阿廖沙是一个怎样的人

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范文一:阿廖沙·我

阿廖沙——一个在苦难中长大的孩子。

《童年》中的主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子。阿廖沙三岁痛失父亲,随后他就和母亲投奔外祖母去了,他的外祖母是一个心地善良的人,而他的外祖父却是一个吝啬`专横`残暴`的人,他在外祖父家过着痛苦的生活,有一次竟被外祖父打得失去知觉,后来还大病一场,在家中还有两个贪婪的舅舅经常为争夺家产而对家人大打出手。他的两个舅妈竟被两个舅舅打死了,他就生活在这样一个充满残暴的家庭中。而他母亲却不想受牵连离开了外祖父家。后来他外祖父家彻底破产,它的外祖父就和外祖母分家生活,阿廖沙就与外祖母生活在一起。阿廖沙为了养活自己,每天下午他就会走遍大街小巷同伙伴们捡破烂儿卖钱养活自己。想到这儿,我就十分悲哀,我们从没体谅父母辛苦,小小年纪的阿廖沙已会自立谋生,而我们了一个个在家当小皇帝,好像父母服侍我们是应该的。错了!我们是大错特错!我们应该孝敬父母,体谅他们。阿廖沙只读了三年书就被迫离开学校,不久后,他的母亲就离开人世,他又遭遇失去亲人的沉重打击,然而在他需要坚强时,又遭遇外祖父把他赶出家门的打击。于是他告别了饱尝善恶的童年,走向人间开始自立谋生。

读到这儿,我情绪更低落了,阿廖沙他的精神深深打动了我,他坚强`顽强面对生活,遇到生活中的困难他迎难而上,从不退缩一点儿,他在没有依靠的情况下顽强生活着。他曾说过:“生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而更聪明。”是阿,他坚强是因为他有毅力努力奋斗。

我们现在生活环境这么好,却还说自己不幸福动不动就责怪父母这不好,那不好。我们衣食无忧而阿廖沙的生活是多仫艰难,他并没有怨言,而我们动不动就怨言一大堆。我们学习环境也非常好,却对读书不感性兴趣,阿廖沙读书环境那么艰苦,但他有强烈求知欲望,对读书充满兴趣。比起阿廖沙来,在生活方面我们是如此幸运,生活如此幸福。

读完童年,我的情绪起伏更大,我有了自己新的奋斗目标:努力学习,迎难而上。用微笑告别往日孤寂,用色彩装点美好生活。坚信世间最珍贵的不是得不到和已逝去的,而是现在握在手中的幸福!

湖北宜昌秭归县秭归县郭家坝镇中学初二:袁超然

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范文二:小主人公阿廖沙在父亲去世后

小主人公阿廖沙在父亲去世后,随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间,他得到外祖母的疼爱、呵护,受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶,同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打假以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的,充满可怕的景象的狭小天地里”度过了自己的童年。

高尔基简介:高尔基(1868.3.28―1936.6.18),全名高尔基·马克西姆,原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫,也叫斯克列夫茨基,前苏联伟大的无产阶级作家,列宁说他是“无产阶级艺术最伟大的代表者”,社会主义、现实主义文学奠基人,无产阶级革命文学导师,苏联文学的创始人。1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城。

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范文三:刘少奇长孙阿廖沙:爷爷是个伟大的人(图)

今日上午,“刘少奇与抗日战争”主题展览在刘少奇故里湖南宁乡开展。刘少奇长孙阿廖沙和夫人冬妮娅参观了展览,活动结束后记者对阿廖沙进行了简短采访。

阿廖沙1955出生于莫斯科,父亲刘允斌是刘少奇的长子。他会说简单的汉语,但接受采访还是用俄语,再由秘书进行翻译。

谈到在他心中爷爷是个什么样的人,阿廖沙说爷爷在20世纪历史上是个很伟大的人物,他为抗日战争,为新中国成立建设作出了巨大贡献,我为他感到骄傲,也为自己有这样一个家庭而自豪。

“今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,中俄都会举办系列纪念活动,这个展览就是其中之一。能让我们更好地铭记历史,缅怀为我们付出献血和生命的革命先辈。”阿廖沙说。

阿廖沙告诉记者,他和夫人已经在广州定居多年,儿子也在广州,女儿在莫斯科。家乡每年都要回来两三次,多看些文献资料,才能更好地了解爷爷的思想。儿子女儿和小孙女也多次来到纪念馆参观,他们都很认真去看去听,表现出浓厚的兴趣。

现在阿廖沙在俄罗斯亚洲工业企业家联合会工作,这是一个非商业组织,是促进中俄交流和相互提供帮助的一个平台。他希望尽自己能力为中俄友谊中俄合作做出贡献。(记者赵晶)

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范文四:走进阿廖沙

走进阿廖沙

高尔基我想大家都很熟悉,他是著名的苏联作家,写过许多著名的书,《童年》就是其中的一本。这本厚达380余页的长篇小说深深地吸引了我,我为书中的主人公也就是作者高尔基原型的命运深深牵挂,我流过泪,与他同苦;我欢笑过,与他同乐,可以说这是一本令人震撼、难忘和启迪的好书,不愧是举世公认的艺术珍品。下面还是让我们一同感受一下主人公的成长历程吧!

《童年》以小主人公阿廖沙在外祖父家的生活经济为线索,刻画的一群性格鲜明,生动的人物形象,从一个侧面反映了作家少年,青年的成长经历,描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的画面。主人公小阿廖沙正是以一颗脆弱而敏感的童心生活在这群人中,体验着人生酸甜苦辣。爱丰富了他,使他充满坚强的力量去应对困苦的生活,苦难让他明白俄罗斯人大多像小孩子似的,喜欢拿忧伤来逗乐,玩弄,不为做不幸的人而感羞愧...... 正是从这个足迹里,走出来了一个文学巨人——高尔基,世界因他而增辉。《童年》——也为我们认真了解一个伟大民族打开了一扇小小窗户. 阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一样。幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年。在外祖父家,外祖母是他唯一最亲近的人。他只上过三年学,11岁就走向社会,过早的开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。

和阿廖沙相比,我们的童年是灿烂的,是彩色的;是没有烦恼痛苦的,更是无忧无虑的。首先,我出生在新社会,伟大的祖国繁荣富强、蒸蒸日上,人民安居乐业,其次,我有一个幸福美满的家,爸爸妈妈疼爱我、爷爷奶奶呵护我。还有老师辛勤培育我……

天哪,如此比较,我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里,被甜水泡着……我们是多么幸福呀!

我被高尔基的精神深深打动了。想想自己,我现在的生活比他优越,我的家庭比他幸福但我却没有好好的珍惜过。总认为父母给我的爱是天经地义,而我给予父母、亲人的爱太少,同时,我遇到任何困难没有阿廖沙那样坚强,我不如他的地方太多太多……

读完这本书后,我不仅从中读到扣人心弦的故事情节,获得珍贵的精神食粮,>不仅仅是本书,而是激励我们这些小朋友奋发图强的一种精神。每当我遇到困难的时候,高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战,激励着我勇往直前,克服困难,好好学习,实现自己的美好理想。

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范文五:阿廖沙的印象

阿廖沙的印象

我们的童年就像一只弯弯的船儿,船里装着五彩缤纷的甜美的糖果,美好而又梦幻;可阿廖沙的童年却正如苦涩的胆汁,悲惨而又孤独。

阿廖沙3岁时,他的父亲就去世了,他和他的母亲去外祖父家生活。阿廖沙本以为可以过上更好的生活,但事实并非如此,外祖父家里充满了恐怖的气氛。外祖父非常残暴,经常打阿廖沙,两个舅舅也很自私,贪婪,为争夺家产而大打出手。直到阿廖沙11岁时,他的母亲去世,外祖父也彻底破产,他才走向“人间”,而他悲惨的童年才到此结束。

阿廖沙的童年十分悲惨,是什么让他生活了下来呢?是坚强,勇敢的性格和外祖母对他的关心与爱护。外祖母是一个善良的人,她像一盏明灯,照亮了阿廖沙敏感而又孤独的心。 “外婆到来之前,我仿佛在昏睡,仿佛躲在黑暗中,她的出现唤醒了我,使我见到了光明„„是她那对世界无私的爱丰富了我,使我充满坚强的力量以应对困苦的生活的”。

在这样悲惨困苦的生活当中阿廖沙还可以保持好奇、乐于助人的乐观性格,他的勇敢与坚强值得我们学习。

阿廖沙很好奇。他着迷于研究大人的染色技术,而且非常想亲自染一块布,体验一下变色的奇妙。在得知柜子里面有一块过节用的白色桌布,阿廖沙就迫不及待的把桌布拖出来,把一角放进去。茨冈看见了,迅速拿出来拧干,并且把外婆叫过来。可萨沙告诉了外公,外公气的把阿廖沙打得失去了知觉。

阿廖沙还很乐于助人。一次三兄弟玩捉迷藏,老三不知道躲哪里,绕着井乱跑,跳到井沿上,不小心掉了下去,把着水桶和绳子。阿廖沙看见后,迅速从树上下去,帮忙把他拉上来。大家都吓坏了,鲜血从他右手指向下滴,腮帮也弄得乌黑,直到腰部都是湿淋淋的,脸白得发青。

读罢《童年》,用阿廖沙的生活与我们的生活相比,我们真是身在福中不知福。阿廖沙悲惨的童年像一个烙印,深深地烙在了我的心中,阿廖沙让我更好地知道了应好好地珍惜现在,珍惜幸福,让我更好地品味到我生活中的幸福,温馨,甜蜜......

大连市第九中学

一年八班

何可盈

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范文六:我与阿廖沙比童年

我与阿廖沙比童年童年,我和伙伴们伴着欢声笑语走过,留下的是那甜甜的笑和那永不磨灭的趣事。回想那段往事,可能还会不经意笑起来。可当我读完《童年》后,没有想到高尔基的童年会如此悲惨。   人们常说,许多名人的背后都有一段深刻的故事,高尔基正是如此。他的著《童年》,就向我们展示了阿廖沙在当时黑暗社会追求光明的奋斗历程和19世纪80年代的俄国社会风貌。   故事主人公阿廖沙的父亲染上霍乱早早的离开了人世。3岁的他和外祖母,外祖父,母亲生活在一起。外祖母是他一生中最珍贵的人,她的爱丰富了阿廖沙的心灵。但是外祖父却悄悄相反,他的脾气粗暴,给了阿廖沙不少打击。他的童年有酸,有苦,有辣,微微泛着一点甜,可他的母亲却把儿子的这一点唯一的甜一同带进了坟墓。阿廖沙读完三年级,就永远的离开了他心爱的课堂,不久就走向人间,到人间去谋生。书中给我印象最深刻的就是阿廖沙的外祖母。她又胖又圆长着一双大眼睛和一个大脑袋,鼻子软塌塌的,总爱穿一身黑衣服。外祖母总是跪着,一只手按着胸口,另一只手在地上画着十字。还总说自己是有罪的,愚蠢的女人。我却不这么认为。我觉得外祖母是一个慈祥善良,聪明能干,热爱生活的人。她用优美的故事激发了阿廖沙对正义事业的美好希望。我多么庆幸自己生活在这个年代里呀!现在高科技迅速发展,一切事情都变得快捷方便。我们可以享受到良好的教育,祖辈们为我门提供了这么好的环境:每天坐在宽敞明亮的教室中,听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么,就给你什么;如果有人欺负你,大人会毫不犹豫来保护你。而高尔基那个年代呢?阿廖沙却很少有安宁的日子几乎天天会有人伤害他、辱骂他、欺负他。所以,我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴,努力学习,千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境,这样美好的童年生活,我们再不好好学习,那就太对不起父母了。如今,眼看童年就要走了,迎来的是充满活力的少年,让我们珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就会离我们远去,抓住童年最后的时光,留下我们对童年最美好的印象吧!                               东山外国语初一(11)王子牛

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范文七:阿廖沙.我_800字

作文网专稿 未经允许不得转载  阿廖沙——一个在苦难中长大的孩子。  《童年》中的主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子。阿廖沙三岁痛失父亲,随后他就和母亲投奔外祖母去了,他的外祖母是一个心地善良的人,而他的外祖父却是一个吝啬`专横`残暴`的人,他在外祖父家过着痛苦的生活,有一次竟被外祖父打得失去知觉,后来还大病一场,在家中还有两个贪婪的舅舅经常为争夺家产而对家人大打出手。他的两个舅妈竟被两个舅舅打死了,他就生活在这样一个充满残暴的家庭中。而他母亲却不想受牵连离开了外祖父家。后来他外祖父家彻底破产,它的外祖父就和外祖母分家生活,阿廖沙就与外祖母生活在一起。阿廖沙为了养活自己,每天下午他就会走遍大街小巷同伙伴们捡破烂儿卖钱养活自己。想到这儿,我就十分悲哀,我们从没体谅父母辛苦,小小年纪的阿廖沙已会自立谋生,而我们了一个个在家当小皇帝,好像父母服侍我们是应该的。错了!我们是大错特错!我们应该孝敬父母,体谅他们。阿廖沙只读了三年书就被迫离开学校,不久后,他的母亲就离开人世,他又遭遇失去亲人的沉重打击,然而在他需要坚强时,又遭遇外祖父把他赶出家门的打击。于是他告别了饱尝善恶的童年,走向人间开始自立谋生。  读到这儿,我情绪更低落了,阿廖沙他的精神深深打动了我,他坚强`顽强面对生活,遇到生活中的困难他迎难而上,从不退缩一点儿,他在没有依靠的情况下顽强生活着。他曾说过:“生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而更聪明。”是阿,他坚强是因为他有毅力努力奋斗。  我们现在生活环境这么好,却还说自己不幸福动不动就责怪父母这不好,那不好。我们衣食无忧而阿廖沙的生活是多仫艰难,他并没有怨言,而我们动不动就怨言一大堆。我们学习环境也非常好,却对读书不感性兴趣,阿廖沙读书环境那么艰苦,但他有强烈求知欲望,对读书充满兴趣。比起阿廖沙来,在生活方面我们是如此幸运,生活如此幸福。  读完童年,我的情绪起伏更大,我有了自己新的奋斗目标:努力学习,迎难而上。用微笑告别往日孤寂,用色彩装点美好生活。坚信世间最珍贵的不是得不到和已逝去的,而是现在握在手中的幸福!     湖北省宜昌市秭归县郭家坝中学初一:袁超然

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范文八:阿廖沙·我_800字

E度网专稿 未经允许不得转载  阿廖沙——一个在苦难中长大的孩子。  《童年》中的主人公阿廖沙是一个在苦难中长大的孩子。阿廖沙三岁痛失父亲,随后他就和母亲投奔外祖母去了,他的外祖母是一个心地善良的人,而他的外祖父却是一个吝啬`专横`残暴`的人,他在外祖父家过着痛苦的生活,有一次竟被外祖父打得失去知觉,后来还大病一场,在家中还有两个贪婪的舅舅经常为争夺家产而对家人大打出手。他的两个舅妈竟被两个舅舅打死了,他就生活在这样一个充满残暴的家庭中。而他母亲却不想受牵连离开了外祖父家。后来他外祖父家彻底破产,它的外祖父就和外祖母分家生活,阿廖沙就与外祖母生活在一起。阿廖沙为了养活自己,每天下午他就会走遍大街小巷同伙伴们捡破烂儿卖钱养活自己。想到这儿,我就十分悲哀,我们从没体谅父母辛苦,小小年纪的阿廖沙已会自立谋生,而我们了一个个在家当小皇帝,好像父母服侍我们是应该的。错了!我们是大错特错!我们应该孝敬父母,体谅他们。阿廖沙只读了三年书就被迫离开学校,不久后,他的母亲就离开人世,他又遭遇失去亲人的沉重打击,然而在他需要坚强时,又遭遇外祖父把他赶出家门的打击。于是他告别了饱尝善恶的童年,走向人间开始自立谋生。  读到这儿,我情绪更低落了,阿廖沙他的精神深深打动了我,他坚强`顽强面对生活,遇到生活中的困难他迎难而上,从不退缩一点儿,他在没有依靠的情况下顽强生活着。他曾说过:“生活的情况越艰难,我越感到自己更坚强,甚而更聪明。”是阿,他坚强是因为他有毅力努力奋斗。  我们现在生活环境这么好,却还说自己不幸福动不动就责怪父母这不好,那不好。我们衣食无忧而阿廖沙的生活是多仫艰难,他并没有怨言,而我们动不动就怨言一大堆。我们学习环境也非常好,却对读书不感性兴趣,阿廖沙读书环境那么艰苦,但他有强烈求知欲望,对读书充满兴趣。比起阿廖沙来,在生活方面我们是如此幸运,生活如此幸福。  读完童年,我的情绪起伏更大,我有了自己新的奋斗目标:努力学习,迎难而上。用微笑告别往日孤寂,用色彩装点美好生活。坚信世间最珍贵的不是得不到和已逝去的,而是现在握在手中的幸福!     湖北宜昌秭归县秭归县郭家坝镇中学初二:袁超然

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范文九:阿廖沙的明灯

阿廖沙的明灯

---------读《童年》有感

七(3)班 刘薇

本书作者高尔基出生在俄国的一个木工家庭,早年丧父,寄居在外祖父家,十一岁便走向了社会,尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的,可以说是自传体小说,正反映了当时生活与社会的惨状。

小说主人公也是早日丧父的阿廖沙,在阿廖沙幼小的心灵里,已经让黑暗与恐惧占据了。 在他的生活里,有粗暴自私的外祖父经常毒打他,又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉,结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人,暗放高利贷,怂恿帮工偷东西。 从阿廖沙外祖父的种种劣行中,我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴,也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。

我们中国有个成语:祸不单行。同样,在阿廖沙的生活里,还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫,这兄弟俩很像,自私残暴,但也相互勾心斗角,阿廖沙的父亲马里哈姆在世时,也遭过他们两个的陷害,而且他们还害死了富有同情心的茨冈。 生活在这样的环境里,阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧,同时也渴望人间的爱与温情。 读这本书时,心中不免产生不快和同情,为阿廖沙悲惨的童年而拭泪,为那些无辜逝去的生命而忧伤。

不过,在上帝为你关上一扇门时,一定会为你开启一扇窗,所以,阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母;教他做一个正直人的老长工;还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。

是他们,为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯,让阿廖沙的内心变得强大,使阿廖沙充满信心和力量,让阿廖沙不再孤独与寂寞。

读完这本书,我看到,也知道,在黑暗长河的尽头,一定有一个叫光明的东西在发光发亮,只要跨过这条令人惊悚的大河,光明就一定在闪烁,希望就一定触手可及。

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范文十:亲爱的阿廖沙

在我万分敬仰又万分恐惧的陀思妥耶夫斯基的史诗性(epic)小说《卡拉马佐夫兄弟》里,阿廖沙在一个小酒馆里,对他的长兄发出了一个预言式(prophetic)的提问,你信什么? 可以说,这个问题不仅贯穿了整部小说,也贯穿了陀思妥耶夫斯基的所有的创作和整个人生。我对这位俄罗斯最伟大(prominent)的作家和哲人的敬仰和恐惧,也都来源于这个无法逃避的问题:你信什么?

这个问题是急迫而撕裂性的。信什么,上帝是否存在,对我来说,并不是仅仅是一个在聚会时可供娱乐的辩论主题和思想活动。就如陀氏力图表现的一样,它是一个关系到生活的每一个选择,灵魂分分秒秒的安宁的切身问题。我时常想象,若一个冬天的雪夜,在一个破旧的小酒馆,面前热气升腾的茶炊中,阿廖沙坐在我的对面,问我,你信什么?我该如何对亲爱的阿廖沙作出回答?

信仰的对立面不是不信,而是怀疑。我之所以恐惧陀思妥耶夫斯基,因为他的人生,投射(mirror)了我的信仰之路,一条在“绝对信的喜悦”(absolute joyfulness of faith)和“充满折磨的怀疑”(tormenting doubt)中的荆棘路途。在我人生的前二十年中,我活在一种人文的、文艺的想象、陶醉和虚无中。而在我21岁的那年,受洗成为基督徒的时候,我也没有想过,这会是一条如此漫长的、生存性(existential)的信仰之路。

很多时候,我发现谈论这个问题,只能使我陷入更大的失语中。对于我不信主的朋友来说,提出这个问题本身就是荒谬,而这个问题也有一种不值得一辩的简单性。而对我甚至没能对我任何一个基督徒的朋友表达过这样的怀疑和困惑:第一,这种困惑是致命和不敬虔的;第二,他们提供的不加思索的答案,只能让我再度沉默。

对这个终极问题的探索,让我不断地翻阅各个时代不同国度的神学家的著作,企图在他们那里寻求解答(我的基督徒朋友们会质疑这种阅读,说,回到圣经去!去祷告!所有的答案在圣经中!)。就像美国当代神学家和哲学家John D Caputo在What Would Jesus Deconstruct中所指出来的一样,在当代信众那里,信仰被简化到了一个荒谬和娱乐性的简单维度,他将此称之为“bumper sticker simplicity”。Caputo说,信仰并不是那种被当代的福音派基督徒们(evangelical Christians)穿在T-shirt上,贴在汽车玻璃上的口号。信仰是一种“不可能的可能”(impossible possibility),是最深的怀疑、最大的否定面前的肯定。而当代教会的一系列发展和运动,却慢慢演化出了一种黑白分明的、简单肯定的意识形态。在这种意识形态面前,我们只能看一种存在与保守派和自由派之间的近乎于搏斗的对立。对立的结果,是堕胎、同性恋和税收等社会、政府问题的政治化。当今的美国,难倒不正是这种政治化在撕裂和分离着大众吗?

而我面临的,是这种简单纬度带来的另外一种危险。就好像我的基督徒朋友会让我“回到圣经去!”一样,在我看来,信仰的衰落并不只和信众的减少有关(事实上,信仰跟教堂的多少、信众的多少可以说完全没有关系,难倒不正是耶稣表明,信仰正是于无信仰之处兴起的吗?)。新教运动否定了对教会和传统的偶像化,但却带来了另外一种危险:严肃的思辨、阅读不再受到鼓励,消费主义入侵了圣殿,信仰不再是苦难和虚无的斗争,而是心灵鸡汤和安慰剂。我不再惊异于好莱坞制造出Book of Mormon这样的音乐剧来调侃穿着无可挑剔、带着近乎讨好的虚假笑容的摩门教徒。因为,宗教人士遭到这样的调侃,很大程度正是因为这个时代的信仰不是别的,而是赚人眼泪的奥普拉脱口秀和Dr.Phil。

在这种政治化、消费化的信仰兴盛中,表面上看起来,上帝向亚当伸出的那只手,已经和亚当准确无误地握合了在一起。我们不再质疑和经历中间的距离,而这距离,这种张力,恰恰是上帝存在的确据。而这只握住了他们的手,真的是上帝吗?当一个当年我信仰的路上给我诸多启示和影响的牧师宣称不推开所有的个人事务来守安息日是罪,当我一个在美国南方教会长大的朋友跟我说,所有同性恋在审判日来临时都要下地狱,我却在心里默默想,如果这样的问题放在人子耶稣面前,他会怎么说?

在陀思妥耶夫斯基的另一部短篇小说中,耶稣的再次来临时,不是被不信他的人,而是被以他的名义存在的教会处以了死刑。这对于我们,难倒不是一种警示吗?今天支配着我们的意识形态,和两千年前耶稣要废除的律法,中间有多远的距离?

奥古斯丁说,能被理解的上帝并不是上帝。在这些福音教会中听到的无比肯定的Amen、谴责和论断前,我一次一次陷入沉默。Philip Yancey在Reaching For the Invisible God里面说,真正的信仰将永远和怀疑相随。那么,他们的,没有怀疑的信仰,又是什么呢? 亲爱的阿廖沙,这一系列问题,就是我给你的问题的回答。

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