阿尔焦姆的人物形象

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范文一:《李尔王》人物形象解读

第 2 2卷 第 3期

V0 1 . 2 2   No . 3

州  大

2 0 1 5年 3月

Ma r . 2 0 1 5

J o u na r l   o f   E z h o u   U n i v e r s i t y

《 李 尔王》 人物形象解读

陶 冉 冉

( 信 阳 职 业技 术 学 院, 河南 信 阳 4 6 4 0 0 0 )

要: 《 李 尔王 》 作为“ 所 有 语 言 中 最伟 大 的戏 剧 ” , 是 永 恒 与普 遍 的代 表 , 需要 从 不 同的 角, /  ̄ Ar 阐释 它的意 蕴 。 在 全 面把 握

《 李 尔王 》 剧 本 时代 背景 的 基 础上 , 深 刻而 入 微地 剖 析剧 中的人 物形 象 , 对 于 更好 地 理 解 该剧 本 具有 十 分重 要 的意 义。   关键词 : 《 李 尔王 》 ; 人物形 象; 社 会 伦 理 秩 序

中 图分 类 号 : I 1 0 6 . 3   文 献 标 识码 : A   文 章编 号 : 1 0 0 8 — 9 0 0 4 ( 2 0 1 5 ) 0 3 - 0 0 6 3 - 0 2

《 李尔王》 是 莎 士 比亚 四 大 悲 剧 著 作 中 的 其 中一 部 , 被

将 封 建 贵族 们 的生 活 状 态 表 现 得淋 漓 尽 致 。 作 品 还 深 刻 表  现 出 资本 主义 的诞 生 和 上 升 对 封 建 贵族 的心 理 以及 人 伦 关  系所 造成 的 巨 大影 响 。

世人称为是“ 所有语 言中最伟 大的戏剧” [ 1 】 。随着《 李 尔王》   的广泛传播 , 《 哈姆雷特》 所处 的地 位逐 渐被其所取代 。《 李

尔王》 主要 具 有 三个 方 面 的特 征 : 其一, 这 部 作 品 是 永 恒 与  普 遍的代表 ; 其二, 在 莎 士 比亚 的 内 心 世 界 中 , 该 部 作 品 占  据着重要的地位 ; 其三 , 在意识 领域 中, 作 品 所 代 表 的文 化  处 于 不 断 的 变 化 之 中 。《 李尔 王》 作 品所蕴含 的意义深厚 ,   人 们 在 阅 读 过 程 中 , 都 能 够 从 不 同 的 角 度 去 阐 释 它 的 意

义。 从 而更 加 理 解 作 品 中的 不 同人 物 形 象 。

二、 《 李 尔 王》 剧 本 的 人 物形 象  1 . 李 尔 的错 位 人 伦  封 建 贵 族 中 的人 伦 错 位 最 明 显 的表 现 就 是 在 “ 嫁妆 ” 这

部 分 的 描述 中 .李 尔 三 个 女 儿 婚 嫁 中所 分 配 的不 同 嫁 妆

使 得 封 建 贵 族 的 错 位人 伦得 以表 现 出来 。 除此之外 , 通 过 嫁  妆 这 一 事 件 表 现 出社 会 秩 序 的混 乱 、后 期 英 格 兰 的传 统 社

会 模 式 和 固有 人 伦 模式 之 间 的 冲突 、 矛 盾 等 。嘲

《 李尔王》 剧 本 的 时代 背 景

1 6 0 6 年。 英 格 兰 的封 建 贵 族 阶 层 所 拥 有 的 财 富 已经 远

远 落 后 于逐 步兴 起 的

小 商 人 、 商 贩 等 人 的 财 富 。 随 着 时 代

《 李尔王》 剧本中, 国王李尔在三个女儿出嫁时 , 将 自己

王 国 的 土 地 分 成 大 小 不 等 的 几 个 部 分 分 别 送 给 了 三 个 女

的发展 . 当 时 条 件 下 的 消 费 方 式 已经 不 能 满 足 封 建 贵族 们  的需求 . 流 人 的黄 金 使 得 物 价 飞 涨 。 给 他 们 带 来 了 巨 大 的

儿, 在这 种 情 形 下 , 土地 被分 割 , 但在形式上 , 依 旧 能够 表 明   自己领 土 的完 整 。而且 他 给女 儿 赠 送 嫁 妆 多 少是 以女 儿 对  自己 的尊 重 态 度 以及 忠诚 等 方 面 作 为标 准进 行 衡 量 的 。但  是 就 人 类 的血 缘 关 系 而 言 , 这 一 标 准本 身 就 是 错 误 的 。 他 主  要 是 想 通 过 这 种 方 式 来 告 诉 那 些 新 兴 发 展 的 资 本 主义 , 在  他 的 王 国不 允 许 欺 侮 和 背叛 。从 而 能 够 阻 止 他 们 对 自己 王  国进 行 瓜 分 。 其实 , 造 成 种种 悲 惨 局 面 发 生 的 原 因 正在 于他  把 自身拥 有 的权 利 错 误 地 用 在 了人 伦 关 系 上 ,没 有 意 识 到

三个 女 儿 对 他 的谦 卑 、 尊重 不 能 当 作他 衡 量 人 伦 的标 准 。

打击。 他 们为 了能够继续 生存 。 不 得不将 自己名下 的土地

转 卖 给 有 着 大 量 财 富 的 商 人 。 而 詹姆 斯 一 世 依 f 日 需 要 有 足

够 的金钱 , 想要那 种奢华 糜烂 的生 活 , 这 就 使 得 他 不 得 不

把 自己 所 拥 有 的 头 衔 卖 给 商 人 阶 层 。 这 样 既能 够 满 足 詹 姆  斯 一世 的欲望 。 又能够 满足商 人的虚 荣心 。 但 是 他 的 行 为  直 接 使 贵族 的荣 誉 和 称 号 得 到 了大 幅 度 的贬 值 。那 么在 封

建 贵族 阶 层 中 .长 子 继 承 土 地 这 一 做 法 就 显 得 有 名 无 实 。

而无地 的贵族 阶层就 由此产生 了。   面对 这 种 局 势 。 逐 渐 兴 起 的 商 人 已经 意识 到 自身 权 利

的 重 要 性 .他 们 与 封 建 贵 族 之 间 的 矛 盾 和 冲突 更 加 明显 。   例如 , 新 兴 的 资 产 阶 级 认 为 要 想 实 现 自身 的 价 值 和 生 存 的   意义 。 就 必 须 要 通 过 自身 的 努 力 与 奋 斗 , 而 不 是 为 封 建 贵  族 阶 层 奴 役 自己 的一 生 以及 后 代 的一 生 。这 种 社会 现象 则  严 重 影 响 了许 多 贵族 的 心 理 。   《 李尔王》 这 部 作 品 非 常 鲜 明 地 反 映 出这 一 社 会 背 景 ,

《 李尔 王》 有关嫁妆 的这一剧情之所 以写得很 好 , 主要

是 因 为 深刻 地 表 达 出人 和 人 之 间 的外 在 行 为 与 内在 情 感 即  表 面 上 的 服从 与 内心 的叛 逆 , 以及 人 伦关 系 的 重新 建

立 , 彰

显 出 资本 主义 的诞 生 对 英 格 兰 贵族 的心 理 、 人 伦定 位 、 社 会  秩 序 等 的 冲击 。

2 . 其 他 人 物 形 象 的伦 理错 位

《 李尔王》 中对考狄利娅叛逆的描 写是 为了对英格兰封

建 贵 族 人 伦 秩 序 的 肯 定 。嘲 这 种 贵 族 中 传 统 的人 伦 秩 序 已

收 稿 日期 :2 0 1 4 - 1 0 - 1 0   作 者 简 介 : 陶冉 冉 ( 1 9 8 1 一 ) , 女, 河 南 固始 人 , 讲 师, 硕士, 研究方 向: 英 语 教 育 与文 学。

第 2 2 卷

经 被 人 们 当成 一 种 习惯 深 深 印 在每 一 个 人 的 观 念 中 。 在剧  本中。 考 狄 利 娅 曾 经说 过这 样 一 段话 “ 我爱 您……我 . 只有  恪尽 我 的责 任 回报 您 。 ” 这 句话 明里 暗 里 是 在 向众 人 展 示 ,   和贵 族 阶 层 的 准 则相 比较 , 李 尔 所 要 求 的 回报 会 更 多 . 这 也  在表 明这 种 要 求 是 在对 贵 族 阶 层 的人 伦关 系进 行 破 坏 。之

的人 , 他们有 正常人所没有 的缺陷、 瑕疵 。 是 从 清 醒 的 心 理

以及 对 外 界合 理 的认 知 上 经 过 一 些外 在 或 内在 的 原 因而 变  成 了疯 癫 者 。 愚 人 主 要 是 处 在社 会 的 最 底层 , 通 过 对 疯 癫 者  进 行 影 响 而影 响整 个 局 面 ; 与愚 人 不 同 的是 。 疯癫 者 处 在 社

会 阶 层 的 高位 , 主 要 是 受 到 愚人 的影 响 。 《 李尔王》 中, 葛罗

斯 特 发 出这 样 的感 慨 , 即“ 疯子带着瞎子走路 , 本 来 是 这 个

后, 李 尔 取 消 了考 狄 利 娅在 婚 嫁 时 所 承 诺 的嫁 妆 . 此 时 考狄  利娅 又说 了一 句 话 . “ 她 的价 格 已经 跌 落 了” . 这句话是在向

时代的病态” 。 由此 可见 愚 人 和 疯 癫者 在 剧 本 中 的 高超 戏 剧  性。 在 莎士 比亚 《 李 尔王 》 这 一悲 剧 中 , 愚 人 和 疯癫 者 的描 写  更 具 有 感 染力 , 从 而 展 现 出 真正 的艺 术价 值 。

他 们 能够 展现 出超 越 生 命 意 义 的真 善 美 。愚 人 有 着 独  特 的社 会 地 位 , 并 有 着 清 醒 的意 识 , 他 们 能 够 在 戏 剧人 物 以

李尔暗示 , 在贵族 的传统价值模式 中, 李尔 已经将衡量资产

阶级 的价 值 体 系 混入 其 中 了。 李尔 对 考 狄 利 娅 的 所 作所 为

已经 表 明 了封 建 贵 族伦 理 秩 序 的错 位 ,并 且 这 种 伦 理 秩序

的错 位 是 从 资 本 主 义 的兴 起 开 始形 成 的 。   在 新 兴 的 资 产 阶级 社 会 伦 理体 系 中 .人 伦 所 具 有 的价

值 主要 是 由外 在 的 经 济价 值 决 定 的 。 从 血 缘 方 面 而言 . 考狄  利

娅 失 去 了土 地 的 继 承权 , 从社会经济价值来看 . 考 狄 利娅  已经 不 再 是 交 易 的 最佳 对 象 。 法 兰 西 国王 说 封 建 贵 族 阶层  的 价值 观 即一 个 人 的 高 贵 出身 就 是 最 大 的价 值 , 即使 没有

及 不 同 事 件之 问进 行 灵 活 的 周 旋 .并 且 是 作 者衡 量 世 间 善

恶 美 丑 的 试 金 石 。 而且 愚 人 的 形 象在 剧 中 往 往 是 揭露 事 情

真相 的人 , 并 且 可 以直 击 人 性 中 的美 丑 恶 。 例如在《 李尔王》

中 的愚 人 , 他 以 自己 超 脱 的智 慧 以及 伟 大无 私 的献 身 精 神 .   使 李 尔 从 傲 慢 无 知 向心 眼 明亮 的 阶段 发展 。在遭 到两 个 女  儿 的背 叛 后 , 李 尔 说 了一 段 话 。 虽 然这 段 话 表 现 了 李尔 的疯

傻和无知 , 但 是 却 将 人 性 的 丑 陋不 堪 表 现得 淋 漓 尽 致 。 由此  可见 , 只 有 通 过 愚 人 才能 够 听 到 真 理 , 看 到 事 物 的 真 面 目。

土地 , 自身 所 拥 有 的高 贵 血 统就 足 以衡 量 其 价 值 。 法 兰 西 国

王之 所 以对 考 狄 利 娅 如此 肯 定 .主 要是 对 这 一 时 期 英 格 兰

贵族 阶层 人 伦 的坚 守 .而 考 狄 利 娅 则是 以 守望 的形 式 来 表  现 这 份坚 守 与肯 定 的 。

人 的一 生 主 要 就 是 在 善 良与邪 恶 、 美 丽 与 丑 陋之 间 徘 徊 、 斗

《 李尔王》 剧 中 所 描述 的父 权 中 心 则表 现 为男 孩 子 需要

脱 离 母 亲 而生 存 .这 样 才能 够 长 大 并 获 得 自己 的身 份 和 地

争, 疯 癫 由 正 常 的人 格 分 裂演 变 而成 , 他 们 在 痛 苦 中挣 扎 ,   并 且 意识 到 自己 之 前 所 犯 的错 误 以及 所 做 的 愚 蠢 的事 情 ,   他们 的 自我 醒 悟 不 断 震撼 着 人 心 。 不 断 呼 唤着 人 的灵 魂 。 因

此, 在 莎 士 比亚 的剧 本 中 。 疯 癫 者 仍 旧 占据 着 重 要 的地 位 ,   因 为疯 癫 者 在 剧 中 扮 演 的 角色 具 有无 可 比拟 的 震 撼力 和感  染力。 《 李尔王》 中, 李 尔 和 葛 罗斯 特 分 别是 疯 癫 者 和 愚人 的

位 。母 亲 的 肉体 给 以父 权 为 中心 的 社 会 伦 理造 成 了一 定 的  困扰 。 他 们 与 正 常 的社 会 伦 理 同 时存 在 , 但是 它 的存 在 与 正

常 的 社会 伦理 秩 序 相 矛 盾 。为 了能 够 更 好 地展 现 社 会 伦 理

的 正 常 逻 辑秩 序 , 《 李尔王》 通 过 法律 秩序 、 等 级关 系 、 权威 、   伦 理 体 系 等方 方 面 面 对 嫡 子与 私 生 子 之 间进 行划 分 。在 剧

本 的 结 尾 .私 生子 则 以 伦 理颠 覆 者 的形 象 站 在 了 父权 中心

代表 。 李 尔 在疯 癫 的世 界 中看 到 了世

间 的 真理 。   莎士比亚著作中 , 属于四大悲剧之~的《 李 尔王》 剧 本  所 处 的地 位 将 逐 渐 取 代 《 哈 姆 雷 特》 。剧 中 的主 人 公是 一个  性 格 发生 了巨 大 变 化 的 人 物形 象 .剧本 还 从 其他 方 面描 述  了 不 同 的人 物 形 象 以及 所要 展示 的 重 要 内容 .透 鼹 出 了新

兴 的 资本 主义 与 封 建 贵族 阶层 之 间 的失 衡 关 系 。 该 部 作 品  所 蕴 含 的深 厚 意 义 , 提 供 了从 不 同 角度 去 阐 释 的空 间 , 更 加  鲜 明 展 示 了人 物 的形 象 。

参考文献:

的对 立 面 。 在 资 本 主义 不断 上 升 和膨 胀 的时 期 , 英 格兰 王 国

的社 会 伦 理 秩 序在 《 李尔 王 》 剧 本 中 的这 些 人 物 中得 以表 现

出来 。   除 此 之外 , 李 尔 的 另外 两 个 女儿 高那 里 尔 与 里 根 那 里 ,

也 展 现 出了 人 伦 的错 位 。她们 不 仅 以谎 言 的 方 式将 李 尔 的

土地 骗 到 手 . 还 破 坏 了 封建 贵 族 阶 层 的 伦 理秩 序 准 则 , 她们  不 想 遵 守 这 种 封建 贵族 传 承 下 来 的传 统 伦 理 秩 序 .于是 对

这 种 已经 存 在 的 人 伦关 系 进 行 了破 坏 。

3 . 《 李尔王》 中愚 人 与 疯 癫者 的诠 释  莎 士 比亚 的 笔 下 。愚 人 和 疯癫 者是 具 有 美 学 价值 和独  特 意 义 的典 型 人 物 的代 表 名 。   通过这两种人物 . 能 够 更具

【 1 1 王勃. 同 样 的 语 言 不 同 的 功 能— — 评 莎 士 比亚 名 著 《 李  尔王》 【 J 】 . 出版 广 角 , 2 0 1 4 ( 4 ) .

【 2 1 高岩. 内 在 的 和 谐 与外 在 的 整 一 —— 莎 士 比亚 四 大 悲 剧

体阐明《 李尔王》 剧 本 中所 要 表 现 的 真理 和 中心 内容 。 因此 ,

这 两个 人 物 在 戏 剧 文学 中发 挥 着 非 常重 要 的作 用 。很 多人  都 把 莎 士 比亚 笔 下 的 愚人 和 疯 癫 者 视 为 同一 类 人 物 。但是  实 际 上他 们却 有 着 本 质 的 区别 。 对 于愚 人 而 言 , 他 们 看 似 愚  蠢。 常 常 变 得 滑稽 可笑 , 但 是 在 他 们 的 内心 深 处 , 往 往 都蕴

主 人 公 形 象 塑造 特 色  . 求索, 2 0 1 4 ( 4 ) .   【 3 ] 王盂娟 . 试析 《 李尔 王》 中主角 的悲剧艺 术【 J 】 . 语 文建设,

2 0 1 4 ( 1   1 ) .   [ 4 ] 李康映. 错 位 的 人 伦— — 莎 士 比 亚 剧 本 《 李 尔王》 人 物 形

象解析叨. 时代文学( 下半月) , 2 0 1   l ( 9 ) .

( 责 任 编校 : 李 青 云)

含 着 大智 慧 。他 们 所具 有 的神 性 能 够 在 不知 不 觉 中指 引 着

疯癫者 ; 而

疯癫者 。 他们没有什 么特别之处 , 只是 普 普 通 通

范文二:对李尔王人物形象的再探讨

摘 要:主流观点都认为李尔王是一位年老昏聩的暴君,他最终的不幸遭遇及悲剧命运都源于其刚愎自用、爱慕虚荣和不辨忠奸的性格。而本文将从人物对话及行为的逻辑性、暗示性入手,联系亚里士多德《诗学》中的悲剧理论,对李尔王这一人物形象进行再探讨,认为李尔王不仅不是昏君,还是承载了人性崇高的君王,并且他的毁灭对加深剧作的悲剧性具有重要意义。

关键词:李尔王;人物形象;《诗学》;悲剧性

中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2013)05-0097-02

《李尔王》被称作莎士比亚最优秀的悲剧作品,主要展示了主人公李尔王放弃权位之后的悲惨命运。普遍观点都认为是李尔在分配国土及王位继承权时爱慕虚荣、不辨忠奸的性格将其自身推向了悲剧命运的深渊。而我却认为,莎士比亚作为一代文豪,在这部悉心研就的悲剧作品中穿插“爱的表白”这样一幕看似漏洞百出的情节,理应有其特殊的用意,我们不能由此就得出李尔是昏君的结论。亚里士多德在《诗学》中阐述道:“反转是事物从一个状态转向相反的方面,这符合或然律或必然律”①,李尔在几日之内便由国王沦为被女儿厌弃的老头,最终悲惨地死去,李尔王的命运发生反转必然有其深刻的原因。本文将从李尔王的君主形象、其命运“反转”的原因以及李尔王的毁灭对作品悲剧性的作用三方面进行分析,重新探讨李尔王这一人物形象。

一、李尔并非昏君——被误读的君王

初读《李尔王》,读者都会对李尔仅凭女儿们“爱的表白”就武断划分国土决定王位继承权的行为惊诧不已,也正因此,李尔王总被解读为爱慕虚荣、不辨忠奸的昏君,甚至被视作刚愎自用、武断自负的暴君。然而,当我们深入去分析人物间对话及行为的逻辑性和暗示性,就会发现,事情并非如此简单。

首先让我们看一看作品开头肯特和葛罗斯特间的一段对话。

肯特:我想王上对于奥本尼公爵,比对康华尔公爵更有好感。

葛罗斯特:我们一向都觉得是这样;可是这次划分国土的时候,却看不出来他对这两位公爵有什么偏心;因为他分配的那么均匀,无论他们怎样斤斤计较,都不能说对方比自己占了便宜。

——《李尔王》,第一幕第一场②

这段对话给读者暗示了三个信息。第一,在臣子们看来,李尔王是更偏爱他的大女婿奥本尼公爵的。而在后面的情节中,我们足以明了奥本尼的为人确实比康华尔更优秀更值得被信任。第二,虽然李尔更偏爱奥本尼公爵,但是在划分国土时,他却并未表现出自己的偏袒,而是将国土分配的公平均匀,使他们无论怎样计较,“都不能说对方比自己占了便宜”。这一点体现出了李尔作为老国王的精明和敏锐的政治嗅觉。第三,肯特和葛罗斯特的这段对话是在李尔正式给女儿们分配土地和王位继承权之前发生的,由此可以看出,李尔对土地范围的划分并非是在女儿们的“表白”现场临时决定,而是之前早已做好准备和打算,只是在“表白”现场宣读结果而已。并且,肯特和葛罗斯特提前已预知了土地分配情况,说明李尔在划分土地范围时或者在向女儿们正式宣读结果之前,一定跟朝堂大臣讨论过这件事。这表明,李尔并不是一个将国土分配和王位继承问题视作儿戏的君主,也没有仅根据女儿对自己的“爱的表白”程度就确定对其的赏赐和分封。

李尔从一开始就偏爱正直善良的奥本尼和考迪利娅,这说明他看人识人的眼光依然尖锐而准确;他虽然心中自有偏向,却并不在利益分配上体现出来,这是政客的深谋远虑和高瞻远瞩。由此可见,李尔并不是个昏庸糊涂、远贤亲佞的昏君。

二、李尔王命运“反转”的原因

李尔的性格是其命运悲剧的原因之一而并非全部,事物的反转,总会有一个从量变积累到质变突破的过程,因此,接下来本文将继续探讨李尔的人物形象并分析李尔命运“反转”的原因。

在作品开头,李尔王给出的退位解释是,“我因为年纪老了,决心摆脱一切事务的牵萦,把责任交卸给年轻力壮之人,让自己松一松肩,好安安心心地等死”③,这一原因,应该是真实并且可以被理解的。上文已经阐述过,李尔并非仅根据女儿对自己的“爱的表白”程度来确定对其的赏赐和分封,而宣布结果之前,李尔却很严肃地提出了一个很荒诞的要求——以言语作为评判标准,使得这一情节的荒谬性与整部作品的严肃性和悲壮性相冲突。其实,言语并不是评判标准,李尔只是从君王权威的角度要求为自己的继承人宣布过程营造气氛庄严的仪式,就算不假托 “爱的表白”,也必然会有其他的形式来使结果的公布更具荣誉感和高贵感。

从李尔的话语来看,他主观的预想是考迪利亚在这一仪式上热情地表达出自己对父王的爱与孝,于是顺理成章地继承国土和王位。然而李尔万万没有想到,考迪利亚的个性却使她不懂父王的特意安排,她的单纯、执着和真诚决定了她只愿默默的爱。李尔之前并未料到考迪利亚是如此执着,但他也从考迪利亚的坚持中看清了她的性格,这种性格决定了考迪利亚不适合政治生活,也不会成为合格的掌权者。考迪利亚单纯善良,没有政治谋略,不会趋近权术,不像她的姊姊们会曲意奉承、勾心斗角,因而一旦给了考迪利亚国土与继承权,强行把她拖入政治生活和宫廷纷争,她受到的伤害会更深更大。这才是李尔王选择与考迪利亚断绝关系的原因。

紧接着,李尔又要给考迪利亚选择夫婿。从作品中我们可以看出,真正爱慕考迪利亚的是法兰西王。前面我们已经论述过李尔并非不辨忠奸,而从在选夫婿这一情节中,也有足够的证据证明这一观点。当勃艮第与法兰西王到来之后,李尔一直是在跟勃艮第吐诉考迪利亚的“不孝”,强调她已被剥夺王位继承权、身家跌落的事实,甚至说出了十分明显的督促勃艮第不娶考迪利亚的话语。在李尔的暗示和煽动下,勃艮第最终放弃了对考迪利亚的追求。然后是法兰西王与李尔的对话,而此时,读者就可以很明显地感受到李尔对两人的不同态度,当法兰西王表现出对考迪利亚的爱慕,同时勃艮第也表示只要能给他之前许诺的嫁奁就愿意娶考迪利亚时,李尔果绝地说“我什么都不给”,并对法兰西王说“你带了她去吧”,这是很明显地拒绝了勃艮第而把机会留给了法兰西王。如此一来,他把考迪利亚阻挡在政治漩涡之外,又给考迪利亚找到值得托付的夫婿,虽然他没能给考迪利亚权势,却给了适合她的安全而清净的生活。   就这样,李尔让最爱的女儿考迪利亚离开了自己。李尔的身份决定了他的性格,他的性格决定了他的行为。可是在仪式的进行中,他却发现之前自己最中意的继承人并不适合接近权力法则,而这一发现又迫使他不得不做出之后的看似荒谬的选择。命运像一条锁链,一环一环地钳制住李尔王的行为选择并最终将其置入孤立的深渊。李尔命运的反转不是骤变而成,而是这一系列的“意外”与“发现”积累质变而成的。

三、崇高的毁灭——加深悲剧性

亚里士多德在《诗学》一书中说,“悲剧是对于比一般人更好的人的描述”,“他们或者有突出的优点和特别正直的美德,或者享有富贵生活和很高声望”。对于主人公李尔而言,他至少是满足第二个条件的。由君主沦为常人,从此衣食难保、历经沧桑,这本身就是一种悲剧。而本文接下来要论述的,是寄托在李尔这一人物形象身上的崇高的毁灭。鲁迅曾经说,悲剧就是将人生有价值的东西打碎给人看。李尔王的毁灭,以及死亡导致的他的全部生命意义的毁灭,都给这部作品的悲剧性起到了推动作用。

李尔身份尊贵地位至高,这是他外在的光环。可是对于他本身而言,他已年老体弱日薄西山。当他放弃让考迪利亚继承王位,并让肯特远离权利中心之后,他只有独自去面对风险。高纳里尔和里根在得到王位和土地之后会对父亲的态度发生变化,李尔理应是可以预感到的,只是他没有预料到这种变化会来的如此之快并且如此猛烈,这是令李尔愤怒和措手不及的原因。然而当李尔被驱逐出宫殿流落荒野之后,他却从未屈服。在困顿中,弄人对李尔说,“老伯伯,回到那所房子里去,向你的女儿们请求祝福吧”,可李尔却倔强地回答“不,我要忍受众人所不能忍受的痛苦;我要闭口无言”,作品中也多次有类似话语的出现:

李尔 你见了一头熊要转身逃走;可是假如你的背后是汹涌的大海,你就只好硬着头皮向那头熊迎面走去了。

可是我要重重惩罚她们。不,我不愿在哭泣了。

尽管倒下来吧,什么大雨我都可以承受。

——《李尔王》,第三幕第四场④

“享有富贵生活和很高声望”的李尔,却宁愿在荒野中露宿也不愿向女儿低头,他带着满腔怒火和坚定的信念,下定决心要向命运挑战,要重重惩罚忤逆的女儿。这是挫败后的崛起,这一需要巨大勇气的行为给了读者震撼。这时,读者在怜悯李尔的同时,更多的是肃然起敬。李尔说,“我心灵中的暴风雨已经取去我一切其他的感觉,只剩下心头的热血在那儿搏动”⑤。他因极度的愤怒而完全置身于自己的世界中,内心强烈的情感控制着他,使他忘却了自然界的暴风雨,只感触的到“心灵中的暴风雨”。自然界的狂风暴雨电闪雷鸣令人恐惧,但是人类内心的暴风雨更是激情凝聚之后的喷发,是一种超越自然的人性力量。而这种超出理性规范的精神振奋,给人一种有感于人类力量强大的崇高感。

但是,纵然李尔承载着人性的崇高美,他最终还是悲痛欲绝地惨死在小女儿考迪利亚的身边。亚里士多德在《诗学》中说,悲剧应该给人带来恐惧和怜悯,“恐惧的产生是由于这些遭受了灾难的人与我们很相似;怜悯的产生是由于感觉某人遭受了不应遭受的灾难”⑥。李尔命运极端反转,而人生的不确定性对于每个人来说都是存在的,他的悲剧可能发生在任何人身上,这种人生的共性使人们感到恐惧;李尔已是风烛残年,却要在此时看见家庭破裂子女成雠的境况,这是日薄西山的李尔所不应遭受的灾难,因此使人们发出怜悯。而正是这种崇高的毁灭,才打碎了人生有价值的东西,正是这种恐惧和怜悯,才极大地加深了作品的悲剧性。

由此可见,作为莎士比亚最伟大悲剧的主人公,李尔不仅不是一位刚愎自用任人玩弄的昏君,还是一位保护了女儿和忠臣、坚强不屈、体恤人民并承载了人性崇高的君王。本文通过对上述三个方面的分析,从另一个角度剖析了李尔王言行举止的深层含义,透过表象探源李尔王复杂的内心世界,从而理解他的行为选择,并逐渐由对他的怜悯升华到崇高的敬意。人们亲眼见证了寄寓人性崇高的李尔王历经人世沧桑之后揭示内心的最后时刻,也正是从他的毁灭中才得到了悲剧的情感体验。

注释:

①亚里士多德,贺拉斯.诗学·诗艺[M].北京:中国社会科学出版社,2010:P30.

②莎士比亚.莎士比亚悲剧集[M].朱生豪译.北京:中央编译出版社,2010:P270.

③同上:P288.

④同上:P292.

⑤同上:P232.

⑥亚里士多德,贺拉斯.诗学·诗艺[M].北京:中国社会科学出版社,2010:P35.

参考文献:

[1]莎士比亚.莎士比亚悲剧集[M].朱生豪译.北京:中央编译出版社,2010.

[2]亚里士多德,贺拉斯.诗学·诗艺[M].郝久新译.北京:中国社会科学出版社,2009.

[3]王德胜.美学原理[M].北京:高等教育出版社,2012.

范文三:李尔王人物形象分析

李尔王人物形象分析

《李尔王》是莎士比亚伟大悲剧之一,讲述的是国王李尔想要退位,安享晚年,决定根据女儿们对他的爱来决定分配给他们的国土的份额,大女儿高纳里尔和二女儿里根花言巧语的谄媚讨好李尔而分别得到了三分之一的国土;而小女儿考狄利娅因没有用华丽的词藻表达对父亲的爱而被驱逐出国,与法兰西国王回到法兰西。李尔自己仅保留了国王的尊号和一百名侍从打算轮流住在大女儿和二女儿家里安享晚年,但是两个女儿得到财产后却原形毕露,不仅不好好照顾父亲,反而将李尔赶出家门,使他饱受颠沛流离之苦。最后还是由小女儿考狄利娅出兵替父亲讨伐两个姐姐,但是不幸失败,最后缢死。老王也抱着小女儿的尸体悲痛的死去。当然两个怀女儿也必定没有好下场,由于嫉妒和猜疑而死去。

李尔是剧中的核心人物,他作为一个国家长期的统治者,听惯了人们无尽的赞美,甜言蜜语等。对于他这样一位一直生活在浮华的谎言世界里,虚荣心很强的国王来讲,当他的小女儿没有说出他所设想中的华丽赞美之词,而是用朴实的语言表达父爱,只是说:“我是个笨拙的人,不会把我的心涌上我的嘴里;我爱你只是按照我的名分,一分不多一分不少”时,他不习惯了,他也不喜欢小女儿的这种朴实的真实,所以他恼羞成怒了,不再给小女儿任何嫁妆并把小女儿赶了出去。由此看出,李尔只相信用华丽语言拼凑出来的情感,却不接受埋于心底的难以表达的深情,也正是因为他的虚荣心,刚愎自用等人性的弱点导致他看不清真实的人性,自食恶果,李尔的不幸可以说是他自己编织的一种苦难生活,是他自己为自己筑造了一座充满悲凉和苦难的宫殿。

刚开始,李尔是想通过提早分国,避免自己死后出现子女争权夺利,国家动荡不安的局面。由此看出,其实李尔在本质上并非邪恶之人,他所追求的也是人性善的一面。他想通过分割王国来得到女儿们的爱戴、关心。李尔梦想的是一种田园诗般闲适的生活,分国后,他将享有国王的所有特权却不必承担国王的责任。他可以不理朝政,却受到女儿们的爱戴与无尽的感恩。他可以无忧无虑地把时间和精力全部用于骑马、狩猎和别的皇家娱乐,不用烦心国家政事。他没有意识到,分国的同时他实际上是在放弃的权力。在李尔仅仅为了满足个人喜好,喜听谄媚之言之时,渐渐忘了自己作为人父的天职和国君的职责。作为国王,他的昏庸不

仅会给个人还会给整个国家带来灾难,造成悲剧。他从王座上跌入凡界,便开始了自我探索的艰难跋涉,也即开始了他人性的历练过程。

在两个女儿千方百计不肯收留李尔的情况下,李尔流落荒原,饱经暴风雨之苦,这也使得李尔从自我中解放出来,更加理性地看待身边的人和事,渐渐看清这个世界的真与假,美与丑。

在灾难中他体会到百姓的疾苦,以前那个骄狂、跋扈、褊狭的李尔变成了完全不同的另一个李尔,一个获得了博大的胸襟,懂得了慈悲、怜悯与同情的人。他关切地让紧随不舍的弄人进茅屋避雨,开始为世上所有“衣不蔽体,饥肠雷动”的人们祈祷。他还学会了谦卑,“我一向太没有想到这种事情了。”这是他的又一次的自我检讨,但不再是对他小女儿,而是对他所有的庶民。他开始明白,他是造成百姓贫穷的罪魁祸首。此刻他代表贫穷百姓向富人呼吁:“睁开你们的眼睛,到外面体味一下穷人所忍受的苦,分一些你们享用不了的福泽给他们,让上天知道你们不是全无心肝的人吧!”在饥寒交迫之中,他体会了饥寒的滋味,学会了推己及人。他关心的不再是一己的得失,而是普天下的灾难,由怜己上升到仁爱。李尔和考狄利娅双双入狱后,当着考狄利娅的面,他承认了他的愚蠢并恳求宽恕,考狄利娅原谅了父亲。李尔明白了权势转瞬即逝,他想像考狄利娅一样,怀着好奇心和超然态度旁观别人的宦海沉浮。在和考狄利娅一起身陷囹圄时,他体会到了父女情深,感到他已经不受命运的枯荣沉浮的影响,已超越了世俗尘世的一切,返归人性本真、天性的一面。

反思我们现在的生活里,也存在着许多类似“李尔”这样的人,太强的虚荣心导致我们看不清这个世界的真与假,美与丑,导致很严重的后果。其实,我们需要的是一种真实,朴实的生活态度,而适度的虚荣心会让我们更有上进心,更有动力。

范文四:对李尔王人物形象再

对李尔王人物形象的再探讨

摘 要:主流观点都认为李尔王是一位年老昏聩的暴君,他最终的不幸遭遇及悲剧命运都源于其刚愎自用、爱慕虚荣和不辨忠奸的性格。而本文将从人物对话及行为的逻辑性、暗示性入手,联系亚里士多德《诗学》中的悲剧理论,对李尔王这一人物形象进行再探讨,认为李尔王不仅不是昏君,还是承载了人性崇高的君王,并且他的毁灭对加深剧作的悲剧性具有重要意义。

关键词:李尔王;人物形象;《诗学》;悲剧性

中图分类号:i106 文献标识码:a 文章编号:1005-5312(2013)05-0097-02

《李尔王》被称作莎士比亚最优秀的悲剧作品,主要展示了主人公李尔王放弃权位之后的悲惨命运。普遍观点都认为是李尔在分配国土及王位继承权时爱慕虚荣、不辨忠奸的性格将其自身推向了悲剧命运的深渊。而我却认为,莎士比亚作为一代文豪,在这部悉心研就的悲剧作品中穿插“爱的表白”这样一幕看似漏洞百出的情节,理应有其特殊的用意,我们不能由此就得出李尔是昏君的结论。亚里士多德在《诗学》中阐述道:“反转是事物从一个状态转向相反的方面,这符合或然律或必然律”①,李尔在几日之内便由国王沦为被女儿厌弃的老头,最终悲惨地死去,李尔王的命运发生反转必然有其深刻的原因。本文将从李尔王的君主形象、其命运“反转”的原因以及李尔王的毁灭对作品悲剧性的作用三方面进行分析,重新探讨李尔王这一人物形象。

一、李尔并非昏君——被误读的君王

初读《李尔王》,读者都会对李尔仅凭女儿们“爱的表白”就武断划分国土决定王位继承权的行为惊诧不已,也正因此,李尔王总被解读为爱慕虚荣、不辨忠奸的昏君,甚至被视作刚愎自用、武断自负的暴君。然而,当我们深入去分析人物间对话及行为的逻辑性和暗示性,就会发现,事情并非如此简单。

首先让我们看一看作品开头肯特和葛罗斯特间的一段对话。 肯特:我想王上对于奥本尼公爵,比对康华尔公爵更有好感。 葛罗斯特:我们一向都觉得是这样;可是这次划分国土的时候,却看不出来他对这两位公爵有什么偏心;因为他分配的那么均匀,无论他们怎样斤斤计较,都不能说对方比自己占了便宜。

——《李尔王》,第一幕第一场②

这段对话给读者暗示了三个信息。第一,在臣子们看来,李尔王是更偏爱他的大女婿奥本尼公爵的。而在后面的情节中,我们足以明了奥本尼的为人确实比康华尔更优秀更值得被信任。第二,虽然李尔更偏爱奥本尼公爵,但是在划分国土时,他却并未表现出自己的偏袒,而是将国土分配的公平均匀,使他们无论怎样计较,“都不能说对方比自己占了便宜”。这一点体现出了李尔作为老国王的精明和敏锐的政治嗅觉。第三,肯特和葛罗斯特的这段对话是在李尔正式给女儿们分配土地和王位继承权之前发生的,由此可以看出,李尔对土地范围的划分并非是在女儿们的“表白”现场临时决定,而是之前早已做好准备和打算,只是在“表白”现场宣读结果

而已。并且,肯特和葛罗斯特提前已预知了土地分配情况,说明李尔在划分土地范围时或者在向女儿们正式宣读结果之前,一定跟朝堂大臣讨论过这件事。这表明,李尔并不是一个将国土分配和王位继承问题视作儿戏的君主,也没有仅根据女儿对自己的“爱的表白”程度就确定对其的赏赐和分封。

李尔从一开始就偏爱正直善良的奥本尼和考迪利娅,这说明他看人识人的眼光依然尖锐而准确;他虽然心中自有偏向,却并不在利益分配上体现出来,这是政客的深谋远虑和高瞻远瞩。由此可见,李尔并不是个昏庸糊涂、远贤亲佞的昏君。

二、李尔王命运“反转”的原因

李尔的性格是其命运悲剧的原因之一而并非全部,事物的反转,总会有一个从量变积累到质变突破的过程,因此,接下来本文将继续探讨李尔的人物形象并分析李尔命运“反转”的原因。

在作品开头,李尔王给出的退位解释是,“我因为年纪老了,决心摆脱一切事务的牵萦,把责任交卸给年轻力壮之人,让自己松一松肩,好安安心心地等死”③,这一原因,应该是真实并且可以被理解的。上文已经阐述过,李尔并非仅根据女儿对自己的“爱的表白”程度来确定对其的赏赐和分封,而宣布结果之前,李尔却很严肃地提出了一个很荒诞的要求——以言语作为评判标准,使得这一情节的荒谬性与整部作品的严肃性和悲壮性相冲突。其实,言语并不是评判标准,李尔只是从君王权威的角度要求为自己的继承人宣布过程营造气氛庄严的仪式,就算不假托 “爱的表白”,也必然会有其

他的形式来使结果的公布更具荣誉感和高贵感。

从李尔的话语来看,他主观的预想是考迪利亚在这一仪式上热情地表达出自己对父王的爱与孝,于是顺理成章地继承国土和王位。然而李尔万万没有想到,考迪利亚的个性却使她不懂父王的特意安排,她的单纯、执着和真诚决定了她只愿默默的爱。李尔之前并未料到考迪利亚是如此执着,但他也从考迪利亚的坚持中看清了她的性格,这种性格决定了考迪利亚不适合政治生活,也不会成为合格的掌权者。考迪利亚单纯善良,没有政治谋略,不会趋近权术,不像她的姊姊们会曲意奉承、勾心斗角,因而一旦给了考迪利亚国土与继承权,强行把她拖入政治生活和宫廷纷争,她受到的伤害会更深更大。这才是李尔王选择与考迪利亚断绝关系的原因。

紧接着,李尔又要给考迪利亚选择夫婿。从作品中我们可以看出,真正爱慕考迪利亚的是法兰西王。前面我们已经论述过李尔并非不辨忠奸,而从在选夫婿这一情节中,也有足够的证据证明这一观点。当勃艮第与法兰西王到来之后,李尔一直是在跟勃艮第吐诉考迪利亚的“不孝”,强调她已被剥夺王位继承权、身家跌落的事实,甚至说出了十分明显的督促勃艮第不娶考迪利亚的话语。在李尔的暗示和煽动下,勃艮第最终放弃了对考迪利亚的追求。然后是法兰西王与李尔的对话,而此时,读者就可以很明显地感受到李尔对两人的不同态度,当法兰西王表现出对考迪利亚的爱慕,同时勃艮第也表示只要能给他之前许诺的嫁奁就愿意娶考迪利亚时,李尔果绝地说“我什么都不给”,并对法兰西王说“你带了她去吧”,这是很明

显地拒绝了勃艮第而把机会留给了法兰西王。如此一来,他把考迪利亚阻挡在政治漩涡之外,又给考迪利亚找到值得托付的夫婿,虽然他没能给考迪利亚权势,却给了适合她的安全而清净的生活。 就这样,李尔让最爱的女儿考迪利亚离开了自己。李尔的身份决定了他的性格,他的性格决定了他的行为。可是在仪式的进行中,他却发现之前自己最中意的继承人并不适合接近权力法则,而这一发现又迫使他不得不做出之后的看似荒谬的选择。命运像一条锁链,一环一环地钳制住李尔王的行为选择并最终将其置入孤立的深渊。李尔命运的反转不是骤变而成,而是这一系列的“意外”与“发现”积累质变而成的。

三、崇高的毁灭——加深悲剧性

亚里士多德在《诗学》一书中说,“悲剧是对于比一般人更好的人的描述”,“他们或者有突出的优点和特别正直的美德,或者享有富贵生活和很高声望”。对于主人公李尔而言,他至少是满足第二个条件的。由君主沦为常人,从此衣食难保、历经沧桑,这本身就是一种悲剧。而本文接下来要论述的,是寄托在李尔这一人物形象身上的崇高的毁灭。鲁迅曾经说,悲剧就是将人生有价值的东西打碎给人看。李尔王的毁灭,以及死亡导致的他的全部生命意义的毁灭,都给这部作品的悲剧性起到了推动作用。

李尔身份尊贵地位至高,这是他外在的光环。可是对于他本身而言,他已年老体弱日薄西山。当他放弃让考迪利亚继承王位,并让肯特远离权利中心之后,他只有独自去面对风险。高纳里尔和里根

在得到王位和土地之后会对父亲的态度发生变化,李尔理应是可以预感到的,只是他没有预料到这种变化会来的如此之快并且如此猛烈,这是令李尔愤怒和措手不及的原因。然而当李尔被驱逐出宫殿流落荒野之后,他却从未屈服。在困顿中,弄人对李尔说,“老伯伯,回到那所房子里去,向你的女儿们请求祝福吧”,可李尔却倔强地回答“不,我要忍受众人所不能忍受的痛苦;我要闭口无言”,作品中也多次有类似话语的出现:

李尔 你见了一头熊要转身逃走;可是假如你的背后是汹涌的大海,你就只好硬着头皮向那头熊迎面走去了。

可是我要重重惩罚她们。不,我不愿在哭泣了。

尽管倒下来吧,什么大雨我都可以承受。

——《李尔王》,第三幕第四场④

“享有富贵生活和很高声望”的李尔,却宁愿在荒野中露宿也不愿向女儿低头,他带着满腔怒火和坚定的信念,下定决心要向命运挑战,要重重惩罚忤逆的女儿。这是挫败后的崛起,这一需要巨大勇气的行为给了读者震撼。这时,读者在怜悯李尔的同时,更多的是肃然起敬。李尔说,“我心灵中的暴风雨已经取去我一切其他的感觉,只剩下心头的热血在那儿搏动”⑤。他因极度的愤怒而完全置身于自己的世界中,内心强烈的情感控制着他,使他忘却了自然界的暴风雨,只感触的到“心灵中的暴风雨”。自然界的狂风暴雨电闪雷鸣令人恐惧,但是人类内心的暴风雨更是激情凝聚之后的喷发,是一种超越自然的人性力量。而这种超出理性规范的精神振奋,

给人一种有感于人类力量强大的崇高感。

但是,纵然李尔承载着人性的崇高美,他最终还是悲痛欲绝地惨死在小女儿考迪利亚的身边。亚里士多德在《诗学》中说,悲剧应该给人带来恐惧和怜悯,“恐惧的产生是由于这些遭受了灾难的人与我们很相似;怜悯的产生是由于感觉某人遭受了不应遭受的灾难”⑥。李尔命运极端反转,而人生的不确定性对于每个人来说都是存在的,他的悲剧可能发生在任何人身上,这种人生的共性使人们感到恐惧;李尔已是风烛残年,却要在此时看见家庭破裂子女成雠的境况,这是日薄西山的李尔所不应遭受的灾难,因此使人们发出怜悯。而正是这种崇高的毁灭,才打碎了人生有价值的东西,正是这种恐惧和怜悯,才极大地加深了作品的悲剧性。

由此可见,作为莎士比亚最伟大悲剧的主人公,李尔不仅不是一位刚愎自用任人玩弄的昏君,还是一位保护了女儿和忠臣、坚强不屈、体恤人民并承载了人性崇高的君王。本文通过对上述三个方面的分析,从另一个角度剖析了李尔王言行举止的深层含义,透过表象探源李尔王复杂的内心世界,从而理解他的行为选择,并逐渐由对他的怜悯升华到崇高的敬意。人们亲眼见证了寄寓人性崇高的李尔王历经人世沧桑之后揭示内心的最后时刻,也正是从他的毁灭中才得到了悲剧的情感体验。

注释:

①亚里士多德,贺拉斯.诗学·诗艺[m].北京:中国社会科学出版社,2010:p30.

②莎士比亚.莎士比亚悲剧集[m].朱生豪译.北京:中央编译出版社,2010:p270.

③同上:p288.

④同上:p292.

⑤同上:p232.

⑥亚里士多德,贺拉斯.诗学·诗艺[m].北京:中国社会科学出版社,2010:p35.

参考文献:

[1]莎士比亚.莎士比亚悲剧集[m].朱生豪译.北京:中央编译出版社,2010.

[2]亚里士多德,贺拉斯.诗学·诗艺[m].郝久新译.北京:中国社会科学出版社,2009.

[3]王德胜.美学原理[m].北京:高等教育出版社,2012.

范文五:对李尔王人物形象的再探讨

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文艺 生活 L I T ER A TU RE  L I F E

外 国 文 艺

对李尔王人物形象的再探讨

党 亚杰

( 山东大学 文学与新 闻传播 学院 , 山 东 济南 2 5 0 1 0 0 )

摘 要: 主流观 点都认为李 尔王是一位年老昏聩的暴君 , 他最终的不幸遭遇及 悲剧命运都源于其刚愎 自用、 爱慕虚  荣和 不辨忠奸的性格。而本文将从人 物对话及行为的逻辑性 、 暗示性入手 , 联 系亚里士 多德《 诗 学》 中的悲剧理论 ,   对李 尔王这一人物形象进行再探讨 , 认 为李 尔王不仅不是 昏君 , 还是承载 了人性 崇高的君王 , 并且他的毁灭对加

深剧作的悲剧性具有重要 意义。

关键词: 李尔王 ; 人物形 象; 《 诗学》 ; 悲剧性

中图分类 号 : l 1 0 6   文献 标识码 : A  文 章编 号 : 1 0 0 5 — 5 3 1 2 ( 2 0 1 3 ) 0 5 — 0 0 9 7 — 0 2

《 李尔王》 被称作莎士 比亚最优 秀的悲剧作 品 , 主要展示  配土地和王位继 承权 之前 发生 的 , 由此可 以看 出, 李尔对土地  了主人公李尔王放弃权位之后 的悲惨命运 。普遍观点都认为

是李尔在分配国土及王位继 承权 时爱慕虚荣 、不辨忠奸的性  范围的划分并 非是在女儿们 的“ 表 白” 现场临时决定 , 而是 之

前早 已做好 准备 和打算 , 只是在 “ 表 白” 现场宣读结果 而已。 并

格将其 自身推 向了悲剧命运 的深渊。 而我却认为 , 莎士 比亚作  且 , 肯特和葛罗斯特提前 已预知 了土地分配情况 , 说明李尔在  为 一代 文豪 , 在这部悉心研就的悲剧作 品中穿插“ 爱的表 白”   划分土地范围时或者在向女J L , l l ' l 正式宣读结 果之前 ,一定跟  这样一幕看似漏洞百出的情 节 , 理应有其特殊 的用意 , 我们不  朝堂大臣讨论过这件事 。 这 表明, 李尔并不是一个将 国土分配  能 由此就得 出李尔是 昏君的结论 。亚里士多德在《 诗学》 中阐  述道 : “ 反转是事物从一个状 态转 向相反 的方面 ,这符合或然  律或必然律” ①, 李尔在几 日之内便 由国王沦为被女儿厌弃的  的原 因。 本文将从李尔王的君 主形象 、 其命运“ 反转” 的原 因以  及李尔王的毁灭对作品悲剧性 的作用 三方面进行分析 ,重新

探讨李尔王这一人物形象。

和王位继承问题 视作 儿戏的君主 ,也没有仅根据女儿对 自己

的“ 爱 的表 白” 程度就确定对其 的赏赐和分封 。   李尔从一 开始 就偏爱 正直善 良的奥本尼和考迪利 娅 , 这  向, 却并不在利益分配上体现 出来 , 这是

政客的深谋远虑和高

瞻远瞩。由此可见 , 李尔并不是个 昏庸糊涂 、 远贤亲佞 的昏君 。

老头 , 最终悲惨地死去 , 李尔王的命运发生反转必然有其深刻  说 明他看人识人 的眼光依 然尖锐而准确 ;他虽然心中 自有偏

二、 李尔王命 运“ 反转 ” 的原 因

李尔的性格 是其 命运悲剧的原因之一而并非全部 ,事物

的反转 , 总会有一个从 量变积 累到质 变突破 的过 程 , 因此 , 接

李尔并非昏君——被误读 的君王

初读《 李尔王》 , 读者都会对李尔仅凭女儿 们“ 爱的表 白”

就武断划分国土决定王位继承权 的行 为惊诧不 已, 也 正因此 ,   李尔王总被解读为爱慕虚荣 、 不辨忠奸的昏君 , 甚至被视作刚

下来本文将继续探讨 李尔的人物形 象并 分析李尔命 运“ 反转 ”

的原 因。

愎 自用 、 武断 自负的暴君 。然而 , 当我们深入去分析人物间对  话及行为的逻辑性和暗示性 , 就会发现 , 事情并非如此简单 。

话。   感。

在作品开头 ,李 尔王给出的退位解 释是 , “ 我因为年纪老  了, 决心摆脱一切 事务 的牵萦 , 把责任交 卸给年轻力壮 之人 ,

实并且可以被理解的。 上文已经 阐述过 , 李尔并非仅根据女儿  结果之前 ,李尔却很严肃地提 出了一个很荒诞的要求—— 以  言语作为评判标准 ,使得这一情节的荒谬性与整部作 品的严

首先让我们看一看作品开头肯特 和葛 罗斯特 间的一段对  让 自己松一松肩 , 好安安心心地等死 ” ③, 这一原 因, 应 该是真  肯特 : 我想王上对于奥本尼公 爵, 比对康华尔公 爵更有好  对 自己的“ 爱 的表 白” 程度来 确定对其 的赏赐和分封 , 而宣 布

葛罗斯特 : 我们一向都觉得是这样 ; 可是这次划分 国土的  时候 , 却看不 出来他对这两位公 爵有什么偏 心 ; 因为他分配的

肃性和悲壮性相 冲突。其 实 , 言语并不是评判标准 , 李 尔只是

从君王权威 的角度要 求为 自己的继承人 宣布过程 营造气 氛庄  严 的仪式 , 就算不 假托 “ 爱 的表 白” , 也必然 会有其他 的形 式

那 么均匀 , 无论他们 怎样斤斤计较 , 都不能说对方 比自己占了

便 宜。

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《 李尔王》 , 第一幕第一场②

来使结果的公布更具荣誉感和高贵感。   从李尔的话语来 看 ,他主观的预想 是考 迪利 亚在 这一 仪  式上热情地 表达 出 自己对父 王的爱 与孝 ,于是顺理成 章地继

这段对话给读者暗示了三个信息 。第一 , 在 臣子们看来 ,

李 尔王是更偏爱他的大女婿奥本 尼公 爵的。而在后面的情节

中 ,我们

足以明了奥本尼的为人 确实 比康华尔更优秀更值得

承国土和王位。 然而李尔万万没有想到 , 考迪利亚的个性却使  被信任 。第二 , 虽然李尔更偏爱奥本尼公爵 , 但是在划分 国土  她不懂父王的特 意安排 , 她 的单纯 、 执着 和真诚决定 了她 只愿  时 ,他却并未表现 出自己的偏袒 ,而是将 国土分配的公平均  默默的爱。 李尔之前并未料 到考迪利亚是 如此执着 , 但他也从

匀 ,使他们 无论怎样计较 , “ 都不能说对方 比自己占了便 宜” 。

考迪利亚的坚持 中看清 了她 的性格 ,这种性格决定 了考迪利

亚不适合政治生活 , 也不会成为合格的掌权 者。 考迪利亚单纯  第 三,肯特和葛罗斯特的这段对话是在李尔正式给女J L l " l ' 1 分  善 良, 没有政治谋略 , 不会趋近权术 , 不像 她的姊姊们会 曲意

这一点体现出了李尔作 为老国王的精明和敏锐 的政治嗅觉 。

国 文 艺

文 艺 生 活 uTE RA Tu RE  L I F E

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奉承、 勾 心斗角 , 因而一旦 给 了考迪 利亚 国土与继 承权 , 强行  把她拖人政治生活 和宫廷纷争 , 她受到的伤害会更深更大 。 这  才是李尔 王选择 与考迪利亚 断绝关 系的原 因。   紧接 着 , 李尔又要给考迪利亚选择夫婿 。 从作 品中我们可

《 李尔王》 , 第三幕第 四场④

“ 享 有富贵生活 和很高声望 ” 的李尔 , 却 宁愿在荒野 中露

宿也不愿向女儿低头 , 他带着 满腔怒火和坚定 的信念 , 下定决  心要 向命运挑战 ,要重重惩罚忤逆 的女 儿。这是挫败后的崛  起, 这 一需要 巨大勇气的行为给 了读者震撼 。这 时 , 读者在怜  悯李尔的同时 , 更多 的是肃然起敬 。 李尔说 , “ 我心灵 中的暴风  雨 已经取去我一切其他 的感觉 ,只剩下 心头 的热血在那儿搏

以看 出 , 真正爱慕考迪利亚的是法兰西王 。 前 面我们 已经论述

过李 尔并非不辨忠奸 , 而从在选夫婿 这一情节 中, 也有足够 的  证据证 明这一 观点 。 当勃 艮第与法兰西王到来之后 , 李尔一直

是在跟勃 艮第 吐诉考迪利 亚的 “ 不孝 ” , 强调 她 已被剥 夺王位  继承权 、 身家跌落 的事实 , 甚至说 出了十分明显 的督促勃 艮第

不娶考迪 利亚的话 语。 在李尔的暗示和煽动下 , 勃 艮第 最终放  弃了对考迪利 亚的追求 。 然后是法兰西王与李尔的对话 , 而此  时, 读者就可 以很 明显地感受 到李 尔对两人 的不 同态度 , 当法  兰西王表现 出对考迪利亚 的爱慕 ,同时勃 艮第也表示 只要 能  给他之前许诺

的嫁奁就愿意娶考迪利亚 时 , 李尔 果绝地说“ 我  什么都不 给” , 并对法 兰西王说 “ 你 带 了她 去吧 ” , 这是很 明显  地拒 绝 了勃 艮第而把机会留给 了法兰西王。 如此一来 , 他把考

动” ⑤ 。他 因极度 的愤怒 而完全置身于 自己的世界 中 , 内心强  烈 的情感控制着他 , 使他忘却 了 自然界 的暴风雨 , 只感触 的到  “ 心灵 中的暴风雨” 。自然界 的狂风暴雨 电闪雷鸣令人恐惧 , 但

是人类 内心 的暴风雨更是激情凝 聚之后 的喷发 ,是一种超越  自然 的人性力量 。 而这种超 出理性规范 的精神振奋 , 给人一种  有感于人类力量强大 的崇高感 。

但是 , 纵然李尔承载着人性 的崇高美 , 他最终还是悲痛欲  绝地惨死在小女儿考迪利 亚的身边 。亚里士多德在《 诗学》 中

说 ,悲剧应该给人带来恐惧 和怜悯 , “ 恐惧 的产生是 由于这些  遭受 了灾难 的人与我们很 相似 ;怜 悯的产生是 由于感觉某人

迪利亚阻挡在政治漩涡之外 ,又给考迪 利亚找到值得托付 的

净 的生 活 。

夫婿 , 虽然他没能给考迪 利亚权势 , 却给 了适合她 的安 全而清  遭受 了不应遭受 的灾难 ” ⑥ 。李尔命运极端 反转 , 而人生 的不  确定性对 于每个人来说都 是存 在的 ,他的悲剧可能发生在任  何人身 上 , 这种人生 的共性使人们感 到恐惧 ; 李尔 已是 风烛 残  的李尔所不应遭受 的灾难 , 因此使 人们 发出怜悯 。 而正 是这种

悯, 才极大地加深 了作品 的悲剧性 。   由此可见 , 作为莎士 比亚最伟 大悲剧的主人公 , 李 尔不 仅  不 是一位刚愎 自用任人玩 弄的 昏君 ,还是一位保 护了女儿 和  忠臣 、 坚强不屈 、 体恤人 民并承载了人性崇高 的君王 。本 文通  过对上述三个方 面的分析 ,从另一个角度剖析 了李尔 王言行  举 止的深层 含义 , 透过表象探 源李 尔王复杂的 内心世界 , 从 而  理解他的行为选 择 , 并逐渐 由对他 的怜 悯升华到崇高 的敬意 。   就这样 , 李 尔让最爱 的女儿考迪利亚离 开了 自己。 李尔的

身份决定 了他的性格 , 他的性格决定 了他 的行为 。 可是在仪 式  年 , 却要在此时看见家庭破裂 子女成雠 的境 况 , 这是 日薄西 山  的进行 中,他却发现之前 自己最 中意的继承人并不适合接 近

的选择 。 命运像一条锁链 , 一环一环地钳制住李尔王的行为选  择并最终将其置人孤立 的深渊 。李尔命运 的反转 不是骤变而  成, 而是这 一系列 的“ 意外 ” 与“ 发现 ” 积 累质 变而成的。

权力法则 ,而这一发现又迫使他不 得不做 出之后

的看 似荒谬  崇 高的毁灭 , 才打碎 了人生有价值 的东西 , 正是这种恐惧 和怜

三、 崇高的毁灭——加深悲剧性

亚里士多德在《 诗学》 一 书中说 , “ 悲剧是对 于 比一般人更

好 的人 的描述 ” , “ 他们或者有突 出的优 点和特别正直 的美德 ,   或者享有富贵生活 和很 高声望” 。对 于主人公李尔而言 , 他至

少是满足第二个条件 的。由君 主沦为常人 , 从此衣食难保 、 历  人 们亲眼见 证了寄寓人性崇高 的李尔王历经人世 沧桑 之后 揭  经沧桑 , 这本身就是一种悲剧 。而本 文接下来要论述 的 , 是寄  示 内心的最后时刻 ,也正是从他 的毁灭 中才得 到了悲剧的情    托在李尔这一人物形象身上 的崇高 的毁灭 。 鲁迅 曾经说 , 悲剧  感 体验 。

就是将人生有价值 的东西打碎给人看 。 李 尔王的毁灭 , 以及死  亡 导致 的他 的全 部生命 意义的毁灭 ,都 给这 部作 品的悲剧性  起 到了推动作用 。   李 尔身份尊 贵地位至高 , 这是他外在的光环 。 可是对于他

注释 :

①亚 里士 多德, 贺拉斯 . 诗学・ 诗 艺[ M】 . 北京 : 中国社会科 学 出版

社, 2 0 1 0 : P 3 0 .

本 身而言 , 他 已年老体弱 日薄西山 。 当他放弃让考迪利亚继承  王位 , 并让肯特远 离权利 中心之 后 , 他 只有 独 自去面对风 险。

高纳里尔和里根在得到王位和土地之后会对 父亲 的态度发生

②莎士 比亚. 莎士 比亚悲剧集 【 M ] . 朱 生豪译 . 北京 : 中央编译 出版

社, 2 0 1 0 : P 2 7 0 .

③ 同上: P 2 8 8 .

变化 , 李尔理应是可 以预感 到的 , 只是他 没有 预料 到这种变化  会 来的如此 之快 并且 如此猛烈 ,这是令李 尔愤怒和措手不及

④ 同上: P 2 9 2 .

⑤同上: P 2 3 2   .

⑥亚 里士多德 , 贺拉 斯. 诗学 ・ 诗艺 [ M ] . 北京 : 中国社会 科学 出版

社, 2 0 1 0 : P 3 5 .

的原因。 然而 当李尔被驱逐 出宫殿流落荒野之后 , 他却从未屈

服。 在 困顿 中, 弄人对 李尔说 , “ 老伯伯 , 回到那所房子里去 , 向  你 的女J L t " f 3 请求祝福吧” , 可李 尔却 倔强地 回答“ 不, 我要忍 受

众人所 不能忍受 的痛 苦 ; 我要闭 H无 言 ” , 作 品 中也多次有类

似 话 语 的 出现 :

参考文献 :

[ 1 ] 莎士 比亚 . 莎士 比亚悲 剧集( M 】 . 朱生豪译 . 北京 : 中央 编译出版

社, 2 0 1 0 .

李尔 你见了一头熊要转身逃走 ; 可是假 如你 的背后是汹  涌 的大海 , 你就只好

硬着头皮 向那头熊迎面走去了 。   可是我 要重重惩 罚她们 。不 , 我不愿在哭泣 了。

【 2 】 亚里士 多德 , 贺拉斯 . 诗学 ・ 诗艺 【 M ] . 郝 久新译 . 北京 : 中国社会

科学出版社 , 2 0 0 9 .

[ 3 ] 王德胜. 美学原理【 M 】 . 北京 : 高等教育 出版社 , 2 0 1 2 .

尽 管倒下来 吧 , 什 么大雨我都可 以承受。

9 8

范文六:玛蒂尔德人物形象浅谈

【摘 要】莫泊桑的短篇小说《项链》中主人公玛蒂尔德是一位漂亮单纯的女子。玛蒂尔德虽然地位低下,却迷恋豪华富贵生活。她为了出席一次盛大的舞会,从好友那儿借来一串项链,以超群风资出尽风头,兴奋陶醉,忘乎所以。可她却把借来的项链丢失了。玛蒂尔德为了还项链,节衣缩食,从幻想走入现实,艰难积攒。用十年的时间换来一条真钻石项链。她维护了做人的尊严,真诚的友谊。玛蒂尔德这个艺术人物形象随着时代的变化而变化。于是,玛蒂尔德人物性格特征不能简单定义为爱慕虚荣,追求享乐说。她应该是一个圆形人物形象。

【关键词】人物形象;性格特征;人性美;人格尊严;单纯

19世纪后半期法国优秀批判现实主义作家莫泊桑被誉为“短篇小说之王”。莫泊桑的短篇小说《项链》中的主人公玛蒂尔德人物性格特殊性征众说纷纭。人们历来对玛蒂尔德人物形象看法贬多于褒,大多评论者给她定义为爱慕虚荣,追求享乐的小资产阶级妇女形象。这样的定义不够全面,妥贴。玛蒂尔德不是扁平单一人物形象,是圆形立体人物形象,具有多种性格特征。特别是玛蒂尔德丢失项链后,所表现的人性美,诚实善良,坚强不屈,维护人格尊严等人物性格特征令人钦佩,其命运令人同情。

1 虚荣心滋生的土壤与追求美的人性

玛蒂尔德出生在小职员家庭,出生低微,没有陪嫁财产,嫁给教育部小书记。因为梦想与现实之间反差太大,造成玛蒂尔德对生活极为不满,感到痛苦。所以她只能沉迷于梦幻中,奢求着过上上流社会的生活。趋乐避苦是人的本性。谁不想过锦衣玉帛的日子呢?谁又愿意忍受贫困与丑陋呢?一个人的性格特征的形成是在历史、社会和自然的大环境及个人生活具体环境中产生的。典型人物与典型环境联系在一起。十九世纪的法国现实,拜金主义冲击着人们的心灵,人性扭曲无法遇制。玛蒂尔德就是在这种扭曲现实滋生出了虚荣心。但玛蒂尔德却从不想掩饰自己的渴望与痛苦。所以她确实虚荣但不虚伪。玛蒂尔德虚荣心正是这种典型环境法国现实拜金主义所浸没薰染而滋生的。

虚荣心的滋生除深层的历史社会背景,还有自身的因素。那就是主人公玛蒂尔德作为女人的爱美的天性。玛蒂尔德出生等级低下,却“丰韵”、“娇媚”、“美丽”,这是她惟一的资格。玛蒂尔德的美需要打扮,装饰。玛蒂尔德爱美到无怨无悔。爱美是女人的天性。倘若,一味的把玛蒂尔德追求美的人性给予扼杀否定,或是把虚荣心混为一谈是极不合理,也是片面的。

2 人性的真善美

玛蒂尔德梦寐以求步入大雅之堂。曼妙唯美风光快活陶醉成为他命运的转折点。同时,也是真善美的展现。玛蒂尔德为了参加上流社会一次盛大舞会,一展其风流快活想方设法装饰打扮自己,使自己拥有上帝赐予的美丽资质更加光彩夺目。首先用去丈夫积攒下的400法郎做了一件漂亮礼服。丈夫又出主义,从好友那里借来一串美丽的项链。丈夫能容忍妻子行为满足妻子心愿。丈夫对妻子的爱是无价的。特别是项链丢失后,丈夫与妻子同甘共苦偿还,可见爱情的真。有钱朋友,能借给她项链可见朋友友情的可贵。这些人性的真,善,美在当时法国现实拜金主义盛行时,可谓是黎明前的一缕署光,已难能可贵了。

舞会结束,乐极生悲。向朋友借来的项链不翼而飞。玛蒂尔德勇于承担,历经生活磨砺,悄然步入荆刺生活,走过坎坎坷坷。玛蒂尔德辞退女佣、租房、干粗活、节衣缩食、一个铜子一个铜子的节省。苦苦奋斗十年,偿还那笔骇人的债务。为之付出了巨大的代价。所以让人敬慕,命运让人同情。因此,在污浊虚假拜金的大资本主义大泥潭中,玛蒂尔德是一朵“出淤泥而不染的莲花”。

3 单纯的一面

玛蒂尔德又是一个单纯的女性。她从一个小职员的女性成为一个小职员的妻子,其生存环境局限于小职员家庭,因而她见识狭窄,处世缺乏经验,教养浅薄,不谙于纷繁复杂的外部世界。玛蒂尔德从未经受过世间纷繁复杂的风风雨雨,她虽然成了路瓦栽夫人,但她依然像少女一样单纯。要做一件新衣服只能用眼泪去求得丈夫的同意;没有首饰又想得到,她显示出一副无可奈何的苦恼样子。在丈夫出了借的点子后,“她发出了惊喜的叫声。‘真的!我倒没有想到这个!’”“没有想到”四个字不是把她思维之单纯照得一清二楚么?在借到项链后又是跳又是搂又是亲又是抱,活脱脱地写出了一个单纯女子形象,宛若一位天真烂漫的少女。当她买了真项链归还女友时她担心女友她当做贼,女主人公单纯几乎达到了“迂”的地步。十年后,她把项链的真相告诉女友,小说写道:“她带着天真的得意的神情笑了。”天真的笑容岂不镂刻出“单纯”两字么?

正因为单纯,所以她不知道外部世界的纷繁斑驳、鱼龙混杂,所以她的思想中丝毫没有“假”的概念。不然,她为什么一点都没有想到会有首饰呢?她在珠宝商老板有所暗示时为什么丝毫不去想失落的项链可能是假货呢?其实,只要从下面一点足以说明她是一个单纯的女性:在赔项链时丈夫拿出了“父亲留给他的一万八千法郎”。在小职员家庭这是一笔不少的财产,然而玛蒂尔德作为家庭主妇却对此一无所知,这岂不是单纯的绝好证据么?

4 项链向征内涵

项链是人体的装饰品之一,是最早出现的首饰。莫泊桑《项链》一小说中的“项链”已不在是通常意义上的首饰,不是一个纯客体的物体。它融入了作家的“意”,使它成为小说中的一个意象,它具有丰富的涵义。玛蒂尔德为参加一场盛大舞会,向朋友佛莱思节夫人借饰物。众多饰物中,让她“心跳”、“手抖”和“出神”的只有那条在青缎了盒子里一挂精美的钻石项链。可见项链的出众之美,项链的出众之美让玛蒂尔德天生丽质的美丽更是妙笔生花,以尽自美,压倒群芳。项链的外表具有卓然超群无以伦比之美,而它的内质却是假的。小说在结尾处暴露了项链内假的内涵。外美内假,是作家赋予“项链”的意象内涵。外美,是项链的表层义,具有极大的迷惑性。内假是项链的内层义,具有极大的隐蔽性和危害性。正因为项链外美具有迷惑性和欺骗性,迷住了爱美的玛蒂尔德;因为项链的内假,具有隐蔽性和危害性,所以它容易损坏脱落却不为人觉察酿成了玛蒂尔德的悲剧。

综合上述,从不同角度看玛蒂尔德立体人物形象性格特征。折射出玛蒂尔德对美的追求,内心的纯善,对友情的珍视等人物形象。

参考文献:

[1] 莫泊桑,《项链》,上海译文出版社。

[2] 金元浦,《外国文学史》,华东师范出版社。

[3] 唐珍,《莫泊桑》,远方出版社。

[4] 蒋孔阳、朱立元,《美学原理》,华东师范出版社

[5] 童庆炳,《文学概论》武汉大学出版社。

范文七:如何引导学生理解玛蒂尔德的人物形象

如何引导学生理解玛蒂尔德的人物形象?

《项链》是莫泊桑短篇小说的代表作。小说以项链为线索,通过一个小职员太太借项链、丢项链、赔项链,直至最后得知项链是假的故事。尖锐地讽刺了贪图虚荣、追求享乐的思想,深刻地揭示了当时法国社会崇尚浮华势利的风气和这种风气对人们的影响。小说的故事情节不复杂却跌宕起伏,细腻的心理活动丰富于人物的形象。在学生预习的基础上,我这样设计:

一、 整体感知课文,理解故事情节。

1、 小说以项链为标题,速读课文,思考项链在文中起什么作用?

学生一般都能很快地回答上项链是小说的线索。2、小说围绕着项链写了哪些情节?请学生各用三个字概括。在预习课文的基础上,学生也能很快理清文章的思路。借项链——丢项链——赔项链——识真相。这样既快速地理清了文章的思路,又培养了学生的概括能力。

二、 深入研读课文,分析人物的爱慕虚荣的性格。

分角色朗读后,我设计了以下问题。思考:1、玛蒂尔德为什么要借项链?她的心里发生了哪样变化?引导学生抓住玛蒂尔德的心理活动来窥视玛蒂尔德的性格特征.学生一般在读了一遍后都能在文中找出,得请帖时的心理描写和借项链时的心理变化.

得请帖时:高兴------懊恼----不耐烦-------悲痛\平静

借项链:郁闷不安\忧愁-------惊喜---------犹豫不决-------惊喜\迟疑--------发现\发抖-------出神------迟疑而焦急-------跑起来\搂\亲\抱

范文八:真假得失悟人性——马蒂尔德人物形象分析

教材分析

《项链》选自高等教育出版社《语文(基础模块)》上册第三单元。本单元为小说单元,要求学生学会在把握课文整体思想内容的基础上品味语言。《项链》作为法国作家莫泊桑的经典之作,通过独具匠心的构思与细腻的心理描写,生动刻画了马蒂尔德这一个性鲜明的人物,因此通过语言分析人物形象与把握人物性格为本课教学重点与难点。在第一课时介绍作家及写作背景并梳理、把握故事情节的基础上,本课时旨在品味语言,品读人物,即通过品读小说中有关马蒂尔德心理描写的精彩语段,分析马蒂尔德人物形象,并从中汲取精神财富。

学情分析

旅游专业学生学习积极性较高,文学感悟能力相对较好,有一定信息技术操作能力,能够利用网络等信息资源主动进行课前预习,并能通过自主文本阅读与先前的课堂学习,基本通过故事情节感知马蒂尔德性格特点,但对人物形象的理解仅停留在人物最鲜明的爱慕虚荣、追求富贵等负面特点上,忽略了人物性格中的闪光点,人物形象感受不丰满。因此,我重点引导学生对人物心理、动作、语言等描写语段进行再阅读与品味思考,启发学生进一步探究人物性格中的积极因素,深入感受人物性格中的丰富内涵。

教学目标

知识与能力:通过阅读、感知有关马蒂尔德心理描写的语段,感受马蒂尔德丰富的内心活动,体会其性格特征。

过程与方法:通过启发式教学,掌握通过人物心理描写分析人物形象的方法,把握马蒂尔德的性格随情节发展而发生的变化。

情感态度与价值观:在马蒂尔德的真假得失中悟人性,从中汲取精神财富。

教学重点

通过阅读、感知有关马蒂尔德心理描写的语段,感受马蒂尔德丰富的内心活动,体会其性格特点。

教学难点

通过启发式教学,掌握通过人物心理描写分析人物形象的方法,把握马蒂尔德性

1

格随情节发展而发生的变化。

教学方法

讨论法、讲读法、探究法

教学课时

1课时

课前活动

1.上传小说主题解析及人物形象评价等教学资源至班级QQ群,布置学生完成自读任务。

2.制作导学案,要求学生以小组为单位,利用网络、书籍等资料,完成课前学习任务:

思考:马蒂尔德得知项链是假的这个真相后她的内心想法是怎样的?每个小组续写一段马蒂尔德的内心独白,并发表在班级语文学习论坛上。

教学过程

3

教学反思

一、选好角度,打开人物鉴赏之门 人物鉴赏要求多角度、多层次,作为莫泊桑笔下的经典人物,马蒂尔德性格丰富、形象丰满,经得起多重品味与感悟。为此,我选取人物性格闪光点为切入点,通过引导学生品读小说中有关马蒂尔德心理描写的精彩语段,分析马蒂尔德人物形象,并从中汲取精神财富。

二、选好平台,感受课堂探索魅力

随着信息技术的发展及“学生主导课堂”教学观念的转变,借助信息化平台,教师引导、学生主导的课堂教学模式成为优化课程、激发学生学习兴趣的必然手段。我充分利用多媒体资源,借助学习论坛与即时聊天软件进行课外学习互动,使用多媒体课件开展课内学习,学习全过程以学生主动探索为主,教师引导为辅,紧扣教学目标,顺藤摸瓜,逐步感受人物形象,体会文学之美。

4

范文九:《海浪》中珀西瓦尔人物形象分析

摘 要:珀西瓦尔是弗吉尼亚·伍尔夫的小说《海浪》中的人物,但是对其有研究却不多。因为小说中,他是沉默的﹑缺席的,很容易让人忽视。尽管缺席,他却在六个角色的独白里经常出现。他的缺席的在场也让他的形象神秘而模糊。某种程度上说,他在小说中起的作用最重要。

关键词:珀西瓦尔;形象;海浪

《海浪》是20世纪英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔夫的一部经典意识流小说。整个小说就是六个人物伯纳德﹑奈维尔﹑路易斯﹑苏珊﹑珍妮﹑罗达的内心独白。除了这六个人物,还有一个神秘的人物珀西瓦尔,他缺席却又总在场。为什么伍尔夫会创作这样一个角色?他在小说中的作用是什么?某种程度上说,他比其他六个角色更重要。本文尝试对这个人物进行分析。

1.珀西瓦尔:小说的灯塔

大多数人会认为《海浪》风格太悲观,实际上,我们可以从小说中找到一个灯塔:珀西瓦尔。他是六个角色的朋友,但很快死于印度。和六个角色持续的独白不同,他沉默,整个小说中没有发出一个句子。但却总出现在六个角色的声音里。他的缺席让的他在场更加显著。所以说,他是六个角色的灯塔。

珀西瓦尔是什么形象?他只是出现在别人的独白里,但读者可以描绘出他的形象。他似乎是一个热爱生活的人,天生就是领袖。虽然没有做过什么伟大的事,他的在场总能带来希望﹑勇气﹑爱与和谐。

珀西瓦尔去印度前,人们为他举办了一个告别宴会。从六个角色毕业在各自的地方生活已经是很长一段时间了。现在,他们齐聚伦敦,在一个客栈等待珀西瓦尔。他们就得就像在庆祝一个节日一样。伯纳德说“在这个特别的时间,特别的地点,共同的深厚感情,我们聚集在这里”( (英国)弗吉尼亚·伍尔夫译者:曹元勇,上海译文出版社,2009年1月第70页,下同)。是珀西瓦尔将他们团结在一起,他象征着某种希望。当珀西瓦尔进来时,奈维尔觉得,“我的树开花了,我的心脏跳动,所以的苦恼都没了,所有的障碍都被移除了,喧闹过去了”(第68页)。然后他们安静下来,开始回忆过去,过去的一切似乎都是美好的。“因为珀西瓦尔的在场,所有人才能团结起来”(第172页)。

珀西瓦尔代表着六个角色一直渴望的生活。他点燃了他们的生活希望。他的死将他们的理想完全变成了幻想。可以说,他的沉默可以解释为日常生活中的理想缺失。但是伯纳德觉得他始终还活在什么地方。死将他的形象变成永恒。生命是残酷的,但珀西瓦尔缺席的在场鼓励着六个角色去勇敢面对生活。在喧嚣的尘世,珀西瓦尔的形象代表作家对和谐﹑秩序和爱的渴望。这个世界尽管有冷漠﹑误解﹑敌意,但也应有理想之光的存在。珀西瓦尔肉体消失了,却活在每个人的心中。多年后六个角色又聚集在一起时,读者可以感觉到他们对友谊﹑和谐的渴望。珀西瓦尔成为他们心中永远的灯塔。

2.珀西瓦尔:六个角色的镜子

《海浪》的另一个主题是寻找身份。小说揭示了一个事实,人和社会的关系是畸形的﹑不和谐的。随着科技进步,工业化的发展,人们的价值观也在变化。书中的每个角色都感到孤独和疏离。他们不知道他们是谁,都在寻找自我。那么谁是珀西瓦尔?在珀西瓦尔中,六个角色看到了自己。珀西瓦尔是任何一个人,是他们自我面对的一面镜子。

六个角色的独白反映了现代人寻找着自我,现代社会中,他们感到孤独。罗达说“孤独,我常常掉进虚无里,我必须悄悄的走路以防我掉进虚无的世界里”(第23页)。罗达从小时候起,就不喜欢照镜子。她说,“我没有脸,其他人有脸”(第23页)。路易斯觉得找不到自己的身份,不知道自己在哪。珍妮问,“他是谁?她是谁”(第97页)。伯纳德同样也问,“我是谁”(第162页)?从他们的独白中,我们可以看到现在社会身份的缺失。

现代生活的压力,人们找不到生活的乐趣。他们的独白揭示了共同的感觉:自我缺失。这也是为什么六个角色认为自己没有脸,脸指的就是他们的身份。

小说中,六个声音暗示着六个自我。他们是分开的,但同时又被认为是简单的统一体。他们代表着一个人的六个方面。作为六个人共同的朋友,珀西瓦尔是他们崇拜羡慕的对象,是团队的重要成员。为什么珀西瓦尔会存在于六个人物的独白里?实际上,他展示着六个人的自我。他缺席因为他是抽象的。他不是某个特定的人,而可以是任何人,是一面镜子。伍尔夫曾经说:“我的意思是我们是同一类型的而不是不同类型的人。六个角色实际上就是一个人。”①伯纳德也说过,“我不是一个人;我是很多人;我不知道我是谁?,我是珍妮﹑奈维尔﹑路易斯﹑苏珊﹑罗达吗?怎样将我与其他人区别开来”(第156页)?所以小说探究了集体身份而不是个人身份。六个独白者都认为珀西瓦尔有一个稳定的自我,所以把他当做理想的自我。他有着传统英国年轻人的典型特征,爱运动,爱国,英雄主义,为了国家去的印度。

珀西瓦尔的社会身份是稳定的,从另一方面显示了现代社会人们建立自我的困境。虽然,六个人对珀西瓦尔的崇拜暗示他们渴望现代化之前的状态,但他们也觉得珀西瓦尔过时可笑。从珀西瓦尔身上也可以找到反英雄的色彩。他死于印度,不是为国家,而是死于一场事故。“他的马被绊倒,他被甩了出来”(第85页)。

3.珀西瓦尔:大英帝国形象的解构

伍尔夫是将珀西瓦尔作为一个作为传统英雄创作的:大英帝国的形象。他的死暗示着帝国主义的死亡。伍尔夫赞扬过帝国主义的文明,但也讽刺帝国主义者的愚蠢和傲慢。

珀西瓦尔是社会的中心,也是六个角色的中心,他是帝国主义的代表。伍尔夫的目的就是用他来解构大英帝国的形象。珀西瓦尔死于事故,所以他的英雄形象被重新建构,意味着帝国主义的衰弱。他的死也显示了这个形象的荒谬性,他是帝国主义的代表,也是这个制度的牺牲品。

4.珀西瓦尔:无形的影子,必然的死亡

死亡是伍尔夫作品中经常出现的一个主题。《海浪》中,死亡出现在缺席的形象中,是作为一个无形的影子存在的,来提醒六个主角死亡的必然性。死,与生相对,是每个人都必须面对的。

德国哲学家海德格认为人类最大的可能性就是死亡。他将生死放在同一个平面上,人生就是由生往死。只有对死有个清晰的看法才能了解生命价值的含义。只有勇敢地面对死亡,人才能在有限生命中创造价值。

《海浪》也探讨了生死问题。它展示了六个人物的生命旅程,从小孩到成年到老年到死亡。每个阶段都和自然界类似。一天中日升日落的变化都象征着人生的不同阶段。伍尔夫说,“我在写一个旋律而不是情节”②小说要传达的是,生命的旋律与自然的循环是同步的。海浪的潮涨潮落就是人类生活的节奏。死是出生﹑生命﹑死亡和复苏的一部分。

死是无法避免的,它就在那里。珀西瓦尔让六个人认识到这种必然性。罗达说,“生命,我该如何怕你”(第112页)。生与死是结合在一起的。伯纳德说,“这就是无法理解的结合,这就是事物的复杂。我的儿子出生了,珀西瓦尔死了”(第85页)。妮叹道,“生命来去”(第98页)。奈维尔认识到“我们每个人都是注定的”(第12页)。面对死亡,人不能逃避。小说结尾,伯纳德哭道,“我们究竟望见了什么样的敌人正向我们迎面扑来?这就是死亡,这敌人就是死亡。我正向死亡冲去,平端着我的长矛,头发迎着风向后飘拂,就像一个年轻的人,就像当年驰骋在印度的波西瓦尔那样。我用马刺踢着马。哦,死亡啊,我要一直向你猛冲过去,永不服输,永不投降”(第245页)。他表达了人类超越不可避免死亡的愿望。

波西瓦尔的死让六个人认识到一个事实:没有人能逃脱死亡。小说中的大海也赋予了死亡新的意思。死亡不是生命的终结,而是升华。伍尔夫一生都是寻找死亡的真正含义并且付诸实践,她选择自溺来说明死亡的美丽。

5 结语

波西瓦尔缺席的在场增加了他的神秘性和模糊性。他可以用不同的甚至是矛盾的角度来解释。他是小说的灯塔;他是六个角色的镜子;他是帝国形象的重构;他表达了人类死亡的必然性。

(作者单位:荆楚理工学院外语学院)

注释:

①郑文浩《海浪》:伍尔夫的词语感觉与生存现实,《长春师范学院学报》2004第1期。

②同上。

范文十:浅论《海浪》中珀西瓦尔这一人物形象

摘要:弗吉尼亚・伍尔夫是20世纪意识流小说的杰出代表作家之一。在其高度抽象化、程序化的作品《海浪》中,除了一直在内心独白的6个人,还有一个神秘的沉默者珀西瓦尔。在作品中,弗吉尼亚・伍尔夫赋予了珀西瓦尔双重身份,他既是一位大英帝国形象的“代言人”,又是一位美好理想的“化身者”。他虽死,但他的精神却将永远活在6个人的心中。

关键词:弗吉尼亚・伍尔夫;《海浪》;珀西瓦尔;大英帝国;美好理想

中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)24-0038-01

弗吉尼亚・伍尔夫是20世纪意识流小说的杰出代表作家之一。她所创作的意识流小说,如《达罗卫夫人》、《到灯塔去》、《海浪》等,早已为世界读者所熟悉。在这些作品当中,其高度抽象化、程序化的作品《海浪》无疑是伍尔夫意识流小说创作的顶峰。关于《海浪》中人物的研究历来不乏其篇,但大多流于对六个“显性”人物的研究,对作品中另一重要“隐形”人物―珀西瓦尔的研究往往是一笔带过、浅尝辄止。因此,笔者试着对这一重要的人物形象进行全面的解读和研究。

一、大英帝国的“代言人”

英国自1688年的“光荣革命”后,开始了一系列疯狂大规模的殖民扩张。到维多利亚时期,大英帝国扩展到顶点,号称“日不落帝国”。然而在19世纪末20世纪初,大英帝国由盛转衰,尤其是在一战期间,大英帝国遭受重创,民众对大英帝国由先前的自信转为怀疑的态度。从小生长在与英国殖民地有千丝万缕联系的家庭中的伍尔夫,自然而然受到了潜移默化的影响。正如谢江南教授所说“大英帝国由盛转衰是伍尔夫生活的时代最重要的历史事件,她本人感同身受,必然在作品中折射出自己的帝国想象。①”

而珀西瓦尔正是伍尔夫精心塑造的“大英帝国之魂”。在《海浪》里,伯纳德想象出珀西瓦尔在印度施展才能的英雄行为:“我看见一对阉牛正拉着一辆低矮的大车,车轮陷在了辙沟里,当地的土人围着它只知道叽叽喳喳,却没有动手去干;但是现在,瞧,珀西瓦尔过来了,珀西瓦尔骑着一匹叮满跳蚤的马,戴着一顶太阳帽。经过实施西方的行为规范,经过运用他所习以为常的粗暴语言,那辆阉牛拉的大车不到五分钟的时间里就搞定了。有关东方的难题解决了。他骑着马继续上路;人群包围着他,把他看作―他其实就是―一个神②”。 伯纳德感到如果珀西瓦尔能够活下来,他将会出入宫廷,会一马当先统帅一支部队,去推翻某个万恶的暴君,然后再凯旋归来。在这里,我们可以清晰无误地看到,这位来自宗主国的“他者”肩负着在印度启迪蒙昧,把印度人从水深火热的苦难中拯救出来的使命。伍尔夫通过这一情节的描写,显现出了大英帝国对殖民地印度的统治,而珀西瓦尔正是大英帝国的化身,是大英帝国统治印度的桥梁。

然而,不幸的是,这位大英帝国的“代言人”却在印度坠马而死。他的死,从某种程度上讲,宣告了大英帝国在殖民地统治的土崩瓦解,同时也宣告了大英帝国光华的历史风貌荣华不再。

二、美好理想的“化身者”

在《海浪》中,除了一直在内心独白的6个人,还有一个神秘的沉默者珀西瓦尔。由于他的“出镜率”实在是少之又少,他几乎快被读者忘却了。他是这6个人物的同学,不断出现在大家独白的叙述中,很少发出自己的“嗓音”,而且很快就坠马死于印度,从此在众多人物这个大舞台上销声匿迹。因此,从某种意义上说,这是作者在小说中设置的一个“缺席”、“不在场”的人物。然而,正是这一个“缺席”、“不在场” 的人物,却成为这6个“存在”、“在场”人物的暗中趋向,成为这6个众语喧哗人物精神世界的灯塔。

那么,这个珀西瓦尔到底是何样的人物?从散落在6个人物的独白中,我们可以看到,他身强力壮,热爱生活,天生就是众人的领袖,派头气十足。伍尔夫巧妙地利用神秘的珀西瓦尔作为一条联系六个人物的无形纽带,使一个个分散的灵魂聚集到一起,对严酷的现实作出共同的反应。他在学校中若隐若现,虽然没有做多么了不起的事情,但他的出现总能给人带来希望、爱、和谐以及勇气。

在小说中为他们共同的朋友珀西瓦尔的饯行聚会上,表现了这一点,同时也完成了一次对珀西瓦尔的“理想性”造型。6个早已毕业的人物从四面八方赶来,为了一个共同的目的,来到伦敦,在一家饭店等待,感到是自己喜庆的节日。在珀西瓦尔走进的片刻,奈维尔感到“我的树开花了。我的心情振作起来了。所有的烦闷全都消失了。所有的障碍全都解除了。笼罩着我们的沉闷气氛结束了。他使一切恢复了正常的秩序。③” 他们开始回忆人生过往的点点滴滴,过去的一切是那么美好,即使是那些不愉快的经历,现在看来也是那般饶有情趣。他们在一片美好的氛围中,感到了自己的成熟以及生命的意义。因此,这次聚会实际上在两个层面显示了它的意义(同时这也是珀西瓦尔的意义):“一是实体性的,如为珀西瓦尔送行、这6个人对珀西瓦尔的崇拜等;一是象征性的,珀西瓦尔在聚会中与其说是一个主角,不如说代表了一种意义,一个氛围。前者只是物质性的引子,后者才是真正的精神内涵。④” 如路易所说:在聚会中“有某种东西已经形成。”珍妮说“保持住这片由珀西瓦尔、由青春和美形成四壁的小天地。”伯纳德说,“我们在一个特定的时刻,团聚在这个特定的地方。我们被一种共同具有的、深沉的感情所吸引,加入了这次圣餐。我们可不可以为了方便起见,把这种感情称为‘爱’?⑤”我们可以看到,珀西瓦尔其实就是美好理想的化身,对珀西瓦尔的礼赞实际上是对理想本身的礼赞,在某种意义上讲,他们的这次聚会实际上就是美好理想的一次实现。

然而,珀西瓦尔却很快死了。他的死,出乎了这6个人的意外。除了前面我们论及到的大英帝国的瓦解以外,我们是否可以这样理解,他在小说中的默不出声本来就表达了美好理想在日常生活的“缺席”,而他的死彻底使美好理想成为一种可望而不可及的向往。从此,这6个具有不同性格和不同身份的人物彻底迷失方向,在巨大的生活压力面前最终失去自己的心灵归属,产生了严重的孤独感与失落感。

三、结语

人们一般认为《海浪》所表达出的情感是悲观与绝望的。的确,小说中人物的内心独白确实充满了类似的体验。“但珀西瓦尔的出现,却成为令人眼前一亮的一缕光,成为苦难现实生活的一种对照。这也是弗吉尼亚・伍尔夫本人的内心渴求。尽管人与人之间会有隔膜、误会、敌意、不和,但总该有理想的明灯高悬在黑夜的天空上。”因此,从实体上的意义来讲,珀西瓦尔是“缺席”的、“不在场”的。但从人类精神深处来看,珀西瓦尔又是一直在场的,所以才有了小说中6个人的赞美、向往、聚会、追念,以及伴随着的喜悦和痛苦。多年后,当这6个年过中旬的人物再次聚会时,我们还能从他们各自的内心独白中听出“珀西瓦尔不来了”的凄凉与悲怆,和他们对友谊、和谐的人际关系无限留恋。

这正是珀西瓦尔所留下的“遗产”,是他精神上的永存。从这个意义上讲,珀西瓦尔作为美好理想的“化身者”,将指引着他们一路前行,他们将永远沐浴着珀西瓦尔所散发的璀璨光芒。

注释:

①谢江南:弗吉尼亚・伍尔夫小说中的大英帝国形象[J].2008.

②弗吉尼亚・伍尔夫.海浪[M].上海:上海译文出版社,2009:138.

③弗吉尼亚・伍尔夫.海浪[M].上海:上海译文出版社,2009:123.

④武跃速,毛晓霞:论伍尔夫的诗小说[J]。2003.

⑤弗吉尼亚・伍尔夫.海浪[M].上海:上海译文出版社,2009:127.