阿廖沙的性格特点

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范文一:阿廖沙的明灯

阿廖沙的明灯

---------读《童年》有感

七(3)班 刘薇

本书作者高尔基出生在俄国的一个木工家庭,早年丧父,寄居在外祖父家,十一岁便走向了社会,尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的,可以说是自传体小说,正反映了当时生活与社会的惨状。

小说主人公也是早日丧父的阿廖沙,在阿廖沙幼小的心灵里,已经让黑暗与恐惧占据了。 在他的生活里,有粗暴自私的外祖父经常毒打他,又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉,结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人,暗放高利贷,怂恿帮工偷东西。 从阿廖沙外祖父的种种劣行中,我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴,也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。

我们中国有个成语:祸不单行。同样,在阿廖沙的生活里,还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫,这兄弟俩很像,自私残暴,但也相互勾心斗角,阿廖沙的父亲马里哈姆在世时,也遭过他们两个的陷害,而且他们还害死了富有同情心的茨冈。 生活在这样的环境里,阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧,同时也渴望人间的爱与温情。 读这本书时,心中不免产生不快和同情,为阿廖沙悲惨的童年而拭泪,为那些无辜逝去的生命而忧伤。

不过,在上帝为你关上一扇门时,一定会为你开启一扇窗,所以,阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母;教他做一个正直人的老长工;还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。

是他们,为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯,让阿廖沙的内心变得强大,使阿廖沙充满信心和力量,让阿廖沙不再孤独与寂寞。

读完这本书,我看到,也知道,在黑暗长河的尽头,一定有一个叫光明的东西在发光发亮,只要跨过这条令人惊悚的大河,光明就一定在闪烁,希望就一定触手可及。

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范文二:亲爱的阿廖沙

在我万分敬仰又万分恐惧的陀思妥耶夫斯基的史诗性(epic)小说《卡拉马佐夫兄弟》里,阿廖沙在一个小酒馆里,对他的长兄发出了一个预言式(prophetic)的提问,你信什么? 可以说,这个问题不仅贯穿了整部小说,也贯穿了陀思妥耶夫斯基的所有的创作和整个人生。我对这位俄罗斯最伟大(prominent)的作家和哲人的敬仰和恐惧,也都来源于这个无法逃避的问题:你信什么?

这个问题是急迫而撕裂性的。信什么,上帝是否存在,对我来说,并不是仅仅是一个在聚会时可供娱乐的辩论主题和思想活动。就如陀氏力图表现的一样,它是一个关系到生活的每一个选择,灵魂分分秒秒的安宁的切身问题。我时常想象,若一个冬天的雪夜,在一个破旧的小酒馆,面前热气升腾的茶炊中,阿廖沙坐在我的对面,问我,你信什么?我该如何对亲爱的阿廖沙作出回答?

信仰的对立面不是不信,而是怀疑。我之所以恐惧陀思妥耶夫斯基,因为他的人生,投射(mirror)了我的信仰之路,一条在“绝对信的喜悦”(absolute joyfulness of faith)和“充满折磨的怀疑”(tormenting doubt)中的荆棘路途。在我人生的前二十年中,我活在一种人文的、文艺的想象、陶醉和虚无中。而在我21岁的那年,受洗成为基督徒的时候,我也没有想过,这会是一条如此漫长的、生存性(existential)的信仰之路。

很多时候,我发现谈论这个问题,只能使我陷入更大的失语中。对于我不信主的朋友来说,提出这个问题本身就是荒谬,而这个问题也有一种不值得一辩的简单性。而对我甚至没能对我任何一个基督徒的朋友表达过这样的怀疑和困惑:第一,这种困惑是致命和不敬虔的;第二,他们提供的不加思索的答案,只能让我再度沉默。

对这个终极问题的探索,让我不断地翻阅各个时代不同国度的神学家的著作,企图在他们那里寻求解答(我的基督徒朋友们会质疑这种阅读,说,回到圣经去!去祷告!所有的答案在圣经中!)。就像美国当代神学家和哲学家John D Caputo在What Would Jesus Deconstruct中所指出来的一样,在当代信众那里,信仰被简化到了一个荒谬和娱乐性的简单维度,他将此称之为“bumper sticker simplicity”。Caputo说,信仰并不是那种被当代的福音派基督徒们(evangelical Christians)穿在T-shirt上,贴在汽车玻璃上的口号。信仰是一种“不可能的可能”(impossible possibility),是最深的怀疑、最大的否定面前的肯定。而当代教会的一系列发展和运动,却慢慢演化出了一种黑白分明的、简单肯定的意识形态。在这种意识形态面前,我们只能看一种存在与保守派和自由派之间的近乎于搏斗的对立。对立的结果,是堕胎、同性恋和税收等社会、政府问题的政治化。当今的美国,难倒不正是这种政治化在撕裂和分离着大众吗?

而我面临的,是这种简单纬度带来的另外一种危险。就好像我的基督徒朋友会让我“回到圣经去!”一样,在我看来,信仰的衰落并不只和信众的减少有关(事实上,信仰跟教堂的多少、信众的多少可以说完全没有关系,难倒不正是耶稣表明,信仰正是于无信仰之处兴起的吗?)。新教运动否定了对教会和传统的偶像化,但却带来了另外一种危险:严肃的思辨、阅读不再受到鼓励,消费主义入侵了圣殿,信仰不再是苦难和虚无的斗争,而是心灵鸡汤和安慰剂。我不再惊异于好莱坞制造出Book of Mormon这样的音乐剧来调侃穿着无可挑剔、带着近乎讨好的虚假笑容的摩门教徒。因为,宗教人士遭到这样的调侃,很大程度正是因为这个时代的信仰不是别的,而是赚人眼泪的奥普拉脱口秀和Dr.Phil。

在这种政治化、消费化的信仰兴盛中,表面上看起来,上帝向亚当伸出的那只手,已经和亚当准确无误地握合了在一起。我们不再质疑和经历中间的距离,而这距离,这种张力,恰恰是上帝存在的确据。而这只握住了他们的手,真的是上帝吗?当一个当年我信仰的路上给我诸多启示和影响的牧师宣称不推开所有的个人事务来守安息日是罪,当我一个在美国南方教会长大的朋友跟我说,所有同性恋在审判日来临时都要下地狱,我却在心里默默想,如果这样的问题放在人子耶稣面前,他会怎么说?

在陀思妥耶夫斯基的另一部短篇小说中,耶稣的再次来临时,不是被不信他的人,而是被以他的名义存在的教会处以了死刑。这对于我们,难倒不是一种警示吗?今天支配着我们的意识形态,和两千年前耶稣要废除的律法,中间有多远的距离?

奥古斯丁说,能被理解的上帝并不是上帝。在这些福音教会中听到的无比肯定的Amen、谴责和论断前,我一次一次陷入沉默。Philip Yancey在Reaching For the Invisible God里面说,真正的信仰将永远和怀疑相随。那么,他们的,没有怀疑的信仰,又是什么呢? 亲爱的阿廖沙,这一系列问题,就是我给你的问题的回答。

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范文三:阿廖沙的印象

阿廖沙的印象

我们的童年就像一只弯弯的船儿,船里装着五彩缤纷的甜美的糖果,美好而又梦幻;可阿廖沙的童年却正如苦涩的胆汁,悲惨而又孤独。

阿廖沙3岁时,他的父亲就去世了,他和他的母亲去外祖父家生活。阿廖沙本以为可以过上更好的生活,但事实并非如此,外祖父家里充满了恐怖的气氛。外祖父非常残暴,经常打阿廖沙,两个舅舅也很自私,贪婪,为争夺家产而大打出手。直到阿廖沙11岁时,他的母亲去世,外祖父也彻底破产,他才走向“人间”,而他悲惨的童年才到此结束。

阿廖沙的童年十分悲惨,是什么让他生活了下来呢?是坚强,勇敢的性格和外祖母对他的关心与爱护。外祖母是一个善良的人,她像一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而又孤独的心。 “外婆到来之前,我仿佛在昏睡,仿佛躲在黑暗中,她的出现唤醒了我,使我见到了光明„„是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应对困苦的生活的”。

在这样悲惨困苦的生活当中阿廖沙还可以保持好奇、乐于助人的乐观性格,他的勇敢与坚强值得我们学习。

阿廖沙很好奇。他着迷于研究大人的染色技术,而且非常想亲自染一块布,体验一下变色的奇妙。在得知柜子里面有一块过节用的白色桌布,阿廖沙就迫不及待的把桌布拖出来,把一角放进去。茨冈看见了,迅速拿出来拧干,并且把外婆叫过来。可萨沙告诉了外公,外公气的把阿廖沙打得失去了知觉。

阿廖沙还很乐于助人。一次三兄弟玩捉迷藏,老三不知道躲哪里,绕着井乱跑,跳到井沿上,不小心掉了下去,把着水桶和绳子。阿廖沙看见后,迅速从树上下去,帮忙把他拉上来。大家都吓坏了,鲜血从他右手指向下滴,腮帮也弄得乌黑,直到腰部都是湿淋淋的,脸白得发青。

读罢《童年》,用阿廖沙的生活与我们的生活相比,我们真是身在福中不知福。阿廖沙悲惨的童年像一个烙印,深深地烙在了我的心中,阿廖沙让我更好地知道了应好好地珍惜现在,珍惜幸福,让我更好地品味到我生活中的幸福,温馨,甜蜜......

大连市第九中学

一年八班

何可盈

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范文四:阿廖沙·我

阿廖沙——一个在苦难中长大的孩子。

《童年》中的主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子。阿廖沙三岁痛失父亲,随后他就和母亲投奔外祖母去了,他的外祖母是一个心地善良的人,而他的外祖父却是一个吝啬`专横`残暴`的人,他在外祖父家过着痛苦的生活,有一次竟被外祖父打得失去知觉,后来还大病一场,在家中还有两个贪婪的舅舅经常为争夺家产而对家人大打出手。他的两个舅妈竟被两个舅舅打死了,他就生活在这样一个充满残暴的家庭中。而他母亲却不想受牵连离开了外祖父家。后来他外祖父家彻底破产,它的外祖父就和外祖母分家生活,阿廖沙就与外祖母生活在一起。阿廖沙为了养活自己,每天下午他就会走遍大街小巷同伙伴们捡破烂儿卖钱养活自己。想到这儿,我就十分悲哀,我们从没体谅父母辛苦,小小年纪的阿廖沙已会自立谋生,而我们了一个个在家当小皇帝,好像父母服侍我们是应该的。错了!我们是大错特错!我们应该孝敬父母,体谅他们。阿廖沙只读了三年书就被迫离开学校,不久后,他的母亲就离开人世,他又遭遇失去亲人的沉重打击,然而在他需要坚强时,又遭遇外祖父把他赶出家门的打击。于是他告别了饱尝善恶的童年,走向人间开始自立谋生。

读到这儿,我情绪更低落了,阿廖沙他的精神深深打动了我,他坚强`顽强面对生活,遇到生活中的困难他迎难而上,从不退缩一点儿,他在没有依靠的情况下顽强生活着。他曾说过:“生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而更聪明。”是阿,他坚强是因为他有毅力努力奋斗。

我们现在生活环境这么好,却还说自己不幸福动不动就责怪父母这不好,那不好。我们衣食无忧而阿廖沙的生活是多仫艰难,他并没有怨言,而我们动不动就怨言一大堆。我们学习环境也非常好,却对读书不感性兴趣,阿廖沙读书环境那么艰苦,但他有强烈求知欲望,对读书充满兴趣。比起阿廖沙来,在生活方面我们是如此幸运,生活如此幸福。

读完童年,我的情绪起伏更大,我有了自己新的奋斗目标:努力学习,迎难而上。用微笑告别往日孤寂,用色彩装点美好生活。坚信世间最珍贵的不是得不到和已逝去的,而是现在握在手中的幸福!

湖北宜昌秭归县秭归县郭家坝镇中学初二:袁超然

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范文五:走进阿廖沙

走进阿廖沙

高尔基我想大家都很熟悉,他是著名的苏联作家,写过许多著名的书,《童年》就是其中的一本。这本厚达380余页的长篇小说深深地吸引了我,我为书中的主人公也就是作者高尔基原型的命运深深牵挂,我流过泪,与他同苦;我欢笑过,与他同乐,可以说这是一本令人震撼、难忘和启迪的好书,不愧是举世公认的艺术珍品。下面还是让我们一同感受一下主人公的成长历程吧!

《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经济为线索,刻画的一群性格鲜明,生动的人物形象,从一个侧面反映了作家少年,青年的成长经历,描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面。主人公小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中,体验着人生酸甜苦辣。爱丰富了他,使他充满坚强的力量去应对困苦的生活,苦难让他明白俄罗斯人大多像小孩子似的,喜欢拿忧伤来逗乐,玩弄,不为做不幸的人而感羞愧...... 正是从这个足迹里,走出来了一个文学巨人——高尔基,世界因他而增辉。《童年》——也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户. 阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一样。幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年。在外祖父家,外祖母是他唯一最亲近的人。他只上过三年学,11岁就走向社会,过早的开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。

和阿廖沙相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的;是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的。首先,我出生在新社会,伟大的祖国繁荣富强、蒸蒸日上,人民安居乐业,其次,我有一个幸福美满的家,爸爸妈妈疼爱我、爷爷奶奶呵护我。还有老师辛勤培育我……

天哪,如此比较,我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里,被甜水泡着……我们是多么幸福呀!

我被高尔基的精神深深打动了。想想自己,我现在的生活比他优越,我的家庭比他幸福但我却没有好好的珍惜过。总认为父母给我的爱是天经地义,而我给予父母、亲人的爱太少,同时,我遇到任何困难没有阿廖沙那样坚强,我不如他的地方太多太多……

读完这本书后,我不仅从中读到扣人心弦的故事情节,获得珍贵的精神食粮,>不仅仅是本书,而是激励我们这些小朋友奋发图强的一种精神。每当我遇到困难的时候,高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战,激励着我勇往直前,克服困难,好好学习,实现自己的美好理想。

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范文六:再见,“阿廖沙”

“阿廖沙”是我曾经的同事。我们在福建省文联大楼里一同共事了二十一年。我们都是《福建文学》和《台港文学选刊》的编辑――其时这两个刊物是一家人――一套编辑人马编两份刊物而已。直到二��六年初我重返高校执教,才与“阿廖沙”分别。

认识“阿廖沙”是在一九八三年。这年的夏天,《福建文学》杂志在福州鼓岭(鼓山之巅)举办一期小说作者的培训班――那时还不兴叫“笔会”,但性质就是后来的文学笔会。就是把全省的《福建文学》编辑认为有培养前途(少数已是小有名气的作家)的作者集中起来,利用鼓岭天然的避暑胜地,安心创作。在这期培训班上,我认识了福建文坛“女三剑客”林祁、王世彦、郑枫(如今全部定居海外)。还认识了后来成为闽籍乡土作家领军人物的陆昭环。也是在这期培训班上,我认识了“阿廖沙”。 “阿廖沙”是当年刚刚从武汉大学中文系毕业,分配到《福建文学》当小说编辑的。按规矩,也是出于礼貌,我和其他作者都管“阿廖沙”叫“老师”。由于才进编辑部上班两个月,腼腆的“阿廖沙”不让我们叫“老师”。他说话的口气是慢悠悠的,声调也不高:

“不要叫我老师,叫我阿廖好了。”

从此,我们就对他“阿廖”“阿廖”地叫开了。叫到后面,为了表示亲热,我们干脆有时候叫他 “阿廖沙”。因为出生于二十世纪五十年代上下的人,都读过苏俄的文学作品,都对高尔基、托尔斯泰、法捷耶夫、萧洛霍夫、马雅可夫斯基等作家诗人的名字耳熟能详。也知道苏联小伙子很多名叫“阿廖沙”的。

也是从此,“阿廖沙”低调、谦虚为人了一辈子。

“阿廖沙”真名叫廖一鸣,一九五八年出生,家住厦门,是老家在闽西永定县的客家人。“阿廖沙”小我两岁。加上我也是刚刚留校在福建师大工作才一年多,彼此年龄相当,经历相同――都插队当过知青,所以我与“阿廖沙”很快熟悉了。更没有想到的是,一九八五年元月,因为创作关系,我也调入福建省文联当文学编辑,与“阿廖沙”成为朝夕相处的同事,互相混得更“铁”了。

“阿廖沙”平素是一个沉默寡言的人,性格属于慢热型的。尤其在生人面前,习惯三缄其口,埋头抽他的烟。后来我发现,“阿廖沙”不爱说话,不等于他不会说话。在“阿廖沙”节奏缓慢、语速迟滞的话语中,你会很快发现“阿廖沙”语言特有的幽默感。而且,这种幽默感是高品位的,往往你需要想一想,嚼一嚼,才能体味到“阿廖沙”语言的幽默意味。就在你恍然大悟、开怀大笑的当口,“阿廖沙”跟着 牙一笑,猛吸一口“骆驼”牌香烟。

在发现“阿廖沙”说话幽默的时候,我还发现,在中国,就地域而言,数闽西和陕北的烟民人数最多,密度最大。“阿廖沙”是其中一个名副其实的铁杆烟民,据说他从初中起就开始抽烟了。高中毕业回到老家闽西永定县插队,更是天天烟不离口。而且,“阿廖沙”抽烟是认牌子的。插队时候据他说,那是因为“生活所迫”,没有资格讲究,逮着什么抽什么。改革开放以后,“阿廖沙”长期固定抽厦门产的“骆驼”牌香烟。这种中外合资的香烟(美国老品牌),“阿廖沙”说它“劲大”,抽起来过瘾。如果一时买不到“骆驼”牌,“阿廖沙”就抽武汉产的一种名叫“金桥”的香烟。一者“阿廖沙”毕业于武汉大学,对武汉有感情;二者“阿廖沙”说“金桥”牌香烟的优点也是“劲大”。你就可知年纪轻轻的“阿廖沙”在抽烟的资历上,绝对不是一个等闲之辈。

真正让人发现沉默寡言的“阿廖沙”不是等闲之辈的,不是他的烟瘾大,烟龄长。而是“阿廖沙”真是应验了他已过世的父亲为他起的好名字――“不鸣则已,一鸣惊人。”有趣的是,廖一鸣在家是老大;大弟名再鸣;二弟名三鸣;小妹妹名小鸣。弟妹都很尊重有内才的大哥,廖一鸣善良的母亲更是对这个长子明显偏爱。其时“阿廖沙”刚刚开始提笔写小说。用“阿廖沙”的话说就是:

“自己不会写小说,还有什么资格编别人的小说?”

先不论“阿廖沙”这句话的观点对不对吧,难道写到妓女生活的作家都要去嫖妓一把,体验体验才能写的出来?但“阿廖沙”的出发点是好的,心气也是可以理解的――初生牛犊不怕虎嘛。不曾想,沉默寡言心气高的“阿廖沙”一出手就不凡――他在一九八八年九期《上海文学》上发表了处女作――短篇小说《无尾猪轶事》。一时引发省文联大院乃至全省文坛不小的轰动。因为那是一个中国文学如日中天,中国小说迎来有史以来最为辉煌的时代!一个名不见经传的小编辑居然能在著名大牌文学刊物发表小说,岂不让人刮目相看?

更让人感觉惊讶的是,就在“阿廖沙”的《无尾猪轶事》发表不久,作为中国最著名的作家之一――其时正在中国文化部部长任上的王蒙先生在《文学报》上用整整半版的篇幅著文为《无尾猪轶事》叫好,为素不相识的“阿廖沙”叫好。这样一个世界级的作家援手,这么大篇幅的评论力挺,为的只是一个蛰伏在八闽偏地皱褶里的文坛新秀,那种从上到下的巨大轰动效应自是不言而喻。

然而,“阿廖沙”还是“阿廖沙”,他是一个同事、朋友公认的淡泊功名的人。“阿廖沙”依然如故,我行我素,照样一根接一根地抽他的“骆驼”牌香烟,照样慢悠悠地说话、搞笑,蛰伏在编辑部里审稿、编稿,丝毫看不出半点受宠若惊、趾高气昂的样子。“阿廖沙”的《无尾猪轶事》讲的是一个二十世纪七十年代知青运动中极其荒诞又不无真实的故事。小说的开头是这样的:

“这又是一个闷热的夜晚:空气黏糊糊的……这让我闷闷不乐,因为一连好些天都是这么一副要下雨的模样,但终于没下。而我喜欢下雨,这没什么道理好说,我就是喜欢。因此这种天气就特别叫我恼火。我一边走一边又陷入沉思:今晚找不到牌友了。这让我感到懊丧,我已经习惯于用打牌来消磨晚间的空闲时间。我霍然清楚地明白,我非常孤独……”

这种小说语言我非常熟悉,因为这就是“阿廖沙”平时说话的语言――节奏缓慢、语速迟滞,慢悠悠的语气里透着明显的幽默成分。比如,在日常生活里,我们总是会对一个人评头品足,臧否是非。当说到一个大家公认的坏人时,“阿廖沙”会慢悠悠地说:

“这个人不好玩,我们决定不跟他玩。”

这种语言看似搞笑、幼稚,甚至透着轻描淡写,但是“阿廖沙”这种貌似幼稚和轻描淡写的语言杀伤力远比怒目金刚式的语言杀伤力为大。你难道没有发现吗?如果《无尾猪轶事》的开头让反应迟钝的你还没有看出“阿廖沙”式的幽默。我可以再举小说里的一个例证,那是百无聊赖的“阿廖沙”把大队支书家里养的猪的尾巴割掉以后:

“我忽然发现沙滩上有一群猪在共同刨一个沙坑,走前一看,原来它们正津津有味地吃沙子。我觉得挺新鲜。我思忖,我长这么大,还从未见过猪这么一本正经地吃沙子。我嗨地喊了一声,它们并不走开,只是同时抬起头来锐利地瞥了我一眼。我顿时感到有些儿羞愧,我突然觉得它们的外表很高尚很聪明,仿佛受过很好的教育。它们看我的样子,显然是在责备我的唐突无礼……”

很显然,猪既不会“锐利地瞥了我一眼”,猪的外表也不会“很高尚很聪明”,猪更不可能“受过很好的教育”,甚至在“责备我的唐突无礼”。但是,经“阿廖沙”这么拟人化的描写,反讽的意味浓厚,幽默的成分增加,批判的力度加大,指明了有时候犯错误的人类比猪更愚蠢的问题实质。

也许正因于此,王蒙先生对《无尾猪轶事》给予高度评价。他从小说的故事情节入手,提出一个当年被作者和读者忽视的问题――那就是故事的价值。王蒙深入分析,在“阿廖沙”的小说叙述中,故事与意义的辐射关系,故事是中心,同时将各种意义和蕴意辐射开去。

不论王蒙将“阿廖沙”的小说拔高到怎样一种高度都不为过。这就是“阿廖沙”独有的举重若轻的反讽意味和语言幽默成分的魅力。甚至,正是依靠了“阿廖沙”这种独有的举重若轻的反讽意味和语言幽默方式,才使“阿廖沙”的小说一鸣惊人。

这以后,“阿廖沙”陆续又发表了几篇小说,都是短篇,比如发表在一九九�年第二期《福建文学》上的《重要的事情》。表面上叙述的没有一件是“重要的事情”,但一件件看似不重要的事情又一件一件决定了主人公“我”――也就是“小赵”的终身大事和职务提拔的泡汤等等。其实,这也暗喻了我们每个人的人生命运与滑行轨迹都在“重要”与“不重要”之间摇摆。

《重要的事情》的小说语言风格一以贯之的仍然是“阿廖沙”独有的举重若轻慢半拍的幽默搞笑意味。但是,“阿廖沙”的小说继一鸣惊人的《无尾猪轶事》之后,还写过中篇小说《一九八六“英雄”》和长篇小说《妨碍我们生活的人》等,都没有拿出去发表,这再次证明“阿廖沙”是一个淡泊功名的人。而且“阿廖沙”后来发表的小说也再没有掀起新的轰动与新的高潮。这倒是应验了“阿廖沙”自己一贯坚持的――他始终认为自己的诗歌比小说写得好。比如,他在一九九六年出版过惟一一本诗集《更高的玫瑰》,出版后反响平平,就像“阿廖沙”发表过的不多的诗歌反响平平一样。但是“阿廖沙”永远的“敝帚自珍”,表现出“阿廖沙”对诗歌创作永远的情有独钟和偏爱有加。

似乎就像“阿廖沙”的诗集《更高的玫瑰》的命运一样,“阿廖沙”的爱情也一直缺乏高潮、完美和慧眼识荆的女子。自从并非“阿廖沙”本意的离婚以后,大度的“阿廖沙”一人净身出户,单身的日子过了许多年。这期间不断有人介绍女友给“阿廖沙”认识,“阿廖沙”在这方面的态度也还算积极配合。可惜双方每每总是失之交臂。比如,我就安排过两位女友与“阿廖沙”见面,其中一次还安排在咖啡馆以提升“品味”,酝酿“氛围”。结果我白买了价格不菲的账单,依然是无疾而终。女作家北北也做过这类善举,同样没有成功。因此北北遗憾:“可惜了一个好人。我也当过他媒人,未遂。”我个人认为这介绍对象的失败,以来自女方的原因居多。

前面我说过了,“阿廖沙”属于慢热型的才子,属于内秀型的才子。乃至他的语言幽默都要等到彼此熟悉相知以后,才会表现、发挥出来。在男女初次见面,刚刚接触的阶段,内秀、慢热的“阿廖沙”是不具备外表优势的。因为,实事求是地说,个子中等偏高的“阿廖沙”属于比较邋遢、不修边幅的知识分子。他近视眼、皮肤黑,牙齿黄(香烟和浓茶熏的),再加上开初与生人接触不善言辞,显得木讷口笨,表现不出半点的思维敏捷(其实思维相当敏捷),一般的女子第一次约会以后就不愿意再见第二次。哪怕包括我在内的介绍人越是强调“阿廖沙”属于内秀、慢热型的才子,越是让有眼无珠的女方不以为然。结果,给“阿廖沙”介绍对象基本以失败告终。当然,这中间也有的是女方愿意,而“阿廖沙”又看不上的。“阿廖沙”毕竟是一个名牌大学毕业的高才生,有自己的房子,又具有副编审的高级职称,如果相貌平平、才气平平、缺乏共同语言的女子,自然难入我们大才子的法眼,对此,“阿廖沙”始终有自己的标准和眼光。

这中间,“阿廖沙”认识过一个来自东北的女子,大学毕业在福州打拼多年,干练而成熟,很让“阿廖沙”心仪。该女子高挑个,鹅蛋脸,身材之好正应了一个成语:无懈可击。更为难能可贵的是她十分善解人意,落落大方,让“阿廖沙”打心眼里满意。我们做同事和朋友的,见面以后,也都百分之百地投了赞成票,而且催促“阿廖沙”速战速决,尽快把大事给办了,担心的就是人才难得,夜长梦多。不料,你越担心啥,它就越来啥。相处半年以后,这位难得令“阿廖沙”欣赏的东北姑娘还是离“阿廖沙”而去。从此,没少与对象见面的“阿廖沙”,多年以后,依然孤身一人。“阿廖沙”对我说过,他心里仍然放不下那位离他而去的东北姑娘。

在找对象这件事情上,我一直为“阿廖沙”抱屈。我不知道这是不是“阿廖沙”在所写篇数不多的小说里都有或一本正经、或荒诞不经的男女性事描写的原因?

“阿廖沙”是一个做事认真、锲而不舍的人。一旦他认准了一件事,九头牛也拉不回。“阿廖沙”平生喜欢搓几把麻将,总是输多赢少。在年轻时候,“阿廖沙”一度像很多中国人一样,还迷恋上气功健身。人到中年,体质开始下降的“阿廖沙”更加对气功修炼痴心不改,深信不疑。有一年夏天,“阿廖沙”参加了一个省里组织的文艺家采风团到陕西采风。到达扶风县法门寺时,据事后“阿廖沙”对一个哥们儿回忆,他突然感觉法门寺的气场特别强烈,正是练气功的好场所。于是“阿廖沙”走火入魔,他一个人不辞而别,脱离队伍,独自留在遥远的陕西扶风县法门寺附近。

白天“阿廖沙”自我采气修身。兴之所至,他一下子控制不住自己的意志,纵身和衣跳入一口池塘,坐在水中打坐练气。这引来了周围村庄里孩子们的好奇围观。“阿廖沙”善意地劝孩子们快去上学,不要耽误功课。孩子们笑着说已经放学了。于是“阿廖沙”就拿出钱来让孩子们为他到村子里买包烟去。于是一个怪人坐在池塘里练功的消息不胫而走,引来了更多的村民围观。

或许因为“阿廖沙”的仙风道骨,或许因为“阿廖沙”的与众不同,或许因为“阿廖沙”一口奇怪的南方口音,一个年轻的扶风县村姑动了怜悯之心,友好地劝“阿廖沙”上岸――因为天色已晚,陕西的日夜温差大,会冻坏身子的。“阿廖沙”听从劝阻,接受了村姑到家住宿的邀请,来到村姑家里借宿。村姑的丈夫也是一个豁达的好心人,赶忙热情款待“阿廖沙”,还让妻子拿自己的衣服请“阿廖沙”换上,并要求妻子马上将“阿廖沙”的一身湿衣服洗了晾干。这对善良的农民夫妇在知道了“阿廖沙”的真实身份后,吃惊不浅,更加待“阿廖沙”如上宾。

多年后,“阿廖沙”仍然难忘这对法门寺附近村庄的青年夫妇为人厚道、待人真诚的纯洁友情。

二��八年初,我已调离《福建文学》杂志,重返高校执教两年。我告别了包括 “阿廖沙”在内的诸多编辑同仁。其时“阿廖沙”已从《福建文学》调到《台港文学选刊》当编辑室主任很多年了。

一天下课后,我刚走下讲台,手机响了,我突然就听到了“阿廖沙”身患绝症的噩耗。于是我匆忙约定好时间,和友人火急火燎地赶去医院探望“阿廖沙”。没过几天,二��八年三月十四日,我写了《同一片阳光下》一文,记录了这件事情:

“鼠年春节过后不久,惊悉昔日一位好友罹患肝癌,已是晚期。遂与友人火速前往医院探望。今年刚刚跨入五十之年的好友神情倒还镇定、放松,免除了我等多余的安慰话语。只是,这样反更让人难受。明知死之将至,却要让理智克制着自己对死神的畏惧,他的内心痛苦加倍可想而知。告别后,一行人默默无语离开病房。因为心情抑郁、苦闷、堵得慌,就都坐在医院大门口的草坪上,商议往下如何尽可能帮助这位即将离我们而去的好友。

这时,头顶的春阳正好,阳光灿烂。坐在同一片阳光之下、同一片草坪之上晒太阳的,还有住在这所全省著名的要价最高、却离死神最近的医院里的病人。”

文末,尽管我佩服“阿廖沙”的淡定自若、看穿生死,但还是写到了人类面对死亡的束手无策和无可奈何。

说起来,“阿廖沙”是我这些年来,见到的面对死亡最为勇敢的一个人。不知是不是修炼气功的缘故,“阿廖沙”显然不是装出来的不怕死神的模样。因为装模作样是不能持久的,而“阿廖沙”确实是一个心胸豁达、看穿生死的人。每一回我去看望他――无论在省肿瘤医院化疗,还是回家卧床休养,“阿廖沙”永远的谈笑风生,神情镇定。他那慢悠悠的说话风格一如既往,纤毫不乱。他黝黑的脸庞,带着多年不变的微笑说:

“现在我的身体里,是‘红军’跟‘白军’在打仗。我的健康细胞如果打败了病变细胞,我们‘红军’就胜利了。如果失败了,那就承认打不过‘白军’,没有什么大不了的。”

慢悠悠地说完这一番话时,“阿廖沙”起身给我们倒水,好像他说的是别人的遭遇。这一点,不是共产党员的“阿廖沙”比许多共产党员要坚强十倍、百倍。也许正因为“阿廖沙”的想得开、看得透,上帝也偏爱“阿廖沙”。本来医生预告“阿廖沙”至多只能再活几个月,可是坚强的“阿廖沙”硬是在人间多活了一年以上。

二��九年九月五日上午,我正在陕北米脂县探亲、采访。一个来自《台港文学选刊》编辑部的长途电话让我伫立原地,久久无语。这是报告“阿廖沙”于九月四日病逝的电话。我几乎已经忘记了“阿廖沙”不久人世这一残酷的现实,我幻想“阿廖沙”也许可以是癌症晚期患者得以继续延长生命的一个例外。如今,这只能是我的痴心妄想了。

二��九年九月七日上午,“阿廖沙”的追悼会在福州举行。我没能赶上送“阿廖沙”最后一程。我只能拜托《台港文学选刊》昔日的同仁代我敬献上我的和我现在单位的花圈,聊表心迹。

我的脑海有一幅与众不同的图景长久定格不动:那是“阿廖沙”一贫如洗的家中――“阿廖沙”平时睡觉的床铺。那是一张破旧的席梦思,下面垫着几摞《台港文学选刊》合订本。准确地说,是里外六摞《台港文学选刊》合订本支撑起“阿廖沙”睡觉的床铺。这显然不能算作一张舒适的温床,甚至,它实在过于简陋、寒酸。但是,一介书生的“阿廖沙”睡在上面,与他亲手编辑的刊物相伴终身,倒也算适得其所,更给后人以启迪和思索。

明代著名政治家和文学家黄道周是福建省漳州市漳浦县人(今东山县)。他有一副对联写得好:

“谁言退隐是离群,不信读书会饿子。”

这副对联写得有风骨,有气节,同时真挚感人,拿来形容“阿廖沙”与世无争的一生似还贴切。

我听说,“阿廖沙”生前的编辑同仁在张罗为“阿廖沙”出版一本小说集,共收入“阿廖沙”发表和没发表过的十个中短篇小说。这无疑算是对一生从事文学编辑工作的“阿廖沙”的最好祭奠。

那么,再见,“阿廖沙”。

一路走好,“阿廖沙”!

责任编辑/张明晖

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范文七:我心中的阿廖沙_600字

作文网专稿 未经允许不得转载  我们的童年是一道彩虹;我们的童年是一条五彩河;我们的童年是一道七彩的路。可阿廖沙的童年充满了悲痛。  阿廖沙很好奇——“我着迷于研究大人的染色技术:黄色的布浸泡在黑水里,拿出来就变成了宝石蓝。我非常想亲自染一块布,体验一下变色的奇妙。在得知柜子里面有一块过节用的白色桌布,就迫不及待的把桌布拖出来,把一角放进去。茨冈看见了,迅速拿出来,拧干,把外婆叫来。外婆求茨冈不要告诉别人,茨冈答应,可萨沙告了密,外公气的把我打得失去了知觉。”  他不仅很好奇,而且乐于助人。  阿廖沙还乐于助人——一次他们三兄弟玩捉迷藏,老三不知道躲哪里,绕着井乱跑,跳到井沿上,不小心掉了下去,但把着水桶和绳子。我看见后,迅速从树上下去,帮忙拉上来,我们很快的把他拉上来,他也吓坏了,鲜血从他右手指向下滴,腮帮也弄得乌黑,直到腰部都是湿淋淋的,脸白得发青。  阿廖沙不仅乐于助人,而且渴望自由。  阿廖沙也渴望和小朋友一起玩。可他每次请求和小朋友们,小朋友们都不想和他们玩,但他还和上校家的三兄弟是好朋友  这就是我心中的阿廖沙——一个好奇、渴望玩耍、乐于助人的人。  当我读了《童年》,我很同情他,他很可怜:三岁丧父,十岁丧母,以打短工维持生活。他很依恋外祖母,正如他以后写的“外婆到来之前,我仿佛在昏睡,仿佛躲在黑暗中,她的出现唤醒了我,使我见到了光明……  山东省威海市实验中学初一:孙潇然

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范文八:阿廖沙和他身边的朋友

阿廖沙和他身边的朋友

——读《童年》有感

《童年》是高尔基的力作,它是一部自传体小说。其中主人公叫阿廖沙。 阿廖沙有个慈祥的外婆,阿廖沙在爸爸去世后的一段时间里就和外婆生活在一起。外婆是俄罗斯文学中最富有诗意的慈母形象之一,她长着圆圆胖胖的大脑袋,大眼睛,鼻子可笑的耷拉着,一副慈祥的样子。外婆善于讲故事,性情乐观开朗,使从小失去父亲的阿廖沙从故事中寻找到了少些童年的快乐。

阿廖沙的外公是一个严历而暴躁的老人,常常为一丁点小事就对阿廖沙进行打骂。他教阿廖沙背祷文,阿廖沙因为不理解背了几十遍还是背不全,外公就对阿廖沙又打又骂。阿廖沙虽然十分不喜欢外公用这种方法对待自己,但他知道外公的内心是喜欢自己的,外公是恨铁不成钢。

阿廖沙的妈妈虽说漂亮,但十分忧郁,这种忧郁的症状好象是从阿廖沙的父亲死后才开始的。阿廖沙的爸爸去世后,阿廖沙的妈妈和阿廖沙就来到了外公外婆家。但没住几天,阿廖沙的妈妈就让阿廖沙一个人留在外公家生活,自己却走了。我觉得这个妈妈没有对阿廖沙尽一个母亲的责任,但我想这可能不是做妈妈的心愿,可能是生活所迫吧。

阿廖沙的外公家有个帮工叫“小茨冈”。他会跳舞,而且舞跳得很好。但他有一个恶习,就是在外出买东西的时候,常常顺手牵羊,偷别人的东西。我觉得“小茨冈”的本性并不坏,只是为了生活。他是在背一个石头制成的大十字架时,不小心摔倒了,被十字架压死了。

阿廖沙有四个舅舅,其中一个叫米什卡的和一个叫米哈尔的两个舅舅很会喝酒闹事。米什卡喝一点酒就会发酒疯,有一次在发酒疯时,拿着刀,扬言要杀他的爸爸。我想,他真没有自控能力。米哈尔常到酒店里面去喝酒,但没钱付账,常被酒保殴打。我想,这样做太不值得了。

外公家有个房客叫“好事儿”,他一直神秘悉悉的,外公家中的人都不喜欢他。阿廖沙很好奇,常趴在屋顶上去看他在做什么,后来阿廖沙和他成了忘年交。我觉得“好事儿”一定很有学问,因为他常在房间里搞实验。

阿廖沙在童年虽然失去父亲,母亲也离开了他,但他还是亲人和朋友的爱中生活。

信达外国语语学校 706班 卫露宁

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范文九:善良坚强的阿廖沙

阿廖沙是小说《童年》中的主人公。他是一个善于观察和十分敏感的孩子,能辨别好坏,具有不屈不挠的意志和顽强的精神。虽然生活在一个令人窒息的充满可怕景象的狭小天地里,但他反而锻炼成长为一个坚强、正直、勇敢、乐观、自信的人。特别是在外祖母的养育下,拥有一颗善恶分明、是非分明、敢爱敢恨的灵魂。他勤于学习,吃苦耐劳,严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的人。他性格中最重要的东西是:对知识的渴望,对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却,他坚信黑暗终将过去,未来将会一片光明。阿廖沙这个形象是俄罗斯一代新人的代表,他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活之路。

【多维解读】

解析一:丰富的经历成就不朽的灵魂。阿廖沙的成长,从投奔外祖父开始,他用自己的亲身体验,感受人世间的冷暖,体味生活百态,这些都在他幼小的心灵上打下了深深的烙印,让其心灵深处的善良天性得以成长,并植根于内心深处。

解析二:充满想象的人生才会大放异彩。阿廖沙虽然有着苦难的童年,但他并没有因为苦难而失去对生活的憧憬和想象,他对幸福与知识的渴望反倒随着苦难的种子愈发长大,终于成就了其不平凡的一生。

解析三:良好的品性,需要童年的教诲。俗话说“万丈高楼平地起”,一个人良好的品德,往往是靠童年的教育养成的。童年,会为我们的成长打下坚实的基础。所以我们要在童年的美好时光里养成良好的行为习惯。

【运用示例】

种子在痛苦中萌生,婴儿在痛苦中分娩,雄鹰在痛苦中展翅。没有痛苦的残阳如血,怎有美丽的朝晖喷薄而出?不经过痛苦的训练,体育健儿就没有了领奖台上的快乐;不经过痛苦的跋涉,登山队员就体会不到红旗插上珠穆朗玛峰的喜悦!

“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”只有经过痛苦的磨炼,生命的火花才会闪光发亮。痛苦实在是人生的一笔财富,就看你有没有坚定的目标。当阿廖沙经受过童年的苦难,终于成长为一名坚定的战士,你可曾想过苦难是他最好的财富呢?

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范文十:廖沫沙的阿Q精神

廖沫沙老人在迈过人生的第83个春秋之后,于1990年12月逝世。83年在人类历史上长河中虽不过只是一瞬,但对一个人的人生旅途却算得上寿星了。1988年元月16日,廖老81岁寿辰,在湖南同乡向他祝寿时,介绍了自己的养生之道。

廖沫沙老人曾是冤案“三家村”的成员之一,几乎人人皆知。其他两个成员邓拓、吴晗已在“文革”中先后罹难。因此,他在向我们叙说他的养生之道时,首先便从当时批判“三家村”那场劫难讲起。他说:“我的养生之道的第一点就是凡事不着急,遇事想得开,有点阿Q精神。”在十年浩劫那种有理难申、有口莫辨的日子里,廖老常“自嘲”解闷。他饶有风趣地回忆说:“我本是一个小人物,林彪、‘四人帮’那么一搞,竟使我‘举世闻名’了。当时全国上下都批‘三家村’,到处抓小邓拓、抓小吴晗、小廖沫沙,我们三个‘大头目’就在劫难逃了。我们几个‘活靶子’几乎每天都要接受‘革命’群众的批斗。老实说,我并不害怕,批就批吧,看你拿我怎么样。”

一次他和吴晗一起被揪到某矿区批斗,他看到吴啥愁眉苦脸,低垂着头。为解两人的烦恼,他低声对吴啥说:“咱们现在成了‘名角’了,当年北京‘四大名旦’出场,还没有看我们‘唱戏’的人多咧。”吴晗高兴起来,问:“那我们唱什么戏呢?”廖老说:“我们唱的是《五斗米折腰》。”本是历史学家的吴晗当然知道陶渊明不为五斗米折腰的故事,两人会心地笑了。批斗会结束后,廖老提出要吃了饭才回去,还风趣地说:“不让我们吃饱饭,你们就没有‘活靶子’了。”在回程的火车上,廖老在默想中作成《嘲吴晗并自嘲》的诗:“书生自喜投文网,高士于今爱折腰。扭臂栽头喷气舞,满场争看头风骚。”

以后他在江西芳山林场劳动时,常自我排忧,冬天偶然买到点柑橘,他即用手指或用一根大头针,把橘皮柑皮刻成一朵朵橘花柑花,放在桌上以供欣赏。面对这些别具一格的“工艺品”,他还作诗一首:“一株清翠赠湘云,力畹贞风寄素心。不畏严寒和酷暑,幽岩之下度黄昏。”家人探监希望他能认真检查的时候,他坦然地回答:“我有什么好检查的?我不就是写了几篇文章么?”他在江西芳山林场劳动时,曾作《锄苹》一诗,表达了昂扬乐观的情绪。诗云:“春草难锄犹自绿,嫩枝插地又生根,只缘沃土依然在,细雨轻风又茁生。”廖老一生清心寡欲,在几十年的风风雨雨中,养成了冷静沉着、胸怀宽广的性格,这正是他养生保健的基础。

廖老养生之道的第二点是坚持有益的生活习惯。廖老说:“从抗战时期到解放后进北京城,我都坚持早睡早起,不睡早床。”廖老每天早晨五点半起床,即在床上从头顶至脚心进行按摩,再穿衣,上厕,洗漱,喝一杯凉开水。天暖时每天都要跑步。入冬后,是打开门窗,在书房里锻炼。锻炼的程序是:抡胳膊,甩腿,将腿架在书桌上压压。随后揉腹部,上下左右,顺时针,逆时针,做180下,边揉边做深呼吸,廖老说,揉腹可使六气补于合谷,能镇痛通络,祛病延年。

廖老的早点:一个鸡蛋,一杯牛奶,一碗玉米粥。玉米含有多种B族维生素,是精面和大米稀饭所不及的。午饭后,廖老按例睡上一觉,晚上用温水擦洗全身,晚上11时准时睡觉。据廖老夫人陈海云同志说,这种有规律的生活和饮食习惯,廖老一直坚持到走完一生最后的旅程。

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