阿基米德的名言

阿基米德的名言

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范文一:阿基米德名言

阿基米德名言语录 给我一个支点,我就能推动地球。——阿基米德的名言

即使对于君主,研究学问的道路也是没有捷径的。——阿基米德的名言 不要动我的图!——阿基米德的名言

为别人改变自己最划不来.到头来你会发觉委屈太大.而且,别人对你的牺牲不一定欣赏,这又何苦??

这个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是“已拥有”。——阿基米德的名言

如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候,就交给心去作主吧!——阿基米德的名言

人生最大的烦恼,不是选择,而是不知道自己想得到什么,不知道到了生命的终点,自己想有些什么人在身边!——阿基米德的名言

在对的时间遇上对的人,是一生幸福。在对的时间遇上错的人,是一种悲哀。在错的时间遇上对的人,是一生叹息。在错的时间遇上错的人,是一世荒唐!——阿基米德的名言

放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能,不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的却是执著!

如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情,在寂寞的沉淀中反省自己的人生,真实的面对自己,就可以在生活中找到更广阔的天空,包括对理想的坚持,对生命的热爱,和一些生活的感悟!

有些机会因瞬间的犹豫擦肩而过,有些缘分因一时的任性滑落指间。许多感情疏远淡漠,无力挽回,只源于一念之差;许多感谢羞于表达,深埋心底,成为一生之憾。所以,当你举棋不定时,不防问问自己,这么做,将来会后悔吗?请用今天的努力让明天没有遗憾!——阿基米德的名言[1]

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阿基米德名言语录 给我一个支点,我就能推动地球。——阿基米德的名言

即使对于君主,研究学问的道路也是没有捷径的。——阿基米德的名言 不要动我的图!——阿基米德的名言

为别人改变自己最划不来.到头来你会发觉委屈太大.而且,别人对你的牺牲不一定欣赏,这又何苦??

这个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”,而是“已拥有”。——阿基米德的名言

如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候,就交给心去作主吧!——阿基米德的名言

人生最大的烦恼,不是选择,而是不知道自己想得到什么,不知道到了生命的终点,自己想有些什么人在身边!——阿基米德的名言

在对的时间遇上对的人,是一生幸福。在对的时间遇上错的人,是一种悲哀。在错的时间遇上对的人,是一生叹息。在错的时间遇上错的人,是一世荒唐!——阿基米德的名言

放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能,不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的却是执著!

如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情,在寂寞的沉淀中反省自己的人生,真实的面对自己,就可以在生活中找到更广阔的天空,包括对理想的坚持,对生命的热爱,和一些生活的感悟!

有些机会因瞬间的犹豫擦肩而过,有些缘分因一时的任性滑落指间。许多感情疏远淡漠,无力挽回,只源于一念之差;许多感谢羞于表达,深埋心底,成为一生之憾。所以,当你举棋不定时,不防问问自己,这么做,将来会后悔吗?请用今天的努力让明天没有遗憾!——阿基米德的名言[1]

范文二:阿基米德的三句名言

阿基米德的三句名言

阿基 米德 ( rhme e , A ci d s约公 元前 2 7 前2 2 是最伟 大的古希 腊物  8~ 1)

理 学家、 学 家, 数 是科 学精神 的开创者 , 力学和 流体力 学的奠基人 。 是

他被数 学界公认 为 古往今 来全世界 最伟 大 的五 位数 学家之 一 ( 其

他 四位 是 几何 学 创始 人欧 几 里德 、 微积 分 创始 人 莱布 尼兹 、 牛顿 和 近  代 数学 巨 匠高 斯 ) ,又被 物理 学界 和科技 史学界 公认 为 古往今 来全 世

阿基米 德 流传 于 世 的数 学 著作

有 l余 种 , 为 希 腊 文 手 稿 。 他 的 著  O 多

作 集 中探讨 了求积 问题 。 主要是 曲边

图形 的 面 积 和 曲 面 立 方 体 的 体 积 . 其

体 例深 受欧 几里 德 《 几何 原 本》 的影  响, 先是设 立 阿基 米德若 干定义 和假  设. 再依次 证明 , 为数 学家 , 写 出 作 他

了《 论球 和 圆柱 》《 、圆的度量 》《 物 、抛

线 求 积》 《 螺 线 》 《 锥 体 和 球  、论 、论 体》 《 、 数沙者》 数 学著作 。作为 力 学  家 ,他 著有 《 图形 的平衡 》 《 浮  论 、论

体》《 、论杠 杆》《 、原理 》 等力学著 作。

其 中《 球和 圆柱》 是 他 的得意  论 ,

杰作 , 括许  大的成就 。他 从几  包 多重 个定义和公 理 出发 . 出关 于球 与 圆 推

第 一句 名 言— —

“ ue a!尤 里 卡 !" E rk

关 于 阿 基米 德 , 流传 着 这 样 的趣 闻 : 拉古 国王 让 工匠 替他 做 一  叙 顶纯金 王冠 , 做好 后 , 国王 疑心 工 匠在 金冠 中掺 了银子 , 这顶 金冠 却  但

与 当初交 给金 匠 的纯金 一样 重 , 到底工 匠有 没有 捣鬼 呢 ?既想 检验 真

柱 面积 、 体积 等5 多个命 题 。 平 面 图 0 《

形的平衡 或其 重心》 ,从几个 基本假  设 出发 。 用严格 的几何 方法论 证力 学  的原理 ,求 出若 干平 面 图形 的重心 。

假 , 不能破 坏王 冠 , 又 这个 问题 不仅难 倒 了国 王 , 使诸 大 臣们 面面 相  也

觑 。于是 国王请科 学家 阿基米德 来检 验。   最初, 阿基米德 也是冥 思苦 想而不 得要领 。一 天 , 当他进入 浴盆洗

《 数沙者》 设计 一种可 以表 示任何 大 ,

数 目的方 法 , 纠正有 的人认 为沙子 是  不可数 的, 即使 可数也 无法用 算术 符  号表 示 的错 误看 法。《 论浮 体》 讨论  , 物体 的浮力 , 究 了旋 转抛物体 在 流  研 体 中的稳定 性。 阿基米德 还提 出过 一

个“ 牛 问题” 含 有八个 未知 数。最  群 , 后 归结为一个 二次不 定方程 。 解 的 其   数字 大得 惊

人 , 共有 二十 多万位 1

澡时 , 水漫溢 到盆 外 , 于是他 悟得 一个 基本 原 理 ( 力定律 )物体 在液  浮 :

体 中减轻 的重 量 ( 力 ) 浮 ,等 于排 去液体 的重量 ! — 不 同质料 的物  —

体 , 然重量 相 同 , 因体积 不 同 , 去 的水 也 必不 相等 。根 据这 一道  虽 但 排 理 , 可 以判 断 皇冠 是否 掺假 。阿基 米德 高 兴得 跳 起来 , 就 赤身 奔 回家

中, 口中大呼 : “ 尤里 卡 !尤里卡 !”希腊 语E rk , 即“ ( u a意 e 我找到啦 !” )

他将这一流体静力学的基本 原理 ,写入名著 《 沦浮体》 0   laig ( n Fot   n

B de) , “ o is 中 以 阿基米 德原理 ” 著称 于世 , 至今 载人物理 学教科 书 。 世  后

的许 多 大科 学家 和 数学 家 , 当他们 获 得重 大 发现 的 时候 , 乎 都情 不  几

自禁地 高呼 :   “ ue a E rk !尤里 卡 !” —— “ 我找 到啦 !”

6 21,   01  1

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婺 l   数学

口 莫

界最伟大的三位科 学家之 一( 其他两位是牛顿、 因斯坦 ) 爱 。

除 了伟 大的牛 顿和伟 大的爱 因斯坦 ,再 没有 一个人  能 像 阿基 米 德 那样 为人 类 的进 步作 出过 这 样 巨大 的贡

他 是 “ 论天 才与 实验 天才合 于一 体的 理想化 身”  理 ,

文艺复兴时期的达芬・ 奇和伽利略等人都把科 学巨人柯

基 米 德 作 为 自 己的 楷 模 。

献  即使 牛 顿和 爱 因斯坦 也都 曾从他 身上 汲取过 智 慧和

灵 感

我 们 的 数 学老 师 华 罗 庚 先 生 曾 经 激 动 地 告 诉 过 莘 莘

学子 : 一定要 牢记 阿基 米德 的三 句名言 !

第 二 句 名 言— —

“ 给我 一个 支 点 。 能 推动 地球 !" 就

阿基米 德不 仅是个 理论 家 . 也是个 实践 家 。他 热衷 于

将科 学发 现 ( 理 ) 用 于技 术发 明 、 原 应 实践 ( 工程 ) 从而 把  ,

科学原 理和 技术 工程两 者结 合起来 。公元 前 1o 年 左右 , 5o   在 埃及就 有人 用杠杆 抬起 重物 , 是并 不知 道它 的科学 原  但 理, 因此无 法扩 大推广 、 使用 到其他 工程施 工 中去。阿基 米  德潜 心研究 了这个 现象并 发现 了“ 杠杆 原理 ”  。

当时叙拉 古 国为埃及 王制 造 了一条 大船 ,体 积 庞大 、   重 量特别沉 , 只因不 能启动  水 , 长久 搁浅在 海岸 。阿  但 故

基 米德 为此 设计 了一套 复 杂 的杠杆 滑 轮 系统 ,安 装 在 船  上 , 绳索 的一端交 到赫农 王手 上 。 将 赫农 王拉 动绳索 , 奇迹  出现 了 ! 大船缓缓 地挪 动起来 , 最终 下到海 里 。 国

在 E万分

第 三 句 名 言— —

“ 要动 我 的 圆 ! 不

阿基 米 德 晚年 时期 , 马军 队 入侵 叙 拉古 国 , 罗 阿基  米德指 导 同胞 们制造 了很 多攻 防武 器 。 略军首领 马塞  侵 勒塞率众攻城时 , 阿基米德设计 的“ 石机” 退 ; 被 投 击

钦佩 之余 , 阿基 米 德微 笑着 说 :给 我一 个 支点 , 能推 动  “ 就

地球 。”   这句 名 言 , 不仅 是 解释 “ 杠杆 原 理 ” 而且 具 有深 刻 的  , 含义 , 就是 说 : 只要 根据科 学提 供一些 条件 , 能 做 出相 应  就

他制造 的铁爪 式起重 机 . 敌军船 舰提起 并倒转 … …  将 罗马 士兵 在这频 频 的打击 中 已经 心惊 胆战 , 一见 到  有绳 索或 木 头从 城 里扔 出 ,他 们 就惊 呼 “ 基米 德 来  阿

了” 随之抱头 鼠窜 。 ,   罗马 侵 略军 被阻 在城 外 三年 之 久 。最 终 在公 元前

的技术 发明 , 创造奇 迹 ! 例如 在美 国科学 家从事 导弹 、 人造

卫星 和宇宙 飞船 的研 制 过程 中 。 学家 和工 程师 们经 常引  科 用 这 句名 言 。希 特勒 没 有 能提 供  这个 “ 点 ” 支 .   造 出原 子 弹  斯 福 提 供 了  国 终 于 制

造 出 了 原

2 2 , 马侵 略军 趁叙拉 古城 防务 稍有松 懈 , 1年 罗 大举 进 攻

闯入城市 。这 时 .5 的阿基 米德正 在 家里潜 心研 究深  7岁

奥的数学问题 , 在沙盘上画了一个“ 单位圆” ……残暴的

罗 马 士兵 闯入 . 践踏 了他 画的 圆形 , 阿基 米 德悲 愤地 叫  喊 :不 要动我 的 圆 !” “ 无知 的罗马 士兵举短 剑一挥 , 璀璨  的科 学 巨星就此 陨落 。

子 弹 , 得  赢

了令 E t本

天 皇 丧 胆

此后 .不要 动我 的圆 !” 了各时代 各地科 学家们 、 “ 成   工 程 师们 维 护 自己从 事 科学 技术 创 造发 明的 权利 的 一

的胜利 。

句 口头禅 ……

韧} 学   7 t 辅 I 教

范文三:阿基米德的三句名言

阿基米德的三句名言

阿基米德(Archimedes,约公元前287~212)是最伟大的古希腊物理学家,数学家,是科学精神的开创者,是力学和流体力学的奠基人.

他被数学界公认为古往今来全世界最伟大的五位数学家之一(其他四位是几何学创始人欧几里德,微积分创始人莱布尼兹牛顿和近代数学巨匠高斯);

又被物理学界和科技史学界公认为古往今来全世界最伟大的三位科学家之一(其他两位是牛顿爱因斯坦).

除了伟大的牛顿和伟大的爱因斯坦,再没有一个人能象阿基米德那样为人类的进步做出过这样巨大的贡献.即使牛顿和爱因斯坦也都曾从他身上汲取过智慧和灵感.

他是

我们的数学老师华罗庚先生曾经激动地告诉过莘莘学子:一定要牢记阿基米德的三句名言!——

阿基米德的第一句名言——

关于阿基米德,流传着这样的趣闻:叙拉古国王让工匠替他做一顶纯金王冠,做好后,国王疑心工匠在金冠中掺了银子,但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重,到底工匠有没有捣鬼呢 既想检验真假,又不能破坏王冠,这个问题不仅难倒了国王,也使诸大臣们面面相觑.

于是国王请科学家阿基米德来检验.

最初,阿基米德也是冥思苦想而不得要领.一天,当他进入浴盆洗澡时,水漫溢到盆外,于是悟得一个基本原理(浮力定律):物体在液体中减轻的重量(浮力),等于排去液体的重量!——不同质料的物体,虽然重量相同,但因体积不同,排去的水也必不相等.根据这一道理,就可以判断皇冠是否掺假.阿基米德高兴得跳起来,赤身奔回家中,口中大呼:

他将这一流体静力学的基本原理,写入名着《论浮体》(On Floating Bodies)中,以

阿基米德的第二句名言——

阿基米德不仅是个理论家,也是个实践家.他热衷于将科学发现(原理)应用于技术发明,实践(工程),从而把科学原理和技术工程两者结合起来.公元前1500 年左右,在埃及就有人用杠杆(丌皋)抬起重物,但是并不知道它的科学原理,因此无法扩大推广,使用到其他工程施工中去.阿基米德潜心研究了这个现象并发现了

当时叙拉古国为埃及王制造了一条大船,体积庞大,重量特别沉,但只因不能启动下水,故长久搁浅在海岸.阿基米德为此设计了一套复杂的杠杆滑轮系统,安装在船上,将绳索的一端交到赫农王手上.赫农

王拉动绳索,奇迹出现了!大船缓缓地挪动起来,最终下到海里.在国王万分钦佩之余,阿基米德微笑着说:

阿基米德的第三句名言——

阿基米德晚年,罗马军队入侵叙拉古国,阿基米德指导同胞们制造了很多攻防武器.侵略军首领马塞勒塞率众攻城时,被阿基米德设计的

罗马侵略军被阻在城外三年之久.最终在公元前212年,罗马侵略军趁叙拉古城防务稍有松懈,大举进攻闯入城市.这时,75岁的阿基米德正在家里潜心研究深奥的数学问题,在沙盘上画了一个

此后,

己从事科学技术创造发明的权利的一句口头禅……

范文四:米兰昆德拉名言

米兰昆德拉名言

人类一思考,上帝就发笑.

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界。——

经历一次,就等于什么也没有

她的一生就是在电话亭里,在没有连线没有尽头的电话筒前的漫长等待

喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指

生命中不能承受之轻

一切罪恶在事先已被原谅,一切也就卑鄙地许可了!——《生命中不能承受之轻》序言

形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精

神。——《生命中不能承受之轻》

真的英雄,其实不问出处。从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻

易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过

头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。 ——

《生命中不能承受之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考,却又抓不住真理。

因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

来,让我们穿上最美丽的衣服走在街头,爽朗地高声大笑,让所有人的目光注

视着我们,让我们真的叫他们忌妒。来,让我们轰轰烈烈地经历一次爱情,甜

蜜热切地在绿草地上拥抱,让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰,让我们真的

叫他们忌妒。——《生活在别处》

永远不要认为我们可以逃避,我们的每一步都决定着最后的结局,我们的脚正

在走向我们自己选定的终点。——《认》

我们无法忘记战争中孩子那双纯洁的眼睛。她静静地面对着空中掠过射出的子

弹的战机,面对着远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空,面对着坦克车的

炮火摧毁了她父母兄弟的家园,面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣

——《为了告别的聚会》

人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远没有不是那么简单。

我也同样清楚,一旦越过那条界线,我就不再是我了,我会变成另外一个人,一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊,所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情,应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中,因为我不愿意把我的生活从中间分割,我要它自始至终贯穿如一。

我看不见波西米亚的疆土,因为她存在于人们心中.

人类一思考,上帝就发笑。

生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

人是为了反抗过去才成就未来的。

集中营,就是日日夜夜,人们永远挤着压着在一起生活的一个世界.残酷和暴力只不过是其要特征.集中营,是对私生活的彻底剥夺。

因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪.

生活给我极大的快乐,但只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西,我们就会落到边界的另一端,在那里,没有什么东西是有意义的。人的生命的所有的秘密就在于,一切都发生在离这条边界非常之近甚至有直接接触的地方,它们之间的距离不是以公里计,而是以毫米计的。

追求的终极是虚幻。

只有必然,才能沉重,所以沉重,便有价值!

比喻是危险的,爱情源于一个比喻。

再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次,我们既不能把它与我们以前的生活相此较,也无法使其完美之后再来度过。

清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。

诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。

我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理,它涉及到每一个

活着的人。

假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着.

上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地 。

战争由男人发动是非常幸运的。如果女人发动战争,她们会残忍到底,地球上将一个人都不剩。 仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了,这就是战争的下流之处。

当你还在我身边,我就开始怀恋,因为我知道你即将离去。

以往我不能理解,为什么我的提问得不到解答;今天不能理解,我竞相信能够提问。但我不曾相信过什么,我只是提问罢了。

在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度.

今天,不管我的提问能不能得到回答,我还是觉得无所谓.它并不需要赋予任何意义,它只要就这么一直生长着.就像速度一般,没有任何实际的意义,大概到了忘却的时候,才会记起速度.

生活的本来面目与时间的本来面目相撞击,我们就把这种撞击称做无聊.

政治是一个封闭的科学实验室,人类试验品一个接一个地连连落入圈套,随后又登上舞台,被鼓掌声迷惑,被子绞刑架吓呆,被告密者揭露,反过来又不得不成为告密者。

人,只要是写书,就变成一个世界,而一个世界的本质所在,便是它的独一无二性.另一个世界的存在,威胁着这一个世界的存在本质.

年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业.后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了.

……人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远没有不是那么简单。

我也同样清楚,一旦越过那条界线,我就不再是我了,我会变成另外一个人,一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊,所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情,应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中,因为我不愿意把我的生活从中间分割,我要它自始至终贯穿如一。

我看不见波西米亚的疆土,因为她存在于人们心中.

人类一思考,上帝就发笑。

生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

人是为了反抗过去才成就未来的。

集中营,就是日日夜夜,人们永远挤着压着在一起生活的一个世界.残酷和暴力只不过是其要特征.集中营,是对私生活的彻底剥夺。

因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪.

生活给我极大的快乐,但只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西,我们就会落到边界的另一端,在那里,没有什么东西是有意义的。人的生命的所有的秘密就在于,一切都发生在离这条边界非常之近甚至有直接接触的地方,它们之间的距离不是以公里计,而是以毫米计的。

追求的终极是虚幻。

只有必然,才能沉重,所以沉重,便有价值!

比喻是危险的,爱情源于一个比喻。

再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次,我们既不能把它与我们以前的生活相此较,也无法使其完美之后再来度过。

清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。

诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。

我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理,它涉及到每一个活着的人。

假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着.

上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地 。

战争由男人发动是非常幸运的。如果女人发动战争,她们会残忍到底,地球上将一个人都不剩。 仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了,这就是战争的下流之处。

当你还在我身边,我就开始怀恋,因为我知道你即将离去。

以往我不能理解,为什么我的提问得不到解答;今天不能理解,我竞相信能够提问。但我不曾相信过什么,

我只是提问罢了。

在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度.

今天,不管我的提问能不能得到回答,我还是觉得无所谓.它并不需要赋予任何意义,它只要就这么一直生长着.就像速度一般,没有任何实际的意义,大概到了忘却的时候,才会记起速度.

生活的本来面目与时间的本来面目相撞击,我们就把这种撞击称做无聊.

政治是一个封闭的科学实验室,人类试验品一个接一个地连连落入圈套,随后又登上舞台,被鼓掌声迷惑,被子绞刑架吓呆,被告密者揭露,反过来又不得不成为告密者。

人,只要是写书,就变成一个世界,而一个世界的本质所在,便是它的独一无二性.另一个世界的存在,威胁着这一个世界的存在本质.

年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业.后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了.

范文五:米兰昆德拉名言

米蘭昆德拉名言

人類一思考,上帝就發笑.

我把缺乏經驗看作是人類生存處境的性質之一。人生下來就這麼一次,人永遠無法帶著前世生活的經驗重新開始另一種生活。人走出兒童時代時,不知青年時代是什麼樣子,結婚時不知結了婚是什麼樣子,甚至步入老年時,也還不知道往哪里走:老人是對老年一無所知的孩子。從這個意義上說,人的大地是缺乏經驗的世界。—— 經歷一次,就等於什麼也沒有

她的一生就是在電話亭裏,在沒有連線沒有盡頭的電話筒前的漫長等待

喜歡到處指責別人的人往往有著比中指略長的食指

生命中不能承受之輕

一切罪惡在事先已被原諒,一切也就卑鄙地許可了!——《生命中不能承受之輕》序言

形,“平凡”一時間成了人們最真切的渴望。但是,我們卻在不經意間遺漏了

另外一種恐懼——沒有期待、無需付出的平靜,其實是在消耗生命的活力與精

神。——《生命中不能承受之輕》

真的英雄,其實不問出處。從現在起,我開始謹慎地選擇我的生活,我不再輕

易讓自己迷失在各種誘惑裏。我心中已經聽到來自遠方的呼喚,再不

需要回過

頭去關心身後的種種是非與議論。我已無暇顧及過去,我要向前走。 ——

《生命中不能承受之輕》

為什麼上帝看到思考的人會笑?那是因為人在思考,卻又抓不住真理。

因為人越思考,一個人的思想就越跟另一個人的思想相隔萬裏。——《小說的藝術》

來,讓我們穿上最美麗的衣服走在街頭,爽朗地高聲大笑,讓所有人的目光注視著我們,讓我們真的叫他們忌妒。來,讓我們轟轟烈烈地經歷一次愛情,甜蜜熱切地在綠草地上擁抱,讓我們的手指互相纏繞心靈互相撫慰,讓我們真的叫他們忌妒。——《生活在別處》 永遠不要認為我們可以逃避,我們的每一步都決定著最後的結局,我們的腳正在走向我們自己選定的終點。——《認》

我們無法忘記戰爭中孩子那雙純潔的眼睛。她靜靜地面對著空中掠過射出的子彈的戰機,面對著遠處精確制導炸彈呼嘯著劃過城市的夜空,面對著坦克車的炮火摧毀了她父母兄弟的家園,面對著四散奔逃的人們在血泊中喘息與哀鳴

——《為了告別的聚會》

人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远没有不是那么简单。

我也同样清楚,一旦越过那条界线,我就不再是我了,我会变成另外一个人,一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊,所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情,应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中,因为我不愿意把我的生活从中间分割,我要它自始至终贯穿如一。

我看不见波西米亚的疆土,因为她存在于人们心中.

人类一思考,上帝就发笑。

生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

人是为了反抗过去才成就未来的。

集中营,就是日日夜夜,人们永远挤着压着在一起生活的一个世界.残酷和暴力只不过是其要特征.集中营,是对私生活的彻底剥夺。

因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永

劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪.

生活给我极大的快乐,但只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西,我们就会落到边界的另一端,在那里,没有什么东西是有意义的。人的生命的所有的秘密就在于,一切都发生在离这条边界非常之近甚至有直接接触的地方,它们之间的距离不是以公里计,而是以毫米计的。

追求的终极是虚幻。

只有必然,才能沉重,所以沉重,便有价值!

比喻是危险的,爱情源于一个比喻。

再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次,我们既不能把它与我们以前的生活相此较,也无法使其完美之后再来度过。

清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。

诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。

我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理,它涉及到每一个活着的人。

假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着.

上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地 。

战争由男人发动是非常幸运的。如果女人发动战争,她们会残忍到底,地球上将一个人都不剩。

仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了,这就是战争的下流之处。

当你还在我身边,我就开始怀恋,因为我知道你即将离去。

以往我不能理解,为什么我的提问得不到解答;今天不能理解,我竞相信能够提问。但我不曾相信过什么,我只是提问罢了。

在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度.

今天,不管我的提问能不能得到回答,我还是觉得无所谓.它并不需要赋予任何意义,它只要就这么一直生长着.就像速度一般,没有任何实际的意义,大概到了忘却的时候,才会记起速度.

生活的本来面目与时间的本来面目相撞击,我们就把这种撞击称做无聊.

政治是一个封闭的科学实验室,人类试验品一个接一个地连连落入圈套,随后又登上舞台,被鼓掌声迷惑,被子绞刑架吓呆,被告密者揭露,反过来又不得不成为告密者。

人,只要是写书,就变成一个世界,而一个世界的本质所在,便是它的独一无二性.另一个世界的存在,威胁着这一个世界的存在本质.

年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业.后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了.

……人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远没有不是那么简单。

我也同样清楚,一旦越过那条界线,我就不再是我了,我会变成另外一个人,一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊,所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情,应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中,因为我不愿意把我的生活从中间分割,我要它自始至终贯穿如一。

我看不见波西米亚的疆土,因为她存在于人们心中.

人类一思考,上帝就发笑。

生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

人是为了反抗过去才成就未来的。

集中营,就是日日夜夜,人们永远挤着压着在一起生活的一个世界.残酷和暴力只不过是其要特征.集中营,是对私生活的彻底剥夺。

因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永

劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪.

生活给我极大的快乐,但只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西,我们就会落到边界的另一端,在那里,没有什么东西是有意义的。人的生命的所有的秘密就在于,一切都发生在离这条边界非常之近甚至有直接接触的地方,它们之间的距离不是以公里计,而是以毫米计的。

追求的终极是虚幻。

只有必然,才能沉重,所以沉重,便有价值!

比喻是危险的,爱情源于一个比喻。

再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次,我们既不能把它与我们以前的生活相此较,也无法使其完美之后再来度过。

清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。

诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。

我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理,它涉及到每一个活着的人。

假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着.

上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地 。

战争由男人发动是非常幸运的。如果女人发动战争,她们会残忍到底,地球上将一个人都不剩。

仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了,这就是战争的下流之处。

当你还在我身边,我就开始怀恋,因为我知道你即将离去。

以往我不能理解,为什么我的提问得不到解答;今天不能理解,我竞相信能够提问。但我不曾相信过什么,我只是提问罢了。 在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度.

今天,不管我的提问能不能得到回答,我还是觉得无所谓.它并不需要赋予任何意义,它只要就这么一直生长着.就像速度一般,没有任何实际的意义,大概到了忘却的时候,才会记起速度.

生活的本来面目与时间的本来面目相撞击,我们就把这种撞击称做无聊.

政治是一个封闭的科学实验室,人类试验品一个接一个地连连落入圈套,随后又登上舞台,被鼓掌声迷惑,被子绞刑架吓呆,被告密者揭露,反过来又不得不成为告密者。

人,只要是写书,就变成一个世界,而一个世界的本质所在,便是它的独一无二性.另一个世界的存在,威胁着这一个世界的存在本质. 年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业.后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了.

范文六:米兰昆德拉的名言

人类一思考,上帝就发笑.

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界。——

经历一次,就等于什么也没有

她的一生就是在电话亭里,在没有连线没有尽头的电话筒前的漫长等待

喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指

生命中不能承受之轻

一切罪恶在事先已被原谅,一切也就卑鄙地许可了!——《生命中不能承受之轻》序言

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变

形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精

神。——《生命中不能承受之轻》

真的英雄,其实不问出处。从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻

易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过

头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。 ——

《生命中不能承受之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考,却又抓不住真理。

因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

来,让我们穿上最美丽的衣服走在街头,爽朗地高声大笑,让所有人的目光注

视着我们,让我们真的叫他们忌妒。来,让我们轰轰烈烈地经历一次爱情,甜

蜜热切地在绿草地上拥抱,让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰,让我们真的

叫他们忌妒。——《生活在别处》

永远不要认为我们可以逃避,我们的每一步都决定着最后的结局,我们的脚正

在走向我们自己选定的终点。——《认》

我们无法忘记战争中孩子那双纯洁的眼睛。她静静地面对着空中掠过射出的子

弹的战机,面对着远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空,面对着坦克车的

炮火摧毁了她父母兄弟的家园,面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣

…… ——《为了告别的聚会》

回答者: 不留名知道 - 兵卒 一级 2-16 22:25

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人类一思考,上帝就发笑.

回答者: 520aifenzi - 初入江湖 二级 2-16 22:16

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界。——昆德拉

回答者: 豪豪爱媛媛 - 见习魔法师 二级 2-16 22:16

1.跟女人做爱和睡觉是两种不同的感情,前者是情欲,后者是相濡以沫

2.人类一思索,上帝就发笑,

因为人们愈思索,真理离他越远。

因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。

思考从来就不是阻碍自己进步的原因,

思考的目的在找出自身的弱点并实践改进,

想太多而不做,或是不想而假装接受,

这才是上帝发笑的原因,

因为这种思考,

叫做自己骗自己。

3.我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界

4.喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指 一切罪恶在事先已被原谅,一切也就卑鄙地许可了!——《不能承受的生命之轻》序言

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变

形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精

神。——《不能承受的生命之轻》

真的英雄,其实不问出处。从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻

易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过

头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。 ——

《不能承受的生命之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考,却又抓不住真理。

因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

来,让我们穿上最美丽的衣服走在街头,爽朗地高声大笑,让所有人的目光注

视着我们,让我们真的叫他们忌妒。来,让我们轰轰烈烈地经历一次

爱情,甜

蜜热切地在绿草地上拥抱,让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰,让我们真的

叫他们忌妒。——《生活在别处》

永远不要认为我们可以逃避,我们的每一步都决定着最后的结局,我们的脚正

在走向我们自己选定的终点。——《认》

我们无法忘记战争中孩子那双纯洁的眼睛。她静静地面对着空中掠过射出的子

弹的战机,面对着远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空,面对着坦克车的

炮火摧毁了她父母兄弟的家园,面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣

…… ——《为了告别的聚会》

人类一思索,上帝就发笑,

因为人们愈思索,真理离他越远。

因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。

思考从来就不是阻碍自己进步的原因,

思考的目的在找出自身的弱点并实践改进,

想太多而不做,或是不想而假装接受,

这才是上帝发笑的原因,

因为这种思考,

叫做自己骗自己。

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界

经历一次,就等于什么也没有 。——《不能承受的生命之轻》

人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远没有不是那么简单。

我也同样清楚,一旦越过那条界线,我就不再是我了,我会变成另外一个人,一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊,所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情,应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中,因为我不愿意把我的生活从中间分割,我要它自始至终贯穿如一。

生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

人是为了反抗过去才成就未来的。

因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪.

生活给我极大的快乐,但只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西,我

们就会落到边界的另一端,在那里,没有什么东西是有意义的。人的生命的所有的秘密就在于,一切都发生在离这条边界非常之近甚至有直接接触的地方,它们之间的距离不是以公里计,而是以毫米计的。

追求的终极是虚幻。

只有必然,才能沉重,所以沉重,便有价值!

比喻是危险的,爱情源于一个比喻。

再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次,我们既不能把它与我们以前的生活相此较,也无法使其完美之后再来度过。

清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。

诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。

我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理,它涉及到每一个活着的人。

假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着。

上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地。

仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了,这就是战争的下流之处。

当你还在我身边,我就开始怀恋,因为我知道你即将离去。

在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度。

今天,不管我的提问能不能得到回答,我还是觉得无所谓。它并不需要赋予任何意义,它只要就这么一直生长着。就像速度一般,没有任何实际的意义,大概到了忘却的时候,才会记起速度。

生活的本来面目与时间的本来面目相撞击,我们就把这种撞击称做无聊。

年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业。后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了。

一个男人爱上一个女人,源于将她以隐喻的形式,留在大脑诗化记忆的一刻。

碰巧的另一种说法,就是命运。

最糟糕的不在于这个世界不够自由,而是在于人类已经忘记自由。

如果说每个人的生命都是独特的,就让我们按照独特的方式去生活吧,抛却所有的旧事物。

自由并不始于双亲被弃或埋葬之处,而是始于他们不存在之处:

在此,人来到这个世界上却不知是谁把他带来。

在此,人由一个被扔入森林的蛋来到人间。

在此,人被上天啐到地上,全无感恩之心踏入这尘世。

温情,是想建立一个人造的空间的企图,在这个人造的空间里,将他人当孩子来对待。

但是如果我们突然意识到了自己的卑贱,逃到哪里才能避开呢?只有逃向崇高借以逃避堕落!

就像在这尘世之中,自打一开始,

除了背叛就没有别的东西!

人类的时间不是循环转动的,而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故,因为幸福是对重复的渴望。

记住自己的过去,一直将它藏在身上,这可能是保持人们所说的自我的一贯性的必要条件。为了使自我不至于萎缩,为了使自我保持住它的体积大小,就必须时时浇灌记忆,就像浇灌盆里的花儿一样,而这种灌需要跟一些过去的见证人,也就是说跟朋友们保持固定而有规律的接触。

我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择,既然我们的命运就是一切的毫无意义,那就不能作为一种污点带着它,而是要善于因之而快乐。

人从来就想重写自己的传记,改变过去,抹去痕迹,抹去自己的,也抹去别人的,想遗忘远不是那么简单。

在这个世界,我们每走一步都要被控制和记录。

我们每个人都生存在自我与现实的对立之中,我们都需要在现实环境中实现自我。

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精神。

同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情,岂止不同,简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望(即对无数女人的激望),却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。

一个人可以在爱人在场时,因怀念他(她)而痛苦,假如他(她)隐约看到了爱人会不在的将来;爱人的死亡,虽然还看不见,却已经可以感知。

原文地址:http://www.fanwen99.cn/article/阿基米德的名言.htm
人类一思考,上帝就发笑.

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界。——

经历一次,就等于什么也没有

她的一生就是在电话亭里,在没有连线没有尽头的电话筒前的漫长等待

喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指

生命中不能承受之轻

一切罪恶在事先已被原谅,一切也就卑鄙地许可了!——《生命中不能承受之轻》序言

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变

形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精

神。——《生命中不能承受之轻》

真的英雄,其实不问出处。从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻

易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过

头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。 ——

《生命中不能承受之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考,却又抓不住真理。

因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

来,让我们穿上最美丽的衣服走在街头,爽朗地高声大笑,让所有人的目光注

视着我们,让我们真的叫他们忌妒。来,让我们轰轰烈烈地经历一次爱情,甜

蜜热切地在绿草地上拥抱,让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰,让我们真的

叫他们忌妒。——《生活在别处》

永远不要认为我们可以逃避,我们的每一步都决定着最后的结局,我们的脚正

在走向我们自己选定的终点。——《认》

我们无法忘记战争中孩子那双纯洁的眼睛。她静静地面对着空中掠过射出的子

弹的战机,面对着远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空,面对着坦克车的

炮火摧毁了她父母兄弟的家园,面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣

…… ——《为了告别的聚会》

回答者: 不留名知道 - 兵卒 一级 2-16 22:25

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评价已经被关闭 目前有 3 个人评价

33% (1) 不好

66% (2)

相关内容

? 求一句米兰昆德拉名言的出处

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? 米兰昆德拉说的名言

? 米兰.昆德拉的著作和名言?

?

米兰昆德拉都说过哪些富有哲理的名言 知道的请你们...

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其他回答 共 4 条

人类一思考,上帝就发笑.

回答者: 520aifenzi - 初入江湖 二级 2-16 22:16

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界。——昆德拉

回答者: 豪豪爱媛媛 - 见习魔法师 二级 2-16 22:16

1.跟女人做爱和睡觉是两种不同的感情,前者是情欲,后者是相濡以沫

2.人类一思索,上帝就发笑,

因为人们愈思索,真理离他越远。

因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。

思考从来就不是阻碍自己进步的原因,

思考的目的在找出自身的弱点并实践改进,

想太多而不做,或是不想而假装接受,

这才是上帝发笑的原因,

因为这种思考,

叫做自己骗自己。

3.我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界

4.喜欢到处指责别人的人往往有着比中指略长的食指 一切罪恶在事先已被原谅,一切也就卑鄙地许可了!——《不能承受的生命之轻》序言

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变

形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了

另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精

神。——《不能承受的生命之轻》

真的英雄,其实不问出处。从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻

易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过

头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。 ——

《不能承受的生命之轻》

为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考,却又抓不住真理。

因为人越思考,一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。——《小说的艺术》

来,让我们穿上最美丽的衣服走在街头,爽朗地高声大笑,让所有人的目光注

视着我们,让我们真的叫他们忌妒。来,让我们轰轰烈烈地经历一次

爱情,甜

蜜热切地在绿草地上拥抱,让我们的手指互相缠绕心灵互相抚慰,让我们真的

叫他们忌妒。——《生活在别处》

永远不要认为我们可以逃避,我们的每一步都决定着最后的结局,我们的脚正

在走向我们自己选定的终点。——《认》

我们无法忘记战争中孩子那双纯洁的眼睛。她静静地面对着空中掠过射出的子

弹的战机,面对着远处精确制导炸弹呼啸着划过城市的夜空,面对着坦克车的

炮火摧毁了她父母兄弟的家园,面对着四散奔逃的人们在血泊中喘息与哀鸣

…… ——《为了告别的聚会》

人类一思索,上帝就发笑,

因为人们愈思索,真理离他越远。

因为人们从来就跟他想像中的自己不一样。

思考从来就不是阻碍自己进步的原因,

思考的目的在找出自身的弱点并实践改进,

想太多而不做,或是不想而假装接受,

这才是上帝发笑的原因,

因为这种思考,

叫做自己骗自己。

我把缺乏经验看作是人类生存处境的性质之一。人生下来就这么一次,人永远无法带着前世生活的经验重新开始另一种生活。人走出儿童时代时,不知青年时代是什么样子,结婚时不知结了婚是什么样子,甚至步入老年时,也还不知道往哪里走:老人是对老年一无所知的孩子。从这个意义上说,人的大地是缺乏经验的世界

经历一次,就等于什么也没有 。——《不能承受的生命之轻》

人从来就想重写自己的传记。改变过去。抹去痕迹。抹去自己的也抹去别人的。想遗忘永远没有不是那么简单。

我也同样清楚,一旦越过那条界线,我就不再是我了,我会变成另外一个人,一个不知什么样的人。这种可怕的变化使我胆战心惊,所以我一直在强烈的失落感中拼命寻求爱情。这种爱情,应该让我能继续生活在往昔与今日一致的爱情憧憬、爱情理想之中,因为我不愿意把我的生活从中间分割,我要它自始至终贯穿如一。

生命不能乘受的不是存在,而是作为自我的存在。

人是为了反抗过去才成就未来的。

因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。

如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复,我们就会象耶稣钉于十字架,被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回归的世界里,无法承受的责任重荷,沉沉压着我们的每一个行动,这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。

媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西...就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮,甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪.

生活给我极大的快乐,但只需有一点儿风吹草动、一丁点儿的东西,我

们就会落到边界的另一端,在那里,没有什么东西是有意义的。人的生命的所有的秘密就在于,一切都发生在离这条边界非常之近甚至有直接接触的地方,它们之间的距离不是以公里计,而是以毫米计的。

追求的终极是虚幻。

只有必然,才能沉重,所以沉重,便有价值!

比喻是危险的,爱情源于一个比喻。

再也无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次,我们既不能把它与我们以前的生活相此较,也无法使其完美之后再来度过。

清静就是不被人注视的那种温馨感觉。人的眼光是沉重的负担,是吸人膏血的吻。

诗歌的使命不是用一种出人意料的思想来迷惑我们,而是使生存的某一瞬间成为永恒,并且值得成为难以承受的思念之痛。

我思故我在是低估牙痛的知识分子的话。我觉故我在是一个具有普遍得多的意义的真理,它涉及到每一个活着的人。

假如我们不能改变这个世界,那么我们至少应该改变我们的生活--自由自在的活着。

上帝已死在失火的天堂,只有温情的太阳才能照耀大地。

仇恨的圈套,就在于它把我们和我们的敌手拴得太紧了,这就是战争的下流之处。

当你还在我身边,我就开始怀恋,因为我知道你即将离去。

在忘却速度时,也许我们正一步一步地走向速度。

今天,不管我的提问能不能得到回答,我还是觉得无所谓。它并不需要赋予任何意义,它只要就这么一直生长着。就像速度一般,没有任何实际的意义,大概到了忘却的时候,才会记起速度。

生活的本来面目与时间的本来面目相撞击,我们就把这种撞击称做无聊。

年轻无知时结了婚,有了第一个孩子选择了自己的职业。后来有一天,发现也明白了很多事情,但是一切都太迟了,因为人的整个一生已经在一个我们一无所知的年代被决定了。

一个男人爱上一个女人,源于将她以隐喻的形式,留在大脑诗化记忆的一刻。

碰巧的另一种说法,就是命运。

最糟糕的不在于这个世界不够自由,而是在于人类已经忘记自由。

如果说每个人的生命都是独特的,就让我们按照独特的方式去生活吧,抛却所有的旧事物。

自由并不始于双亲被弃或埋葬之处,而是始于他们不存在之处:

在此,人来到这个世界上却不知是谁把他带来。

在此,人由一个被扔入森林的蛋来到人间。

在此,人被上天啐到地上,全无感恩之心踏入这尘世。

温情,是想建立一个人造的空间的企图,在这个人造的空间里,将他人当孩子来对待。

但是如果我们突然意识到了自己的卑贱,逃到哪里才能避开呢?只有逃向崇高借以逃避堕落!

就像在这尘世之中,自打一开始,

除了背叛就没有别的东西!

人类的时间不是循环转动的,而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故,因为幸福是对重复的渴望。

记住自己的过去,一直将它藏在身上,这可能是保持人们所说的自我的一贯性的必要条件。为了使自我不至于萎缩,为了使自我保持住它的体积大小,就必须时时浇灌记忆,就像浇灌盆里的花儿一样,而这种灌需要跟一些过去的见证人,也就是说跟朋友们保持固定而有规律的接触。

我们惟一的自由是在苦涩与快乐之间选择,既然我们的命运就是一切的毫无意义,那就不能作为一种污点带着它,而是要善于因之而快乐。

人从来就想重写自己的传记,改变过去,抹去痕迹,抹去自己的,也抹去别人的,想遗忘远不是那么简单。

在这个世界,我们每走一步都要被控制和记录。

我们每个人都生存在自我与现实的对立之中,我们都需要在现实环境中实现自我。

我们常常痛感生活的艰辛与沉重,无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形,“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是,我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静,其实是在消耗生命的活力与精神。

同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情,岂止不同,简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望(即对无数女人的激望),却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。

一个人可以在爱人在场时,因怀念他(她)而痛苦,假如他(她)隐约看到了爱人会不在的将来;爱人的死亡,虽然还看不见,却已经可以感知。

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范文七:我们身边的名人_阿基米德的故事

偶然的发现

有一次,国王让工匠制造了一顶金王冠,但是,他总是怀疑金匠偷了金子,在王冠中掺了银。于是,他请来阿基米德鉴定,条件是不许弄坏王冠。

当时,人们并不知道不同的物质有不同的比重,阿基米德冥思苦想了好多天,也没有好的办法。

有一天,他去洗澡,刚躺进盛满温水的浴盆时,水便漫溢出来,而他则感到自己的身体在微微上浮。于是他忽然想到,相同重量的物体,由于体积的不同,排出的水量也不同——他不再洗澡,从浴盆中跳出来,一丝不挂地从大街上跑回家。

当他的仆人气喘吁吁地追回家时,阿基米德已经在做实验。他把王冠放到盛满水的盆中,量出溢出的水,又把同样重量的纯金放到盛满水的盆中,但溢出的水比刚才溢出的少,于是,他得出金匠在王冠中掺了银子的结论。

由此,他发现了浮力原理,并在名著《论浮体》中记载了这个原理,人们今天称之为阿基米德原理。

海边的阿基米德

11岁那年,阿基米德离开了父母,到了古希腊最大的城市之一的亚历山大里亚求学。

当时的书是订在一张张的羊皮上的,也有用莎草茎剖成薄片压平后当做纸,订成后粘成一大张再卷在圆木棍上。阿基米德没有纸笔,就把书本上学到的定理和公式,一点一点地牢记在脑子里。

阿基米德攻读的是数学,需要画图形、推导公式、进行演算。没有纸,就用小树枝当笔,把大地当纸,因为地面太硬,写上去的字迹看不清楚。阿基米德苦想了几天,又发明了一种“纸”,他把炉灰扒出来,均匀地铺在地面上,然后在上面演算。可是有时天公不作美,风一刮,这种“纸”就飞了。

一天,阿基米德来到海滨散步,他一边走一边思考着数学问题。无边无垠的沙滩,细密而柔软的沙粒平平整整地铺展在脚下,又伸向远方。

他习惯地蹲下来,顺手捡起一个贝壳,便在沙滩上演算起来,又好又便捷。

回到住地,阿基米德十分兴奋地告诉他的朋友们说:“沙滩,我发现沙滩是最好的学习地方,它是那么广阔,又是那么安静,你的思想可以飞翔到很远的地方,就像是飞翔在海面上的海鸥一样。”

从那以后,阿基米德喜欢在海滩上思考和学习,这个习惯从求学的少年时代一直保持到生命的最后一息。当时,阿基米德正在沙滩上聚精会神地演算数学,对于敌军的入侵竟丝毫未觉察。

当罗马士兵拔出剑来要杀他的时候,阿基米德安静地说:“给我留下一些时间,让我把这道

还没有解答完的题做完,免得将来给世界留下一道尚未证完的难题。”

保卫家乡

公元前213年,罗马军队进攻阿基米德的家乡叙拉古。当时的阿基米德已经75岁高龄了,但他仍竭尽所能保卫自己的家园。

罗马军队统帅玛尔凯路率领舰队,从海上进攻叙拉古。阿基米德此时已做好了充分的准备,当敌人的舰队接近时,阿基米德就开动早已准备好的远程投射机器,将大石块投射到1000米以外。大石块如冰雹般打在敌人的战舰上,使船沉兵死。玛尔凯路无奈,只得暂时撤军。

玛尔凯路又决定夜间进攻,他以为阿基米德夜间看不清,等舰队攻到城下,他的那些远程投射机器就用不上了。

可是出乎玛尔凯路的意料,当罗马军队夜间进攻时,阿基米德又开动了短程投射机器,什么短标枪、石块等武器不断被掷出,打得罗马军队落荒而逃。

罗马军队不甘心失败,他们一次次展开进攻,阿基米德顽强地坚守城池。有时,罗马人把带有攻城机的战舰开到叙拉古城下,阿基米德就把一种挂着“长嘴”的机器开动起来,一块块石头从“长嘴”里倾落下来,把战舰砸得稀巴烂;有时,阿基米德还从城上放下一种铁钩,它能钩住船头,将船拉起来,使船向一边翻倒。

玛尔凯路的各种进攻都被阿基米德的发明一一击败,他只好采取围城的办法。

罗马军队一直围困了8个月,最后趁叙拉古人欢度节日而疏于防范之际,攻陷了叙拉古。

范文八:简介阿基米德及其一道名题

中学生 数学 2 ・O1 2 1年 月上 第・ 4 33 (期高 ) 中

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精 力专 研数 ,学发 展穷了 竭法 , 解 决 了 许  复多 的曲线 杂求长 问题 , 及 曲面或 面曲 体的 求 问积题, 他 极 的微穷 竭思想 埘后 ,来微 积分  产 乍奠的定 r 基础 ,同 他 时 写撰了 《 抛物 的  线求》 积 《、论螺 线》 、…… 等五 巨部著 , 故 许 多 人认 , 为阿 基米是 德世界 上 列 的 四个 伟大 数   学之 家首 , ( 外三位 另牛 顿 是、 斯高和 拉欧 ) .  本现文 介在 绍《 论 线 螺》 一 书便中已发 现,

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学数学 ・生 20 1 年 21月 上 第4 ・33期 ( 高 ) 中

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有兴趣 读 者 也 可以 研 究重 心, 外 , 内 心  的情 心. 形

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( 责   王 审)雷

上 接 2第2页 )

( + 1 ) ( 2 + 1

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解 法四 ( 组合 代 数法换 )

由 题 意可知, 数 列此 第 志项的口  一 志  一点( 点

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说 明

述上 种解四 题方 , 法 可推 广均到  几个

自正然数 的 是 次 幂之和 公的 式上 .

评述 由 上 述范 的 例种四 解 题方 法 推的

导过程, 可 以看 出每 解种 法 均有 独 具有 ~格 的   表性代 、示范 性 特效、性, 真 能 起 触到 旁 类通  , 举反一三 的特 例 作 用 .

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范文九:名人故事:数学之神——阿基米德

阿基米德(约公元前287-212年)——希腊物理学家、数学家。   阿基米德的父亲是一位天文学家和数学家,所以他从小就受到良好的教育,特别喜爱数学。有一次,国王请他去测定金匠刚刚为其做好的王冠是纯金的还是掺有银子的混合物,并且告诫他不得毁坏王冠。起初,阿基米德茫然不知所措。直到有一天,当自己泡在一满盆洗澡水里时,溢出水量的体积等于他身体浸入水中的那部分体积。那么,如果把王冠浸入水中,根据水面上升的情况算出王冠的体积与等重量金子的体积相等,就说明王冠是纯金的;假如掺有银子的话,王冠的体积就会大一些。他兴奋地从浴盆中跃出,全身赤条条地奔向皇宫,大喊着:"我找到了!找到了!"他为此而发明了浮力原理。除此之外,他还发现了着名的杠杆原理。伴随着这一发明,还产生了一句众所周知的名言:"只要给我一个支点,我就能撬动地球。"   在阿基米德的老年岁月里,他的祖国与罗马发生战争,当他住的城市遭劫掠时,阿基米德还专心地研究他在沙地上画的几何图形,凶残的罗马士兵刺倒了这位75岁的老人,伟大的科学家扑倒在鲜血染红了的几何图形上……   阿基米德死后,人们整理出版了《阿基米德遗着全集》,以永远缅怀这位科学巨匠的伟大业绩。

范文十:名人故事:刻苦钻研的阿基米德

阿基米德出生在叙拉古的贵族家庭,父亲是位天文学家。在父亲的影响下,阿基米德从小热爱学习,善于思考,喜欢辩论。   11岁那年,阿基米德离开了父母,来到了古希腊最大的城市之一——亚历山大里亚求学。当时的亚历山大里亚是世界闻名的贸易和文化交流中心,图书馆里异常丰富的藏书,深深地吸引着如饥似渴的阿基米德。   当时的书是订在一张张的羊皮上的,也有用莎草茎剖成薄片压平后当做纸的,订成后粘成一大张再卷在圆木棍上。那时没有印刷术,书是一个字一个字抄成的,十分宝贵。阿基米德没有纸笔,就把书本上学到的定理和公式,一点一点地牢记在脑子里。   阿基米德攻读的是数学,需要画图形、推导公式、进行演算。没有纸,他用小树枝当笔,大地当纸。因为地面太硬,写上去的字迹总是看不清楚。阿基米德苦想了几天,又发明了一种“纸”。他把炉灰扒出来,均匀地铺在地面上,然后在上面演算。可是有时天公不作美,风一刮,这种“纸”就飞了。   一天,阿基米德来到海滨散步,他一边走一边思考着数学问题。无边无垠的沙滩,细密而柔软的沙粒平平整整地铺展在脚下,又伸向远方。他习惯地蹲下来,顺手捡起一个贝壳,便在沙滩上演算起来。   回到住地,阿基米德十分兴奋地告诉朋友们:“沙滩,我发现沙滩是最好的学习地方,它是那么广阔,又是那么安静,你的思想可以飞翔到很远的地方,就像是飞翔在海面上的海鸥一样。”神奇的沙滩、博大的海洋,给了他智慧,给了他力量。打那以后,阿基米德喜欢在海滩上徜徉徘徊,进行思考和学习。   公元前212年,罗马军队攻占了阿基米德的家乡叙拉古城。当时,已75岁高龄的阿基米德正在沙滩上聚精会神地演算数学,对于敌军的入侵竟丝毫没有觉察。当罗马士兵拔出剑来要杀他的时候,阿基米德安静地说:“给我留下一些时间,让我把这道还没有解答完的题做完,免得将来给世界留下一道尚未证完的难题。”   由于阿基米德孜孜不倦、刻苦钻研,终于成为古希腊伟大的数学家、物理学家、天文学家和发明家。他被后世的数学家尊称为“数学之神”。   阿基米德曾说过:“给我一小块放杠杆的支点,我就能将地球挪动。”小朋友,没错,信心加上科学的行动是你走向成功的保证!