阿弥陀佛修法极乐捷径

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【优秀范文】阿弥陀佛修法极乐捷径

范文一:阿弥陀佛修法极乐

阿弥陀佛修法极乐捷径仪轨讲解

索达吉堪布

念诵这个仪轨时,如果懂藏文,则应当用藏文来念诵;如果不懂藏文,用汉文念诵也是可以的,法王以前开许过。

首先一定要皈依和发心。皈依的时候应该想:“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、圣众。”我以前也讲过多次,皈依就是一心一意地归投依靠,将自己的身口意全部交付,不管遇到快乐还是痛苦,自己唯一依赖的就是它。在三宝前发下这种誓言后,就是所谓的皈依。当然,皈依时念哪个偈颂都可以,皈依偈要念三遍。

然后是发心:“从现在开始,我要利益一切众生,而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中,我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦,从苦海当中获得解脱,得到圆满正等觉的果位。”发心的偈颂要念一遍或三遍。

先皈依,再发心,之后开始正式观想:

一切法皆空性中,当修周遍慈悲心,

如是空性悲心中,万物皆成极乐刹。

这属于密法的生起次第,显宗一般没有这种修法。净土宗就是要求一心念佛,观想都不多见,即便是有观想,也是在前面观想阿弥陀佛的身相就可以了。而密宗有内续部和外续部的修法,这个属于外续部。外续部修法又分几种,可将自己观想为凡夫人,阿弥陀佛观在前面,以朋友(行续)或主仆(事续)的方式修持。但这里是要求把自己观成阿弥陀佛,所以修法的层次比较高。

有些道友对密宗一无所知,听到这里就有点想不通:“自己怎么会变成阿弥陀佛?把阿弥陀佛观在前面,我在佛前求悉地倒可以,但把自己观成阿弥陀佛有点困难。”这说明你密宗的基础还没有打好,最好是先修一些显宗的法。

在修法的时候,假如你能明观,就应该明观阿弥陀佛;倘若实在不能明观,就在佛堂上放着阿弥陀佛的照片或塑像,作供养、祈祷之后,以坚定的信心念佛号或持心咒。这可根据自己的情况而定。

当然,你们得了灌顶,还是应该尽量用生起次第。刚开始时这种生起次第的修法很麻烦,有时候可能观不出来,但时间长了,完全就能观想了。若能观想得出来,到时候往生极乐世界很容易,只要一明观阿弥陀佛跟自己无二无别,一瞬间就往生了。因此在修行的时候,密宗修法是最殊胜的。

皈依和发心之后,你一边念诵仪轨(只念一遍),一边观想:“诸法都是空性的,就像《中观根本慧论》所抉择的,有也不是,无也不是,是远离四边八戏的大空性。这样的空性除了诸佛菩萨以外,芸芸众生对此一无所知,他们始终耽著一些琐事,要么耽著家庭,要么耽著亲朋好友,要么耽著感情、事业,这些众生非常可怜,什么时

候才能获得圆满正等觉的果位啊?”从内心当中生起一种悲心。

万法抉择为空性,不懂空性的众生很可怜,这种悲心和空性融入一体,成为一种相合的心态后,一切众生和器世界慢慢变成极乐世界的能依、所依。外面的世界就像《观无量寿经》所讲的,是具足七宝、八功德的清净极乐刹土,而里面的有情全部是阿弥陀佛及其化现。具体而言,整个经堂、你住的房子等器世界,是极乐世界的一种妙用和显现,而我们现在所有的人,统统是阿弥陀佛的化现。一佛能化千万俱胝佛,包括牦牛、乌鸦等有生命的东西,也都是阿弥陀佛的化现。这便是“万物皆成极乐刹”的观想方法。

这样观想之后,接着是观想自己:

莲月垫上自心舍,由彼发光成二利,

其变自成出有坏,阿弥陀佛身红色。

在极乐世界的中间观想一朵大莲花,白色的花瓣、紫红色的莲蕊,八瓣、十二瓣、三十二瓣都可以。莲蕊中间有一月轮,月轮上有红色的藏文舍(ZA:)字,这个舍字就是自己的心。

然后舍(ZA:)字发红光来“成二利”。怎样成二利的呢?它散射出无数光芒,每个光端上都有八吉祥、七轮宝等供品,以此供养十方诸佛菩萨,清净自己无始以来的罪障,圆满一切功德,积累资粮、净除罪障,这就叫自利。舍(ZA:)字又不断地发光,照射整个六道轮回,消除地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生的役使之苦、人类的生老死病、天人的死堕之苦、阿修罗的战争之苦,这就是利他。(这种观想是很重要的,不知道你们这几天修了没有?)

二利圆满之后,舍(ZA:)字马上变成出有坏 阿弥陀佛,即自己的心变成具无量功德的阿弥陀佛。在显宗中,这种修佛慢是没有的,但今天的生起次第中有这个观想方法。阿弥陀佛(自己)身色是红色,就像红宝石一样,特别庄严,令人见而生信。观想力较好的人,还可观想旁边有观世音菩萨、大势至菩萨等无量圣众围绕。

再进一步细致地观想:

一面二臂定印上,持着充满甘露钵,

两足不变跏趺坐,三种法衣美妙身。

“一面”代表阿弥陀佛远离四边八戏的功德;“二臂”代表智慧和方便的功德;“定印”(右手在上,左手在下)代表智慧与方便双运;“甘露钵”代表能满一切众生所愿的教法;“两足不变跏趺坐”代表不住轮回涅槃二边;“三种法衣”是祖衣、七衣、五衣,阿弥陀佛现为出家相,以此作为美妙身相的庄严。

当然,这些全部是在描述自己。从来没观想过的个别道友,有时候也许观想不来,实在不行的话,可以在前面放一张大照片。最近开“极乐法会”期间,居士林经堂的后面,一面山全是阿弥陀佛的大唐

卡,你们应该到山对面或在下面一直看着观想。观想很好的话,闭着眼也可以浮现出阿弥陀佛的形象来,这个时候你观想自己变成这样的佛陀很容易。

圆满一切相随好,圆觉五身胜本性,

现而无有自性者,心间月上红舍字。

阿弥陀佛有三十二相、八十随好,圆满如来正等觉的一切觉悟,具足法身、报身、化身、现前菩提身、不变金刚身五种身。这样的身相不是像我们一样,有肝脏、肠子等五脏六腑,而是像镜子里的影像或空中彩虹一样现而无自性。从显现上讲,无有任何混杂,一点一滴都现得清清楚楚;从空性上讲,丝毫实质也没有,不像唐卡或塑像那样有质碍。

这个身相的心间有一芥子般很薄的白色月轮,月轮上再观想一个红色舍(ZA:)字。生起次第的教言中说,这个舍字要观得特别细,就像用头发尖画出来的一样。月轮和舍字观想得越细,心就越能集中在这个上面,断绝粗大的分别念,入于这种定当中。

根本咒文右旋绕,由其发光诸善逝,

如同所修迎请入,乍、吽、万m、火。

刚才观想心间有个非常细的红舍字,舍字的周围,以右旋方式立着“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽”这几个字。这个咒轮不用旋转。一般来讲,内续部有旋转等修法,但这里没有这样要求,你们就不要过于胡思乱想,也没有必要问很多。除了这个修法以外,不用观想其他,能观这个已经很不错了。现在有些人分别念特别重,该观想的他不想,不用观想的就开始添枝加叶:“这个咒语怎么样旋转的?大小是怎么样的?位置大概在什么地方?旋转的快慢怎么样?一秒钟要转多少次?”没有要求的话,你没必要在这里增加分别念。

这个咒轮发出无量光,照射十方诸佛菩萨,从十方刹土中迎请无数如来。这时所有的如来都变成阿弥陀佛,就像雨水或雪花融入大海一样,纷纷融入刚才所观想的阿弥陀佛(自己),同时念“乍吽万m火”迎请咒。这个咒语可解释为迎请、融入、变成一体。灌顶、念诵时经常有这个咒语。

以上是大致的观修方法。大家应该会观想吧,我再重复一遍:首先观想一切都是空性的,空性当中对众生起悲心,自己的悲心和空性融入一体之后,万法变成极乐世界的种种庄严。在极乐世界的中央,有一个白色的莲花,莲花中间是自己心识所变的红色舍字,舍字发光作二利,之后红舍字马上变成阿弥陀佛。至于具体的身色等,大家应该清楚。在阿弥陀佛的心间观想一个白色月轮,上面有红色舍字,周围有“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽”这几个藏文。咒轮发光照射十方刹土,迎请如来融入自己阿弥陀佛,“乍吽万m火”,自己跟阿弥陀佛无

二无别,增上这种佛慢。

你们每天念诵会不会这样?如果不会,光是口头上念“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”,可能意义不是很大。汉传佛教中有实相念佛、观想念佛,观像念佛、持名念佛,持名念佛的话,光是口头上念“南无阿弥陀佛”,心里从来不想阿弥陀佛的样子,也不想自己要往生极乐世界,这样的念诵不是很重要。

开了两天的法会,大家每天念咒要不离这样的生起次第,若能做到这一点,哪怕你只念一百遍,功德和力量也非常大。因为这是伏藏大师和莲花生大士的要求,念阿弥陀佛名号,有时候没有这个要求,但念诵这个咒语有这个要求。

“乍吽万m火”以后,咒文发光作二利。

二利,就是刚才所讲的自利和他利。

色现清净无量光,声响清净心咒音,

意聚清净五智慧。

所有的阿弥陀佛融入自己身体后,咒轮发光作二利,作二利之后观想:

一、“色现清净无量光。”一切身相全部清净为无量光(阿弥陀佛)。有些人也许觉得不可能,其实只要心清净,完全是可以的。你看见一个人、看见一个动物,就想这是阿弥陀佛,即使看见一个坏人,也认为他是阿弥陀佛的化现。就像遇到一些领导时,虽然他们很坏,但实际上是国王派来的,不能得罪他,这样你对他就有一种不同的感觉。

有情世界是这样。器世界的话,外面的山河大地、地水火风全是阿弥陀佛的极乐刹土。尽管我们所接触的外境凹凸不平、嘈杂不堪,实际上它是极乐世界的幻化显现。

二、“声响清净心咒音。”你听到的声音,不管是人声、鸟声,还是地水火风的声音,全是阿弥陀佛心咒的幻变。骂人的声音也好,拖拉机的声音也好,城市里的各种声音也好,全部变成心咒的清净音声。这个可能比较好观。

三、“意聚清净五智慧。”不管是贪心、嗔心,还是善心、大悲心,所有的念头与阿弥陀佛的智慧无别,全部变成清净的佛智慧。

大乐之中念心咒。

所谓的大乐,就是一切皆现为阿弥陀佛的境相,没有任何苦受。从胜义角度讲,是远离四边八戏的大空性;就现在的显现而言,一切苦受都没有。在这样的大乐境界中,专注地念“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”。一直念满三十万遍。

每次不论念了多少心咒,都要作回向:

愿我迅速以此善,成就无量寿佛尊,

一切众生尽无余,悉臻彼等之胜位。

最后想:“我这样的善根,愿所有众生成就无量光佛的果位。”

下面是伏藏品后面的小字:

一十一字根本咒,三十万遍得悉地。

咒语共有十一个藏文,这样的根本咒如果念了三十万遍,那一定会获得悉地。获得悉地就是成就,也就是往生。这是诸佛菩萨的金刚语

,大家务必要深信不疑。

这次你们参加法会,再忙也要尽量完成,假如这次不能完成,也要在短暂的时间内补上。念的时候一定要观想,前面所讲的这些比较简单。即便什么都观不来,也可以简单地观自己是阿弥陀佛,心间观想一个咒轮,发光利益众生、迎请诸佛菩萨,在这种境界中一直念心咒。最后作回向时,或者念前面的颂词,或者念《普贤行愿品》,或者念《极乐愿文》的后面部分,这些还是很重要的。

当然,如果信心非常大,观想一点都不清楚,光是念佛号、念心咒也有功德。《极乐愿文大疏》中讲,在石渠一带的达多地方,有个人常常祈祷阿弥陀佛,念诵了许多遍《极乐愿文》。但他一直认为阿弥陀佛身相是蓝色的,而根本不会明观形象。可是凭着信心力,他在临终时,阿弥陀佛亲自降临,将其接引到了极乐世界。但是我们遇到了这样的法,阿弥陀佛的身相还是应该观清楚,最好是把唐卡或照片摆在前面,一边观想一边念诵。

不仅藏传佛教的伏藏品中规定,要念三十万遍的阿弥陀佛心咒,汉传佛教的往生咒念三十万遍的话,也能面见阿弥陀佛。唐朝道世法师在《法苑珠林》中说:“往生咒诵满三十万遍,则面见阿弥陀佛,决定得生安乐净土。”这些也是一种缘起,高僧大德的说法是完全一致的。

佛现摄于无缘中,其后回向发心愿,

消除现世非时亡,来世极乐深捷径,

是故具缘当修持。萨玛雅!

把自己观为阿弥陀佛、外面的世界观为极乐世界,然后极乐世界全部化光,自己阿弥陀佛也化光,在无缘的空性中安住。假如你有大圆满或大中观的证悟境界,就在这样的境界中安住;什么境界都没有的话,就想阿弥陀佛和极乐世界都化光融入法界,没有任何作意,在这样的空性中稍微安住一两分钟,之后发愿作回向:“我这次的善根回向天下无边的众生,愿他们往生极乐世界。”

这样修的话,可以遣除非时死亡的违缘。所谓非时死亡,是指本来该活100岁,但中间出了一些违缘,在50岁时就死了。所以阿弥陀佛实际上与长寿佛无二无别,只要好好地修“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”,就是在修长寿佛。很多人都愿意长寿,但是造罪业的话,长寿也不一定有意义。好多居士在医院里检查身体,特别害怕出现意外,一定要活到多少多少年。其实你光有心愿还不行,应该修这个法来遣除非时死亡,来世往生极乐世界。

能仁王吐单加措,抄于列绕朗巴之伏藏原文也。

这个修法,是十三世达赖喇嘛从列绕朗巴伏藏原文中节录出来的。

在仪轨的最后,法王如意宝还盖了两个章,一个是永单加措、吐单曲配的,这是法王的传承上师

;一个是法王自己的。法王不管到国内外哪个地方,都随身带着这个章,不是重要事的话,从来没有盖过,最重要的事情才会在上面盖这个章。以前我们发愿念“系解脱”时,上师在《一子续》上盖过,为什么这个往生净土法的仪轨上也盖这个章呢?意思就是说,按照上面所讲的内容,对往生极乐世界有强烈希求心和信心、完成三十万遍阿弥陀佛心咒的信徒,一定能够往生。这一点由法王如意宝作保证,所以就签名盖章。上师曾在成千上万的眷属中一而再、再而三地承诺过:“只要你们以强烈信心完成持诵佛号和心咒的要求,不能往生的话,我是在打妄语。如果没有把握,我根本不会在这么多人面前承诺。”上师如意宝讲过很多的金刚语,至今我仍记忆犹新。

在座的有些人可能没有见过上师,但传承上师的加持和力量不可思议,很多人做梦也好,白天的征兆也好,都证明上师往生到了极乐世界。我们不知道能活多长时间,年轻人也好、老年人也好,开法会时一定要好好地念诵心咒,尽量把三十万遍阿弥陀佛心咒完成,完成的话,有了上师的承诺,肯定会往生的。每个人应该有这个把握。遇到这么殊胜的法,甚至一些旁生都能念佛往生,我们就更不用说了。

与此同时,忏悔也非常重要。最好是先念四十万遍金刚萨埵心咒,然后一直念阿弥陀佛名号,这样决定能往生。遇到这样的修法,你们非常有福报,没有福报肯定遇不到,所以大家理当生起欢喜心!

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/28905680.html
阿弥陀佛修法极乐捷径仪轨讲解

索达吉堪布

念诵这个仪轨时,如果懂藏文,则应当用藏文来念诵;如果不懂藏文,用汉文念诵也是可以的,法王以前开许过。

首先一定要皈依和发心。皈依的时候应该想:“我今当皈依阿弥陀佛上师及十方诸佛、佛法、圣众。”我以前也讲过多次,皈依就是一心一意地归投依靠,将自己的身口意全部交付,不管遇到快乐还是痛苦,自己唯一依赖的就是它。在三宝前发下这种誓言后,就是所谓的皈依。当然,皈依时念哪个偈颂都可以,皈依偈要念三遍。

然后是发心:“从现在开始,我要利益一切众生,而不是利益个别的众生。天下无边的众生沉溺在轮回苦海中,我要尽全力让他们摆脱身心的痛苦,从苦海当中获得解脱,得到圆满正等觉的果位。”发心的偈颂要念一遍或三遍。

先皈依,再发心,之后开始正式观想:

一切法皆空性中,当修周遍慈悲心,

如是空性悲心中,万物皆成极乐刹。

这属于密法的生起次第,显宗一般没有这种修法。净土宗就是要求一心念佛,观想都不多见,即便是有观想,也是在前面观想阿弥陀佛的身相就可以了。而密宗有内续部和外续部的修法,这个属于外续部。外续部修法又分几种,可将自己观想为凡夫人,阿弥陀佛观在前面,以朋友(行续)或主仆(事续)的方式修持。但这里是要求把自己观成阿弥陀佛,所以修法的层次比较高。

有些道友对密宗一无所知,听到这里就有点想不通:“自己怎么会变成阿弥陀佛?把阿弥陀佛观在前面,我在佛前求悉地倒可以,但把自己观成阿弥陀佛有点困难。”这说明你密宗的基础还没有打好,最好是先修一些显宗的法。

在修法的时候,假如你能明观,就应该明观阿弥陀佛;倘若实在不能明观,就在佛堂上放着阿弥陀佛的照片或塑像,作供养、祈祷之后,以坚定的信心念佛号或持心咒。这可根据自己的情况而定。

当然,你们得了灌顶,还是应该尽量用生起次第。刚开始时这种生起次第的修法很麻烦,有时候可能观不出来,但时间长了,完全就能观想了。若能观想得出来,到时候往生极乐世界很容易,只要一明观阿弥陀佛跟自己无二无别,一瞬间就往生了。因此在修行的时候,密宗修法是最殊胜的。

皈依和发心之后,你一边念诵仪轨(只念一遍),一边观想:“诸法都是空性的,就像《中观根本慧论》所抉择的,有也不是,无也不是,是远离四边八戏的大空性。这样的空性除了诸佛菩萨以外,芸芸众生对此一无所知,他们始终耽著一些琐事,要么耽著家庭,要么耽著亲朋好友,要么耽著感情、事业,这些众生非常可怜,什么时

候才能获得圆满正等觉的果位啊?”从内心当中生起一种悲心。

万法抉择为空性,不懂空性的众生很可怜,这种悲心和空性融入一体,成为一种相合的心态后,一切众生和器世界慢慢变成极乐世界的能依、所依。外面的世界就像《观无量寿经》所讲的,是具足七宝、八功德的清净极乐刹土,而里面的有情全部是阿弥陀佛及其化现。具体而言,整个经堂、你住的房子等器世界,是极乐世界的一种妙用和显现,而我们现在所有的人,统统是阿弥陀佛的化现。一佛能化千万俱胝佛,包括牦牛、乌鸦等有生命的东西,也都是阿弥陀佛的化现。这便是“万物皆成极乐刹”的观想方法。

这样观想之后,接着是观想自己:

莲月垫上自心舍,由彼发光成二利,

其变自成出有坏,阿弥陀佛身红色。

在极乐世界的中间观想一朵大莲花,白色的花瓣、紫红色的莲蕊,八瓣、十二瓣、三十二瓣都可以。莲蕊中间有一月轮,月轮上有红色的藏文舍(ZA:)字,这个舍字就是自己的心。

然后舍(ZA:)字发红光来“成二利”。怎样成二利的呢?它散射出无数光芒,每个光端上都有八吉祥、七轮宝等供品,以此供养十方诸佛菩萨,清净自己无始以来的罪障,圆满一切功德,积累资粮、净除罪障,这就叫自利。舍(ZA:)字又不断地发光,照射整个六道轮回,消除地狱的寒热之苦、饿鬼的饥渴之苦、旁生的役使之苦、人类的生老死病、天人的死堕之苦、阿修罗的战争之苦,这就是利他。(这种观想是很重要的,不知道你们这几天修了没有?)

二利圆满之后,舍(ZA:)字马上变成出有坏 阿弥陀佛,即自己的心变成具无量功德的阿弥陀佛。在显宗中,这种修佛慢是没有的,但今天的生起次第中有这个观想方法。阿弥陀佛(自己)身色是红色,就像红宝石一样,特别庄严,令人见而生信。观想力较好的人,还可观想旁边有观世音菩萨、大势至菩萨等无量圣众围绕。

再进一步细致地观想:

一面二臂定印上,持着充满甘露钵,

两足不变跏趺坐,三种法衣美妙身。

“一面”代表阿弥陀佛远离四边八戏的功德;“二臂”代表智慧和方便的功德;“定印”(右手在上,左手在下)代表智慧与方便双运;“甘露钵”代表能满一切众生所愿的教法;“两足不变跏趺坐”代表不住轮回涅槃二边;“三种法衣”是祖衣、七衣、五衣,阿弥陀佛现为出家相,以此作为美妙身相的庄严。

当然,这些全部是在描述自己。从来没观想过的个别道友,有时候也许观想不来,实在不行的话,可以在前面放一张大照片。最近开“极乐法会”期间,居士林经堂的后面,一面山全是阿弥陀佛的大唐

卡,你们应该到山对面或在下面一直看着观想。观想很好的话,闭着眼也可以浮现出阿弥陀佛的形象来,这个时候你观想自己变成这样的佛陀很容易。

圆满一切相随好,圆觉五身胜本性,

现而无有自性者,心间月上红舍字。

阿弥陀佛有三十二相、八十随好,圆满如来正等觉的一切觉悟,具足法身、报身、化身、现前菩提身、不变金刚身五种身。这样的身相不是像我们一样,有肝脏、肠子等五脏六腑,而是像镜子里的影像或空中彩虹一样现而无自性。从显现上讲,无有任何混杂,一点一滴都现得清清楚楚;从空性上讲,丝毫实质也没有,不像唐卡或塑像那样有质碍。

这个身相的心间有一芥子般很薄的白色月轮,月轮上再观想一个红色舍(ZA:)字。生起次第的教言中说,这个舍字要观得特别细,就像用头发尖画出来的一样。月轮和舍字观想得越细,心就越能集中在这个上面,断绝粗大的分别念,入于这种定当中。

根本咒文右旋绕,由其发光诸善逝,

如同所修迎请入,乍、吽、万m、火。

刚才观想心间有个非常细的红舍字,舍字的周围,以右旋方式立着“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽”这几个字。这个咒轮不用旋转。一般来讲,内续部有旋转等修法,但这里没有这样要求,你们就不要过于胡思乱想,也没有必要问很多。除了这个修法以外,不用观想其他,能观这个已经很不错了。现在有些人分别念特别重,该观想的他不想,不用观想的就开始添枝加叶:“这个咒语怎么样旋转的?大小是怎么样的?位置大概在什么地方?旋转的快慢怎么样?一秒钟要转多少次?”没有要求的话,你没必要在这里增加分别念。

这个咒轮发出无量光,照射十方诸佛菩萨,从十方刹土中迎请无数如来。这时所有的如来都变成阿弥陀佛,就像雨水或雪花融入大海一样,纷纷融入刚才所观想的阿弥陀佛(自己),同时念“乍吽万m火”迎请咒。这个咒语可解释为迎请、融入、变成一体。灌顶、念诵时经常有这个咒语。

以上是大致的观修方法。大家应该会观想吧,我再重复一遍:首先观想一切都是空性的,空性当中对众生起悲心,自己的悲心和空性融入一体之后,万法变成极乐世界的种种庄严。在极乐世界的中央,有一个白色的莲花,莲花中间是自己心识所变的红色舍字,舍字发光作二利,之后红舍字马上变成阿弥陀佛。至于具体的身色等,大家应该清楚。在阿弥陀佛的心间观想一个白色月轮,上面有红色舍字,周围有“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽”这几个藏文。咒轮发光照射十方刹土,迎请如来融入自己阿弥陀佛,“乍吽万m火”,自己跟阿弥陀佛无

二无别,增上这种佛慢。

你们每天念诵会不会这样?如果不会,光是口头上念“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”,可能意义不是很大。汉传佛教中有实相念佛、观想念佛,观像念佛、持名念佛,持名念佛的话,光是口头上念“南无阿弥陀佛”,心里从来不想阿弥陀佛的样子,也不想自己要往生极乐世界,这样的念诵不是很重要。

开了两天的法会,大家每天念咒要不离这样的生起次第,若能做到这一点,哪怕你只念一百遍,功德和力量也非常大。因为这是伏藏大师和莲花生大士的要求,念阿弥陀佛名号,有时候没有这个要求,但念诵这个咒语有这个要求。

“乍吽万m火”以后,咒文发光作二利。

二利,就是刚才所讲的自利和他利。

色现清净无量光,声响清净心咒音,

意聚清净五智慧。

所有的阿弥陀佛融入自己身体后,咒轮发光作二利,作二利之后观想:

一、“色现清净无量光。”一切身相全部清净为无量光(阿弥陀佛)。有些人也许觉得不可能,其实只要心清净,完全是可以的。你看见一个人、看见一个动物,就想这是阿弥陀佛,即使看见一个坏人,也认为他是阿弥陀佛的化现。就像遇到一些领导时,虽然他们很坏,但实际上是国王派来的,不能得罪他,这样你对他就有一种不同的感觉。

有情世界是这样。器世界的话,外面的山河大地、地水火风全是阿弥陀佛的极乐刹土。尽管我们所接触的外境凹凸不平、嘈杂不堪,实际上它是极乐世界的幻化显现。

二、“声响清净心咒音。”你听到的声音,不管是人声、鸟声,还是地水火风的声音,全是阿弥陀佛心咒的幻变。骂人的声音也好,拖拉机的声音也好,城市里的各种声音也好,全部变成心咒的清净音声。这个可能比较好观。

三、“意聚清净五智慧。”不管是贪心、嗔心,还是善心、大悲心,所有的念头与阿弥陀佛的智慧无别,全部变成清净的佛智慧。

大乐之中念心咒。

所谓的大乐,就是一切皆现为阿弥陀佛的境相,没有任何苦受。从胜义角度讲,是远离四边八戏的大空性;就现在的显现而言,一切苦受都没有。在这样的大乐境界中,专注地念“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”。一直念满三十万遍。

每次不论念了多少心咒,都要作回向:

愿我迅速以此善,成就无量寿佛尊,

一切众生尽无余,悉臻彼等之胜位。

最后想:“我这样的善根,愿所有众生成就无量光佛的果位。”

下面是伏藏品后面的小字:

一十一字根本咒,三十万遍得悉地。

咒语共有十一个藏文,这样的根本咒如果念了三十万遍,那一定会获得悉地。获得悉地就是成就,也就是往生。这是诸佛菩萨的金刚语

,大家务必要深信不疑。

这次你们参加法会,再忙也要尽量完成,假如这次不能完成,也要在短暂的时间内补上。念的时候一定要观想,前面所讲的这些比较简单。即便什么都观不来,也可以简单地观自己是阿弥陀佛,心间观想一个咒轮,发光利益众生、迎请诸佛菩萨,在这种境界中一直念心咒。最后作回向时,或者念前面的颂词,或者念《普贤行愿品》,或者念《极乐愿文》的后面部分,这些还是很重要的。

当然,如果信心非常大,观想一点都不清楚,光是念佛号、念心咒也有功德。《极乐愿文大疏》中讲,在石渠一带的达多地方,有个人常常祈祷阿弥陀佛,念诵了许多遍《极乐愿文》。但他一直认为阿弥陀佛身相是蓝色的,而根本不会明观形象。可是凭着信心力,他在临终时,阿弥陀佛亲自降临,将其接引到了极乐世界。但是我们遇到了这样的法,阿弥陀佛的身相还是应该观清楚,最好是把唐卡或照片摆在前面,一边观想一边念诵。

不仅藏传佛教的伏藏品中规定,要念三十万遍的阿弥陀佛心咒,汉传佛教的往生咒念三十万遍的话,也能面见阿弥陀佛。唐朝道世法师在《法苑珠林》中说:“往生咒诵满三十万遍,则面见阿弥陀佛,决定得生安乐净土。”这些也是一种缘起,高僧大德的说法是完全一致的。

佛现摄于无缘中,其后回向发心愿,

消除现世非时亡,来世极乐深捷径,

是故具缘当修持。萨玛雅!

把自己观为阿弥陀佛、外面的世界观为极乐世界,然后极乐世界全部化光,自己阿弥陀佛也化光,在无缘的空性中安住。假如你有大圆满或大中观的证悟境界,就在这样的境界中安住;什么境界都没有的话,就想阿弥陀佛和极乐世界都化光融入法界,没有任何作意,在这样的空性中稍微安住一两分钟,之后发愿作回向:“我这次的善根回向天下无边的众生,愿他们往生极乐世界。”

这样修的话,可以遣除非时死亡的违缘。所谓非时死亡,是指本来该活100岁,但中间出了一些违缘,在50岁时就死了。所以阿弥陀佛实际上与长寿佛无二无别,只要好好地修“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”,就是在修长寿佛。很多人都愿意长寿,但是造罪业的话,长寿也不一定有意义。好多居士在医院里检查身体,特别害怕出现意外,一定要活到多少多少年。其实你光有心愿还不行,应该修这个法来遣除非时死亡,来世往生极乐世界。

能仁王吐单加措,抄于列绕朗巴之伏藏原文也。

这个修法,是十三世达赖喇嘛从列绕朗巴伏藏原文中节录出来的。

在仪轨的最后,法王如意宝还盖了两个章,一个是永单加措、吐单曲配的,这是法王的传承上师

;一个是法王自己的。法王不管到国内外哪个地方,都随身带着这个章,不是重要事的话,从来没有盖过,最重要的事情才会在上面盖这个章。以前我们发愿念“系解脱”时,上师在《一子续》上盖过,为什么这个往生净土法的仪轨上也盖这个章呢?意思就是说,按照上面所讲的内容,对往生极乐世界有强烈希求心和信心、完成三十万遍阿弥陀佛心咒的信徒,一定能够往生。这一点由法王如意宝作保证,所以就签名盖章。上师曾在成千上万的眷属中一而再、再而三地承诺过:“只要你们以强烈信心完成持诵佛号和心咒的要求,不能往生的话,我是在打妄语。如果没有把握,我根本不会在这么多人面前承诺。”上师如意宝讲过很多的金刚语,至今我仍记忆犹新。

在座的有些人可能没有见过上师,但传承上师的加持和力量不可思议,很多人做梦也好,白天的征兆也好,都证明上师往生到了极乐世界。我们不知道能活多长时间,年轻人也好、老年人也好,开法会时一定要好好地念诵心咒,尽量把三十万遍阿弥陀佛心咒完成,完成的话,有了上师的承诺,肯定会往生的。每个人应该有这个把握。遇到这么殊胜的法,甚至一些旁生都能念佛往生,我们就更不用说了。

与此同时,忏悔也非常重要。最好是先念四十万遍金刚萨埵心咒,然后一直念阿弥陀佛名号,这样决定能往生。遇到这样的修法,你们非常有福报,没有福报肯定遇不到,所以大家理当生起欢喜心!

范文二:阿弥陀佛修法

《阿弥陀佛修法》

法王晋美彭措 传

堪布索达吉 译

一、加行修法:分二种:(一)皈依;(二)发心。

二、正修修法:有三种。

第一种修法:首先把外界世间和有情世间,凡是轮回、涅槃所摄一切法,都观为空性,观为大空性,就是大圆满显现的本来清净。若已证空性,则修此本来清净,若未证本来清净和空性,只得观想空性,轮涅所摄一切法都是显现如梦如幻,一切法的本性是虚空一样的清净空性,如是未证大圆满,未通大中观的人,只有这样观想。若常修此空性,到中阴时即能解脱于法身中,及三身中,由此能断除常见,是故要修此空性,此修法只须短时间修。是生起次第修法。

第二种修法;于空性中修慈心与悲心,天下所有众生若证悟空性,则无轮涅,所以对所有众生修慈心和悲心,慈心是愿诸众生永具安乐及安乐因,悲心是愿诸众生永无苦得善乐及无苦因,离一切痛苦,在无缘中发起慈心和悲心,叫无缘慈心和无缘悲心,(无缘慈心,无有执著),而众生有执著是未通三轮清净,此是无上瑜咖修法(三轮:即是所修慈悲心的所缘众生,所修者〈自已〉所修的慈心悲心具胜;三轮无自众生,通达了空性,叫三轮清净),此为修法要点,就是解脱之因,此是第二修法。修慈心与悲心到中阴能成就报身,断除断见。上面是修空性,这是修慈悲心,修五分钟即可,修完这二种之后,就开始现想。 第三种修法:修任何本尊法,首先有一张庄严如法的佛像,供上五供,自身作金刚跏趺而坐,两眼专注佛像,如能观想得清楚,不看像亦能显现本尊的面貌,心不外散而专修,这样在一切时中,只要观念阿弥陀佛,在空性本性中,观外面一切显现在一刹那变成极乐世界,显宗谓极乐世界过西方无数世界刹土之外。大幻化网云:心净,到处是极乐世界,若心不净,到处皆无极乐世界。业力显现,到什么地方都是地狱、饿鬼的显相,心净不分方位,到处是极乐世界。

观想时应以清净发心,不能执著为不清净的世界,应观为极乐世界。因众生心不净显现亦不净,万物的本性是清净心。如白色的海螺,因众生眼病见其为黄色海螺。海螺本性是白色未变的,诸法的本性是清净的,皆因众生业力显现不净;法界本性是佛刹,如大幻化网云:万物皆成极乐刹。

观好一切极乐世界后,于极乐世界中间,有莲花座,座上有日轮和月轮,日轮的中间有红色“吽”字,此“吽”字是自心的本性,自己的心变成“吽”字进于月轮中间,“吽”字即是佛陀的种子,故观自心为红色的“吽”,观想咒轮时,“吽”字越小越好,越小,心定而不外散,观生起次第的咒轮都要很小。“吽”字观好后,由这个“吽”字发光,成自他二利,上照十方诸佛菩萨,圆满自己的福慧二资粮,成自利,再观红色“阿”字发光,下照六道众生离所有痛苦,成利他。观想红色“阿”字发光二利后,一刹那变成阿弥陀佛。为何要先发光再变成佛?是为了断除多生累劫的习气,即断中阴时人胎。犹如种子故观“吽”字,是为了断除下生投胎的习气,“吽”字发光后变成佛,表断除投胎的后霎时间成圆满五蕴皆空,此过程是为了断除投胎的习气。生起次第主要是所除执著不清净的显现。显宗虽然有说,诸法本来清净,但未许外器世界及众生是清净(即为带业往生)。修生起次第主要是观外境显现是佛刹,众生内观为五佛,则断不净的显现习气和执著。观想修法属于中下根者,一般有广修、中修,此中修说。中修法有三个阶段:一是“种子”,二是“发光”,三是“变成佛”,因此观的“吽”叶字是自心,则自己已变成阿弥陀佛:佛的功德出有坏,(出有坏,出是表示超出轮回圆成涅槃,具足了五智慧,坏、是断除了习气障、所知二障,每一尊佛都具足“出有坏”功德。)

观阿弥陀佛身红色,一面二臂,及跏趺座,两手结定印、定印上持盛满甘露的钵,藏传阿弥陀佛为什么是身红色呢?佛有五功德。五种功德是,阿弥陀佛表身语意中的语功德,故是红色。

观想阿弥院佛是化身形像,具有三十二像八十种随形好,庄严佛身。阿弥陀佛是三世诸佛的本性,具足五身,法、报、化三身,若想身,不动金刚身,在功德方而讲五身。阿弥陀佛是一切佛的坛城,是十方,执为实有、有执著即是解脱的障碍。生起次第修好后,要修圆满次第,把所观清净显现为空性,显而无实,轮涅等法是空性。

第四种,修圆成次第之法:现显而无自性的阿弥陀佛心口,有一个很小的月轮,小如芥子,月轮中间有红色的“吽”字。“吽”字周围,有根本心咒“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽”围绕,月轮是平面,咒字是立体,中间“吽”字朝前方,根本心咒右旋绕,“吽”字前面的字朝前,后面的字朝后,左边字朝左,右边字朝右,排好咒后,咒轮不转动。排字有两种,此为父续,故咒轮不转动。月轮上十一字发出红色光,十一个字咒都观为红色与种子颜色一样,红光普照三世诸佛,十方诸佛一刹那变成阿弥陀佛形像。这样观好后,阿弥陀佛身现发光,迎请十方诸佛融入阿弥陀佛的身上,此虽是无上瑜伽修法,此与事续、行续、瑜伽续相同之处,再口念“嗡阿吽”,观十方诸佛融入阿弥陀佛,成为一体无二无别,引发咒轮发光成二利,上供十方诸佛,下照六道众生。所见外境器、有情世间,本性是清净阿弥陀佛身;所有风火水音及有情众生的音声,本性是心咒清净的音声;众生心的识——“六识”“八识”有烦恼和不净——此是众生的显现,但本性亦是五种智慧,众生心圆成佛的智慧,此为佛在第二次法轮和第三次法轮所讲的如来藏,亦是禅宗强调的本来面目,显宗讲的不明显并且无有具体修法,密宗有殊胜法示众生心是佛智慧,亦有很多气脉明点的修法及窍诀修法,即是凡夫亦能体会佛的智慧。

此三种外色像是佛身,咒音是声,众生是佛智,佛之三门与众生身语意三门无别,虽显现上有区别,但本性无区别。

在见解中专注十一个字心咒,“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽”,念咒的时间要长点,一千座或万座都可以,若时间不够,至少念一百零八座。边念边观想阿弥陀佛,发起猛励的信心,汗毛竖立泪直淌,若众生临命终时如此祈祷,定能接引往生极乐世界刹土。因阿弥陀佛是一切众生的怙主,是三世诸佛的本性,在修法时,念咒、观想、祈祷、回向,此四种缺一不可。

起坐时,所观佛的显现入于大空性,无缘的空性中,所有坛城本尊都消融于入法界中,表示清净的佛是从法界中显现,众生显现亦是从空性中显现。此净与不净都是从空性中缘起而显现。

吉祥圆满!

阿弥陀佛修法

范文三:阿弥陀佛睡修法

阿弥陀佛睡修法

蒋扬钦则旺波在《极需法行·珍宝鬘》中写道:若欲修习《普贤行愿品》之意旨,大成就者则达热的阿弥陀佛睡修窍诀法,则应(先诵)皈依发心,(接着生起所依): 住地观为极乐刹,圆满结构之中央,

自身化为观世音,前方莲花月垫上,

无量光佛红色身,等持印托甘露钵,

双足金刚跏趺坐,绫罗绸缎珠宝饰,

周围根本传承师,诸佛菩萨众环绕,

犹如真实而安住。

这样清楚观想后,用意念(向皈依境)三顶礼。按《普贤行愿品》等中的七支供(仪轨),广略随宜作三次。

(然后):

顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、圆满正等觉怙主无量光佛!

祈请净除我之一切罪障,往生极乐世界,获得菩提授记!

祈祷三遍,由是生起 “已清净一切罪障”的定解,抛舍对身体、受用、亲人的贪恋,对死后去往净土生起强烈的希求和意愿,引生不惧死亡的定见。

作三次(随息观想):

向外呼气之同时,自心融入佛心间。

向内吸气之同时,自心复从佛心间,

以光蕴相融自心。

于佛之心与自心,无二无别中安住。

如是思维所诠及含义,观想一定要清晰。

(随即:)

前方皈境化为光,融入无量光佛身,

彼融自身自身亦,化光消融离戏界。

于上述及诸佛、本尊、自心三者圆融一体的境界中安住。

(念起时观想:)

复次自身刹那间,变为无量光佛尊。

(收座时)完整念诵《普贤行愿品》全文,若不能,也可念诵“彼佛众会咸清净”①等偈句发愿。之后,在不离观想极乐刹土的意境中安然入睡。

依此不间断修习的功德是:

不生疾病与魔障,死亡之时无痛苦,

中阴为佛所摄受,来世定可获解脱!

①彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记

范文四:阿弥陀佛修法简轨

阿弥陀佛修法简轨

阿弥陀佛修法简轨

丹真绒布上师传授

观想与上师无别之阿弥陀佛如彩虹般安住自前虚空之中,心想:为利益无量无边之如母众生,上师及诸佛菩萨如何皈依、发菩提心,我即如何皈依、发菩提心,念诵:

皈依发心:(三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成!

发四无量心:(三遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因,

愿诸众生永离众苦及众苦因,

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦,

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

观想与持咒:

诚心祈祷与上师无二无别之阿弥陀佛,观想阿弥陀佛心间有红色“舍”字,“舍”字放红光照射到自他所有众生的头上,清净一切罪业、消除一切违缘障碍,临终顺利地往生极乐世界。

如是明观已,不离祈祷和观想,随力多念诵圣号或心咒:

阿弥陀佛圣号: “炯丹迪得因夏巴、札炯巴央达巴、作波桑吉、滚波奥华德美巴拉香擦洛、巧多嘉森且奥” (汉意:顶礼供养皈依出有坏、应供、圆满正等觉怙主阿弥陀佛)

阿弥陀佛心咒: “嗡阿弥得瓦阿依色德吽舍”

结行

观想阿弥陀佛化成红色舍字,飞入行者自身心间,自他所有众生恒时得到阿弥陀佛的加持。

心想上师及诸佛菩萨如何回向我即如何回向,念诵:

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

注:此殊胜之阿弥陀佛修法略轨,由色登寺丹真绒布上师传授,上师开许具足信心即可修习。没有灌顶传承的具信同修,以领受传承的发心恭敬聆听录音得到传承再修持,更加圆满。日后向具德上师求得灌顶传承更好。

附1、殊胜功德利益

一方面,有助于临终时顺利往生净土;另一方面,诚心祈祷阿弥陀佛,观想阿弥陀佛与上师无二无别,对于对上师生起信心、对众生生起慈悲心,非常有帮助;再者,依此好好祈祷阿弥陀佛,容易得到阿弥陀佛的加持,也更容易对根本上师生起坚固的信心。

附2、阿弥陀佛法相

附3、“舍”种子字

范文五:阿弥陀佛睡修法

阿弥陀佛睡修法

蒋扬钦则旺波 著

丹增活佛 译

蒋扬钦则旺波在《极需法行·珍宝鬘》中写道:若欲修习《普贤行愿品》之意旨,大成就者则达热的阿弥陀佛睡修窍诀法,则应(先诵)皈依发心,(接着生起所依):

住地观为极乐刹,圆满结构之中央,

自身化为观世音,前方莲花月垫上,

无量光佛红色身,等持印托甘露钵,

双足金刚跏趺坐,绫罗绸缎珠宝饰,

周围根本传承师,诸佛菩萨众环绕,

犹如真实而安住。

这样清楚观想后,用意念(向皈依境)三顶礼。按《普贤行愿品》等中的七支供(仪轨),广略随宜作三次。

(然后):

顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、圆满正等觉怙主无量光佛!

祈请净除我之一切罪障,往生极乐世界,获得菩提授记!

祈祷三遍,由是生起 “已清净一切罪障”的定解,抛舍对身体、受用、亲人的贪恋,对死后去往净土生起强烈的希求和意愿,引生不惧死亡的定见。

作三次(随息观想):

向外呼气之同时,自心融入佛心间。

向内吸气之同时,自心复从佛心间,

以光蕴相融自心。

于佛之心与自心,无二无别中安住。

如是思维所诠及含义,观想一定要清晰。

(随即:)

前方皈境化为光,融入无量光佛身,

彼融自身自身亦,化光消融离戏界。

于上述及诸佛、本尊、自心三者圆融一体的境界中安住。

(念起时观想:)

复次自身刹那间,变为无量光佛尊。

(收座时)完整念诵《普贤行愿品》全文,若不能,也可念诵“彼佛众会咸清净”①等偈句发愿。之后,在不离观想极乐刹土的意境中安然入睡。

依此不间断修习的功德是:

不生疾病与魔障,死亡之时无痛苦,

中阴为佛所摄受,来世定可获解脱!

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①彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。

范文六:阿弥陀佛修法仪轨简轨

阿弥陀佛修法仪轨

(皈依三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成

(发心三遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因,

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐,我心愉悦 愿诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法皆空性中, 当修周遍慈悲心, 如是空性悲心中, 万物皆成极乐刹。

莲月垫上自心舍( ), 由彼发光成二利, 其变自成出有坏, 阿弥陀佛身红色。 一面二臂定印上, 持着充满甘露钵, 两足不变跏趺坐, 三种法衣美妙身, 圆满一切相随好, 圆觉五身胜本性, 现而无有自性者, 心间月上红舍字, 根本咒文右旋转, 由其发光诸善逝, 如同所修迎请入,

乍吽榜火 咒文发光作二利。

色现清净无量光, 声响清净心咒音, 意聚清净五智慧, 大乐之中念心咒,

嗡 阿弥德瓦 阿依斯得吽舍

(回向)

愿我迅速以此善,

一切众生尽无余,

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅

托内尼波札南潘协将

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶

哲波措利卓瓦卓瓦效

索达吉堪布传 成就无量寿佛尊, 悉臻彼等之胜位。 此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情阿弥陀佛修法仪轨

(皈依三遍)

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依 我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成

(发心三遍)

愿诸众生永具安乐及安乐因,

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐,我心愉悦 愿诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法皆空性中, 当修周遍慈悲心, 如是空性悲心中, 万物皆成极乐刹。

莲月垫上自心舍( ), 由彼发光成二利, 其变自成出有坏, 阿弥陀佛身红色。 一面二臂定印上, 持着充满甘露钵, 两足不变跏趺坐, 三种法衣美妙身, 圆满一切相随好, 圆觉五身胜本性, 现而无有自性者, 心间月上红舍字, 根本咒文右旋转, 由其发光诸善逝, 如同所修迎请入,

乍吽榜火 咒文发光作二利。

色现清净无量光, 声响清净心咒音, 意聚清净五智慧, 大乐之中念心咒,

嗡 阿弥德瓦 阿依斯得吽舍

(回向)

愿我迅速以此善,

一切众生尽无余,

回向偈

所南德义檀嘉热巴涅

托内尼波札南潘协将

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶

哲波措利卓瓦卓瓦效

索达吉堪布传 成就无量寿佛尊, 悉臻彼等之胜位。 此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情

范文七:极乐世界修何法阿弥陀佛说尊胜

极乐世界修何法

阿弥陀佛说尊胜

----平等 阿弥陀佛国是居住在欲界天中的一片极乐净

土。人们皆向往之。但想往生极乐世界说难甚难,说易亦易。

说易者,有大智慧,有大福德,有大根器之众生,今生得遇《佛顶尊胜陀罗尼经》,诸佛亲度,不自修行,一闻一诵,即可成就。往生极乐世界,易如反掌。 说难者,未必众生在人间都能得闻《佛顶尊胜陀罗尼经》具足大智慧大福德的果报。一般修行者,正如一位法师所说:“一天到晚掐着佛珠念佛的人,太多了,而往生的人,实在太少了!台中莲社念佛的同修,在莲社里头登记有姓名、有地址的总共有二十多万人,往生的人有多少呢?三五人而已!”

再说,往生极乐世界的多是带业往生,到极乐世界是三六九等,还需在极乐世界长期消业修行。“中品下生者,生极乐世界,生经七日遇观世音及大势至。闻法欢喜得须陀洹。再继续修一小劫(1680万年)成阿罗汉。下品上生者,经十小劫。具百法明门。得入初地。下品下生者往生极乐世界,于莲花中满十二大

劫(一大劫13亿年)。莲花方花开见观世音及大势至菩萨,广说实相除灭罪法。即发菩提之心。(观无量寿经)”由此看出,在极乐世界修行也是遥遥长期。 但是,阿弥陀佛慈悲,为救度西方极乐世界众生,在极乐世界七宝大善法堂会 ,请释迦牟尼佛共同宣说《佛顶尊胜陀罗尼经》,即梵语《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》(大藏经No. 978)这一 诸佛亲度希有法门,法会并有 观世音菩萨亲自主持。令有大智慧、大福德、大根器、根熟之众生,有缘在极乐世界也能听闻到《佛顶尊胜陀罗尼》这一诸佛亲度法门,得到诸佛亲度,令得闻法解脱,消除罪业,长寿安乐,不自修行,即时成就,速得菩提,得入八地或一生补处菩萨。

由此得知,若在人间,或在西方 极乐世界,若无缘听闻《佛顶尊胜陀罗尼经》之众生,留下的也许是:百劫遗憾,万劫轮回!

有偈曰:

极乐世界修何行?

阿弥陀佛说尊胜。

消除余业长安乐,

闻法解脱住菩提。

极乐无缘闻尊胜,

还得百劫常修行。

人身难得今已得,

希得人身莫错过。

诸佛亲度究竟法,

见闻诵影亦解脱。

一闻能除千劫暗, 一诵能灭万劫愚。

若有智者得受持,

一生成就未来佛。

范文八:念阿弥陀佛极乐世界就有我们一朵莲花吗

念阿弥陀佛极乐世界就有我们一朵莲花吗

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:大安法师 发布时间:2013-10-7 14:52:23 繁體版 问:我听说念阿弥陀佛,西方极乐世界就有一朵莲花,但不念阿弥陀佛了,西方极乐世界的莲花就凋谢了,是这样吗?《妙法莲华经》的化城,与阿弥陀佛的西方极乐世界是一样的吗?

大安法师答:是的,念佛的时候,极乐世界会显现莲花,是真实不虚的。这是由于我们当下这一念心,也是含裹着西方极乐世界的依正庄严。所以,西方极乐世界,就好像一面镜子,我们这里也是一面镜子,我们一举心动念马上就在另外一面镜子当中显现它的形象,这个形象就是莲花的显现形态,这就是心性的不可思议的情况了。如果你信愿又退转了,又怀疑了,不念佛了,当然莲花就会枯萎了。

《妙法莲华经》讲的化城,是在比喻品里面谈到,对于那些钝根的修行人,跟他讲大乘的佛法,他不能相信,所以佛就循循善诱,就好像成佛的距离是在五百由旬,但是这些人一看到五百由旬很遥远,他就不敢上路了,没有信心上路了。佛就为了引导这些人,就好像大富长者引导这些商人要到目的地去一样,就在那个中间三百由旬的地方,变化一座城,就告诉大家:“你看,那个城市都看得到了,我们只要上路就能到达。”这些人都能依稀仿佛看到前面的城市,就鼓足勇气,努力地走,最终到了三百由旬的地方。这叫由小乘心转为大乘心。通过三百由旬的修行呢,脚力练出来了,心量也大了,这时候他再看到前面二百由旬的目标,他就会再继续去修行,最终到达成佛的目标。这叫由实施权,这个权法是到达实法的一个必经的过程。

所以,这个化城就代表声闻缘觉的阿罗汉的果位,断见思惑得偏真涅槃,了脱分段生死。但是这离成佛还有还有很大的距离,这跟阿弥陀佛的极乐世界是不一样的。极乐世界它不是化城,极乐世界是一真法界,是阿弥陀佛愿心所流现出来的世界。一到那儿去,就能够得阿鞞跋致,就是阿鞞跋致菩萨了。与诸上善人聚会一处,与观音势至把手同行,天天跟阿弥陀佛在一起,闻经说法,能够快速成佛。所以,这叫大乘善根门,就大乘菩萨的法界,与声闻的化城有本质上的区别。所以,一往生极乐世界就能够决定成佛的。

范文九:阿弥陀佛给人类的一封信极乐联邦对人类的呼唤

阿弥陀佛给人类的一封信 极乐联邦对人类的呼唤(转)

极乐联邦对人类的呼唤

我是来自极乐星系的南无阿弥陀佛。

亲爱的孩子们,我爱你。

你正与地球上艰难地奋斗着,而无论你是否呼唤我,我希望你在你平安,你是我的孩子,是我的心。我在极乐世界也会感受你的苦与乐。

呼唤我、称念我的南无阿弥陀佛名号,即使只是口称南无阿弥陀佛名号的人,我也将与你连结在一起,组成同盟。你只要称念我的信息密码——南无阿弥陀佛或我的心咒,我就会响应你,协助你。

与南无阿弥陀佛在光中连结,感通能量、交流信息

你的思想就是光,你念佛或念真言时,你的心灵的光波,就是一种宇宙语言,它会以和佛的频率共振的频率,从你的内心传送出去,穿越整个大宇宙。

佛菩萨会感受到你的频率,并做出响应。

每个佛号和每种心咒,都有各自特有的频率。当你念佛念咒时,宇宙中相应的佛、菩萨,就可以藉由这个频带来找到你。

因为在宇宙的光中,我们本自是一体。

当你心里想着像南无阿弥陀佛这样的高等生命体时,他就会立即察觉到你的意念,并马上做出响应。你只需要静心,就能听到他的响应,这就是关键所在。

你是光,每个生命体都是光。当身心灵的振动,达到特定频率时,就会启动身体的光粒子或光子,而开始发光就是开启了光源。

当你的振动达到特定速度或波长时,你就会像太阳一样光芒四射。

我们与大宇宙0态光能量场连结在一起。在这光中,万物都自然而然地连结为一。

宇宙永远敞开胸怀,随时准备接收你的光频,一旦联系上并凝聚之后,你就会察觉到宇宙的大我意识。因此,透过意念联系彼此,让你处于浩瀚的光中。

所有生命都是不同进化状态的光。就是这种灵性进化的差异造成地球上的混乱,

打开你的心,迎接倾注而来的光,这是宇宙的恩赐,以便快速将众生提升到光与爱的极乐标准。

所有众生都在大蜕变中,提升你的频率,让心归于0态,融入宇宙的纯净白光、0态光中。你就是由这个光组成的,但大多数人已经遗忘了。

你正在记起过去的生生世世,这就是觉醒,你正在记起自己是谁、来自何方、为何来这里。你来自高境界,带着憧憬与梦想。

我是光,我回到光的家。

你也是光,你也正在回到光的家。

请在宇宙的光中,与佛共振 ,结合为一。

你想起自己的梦想-生命的梦想-永恒的梦想,你重拾记忆,觉醒了你内在的光。

你观照到自己被包围在完美、美丽的白光、0态光中,并知道那就是你,知道你是无法形容的美丽、超越视觉的完美。

将这个美丽和完美的状态带进你的觉知中,你看到自己青春挺拔、安详高贵。这个形象就是你在辉煌的光中真正的自己。

佛正在极乐联邦,看到了你的光。

不管外表的差异有多大。因为在这层皮肤底下、在众生的内心,全都闪耀着宇宙的0态之光。

佛在每个人身上看到宇宙之光,你是永生不朽的光,你正处在永恒的生命旅程中。所以尽管安心地享受永恒的生命,并保持内心祥和。佛永远爱你。

无论你在何处,都有内在的「光」散发出来。「光」是大宇宙的能量场,是与造化调谐合一后产生的大力量。

佛的0态光也不会比你的0态光更亮,只不过佛的心可能比较开展,可以接收造化源头的「光」——0态光,可以自觉地感知这个「光源」。

你觉醒了,了悟到你做为「光」的存在。

你是奇妙无比的光,充满宇宙的光与爱,奇迹之光,进

入了你的觉知,最终你将领悟到自己神奇的潜能,那是我们每个人都具有的光的本质。

亲爱的光,南无阿弥陀佛期盼着能很快与你相会,在光中合一。在那之前,请想念南无阿弥陀佛的名号,并可传送你的任何想法给南无阿弥陀佛。

你将体验到、享受到大宇宙的光与爱,

你在各个方面,都会变得很和谐,你会再次发现自己的真我融入「光」中。

这些改变正在发生,未来还有更强大的能量将提升你到第五次元的境界。南无阿弥陀佛正在静观其变,并传送无边的光与爱给你。

阿弥陀佛给人类的一封信 我是来自极乐联邦的南无阿弥陀佛。

亲爱的孩子,我爱你。

我要救度的,就是身为人类的、漂流在地球上的子女。你们是我失落在人间的子女。你们穿着虚假的人类外衣,在永劫之间,身口意三业所做的,都只是虚幻的梦境。

你们自从从我的零态光明中分离出去以来,妄执物质的肉体就是你的全部,因此而流转生死。

我在永劫之间,都在宇宙各个星球上找寻我失散的孩子们回家。我永远不会舍弃从我的大光明海中逃离出去的光之子们。

我的南无阿弥陀佛6个字,就是我的信息密码。只要你以愿回家的心愿,无论在哪一个星球上,向我发出“南无阿弥陀佛”的信息波,你的脑波就会和我的脑波发生同频共振。我的光明能量场就能侦察到你,搜索到你。

所以,你只要用心念,向宇宙发射出“南无阿弥陀佛”的心灵电波,我都会接收到。从而找到你的所在。

念佛并不是要你和我的能量场感通,而是只要你发出“南无阿弥陀佛”的心念波,我就会自动与你通灵了。

只要我找到你,当然也就有办法引你归家了。

只要我和你的能量场感通,我的佛力光明能量场,就会彻透你的胸怀,你就会产生想要回家的心,你就会听到我的召唤了。

“南无阿弥陀佛”的光明名号,就是我的能量密码,由此即可进入我的大光明能量场,这是我的「0态心」、「智慧心」、「慈悲心」的结晶;非人类的大脑所能理解,你只要向我发出求救的信号就行。

我的佛力能量场遍满法界,弥漫太虚。就象一面无形的宇宙大网,将所有想回家的孩子都会自动吸引回家。

你只要有回归净土之心,你的心波能量就自然与我的心波能量,在同一方向、同一频率上,产生共振。你的身心灵能量场,自然就与佛心、佛力、佛土感通而合为一体了。

你念佛,即能和我的能量场同频共振,即是我们父子合为一体之心。

想要回家的心,

就是要与我合为一体的心

就是要与宇宙万物连结为一的心,

也就是一元之心,

0态之心。

我,阿弥陀如来的光明能量场,贯彻于你的心身世界,你会感受到我的吸引力,自然回家。

你只要念佛,就立即进入了我的佛力能量场,就是乘上了我的大悲船,重新回到光之大海,归投进母光明的怀抱。

我、南无阿弥陀佛的名号中,全息有我一切的功德,全息有我整个的能量光明。

你念佛,就是接收到我的能量,你就能回家了。

我不会评判你的善与恶。你只要忏悔称名,即得救度。你能念佛,就是在向我忏悔。我完全宽恕你的过去,现在,我的

光明已经净化了你所有的黑暗能量。你会被我同化成象我一样的清净光明了。

范文十:西方极乐世界是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就

西方极乐世界

西方极乐世界是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就,悲智愿力的结晶,是真善美慧的最高范本,是提升他方世界文明层次的理想坐标。法藏菩萨在佛前超发弘愿之后,用了不可思议兆载永劫的时间来修行,一向专志,勇猛精进,一一梵行皆回向十方众生,令所有众生功德成就。

西方极乐世界是阿弥陀佛慈悲愿力所显现的世界,是没有生灭的无为界。极乐世界广大庄严,地势平坦,大地由柔软的黄金合成,又被无数宝物所装饰,香洁光明,微妙奇丽;气候温和,没有四季寒暑,清爽舒适,令人心旷神怡;随处可见宫殿、楼观、讲堂、精舍,或在地上,或在空中,全由众宝自然而成,又由各色宝珠和宝铃交络覆盖,富丽堂皇,穷微极妙。

极乐世界处处分布着美丽的七宝池,大如湖泊,池底铺着金沙,池边是宝物所庄严的阶道,池中盈满味如甘露的八功德水。水面上开着各色大如车轮的莲花,光艳夺目,微妙香洁。他方世界若有一人念佛,七宝池中就会长出一朵莲花,其人往生极乐后,就会在此莲花中化生。

阶道四周,有行行香气芬馥的宝树,树上弥覆着众宝罗网。人们所欲了解的十方佛国景象,都能在宝树间映现,就像照镜子一样清晰。微风吹来,宝树及众宝罗网发出微妙之音,如百千天乐同时演奏,令人自然生起念佛、念法、念僧之心。

林间栖息着种类繁多的鸟儿,色彩班斓,奇妙可爱,昼夜聚集在一起,用各自的声音宣讲人们心中所欲了解的佛法,令人生起欢喜踊跃的念佛之心;时常天乐鸣空,音曲和雅,人们听到这美妙的声音,一切烦恼顿时烟消云散,并生起无上的菩提之心。 天空中徐徐飘下奇异的花朵,日夜不夜,这些花朵色彩艳丽,香气扑鼻,使人增长不可思议殊胜功德。每天清晨,人们用衣襟兜着美丽的花瓣,顷刻间飞到他方无量世界,供养那里的佛陀。

极乐世界是一个远离黑暗的世界,大地、楼阁、众生、莲花„„一切万物皆放光明,无需日月照耀;极乐世界还是一个远离污秽的世界,万物皆由无量宝香合成,散发着芬芳的气息,香气普熏十方世界;处处可见巨大的宝莲花,阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨端坐其上,为人们宣说微妙的佛法。人们为能够亲闻佛法而欢喜。 极乐众生人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样,真金色身,金刚不坏,寿命无量,光明无量,智慧通达,辩才无碍,六通具足,“能于掌中持一切世界”;随意闻法,随意观察他方世界,随意到他方世界弘法度众。衣服、饮食、用具应念即至,想要穿衣则“应法妙服自然在身”,想要吃饭“百味饮食自然盈满”。一切美景虽然令人身心适悦,却不生起贪著之心。

极乐世界不但没有恶事,连恶名都听不到。人们与菩萨、圣人时常聚会,无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐。