阿弥陀佛四十八愿读诵

阿弥陀佛四十八愿读诵

【范文精选】阿弥陀佛四十八愿读诵

【范文大全】阿弥陀佛四十八愿读诵

【专家解析】阿弥陀佛四十八愿读诵

【优秀范文】阿弥陀佛四十八愿读诵

范文一:阿弥陀佛四十八愿

阿弥陀佛四十八愿

1、 无三恶道愿:设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

2、 不更恶道愿:设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

3、 悉皆金色愿:设我得佛,国中天人,不悉真金色身者,不取正觉。

4、 无有好丑愿:设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉

5、 宿命智通愿:设我得佛,国中天人,不是宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

6、 天眼智通愿:设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

7、 天耳智通愿:设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

8、 他心智通愿:设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

9、 神境智通愿:设我得佛,国中天人,不得神足,於一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

10、不贪计身愿(又名漏尽智通愿):设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。

11、必至灭度愿:设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不

取正觉。

12、光明无量愿:设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

13、寿命无量愿:设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

14、声闻无数愿:设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世

界众生,悉成缘觉,於百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。

15、 寿命自在愿:设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,

修短自在。若不尔者,不取正觉。

16、 无诸不善愿:设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正

觉。

17、 诸佛称扬愿:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,

不取正觉。

18、 念佛往生愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至

十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

19、 临终接引愿:设我得佛,十分众生,发菩提心,修诸功德,至心

发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

20、 系念定生愿:设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正 觉。

21、 三十二相愿:设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大相者,不取正觉。

22、 必至补处愿:设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必

至一生补处。除其 本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。 游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

23、供养诸佛愿:设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食

之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

24、供具如意愿:设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。

25、演一切智愿:设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。

26、那罗延身愿:设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

27、庄严无尽愿:设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色

殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,又能名了,辨其名数者,不取正觉。

28、见道场树愿:设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。

29、辩才无碍愿:设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

30、智辨无穷愿:设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

31、国土清净愿:设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数

不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

32、 国土严饰愿:设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流

华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻着,皆修佛行。若不如是,不取正觉。

33、 触光柔软愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,

蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。

34、 闻名得忍愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,

闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

35、 女人往生愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,

闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

36、 常修梵行愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸佛菩萨众,

闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

37、 人天致敬愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,

闻我名字,五体投地,稽首世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

38、 衣服随念愿:设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛

所赞应法妙服,自然在身,幽囚裁缝捣燃浣翟,不取正觉。

39、 受乐无染愿:设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,

不取正觉。

40、 见诸佛土愿:设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,

应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。如不尔者,不取正觉。

41、 诸根具足愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

42、 定众供佛愿:设我得佛,他方国土诸佛菩萨众,闻我名字,皆悉

逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

43、 生尊贵家愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。

44、 具足德本愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

45、 住定见佛愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮

得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常见无量无可思议一切诸佛,若不尔者,不取正觉。

46、 随意闻法愿:设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。

47、 得不退转愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,,不取正觉。

48、 得三法忍愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得

至第一忍、第二、第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不

取正觉。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/23265452.html
阿弥陀佛四十八愿

1、 无三恶道愿:设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

2、 不更恶道愿:设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

3、 悉皆金色愿:设我得佛,国中天人,不悉真金色身者,不取正觉。

4、 无有好丑愿:设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉

5、 宿命智通愿:设我得佛,国中天人,不是宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

6、 天眼智通愿:设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

7、 天耳智通愿:设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

8、 他心智通愿:设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

9、 神境智通愿:设我得佛,国中天人,不得神足,於一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

10、不贪计身愿(又名漏尽智通愿):设我得佛,国中天人,若起想念贪计身者,不取正觉。

11、必至灭度愿:设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不

取正觉。

12、光明无量愿:设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

13、寿命无量愿:设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

14、声闻无数愿:设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世

界众生,悉成缘觉,於百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。

15、 寿命自在愿:设我得佛,国中天人,寿命无能限量。除其本愿,

修短自在。若不尔者,不取正觉。

16、 无诸不善愿:设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正

觉。

17、 诸佛称扬愿:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,

不取正觉。

18、 念佛往生愿:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至

十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

19、 临终接引愿:设我得佛,十分众生,发菩提心,修诸功德,至心

发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

20、 系念定生愿:设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正 觉。

21、 三十二相愿:设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大相者,不取正觉。

22、 必至补处愿:设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必

至一生补处。除其 本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。 游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

23、供养诸佛愿:设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食

之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

24、供具如意愿:设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。

25、演一切智愿:设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。

26、那罗延身愿:设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

27、庄严无尽愿:设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色

殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,又能名了,辨其名数者,不取正觉。

28、见道场树愿:设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。

29、辩才无碍愿:设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

30、智辨无穷愿:设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

31、国土清净愿:设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数

不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

32、 国土严饰愿:设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流

华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻着,皆修佛行。若不如是,不取正觉。

33、 触光柔软愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,

蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。

34、 闻名得忍愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,

闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

35、 女人往生愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人,

闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

36、 常修梵行愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸佛菩萨众,

闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

37、 人天致敬愿:设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,

闻我名字,五体投地,稽首世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

38、 衣服随念愿:设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛

所赞应法妙服,自然在身,幽囚裁缝捣燃浣翟,不取正觉。

39、 受乐无染愿:设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,

不取正觉。

40、 见诸佛土愿:设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,

应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。如不尔者,不取正觉。

41、 诸根具足愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

42、 定众供佛愿:设我得佛,他方国土诸佛菩萨众,闻我名字,皆悉

逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

43、 生尊贵家愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。

44、 具足德本愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

45、 住定见佛愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮

得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常见无量无可思议一切诸佛,若不尔者,不取正觉。

46、 随意闻法愿:设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。

47、 得不退转愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,,不取正觉。

48、 得三法忍愿:设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得

至第一忍、第二、第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不

取正觉。

范文二:阿弥陀佛四十八大愿

阿弥陀佛四十八大愿

第一愿国无恶道愿

第二愿不堕恶趣愿

第三愿身形俱色愿

第四愿三十二相愿

第五愿身无差别愿

第六愿宿命通愿

第七愿天眼通愿

第八愿天耳通愿

第九愿他心通愿

第十愿神足通愿

第十一愿遍供诸佛愿

第十二愿定成正觉愿

第十三愿光明无量愿

第十四愿触光安乐愿

第十五愿寿命无量愿

第十六愿声闻无数愿

第十七愿诸佛称叹愿

第十八愿十念必生愿

第十九愿闻名发心愿

第二十愿临终接引愿

第二十一愿悔过得生愿

第二十二愿国无女人愿

第二十三愿厌女转男愿

第二十四愿莲花化生愿

第二十五愿天人礼敬愿

第二十六愿闻名得福愿

第二十七愿修殊胜行愿

第二十八愿l国无不善愿

第二十九愿住正定聚愿

第三十愿乐如漏尽愿?

第三十一愿不贪计身愿

第三十二愿那罗延身愿

第三十三愿光明会辨愿

第三十四愿善谈法要愿

第三十五愿一生补处愿

第三十六愿教化随意愿

第三十七愿衣食自至愿

第三十八愿应念受供愿

第三十九愿庄严无尽愿

第四十愿无量色树愿

第四十一愿殊现佛刹愿

第四十二愿彻照四方愿

第四十三愿宝香不虚愿

第四十四愿不分三昧愿

第四十五愿定中供佛愿

第四十六愿获陀罗尼愿

第四十七愿闻名得忍愿

第四十八愿现证不退愿

【那罗延身】

(术语)如那罗延力强之身体也。

【那罗延身愿】

(术语)阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人,皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰:“设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。”

【陀罗尼】

(术语)Dha%ran!i,又曰陀罗那,陀邻尼。译作持,总持,能持能遮。以名持善法不使散,持恶法不使起之力用。分之为四种:一法陀罗尼,于佛之教法闻持而不忘也,又名闻陀罗尼。二义陀罗尼,于诸法之义总持而不忘也。三咒陀罗尼,依禅定发秘密语,有不测之神验,谓之咒,咒陀罗尼者,于咒总持而不失也。四忍陀罗尼,于法之实相安住,谓之忍,持忍名为忍陀罗尼。闻义咒忍之四者为所持之法也。由能持之体言之,法义之二者以念与慧为体,咒以定为体,忍以无分别智为体。大乘义章十一末曰:“陀罗尼者,是外国语,此翻为持。念法不失,故名为持。”佛地论五曰:“陀罗尼者,增上念慧,能总任持无量佛法,令不忘失。”智度论五曰:“陀罗尼者,秦言能持,或言能遮。能持集种种善法,能持令不散不失。譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,恶不善心生,能遮不令生。若欲作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。”法界次第下之下曰:“陀罗尼,是西土之音,此土翻云能持,或言能遮。(中略)又翻为总持。随有若名若义,若行地功德,皆悉能持,故名总持。”瑜伽略纂十二曰:“论云:陀罗尼有四种:一法二义三咒四能得忍。(中略)法陀罗尼以法为境,即能诠名言,以念慧为体。义陀罗尼其体同法,唯境界异。其异者何?所诠义为境,谓无量义意越等,即唯在意地。咒陀罗尼以定为体,依定持咒令不忘故,以咒为境也。能得忍陀罗尼者,以无分别智为忍体,即证真如。”可洪音义一下曰:“陀邻尼,此云总持。”今日常指咒陀罗尼曰陀罗尼。

范文三:阿弥陀佛四十八大愿简述

字体小:大中大小 文 正弥阿陀佛十八大四简愿(2述0090-81-309:2 :71)3标:签谈 杂

弥陀四十佛大愿简八述

净空

老法讲述

一第国「无恶愿」道

我的佛土极乐世界(没有)狱、地饿鬼畜生这、种恶三道。

无造贪有痴瞋恶的业眾生上。愿现了实我才成,;佛若不现实我不愿成佛,。

二第「堕恶趣不愿」

极世乐中界不没但三有道,甚恶从地狱至等恶道界,中愿来生发我国的一切生眾,受到我教化的假,使们到十方他界供养诸佛世化,眾生,也导不再堕入三恶永,趣并一生圆满佛成。上愿现了,实我才成;佛若实不,现不我愿佛。

第三身悉「金色愿

我成佛时,方十界世有所一眾切生往,到生我的极乐国土,时具足永远都不不变坏(紫的真磨金)色身的体

上的愿不能实现如我就不成,佛。

四三「二十愿」相

我成时,十佛眾方,往生到我生的乐世界极,都时足具三二十大种丈夫相

上如愿的能不实,我就现不佛成。

五身无「别愿差」

佛成,时方十眾,生生到我往的乐极国时,容貌端正、土心净洁身都,一是样的相,身形身容都没貌有别,差也有没丑好分之。

的愿上不实能,我现不成佛。就

六「宿第命通」愿

成时,所有生到极佛世界的眾乐生,都够知道自能过去无量己中劫多多世所造的一切生恶善果报如上的。愿不实现,我就不成能。佛

七「第天通愿」眼第,八天耳「通」愿

有生到极乐界世的生,都能够眾洞视彻听知道十方,世界过去现在、未来、事的情。看听都和没任何有的障碍,能都能达力十方到三,世有无极限。

如的上愿不能现,我就实不佛成。

九第「心通愿他

我佛时成,有所到极生世界乐的眾,都能得到生他(智通〉,心果不如能全完道知量无边无佛诸中一切剎生的心念眾,就不成我。佛

第「神足十通愿」

成我时,佛所生有到极世界的乐眾,都生能满具圆(足神通自〉在得大圆满,有无碍障

十一「遍供诸第愿佛」

我成

佛时所有生到,极乐界的眾生世,在极的时间内短如果不能到,十达方土国去普遍游歷,养供佛,我诸不就成。佛

十第二定「正觉愿」成

我成佛时,

有所生极乐世界的眾到,都生离远一切分心别六,寂然根安静,

如果能不定决佛,我成不就取觉正

十三「光明无量愿第」

我成佛,愿自己的时明不可光量限普照十,一切方剎佛光明,对超胜绝切一光,胜佛日过月光的明万亿千。倍

上的不愿能现,实就不我佛。成

第四「触十安光乐」愿

成我

佛时若,眾有生见到,我的明,光明照触到光的身他上没有不,到得安的,自然会乐以慈悲来心行善将来,定往生极乐必界。世

以上愿二如不能果实的话,现就不成佛。我

第十五寿「无量命」愿

成我佛,时的寿我命无量国,中数天无人、声闻命也和寿同我样无量的。

第十六

声「无闻数愿」

成时佛国,中闻声天人无,假如数一个大千世界的眾生成为缘觉都他们用,百千的劫长时间,共同计来算极世界乐闻、天声人二类寿的量及数,他人们如果能算此知类大二的眾寿量人数,与我不成佛。就

十第「七佛诸嘆称愿」

作佛,时方十世界无无量数佛诸,假不若同称扬共讚叹我名号,的及说演推荐、介绍、极乐界的世功和国土的善妙,我就不德成。佛

第十八「念十生必」

愿我

佛作时十,方眾生,我闻(弥阿陀)名号佛之后只要以,诚至深信,心好爱修念佛法门,学且并把自己所的修一切善根心心念,回念向发愿求生的国土我。论无他念佛少,甚多至在於终称念临句佛十号能往生都乐世界极如。不果能往生我就不,成佛

但是,了除犯五逆罪再上诽谤正加法人的他,们得不往。生

第十「闻九名心发」

我愿佛时,作十方生,眾闻我名号,能起发殊的菩提心。以清胜心修净一切行善奉行,萨六菩波罗密(布、施持戒忍、、辱精、进定、禪若般)。

他的信们坚固不心退,又以所修一切根,回向善愿求发生极乐世界。

第二十临终接「引」

作我佛时,方十生,眾我闻号,一心专名念,昼都不夜间。此人在断命终临时我与诸菩,眾,萨现迎他在的前。面引他接生,经往短很的间时生就极乐到土国成,为满证圆三得不种转退的阿越致惟大菩。萨

以二愿,上如果不能现实我就,成佛不

二第十「一过悔得愿生

」我作佛

,十时方眾生,闻名我,一号心念极专乐界世依正庄严发菩,提心,信心固不坚转,以退持念佛来名培功德植本之再,至以诚心向回生求乐极界世没有,不愿满。如的这个人果过去生造有中极的罪恶,听重阿到弥佛名陀号立即,改悔失过,受经典持教诫的发,愿求极乐生界,世人此终不命会再经歷三道,恶即立生到我的往土国。

果不如是样,我这不成就。佛

第二

十二国无「人愿」女

作时佛,我的国土内没有之女妇所有往,生到乐极界的女人都与世一样,具佛三十二足种丈大夫。相

第二

十「厌女三转愿男」

我作佛,时若有人女,听闻阿到陀弥名号,就能得清净佛信的,心以净信再菩发提,厌恶心患忧女,发身愿生极乐求世界此,命终人立即

转化男为子来生我,国的。

第二四「莲十化生愿」花

作时佛,方眾十,生是凡到极生世乐的人,界都是从宝七池的莲中花化生

以上三。愿不能若现,实我不就佛。成

第十五二天人「礼敬愿

我作佛,十时方眾生听,阿到弥陀名号佛后,就之发能起欢心,喜深爱信好佛念门,法并诚礼虔归拜依,用净清修习心萨三菩福六和、、学、六度、普贤十三愿行大法之。他们虽没有发愿求生然土净,他的们持行,经已得诸天世人获尊敬的。

二十「闻名六福愿」得

我佛作时十方眾生,果如到阿听弥佛名陀号,起欢生心,深信喜爱,好果没有如发愿求往,在生寿他之后终,也生能到尊家贵得诸,根无缺、貌圆相的大福德果满。报

十二七「修胜行殊」

愿我

作佛时,方眾生闻我十名号,喜欢信,乐礼拜命归虽然没,发愿求有往,但是来生生能还继续修念学佛门。法

以上愿不兑三,现就我成不。

第二十「八国无不善」愿

成我佛,时我的在极世界乐裡,但没不有善不事的,不连的善名字都不听。

十九「二住正定聚」愿

我成时,十佛方界所世有眾生,往到生我极的乐界世都,同同德心,

住正於之定聚一(生决定佛成。

第十三「乐如尽漏」愿

我作时佛所,有生到极乐世界的生眾,永一切离恼,烦心得清自凉在,所受的快无比殊乐,胜

同如尽比漏丘。

十三「一贪计身愿」不

我佛时,作生往极世乐的界生眾,於世对出世间一切法再生起不别,分

身体不会再也执著念起。头

四愿不实上,现我不就取觉正。

第三

十「那二延罗身愿」

我作时佛往生到极乐,世的界眾生,具足无都量善,根所以得刚金不的坏身,具体有常坚非的固力体。

三十三第光「明辩慧」愿

我作时佛,生往极乐世的界眾跟佛一样生身顶都,有明光耀,照具足就成满圆智慧,得获如佛同样一的无碍才,为眾生演说辩诸。法

三第十「善谈四法要愿」。我作佛时候,生的我国者,都能契机理契演的诸佛说深精密要的法,佛就演是说这部无《寿量》。经真以诚言语、身、示范行化导一切眾生所,言说音犹鐘如一声样播很传,能警远眾觉断恶生善,修苦离乐。得

以上三

不能愿实现,就不我取正。觉

第十五「一三补生处」愿

作佛时,我十世界方所有生,眾生往到极乐世界,能究竟都得证生一补处等觉菩萨的果位决定,一生佛。成

三六「十化教意随」愿

作我时佛,所眾生,往生有到乐世界极者,究必竟定得到生补处一除了他们欲实。践愿,凭著坚

本固弘愿力誓教化,切一眾,生眾使对於佛生都法发起能净的清信,心劝导们修他觉悟学的行,为进修而学普贤菩的十萨愿王求大愿往生极。

些菩这萨即示使现他方到界教化眾世,也生受六不道轮的苦迴报他。或者们现示说的身法分,者或示现听法的分,身者示或现神利通眾生益,论示无什麼身现分,教什化麼法门都,以能种善种巧便,方眾生随令修意习,最终目的都是了为引眾导往生极乐生,菩的弘萨誓没愿不圆满的有以。上两这愿如果能实不的现话我就不成,佛。

第十七三衣食「自至」愿

我佛时作,切一生眾到极生乐世界,神精、质、生物所需,如活食、衣饮服、种供种具都,随能己自心现愿,前没不满有愿。的

第三

八「应十念供受」

愿我成

时,佛一切生到我国,如果要者想养诸佛,供十方诸都佛能他应们的心念受供接养。

上以愿不二实现能的,话就我不正觉取

第十九三庄「无尽严」愿

我作佛,时乐世极的界一切万物庄严,清净光、华明丽形、色状彩胜奇特殊,正是微妙到真极了,处是无法称衡量说的。极乐世界的眾生然虽具足天,对眼於中万国如物能分辨出果的形它状色彩、、明相状光名、字量,数及能总说以者,我出不取就觉正。

第四十「无量树色愿

」我作佛时

,极乐中有国无量明光彩的树丽。它的高度有的们由旬,有的百由旬千。场旁的道提菩高达树四百万。在极乐里界世的菩当萨,虽然有中些是根善的劣,是他但们这些宝对树的严,都能庄解知道了。

第十一「树现四剎佛愿

我」作时佛,乐极世的界眾生,要看想到方诸十国土佛的人事、、物种种等严,庄都在宝能树间看到,好像行明洁的镜从看子到己的自面相样。一

如果以上两不愿能现实,就不我佛成

四第二「十照十方愿」

彻作佛时,我所住的居极世界广阔无乐有际,边严庄净清,光明莹晶得镜像一子样,彻照十方能量无数无不可思,的诸议佛国。土方十世界的切一眾生,如看果到乐极界的世光明,能生都起希殊胜有无的上菩心提。

如果

此不能实现,愿就不我佛成。

第四十三「香普宝愿」熏

我佛作,时极从世界的乐层地虚到空,其中所有宫的殿楼观、、池流、树华以所有及一切的物,都万是由无量的宝和合香成。宝香而味气普能熏遍十及方界世一切,生只眾闻要到极乐界世妙的香自,身然心净,清学修佛教所的导种殊种胜净清之。

如此果不能愿现的实,话就不我佛。成

四十第「普四三昧愿」等

作我时,十佛方剎中的佛有所菩,萨我闻号名,就能即随得证清净三昧、

解脱三、昧普三等昧也,自然能握一切法的总掌领,纲安住在能佛念昧三中,直圆满成一佛。

第四十五

「定供中愿佛」

佛作,十时佛方中剎的所有菩萨,我名闻,就号住能於定,常在定正中供养方无量无十边切诸佛一而且不失,意。定

上两愿果如不能现实我,不就佛。成

第四六十获「罗尼愿陀

」我作佛时他,方世的界萨们,菩到听的名我号,可就证得离生死之永法脱离十,法,界证入一真法界。时能同掌一切法的握纲领,总一切眾生契对机理契宣说法妙。

十四「七闻得名愿忍」

作我时,佛方世界他的萨们菩闻到我的名,,身号心然清净欢喜自,得佛一样的如平等。以菩住的心萨行益利眾,自生然具足佛果德的功根本立刻。得音获忍、响顺柔、和忍无生法。忍

十四「现证不八退愿」

我佛作时,方他世界有菩萨,所闻名号我就能,圆满证三得退转的果不。位

以三愿上不若实能,现我就成佛不。

到新享微浪博 投稿到:已排 行 圈榜 子阅(读)7|论(评)|0收(藏0)打|印举报 |

范文四:阿弥陀佛四十八愿(拼音版)

阿弥陀佛四十八愿

法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。

我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量。不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。二、不堕恶趣愿。

我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真jīnsèshēnsānshíèrzhǒngdàzhàngfūxiàngduānzhèngjìngjiéxītóngyílèiruòxíngmàowǒzuòfóshíshífāngshìjièsuǒyǒuzhòngshēnglìngshēngwǒchàjiējùzǐmózhēnbùdéshìyuànbùqǔwúshàngzhèngjué一、国无恶道愿。āmítuófósìshíbāyuàndàcítīngcháfǎzàngbáiyánwéiyuànshìzūnwǒruòzhèngdéwúshàngpútíchéngzhèngjuéyǐsuǒjūfóchàjùzúwúliàngbùkěsīyìgōngdézhuāngyánwúyǒudìyùèguǐqínshòuyuānfēiruǎndòngzhīlèisuǒyǒuyíqièzhòngshēngyǐjíyànmóluójièsānèdàozhōngláishēngwǒchàshòuwǒfǎhuàxīchéngānòuduōluósānmiǎosānpútíbúfùgèngduòèqùdéshìyuànnǎizuòfó金色身。三十二种。大丈夫相。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

wǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngchābiéyǒuhǎochǒuzhěbùqǔzhèngjué三、身悉金色愿。四、三十二相愿。五、身无差别愿。 zìzhīwúliàngjiéshísùmìngsuǒ 我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视。彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。八、天耳通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。九、他心通愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗密多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。十一、遍供诸佛愿。

我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。十二、定成正觉愿。

1

ruòbùjuédìngchéngděngzhèngjuézhèngdànièpánzhěbùqǔzhèngjuéwǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhěyuǎnlífēnbiézhūgēnjìjìngzhěbùqǔzhèngjué十、神足通愿。shēngwǒguózhězuòshànèjiēnéngdòngshìchètīngzhīshífāngqùláixiànzàizhīshìbùdéshìyuànbùqǔzhèngjué六、宿命通愿。七、天眼通愿。wǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiēdétāxīnzhìtōngruòbùxīzhīyìnuóyóutuōbǎiqiānfóchàzhòngshēngxīnniànzhěbùqǔzhèngjuéwǒzuòfóshísuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiēdéshéntōngzìzàibōluómìduōyúyíniànqǐngbùnéngchāoguòyìnuóyóutuōbǎiqiānfóchàzhōubiànxúnlìgòngyǎngzhūfó

wǒzuòfóshíguāngmíngwúliàngpǔzhàoshífāngjuéshèngzhūfóshèngyúrìyuèzhī 我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之míngqiānwànyìbèi明千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈xīnzuòshànláishēngwǒguóruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué十三、光明无量愿。ruòyǒuzhòngshēngjiànwǒguāngmíngzhàochùqíshēnmòbùānlècí

心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。十四、触光安乐愿。

我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若néngzhīqíliàngshùzhějiǎlìngsānqiāndàqiānshìjièzhòngshēngxīchéngyuánjuéyúbǎiqiānjiéxīgòngjìjiàoruòwǒzuòfóshíshòumìngwúliàngguózhōngshēngwéntiānrénwúshùshòumìngyìjiēwúliàng能知其量数者。不取正觉。十六、声闻无数愿。

我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我wǒzuòfóshíshífāngshìjièwúliàngchàzhōngwúshùzhūfóruòbùgòngchēngtànwǒbùqǔzhèngjué十五、寿命无量愿。míng名。说我功德国土之善者。不取正觉。十七、诸佛称叹愿。

wǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmínghàozhìxīnxìnyàosuǒyǒushàngēnxīnshuōwǒgōngdéguótǔzhīshànzhěbùqǔzhèngjué 我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。十八、十念必生愿。

我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。一心念我。zhòuyèbúduànfèngxíngliùbōluómìjiāngùbútuìfùyǐshàngēnhuíxiàngyuànshēngwǒguóyìxīnniànwǒwǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmínghàofāpútíxīnxiūzhūgōngdénìfěibàngzhèngfǎxīnhuíxiàngyuànshēngwǒguónǎizhìshíniànruòbùshēngzhěbùqǔzhèngjuéwéichúwǔ昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。二十、临终接引愿。

wǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmínghàoxìniànwǒguófāpútíxīnjiānzuòāwéiyuèzhìpúsàbùdéshìyuànbùqǔzhèngjué十九、闻名发心愿。línshòuzhōngshíwǒyǔzhūpúsàzhòngyíngxiànqíqiánjīngxūyújiānjíshēngwǒchà 我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命zhōngbúfùgèngsānèdàojíshēngwǒguóruòbùěrzhěbùqǔzhèngjuéèwénwǒmíngzìjízìhuǐguòwéidàozuòshànbiànchíjīngjièyuànshēngwǒchàmìnggùbútuìzhízhòngdéběnzhìxīnhuíxiàngyùshēngjílèwúbúsuìzhěruòyǒuxiǔ终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。二十一、悔过得生愿。

wǒzuòfóshíguówúfùnǚruòyǒunǚrénwénwǒmíngzìdéqīngjìngxìnfā 我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔

2

fāngshìjièzhūzhòngshēnglèishēngwǒguózhějiēyúqībǎochíliánhuāzhōnghuàshēngruòbùěrpútíxīnyāhuànnǚshēnyuànshēngwǒguómìngzhōngjíhuànánzǐláiwǒchàtǔshí

者。不取正觉。二十四、莲华化生愿。

我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。二十七、修殊胜行愿。

我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。ruòqǐxiǎngniàntānjìshēnzhěbùqǔzhèngjué二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。zhěbùqǔzhèngjué二十二、国无女人愿。二十三、厌女转男愿。wǒzuòfóshíshífāngzhòngshēngwénwǒmíngzìhuānxǐxìnyàolǐbàiguīmìngyǐqīngjìngxīnxiūpúsàhéngzhūtiānshìrénmòbúzhìjìngruòwénwǒmíngshòuzhōngzhīhòushēngzūnguìjiāzhūgēnwúquēchángxiūshūshèngfànxíngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。wǒzuòfóshíguózhōngwúbúshànmíngsuǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiētóngyìxīnzhùyúdìngjùyǒnglírènǎoxīndéqīngliángsuǒshòukuàilèyóurúlòujìnbǐqiū

若起想念。贪计身者。不取正觉。三十一、不贪计身愿。

我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。三十二、那罗延生愿。

三十三、光明慧辩愿。

三十四、善谈法要愿。wǒzuòfóshíshēngwǒguózhěshàngēnwúliàngjiēdéjīngāngnuóluóyánshēnjiāngùzhīlìshēndǐngjiēyǒuguāngmíngzhàoyàochéngjiùyíqièzhìhuìhuòdéwúbiānbiàncáishàntánzhūfǎmìyàoshuōjīngxíngdàoyǔrúzhōngshēngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué

suǒyǒuzhòngshēngshēngwǒguózhějiūjìngbìzhìyìshēngbǔchùchú 我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除

其本愿为众生故。披弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提héngqíběnyuànwéizhòngshēnggùpīhóngshìkǎijiàohuàyíqièyǒuqíngjiēfāxìnxīnxiūpútíwǒzuòfóshí行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。huòxiànshénzúsuíyìxiūxíwúbùyuánmǎnruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué三十五、一生补处愿。xíngpǔxiándàosuīshēngtāfāngshìjièyǒnglíèqùhuòyàoshuōfǎhuòyàotīngfǎ

三十六、教化随意愿。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。三十八、应念受供愿。

3

jué三十七、衣食自至愿。wǒzuòfóshíshēngwǒguózhěsuǒxūyǐnshíyīfúzhǒngzhǒnggòngjùsuíyìjízhìwúbùmǎnyuànshífāngzhūfóyìngniànshòuqígòngyǎngruòbùěrzhěbùqǔzhèng

wǒzuòfóshíguózhōngwànwùyánjìngguānglìxíngsèshūtèqióngwēijímiào 我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。三十九、庄严无尽愿。

我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。欲见诸佛净国庄yánxīyúbǎoshùjiānjiànyóurúmíngjìngdǔqímiànxiàngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjuéwànlǐzhūpúsàzhōngsuīyǒushàngēnlièzhěyìnéngliǎozhīyùjiànzhūfójìngguózhuāngwǒzuòfóshíguózhōngwúliàngsèshùgāohuòbǎiqiānyóuxúndàochǎngshùgāosìbǎijízǒngxuānshuōzhěbùqǔzhèngjuéwúnéngchēngliángqízhūzhòngshēngsuījùtiānyǎnyǒunéngbiànqíxíngsèguāngxiàngmíngshù严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面象。若不尔者。不取正觉。四十、无量色树愿。

四十一、树现佛刹愿。

suǒjūfóchàguǎngbóyánjìngguāngyíngrújìngchèzhàoshífāngwúliàng

yìzhūfóshìjièzhòngshēngdǔzhěshēngxīyǒuxīnruòbùěrzhě 我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量wúshùbùkěsīwǒzuòfóshí无数不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。

不取正觉。四十二、彻照十方愿。

我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众shēngwénzhětǔsuǒyǒuyíqièwànwùjiēyǐwúliàngbǎoxiānghéchéngqíxiāngpǔxūnshífāngshìjièwǒzuòfóshíxiàcóngdìjìshàngzhìxūkōnggōngdiànlóuguānchíliúhuāshùguóbùqǔzhèngjuézhòng生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。四十三、宝香普熏愿。

wǒzuòfóshíshífāngfóchàzhūpúsàzhòngwénwǒmíngyǐjiēxīdàidéqīngjìngjiēxiūfóxíngruòbùěrzhěbùqǔzhèngjué 我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供wúliàngwúbiānyíqièzhūfóbùshīdìngyìruòbùěrzhěbùqǔzhèngjuéxiètuōpǔděngsānmèizhūshēnzǒngchízhùsānmódìzhìyúchéngfódìngzhōngchánggòng四十四、普等三昧愿。

四十五、定中供佛愿。无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法不能现证不退转者。不取正觉。

wǒzuòfóshítāfāngshìjièzhūpúsàzhòngwénwǒmíngzhězhènglíshēngfǎhuòtuóluóníqīngjìnghuānxǐdépíngděngzhùxiūpúsàhéngjùzúdéběnyīngshíbúhuòyīèrsānrěnyúzhūfófǎbùnéngxiànzhèngbùtuìzhuǎnzhěbùqǔzhèngjué四十六、获陀罗尼愿。四十七、闻名得忍愿。四十八、现证不退愿。

4

范文五:阿弥陀佛四十八大愿简述

字体大小:大中小 正文 阿弥陀佛四十八大愿简述(2009-08-13 09:27:13)标签:杂谈

阿弥陀佛四十八大愿简述

净空老法师讲述

第一「国无恶道愿」

愿我的佛土(极乐世界)没有地狱、饿鬼、畜生这三种恶道。

无有造贪瞋痴恶业的眾生。上愿实现了,我才成佛;若不实现,我不愿成佛。

第二「不堕恶趣愿」

极乐世界中不但没有三恶道,甚至从地狱界等恶道中,发愿来生我国的一切眾生,受到我的教化,假使他们到十方世界供养诸佛,化导眾生,也永不再堕入三恶趣,并一生圆满成佛。上愿实现了,我才成佛;若不实现,我不愿成佛。

第三「身悉金色愿」

我成佛时,十方世界所有一切眾生,往生到我的极乐国土时,都具足永远不变不坏的(紫磨真金色)的身体。

如上的愿不能实现,我就不成佛。

第四「三十二相愿」

我成佛时,十方眾生,往生到我的极乐世界时,都具足三十二种大丈夫相。

如上的愿不能实现,我就不成佛。

第五「身无差别愿」

我成佛时,十方眾生,往生到我的极乐国土时,容貌端正、身心净洁,都是一样的身相,身形容貌都没有差别,也没有好丑之分。

如上的愿不能实现,我就不成佛。

第六「宿命通愿」

我成佛时,所有生到极乐世界的眾生,都能够知道自己过去无量劫中多生多世所造的一切善恶果报。如上的愿不能实现,我就不成佛。

第七「天眼通愿」,第八「天耳通愿」

所有生到极乐世界的眾生,都能够洞视,彻听知道十方世界过去、现在、未来的事情。看和听都没有任何的障碍,能力都能达到十方三世,无有限极。

如上的愿不能实现,我就不成佛。

第九「他心通愿」

我成佛时,所有生到极乐世界的眾生,都能得到(他心智通〉,如果不能完全知道无量无边诸佛剎中一切眾生的心念,我就不成佛。

第十「神足通愿」

我成佛时,所有生到极乐世界的眾生,都能圆满具足(神通自在〉,得大圆满无有障碍。

第十一「遍供诸佛愿」

我成佛时,所有生到极乐世界的眾生,在极短的时间内,如果不能到达十方国土,去普遍游歷供养诸佛,我就不成佛。

第十二「定成正觉愿」

我成佛时,所有生到极乐世界的眾生,都远离一切分别心,六根寂然安静,

如果不能决定成佛,我就不取正觉。

第十三「光明无量愿」

我成佛时,愿自己的光明不可限量,普照十方一切佛剎,光明绝对超胜一切佛光,胜过日月的光明千万亿倍。

如上的愿不能实现,我就不成佛。

第十四「触光安乐愿」

我成佛时,若有眾生,见到我的光明,光明照触到他的身上,没有不得到安乐的,自然会以慈悲心来行善,将来必定往生极乐世界。

以上二愿如果不能实现的话,我就不成佛。

第十五「寿命无量愿」

我成佛时,我的寿命无量,国中无数天人、声闻寿命也和我同样的无量。

第十六「声闻无数愿」

我成佛时,国中声闻天人无数,假如一个大千世界的眾生都成为缘觉,他们用百千劫的长时间,共同来计算极乐世界声闻、天人二类的寿量及人数,他们如果能算知此二类大眾的寿量与人数,我就不成佛。

第十七「诸佛称嘆愿」

我作佛时,十方世界无量无数诸佛,假若不共同称扬讚叹我的名号,及演说、推荐、介绍极乐世界的功德和国土的善妙,我就不成佛。

第十八「十念必生愿」

我作佛时,十方眾生,闻我(阿弥陀佛)名号之后,只要以至诚心深信,爱好修学念佛法门,并且把自己所修的一切善根,心心念念回向发愿求生我的国土。无论他念佛多少,甚至於在临终称念十句佛号都能往生极乐世界。如果不能往生,我就不成佛。

但是,除了犯五逆罪再加上诽谤正法的人,他们不得往生。

第十九「闻名发心愿」

我作佛时,十方眾生,闻我名号,能发起殊胜的菩提心。以清净心修一切善行,奉行菩萨六波罗密(布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若)。

他们的信心坚固不退,又以所修一切善根,回向发愿求生极乐世界。

第二十「临终接引愿」

我作佛时,十方眾生,闻我名号,一心专念,昼夜都不间断。此人在临命终时,我与诸菩萨眾,迎现在他的面前。接引他往生,经很短的时间就生到极乐国土,成为圆满证得三种不退转的阿惟越致大菩萨。

以上二愿,如果不能实现,我就不成佛。

第二十一「悔过得生愿」

我作佛时,十方眾生,闻我名号,一心专念极乐世界依正庄严,发菩提心,信心坚固不退转,以持名念佛来培植功德之本,再以至诚心回向求生极乐世界,没有不满愿的。如果这个人过去生中造有极重的罪恶,听到阿弥陀佛名号,立即悔改过失,受持经典的教诫,发愿求生极乐世界,此人命终不会再经歷三恶道,立即往生到我的国土。

如果不是这样,我就不成佛。

第二十二「国无女人愿」

我作佛时,我的国土之内没有妇女,所有往生到极乐世界的女人都与佛一样,具足三十二种大丈夫相。

第二十三「厌女转男愿」

我作佛时,若有女人,听闻到阿弥陀佛名号,就能得清净的信心,再以净信发菩提心,厌恶忧患女身,发愿求生极乐世界,此人命终立即转化为男子,来生我的国土。

第二十四「莲花化生愿」

我作佛时,十方眾生,凡是生到极乐世界的人,都是从七宝池的莲花中化生。

以上三愿若不能实现,我就不成佛。

第二十五「天人礼敬愿」

我作佛时,十方眾生,听到阿弥陀佛名号之后,就能发起欢喜心,深信爱好念佛法门,并虔诚礼拜归依,用清净心修习菩萨三福、六和、三学、六度、普贤十愿大行之法。他们虽然没有发愿求生净土,他们的行持,已经获得诸天世人的尊敬。

第二十六「闻名得福愿」

我作佛时,十方眾生如果听到阿弥陀佛名号,生起欢喜心,深信爱好,如果没有发愿求往生,在他寿终之后,也能生到尊贵家,得诸根无缺、相貌圆满的大福德果报。

第二十七「修殊胜行愿」

我作佛时,十方眾生闻我名号,欢喜信乐,礼拜归命,虽然没有发愿求往生,但是来生还能继续修学念佛法门。

以上三愿不兑现,我就不成佛。

第二十八「国无不善愿」

我成佛时,在我的极乐世界裡,不但没有不善的事,连不善的名字都听不到。

第二十九「住正定聚愿」

我成佛时,十方世界所有眾生,往生到我的极乐世界,都同心同德,

住於正定之聚(一生决定成佛)。

第三十「乐如漏尽愿」

我作佛时,所有生到极乐世界的眾生,永离一切烦恼,心得清凉自在,所受的快乐无比殊胜,

如同漏尽比丘。

第三十一「不贪计身愿」

我作佛时,往生极乐世界的眾生,对於世出世间一切法不再生起分别,

对身体也不会再起执著念头。

以上四愿不实现,我就不取正觉。

第三十二「那罗延身愿」

我作佛时,往生到极乐世界的眾生,都具足无量善根,所以得金刚不坏的身体,具有非常坚固的体力。

第三十三「光明慧辩愿」

我作佛时,往生极乐世界的眾生跟佛一样,身顶都有光明照耀,具足成就圆满智慧,获得如同佛一样的无碍辩才,为眾生演说诸法。

第三十四「善谈法要愿」。我作佛的时候,生我国者,都能契机契理的演说诸佛深密精要的佛法,就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范化导一切眾生,所说言音犹如鐘声一样传播很远,能警觉眾生断恶修善,离苦得乐。

以上三愿不能实现,我就不取正觉。

第三十五「一生补处愿」

我作佛时,十方世界所有眾生,往生到极乐世界,都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位,决定一生成佛。

第三十六「教化随意愿」

我作佛时,所有眾生,往生到极乐世界者,究竟必定得到一生补处。除了他们欲实践本愿,凭著坚固弘誓愿力,教化一切眾生,使眾生对於佛法都能发起清净的信心,劝导他们修学觉悟的行为,进而修学普贤菩萨的十大愿王求愿往生极乐。

这些菩萨即使示现到他方世界教化眾生,也不受六道轮迴的苦报。他们或者示现说法的身分,或者示现听法的身分,或者示现神通利益眾生,无论示现什麼身分,教化什麼法门,都能以种种善巧方便,令眾生随意修习,最终目的都是为了引导眾生往生极乐,菩萨的弘誓愿没有不圆满的。以上这两愿如果不能实现的话,我就不成佛。

第三十七「衣食自至愿」

我作佛时,一切眾生生到极乐世界,精神、物质、生活所需,如饮食、衣服、种种供具,都能随自己心愿现前,没有不满愿的。

第三十八「应念受供愿」

我成佛时,一切生到我国者,如果要想供养诸佛,十方诸佛都能应他们的心念接受供养。

以上二愿不能实现的话,我就不取正觉。

第三十九「庄严无尽愿」

我作佛时,极乐世界的一切万物,庄严清净、光明华丽、形状色彩殊胜奇特,真正是微妙到了极处,是无法称说衡量的。极乐世界的眾生虽然具足天眼,对於国中万物如果能分辨出它的形状、色彩、光明相状、名字数量,以及能总说出者,我就不取正觉。

第四十「无量色树愿」

我作佛时,极乐国中有无量光明彩丽的树。它们的高度有的百由旬,有的千由旬。道场旁的菩提树高达四百万里。在极乐世界的菩萨当中,虽然有些是善根劣的,但是他们对这些宝树的庄严,都能了解知道。

第四十一「树现佛剎愿」

我作佛时,极乐世界的眾生,想要看到十方诸佛国土的人、事、物等种种庄严,都能在宝树行间看到,好像从明洁的镜子看到自己的面相一样。

如果以上两愿不能实现,我就不成佛。

第四十二「彻照十方愿」

我作佛时,所居住的极乐世界广阔无有边际,庄严清净,光明晶莹得像镜子一样,能彻照十方无量无数,不可思议的诸佛国土。十方世界的一切眾生,如果看到极乐世界的光明,都能生起希有殊胜无上的菩提心。

如果此愿不能实现,我就不成佛。

第四十三「宝香普熏愿」

我作佛时,从极乐世界的地层到虚空,其中所有的宫殿、楼观、池流、华树以及所有的一切万物,都是由无量的宝香和合而成。宝香气味能普遍熏及十方世界,一切眾生只要闻到极乐世界的妙香,自然身心清净,修学佛所教导的种种殊胜清净之行。

如果此愿不能实现的话,我就不成佛。

第四十四「普等三昧愿」

我作佛时,十方佛剎中的所有菩萨,闻我名号,就能随即证得清净三昧、解脱三昧、普等三昧,也自然能掌握一切法的总纲领,能安住在念佛三昧中,一直圆满成佛。

第四十五「定中供佛愿」

我作佛时,十方佛剎中的所有菩萨,闻我名号,就能住於正定,常在定中供养十方无量无边一切诸佛,而且不失定意。

以上两愿如果不能实现,我就不成佛。

第四十六「获陀罗尼愿」

我作佛时,他方世界的菩萨们,听到我的名号,就可证得永离生死之法,脱离十法界,证入一真法界。同时能掌握一切法的总纲领,对一切眾生契机契理宣说妙法。

第四十七「闻名得忍愿」

我作佛时,他方世界的菩萨们,闻到我的名号,身心自然清净欢喜,得如佛一样的平等住。以菩萨的心行利益眾生,自然具足佛果功德的根本。立刻获得音响忍、柔顺忍、和无生法忍。

第四十八「现证不退愿」

我作佛时,他方世界所有菩萨,闻我名号,就能圆满证得三不退转的果位。

以上三愿若不能实现,我就不成佛。

分享到新浪微博 已投稿到: 排行榜 圈子 阅读(7)|评论(0)|收藏(0)|打印|举报

范文六:阿弥陀佛四十八大愿

阿弥佛陀四八大愿

十一国恶道无,愿二堕恶趣不,三身愿悉色愿, 一国无金恶道,愿不堕二恶愿趣三身悉,金色,四三愿 十二相,五身无差愿别愿六宿,通愿,命天眼通七, 十愿相二,五身愿无别差愿六,命宿通愿七,天通愿眼 八天耳通愿,九他,心通愿,神足十通, 愿天耳八愿,九他通心愿通,神足十通愿十一遍,供 诸佛愿,十二成正觉愿,定十光三无明量,愿 佛愿十二,成定正愿觉,十三光明无愿,量四触光十安乐愿, 十寿五无命愿,量十声六闻数无,愿 乐愿安十五,命寿无量愿十,六声无闻数,愿七十 诸佛称叹愿十,十念必八生,愿十闻九发心名,愿 称叹愿,十佛十念必生愿,八十闻九发心名愿,十二 临终接引愿,二十一 过得生愿悔, 十二国无二人女,愿临 终引接愿, 二十悔一过生得愿 二十二,国女无愿,人二 十三女厌转愿,男十二莲四花身化, 二愿三十厌女转愿男,二四莲十花身愿,化十二五天 礼人愿敬二,十闻名得福愿六,二十七殊修胜行愿, 敬礼,愿二十闻名得六福,二愿十七修胜殊行,二 愿十八国不无善,愿十二住正定聚愿九三十乐如,尽漏 十八无国不善,愿二十九正住聚定愿,三乐如漏尽 愿十,三一不贪十计愿,三身十那二延身愿,罗三三十三十 一贪计不身愿三十二那,延罗身, 愿那罗延身二愿 明慧辩愿光 三十,四谈法善要愿,三 十一生补处愿, 五光慧辩明愿, 三十善四法谈愿,要 三十五生补一愿处 三,十六化教随意,三十七衣食自愿愿至 ,三六十教随化意,愿十七衣食三自至,愿十三应八 受供愿,三十念九庄无尽愿,四十无严量色愿,身 受供愿三,十庄九无尽严,四十愿量无身愿,四色十 树现一刹愿,四十佛彻照二十愿,方一树现 刹愿佛四十二,彻照方十,愿十三宝香四薰 普,愿四十普四等昧三,愿四五定中供十佛愿四,十六 十四普等四昧三,四愿十五中定佛供,愿 陀获罗愿尼, 四七十名闻得愿,忍四十 现八不退愿。证获陀 尼罗愿, 十四七名得闻忍愿, 十四八证不退现愿。

无恶国愿

不堕恶愿趣

三身

悉金愿色

四三十相愿二

身无别愿差

六宿命通愿

七天通愿

天耳八通

九他通心愿

神十通足

一十供遍诸愿佛

二定正成觉 愿二定成十正愿

十光三无明量愿

十四

触光乐安

十愿五命无量寿愿

六声闻十数无愿

七十佛称诸叹愿

八十必生愿念

九名闻发愿

十二终临引愿接

二十

悔一过生愿

二十

二国女人愿无

二十

厌女三转愿

男十四莲二化花愿

二十天五礼敬愿

二六闻名十得福

二愿十七修胜行殊愿

二八十无国善不

二十九住定聚正愿

十如乐尽漏愿

三一十不计身贪

三愿二十那延罗身

三十三光明

慧辩

十四善谈法要愿

五一十生补愿处

三十教化六随意 愿十三六化教意随愿

三十七衣自至愿

三八应念受十愿

供三九十庄无尽严愿

四十量色无 四十无量树树色愿

四十

树现佛一刹

十彻二十方照愿

十三宝普薰香愿

四十普等四三愿昧

四十

五定中供愿

四十获陀六尼罗

四十

七闻得忍愿

四八十现证不愿退。四 十现证八退不愿。阿弥佛陀四八大愿

十一国恶道无,愿二堕恶趣不,三身愿悉色愿, 一国无金恶道,愿不堕二恶愿趣三身悉,金色,四三愿 十二相,五身无差愿别愿六宿,通愿,命天眼通七, 十愿相二,五身愿无别差愿六,命宿通愿七,天通愿眼 八天耳通愿,九他,心通愿,神足十通, 愿天耳八愿,九他通心愿通,神足十通愿十一遍,供 诸佛愿,十二成正觉愿,定十光三无明量,愿 佛愿十二,成定正愿觉,十三光明无愿,量四触光十安乐愿, 十寿五无命愿,量十声六闻数无,愿 乐愿安十五,命寿无量愿十,六声无闻数,愿七十 诸佛称叹愿十,十念必八生,愿十闻九发心名,愿 称叹愿,十佛十念必生愿,八十闻九发心名愿,十二 临终接引愿,二十一 过得生愿悔, 十二国无二人女,愿临 终引接愿, 二十悔一过生得愿 二十二,国女无愿,人二 十三女厌转愿,男十二莲四花身化, 二愿三十厌女转愿男,二四莲十花身愿,化十二五天 礼人愿敬二,十闻名得福愿六,二十七殊修胜行愿, 敬礼,愿二十闻名得六福,二愿十七修胜殊行,二 愿十八国不无善,愿十二住正定聚愿九三十乐如,尽漏 十八无国不善,愿二十九正住聚定愿,三乐如漏尽 愿十,三一不贪十计愿,三身十那二延身愿,罗三三十三十 一贪计不身愿三十二那,延罗身, 愿那罗延身二愿 明慧辩愿光 三十,四谈法善要愿,三 十一生补处愿, 五光慧辩明愿, 三十善四法谈愿,要 三十五生补一愿处 三,十六化教随意,三十七衣食自愿愿至 ,三六十教随化意,愿十七衣食三自至,愿十三应八 受供愿,三十念九庄无尽愿,四十无严量色愿,身 受供愿三,十庄九无尽严,四十愿量无身愿,四色十 树现一刹愿,四十佛彻照二十愿,方一树现 刹愿佛四十二,彻照方十,愿十三宝香四薰 普,愿四十普四等昧三,愿四五定中供十佛愿四,十六 十四普等四昧三,四愿十五中定佛供,愿 陀获罗愿尼, 四七十名闻得愿,忍四十 现八不退愿。证获陀 尼罗愿, 十四七名得闻忍愿, 十四八证不退现愿。

无恶国愿

不堕恶愿趣

三身

悉金愿色

四三十相愿二

身无别愿差

六宿命通愿

七天通愿

天耳八通

九他通心愿

神十通足

一十供遍诸愿佛

二定正成觉 愿二定成十正愿

十光三无明量愿

十四

触光乐安

十愿五命无量寿愿

六声闻十数无愿

七十佛称诸叹愿

八十必生愿念

九名闻发愿

十二终临引愿接

二十

悔一过生愿

二十

二国女人愿无

二十

厌女三转愿

男十四莲二化花愿

二十天五礼敬愿

二六闻名十得福

二愿十七修胜行殊愿

二八十无国善不

二十九住定聚正愿

十如乐尽漏愿

三一十不计身贪

三愿二十那延罗身

三十三光明

慧辩

十四善谈法要愿

五一十生补愿处

三十教化六随意 愿十三六化教意随愿

三十七衣自至愿

三八应念受十愿

供三九十庄无尽严愿

四十量色无 四十无量树树色愿

四十

树现佛一刹

十彻二十方照愿

十三宝普薰香愿

四十普等四三愿昧

四十

五定中供愿

四十获陀六尼罗

四十

七闻得忍愿

四八十现证不愿退。四 十现证八退不愿。

范文七:阿弥陀佛四十八大愿

阿弥陀佛四十八大愿

第一愿 国无恶道愿

第二愿 不堕恶趣愿

第三愿 身悉金色愿

第四愿

第五愿

第六愿

第七愿

第八愿

第九愿

第十愿

第十一愿

第十二愿

第十三愿

第十四愿

第十五愿

第十六愿

第十七愿

第十八愿

第十九愿

第二十愿 三十二相愿 身无差别愿 宿命通愿 天眼通愿 天耳通愿 他心通愿 神足通愿 遍供诸佛愿 定成正觉愿 光明无量愿 触光安乐愿 寿命无量愿 声闻无数愿 诸佛称叹愿 十念必生愿 闻名发心愿 临终接引愿

第二十一愿 悔过得生愿

第二十二愿 国无女人愿

第二十三愿 厌女转男愿

第二十四愿 莲花化生愿

第二十五愿 天人礼敬愿

第二十六愿

第二十七愿

第二十八愿

第二十九愿

第三十愿

第三十一愿

第三十二愿

第三十三愿

第三十四愿

第三十五愿

第三十六愿

第三十七愿

第三十八愿

第三十九愿

第四十愿

第四十一愿

第四十二愿闻名得福愿 修殊胜行愿 国无不善愿 住正定聚愿 乐如漏尽愿 不贪计身愿 那罗延身愿 光明慧辨愿 善谈法要愿 一生补处愿 教化随意愿 衣食自至愿 应念受供愿 庄严无尽愿 无量色树愿 树现佛刹愿 彻照十方愿

第四十三愿 宝香普熏愿

第四十四愿 普等三昧愿

第四十五愿 定中供佛愿

第四十六愿 获陀罗尼愿

第四十七愿 闻名得忍愿

第四十八愿 现证不退愿

【那罗延身】

(术语)如那罗延力强之身体也。

【那罗延身愿】

(术语)阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人,皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰:“设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。”

【陀罗尼】

(术语)Dha%ran!i,又曰陀罗那,陀邻尼。译作持,总持,能持能遮。以名持善法不使散,持恶法不使起之力用。分之为四种:一法陀罗尼,于佛之教法闻持而不忘也,又名闻陀罗尼。二义陀罗尼,于诸法之义总持而不忘也。三咒陀罗尼,依禅定发秘密语,有不测之神验,谓之咒,咒陀罗尼者,于咒总持而不失也。四忍陀罗尼,于法之实相安住,谓之忍,持忍名为忍陀罗尼。闻义咒忍之四者为所持之法也。由能持之体言之,法义之二者以念与慧为体,咒以定为体,忍以无分别智为体。大乘义章十一末曰:“陀罗尼者,是外国语,此翻为持。念法不失,故名为持。”佛地论五曰:“陀罗尼者,增上念慧,能总任持无量佛法,令不忘失。”智度论五曰:“陀罗尼者,秦言能持,或言能遮。能持集种种善法,能持令不散不失。譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,恶不善心生,能遮不令生。若欲作恶罪,持令不作,是名陀罗尼。”法界次第下之下曰:“陀罗尼,是西土之音,此土翻云能持,或言能遮。(中略)又翻为总持。随有若名若义,若行地功德,皆悉能持,故名总持。”瑜伽略纂十二曰:“论云:陀罗尼有四种:一法二义三咒四能得忍。(中略)法陀罗尼以法为境,即能诠名言,以念慧为体。义陀罗尼其体同法,唯境界异。其异者何?所诠义为境,谓无量义意越等,即唯在意地。咒陀罗尼以定为体,依定持咒令不忘故,以咒为境也。能得忍陀罗尼者,以无分别智为忍体,即证真如。”可洪音义一下曰:“陀邻尼,此云总持。”今日常指咒陀罗尼曰陀罗尼。

范文八:阿弥陀佛四十八愿简介

阿弥陀佛四十八愿简介 —愿名依据净土宗初祖.慧远大师的《无量寿经义疏》 01国无恶道愿 设我得佛,国有地狱饿鬼畜生者,不取正觉。

02不更恶道愿 设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

03身真金色愿 设我得佛,国中天人不悉真金色者,不取正觉。

04形色相同愿 设我得佛,国中天人形色不同有好丑者,不取正觉。

05宿命智通愿 设我得佛,国中天人不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

06天眼普见愿 设我得佛,国中天人不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

07天耳普闻愿 设我得佛,国中天人不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

08他心悉知愿 设我得佛,国中天人不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

09神足无碍愿 设我得佛,国中天人不得神足于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

10不贪计身愿 设我得佛,国中天人若起想念贪计身者,不取正觉。

11住定证灭愿 设我得佛,国中天人不住定聚必至灭度者,不取正觉。

12光明无量愿 设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

13寿命无量愿 设我得佛,寿命有能限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

14声闻无数愿 设我得佛,国中声闻有能计量,乃至三千大千世界众生悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。

15随愿修短愿 设我得佛,国中天人寿命,无能限量,除其本愿修短自在。若不尔者,不取正觉。

16不闻恶名愿 设我得佛,国中天人,乃至闻有不善名者,不取正觉。

17诸佛称叹愿 设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

18十念必生愿 设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

19临终接引愿 设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿,欲生我国。临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

20欲生果遂愿 设我得佛,众生闻我名号,系念我国,植众德本。至心回向,欲生我国。不果遂者,不取正觉。

21三十二相愿 设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

22一生补处愿 设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处。除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本,度脱一切。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

23供养诸佛愿 设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛。一食之顷,不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者,不取正觉。

24供具随意愿 设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本。诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。

25演说妙智愿 设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。

26那罗延身愿 设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

27一切严净愿 设我得佛,国中天人,一切万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辨其名数者,不取正觉。

28道树高显愿 设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色高四百万里者,不取正觉。

29诵经得慧愿 设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

30慧辩无限愿 设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

31照见十方愿 设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

32宝香妙严愿 设我得佛,自地已上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国中所有一切万物,皆以无量杂宝,百千种香,而共合成。严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不尔者,不取正觉。

33蒙光柔软愿 设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其体者,身心柔软,超过天人。若不尔者,不取正觉。

34闻名得忍愿 设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍,诸深总持者,不取正觉。

35脱离女身愿 设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

36常修梵行愿 设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

37天人致敬愿 设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行。诸天世人,莫不致敬。若不尔者,不取正觉。

38衣服随念愿 设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至。如佛所赞应法妙服,自然在身。若有裁缝染治浣濯者,不取正觉。

39乐如漏尽愿 设我得佛,国中天人所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。

40树中现刹愿 设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如意,于宝树中,皆悉照见。犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

41诸根无缺愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺漏不具足者,不取正觉。

42清净解脱愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

43闻名得福愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家。若不尔者,不取正觉。

44修行具德愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

45普等三昧愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切如来。若不尔者,不取正觉。

46随愿闻法愿 设我得佛,国中菩萨,随其志愿所欲闻法,自然得闻。若不尔者,不取正觉。

47闻名不退愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。

48得三法忍愿 设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。

[4]

范文九:阿弥陀佛四十八愿打字打印版

阿弥陀佛四十八愿

第一愿 国无恶道愿, 第二愿 不堕恶趣愿, 第三愿 身悉金色愿, 第四愿 三十二相愿。 第五愿 身无差别愿, 第六愿 宿命通愿, 第七愿 天眼通愿, 第八愿 天耳通愿。 第九愿 他心通愿,

第十三愿 光明无量愿,

第十七愿 诸佛称叹愿,

第二十一愿 悔过得生愿,

第二十五愿 天人礼敬愿,

第二十九愿 住正定聚愿,

第三十三愿 光明慧辩愿,

第三十七愿 衣食自至愿,

第四十一愿 树现佛刹愿,

第四十五愿 定中供佛愿,第十愿 神足通愿, 第十四愿 触光安乐愿, 第十八愿 十念必生愿, 第二十二愿 国无女人愿,第二十三愿第二十六愿 闻名得福愿,第二十七愿第三十愿 乐如漏尽愿,第三十四愿 善谈法要愿,第三十五愿第三十八愿 应念受供愿,第三十九愿第四十二愿 彻照十方愿,第四十三愿第四十六愿 获陀罗尼愿,第十一愿 遍供诸佛愿, 第十二愿 定成正觉愿。 第十五愿 寿命无量愿, 第十六愿 声闻无数愿。 第十九愿 闻名发心愿, 第二十愿 临终接引愿。 厌女转男愿,第二十四愿 莲华化生愿。 修殊胜行愿,第二十八愿 国无不善愿。第三十一愿 不贪计身愿,第三十二愿 那罗延身愿。 一生补处愿,第三十六愿 教化随意愿。 庄严无尽愿, 第四十愿 无量色树愿。 宝香普熏愿,第四十四愿 普等三昧愿。 第四十七愿 闻名得忍愿,第四十八愿 现证不退愿。

范文十:大安法师《阿弥陀佛四十八大愿》讲记第一讲(中)

大安法师《阿弥陀佛四十八大愿》讲记 第一讲(中)

好!首先看摄法身愿。什么叫法身?以法为身。法是什么?一切众生本具的妙真如性,清净实相,这里面含摄着世间和出世间一切善法,法就是真理的意思。轨范的意思。身是聚集的意思,法藏菩萨摄法身愿,就是契证诸法的实相,清净实相,从中来激活,引发,聚集了这种实相内具的那种法性的德能,就叫法身。这种法身无形无相,是诸法的体性,他能够衍生成报身和应化身,一般我们讲佛有三身,报身是为菩萨,来显现的无量的相好,应化身是为那些轮回的众生,随感,随众生的机缘来显现的化身,如果谈佛的法身的功德,也是无量无边。有时候我们会概述一些名相概念,佛证到法身,他自然显现,比如十力,十种力,知是处非处力,业报智力,天眼智力等等。就是他能够知道,一切众生的因缘果报,知道众生的一切的念头,知道众生的一切根性,知道众生的一切希望,知道众生禅定的状态,知道众生业缘能到什么地方去,知道众生生生世世他是什么身份等等这些。佛有这种神力,佛具有四无畏,像狮子吼无畏说,佛有四种无碍的辩才,佛有十八不共法,佛有五分法身功德。戒定慧,解脱,解脱知见,佛有三明六通等等这些,这都是指法身的功德。那么阿弥陀佛他所证的法身功德,跟十方诸佛也同等无二,就是共证一法身,十力,四无畏种种不共法都一样。但是在这里面,摄法身愿里面,他以阿弥陀佛因地的特别的愿力,成就了一种跟十方诸佛不一样的就是更为特殊的法身的愿,这就是特别发了三愿,不共的。他特别发三愿是依据他的

总愿来施设的,因为他的总愿,要平等普度一切众生,快速地到西方极乐世界去,快速地圆满佛果,他为了实现这样的一个目标,他就施设了三种摄法身愿,这三愿就是光明遍照十方愿,寿命同佛永久愿,诸佛称名赞叹愿。我们先看第一个,光明遍照十方愿,这是第四十八愿当中的第十二愿,我把愿文给大家念一下,第十二愿:设我得佛,光明有能限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。这是阿弥陀佛发愿,我成佛的光明要遍照十方无量无边的刹土,发这个愿。好,法藏菩萨为什么要发这个愿?就是法藏菩萨观察他方世界有些众生,他内心非常暗,就是无明呀,由这个无明就夹杂着贪嗔痴的烦恼,就造作了很多的恶业,造了恶业就到三恶道里面去,那么三恶道里面就更阴暗,所以他就发光明无量愿,在佛的这种法身的层面,光明不仅仅是照明的作用,他是智慧的表达,般若智慧,我们为什么会造业?是由于愚痴,不明白道理,不信因果不信轮回才敢去造业,如果我们又般若智慧,知道有因果,知道有轮回,知道有一个我们本有的清净的刹土,他就不会去造恶业。那么阿弥陀佛这个愿,发得非常广大,就是它的光明,是一种弥漫性的辐射出去的,只要有刹土的地方,只要有众生的地方,就有我弥陀的光明。为什么有众生的地方就有弥陀的光明呢?这里面还有一层意思,阿弥陀佛的四十八大愿,他要救度众生,这种大愿的信息,要找到一个载体,通过这个载体传达给众生那边去,那这个载体最好的载体是光明,因为光明有穿透力,不仅高山铁围山不能阻挡,就是众生的无明暗冥的业障都不能阻挡,所以这个光明能够直接传达到众生的内心深处去,这个光明里面运载着阿弥

陀佛慈悲的信息,愿的信息。只要众生通过这个光明接触到这样的信息,他就有得度的机缘,所以法藏菩萨成佛之后,阿弥陀佛的光明,是十方诸佛最尊第一,十方诸佛的光明所不能及,这光中极尊,佛中之王啊,就是来自这一愿。那这一愿阿弥陀佛光明正量,就是他有无量的光明,但这光明都能对应众生一个烦恼去施设的,在《无量寿经》里面,释迦牟尼佛给我们介绍了十二种光明,阿弥陀佛光明叫无量光,无量,无有边际的光明,叫无边光佛。无边光,边是边见,我们众生都有知见的颠倒,阿弥陀佛光明能够治疗我们,对治众生的颠倒,让我们得到中道的智慧,这叫无边光佛,阿弥陀佛又是无碍光,无碍就是没有障碍。我们时间日月的光明这个电灯泡的光明它有障碍,墙壁一挡它就照不过去,地下也照不过去,阿弥陀佛的光明穿山透地。穿透众生无明的烦恼,无碍光,同时阿弥陀佛光明就在当下,我们在这里能够听懂净土法门,能够听得欢喜,都是阿弥陀佛对我们的加持所致。包括本人在这里能够说这么一点两点,也都是弥陀光明加持所致,否则我们说都说不出来。无碍光,无对光,超越对待的契入到不二的那种绝对圆融的心性。阿弥陀佛光明有这种力量。炎王光,就是光中发的那种火焰,非常大的火焰,就是光中之王的样子。这个炎王光就能够透到阿鼻地狱最深层的地方去,阿鼻地狱最黑暗,你黑暗越浓重的地方,你的光明要成正比例的炽盛。所以炎王光就能到阿鼻地狱发出它的光彩。清净光,我们众生贪欲的心,热恼啊,这种光就对治我们的淫欲心。欢喜光,我们众生常常嗔恨怨恨的心理,这束光让我们欢喜众生同体。智慧光,我们众生都愚痴黑暗,这个光明能够让我们

显发般若的智慧,破除对诸法的贪恋执著,了解诸法的空性。智慧光,不断光,这是对治我们的懈怠,我们众生总是两天打渔三天晒网,干什么事情都会中断,意志力非常薄弱。阿弥陀佛光明,让我们对治懈怠放逸,让我们在无论世间地善法,尤其出世间的善法当中,勇猛精进,不疲不厌直至到达目的地,到达菠萝蜜为止。不断光的功德,难思光,这个光明难以用我们凡夫的逻辑思维去思维、无称光,不能用我们正常的语言来称赞。超日月光,日月的光明虽然能照明,但是它是有间断有日夜的,日月的光明能够给我们温暖,但是解决不了烦恼问题。解决不了开悟的问题,阿弥陀佛光明超日月光,能够让我们破无明开智慧,成佛道,所以这些光明的功德都来自于阿弥陀佛因地无量劫的修行,他每一束光都有相应的这种善业作为对应的那么在这种佛的果地上,这种光明遍照十方众生,它有巨大的利益。这个利益我们从经典中来看,概说几点:第一,蒙阿弥陀佛光明注照,我们贪嗔痴三毒烦恼就会消除,身心就会柔软,身体很柔软,心地很柔软,你身心都柔软,你身体就健康了。同时这个光明又能引发我们众生多生多劫的善根,善的种子能够出来,这个光明能够令我们得到天人的恭敬。为什么?如果一个念佛人,他就能放出跟不念佛人不一样的光,这个光可能我们一般的肉眼看不到,但是天人能够知道,鬼神能够知道,所以鬼神天人对念佛人是恭恭敬敬的,顶礼膜拜的,不敢去欺负念佛人。那么这种光明由于是遍照十方世界,不仅遍照在人道世界,三恶道的世界法界也注照过去,所以三恶道的众生,见到阿弥陀佛的光明,他正在遭受的苦刑马上中止。寿终之后都能够得到解脱,这都

很神妙了,这里要谈到这种光明,怎么叫蒙光照触,阿弥陀佛的光明是平等普照,但你能不能接触到这是一个关键问题。你怎么能接触到这个光明,就好像你广东电视台,也发射了这么一个电视信号过来,但是你把广东电视台的信号能不能转化为音声图像,这你要有一个电视机,有一个调频,调上,就接触上了,就过来了。如果没有这个,虽然信息有,你没有这些东西,还是等于零。那么净土法门的光明,我们能否接触上,是要有条件的。条件是什么?就是信愿念佛。你只要念这个名号的时候,你就跟这个光明接上头了,光明就过来了。所以三恶道的众生,如果他能够念佛,马上得解脱。《净土圣贤录》有一个公案,说有一个婆罗门,他的妻子是念佛的,妻子每天引导他的丈夫念半小时佛号,敲那个金属的引磬之类的,一边念一边敲,但这个婆罗门从来没有信心,对念佛没有感觉,但由于妻子要求他,他又很爱他的妻子,所以为了满妻子的愿,他就勉强这样做,但平时该怎么干还是怎么干,造作了不少恶业。所以这样他的念佛是不具足信愿的,所以还是自因自果,就到了地狱里面去了。到地狱里面就下油锅,那个沸腾的油,一进去皮肉就烂了,烂了死了再挑出来,又恢复了皮肉,再被鬼卒拿钢叉一叉就往里面扔,所以我们炸螃蟹什么的,你炸了螃蟹,最后你到地狱里,自己成了螃蟹。很苦啊,鬼卒拿钢叉叉他进去的时候,钢叉正好碰到那个铜锅的锅边,就发出了一声金属的声音,一下子就唤醒了他的记忆。因为他生前就是听着金属的声音念佛,所以这时候金属“哐啷”一下,他就赶紧的“南无阿弥陀佛”,这一念,油锅就变成清凉的水了,水上就飘起莲花了,他坐在莲花上,不

仅他自己坐在莲花上,油锅里面的地狱众生也都坐在莲花上,都到西方极乐世界去了。这时候他念阿弥陀佛就不是有口无心了,就不是为了讨好他的妻子,为了欲望来念佛了,而是真的觉得太苦了,我要到阿弥陀佛那边去了,所以这时愿出来了马上往生了,这就皆蒙解脱。你看这个弥陀的大愿,他是真实不虚的,他是平等救度九法界众生,你地狱的众生只要信愿持名都能马上去。这个光明还能治病,《无量寿经》曾经有一段,这一段非常具有华彩的感应,就是讲完了西方极乐世界,依正庄严之后,佛问阿难尊者:你想不想阿弥陀佛极乐世界?阿难尊者当然想见,想见你面向西面合掌顶礼,称念南无阿弥陀佛,阿难尊者赶紧至心地顶礼下去,还没等抬起头,就看见阿弥陀佛如黄金山,这时候如黄金山,阿弥陀佛放出炽盛光明的时候,一切身心疾病的人都治愈了,驼背的人伸起了腰,瞎眼的人见到了光明,耳聋的人听到了声音,哑巴说出来声音,精神分裂症者恢复了正常。这个问题告诉我们,这个光明能够治疗种种疾病,确实在我们的实践中,念阿弥陀佛名号确实有神奇的治疗种种疑难病症的功能。我们东林寺十天百万佛号闭关,为什么那么受欢迎?除了在关中能引发信愿行的善根功夫之外,还有一个附加的利益,很多生病的人,常年得不到治好的人,念十天,原来的病没有了。那么生病,我们很多病都是由于业障,这个业障实际上是贪嗔痴三毒烦恼的凝聚,所谓病灶,那么这句名号的光明,直接在我们的贪嗔痴的那种坚固的念头中下手,解开它的常年的那种症结,一解开,身心一打开,自身的免疫系统出来,我们的心光展现出来,一切都恢复正常,所以这个光明能治疗一切病,

乃至于癌症、艾滋病都能治。但有人说,是不是生病了就不去看医生了,不吃药了,这我们不敢说,为什么?你有百分之百的信心恳切地念,你可以治疗好,但问题是,你不可能具足百分之百的信心,你还有怀疑,你有怀疑,这个名号治病的功能就打折扣了。所以在这种情况下,你还应该去看医生,去进行正常的治疗,一边吃药一边念佛为好,如果你真的全部放下,能治好。我们闭关出来的,有一个心脏病人,十多年的冠心病,随身要带救心丸的,他在关房第三天心脏病发作,就本能的去拿救心丸,等到拿救心丸的时候,他就想到我来东林寺闭关是为什么,我就是来求往生的,现在往生的时候到了,我还吃什么药,他就不吃药,这时候他念的很恳切,我马上往生了,阿弥陀佛,念着念着三小时之后,怎么越念越轻松啊,再念两个小时,念到五个小时之后,好像什么病都没有了,他出来讲这个例子,但是一般人他做不到这一点,我全都抛下了,我就做好往生的准备,他做好往生的准备,反而就好了。如果你一害怕,就不行了。一害怕就有怀疑,一怀疑,你该吃什么药就吃什么药,不吃还不行,因为吃药很多情况下,也是你心里的一种安慰,也是调动你心里的治病功能。好,那阿弥陀佛的光明,平等普照十方世界,但是这里有点,普照十方世界念佛众生摄取不舍,这是出自《观经》里的一句话。阿弥陀佛有八万四千相,每一相有八万四千好,每一好放四万八千光,每一光遍照十方世界,念佛众生摄取不舍,有人就问,阿弥陀佛既然是大平等的慈悲心,为什么专门对念佛的众生摄取不舍?对不念佛的众生就不摄取不舍?这里就谈到一个宗教的奥妙,感应问题。平等普照,但是你不信

愿念佛,他不跟你产生交感,你信愿念佛,就被这种光明摄取,不是阿弥陀佛有分别心,是看我们具不具备信愿,所以善导大师对这个经文讲,为什么阿弥陀佛光明专摄念佛人,其中三个原因,第一是亲缘,亲就是亲戚的亲,亲近的亲,亲就是我们信愿念佛,就开始念佛忆佛,当我们念佛忆佛的时候,阿弥陀佛都知道,念佛体现在身口意三业,我拜佛的时候,拜阿弥陀佛的时候,阿弥陀佛天眼通就看到了,我口念佛号的时候,阿弥陀佛的天耳通就听到了,我心里系念阿弥陀佛的功德,西方极乐世界依正庄严的时候,阿弥陀佛的他心通就了解了,我们在忆佛,殊不知佛更在忆我们,十方如来怜念众生,如母忆子,阿弥陀佛如慈母般地忆念我们已经十劫了,所以我们跟阿弥陀佛是母子的亲缘关系,当我们身口意三业在忆佛念佛的时候,就正好跟阿弥陀佛的身口意三业在忆念我们这些流浪的子女正好吻合了,这种吻合就构成了摄取不舍的意思,永劫以来这个浪子从来没有一念忆念母亲,现在他回光返照忆念母亲了,这个慈母对子女的忆念,这两念就是交合在一起,摄取在一起,这是第一个意思。第二个意思是近缘,近就是很近的意思,我们不要以为阿弥陀佛真的离我们很远,《观经》讲观想的方法,第一句释迦牟尼佛就告诉我们,阿弥陀佛离此不远,阿弥陀佛离我们不远,实际上在后面进一步说不仅不远而且是同体,阿弥陀佛的法身就在我们的念头里面,阿弥陀佛的这种慈悲的信息,就在我们的念头里面,所以我们的举心动念阿弥陀佛都知道,所以我们想见阿弥陀佛,阿弥陀佛就现在我们面前。那么有人问,为什么我想见佛,天天念佛见不到啊,见不到是因为我们的心还很散乱,水还

很浑浊,虽然月亮现在上面,但太浑浊的水,现不出月亮的影子,如果我们的心澄清下来,我们能够做到相似的定的状态,阿弥陀佛就在那边看清楚了。第三个因素是增上缘,就是阿弥陀佛的名号光明,对我们众生有种增上缘的作用。增上就是他这种缘是一种外部的缘分,他有增长我们的势能的作用。增上缘是一个法相宗的概念,增上缘比喻在什么地方,比如我们业障很重,业障很重呢,阿弥陀佛的光明名号,能够消我们的业障,所以《观经》讲,至心称念一声南无阿弥陀佛名号,能消八十亿劫生死重罪,它消了业障,我们的身心轻安,我们的佛性智慧开发的就很好,再就是这增上缘体现为阿弥陀佛兑现他的十九愿,对于一切念佛的众生,阿弥陀佛临命终时都来接引,等到阿弥陀佛来接引的时候,我们今生乃至多生多劫,造作的一切业力,其中包括恶业的业力,乃至于恶业是五逆十恶的,下阿鼻地狱的业力都不能阻挡阿弥陀佛对我们的接引,这是我们一定要明白的,也一定要有信心的,很多人不明白道理总觉得,哎呀,我业障深重啊,我怨家债主很多啊,我一定怨家债主全都没有了我才能往生,这个说法是非常不符合净土宗的理论的,净土宗,阿弥陀佛的愿力,就是令众生带业往生的,如果一定要把冤亲债主的业都消完了,什么业都没有了才能往生,不就成了个难行之法了吗?谁能说他的业力能够消除了,谁能说没有一个冤亲债主啊,谁也做不到这一点,那就谁也不能往生了,那阿弥陀佛的威神力量又体现在什么地方呢。所以很多居士在问这个问题的时候,我都觉得很多信众念佛人,他没有对净土经论进行一个深入的了解,于是就凭着自己想当然或者某部分弘法人的想当然

的观念建立了一些似是而非的观点,妨碍大家往生的信心,如果一定要冤亲债主的问题全解决,那往生就太难了,哪有这回事啊,所以增上缘告诉我们,阿弥陀佛现前接引的时候,我们一切业障都不构成往生的障碍,阿弥陀佛的光明名号,能解决我们的一切问题,你一定要知道,这是阿弥陀佛的大愿给我们传达的一个真实的信息,也不需要很大的功夫,但这确实很难相信,韦提希夫人就在第七观的时候,阿弥陀佛观音势至现前的时候,蒙弥陀光明注照,才得到往生决定的信心,否则她前面还是对自己往生有很多的怀疑,哎呀,我一定要观想,得正定,得三昧,观想清楚才能往生,都是功夫在去琢磨,实际上弥陀的光明说你只要信愿,只要愿意来,念我的名号十声乃至一声都能来,不怕你的业障深重,你就杀父杀母杀佛的这个业障也不障碍你到西方极乐世界来,只要你愿来。那么我们闻信阿弥陀佛的光明威神功德,能够一昼夜来称说,就是一昼夜来念佛,念南无阿弥陀佛,就是称说阿弥陀佛名号光明,每一声佛号就有弥陀的光明展示,能够一昼夜至心不断地念,一昼夜都能够随愿往生,阿弥陀佛临命终时决定来接引,我们由于称念弥陀的光明威神往生,那么到西方极乐世界去我们也能够得到像阿弥陀佛一样的威神光明,也能得到十方佛菩萨的同样称扬赞叹。这是这一愿,它的意义非常深广,在这个法界当中,有一个巨大地愿力的磁场,这种磁场以光明的形态表现出来,光明作为运载弥陀愿力信心的一个载体,传到了所有世界,传到了每个众生的心里,这种光明每一天都在伴随着我们,这种光明就是智慧,这种光明的显现就是信心的表达,大家对这一愿要做如是的观照。