阿庆丰子恺

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【专家解析】阿庆丰子恺

【优秀范文】阿庆丰子恺

范文一:丰子恺散文《阿庆》

丰子恺散文《阿庆》

我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。

卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的,许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。

夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。

有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙盃——教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

笔者曰:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。感悟佛法而出家为僧者,亦犹是也。

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范文二:丰子恺散文《阿咪》

丰子恺散文《阿咪》

阿咪者,小白猫也。十五年前我曾为大白猫“白象”写文。白象死后又曾养一黄猫,并未为它写文。最近来了这阿咪,似觉非写不可了。盖在黄猫时代我早有所感,想再度替猫写照。但念此种文章,无益于世道人心,不写也罢。黄猎短命而死之后,写文之念遂消。直至最近,友人送了我这阿咪,此念复萌,不可遏止。率尔命笔,也顾不得世道人心了。

阿咪之父是中国猫,之母是外国猫。故阿咪毛甚长,有似兔子。想是秉承母教之故,态度异常活泼。除睡觉外,竟无片刻静止。地上倘有一物,便是它的游戏伴侣,百玩不厌。人倘理睬它一下,它就用姿态动作代替言语,和你大打交道。此时你即使有要事在身,也只得暂时撇开,与它应酬一下;即使有懊恼在心,也自会忘怀一切,笑逐颜开。哭的孩子看见了阿咪,会破涕为笑呢。

我家平日只有四个大人和半个小孩。半个小孩者,便是我女儿的干女儿,住在隔壁,每星期三天宿在家里,四天宿在这里,但白天总是上学。因此,我家白昼往往岑寂,写作的埋头写作,做家务的专心家务,肃静无声,有时竟象修道院。自从来了阿咪,家中忽然热闹了。厨户里常有保姆的话声或骂声,其对象便是阿咪。室中常有陌生的笑谈声,是送信人或邮递员在欣赏阿咪。来客之中,送信人及邮递员最是枯燥,往往交了信件就走,绝少开口谈话。自从家里有了阿咪,这些客人亲昵得多了。常#因猫而问长问短,有说有笑,送出了信件还是留连不忍遽去。

访客之中,有的也很枯燥无味。他们是为公事或私事或礼貌而来的,谈话有的规矩严肃,有的噜苏疙瘩,有的虚空无聊,谈完了天气之后只得默守冷场。然而自从来了阿咪,我们的谈话有了插曲,有了调节,主客都舒畅了。有一个为正经而来的客人,正在侃侃而谈之时,看见阿咪姗姗而来,注意力便被吸引,不能再谈下去,甚至我问他也不回答了。又有一个客人向我叙述一件颇伤脑筋之事,谈话冗长曲折,连听者也很吃力。谈至中途,阿咪蹦跳而来,无端地仰卧在我面前了。这客人正在愤慨之际,忽然转怒为喜,停止发言,赞道:“这猫很有趣!”便欣赏它,抚弄它,获得了片时的休息与调节。

有一个客人带了个孩子来。我们谈话,孩子不感兴味,在旁枯坐。我家此时没有小主人可陪小客人,我正抱歉,忽然阿咪从沙发下钻出,抱住了我的脚。于是大小客人共同欣赏阿咪,三人就团结一气了。后来我应酬大客人,阿咪替我招待小客人,我这主人就放心了。原来小朋友最爱猫,和它厮伴半天,也不厌倦;甚至被它抓出了血也情愿。因为他们有一共通性:活泼好动。女孩子更喜欢猫,逗它玩它,抱它喂它,劳而不怨。因为他们也有个共通性:娇痴亲昵。

写到这里,我回想起已故的黄猫来了。这猫名叫“猫伯伯”。在我们故乡,伯伯不一定是尊称。我们称鬼为“鬼伯伯”,称贼为“贼伯伯”。故猫也不妨称为“猫伯伯”。大约对于特殊而引人注目的人物,都可讥讽地称之为伯伯。这猫的确是特殊而引人注目的。我的女儿最喜欢它。有时她正在写稿,忽然猫伯伯跳上书桌来,面对着她,端端正正地坐在稿纸上了。她不忍驱逐,就放下了笔,和它玩耍一会。有时它竟盘拢身体,就在稿纸上睡觉了,身体仿佛一堆牛粪,正好装满了一张稿纸。有一天,来了一位难得光临的贵客。我正襟危坐,专心应对。“久仰久仰”,“岂敢岂敢”,有似演剧。忽然猫伯伯跳上矮桌来,嗅嗅贵客的衣袖。我觉得太唐突,想赶走它。贵客却抚它的背,极口称赞:“这猫真好!”话头转向了猫,紧张的演剧就变成了和乐的闲谈。

后来我把猫伯伯抱开,放在地上,希望它去了,好让我们演完这一幕。岂知过得不久,忽然猫伯伯跳到沙发背后,迅速地爬上贵客的背脊,端端正正地坐在他的后颈上了!这贵客身体魁梧奇伟,背脊颇有些驼,坐着喝茶时,猫伯伯看来是个小山坡,爬上去很不吃力。此时我但见贵客的天官赐福的面孔上方,露出一个威风凛凛的猫头,画出来真好看呢!我以主人口气呵斥猫伯伯的无礼,一面起身捉猫。但贵客摇手阻止,把头低下,使山坡平坦些,让猫伯伯坐得舒服。如此甚好,我也何必做杀风景的主人呢?于是主客关系亲密起来,交情深入了一步。可知猫是男女老幼一切人民大家喜爱的动物。猫的可爱,可说是群众意见。

而实际上,如上所述,猫的确能化岑寂为热闹,变枯燥为生趣,转懊恼为欢笑;能助人亲善,教人团结。即使不捕老鼠,也有功于人生。那么我今为猫写照,恐是未可厚非之事吧?猫伯伯行年四岁,短命而死。这阿咪青春尚只三个月。希望它长寿健康,象我老家的老猫一样,活到十八岁。这老猫是我的父亲的爱物。父亲晚酌时,它总是端坐在酒壶边。父亲常常摘些豆腐干喂它。六十年前之事,今犹历历在目呢。

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范文三:丰子恺《阿庆》阅读训练题及答案

阿庆丰子恺

①我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。

②卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

③我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的,许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。

④夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼──上尺工凡六五乙?──教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

⑤笔者曰:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。感悟佛法而出家为僧者,亦犹是也。 【赏析】

在岁月沧桑的深处,在时间苍凉的尽头,我们常会见到故乡的人。故乡的人正是在故乡温情而又熟悉的怀抱之中长大的,他们每一天的喜怒哀乐,甚至一生一世的悲欢离合,都深深地珍藏在故乡的系着个角落。故乡的人,朴实、厚道,就象山中一棵棵与世无争的不知名花草树木。每每想起他们,身在他乡的游子,就常常溘然泪下,感怀不已„„【习题】 1、联系上下文,解释第②段“其余百分之五是柴主人的佣钱”一句中“佣钱”的意思。 2、第③段描写了许多人旁听留声机卖唱的场景,阿庆与一般听者不同的地方是什么? 3、“浔阳江头的琵琶”指唐代诗人白居易的诗歌《琵琶行》中琵琶女弹奏的美妙乐曲,作者为什么说“浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴”?

4、第④段写“有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授”的故事,用意何在? 5、第④写西洋音乐史上,“一个非常高明的小提琴家”的一段插话有何作用? 6、在现代社会,物质生活和精神生活哪个更重要?谈谈你的看法。〖参考答案〗 1、买卖交易时付给中间人的酬金。

2、他的旁听,不仅是享受,竟是学习。

3、因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,琴声宛转悠扬,

引人入胜,容易打动听琴的人。

4、反衬阿庆的心灵手巧,身心全在胡琴上。 5、阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

6、本题为开放性试题,只要能表达出对物质生活和精神生活关系的认识即可。

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范文四:丰子恺散文《阿庆》阅读答案

阿庆

丰子恺

①我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇,但是附近村落甚多,每日上午,农民出街做买卖,非常热闹,两条大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河,是农民出入的大道之一。多数农民都是乘航船来的,只有卖柴的人,不便乘船,挑着一担柴步行入市。

②卖柴,要称斤两,要找买主。农民自己不带秤,又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人”。他肩上扛着一支大秤,给每担柴称好分量,然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况,知道哪家要硬柴,哪家要软柴,分配各得其所。卖得的钱,农民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的佣钱。农民情愿九五扣到手,因为方便得多,他得了钱,就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。

③我家一带的柴主人,名叫阿庆。此人姓什么,一向不传,人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉,住在大井头的一间小屋里,上午忙着称柴,所得佣钱,足够一人衣食,下午空下来,就拉胡琴。他不喝酒,不吸烟,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟,各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行,就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱,听一出戏,收几个钱。商店里的人下午空闲,出几个钱买些精神享乐,都不吝惜。这是不能独享的,许多人旁听,在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。但他的旁听,不仅是享乐,竟是学习。他听了几遍之后,就会在胡琴上拉出来。足见他在音乐方面,天赋独厚。

④夏天晚上,许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空,万籁无声。阿庆就在此时大显身手。琴声宛转悠扬,引人入胜。浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,容易动人。钢琴不及小提琴好听,就是为此。中国的胡琴,构造比小提琴简单得多。但阿庆演奏起来,效果不亚于小提琴,这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼──上尺工凡六五乙?──教给他。此人按字眼拉奏乐曲,生硬乖异,不成腔调。他怪怨胡琴不好,拿阿庆的胡琴来拉奏,依旧不成腔调,只得废然而罢。记得西洋音乐史上有一段插话:有一个非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上装四根弦线,照样会奏出美妙的音乐。阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

⑤笔者曰:阿庆孑然一身,无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见音乐感人之深,又可见精神生活有时可以代替物质生活。感悟佛法而出家为僧者,亦犹是也。

【赏析】

在岁月沧桑的深处,在时间苍凉的尽头,我们常会见到故乡的人。故乡的人正是在故乡温情而又熟悉的怀抱之中长大的,他们每一天的喜怒哀乐,甚至一生一世的悲欢离合,都深深地珍藏在故乡的系着个角落。故乡的人,朴实、厚道,就象山中一棵棵与世无争的不知名花草树木。每每想起他们,身在他乡的游子,就常常溘然泪下,感怀不已……

【习题】

1、联系上下文,解释第②段“其余百分之五是柴主人的佣钱”一句中“佣钱”的意思。

2、第③段描写了许多人旁听留声机卖唱的场景,阿庆与一般听者不同的地方是什么?

3、“浔阳江头的琵琶”指唐代诗人白居易的诗歌《琵琶行》中琵琶女弹奏的美妙乐曲,作者为什么说“浔阳江头的琵琶,恐怕不及阿庆的胡琴”?

4、第④段写“有一个青年羡慕阿庆的演奏,请他教授”的故事,用意何在?

5、第④写西洋音乐史上,“一个非常高明的小提琴家”的一段插话有何作用?

6、在现代社会,物质生活和精神生活哪个更重要?谈谈你的看法。

〖参考答案〗

1、买卖交易时付给中间人的酬金。

2、他的旁听,不仅是享受,竟是学习。

3、因为琵琶是弹弦乐器,胡琴是摩擦弦乐器。摩擦弦乐器接近于肉声,琴声宛转悠扬,引人入胜,容易打动听琴的人。

4、反衬阿庆的心灵手巧,身心全在胡琴上。

5、阿庆的胡琴并非特制,他的心手是特制的。

6、本题为开放性试题,只要能表达出对物质生活和精神生活关系的认识即可。

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范文五:渐——丰子恺

丰子恺

是人生圆滑进行的微妙的要素,莫如“渐”;造物主骗人的手段,也莫如“渐”。在不知不觉中,天真浪漫的孩子“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的,一年一年地,一月一月地,一日一日地,一时一时地,一分一分地,一秒一秒地渐进,犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来,使人不察其递降的痕迹,不见其各阶段的境界,而似乎觉得常在同样的地位,恒久不变,又无时不有生的意趣与价值于是人生就被确实肯定,而圆滑进行了。假如昨夜的孩子今朝忽然变成青年;或朝为青年而暮忽成老人,人一定要惊讶,感慨,悲伤,或痛感人生的无常,而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要: 舞台上的如花少女,就是将来火炉旁边的老婆子,这句话话骤听使人不能相信,少女也不肯承认,实则现在的老婆子都是由如花少女“渐渐”变成的。

人只能堪受境遇的变衰,也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产,变为贫者;贫者只得做雇工,雇工往往变为奴隶,奴隶容易变为无赖,无赖与乞丐相去甚近,乞丐不妨做偷儿„„这样的例,在小说中,在实际上,均多得很,因为其变衰时延长为十年二十年而一步步地渐渐达到的,在本人不感到甚么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步,仍是熙熙然贪恋着目前生的欢喜。假如一位千金之子忽然变成乞丐或偷儿,这人一定愤不欲生了。

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范文六:丰子恺说“丰”

一次,著名画家丰子恺遇见一个商人,他自我介绍道:“鄙人姓丰,咸丰皇帝的‘丰’。”商人不解。丰子恺又说:“五谷丰登的‘丰’。”谁知商人仍不知道是哪个丰,丰子恺哭笑不得,只好拿笔在纸上写了个“丰”字。

商人一看,连声赞道:“这姓不错!是‘汇丰银行’的‘丰’啊!”丰子恺也乐了:不错,“汇丰银行”的确比“五谷丰登”要时髦,比“咸丰皇帝”要通用。

没多久,丰子恺遇到一个农民,他自我介绍道:“鄙人姓‘丰’,汇丰银行的‘丰’。”农民摇头表示不知。丰子恺就说:“咸丰皇帝的‘丰’。”农民仍是摇头。

丰子恺只好在他手上写了个“丰”字。农民忙说:“好姓好姓,五谷丰登的‘丰’啊!”

丰子恺顿时恍然大悟,这说话也是一门学问,对待不同的对象,要说的话还真不一样。

选自《故事会》

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范文七:丰子恺说丰

丰子恺说“丰”

前程

一次,中国现代著名画家丰子恺在轮船上遇见一个钱庄商人部他的姓名。丰子恺答:“姓丰。”钱庄商人纳闷地问:“什么风? ”丰子恺解释道:“咸丰皇帝的‘丰’。 ”

钱庄商人不解。因为年代相去甚远,商人也不大看历史书,因此并不知道咸丰。丰子恺又说:“五谷丰登的‘丰’。 ”谁知钱庄商人仍不知道是哪个丰,丰子恺哭笑不得,只好拿笔在纸上写了个“丰”。

钱 庄 商 人 一看,恍然大悟,连声赞道:这姓不错!是“汇丰银行”的“丰”啊!

丰子恺也乐了,心想:不错不错,“汇丰银行”的确比“五谷丰登”要时髦,比“咸丰”要通用。

没多久,丰子恺和一个农民同乘一辆车,二人交谈甚欢,丰子恺自我介绍道:“鄙人姓‘丰’,汇丰银行的‘丰’。 ”农民大叔一辈子在乡下种田,并没听说过还有个汇丰银行,就摇头表示不知。丰子恺就说:“咸丰皇帝的‘丰’。 ”农民大叔只关注自己的温饱,并不去管谁又坐了江山,何况是百年前的皇帝,仍是摇头。

丰子恺只好在他手上写了个“丰”。农民大叔忙说:“好姓好姓,年年丰收、五谷丰登的 ‘丰’啊!”

丰子恺恍然大悟:“一直觉得说话并不是难事,可对待不同的说话对象,要说的话还真不一样。看来,我也得好好学学说话的功夫啊! ”

阿诚摘自《半月选读》2010年11期

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范文八:丰子恺杨柳

五、(18分) (辽宁卷)

阅读下面的文字,完成18-21题。

杨柳① 丰子恺

因为我的画中多杨柳树,就有人说我欢喜杨柳树。因为有人说我欢喜杨柳树,我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心,为甚么欢喜杨柳树?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。原来这完全是偶然的。假如我存心要和杨柳结缘,就可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿,或者说我爱它的如醉如舞,或者说我爱它像小蛮的腰,或者说我爱它是陶渊明宅边所种的。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由,也是很容易的。天下事往往如此。

实际,我向来对于花木无所爱好;即有之,亦无所执着。这是因为我生长穷乡,只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆,不曾亲近过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫蔽”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称,但难得亲近这等名称的所有者。并非完全没有见过,只因见时它们往往使我失望。我觉得它们也只是植物中的几种,不过少见而名贵些,实在也没有甚么特别可爱的地方,似乎不配在诗词中那样地受人称赞,更不配在花木中占据那样高尚的地位。

假如我现在要赞美一种植物,我仍是要赞美杨抑。但这与前缘无关,只是我这几天的所感,一时兴到,随便谈谈。为的是昨日天气佳,埋头写作到傍晚,不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番。看见湖岸的杨柳树上,好像挂着几万串嫩绿的珠子,在温暖的春风中飘来飘去,飘出许多变度微微的S线来,觉得这一种植物实在美丽可爱,非赞它一下不可。 听人说,这植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上,它也会活起来,后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培,只要有阳光、泥土和水,便会生活,而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠,葡萄藤要吃肉汤,许多花木要吃豆饼,杨柳树不要吃人的东西,因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多,越要吃得好,就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处,只供观赏的,似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵,是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处,而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西,且有木材供人用,因此被人看作“贱”的。

我赞杨柳美丽。但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同。花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天”。向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得可恶!你们是靠他养活的,怎么只管高踞在上面,绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子:它不是不会向上生长。它长得很快,而且很高;但是越长得高,越垂得低。千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,而时时依傍到慈母的身傍去,或者扑进慈母的怀里去,使人见了觉得非常可爱。

自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”,写春色曰“陌头杨柳”,或竞称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的原故。这种特殊的姿态便是“下垂”。不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗春的力而拼命向上,一味求高,忘记自己的根本。其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的只有垂杨。

[注]①杨柳,泛指柳树。古人因杨树之实也成白絮飞散,故常以杨称柳,杨柳多通用,如“垂柳”也称“垂杨”。

(文章发表于1935年。有删改)

18.积极向上是令人赞赏的,作者却觉得一般花木的“向上”可恶,这矛盾吗?为什么?(4分)

19.“最能象征春的神意的,只有垂杨。”请根据文意对这句话加以阐释。(4分) “

20.文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称,而在第五自然段中却有两处用了第二人称,这样写有何作用?请赏析。(4分)

21.请概括本文的主旨。作者在展现这一主旨时,行文上有何特点?请赏析。(6分)

不矛盾。作者并不反对“向上”,他认为“向上原是好的”。2分) 作者厌恶一般花木的“向上”,只是僧恶其高而忘本,不知感恩。2分)

春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的,蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神。2分) 垂杨的姿态是“下垂”的,不像别的树木贪婪苛取,忘记“根本”。这与春的精神“十分调和”,因而“最能象征春的神意”。2分)

改用第二人称,将批判对象拟人化,形成一种面对面的质问之势,使作者的态度更为鲜明,(2分)便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。2分)

本文通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质,体现了作者在处世待物上超越世俗名利欲念的人生观念。2分) 行文婉转曲折,自然舒展。2分)结合原文赏析。2分)

① 寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西,但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离,好像是专门种给我看的。它们的主人,对于它们的局部状态也许比我看得清楚;但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今,这几株梧桐在我面前浓妆淡抹,显出了种种的容貌。

②当春尽夏初,我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上,好像一堂树灯,又好像小学生的剪贴图案,布置均匀而带幼稚气。植物的生叶,也有种种技巧。有的新陈代谢,瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微,渐乎其渐,使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶,技巧最为拙劣,但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗,它们的叶子平而大。叶子一生,全树显然变容。

③在夏天,我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片。长得密密层层。望去不留一线空隙,好像一个大绿幛,又好像图案画中的一座青山,在我所常见的庭院植物中,叶子之大,除了芭蕉以外,恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大,数目不多,那丁香则要过好几天才展开一张叶子来,全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大,可是数目很多。那猪耳朵一般的东西,重重叠叠地挂着,一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐,我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”,眼光未免太低,只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望,芭蕉便落在眼底,应见“梧桐分绿上窗纱”了。

④一个月以来,我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来,变成墨绿;后来又由墨绿转成焦黄;北风一起,它们大惊小怪地闹将起来,大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来,后来成群地飞下一大批来,好像谁从高楼上丢下来的东西,枝头渐渐地虚空了,露出树后面的房屋来,终于只剩下几根枝头,回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前,好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍,样子怪可怜的!

我想起了古人的诗:“高高山头树,风吹叶落去。一去数千里,何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来,使它们一齐变绿,重还故枝,回复夏日的光景,即使仗了世间一切支配者的势力,尽了世间一切机械的效能,也是不可能的事了?选回黄转绿世间多,但象征悲哀的莫如落叶,尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促,犹如婴儿初生即死,我们虽也怜惜他,但因对它关系未久,回忆不多,因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多,尤其是梧桐叶,自初生至落尽,占有大半年之久,况且这般繁茂,这般盛大!眼前高厚浓重的几堆大绿,一朝化为乌有!“无常”的象征,莫大于此了!

⑤ 但它们的主人,恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们,所有了它们,但都没收有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干,站在阶前仰望它们的枝叶,为它们扫扫落叶而己,何从看它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。

1、文章第①段说“自初夏...的容貌”联系全文看,作者写了梧桐树的哪几种“容貌”?请简要概括。

2、文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点?这样写结构上有什么作用?

3、全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩,请具体说明作者情感上的变化。

4、对文章第④段的“这几天他们空手......样子怪可怜的!”作简要赏析。

5、结合文章谈谈你对文中结尾“可知自然是不能被占有的,可知艺术也是不能被占有的”这句话的理解。

、文章第①段说“自初夏...的容貌”联系全文看,作者写了梧桐树的哪几种“容貌”?请简要概括。

答:夏初长叶,夏盛繁叶,秋天落叶。

2、文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点?这样写结构上有什么作用?

答:写了梧桐树叶初生时的可爱,生长时的坦荡、磊落,长成后的壮实、宜人。在结构上,为后面描写梧桐树落叶的‘悲哀’进行铺垫,也为文章所要揭示的主题:感叹一种美的消失!进行反衬。

3、全文自始至终表露了作者鲜明的感情色彩,请具体说明作者情感上的变化。

答:赏识桐叶初生,赞叹梧桐之绿,哀感秋扫桐叶,留存“美”的回忆。

4、对文章第④段的“这几天他们空手......样子怪可怜的!”作简要赏析。

答:作者似乎把自己摆在一定的高度,以拟人手法同情梧桐这种极普通乔木的落叶之“痛”。

5、结合文章谈谈你对文中结尾“可知自然是不能被占有的,可知艺术也是不能被占有的”这句话的理解。

答:其实文章的结尾是败笔,因为,你们看:“他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干,站在阶前仰望它们的枝叶,为它们扫扫落叶而己,何从看它们的容貌呢?何从感到它们的象征呢?”作者是把自己摆在了一定的高度。“他们”着么了?是“他们”养育了“它们”,难道“他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干,站在阶前仰望它们的枝叶,为它们扫扫落叶而己,”难道“他们”就没有在春末时分觉得桐叶要发芽了!难道“他们”就没有在夏日的某个落日里感到秋之将至吗?难道“他们”就没有在“扫扫落叶”时感怀美丽消逝、时光荏苒吗?敢

问作者:林黛玉为什么要葬花?“他们”为什么要扫落叶?搞得养育之情还不如一看客了,还“何从......?何从......?”的,不要以为普通百姓就是“...”,自己就如何的“...”。所以,自然是不能被占有的,但是,是人类所共有的。艺术也是不能被占有的,但是,是全人类所共同欣赏的。

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范文九:《白鹅》丰子恺

白鹅教学设计

重点:了解并体验课文是怎样写出白鹅的高傲特点。

难点:从那些贬义词中体会到作者对白鹅的喜爱之情。

教学时间:两课时

教学过程:

第一课时

一、导入,揭题

1、孩子们,我们先来猜一个谜语:头戴一顶红帽子,身穿一件白袍子。脚蹬一双红鞋子, 唱着歌儿伸脖子。请打一种动物。(白鹅)

2、我们还读过一些关于 “鹅”的诗文,你能背一首吗?(如骆宾王的《鹅》:“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”)

3、我国著名漫画大师、艺术教育家,美育教育的先驱者——丰子恺先生也在1946年夏天写了一篇《白鹅》,我们现在就来学习。

二、自由读文,整体感知

1、请小声地自由地读课文,读后说说你对这只白鹅有什么印象?

2、丰子恺先生也有一句评价的话,你找出来了吗?

三、学习课文1、2自然段,初识“高傲”

1、(出示句子):好一个高傲的动物!

抽生回答,评价朗读。

你认为这句话概括了白鹅的什么特点?

“高傲”是什么意思?作者是看到哪些后才想出来的?

“高傲”这个词你能够换成哪些词?请换进去读一读。

2、鹅的高傲,除了表现在姿态上,更表现在它的哪些方面?

请读一下这段话。一个“更表现”,说明课文主要写的是鹅的叫声、步态和吃相。

3、请快速地读课文,找出写鹅的叫声、步态和吃相的分别是哪些自然段?

四、学习课文3、4自然段,再识“高傲”

1、出示两句话:

⑴鹅的叫声很高傲。

⑵鹅的步态,更是傲慢。

讨论:作者是怎样把叫声和步态的高傲写具体的?分小组自由读3、4自然段,划出重点词句体会体会。

2、填空:

⑴厉声__呵斥__、厉声___叫嚣___ 、__引吭___大叫、不亚于 狗的狂吠 请大家闭上眼睛,插上想象的翅膀。听老师读,请大家把这段话变成一部动画片,说说看到了什么?听到了什么?(教师朗读,学生尽情地想象)——互动交流。 一只随时可能被当作下酒菜的白鹅却如此的忠诚——读(出示句子:养鹅等于养狗,它也能看守门户)

一只手无缚鸡之力的白鹅却如此勇敢——读(出示句子:凡有生客进来„„狂吠) 如果鹅会说汉语,猜猜它会说些什么?

见到生客进来,它会用严厉的声音大声叫喊: 。

当篱笆外有人走路时,它会放大喉咙大吼道: 。

这时的白鹅像一个什么样的人?

⑵鹅的步调__从容__,__大模大样___的,颇像__京剧里的净角__出场。

你知道什么是“净角”吗?鹅这个净角是以什么步调出场?显得„„的?还可以显得„„?

这时的白鹅又像一个什么样的人?

“它常傲然地站着,看见人走来也毫不相让;有时非但不让,竟伸过颈子来咬你一口。”在这句话中,你们从哪些词语体会到了白鹅步态的高傲?

一只横行霸道的白鹅——读这句话;一只不可理喻的白鹅——读这句话。

3、回顾小结

既然是写白鹅,可课文为什么还要写狗和鸭子呢?

通过对比,我们更能读好这一句话(生读):好一个高傲的动物!

五、齐读课文1——4自然段。

第二课时

一、导入

上堂课我们学习了鹅叫声和步态的高傲,接下来学习鹅吃相的高傲。

二、研读第五、六、七自然段,总结“高傲”

1、请自由读课文5自然段,划出重点词句,研究这个问题:

“鹅的吃饭,常常使我们发笑”,有哪些地方使我们发笑?

比较这两句话(相同的地方):

A、先吃一口冷饭,再喝一口水,然后再到别处去吃一口泥和草。

B、譬如吃了一口饭,倘若水盆放在远处,它一定从容不迫地走上前去,饮一口水,再大踏步走去吃泥,吃草。

相同:这两句话都是写鹅的吃法。

它们是不是重复了?能删掉一句吗?你认为删掉哪一句好?为什么?

我也支持你这个观点。不过课文两句话都保留了下来总是有原因的,请比较这两句话的不同之处。

不同:前一句重在写鹅吃饭的先后顺序,写得简略;后一句举例写鹅吃饭的过程,写得详细。

作者抓住了事物的特征,通过充分的具体的描述,突出了鹅吃相的可笑,可笑在必须要有三样东西下饭,可笑在一丝不苟的吃法,可笑在循规蹈矩、不会变通的做法。

这时的白鹅更像一个什么样的人?

三、返顾全文,体会情感

鹅的“高傲”,具体表现在这些方面。鹅在叫的时候像一个严厉的警察;走起路来像一个京剧里出场的净角;吃饭的时候像一个高傲的人。它们都能体现出鹅的可爱。(

全文通过写鹅的“高傲”来表现鹅的“可爱”,实际透露的是作者对鹅有一种深深的什么感情?

所以,我们更应该读好这一句话(生读):好一个高傲的动物!

总结

板书设计:

姿态

叫声

白鹅 高傲 步态 可爱 喜爱

吃相

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范文十:丰子恺漫画

十二岁与五岁

十二岁、五岁,都是闹着玩的年龄。可是,你看:他们是十分认真的。十二岁抱五岁,显然有点抱不稳,但大的是如此一本正经地抱,小的是如此顺理成章地睡,没有一丝闹着玩的神色,他们相依得找不出丁点儿空隙,彷佛充满了爱与信赖。我爱看孩子天真地、没头没脑地、疯也似的玩在一堆,但我更爱孩子偶然出现一脸正经。当他们不是闹着玩的时侯,大人千万不要跟他们闹着玩,也该郑重地当成一回事才好。

孩子偶然有大人气,大人偶然有孩子气,大人、小孩就会有了沟通,这世界可能可爱得多。

尝试

有人说:尝试是需要勇气的。

其实,尝试是因为无知。从混沌一片,到豁然贯通,它的始点,就是尝试。从无知到有知,是一种进步,但也必须同时体味了痛苦。

看,他快要尝到什么雪花膏牙膏的味道了。手指头放进嘴里时的表情该怎样?我妈妈说她知道,因为看过我吃了肥皂后的怪模样。

尝试得来许多经验,快乐的、痛苦的、成功的、失败的,全记取了。人就是这样的一天一天长大。无知、好奇、尝试、有知,便堆叠成了人的历史。

小旅行

悠悠天地,是无极,是太极!

生之旅,是黄粱,是南柯。走,人人终归要走,态度如何?倒是由君选择。

"行迈靡靡。中心摇摇。"跨越三千年,行客的悲鸣,依旧回荡。落月、啼乌、江枫、寺钟,片片声声,都只落得一个愁字。

有人挥一挥衣袖,也不检拾行囊,散发扁舟去了。竹杖芒鞋,拼他萧瑟烟雨,还昂起头来问:谁怕?

小小旅行,来去如风,在天地间,有如一阵儿戏,不问执着还是洒脱,在撒手之前,都该不失其真!

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