,结印诵咒。若

不能逐日对镜念诵,但于十斋日对镜念诵,除十斋日外,不对镜坛持诵亦得(密藏之中今此镜坛最为要妙,总摄一切诸坛。若无镜者,但想一镜者于面前持诵,净诸恶趣,经等多说,想成坛法持诵为上,或不能想得坛者,但只专注持咒。十斋日者,所谓一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日)

此准提咒,一切诸佛菩萨等同说,独部别行,总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰:

准提功德聚 寂静心常诵

一切诸大难 无能侵是人

天上及人间 受福如佛等

遇此如意珠 定获无等等

又,持诵观世音菩萨六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪吽)后,再持诵准提咒,感应犹速。

另按《显密圆通成佛心要集》中说:

“说此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一时现前同声说准提咒。即知此六字大明,与准提真言次第相须也(广如大乘庄严宝王经说)。”

█准提神咒之经意█ (节自《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》)

南无飒哆喃:„南无‟意为„皈依‟„归命‟,„飒哆喃‟意为数字„七‟。

三藐三菩陀: 意为„佛‟、„无上觉者‟。

俱胝喃:„俱胝‟意为„千万‟。„南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝南‟句意为„皈依七千万正等正觉‟。 怛扎他:„即说咒曰‟。此句之前的咒语是归敬文。

嗡 折戾主戾 准提 娑哈:此句即是准提神咒之“咒心”,也称为“心咒”,咒语本身并不做翻译,因其不可思议的密意广博无涯。“娑哈”为咒语常用结尾语,意为“吉祥,圆满”。

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█南公怀瑾金刚上师传承准提法修持仪轨简要█

生起次第

预备:

1.手结定印。

2.金刚跏趺(右腿放在左腿上而坐)

3.调呼吸至身心宁静。

4.观想头项上约二寸高有梵文 “

己全身,乃至遍法界。

一、净法界咒:嗡蓝(音嗡那)。 La”字,大约直径一寸,放白色光,光明 遍照自

A.左手持念珠,右手结金刚拳印,置于右膝上。

B.念净法界咒二十一遍,每七遍后加念[娑诃]一遍。

二、护身咒:嗡齿临(音嗡逞)

A.右手结金刚拳印

B.念护身咒二十一遍,每七遍后加念[娑诃]一遍,念毕,即用金刚拳印印额,左肩、右肩、心、喉五处,每印一处,即念[哄]一声。

C.此身即转成金刚密身,诸魔不得其便。右拳散於顶上。

三、六宇大明咒:嗡嘛呢叭弥哄

A.双手结莲花手印,或左手结金刚拳印,置於左膝上。

B.观想四臂观音,口念六字大明咒百零八遍,念毕,金刚拳印(莲花手)散於顶上。

C.刹那顷,空去自身我执,浑入虚空中,虚空与我无二无别,亦无虚空之量,我与虚空皆了不可得。

D.观想虚空与我无二之中,十方起大风轮,风融于火,火融于水,水融于金刚地,地上涌起八叶巨莲,放射七彩光明。

E.莲蓬座中,生起我身,顶上放光,迎请本师毗卢遮那佛,刹那顷,本师现丈六金身,无量相好,即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷,佛身由我顶上光中浑入我身,我身立即转为本尊,无二无别。

F.又观想传法上师现前,如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身,三身合一,了无分别之相。

四、准提咒:南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃.但侄他,嗡,拆隶、主隶、准提、娑婆诃(音所哈)一字大轮咒:嗡部林

A.两手结准提印当胸。

B.观想前面一座镜坛。

C.观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐,左右共十八手,头戴五佛冠,三眼,面如满月桃花,微带笑容,非男女相,身如透明琉璃体,璎珞庄严,无量相好光明,当胸二手结本印,下二手为三昧印。下左持梵,右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶,右七手次第执持——施无畏印,宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。

D.当本尊现出时,可念上师降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其直伪,真则现更清楚,伪则随即隐没。

E.刹那顷,本尊由自眉间光浑入我身,我身立刻转成本尊,本尊与我身无二无别。

F.观想自身为透明琉璃体,毫无杂垢,内空心中,生起八叶莲花,红色无根。莲花上现一满月轮,轮上现字轮。观想由嗡字起,从前右旋,次第周布轮缘.,终而复始,字字光明璀璨,字轮不可观想太大,愈小愈好。如此依法修持,念满九十万遍准提咒(全文),感应道交,则为生起次第渐渐完成。(正持诵未满座时,若须谈话,于自舌上,想一梵文“LA”字纵使谈话,不成间断。)

圆满次第

每次念毕后,(遍数自定,愈多愈好)准提印散于(头)顶上,改结定印,而入圆满次第,即想字轮收摄入于中间嗡字,嗡字收摄入于月轮,月轮收摄入于光明点(明点如黄豆大一明点直冲上顶,刹那顷,散于虚空,虚空之外,更无身心。我即虚空,虚空即我,亦无虚空之量可得,如来如来,如是如是。

附注:修持仪轨的由来

首愚法师

“准提法修持仪轨简要”,按照一般密宗的规矩,没有灌顶是不可修此法的。没有灌顶,连法本都不让你看。当初我征求南师的同意,从法本里纲要性的把它摘录出来,经过南师审核首肯后,才成为现在与大家结缘的“仪轨简要”。不论将来是否有机缘得到灌顶,或也可以直接请佛菩萨帮你灌顶,只要你坐到全身在一片光明中,就是真正的智慧灌顶了,也就是佛菩萨般若光把你灌顶了,这才是道道地地的智慧。

(首愚法师为《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》一书所作之序及相关开示之节录)

准提法乃一门古法,亘古相传,一切佛菩萨皆修过此法,“俱胝”乃印度当年数字之名称,代表无量、无数、无边,所以亦可言称“无量、无数、无边佛之母法”为准提法。据佛法密集之说,释迦牟尼佛年十九出家,十二年修行未能成道,后于菩提树下时,还是修准提法,观顶上一“la”字而一下悟道,更有无量、无数古佛皆以修习此法而成佛。

师示:这段我来说明一下。 当年南老师有提到的,我们好像在哪个小书上面我看过的,但是我人在大陆了,资料也来不及去找。所以南老师加了一个“据佛法密集之说”,这有两层含义:密集之说在某一部经典或哪个地方讲的;其实另外一个含义,从整个佛法根本的智慧上的一个理解。刚才跟各位讲的,这la字其实是智慧观照,这la字代表文字般若、境界般若、实相般若,这是跟各位特别提到的。所以南老师用这个“据佛法密集之说”,能够找到它的根源当然最好,其实从佛法般若来讲可以说得通的,继续。

佛陀在世说法49载,随机度众,虽文言浩瀚,理趣渊冲,而显之与密,统尽无遗,显谓诸乘经律论,密谓诸部陀罗尼。爰自摩腾入汉,三藏渐步于支那。善无畏来唐,五密盛兴于华

夏。

师示:善无畏,我们佛教史上称之为有名的开元三大士:善无畏、不空、金刚智,把这个密法传到中国。这三个人各翻译的准提法的版本不一样。好,继续讲。

准提咒最早于北周宇文氏时汉译,准提法之经典、其密教修持仪轨始自唐高宗时,开元三大士译出而传入中国,然迨及辽道宗时,五台山金河寺道[辰殳]辑注《显密圆通成佛心要集》。

师示:这个地方的五台山,其实不是山西五台山,而是解放之前当然也是属于山西大同管的,解放之后归到河北张家口管的。这个五台就是小五台了,不是大五台,大五台是山西太原那边的,好。

其中宣扬华严,亦于修持仪轨中加入四咒语,欲融贯显密二宗修持,随之影响,中国准提法传承遂异于天竺。明清二代修习此法者,亦有结合持诵净土系经咒,或新编仪轨。日本传承源自开元三大士之译本,发展为“东密”系统。

准提法经典前后数译,地婆诃罗译名 《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》;

师示:地婆诃罗是另外一个,金刚三大士之外,另外一个叫地婆诃罗,这个他也有翻译。其实总共有四个印度僧翻译。

善无畏奉诏译名《七俱胝佛母心大准提陀罗尼法》,内分三部,一、独部别行,二、七俱胝独部法,三、准提别法,此译最为圆融,不简在家出家,饮酒食肉,皆可诵持;金刚智译名《七俱胝佛母所说准提大明陀罗尼经》;

师示:有的咒语,吃大蒜就不灵,碰到什么不干净的就不灵,准提神咒没有这样的要求,不可思议。

不空奉诏译《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》,不空三藏深得密教之传,其所译真言仪轨悉详备矣。准提咒以秘密法界真如为体,不思议三密为用,一切法中之最上乘,一切教法皆从此出,但此咒仪轨甚繁,依经梵本有十万偈,遂有取准提心要,求其简便,以利学人。 准提咒之殊胜,不同余咒有三:一、准提咒总含一切诸真言,一切真言不能含准提,如大海能摄百川,百川不能摄大海。二、准提坛法人易办故,但以一未曾用之新镜,便是坛法;

师示:这是它的坛场简单,那么如果你没有准提镜你用观想也可以,那更简便。

不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,广造佛像,多用供具,方能成就。三、为不拣染净,

得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵;不同余咒,须得持戒,方得诵习。据现行所知仪轨,以道[辰殳]法师等辑著《准提修法显密圆通成佛心要》为参考资料。《显密圆通成佛心要集》强调显密齐运,经云:若不修三密门,不依普贤行愿,得成佛者,无有是处。要先悟入毗庐法界,

师示:就是见空性。

后依悟修满普贤行海,复以三密加持身心,则能悟入文殊师利大智慧海。三密相应谓:一、身密,结印;二、口密,诵咒;三、意密,观想。

今南公怀瑾上师所传之准提法仪轨,乃师昔年于四川峨眉山闭关下山后,再掩室于嘉定(乐山)五通桥多宝寺期中,蒙文殊师利菩萨显现亲授,内涵性相融通及即身(生)成就奥密。师誓愿如世缘过百龄,得机而宣说其中全部内密,再正式传授传法上师之正式灌顶。不然,没身而已。平常不易轻传仪轨灌顶,只恐慈悲生祸害,方便出下流之故。

师示:这段是南老师在十一月份,我亲自拿给南老师,南老师加的这一段,很重要。他自己亲身的一些大感应,至于说他如果能够活到一百岁,有机缘宣说其中全部内秘,第二个嘛,再正式传授传法上师之正式灌顶, 这是南老师很慎重不是那么简单的。一切随缘啦,简单讲没有机缘就到此为止了。继续下一段。

南公怀瑾上师传承之准提法修持仪轨,含两层次及五段落,生起次第有四段落,圆满次第即

第五段落。生起次第包含净法界咒、护身咒、六字大明咒、准提神咒及一字大轮咒等,每咒语诵持时,皆配合意密观想,并结手印。生起次第为加行法,亦方便法,调整身心之准备,能迅速发起行者身心之殊胜变化,破业障,消烦恼,增长善根,进入佛界之相好,得佛界功用之益,而终悟入佛界本来空寂之自性,证得诸法空有不二之根本智及差别智,契入圆满次第。

师示:好。这段应该是在我们那本《无上甚深妙秘法》里头把它引用出来的。

然怀师极望大家能乘之归向禅净双修同修会之途。禅净双修不但三根普被,而且入世出世皆得人己两利,由之更能彰显准提法之殊胜。

师示:好。这段也是南老师这次加的。他后面有按语。

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█准提手印█

南怀瑾上师传承的准提咒发音

█诵持准提功德赞█

准提功德聚 寂静心常诵

一切诸大难 无能侵是人

天上及人间 受福如佛等

遇此如意珠 定获无等等

█重要学习资料█

大藏经中对于准提法门开示的佛经是我们学习准提法门的根本依止。

对于想要深入学习准提法门的同修,也请务必参看辽代道殿大师所著的《显密圆通成佛心要集》,并以此为基。

另南怀瑾金刚上师对准提咒法门有专门的传承,有兴趣的同修可以参究。

另南怀瑾上师的弟子水镜居士著有《七俱胝佛母大准提陀罗尼法门》一书。

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