阿巴斯樱桃的滋味

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范文一:樱桃的滋味

编导评范影伊朗电文影《桃樱的味滋》编导影评 范文伊电影《朗桃的樱滋》味欲 自,先伐树,种好最先,棵种桃树。樱冷寂 的午下,阿巴斯 《樱桃,滋味》的 影电毕,放 。黑漆面升画腾一起条条蚓蚯似的字文。而我 里嘴也始喃开喃语,自反复反,复就这一句。 么部这影,电太名有,即便看过,很没之前亦早明大白概的剧情关。于一个中阶级的中 产年子男四处,人寻助帮自他杀故事。的所当这以中个男年出人现驾,着,在穷车僻壤郊徊 徘寻索,光似期目又似避待,闪糊难模辨地探打着旁车一个个一又一穷个时,我便知,他人是在寻找一 合适个人,的他帮自。杀这一故段缓沉冗、迟调单不得不明的白像,并影未我燥让 ,烦 是仍只得累。 眼睛觉盯总一个人似乎无着变甚的化脸,侧耳边只 有燥的公枯车行路之声 ,同如在坐副驶座驾上正,经茫茫过的壁戈,很让是想人的睡 只是。电在影始开前之那,句幕字我让思付了番一“以:帝上名义”的。这个上帝是哪一, 位呢耶?和华还真是安主?我并不知拉晓阿巴斯的宗教仰, 信故也能不明了这“位帝上究”竟是 谁如若要将这部。电影崇伟严肃以生与死的的题来探命讨析分这,“上帝个应是”很重的要 吧?若只但个体从验来经感受这电部,影是什便宗么,教可都以忽不计了。自然略,这样 的前提包括你并非还督基、徒斯林,穆或持有任何甚宗教仰信的随者追 。只是个孤一无援立的命个体生,漫在无漫的光阴沉浮期里任谁,逃避都不了,生还是 死的是选挣扎择。懦 的弱勇或猛, 暗哑的或的激昂的 。我们的生,命 至都少会出那么一现吧次 ?个声音一在脑缓缓地后:“活问”?“还不活?”是do?”““ro di?”e 这个问是。题 像所及处影大片,片大黄,黄的土黄沙,黄的脸黄,的纹,连皱木树都干昏燥黄好似 得点着得,端无让人觉得燥和热渴男。开着人车,一个一个的探求接询。他的问问那句么。 轻多淡,的低声的,却是依不饶不的。你是问,从哪里来,在谁做么,这有什么什,为什么用 要这样为,么什不样那是在,里吗,是这这吗…样…需要的前他是那么提多需要的铺,要垫 么那,深导才入自己的真到意正。 图多么默、 沉缓静缺乏、安全的感男人。 而那个当头老问 你的,活出现了什生问题么?为么要什自杀告?我,诉有什么题无法问决解他却?只是沉默。 始至从终他并,交未待为何自要杀的真正因原 。只浅浅是的,自说不己乐快。老 说头自:杀不对的是。他 回答:不快乐是也不的。对影 片有的对所话里最喜,这一回合。欢管在尽后面,老说的头樱桃和吃指手痛那两断 亦非

常可和爱彩精 。阿巴斯是大师呢。真我让衷由佩敬的,非这并位演导电影用语探言生与死、讨信笃质 与、疑学与哲教宗、性与人会社——乎所几能有之为称大的师演,导均会用一整标套性的电 影语志,在言些一邃的深命题反复求索。这上电部影真正让敬我的,是他仰影至结片束,都

明未确待男人交生中究活出了竟么什问题他,了什为万么念灰俱,一一心意只了想自结己 需要。待交么这就是高下?之别。在看来,死我有亡与生存同样着强大坚的理定由,强 坚定大得甚不至要需说明,显而易,见如随影形从。不喜来些廉价那乐的主观义生命自,有 挣其脱不了羁的束,通不行的过制限,撞不冲的破囹,摆圄不脱的负掉累,这均些自于人源性 本身并,由带此来深至重不言说可苦痛的这些。痛潜苦伏生活表面在,沉溺解于自我和人 性释的才能感人到它觉日日夜逡夜巡不息啃的噬,如永劫。同当然大数多人选回择它避没,感 觉并代表不不在存,不过人类是几在十世纪个以实来生存经验下用沉的集淀意体罢识了 。常常听这到类样劝生之语:似连死“不都了怕还有,么什怕的,还能被生活好的中难困打 么?倒”。不不呵不,择死选固然需亡要勇—气—霎那一勇的气——而然择生,选持坚 活着去, 下则需更为要大无强比勇气的坚若磐和石自信, 的生需存要历的磨经砺艰远比死亡辛 那瞬一痛苦的重之千万,选择,是放死,是弃逃,亦离对是自我的保。全曾听一句 话“:愿我生得菩来提时身似琉,”璃呵。心似。琉璃多么容易,身而似璃, 任琉是都不谁不愿能易为之。不轻么?是有心,玉人已成瓦,便心即碎片片从无收拾,我们 而还坚要持将身体着意锻炼志金刚不成, 坏不能, 不能破倒, 无如何也要论得最站稳笑最后到 勇,么敢是的,,可是,这多么让人厌,倦与望。 生存不息,绝绝望不止。而 能若似身琉,璃一不慎,即招刻哗啦支啦离碎,但破裂碎熠熠处辉,剔透晶生莹。 果如此,那么真,劫,亦是幸。 而是人何选为择亡死选择?自结己束自己我?想,过不一是念。一天念,一念堂狱,地 只是一动,念如远同,行回来或,或去不一返以前看《。移女魂郎》, 面一里句独:“有时白候 因赶为不上公车就想自,而杀时候有因为一部电就又影活下去想”。瞬惊心。描觉述得好,真真 ,不是身处好其中不,明会。白抑到郁一定程度,或死,生真的过是不十分随机的情, 事满充着然的偶几,跟随外部影响率起伏转辗,只那根基深埋是撼动不移,,风随摆摇,不 的是触过。 须谁而真又以的, 为腕割那的一,刻 里心真就的明清晰地确自想

杀么?不 不,是的 不。是过在那一,觉刻得心内拥堵实得在以忍受难,而谈、歌唱交、动、运喊、哭呐泣、叫、嚎毁 …物统…统无用都,有亲见自唯腥红血液己流出,在才能中本觉感心拥内得堵缓以。释 此为一,念充满随因,机者还有或回余转地。另 念,一则是极敏纯锐粹邃深之人,洞了人生察的自不由,看见得生命限的制彻底厌 ,倦,不愿苟。且择死选亡不会,比生中命曾经出的做任何性选择理得不一来样 。但我觉得,仍若想自(请杀谅我原的遣造句吧词 )务必,选一种择尽漫量长繁、琐、 杂、复难困甚、需至人帮助要的方。而不式跳是楼服、、饮弹、药腹切样这迅疾激而越。的因 漫长而其杂,需要复待等,需计划,要反之复,中许或回,念能发现自己还软的弱和豫,犹还能 会生领的甘命甜与强健比。如影里电爱的可头。 他老自想,杀 是于下种棵一樱桃 (是树样吧?这是找了还棵一已种经好的樱桃树字幕翻? 得模棱译两可,的暂我认且作者前)。在 一晚上个准死在树上,备却意中品尝无到樱树桃 新结浆的。果果浆软多柔汁,饱满甜美他,一直到太吃升起阳树,下孩子们的向讨要樱桃他

,笑闹闹笑,的于他本是在想晚夜自杀却在,晨清曙色,采摘里一篮子了新鲜桃樱给送子。 从此妻之,他再后不一样也 多。可爱么劝说的解释和但。我的深真同有呢感如。实在生存对怀厌有倦放之弃心心理,医生都 管不用,不如试着,种一棵吧。树那棵树,美要,长迅速,生能开花结会果常绿也, 好落叶,的好也。要只树,或是一株植者物,会在都你不意经,间时时催,吐故纳发新,不 不觉知你吓跳。这一真是实、安静美好、散发着、香的气生长,从而伸到自延界然广袤丰 的生命范富,自是不与本世一样。人 要不只纠结在人漩涡性,里脱跳来出,发现去为更阔辽领域,还的有美甜留恋及甜美之心,这就是 我解的理樱,桃的味滋。 以所总觉得影我片里,男子兜兜转,寻转寻觅觅,并如影非片介绍言,所去一找帮个助 葬埋自己的。人他说明天,早六上点来这个口叫洞我巴,先生迪,迪巴生先两声,,如没 果回答有,就把口填洞,上果有如 就拉,出来我可他与。老头定商一切后, 好急忙又忙折去回 找,,他等,他看着,半晌他之后说才我,没有答回再向我,两扔块石头,扔三在我上身,可 能可,能我时那候还没死 。呵呵。一这,真幕彩精男。人想杀,或自许真很的坚定,他寻找的但,非并是只单单 个葬自己的埋,或人许是,一个能给他机再会人吧的 。始终得觉自杀,若非个并独人为之,立需而旁要协人助内,深处心终究将一

是部分得生的偶 然率机交,给不了望希自死己去的吧人。几率这怕是百分哪一之千之分一。呢终还是 有的究。 片影结尾男人看着红日垂落,在房,里做间了些么什,后然于黑之中夜,驱赶车那往座山 。坡在洞里躺下,双目静,思索着宁什么似乎什么又没想。此也时声雷响,大彻雨淅沥。 画一片面暗。 什么黑看也不见了我并。看到男未人樱吃桃也,没到看从洞他里走来。出大概是碟版影本 不同吧。我仍但觉这得很好。他样有没有死乎不似么那紧要只是。黑漆后之突然莫,名出 一段拍现时摄的像影, 士们兵在坡山上练,操导 演说好,然后 他让们地原息。休让 惊讶我的是 ,从拍画摄面看,那里个坡原来山是绿也草茵,枝如叶翠拂的导演演员,在笑都,清徐徐,风听 见草得木摇之曳声。 来是这原样。的先起,影电画里面那大片一燥干的黄如同愁,苦的命生,逢不霖。甘 那但绿却实在是。你看,的茵绿清风,生之,冀希和美好何其随性而偶,然好比上,之于帝,光 说有,就有。了

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,笑闹闹笑,的于他本是在想晚夜自杀却在,晨清曙色,采摘里一篮子了新鲜桃樱给送子。 从此妻之,他再后不一样也 多。可爱么劝说的解释和但。我的深真同有呢感如。实在生存对怀厌有倦放之弃心心理,医生都 管不用,不如试着,种一棵吧。树那棵树,美要,长迅速,生能开花结会果常绿也, 好落叶,的好也。要只树,或是一株植者物,会在都你不意经,间时时催,吐故纳发新,不 不觉知你吓跳。这一真是实、安静美好、散发着、香的气生长,从而伸到自延界然广袤丰 的生命范富,自是不与本世一样。人 要不只纠结在人漩涡性,里脱跳来出,发现去为更阔辽领域,还的有美甜留恋及甜美之心,这就是 我解的理樱,桃的味滋。 以所总觉得影我片里,男子兜兜转,寻转寻觅觅,并如影非片介绍言,所去一找帮个助 葬埋自己的。人他说明天,早六上点来这个口叫洞我巴,先生迪,迪巴生先两声,,如没 果回答有,就把口填洞,上果有如 就拉,出来我可他与。老头定商一切后, 好急忙又忙折去回 找,,他等,他看着,半晌他之后说才我,没有答回再向我,两扔块石头,扔三在我上身,可 能可,能我时那候还没死 。呵呵。一这,真幕彩精男。人想杀,或自许真很的坚定,他寻找的但,非并是只单单 个葬自己的埋,或人许是,一个能给他机再会人吧的 。始终得觉自杀,若非个并独人为之,立需而旁要协人助内,深处心终究将一

是部分得生的偶 然率机交,给不了望希自死己去的吧人。几率这怕是百分哪一之千之分一。呢终还是 有的究。 片影结尾男人看着红日垂落,在房,里做间了些么什,后然于黑之中夜,驱赶车那往座山 。坡在洞里躺下,双目静,思索着宁什么似乎什么又没想。此也时声雷响,大彻雨淅沥。 画一片面暗。 什么黑看也不见了我并。看到男未人樱吃桃也,没到看从洞他里走来。出大概是碟版影本 不同吧。我仍但觉这得很好。他样有没有死乎不似么那紧要只是。黑漆后之突然莫,名出 一段拍现时摄的像影, 士们兵在坡山上练,操导 演说好,然后 他让们地原息。休让 惊讶我的是 ,从拍画摄面看,那里个坡原来山是绿也草茵,枝如叶翠拂的导演演员,在笑都,清徐徐,风听 见草得木摇之曳声。 来是这原样。的先起,影电画里面那大片一燥干的黄如同愁,苦的命生,逢不霖。甘 那但绿却实在是。你看,的茵绿清风,生之,冀希和美好何其随性而偶,然好比上,之于帝,光 说有,就有。了

范文二:樱桃的滋味

你知道樱桃的滋味吗?你看过《樱桃的滋味》吗?这是1997年轰动一时的金棕榈电影。 它的成功在于对人的生与死的哲学思考,阿巴斯用他的电影语言向世人展示了这个哲学问题。这已经不单纯是一部电影了,它承载了很多厚重,引人思考。 我一次观看的时候也是和很多观众一样,不知所云,很沉闷,那个忧郁的男人那双疲惫的眼睛,那整幅画面都是泥灰色。那辆车在那找不到几丝绿色的山上找寻。那似乎在暗示人世间有些人们在说的看不到希望。刚接触这影片时很不习惯,几乎没有看完。也许是现在走过的路多了些,再看这部电影确实感慨良多。因为我不能拒绝樱桃的滋味,不能拒绝生命的色彩。如果你也如是,我推荐你们观看,这是伊朗导演阿巴斯的代表作。这是伊朗的故事,那是个频频获国际大奖的电影国度。这位大师时时提醒我们品尝樱桃的滋味,特别是在遇到麻烦的时候。 正如那个男人,我们并不知道他具体是什么麻烦,也许是绝症,也许是债务,仔细想想对于生命本身,这又算什么呢?人这么多,每个人都有差异,总会有距离和麻烦,每个人都有麻烦。要是每个人一遇到麻烦就要结束自己,那这个世界还有人吗?有时候我们只看到了麻烦却忽略了美好。那个男人那时的确已经绝望,但他需要找个人掩埋他,他一路下来找到了流浪汉、工人、宗教学生、士兵。但他们都不愿帮助他铲土将其掩埋,即使他们都需要钱,即使收益很丰厚。最后他找到了一个老头,一个年轻的时候也有过这样的想法,年轻时一大堆麻烦,想一了白了,准备结束自己的生命时却意外碰到了柔软的樱桃树,使他没有自杀成功,他在那个夜晚吃了甜美的樱桃,看到了美丽的日出,还和上学的小朋友分享了樱桃,也把樱桃带回家给他的妻子,她同样觉得非常甜美。 从此他改变了自己的内心,正如他打了一个比方,一个病人去找医生看病,说他的手摸他的脑袋很疼,碰心口也疼,碰身体哪儿都疼,以为自已坏了,经检查医生告诉他,他脑袋很好,心脏也没问题,只是手指断了。其实人生最重要的是改变自已的心态,不要总认为不如意形成阴霾。人生就如同火车不断向前,难道你不想醒来时看到天空,破晓时看到日出,看到万紫千红的晚霞,感受四季的变迁,品尝时令的水果。这位老人的讲述影响了这位内心疲惫的人,这位虽然需要用钱的老人更需要挽救生命。以致于主人公在那天夜晚躺在事先挖好的坑里,遇到了闪电和暴雨,却面带微笑。 影片并没有告诉我们结局,而是导演告诉我们这是电影。这使我想起了面向大海春暖花开。

范文三:樱桃的滋味

樱桃的滋味

作者:侯文咏

来源:《课外阅读》2011年第04期

伊朗导演阿巴斯的电影里曾经讲过一个故事,对我影响深远,因此我很乐意再讲一次。 有个失意的人爬上一棵樱桃树,准备从树上跳下来,结束自己的生命。就在他决定往下跳时候,学校放学了。成群放学的小学生走过来,看到他站在树上。

一个小学生问他:“你在树上干什么?”人倒霉时,连想自杀都不顺利!唉。看着小孩,他心想,总不能告诉小孩我要自杀吧。于是只好说:“我在看风景。”

“你有没有看到身旁有许多樱桃?”小学生问。

他低头一看,根本没有注意到树上真的结满了大大小小的红色樱桃。

“你可不可以帮我们采樱桃?”小朋友们说,“你只要用力摇晃,樱桃就会掉下来了。拜托啦,我们爬不了那么高。”

这是什么日子啊?

失意的人违拗不过小朋友,只好答应帮忙。他开始在树上又跳又摇的,很快地,樱桃纷纷从树上掉下来。小朋友全都兴奋地抢着捡食樱桃。

由于是放学时刻,地面上聚集了愈来愈多的小朋友,他也被要求一跳再跳,一摇再摇。然后是小孩的欢笑声、大嚷小叫的声音。

一阵嬉闹之后,樱桃掉得差不多,小朋友也渐渐散去了。失意的人坐在树上,看着小朋友们欢乐的背影,不知道为什么,自杀的心情和气氛全都没有了。

他看着周遭,采了些还没掉到地面的樱桃,无可奈何地爬下樱桃树,拿着樱桃慢慢走回家里。

他回到家时,仍然是那个破旧的家,一样的老婆和小孩。

老婆问他到哪里去了,他拿出了那袋樱桃。老婆露出了笑脸,没再说什么,孩子们全又叫又跳,好高兴爸爸带樱桃回来了。

晚餐之后,太太端出了樱桃来。大家开心快乐地吃着樱桃。

看着大家,他忽然有种新的体会和感动,他心里想着,或许这样的人生还是可以活下去的吧……

故事就是这样了。我不晓得它有什么法力,可是这个故事却帮助我渡过了当时的低潮和难关。后来我常常把故事告诉别人,也看到它神奇的魔力。每当它真的发挥一点功用时,我就觉得彷佛我自己也尝到了樱桃的滋味。

我常常在想,这个神奇的故事迷人的地方到底在哪里?

后来我想通了几个道理。首先,它不只是一个故事。当你听过这个故事,就像我一样,你不难发现自己的心中也有一棵樱桃树。它其实一直在那里,只是你没有发现而已。其次,当你也像电影里面的人一样,热心地用力摇晃樱桃树,摘下樱桃分给别人时,你很容易就会带给别人快乐,也会带给你自己快乐。最后也最神奇的是,你愈是那样和别人分享,樱桃就愈长愈多,并且滋味愈来愈丰富。

范文四:那一颗樱桃的滋味

来自一个异国的影片与文化、生活。穿越时空的心意相通和神交,同样可以领略到的那颗樱桃的滋味,使人会心微笑。

有一天我们想去死。我们去了。在爱人还在熟睡的时候。只是我们的想死后来成了摘回来的一袋樱桃。回来的时候爱人还没醒。她(他)不知道我们已经悄悄地走了好大一圈路。许多时候那种绝望和灰心无人可解,我们也小心翼翼地不表现出来。你看着我,你永不知道我心里在翻涌着什么。幸好,后来我吃到了一颗樱桃。抬抬脚,生命又跨过去了。

伊朗影片《樱桃的滋味》。说是樱桃的滋味,其实它可以是任何食物的滋味。一切看彼时的境遇。就像这个时候,它可以是我手边这盆鲜红色浓郁多汁的李子的滋味。也就是说,它有着无穷的恰好的组合,泛化成生活依然美好、人世依然值得留恋的理由和表现。

正像可以被广义地定义的樱桃,片中的主人公也是被广义化了的人。片子没有交代他的来历背景、决心了结生命的原因,没有前后左右一切纠缠。只是让他开着车,在金色的阳光下,兜兜转转,寻找可以帮他一把,把他掩埋的人。这样的没有交代,实在是说明这个他,可以是任意一个人,可以是你,可以是我,曾对生命失去过信心的所有人。

如此看来这片子只是为着表达一个理念:如果你决定采取行动,主动地结束自己的生命,那么在行动之前,你应该有更清晰的思想去感觉你的决定的对错。人世间真的没有东西可以让你留恋,你身上真有不可解决的问题?你真的再不能感觉到快乐?你有否怀念樱桃甘甜的味道,你是否喜欢孩子的笑声,你多长时间没看过日出日落星空原野,它们会让你心胸开阔……如果你一切想得清楚,那么你的自杀也没人会阻止你。连造物神,也不能责怪于你。但又或许,仅是一颗成熟、多汁、甘甜的樱桃,便能使我们重新享受到生之愉悦。

看到片子的后半部分,笑了。唉,原来是这样,它是要告诉我们这个。可是这个导演阿巴斯基阿鲁斯达米那么坏,他开始的时候不肯给我们简单明了的情绪。男人坐在车里,脸色那般阴郁,张着眼睛四处寻找,和人说一些莫名其妙的话。背景又是在伊朗,这个我们不可能真正熟悉的国家。

一切好像有着一层戒备,酝酿着一场大的惊人的事故。我说过,我们是被训练化了的脑子,随着片子的开始,就会往最复杂其实又最局限的故事路线上走,好像它必然会有一个惊人可怖的高潮。好莱坞的毒害真是不谓不深的。

(在这里,生命又充满偶然。如果我当时没吃到那颗樱桃会怎样。如果片中男人很容易就找到了接受他的工作的人,而不是一次又一次被拒绝后终于找到那个老人,对他说起一个关于樱桃的故事,后来他又会怎样。)

路上那般美丽的景色令人深爱。金色的阳光,永远饱含着呼喊又寂寂无语的黄土地,盘旋的山路,金红色泛着光亮近乎透明的树叶。每次在去往西北的火车上,窗外的大地便是这样的况味。极致的是有一次,从西宁前往塔尔寺的路,恰是片中男人和老人下山路上的景色。

还有男人深夜里抬头观望的那个月亮。乌云一层层从它身边漫过,清冷而遥不可测,万籁皆静。还有那一张张人脸。捡塑料袋的,当兵的,守护的,神学院学生的,都有一种沉到灵魂里去的纯朴的美。嗫嚅的,沉默的,担当着自己的生活。

来自一个异国的影片与文化、生活。穿越时空的心意相通和神交,同样可以领略到的那颗樱桃的滋味,使人会心微笑。

范文五:伊朗,不只是樱桃的滋味

无论从什么角度看,伊朗都是清高的少数派。套用马勒的名言:在中东它是波斯,在穆斯林中它是什叶派,在全世界它是伊朗。而伊朗的非穆斯林,更是少数派中的少数派。

车窗外是伊朗南部土黄色的荒漠,车上正播放一部伊朗偶像电影,波斯语调高亢平稳,十分有存在感,我跟着看了大半部,只看懂一件事:时髦美女如云,豪车闪亮如星辰。

实际上,我的伊朗行程已经过半,还未见过一部电影里的豪车。他们满大街开着政府数年前与法国协议生产的、配置已落后市场快十年的标致或雷诺,满心欢喜。

我喜爱《一次别离》中的伊朗,喜爱它描述的那个真实的、风尘仆仆甚至有些狼狈的德黑兰。但似乎大多数伊朗人还是喜爱光鲜,哪怕是虚构,哪怕是自欺欺人。

无论从什么角度看,它都是清高的少数派。套用马勒的名言:在中东它是波斯,在穆斯林中它是什叶派,在全世界它是伊朗。

波斯波利斯遗迹

2007年的动画电影《我在伊朗长大》的英语原名是《Perspolis》(波斯波利斯)。这部描绘伊斯兰革命前后生活与观念巨大变化的电影以伊朗最著名的波斯遗址为名,道出伊朗人徘徊于民族国家和宗教国家间的矛盾。也许可以这样说,如果没去过波斯波利斯,那就不算到过伊朗。

只需一眼,任何人都会为波斯波利斯巨大的建筑遗迹所倾倒,它们像远古巨兽的遗骸般庄严,并且令人生畏。万国门、百柱宫、奥帕荡瑙大殿……根据浮雕不难想象,当年来自吕底亚、犍陀罗、巴比伦的使节,是如何牵着骆驼、手捧黄金和香料,心怀敬畏地穿过这些庄严的石头长廊,而大流士就坐在长廊尽头的宝座上。

对伊朗来说,波斯波利斯具有双重含义:阿契美尼德王朝所带来的波斯荣耀和巴列维末代君主礼萨・汗追溯往日荣光的失败。如今我在这里所见到的现代化游客服务设施,比如两侧栽种柏树通向遗址的巴列维大道、英语介绍牌、三维复原模型、为晚间表演准备的射灯,大都是1970年代巴列维时代的遗物。那时巴列维王朝宣称自己是萨珊皇族的余脉,具有天然的继承波斯帝国的正统性,因而波斯波利斯成了王室的精神家园。

1971年庆祝波斯建国2500周年的仪式在此举办。后来我翻看老照片,看到那些穿着古老的五彩民族服饰、戴着假胡子、打扮成当年朝贡者的盛大游行队伍缓缓从台阶前通过,不由猜想那一刻巴列维国王是否有了居鲁士和大流士同时灵魂附体的崇高感。

向世俗化国家的转变终究没能拗过已经根深蒂固的传统宗教,巴列维国王试图恢复波斯荣光的狂想折戟于八年后的伊斯兰革命。

萨珊王朝的国教

若说伊朗是少数派,那非穆斯林就是少数派中的少数派。

来伊朗前我读过英国作家玛丽・博伊斯的《伊朗琐罗亚斯德教村落》。这个宗教名字拗口难读,它在中国的其他名字更让人熟知:拜火教、祆教。它曾被萨珊王朝定为国教,自然,也随着阿拉伯人的征服而式微。我曾以为它已消失,没想到这信仰比我想象中坚固。

目前拜火教的中心在亚兹德,在城中闲逛时,不时能遇到白衣裳(与以黑色为尊的穆斯林相反,白色是拜火教的标志)的拜火教徒。我在亚兹德的导游Amir说如今城中大概还有两万名教徒,他自己家到祖父一辈还是拜火教家庭,不过他并不愿意谈他家是如何转变为穆斯林的。“我们是兄弟。”他强调,仿佛这只是不足为外人道的家事,虽然我知道,伊斯兰革命后非穆斯林的日子并不怎么好过。

书中提到的村庄沙里发巴特村就在亚兹德省。我向Amir询问,是否有可能前去。但是他也不知道那个村子在哪里,毕竟那是50年前的著作了。“可以安排你去Chak-Chak,”他安慰我。

Chak-Chak和萨珊王朝的覆灭有关。传说王朝的最后一代公主Nikbanou为逃避阿拉伯人的追杀来到了亚兹德平原,一位牧羊人目睹她向神祷告后消失在山岩之间。前来搜寻的阿拉伯人一无所获――公主神秘地消失了,取而代之的是一座滴水的岩洞。Chak-Chak便得名于它滴水的声音。

无论传说附着了多少想象,岩洞因此成为一座拜火庙,千百年来是拜火教的圣地。每年6月,全世界的拜火教徒都会聚集在此朝圣。

我们驱车穿越荒漠,阳光灼热,白花花的公路远处看上去总像有一片片水渍,驶近了才发现是海市蜃楼。阿拉伯人征服波斯后,受迫害的拜火教徒就隐身在这片严酷的、连阿拉伯人都不愿近前的大漠中。《伊朗琐罗亚斯德教村落》中描摹了这片沙漠中拜火教徒的生活,困苦、坚忍,从信仰中得到源源不断的快乐。

Chak-Chak位于半山,山脚有一处小花坛,是居住在此的火庙看管者种下的,向日葵、桃金娘,柏树、石榴,还有从澳洲引进的耐旱的桉树,让这座小山丘看上去不那么荒凉。

看管火庙的老人沙哈德来自亚兹德,每两周轮换。他白衣白裤白帽,前来为我们打开火庙大门。水从岩洞顶上滴落,人们将这水当作圣水接回去。不熄的圣火靠着岩壁,在一个颇隐秘的金属柜中燃着,一灯如豆。这大概是迫害时代的遗俗。

老人为灯添油,这是他最重要的任务。两旁简单粉刷的岩壁上有些简单的装饰。有拜火教的标志,象征着智慧的Faravahar(骑在带翼圆盘上的老人),这也曾是巴列维王朝的标志。还有一张帕萨加德的居鲁士陵墓的照片,阴云笼罩下十分壮美。这大概是关于拜火教在虚构与现实中最令教徒自豪的两件物事。

不知何时进来了一家四口,父母带着未成年的两个儿子,除了母亲都戴着小白帽,默默地坐在长凳上翻看《阿维斯陀经》。他们从亚兹德来,父亲说,只要一放假,就会带全家来朝拜。

已消失的天葬

从Chak-Chak回城的路上,我们特意去看了天葬台,英文名叫Silent Tower,寂静之塔,以至于我一直以为这是人工建筑,直到它们出现在面前时,才惊得说不出话来。天葬台实际上是两座高耸的圆锥形山丘,山顶筑有城堡状工事,望之如两座壮丽的火山。

拜火教认为尸体是不洁净的,他们会将它送到山顶的天葬台喂给秃鹫,人骨堆放在挖好的坑中,放满后用强酸处理清空。   当然现在已经不再有天葬。1960年代政府便强令禁止了这个习俗。如今的“寂静之塔”边已有了一个专属拜火教徒的墓园。没了天葬,他们只能发明出一些新的葬俗,比如在棺材中撒满土,以尽量对抗现实。

我和Amir向蜿蜒逶迤的山脚进发,夏天午后的烈日刺得人无法直视天葬台。“试想一下,”Amir突然说,“50年前,日日夜夜,秃鹫在这两座山顶盘旋,等待尸体到来。”

伊朗最美的拜火教庙宇Takht-e Soleiman在北部西阿塞拜疆省的山区中,山顶的残垣断壁,映在不知从何而来的一池永不枯竭的碧水中。名字意为“所罗门的宝座”,当地人用此隐瞒它火庙的身份,骗过阿拉伯人,逃过被摧毁的命运。但最后还是时间摧毁了它。开车带我去的当地人Reza甚至从未听说过它,甚至当我对他说“琐罗亚斯德教”时,他也毫无反应。

Reza是个典型的当代伊朗上进青年,头脑灵活,在酒店工作,下班后赚些外快。他每年换一部车(虽然只是低廉的当地产标致),在英语培训学校里学英语,偷偷安装卫星电视看美国节目但拒绝谈论政治,最大的梦想是去日本旅行(他看了不少日本卡通)。“但是那里非常贵吧?”他担心地问我。

我们在芳草萋萋的废墟中漫步时,他说只有了解来龙去脉的人才会欣赏这里的风景,而对普通人而言,连照相都会觉得无聊。

“我们是兄弟”

“我们是兄弟。”这样的话我其实曾在伊斯法罕听到过。

那时这样说的是位亚美尼亚教堂看守。我们从亚美尼亚人聚居区Jorfa的Vank教堂出来,在St.Mary教堂门口等到他来为我们开门。这位小个子中年人因为访客的到来十分喜悦,免了我们的门票,同我们一道进入教堂后,又适时打开音响,小小的殿宇中回荡着圣咏,十分美妙。

亚美尼亚人从北部边境被阿拔斯大帝迁来这里,已有500余年。他们修建了数座东正教堂,这是其中一座。墙上同样也画着四翼天使和圣经故事。

老看守完成他的琐事,试着和我聊天。他拿出一本相册,翻出自己年轻时穿着白色圣衣在教堂里唱诗的照片给我看,他说唱的就是他现在放给我们听的这首。不过照片上的是另一所教堂。像我拜访的这座St.Mary这样建于数百年前的教堂,因为过于古老,已完全作为景点开放。“我那时才22岁。”他惆怅地说,“现在已经41岁了。”

唱诗班的照片里还有他的哥哥和姐妹,看上去很快乐,和其他东正教国家的场景没什么不同。我想问他和他的族人是如何在这个穆斯林国家生活的。“我们是兄弟。”他很郑重地说。

也许真是这样,因为在穆斯林的斋月,亚美尼亚人的Jorfa街道上一样冷冷清清。

去另一座世界文化遗产的东正教堂St.Stepheno的路途则比较魔幻,号称伊甸园流出的四大河之一的Aras河流经边境,浩荡浊流隔开伊朗与阿塞拜疆的国土。如果不是对岸的电网,四周巍峨的赭红色群山和滔滔河水,大概真能让人以为这是创世纪时的模样。

艰难又特别的国家

在伊斯法罕我投宿的酒店Dibai House里,我认识了Firooz,他穿衬衫配背带西裤,一把花白络腮胡,头上一顶巴拿马草帽。他是艺术家,在英国呆了多年,老了又回到德黑兰,年年夏天来伊斯法罕度假。他不是穆斯林,什么都不信,甚至不信无神论。我恭维他像海明威,他只是笑笑:“是么?但我讨厌他。”

但是,他信伊朗,所以他回来了。“我的国家很特别,所以很艰难……但还是很特别。”

我与他聊起伊斯兰革命。“这确实是所有人投票决定的,但是,”对伊斯兰教做了一个抱歉的评价后,他说,“革命一开始,就仿佛给一切上了休止符。当然,除了军事。”

这话不无道理,无论出于什么原因,伊朗拒绝改变。作为一个旅游业发达的国家,你很难想象它的酒店几乎都停留在1970年代的水平。大多数豪华酒店是建于革命前的国际品牌连锁酒店,革命后它们都悄悄本地化了。旅行手册介绍它们时,都会加上“从前的”字样。当然,设施、服务也是“从前的”,或许还不如。我甚至找不到一台咖啡机,当地人只喝土耳其咖啡和雀巢速溶。

于是像Dibai House这样的小酒店成了救赎。它是伊斯法罕唯一的“精品酒店”,当然无法用通行的“精品”标准衡量,因为房间里甚至没有卫生间。女主人仿佛不欲他人知道此处有这样一间酒店,给我后门钥匙时极小心地教我开门,向两旁无人的黄土小巷紧张地望了一眼,匆匆关上门。

门内风景无限。它由一处波斯风格的老宅改建而来。一间讲究对称的庭院,碧蓝的长方形喷水池永不疲倦,石榴树下凉风习习。解开头巾,半卧在院子里宽大的坐榻上,瞬间便跌入波斯迷梦。

在卡尚和亚兹德的老宅酒店中,我都有过这样的波斯时刻,虽然酒店设施只称得上基本。但谁会不爱酷热的午后耳边流水淙淙,或者早晨醒来发现晨光透过彩色玻璃窗在床上投下斑驳花影?

在德黑兰的最后一晚,我来到酒店的传统餐厅喝茶。斋月,人们不会错过在日落后美餐一顿的快乐,每张桌前和每张软榻上都坐满了人。9点过后,一个四人男子传统小乐队开始表演。在对音乐态度谨慎的伊斯兰世界,这很少见。冬不拉、手鼓和小提琴欢快地奏响,歌声随之而起。餐厅里的每个人开始用力地鼓掌、打拍子,孩子般毫无顾忌地开怀。

像他一千年来的祖祖辈辈一样,那歌者吟唱的是一首哈菲兹的诗,想必所有在场的人都知晓:

“好吧,我亲爱的,

在大地甜美的舞蹈中

你已绊倒得够多了,

你已许多次付完了

你所有的债务。

现在,让我们言归正传――

为何我们坐在一起、呼吸。

让我们开始欢笑,神圣的欢笑..

就像伟大的女英雄

和伟岸、壮硕的男子一样。”

编辑/麦婉华

范文六:樱桃最初的滋味

樱桃最初的滋味

(肥城市王瓜店镇王西小学六年级二班 刁诗豪)

大家看到这个题目,感到很奇怪,樱桃的滋味谁不知

道呀!不过,我那时却是吃了苦头的。

那时我才上幼儿园,一个小朋友告诉我:“樱桃是世界上最好吃的水果,它红艳艳的,可甜了!”我记住了,于是,总缠着妈妈闹着吃樱桃。妈妈答应了我,说是要是见到了就一定给我买。这下我可高兴了,很快我就能吃到樱桃了。

一天,我在厨房的台子上发现了一个菜篮子,篮子里放着几个红艳艳的果实,我以为这就是樱桃。当时妈妈不在家,我还很小,个子也矮,够不到篮子,想吃樱桃的愿望让我变得很勇敢。我搬来一个凳子,站在上面,好不容易拿了一个最大最红的果实,急忙跑回自己的房间。

我把拿来的“樱桃”放到嘴边,用舌头舔了一下,它的表皮根本没什么好吃的地方。我迫不及待地张开小嘴使劲地咬了一大口,然后迅速的嚼起来,嚼着嚼着,好吃的“樱桃”居然让我大哭起来,难以忍受的辣味呛得我泪水流的满脸都是。我把吃进去的“樱桃”全吐了出来,又把拿在手里的“樱桃”狠狠地扔在了地上。

这时妈妈回来了,急忙问我发生了什么事情,我委屈地哭着:“妈妈骗人,买来的樱桃不能吃!”妈妈听了,大笑起来说:“傻孩子,这不是樱桃,是辣椒!”

第二天,妈妈买回来了真正的樱桃,我把这两样东西一比较,哎呀!它们有天壤之别啊!我的无知,让我吃到了一次苦头。(指导教师:赵杰)樱桃最初的滋味

(肥城市王瓜店镇王西小学六年级二班 刁诗豪)

大家看到这个题目,感到很奇怪,樱桃的滋味谁不知

道呀!不过,我那时却是吃了苦头的。

那时我才上幼儿园,一个小朋友告诉我:“樱桃是世界上最好吃的水果,它红艳艳的,可甜了!”我记住了,于是,总缠着妈妈闹着吃樱桃。妈妈答应了我,说是要是见到了就一定给我买。这下我可高兴了,很快我就能吃到樱桃了。

一天,我在厨房的台子上发现了一个菜篮子,篮子里放着几个红艳艳的果实,我以为这就是樱桃。当时妈妈不在家,我还很小,个子也矮,够不到篮子,想吃樱桃的愿望让我变得很勇敢。我搬来一个凳子,站在上面,好不容易拿了一个最大最红的果实,急忙跑回自己的房间。

我把拿来的“樱桃”放到嘴边,用舌头舔了一下,它的表皮根本没什么好吃的地方。我迫不及待地张开小嘴使劲地咬了一大口,然后迅速的嚼起来,嚼着嚼着,好吃的“樱桃”居然让我大哭起来,难以忍受的辣味呛得我泪水流的满脸都是。我把吃进去的“樱桃”全吐了出来,又把拿在手里的“樱桃”狠狠地扔在了地上。

这时妈妈回来了,急忙问我发生了什么事情,我委屈地哭着:“妈妈骗人,买来的樱桃不能吃!”妈妈听了,大笑起来说:“傻孩子,这不是樱桃,是辣椒!”

第二天,妈妈买回来了真正的樱桃,我把这两样东西一比较,哎呀!它们有天壤之别啊!我的无知,让我吃到了一次苦头。(指导教师:赵杰)

范文七:樱桃的滋味(代序)

活着的理由

【编者按】

“生存或者死亡?”这是个永恒的话题,日久弥新。即便在当下社会,不少人疲于孜孜��的钻营,困于风风火火后的失败,于是,或一时生发,或潜藏于心,有了轻生的念头。另一些人则被需索占有的惯性和自以为是的理由所主导,或让钱财牵着鼻子走,或教虚妄的情欲遮蔽了真实的面相,直到生命的尽头尚不能醒悟。当生命临渊之时,我们不能不问:人啊,活着的理由是什么?相信那些新新旧旧的故事,仍然能够触动我们粗大的神经。

樱桃的滋味(代序)

侯文(台湾)

有个人觉得自己再也活不下去了,他爬上一棵樱桃树,准备从树上跳下来,结束自己的生命。就在他决定往下跳的时候,学校放学了,成群放学的小学生走过来,看到他站在树上。

一个小学生问他:“你在树上看什么?”

总不能告诉小孩说走开,我要自杀吧?于是他说:“我在看风景。”

“你有没有看到你身旁有许多樱桃?”小学生问。他低头一看,发现原来他自己一心一意想要自杀,根本没有注意到树上真的结满了大大小小的樱桃。

“你可不可以帮我们采樱桃?”小朋友们说,“你只要用力摇晃,樱桃就会掉下来了。拜托啦。”

这是什么日子啊?连想自杀都不顺遂。想自杀的人有点意兴阑珊,可是又违拗不过小朋友,于是他只好在树上又摇又跳。很快地,樱桃纷纷从树上掉下来。小朋友们兴奋极了,全都快乐地在地面上抢着捡拾樱桃,吃得津津有味。又一批放学的小朋友走过来了,孩子愈聚愈多。

等樱桃掉得差不多,一阵嬉闹之后,小朋友才渐渐散去。

失意的人坐在树上,看着小朋友们欢乐的背影,不知道为什么,自杀的心情和气氛全都没有了。他有点无奈地采了些还在树上的樱桃,慢慢爬下了树,拿着樱桃走回家去。

想自杀的人回到家。面对一样的老婆和小孩、一样的破旧家当、一样的问题与烦恼,惟一不同的是孩子们看到爸爸带着樱桃回来,全开心得又叫又跳。

晚餐后一家人快乐地吃着樱桃。想自杀的人忽然有―种全新的体会。固然生命从不曾美好,然而他想着,或许就是这样,人生才可以持续下去的吧……

故事就是这样了。后来我常常把这个故事告诉别人。咒语似的,这故事有一种很神奇的魔力,它让许多人发现原来自己心中也有一棵樱桃树,它一直在那里,只是你没有发现而已。不但如此,每个人都有能力采下一些樱桃,和别人分享。樱桃虽然只长在心中,可是滋味却很真实。

最神奇的是,你愈是那样和别人分享,树上的樱桃就愈长愈多,并且滋味更加丰富。

(选自台湾《皇冠》)

范文八:《樱桃的滋味》电影分析

一段路,一人生,别样滋味

——浅析电影《樱桃的滋味》

第一次接触伊朗电影,便是伊朗导演阿巴斯的《樱桃的滋味》。初闻片名,相信有许多观众和我一样,想象着“樱桃”这一意象在电影中的独特地位,将会被导演通过多种方式表现。然而事实上,却不尽然„„

初看该片,我并不觉得这是一部吸引我的电影:粗犷的线条、一辆车、一段路、没有任何跌宕起伏的矛盾冲突,单调乏味。看着看着便思想抛锚,因此这部仅95分钟的电影,我足足看了四个小时。看完之后,困得倒头便睡。

一觉醒来,不甘心就此罢休的我再次打开电脑,静下心来认真观看,用心去体会,去感受。慢慢的,这部“枯燥乏味”的电影,在我用心体会之下,终看出了文章。

【一段路】

影片自始至终以“一条路”为叙事背景,这条“自杀之路”随着主人公驾驶着汽车往返奔驰使得影片中“尘土飞扬”,土黄色的画面,伴随着汽车激起的尘土,让人看到的不是们想象中的“樱桃的滋味”,而是恶劣环境下的满目凄凉。

这是一部形式上的“公路电影”,也有网友戏谑其为“山路电影”,因为主人公自杀的这段路,从片头到片尾,一次次的重复展现,一次次的“尘土飞扬”,导演想要给我们表现的是:这不仅仅是一条我们主观视角下的山路,也不仅仅是主人公自杀的道路,而是我们每个人所要面对的人生之路!

影片一开始,是在伊朗城市的街头,而以土黄色画面为基调的拍摄,并没有让我感到压抑,相反却激发起我对异国风情的强烈好奇。正如《泰囧》,影片中浓郁的异国风情是吸引我去影院观看的一大因素。因此这部影片刚开始,毫无悬念的吸引着我继续看下去,跟随者主人公的主观视角,看着车子在粗犷的山路中奔驰,顿时有一种身临其境的感觉,好像回到了我的第二故乡,美丽的陕北。

然而“好景不长”,离开繁杂的人群,主人公巴迪驾驶着汽车开始走上他事先安排好的“自杀之路”,并在路途之中搭载了几名不同阶层不同地位的乘客,而巴迪在与这些乘客机械式的一问一答中表示了自己自杀的想法,希望这些乘客能够帮助他,待他自杀后将他埋葬,而他将会给其不菲的报酬。但不论他怎样请求,这些淳朴的乘客没有一个愿意看到眼前这个生命的逝去,不仅没有助其自杀,反而以身说法,尽力去说服他不要放弃自己的生命,坚强的活下去。

【一人生】

阿巴斯导演的这部电影,充满了人生的思考,在主人公驾驶着汽车,一路上搭载的这几名乘客的人物设置中,我们可以看出,导演在此片中所表现的人生思考。

看得出主人公是一个有文化有修养的上层人士,不是一个随随便便就闹着自杀的人,他把自己自杀的行程设计的近乎完美:一颗樱桃树下,挖一个坑,甚至让埋葬他的人铲多少土,给多少钱都计算的清清楚楚。而影片固有的土黄色的色调让观众看上去无比压抑,甚至窒息。这也贴切的表现出主人公自杀的决心和此时的心灰意冷。

导演将巴迪设置成这样一个上层人物不无道理,影片开始,主人公是在伊朗城市街头的劳务市场,这里的人是只求工资不求工作的,他完全可以给这些人一定的报酬,将自己埋葬,但他却没有,他不停地寻觅,开着那辆车,在一条路上不住的奔驰,并先后寻找着合适的人选:一位年轻单纯的士兵,一名神学院的中年学生以及一个自然博物馆的老教师。

从这三位乘客的选择上,乃至从这三个人的出场顺序上,我们可以直观的看出:“年轻单纯的士兵——神学院的中年学生——自然博物馆的老教师”。我们不难看出,导演想通过

主人公与不同年龄不同阶层人物的对话,来表现其影片的人生思考,这点从他们对于生与死的讨论中便可展露无疑:

“与年轻单纯的士兵的对话,主人公并没有过多的探讨有关生死问题,因为与这样一个天真烂漫的孩子讨论人生,或许显得毫无意义,于是他直白的告诉士兵,你将我埋葬,我会给你不菲的报酬。而一言即出,单纯的士兵认为他是一个疯子,吓的下车便跑了„

与神学院的中年学生的对话,关于自杀是一种罪的质问,他显得非常激动:“如果自杀是一种罪,不快乐又何尝不是?不快乐的人会伤害别人,那不是罪么?我的痛苦你也许能了解并同情,但是无法“感同身受”。

与自然博物馆老教师的对话使整部影片在人生生死的激辩中达到高潮,老人家“以身说法”滔滔不绝的用哲学观讲述着生死一瞬的观念和活着的意义。这饱含哲理的对话我想让任何一个濒临绝望的人听了都会心生希望。”

【别样滋味】

樱桃的滋味——别样滋味。

最后坐上主人公汽车的老教师,在“以身说法”的时候告诉巴迪,自己也曾想自杀,但是当他吃了桑葚后,一切都变了,桑葚的可口滋味让他他看到了太阳,看到了希望。一颗桑葚救了他一命。最后老人以劝诫的语气问巴迪:

“你要舍弃樱桃的滋味吗?

作为朋友,我求你别做

不过,你执意要做就去做”

影片结尾,主人公巴迪躺在他挖好的坑里,眼前是一颗樱桃树和空旷的天空,乌云在月光中飞速的流转着,这也表现了此刻巴迪纠结的内心,生还是死,他在思考着,影片就这样结束,导演并没有告诉我们巴迪最终是生是死,一个开放式结局,给我们以无限遐想„„

也许,樱桃的滋味,会是别样的滋味,更是我观影后内心的别样滋味:

看起来单调乏味的“公路电影”,其实包含着导演对人生的深刻思考,这也让我对这部电影从开始的乏味困惑,到再次深入解读了解,也从中审视到了自己的不足,看不懂并不代表影片的质量如何,而是自己对于影片的理解,以及自己专业知识水平的局限。

范文九:哲学电影《樱桃的滋味》

伊朗电影《樱桃的滋味》解析(连载)/王一持

《苍蝇不会自杀》

戛纳国际电影节金棕榈大奖影片《樱桃的滋味》浅析

王一持

不知从哪里开始,但总得有个开始。此文的开篇就像《樱桃的滋味》中的男主人公巴迪那样横空而来。伊朗电影导演阿巴斯在他的这部深拥生命本真、满溢人文关怀的史诗里,一开始就让我们看到了一个蕴载着几十暑生命沧桑的中年男人、一个和我们一样仍在活着的人。接下来这个人便开始了他的一段旅程,那么本文亦就随影片中的这个人一起上路,尽管我们都已然在路上。

关于《樱》片的主题,可以作多种读解。在表层上,它的情节主题无外乎是一次对生命归宿的找寻。可深入内里,主题便有了其泛所指空间:对人性的深入探析;对人的生死价值体系的诠释与建构;对人生的诸多思辨与体认;对历史、宗教、人文精神的展示与比照无不可在片中就着樱桃的酸酸甜甜去慢慢品味。

下面,先谈一下本片的类型问题,在总体视象上本片似乎可定位为公路片,就如另一知名的好莱坞公路片《末路狂花》一样, (关于《末》片的读解详见此前我的文章——《花儿在阴沟中怒放》)都是发生在公路上的故事。但先不细化,单从两种文化大背景(西方好莱坞电影VS亚洲伊朗民族电影)下来进行分析,放开故事本身不论,两片所显现的也绝不是一种风味,包括其剧作的叙事策略及外现的张力。谈到此正好引出我下面的观点:其实我对伊朗电影向来是较不愿给其定位的,因为其自身特有的民族文化背景、宗教信仰及相关人文状况已决定了伊朗电影自身的独具性。从《小鞋子》、《白气球》、《何处是我朋友家》、《天堂的颜色》等成功的儿童片到《橄榄树下》、《生生长流》及我们正在谈析的《樱桃的滋味》一片,伊朗电影(尤指当代电影)所呈现的文化风状正是来自于他们所特有的审美情趣及相关的文化源引。但阿巴斯的《樱桃的滋味》却从其本民族的土壤里发掘出了一个可昭示于全人类的世界性命题——生命。这样, 《樱》片就做到了题材的民族化本体,世界化外延。我这里不知恰切与否,总之,不愿将本片归于任何类型化模式内,估且就当其为一首让我感动、给我悲喜的生命挽歌吧!

还是回到本文开头的“一个人”的话题,好开始下面对剧作结构、情节链条及风格样式等的浅析。本片情节平实没有大的起伏,但编导又是如何来结构全片推展剧情的呢?其实本片的编导让主人公巴迪在一出场就扔给了观众一个包袱,这里面自然是本片的叙事策略中的一一大重招——悬念。编导者在结构全片时,在人物前史上故意进行了“留白”,使人物的“三W定律”(what、who、where)得以升位。巴迪一开始开着车在路上寻找,寻找什么,找什么人给帮忙、帮什么忙,剧作中的情节链条第一张力就已在此设置完成,然后观者的心理探知欲上升到一定档位后,编导又让巴迪向年轻士兵问出了那句话: “你看到那个洞了吗?”至此巴迪开始讲清他的目的,本片的第二悬念点便又接踵而至——他为什么要自杀?他为什么要选择这种方式自杀?剧作情节链中的又一上位点又成功地设置完成。接下来的过程,就是巴迪的一次次寻找。这是剧作围绕本片的人物行动线所作的相应设置。那么,本片的结尾,在一段黑场后,画面的影调从昏黄厚重变为了翠绿青盈,主人公巴迪走入画面与编导主创及山坡上的士兵一起置身于生命的葱绿里,和着那从心底升起的一段悠扬激越的小号乐曲。这种剧作编排,这种间离功效,我认为恰恰是全片的点睛之笔。同时此处也可看作是李渔在《闲情偶寄》中所提到的文章之“大收煞”,同时可把巴迪仰躺在雨夜的墓穴中至黑场看作为“小收煞”。这两处出色的运用,恰恰是全片的全部精神实质、神髓得以传达的有力而必要的桥段。从黄至绿,从死至生,这份生命无始无终的自然从容、这份放下后的云淡风轻、满眼葱绿如清风一般直入心怀。

下面再从剧中人物、细节等处浅谈一二。先说人物,除了男主人公巴迪外,其余的人物

均是编导十分不着痕迹且十分到位的按剧情进展而渐进设定的。一路上,巴迪先后遇到民工、年轻士兵、工地看守、神学院学生及至到最后那位在博物馆工作的老人。这些人物的国别、地区亦不尽相同:阿富汗、库博、土耳其等。这样设置就更能体现不同宗教、文化、民族习惯等所带来的诸多反馈,为全片这一探析全人类生命内质的主题带来更多利素。另外,这一串人物符码也更好地展示了全片的时空风貌。但同时,我认为全片有一个较大的败笔,就是对最后重要配角——博物馆老先生的大段关于樱桃及自身相关前史的介绍。我个人一直不太欣赏这一段落,觉得阿巴斯在此处没有太沉住,而是有些说戏、道主题之嫌。其实就全片整体的这种淡定、稳、厚、深远的风味来讲,再加上全片有“大小收煞”的处理,已完全没必要让老者用大段的台词来诠释。只要略一带过就可。全片即使台词及细节中无一处“樱桃”二字出现,但这也对片名及本片内容均无防碍。观众一样可品尝到樱桃的味儿。

关于剧作中的细节,我有几处印象较深。首先是巴迪在屡遭拒绝后正无望地向前行驶,车轮突然陷入地缝,这时从山坡上纷然下来一群民工,他们二话没说地帮助了巴迪,将车又抬上正轨。这看似十分生活且不经意的小细节恰恰内蕴很深,我认为阿巴斯是想通过此处细节诠释生活本来如此,有绝望亦有希望,万事都随缘即得吧!另外,还有一处是关于二十铲土与巴迪的影子。巴迪反复向他人解释请人用二十铲土埋了他即可获钱。但当巴迪无望时,巴迪的身影落入了工地正由铲土机来渐渐填平的深坑中,身影正被埋葬,但人还在地上活着,这份滋味又是由第几颗樱桃而来?这处细节的运用我认为十分出色。

谈毕以上剧作的结构、叙事策略及相关诸点,下面结合世界一些知名影片来浅析一下《樱》片的剧作风格、流派及文化分野。本片的结尾与法国导演阿伦·雷乃的意识流影片《去年在马里安巴德》的结尾虽都属开放性质,《樱》片片尾未具体确定人物的生或死,《去年在马里安巴德》的结尾亦未明确,但《樱》片的结尾更运用了“间离”效果,使其开放的结尾更有新意。另外《樱》片在与法国新浪潮及意大利新现实主义时期的影片(如《四百下》、《罗马11时》等片)又有很大不同,在叙事上、风格上更注重于人物在内心世界的个人行走,二度空间更为明显,白描社会现状的着力度相较来说并不太大。正如我在前面所说,伊朗的电影是世界电影的一个较特立的文化体。一个时代,一个民族,一种精神境状中的文化会产生其相应的艺术作品。那么,《樱》片的流派、风格在此可回归到伊朗的本土来思考定位,当其已成其形,状其态时再溶汇到世界电影之大江海中,它形成一股暖流也好,打出一圈涡旋也罢,都已契合了以阿巴斯为首的伊朗电影的风流神髓——“大于无形”。无形但不可无味,樱桃的滋味与李安在《饮食男女》的片尾处让老汉尝到的味儿到似乎有着异曲同工之妙,那就是生活的味儿、生命的味儿、活着的味儿。其实,无论人生多么痛苦、我们内心有多么脆弱,不论我们尝到的是什么样的滋味,在心中都应有保有一份坚强。在脆弱中坚强,这是我们应有的一种姿态。(待续)

(选自王一持著作《世界名片读解》,未经作者许可,不得转载)

寻找快乐

——读《樱桃的滋味》有感

人生如一条流淌的长河,每一滴水,碰撞发出的叮咚声,每一层浪翻滚产生的哗哗声,都值得我们去细细聆听;人生似一片漆黑的夜空,无论是皎洁的明月,还是闪闪发光的星星,都需要我们去慢慢欣赏。

《樱桃的滋味》一文主要讲了:巴迪想要自杀,遇到一老人,老人给他讲了自己的故事:老人也曾经想过上吊,那一次因为绳子抛不上枝头,只好自己爬上树,却发现了樱桃,并品尝到樱桃的甜蜜,明白了,也懂得了,看清了很多人生隐藏的闪光点。终于,老人振奋起来,在无限精彩中活下去,直到今天。

是呀,生活中,其实隐藏着很多不易察觉的快乐。而很多自杀者,早以对生活充满厌恶,对它怀以一种绝望的心态,自然不会对他露出灿烂的笑脸,那该如何寻找快乐呢?

贫穷者,不必为自己的穷苦自卑、绝望。你必须知道,世间有一种美丽叫清贫。快乐,只要是心灵的满足,没有规定是财富的充裕。没有金钱,同样可以过得很快乐;清晨,在草地上追追蝴蝶,看看小花,晒晒太阳,伸伸懒腰。正午,在大树下乘乘凉,唱着歌儿,朗读一下如画般的古诗或散文,一边看景一边学习。傍晚,在稻田里坐下来,静下心,侧着头看夕阳下山,盘着腿瞧晴蜒降落,静心感受黄昏中的神秘气息。夜晚,听知了的声声歌唱,寻莹火虫的点点星光,提一只灯笼,到东家谈两句,到西家闹几回。这样不是很好吗?何必一定要山珍海味,金碧辉煌,荣华宝贵呢?

残疾者,不必因自己的缺陷而自卑,而羞愧。你也是一道风景,你也是一个奇迹!残疾人也有能力,加上信念,能胜于常人!看金晶,爱海凯·凯勒,看千手观音的聋哑表演者,看残奥会上的英雄!只要有信念,盲人也能看到世间的色彩,聋人也能用心顷听万物的歌唱。断脚者用独腿走遍天下,打造奇迹,缺臂者描绘世界,铸造辉煌!

看吧,这就是快乐。也许你会说我是一位魔术师,把原本枯燥的生活变得多姿多彩,有声有色。其实,快乐本来就躲在生活中,要靠你耐心挖掘,仔细寻找。找不到的话,就是你的心态不对了。面对生活,首先不得心烦,更加不得厌恶。无论经历多少风雨冰霜,都要以乐观的心态面对,这样,快乐才会寻声而来,闻名而至。

不要总是埋怨生活没有快乐,只要你乐观地寻找快乐,总会在你微笑回头的一瞬,送上热情的笑意。 六年级

哲学电影《樱桃的滋味》

早在去年在北京电影学院听周传基老师给我们讲关于电影时空的专题报告时,周老师就建议我们抽时间去看看伊朗的电影大师阿巴斯的作品,他的电影非常独特。直到最近才有机会欣赏到大师的作品《樱桃的滋味》。 影片描述了一个想要自杀的中年人,他在一棵樱桃树下为自己挖了一个坑,想出钱找人将自己埋于此坑内。他先找到一个当兵的少年,少年并没有说出什么理由,只是认为这件事不能去做,并且匆匆的跑掉。随后又找了个青年的神夫,他认为杀死自己与杀死别人是同等的罪恶,劝阻他回头是岸。最后,他找到一位老者,这位老者告诉他自己也曾自杀过,当他爬上樱桃树去绑绳子的时候,无意品尝到一棵樱桃,他觉那很美,并且他看到了象征希望的日出,于是他打消了自杀的念头。最后这位中年人很无奈的躺在他自己挖的土坑中等待黎明的出现! 这是一部哲学电影,甚至里面还包含了佛教思想。我记的佛教中有这么一则故事,当有人问佛祖“佛教”到底是什么时,佛祖没有正面回答这个问题,只是随手捡起身边的一朵鲜花,然后面带微笑的看着对方。这与那位老者品尝樱桃滋味道理是一样的,那就是对美好事物的一种向往与追求!这是我们生命存在的一种动力。那个中年人为什么要自杀,影片并没有告诉我们,它实际上在探讨人的生命为什么要存在这一古老的哲学命题,这也是各种宗教在研究的主题。人们其实无法能从正面回答生命为什么要存在,但是人们都能肯定回答的就是不能轻易的灭绝我们的生命,无论说的出理由还是说不出理由,我们都不能轻易的将他灭绝。也许我们身边存在着许多樱桃与鲜花,只是我们还没有发现,当你绝望时,你是否能去看一次山上的日出,当那暗示一切都能重新开始的红色阳光照在你悲伤的脸上时,你是否还有勇气继续的生活下去! 整部影片的背景颜色已黄色调为主,有点宗教感伤主义的感觉。主人公总是孤独的架着一辆吉普车在崎岖蜿蜒的山路上行走,一方面隐喻他的人生道路崎岖坎坷,一方面表现他内心的焦虑与不安。有一次他差一点开到山涧中,多亏周围的村民相救才得以脱险,暗示他最后的得救!影片整体比较流畅,特别是拍摄人物对话时基本不使用传统的正反打,只是主人公自己的画像在屏幕中,而且电影空间比较开放,人物活动场所绝不局限于银幕之内,你会感觉到在屏幕以外的空间任然存在某个人或正在做某件事,整部影片叙事流畅而不拖拉,确有大师风范!

阿巴斯的代表作《樱桃的滋味》好在哪里?

今天看了阿巴斯的代表作《樱桃的滋味》。我觉得将这样一部电影作为一个导演的代表

作真的是很危险的事情(或许是我们已经习惯了商业的缘故)。电影开篇很长时间都不是特别吸引人,那些冗长的对话,无关于情节,车窗外单一的风景...虽然电影对生命的讨论发人深省,所以我特别想知道,看过这部电影的朋友如果觉得它好,好在哪里?

摘:

《樱桃的滋味》表现了寻找死亡时发现生命的奇妙历程,探讨了在“限制和自由的矛盾中”对生死的看法,以其深刻的哲学思考,在世界影坛引起轰动,摘取了1997年戛纳国际电影节金棕榈大奖。影片即将结束时,是一个固定机位的镜头,长时间地对着躺在坟墓里百感交集的主人公的脸,随着电闪雷鸣,主人公隐约的泪光在黑暗中断续闪现,淅沥的雨声调节着万籁无声的画面,营造出庄严的仪式感。随后,出现了长时间的黑画面,让人思考:他会愿意放弃如樱桃般的生活吗?容易流于枯燥单调的哲学思考与美丽樱桃凝成一体,可谓风格独具。就在观众陷入深深思考之时,阿巴斯忽然用颗粒粗糙的记录片影像解构了之前花足心思营造的一切意象:摄影机、导演入画,告诉观众这只是拍戏。对于这样的结尾,看法不一,见仁见智。这无疑于阿巴斯的签名,霸气十足,充分体现了他任意主宰电影的手段。也有人对此结尾无法忍受,觉得阿巴斯是在“亲手搞坏他的电影”。

范文十:樱桃的味道

题记:红了小樱桃,念了少时好,如同思念的味道。



姐姐今天带她儿子来了,给我捎了一箱樱桃。姐姐说,这是她让姐夫大清早开车到坪上的樱桃园里给我现摘的,还是姐姐好,最知道惦记我。

迫不及待的打开,箱子里的樱桃新鲜得很,晶莹剔透,鲜红欲滴,水嫩嫩的看见就引人垂涎。它们沾着初夏清晨的露水,色泽饱满,光艳致极,是那么美的一种水果,美丽得就恰似一件件精致的工艺品。

洗净,挑一颗最大的丢到嘴里,立刻,就有一缕甜丝丝中还带点微酸的味道游走齿间,再缓缓的一路入喉进胃,那股清新的气息便于身心处肆意洋溢,无穷的美妙,让那些从骨子里爬出的馋意慢慢得到满足。

我就出生这个初夏的季节,正是樱桃成熟正好时。有了这种缘份,于是,每回我过生日,母亲都从隔壁的婶婶家给我要一碗,她家的樱桃树,很大很大,遮住了半边墙,每年都会结好多红艳艳的樱桃果。年年的此时,母亲都会笑盈盈的看着我吃掉,自己通常是不舍得吃一颗的,而少时不经事的我,并不懂得怎样去善待这份浓浓真情,却认为这是天经地义的,现在想起来就懊悔不已。

长大后远走高飞,喜爱樱桃的情结还是不改。每到樱桃红了的时候,总是会拉着老公直奔家乡樱桃园,亲自采摘。不能去时,便会有份惦记在心头萦绕,因为对我来说,思念樱桃就象思念母亲一样,让我不能释怀。

吃点樱桃可以补充铁元素,还可以健脑益智。可现如今街面上卖的樱桃大不如从前了,滋味差了好多,听说是用了大量生长素的后果,于是,心中虽还是被这些水果所诱惑,却也没有胆量给儿子买来尝尝,我想,它们一定也不会比当年的樱桃滋味甜美的吧。

记得有句话叫“樱桃好吃树难栽”,其实,樱桃树抗旱、耐寒,对生存的土壤也不挑剔,成活率是很高的。而对于“樱桃好吃果难摘”的形容倒是十分贴切的,樱桃皮薄,汁多,采摘时需格外小心,否则便会损耗很大,而贪吃的鸟儿也偏爱这等可口的果品,这也就难怪樱桃的价格不菲了。

两个小家伙面对这些如珍珠玛瑙般的水果,先是团团围住观摩,大概是研究好不好吃吧,待看到妈妈们吃得津津有味,于是,俩孩子便开始抢着吃起来。外甥可能是碰到了一个酸的,在那里龇牙裂嘴的直摇脑袋,儿子是第一次吃到,居然也有模有样的懂得吐核,咳,现在的孩子。

很快吃到盘子里只剩下一堆樱桃核了,便将余下的放到冰箱里去,等夫回家后品尝,又忙着为孩子们洗手净口,好不容易打发俩宝贝玩玩具去了,这才拉了姐姐坐下来闲话家常。窗外,天很蓝,风却很狂,刮得呼呼有声,而白云就不知被卷着躲到哪里去了。

姐妹俩好多天不见,自然是有许多体已话要说的,于是,便被这愉快温馨的氛围所感染着,心情是激动的。聊起了小时候,聊到多年前的我们,围坐在庭院里刚发出新枝嫩叶的葡萄架底下,缀一口清香透心的绿茶,随手拿起一粒粒的樱桃,边吃边笑,边笑边闹的情景,一时间唏嘘不已。那红通通的固然甘甜,那些曾经悠闲的少女时光更让人回味到有些醉意。

“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。”不经意间易逝的时光,就毫不犹豫的径直将我们摔在身后,扬长而去,而年复一年的樱桃红了,却再也寻不回当时的心境了,也许就只有那颗樱桃树还自顾自的依然繁茂吧。

※本文作者:素衣清颜※