阿史那社尔

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范文一:阿史那·社尔

阿史那·社尔  阿史那·社尔:(公元?~655年),突厥族,亦称阿史那·社尔汆。著名唐朝初期将领。   阿史那·社尔与契苾何力、执失思力一起,是唐初最著名的少数民族军事将领。   阿史那·社尔原为突厥处罗可汗次子,十一岁时,便以智勇闻名于本部,因此拜拓设(部落首领),在漠北建起牙旗(用象牙装饰的大旗,作为大将或首领的标帜),与颉利可汗的儿子欲谷设分别统治铁勒、回纥、同罗等部落。阿史那·社尔宽松的政策休兵养民,为居官十年未征赋税。诸首领却以此鄙视他不会借机自富,阿史那·社尔说:“部落既丰,于我便足 。”诸首领闻此言,大为惭服,对其畏而爱之。后颉利可汗四次用兵,阿史那社尔前去劝阻,但颉利可汗未纳。   唐武德九年(公元626年)农历6月,秦王李世民发动玄武门事变,杀太子李建成、齐王李元吉,夺取了皇位继承权。八月初九,李世民即皇帝位,是为唐太宗。颉利可汗认为李世民刚即帝位,内部矛盾尚未全部解决,统治秩序还未安定,遂与突利可汗合兵二十万,大举攻唐。此时铁勒、回纥、薛延陀等部落乘漠北空虚,皆反叛突厥,并在马猎山击败了前去镇压的欲谷设。阿史那·社尔出兵相助,也被延陀打败。   唐贞观二年(公元628年),阿史那·社尔率众西走,依附可汗浮图(今新疆吉木萨尔破城子),发展势力,以图自立。唐贞观四年(公元630年),唐太宗发兵灭掉东突厥。此时西突厥内部也是混战不休,咄陆可汗兄弟相互争位。阿史那·社尔乘机前去诈降,然后引兵突然攻打西突厥,攻占近一半国土,有十余万人,自称都布可汗。   阿史那·社尔势力强大后,仍不忘薛延陀反叛之事,于是对各部落说:“首为背叛破我国者,延陀之罪也。今我据有西方,大得兵马,不平延陀而取安乐,是忘先可汗,为不孝也。若天令不捷,死亦无恨 。”各部落酋长都劝阻说:“今新得西方,须留镇压。若即弃去,远击延陀,只恐叶护子孙必来复国。”但阿史那·社尔一心要复仇,未从此言,亲率五万余骑攻薛延陀于碛北,交战百余日。时西突厥咥利失可汗立,阿史那·社尔的部下苦于长战不休,便纷纷逃回西突厥,薛延陀纵兵攻击,阿史那·社尔战败,败走高昌国(都高昌城,今新疆吐鲁番东南高昌旧址),手下仅剩万余人。阿史那·社尔畏西突厥逼迫,不敢在高昌久居,于是于贞观九年(公元635年)率众东行,归附大唐。唐贞观十年(公元636年)农历1月,阿史那·社尔到达长安,被授左骑卫大将军。其部落被安置于灵州之北,阿史那·社尔被留在长安。不久,阿史那·社尔娶皇妹南阳长公主,屯兵于皇家苑囿之

中。   当时高昌王麴文泰依附西突厥,阻遏西域各国通过其境向唐入贡,并发兵袭扰内附的伊吾(都今新疆哈密)、焉耆(都员渠,今新疆焉耆西南)等国。由于高昌位于唐王朝通往西域各国的交通要道,地理位置重要,故唐太宗决心除掉这个障碍。唐贞观十四年(公元640年),阿史那·社尔授行军总管,随吏部尚书侯君集率兵击灭高昌国。战后,侯君集私自取走许多珍宝,唐军随即上行下效,唯阿史那·社尔以未奉诏为由,秋毫不敢取,回京后,唐太宗盛赞其廉慎赐予高昌宝刀及杂彩千段,并令检校北门左屯营,封为毕国公。   唐贞观十九年(公元645年)农历2月,太宗以高丽盖苏文杀主害民,亲率六军前往征伐。阿史那·社尔奉命出征。行至驻骅时,与高丽军交锋,阿史那·社尔虽屡中流矢,仍拨箭继进,所部士兵见后,奋勇作战,终大获全胜。回京后,兼授鸿胪卿。   此时薛延陀·多弥可汗却乘唐太宗率大军亲征高丽之机,数次发兵入寇夏州(治岩绿,今陕西靖边东北白城子)。唐贞观二十年(公元646年),唐太宗见击灭薛延陀时机已到,于六月十五日命阿史那·社尔与礼部尚书、江夏王李道宗共为瀚海安抚大使,与执失思力、契苾何力、薛万彻、张俭等各率本部兵马,分兵几路,齐头并进,进攻薛延陀。薛延陀大败,唐太宗派李绩和兵部尚书崔敦礼前去安抚。李绩识破伊特勿失的诈降之计,率军大败薛延陀回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等铁勒十一部酋长相继前来请求归附唐朝。唐灭掉薛延陀,使北部边境从此得到安定。   唐贞观二十一年(公元647年),唐太宗为打通西域商路,决定发兵攻灭龟兹(今新疆库车)。于二十六日诏使持节昆丘道行军大总管、左骁卫大将军阿史那·社尔,副大总管、右骁卫大将军契苾何力、安西都护郭孝恪等率领唐军,并发铁勒13州、突厥、吐蕃、吐谷浑等十余万骑,向西进攻龟兹。   唐贞观二十二年(公元648年)农历9月,阿史那·社尔率军首先击败西突厥处月、处密二部,消除进军龟兹的侧后威胁。农历10月,阿史那·社尔自焉耆以西,分兵5道,出其不意地向龟兹北境进兵。焉耆(今新疆焉耆西南)王薛婆阿那支弃城奔龟兹,保其东境。阿史那·社尔派兵追击,将其捕获斩首,另立其堂弟先那准为焉耆国王。龟兹大为震动,守将多弃城逃走。   唐军进至离龟兹都城伊逻卢城(今新疆库车北)一百五十公里的碛口(今新疆轮台地区),阿史那·社尔命伊州刺史韩威率千余骑(一说千骑)为前锋,右骁卫将军曹继叔率部继后,行至多褐城(似为今新疆轮台西),龟兹王诃黎布失毕、丞

相那利、大将羯猎颠聚众五万抗拒。刚接战,韩威即引兵佯退,龟兹以全部兵力追击,行十五公里后,韩威与曹继叔两军会合,乘龟兹军惧而将退之机,进行反击,大败龟兹军。继而乘胜追击四十公里,诃黎布失毕率余部退保都城。农历12月,阿史那·社尔率军进逼龟兹都城,诃黎布失毕轻骑西逃,遂克其城。随后,阿史那·社尔以郭孝恪、曹继叔、韩威各部留守该城,自率沙州刺史苏海政、尚辇奉御薛万备等精骑追击诃黎布失毕,行军三百公里,诃黎布失毕慌忙退保拨换城(今新疆阿克苏)。阿史那·社尔挥军攻城四十天,至农历闰12月1日攻克该城。诃黎布失毕、羯猎颠被俘,那利只身逃走,后为龟兹人抓获,送至唐军。   此战,唐军先后攻破龟兹大城五座,又派左卫郎将权祗甫等到各城晓以祸福,使各城相继请降,计得小城七百余座,俘获男女数万人。阿史那·社尔向龟兹人宣示唐朝伐罪之意,另立龟兹王弟叶护为王,龟兹人大喜。唐军攻灭龟兹,使西域大为震动,西突厥、于阗、安国等争送驼马和军粮。阿史那·社尔刻石纪功而还。至此,唐朝势力深入到西域的纵深地区,控制了西达葱岭(今帕米尔高原)的广大地区,开辟了通往西域的南路交通要道。   郭孝恪在军中,床帷器用多饰金玉,以赠阿史那·社尔,但阿史那·社尔不受。太宗闻后叹息道:“二将优劣,不复问人矣。”   唐贞观二十三年(公元649年)农历5月,唐太宗去世,阿史那·社尔出于对恩主的感谢和深厚的情谊,请求以身殉葬,以侍卫陵寝。唐高宗李治派人向他说明太宗的遗嘱,不许殉葬。后迁右卫大将军。永徽四年(公元653年),加位镇军大将军。   唐永徽四年(公元655年),阿史那·社尔去世,赠辅国大将军、并州都督,陪葬昭陵。并且把他的坟冢修成葱山的形状,并立碑,以表彰他平定龟兹之功,赐谥“元”。   史书点评:阿史那·社尔出身突厥贵族,原与唐朝敌对,在归降唐朝以后,忠心不二,临阵奋勇,屡建功勋。他入朝为驸马,出则为战将,不避艰险,征战四方,尤其为开通“丝绸之路”做出了很大贡献。在他身上,既体现了李世民的民族政策的胜利,又展示了中华民族的传统美德。他为官清廉,生活简朴,功勋卓著,从不自傲。历代史臣皆赞称阿史那·社尔:“历代武臣,壮勇出众者有诸,节行励俗者鲜矣。社尔廉慎知足。”

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范文二:阿史那社尔简介

阿史那社尔

阿史那社尔(?—655年),又作阿史那社尔汆,突厥人,阿史那氏,唐朝名将,与契苾何力、执失思力一起,是唐初最著名的少数民族军事将领。

阿史那社尔原为突厥处罗可汗次子,十一岁时,便以智勇闻名于本部,因此拜拓设(部落首领),在漠北建起牙旗(用象牙装饰的大旗,作为大将或首领的标帜),与颉利可汗的儿子欲谷设分别统治铁勒、回纥、同罗等部落。阿史那社尔宽松的政策休兵养民,为居官十年未征赋税。诸首领却以此鄙视他不会借机自富,阿史那社尔说:“部落既丰,于我便足 。”(《旧唐书·阿史那社尔列传》)诸首领闻此言,大为惭服,对其畏而爱之。后颉利可汗四次用兵,阿史那社尔前去劝阻,但颉利可汗未纳。

唐武德九年(公元626年),六月,秦王李世民发动玄武门事变,杀太子李建成、齐王李元吉,夺取了皇位继承权。八月初九,李世民即皇帝位,是为唐太宗。颉利可汗认为李世民刚即帝位,内部矛盾尚未全部解决,统治秩序还未安定,遂与突利可汗合兵20万,大举攻唐。此时铁勒、回纥、薛延陀等部落乘漠北空虚,皆反叛突厥,并在马猎山击败了前去镇压的欲谷设。阿史那社尔出兵相助,也被延陀打败。

贞观二年(公元628年),阿史那社尔率众西走,依附可汗浮图(今新疆吉木萨尔县西北破城子),发展势力,以图自立。贞观四年(公元630年),唐太宗发兵灭掉东突厥。此时西突厥内部也是混战不休,咄陆可汗兄弟相互争位。阿史那社尔乘机前去诈降,然后引兵突然攻打西突厥,攻占近一半国土,有十余万人,自称都布可汗。

阿史那社尔势力强大后,仍不忘薛延陀反叛之事,于是对各部落说:“首为背叛破我国者,延陀之罪也。今我据有西方,大得兵马,不平延陀而取安乐,是忘先可汗,为不孝也。若天令不捷,死亦无恨 。”各部落酋长都劝阻说:“今新得西方,须留镇压。若即弃去,远击延陀,只恐叶护子孙必来复国。”(《旧唐书·阿史那社尔列传》)但阿史那社尔一心要复仇,未从此言,亲率五万余骑攻薛延陀于碛北,交战百余日。时西突厥咥利失可汗立,阿史那社尔的部下苦于长战不休,便纷纷逃回西突厥,薛延陀纵兵攻击,阿史那社尔战败,败走高昌国(都高昌城,今新疆吐鲁番东南高昌旧址),手下仅剩万余人。阿史那社尔畏西突厥逼迫,不敢在高昌久居,于是于贞观九年(公元635年)率众东行,归附大唐。贞观十年(公元636年)正月,阿史那社尔到达长安,被授左骑卫大将军。其部落被安置于灵州之北,阿史那社尔被留在长安。不久,阿史那社尔娶皇妹南阳长公主,屯兵于皇家苑囿之中。

时高昌王麴文泰依附西突厥,阻遏西域各国通过其境向唐入贡,并发兵袭扰内附的伊吾(都今新疆哈密)、焉耆(都员渠,今新疆焉耆西南)等国。由于高昌位于唐王朝通往西域各国的交通要道,地理位置重要,故唐太宗决心除掉这个障碍。贞观十四年(640年),阿史那社尔授行军总管,随吏部尚书侯君集率兵击灭高昌国。战后,侯君集私自取走许多珍宝,唐军随即上行下效,唯阿史那社尔以未奉诏为由,秋毫不敢取,回京后,唐太宗盛赞其廉慎赐予高昌宝刀及杂彩千段,并令检校北门左屯营,封为毕国公。

贞观十九年(公元645年)二月,太宗以高丽盖苏文杀主害民,亲率六军前往征伐。阿史那社尔奉命出征。行至驻骅时,与高丽军交锋,阿史那社尔虽屡中流矢,仍拨箭继进,所部士兵见后,奋勇作战,终大获全胜。回京后,兼授鸿胪卿。

此时薛延陀多弥可汗却乘唐太宗率大军亲征高丽之机,数次发兵入寇夏州(治岩绿,今陕西靖边东北白城子)。贞观二十年(公元646年),唐太宗见击灭薛延陀时机已到,于六月十五日命阿史那社尔与礼部尚书、江夏王李道宗共为瀚海安抚大使,与执失思力、契苾何力、薛万彻、张俭等各率本部兵马,分兵几路,齐头并进,进攻薛延陀。薛延陀大败,唐太宗派李绩和兵部尚书崔敦礼前去安抚。李绩识破伊特勿失的诈降之计,率军大败薛延陀回纥、拔野古、同罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑、斛薛等铁勒11部酋长相继前来请求归附唐朝。唐灭掉薛延陀,使北部边境从此得到安定。

贞观二十一年(公元647年),唐太宗为打通西域商路,决定发兵攻灭龟兹(今新疆库车)。于二十六日诏使持节昆丘道行军大总管、左骁卫大将军阿史那社尔,副大总管、右骁卫大将军契苾何力、安西都护郭孝恪等率领唐军,并发铁勒13州、突厥、吐蕃、吐谷浑等10余万(一说10万)骑,向西进攻龟兹。

贞观二十二年(公元648年)九月,阿史那社尔率军首先击败西突厥处月、处密二部,消除进军龟兹的侧后威胁。十月,阿史那社尔自焉耆以西,分兵5道,出其不意地向龟兹北境进兵。焉耆(今新疆焉耆西南)王薛婆阿那支弃城奔龟兹,保其东境。阿史那社尔派兵追击,将其捕获斩首,另立其堂弟先那准为焉耆国王。龟兹大为震动,守将多弃城逃走。

唐军进至离龟兹都城伊逻卢城(今新疆库车北)300里的碛口(似为今新疆轮台地区),阿史那社尔命伊州刺史韩威率千余骑(一说千骑)为前锋,右骁卫将军曹继叔率部继后,行至多褐城(似为今新疆轮台西),龟兹王诃黎布失毕、丞相那利、大将羯猎颠聚众5万抗拒。刚接战,韩威即引兵佯退,龟兹以全部兵力追击,行30里后,韩威与曹继叔两军会合,乘龟兹军惧而将退之机,进行反击,大败龟兹军。继而乘胜追击80里,诃黎布失毕率余部退保都城。

十二月,阿史那社尔率军进逼龟兹都城,诃黎布失毕轻骑西逃,遂克其城。随后,阿史那社尔以郭孝恪、曹继叔、韩威各部留守该城,自率沙州刺史苏海政、尚辇奉御薛万备等精骑追击诃黎布失毕,行军600里,诃黎布失毕慌忙退保拨换城(今新疆阿克苏)。阿史那社尔挥军攻城40天,至闰十二月初一,攻克该城。诃黎布失毕、羯猎颠被俘,那利只身逃走,后为龟兹人抓获,送至唐军。

此战,唐军先后攻破龟兹大城5座,又派左卫郎将权祗甫等到各城晓以祸福,使各城相继请降,计得小城700余个,俘获男女数万人。阿史那社尔向龟兹人宣示唐朝伐罪之意,另立龟兹王弟叶护为王,龟兹人大喜。唐军攻灭龟兹,使西域大为震动,西突厥、于阗、安国等争送驼马和军粮。阿史那社尔刻石纪功而还。至此,唐朝势力深入到西域的纵深地区,控制了西达葱岭(今帕米尔高原)的广大地区,开辟了通往西域的南路交通要道。

郭孝恪在军中,床帷器用多饰金玉,以赠阿史那社尔,但阿史那社尔不受。太宗闻后叹息道:“二将优劣,不复问人矣。”(《新唐书·阿史那社尔列传》)

贞观二十三年(公元649年)五月,唐太宗去世,阿史那社尔出于对恩主的感谢和深厚的情谊,请求以身殉葬,以侍卫陵寝。唐高宗李治派人向他说明太宗的遗嘱,不许殉葬。后迁右卫大将军。永徽四年(公元653年),加位镇军大将军。

永徽四年(公元655年),阿史那社尔去世,赠辅国大将军、并州都督,陪葬昭陵。并且把他的坟冢修成葱山的形状,并立碑,以表彰他平定龟兹之功。谥曰元。

点评:阿史那社尔出身突厥贵族,原与唐敌对,归降唐朝以后,忠心不二,临阵奋勇,屡建功勋。他入朝为驸马,出则为战将,不避艰险,征战四方,尤其为开通“丝绸之路”做出了很大贡献。在他身上,既体现了李世民的民族政策的胜利,又展示了中华民族的传统美德。他为官清廉,生活简朴,功勋卓著,从不自傲。史臣曰:“历代武臣,壮勇出众者有诸,节行励俗者鲜矣。社尔廉慎知足。”(《旧唐书·阿史那社尔列传》)

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范文三:3守土固边疆第一课时阿史那社尔

3守土固边疆

第一课时

教学内容:

3.1西域名将阿史那社尔、契苾何力

教学目标:

通过本节课的学习,使学生进一步了解“阿史那社尔、契必何力两位历史人物为西域所做出的巨大贡献。增强学生对家乡热爱之情。 教学重点:

介绍两位历史人物阿史那社尔、契必何力是怎样为西域做出贡献的。

教学难点:

增强学生的热爱家乡之情。

教学过程:

一、音乐导入

自古以来,新疆各族人民为维护祖国领土和主权的完整,进 行了多次英勇反侵略斗争,涌现出许多可歌可泣的历史人物和历史故事。今天,我们就学习“西域名将阿史那社尔、契必何力”他们是怎样为西域做出贡献的。

二、新课:

1、介绍“阿史那社尔、契必何力”是怎样为西域作出贡献的?大家都知道唐太宗李世民是一个怎样的人物?他们受到了怎样的待遇?他们死后葬在唐太宗李世民的墓地“昭陵”,当时的文臣武将都以死后能陪葬昭陵为荣。

2、请学生阅读课文,在文中找一找相关语句。

讲述:

(1)阿史那社尔的一生。

公元628年——630年——635年——640年——648年所做出的贡献。他的人品如何?

阿史那·社尔(604-655年),亦称阿史那·社尔汆,突厥人,

唐初名将,东突厥处罗可汗的次子。十一岁即设牙旗于漠北,统帅铁勒、薛延陀等部族。628年,自立为都布可汗。635年,率部投唐,封左骑卫大将军,尚衡阳公主。640年,以攻灭高昌之功封毕国公。其后,参与对高句丽、薛延陀的战争,屡立军功,并有清廉之名。647年,同契苾何力率铁勒、突厥部众十万人击败龟兹,并迫使于阗国王臣服。永徽六年去世,赠辅国大将军、并州都督,陪葬昭陵,谥曰元。

突厥王子,自称可汗。归附大唐,屡从征战 。平定龟兹,威震西域。

阿史那·社尔出身突厥贵族,原与唐朝敌对,在归降唐朝以后,忠心不二,临阵奋勇,屡建功勋。他入朝为驸马,出则为战将,不避艰险,征战四方,尤其为开通“丝绸之路”做出了很大贡献。

在他身上,既体现了李世民的民族政策的胜利,又展示了中华民族的传统美德。他为官清廉,生活简朴,功勋卓著,从不自傲。

历代史臣皆赞称阿史那·社尔:“历代武臣,壮勇出众者有诸,节行励俗者鲜矣。社尔廉慎知足。”

(2)契苾何力的一生。

契必何力是唐朝初期的一位著名大将军。636年朝与在今天青海地区游牧的吐谷浑部发生了战争,在这期间他立下了战功,受到了唐太宗的重赏。642年他回凉州看望母亲又遇到了什么艰险?

A请学生读课文。

B学生汇报交流

C教师补充资料

契苾何力(?-677年)甘肃张掖人,铁勒族契苾部人,契苾氏,唐朝名将。出身铁勒可汗世家,后率部归唐。在对吐谷浑的战争中,力俘吐谷浑王,以功尚宗室女。贞观六年(632年),何力与母率领一千多帐人畜迁徙沙州归顺唐朝,被安置于甘州境内驻牧,建铁勒城(今民乐南丰乡铁城村)。后进京朝见太宗,被任为左领军将军。贞观十

六年被反叛的部众绑架至薛延陀,唐太宗不惜以公主下嫁为条件换回契苾何力。后作为唐军前军指挥官参加了对高句丽的战争。太宗逝世后,契苾何力欲以身殉葬,为高宗所止。显庆、龙朔年中,与苏定方等人屡征高句丽。后为辽东道大总管,作为李勣副手攻克平壤。死后,陪葬昭陵,谥号毅。

生平经历

▪ 铁勒首领 率部归唐

▪ 征吐谷浑 战功赫赫

▪ 割耳自誓 终不叛唐

▪ 征高句丽 破西突厥

▪ 经略辽东 宣抚九姓

▪ 平高句丽 陪葬昭陵

三、总结。

西域名将“阿史那社尔、契必何力”为维护统一的多民族国家做出了巨大贡献,去世后唐太宗追赐他们。后人。为他们立传?使他们的英名永留青史。

四、作业

翻阅《旧唐书》,读一读有关阿史那社尔、契必何力的故事。 板书设计:

3.1西域名将阿史那社尔、契苾何力

阿史那社尔——毕国公 辅国大将军

契苾何力—— 并州大都督

课后反思:

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范文四:阿史那思摩

阿史那思摩  东突厥贵族。处罗、颉利可汗在位,为夹毕特勤。武德(618~627)初,多次来唐,高祖李渊封为和顺郡王。贞观四年(630),唐朝利用东突厥汗国内部阶级矛盾、民族矛盾尖锐加剧,以李靖等率兵 10余万,分道出击,俘获颉利,东突厥灭亡。

颉利败亡后,部众或走薛延陀,或走西域,多数人归顺唐朝,总数约十余万口。如何安置这批突厥余众,群臣意见不一。中书令温彦博建议将降众安置在黄河以南,效法当年汉武帝在五原塞下安置匈奴降众的办法,保全其部落,使其不离土俗,又可为唐捍蔽外敌。太宗一方面希望突厥能为唐所用,助唐抗薛,—方面又担心突厥力量单弱,置于漠南塞外恐为薛延陀所侵袭,遂采纳温彦博之策,置突厥降众于长城河南之地。唐在朔方自幽州至灵州之间设置顺、枯、化、长四州都督府,分颉利之地六州,左置定襄都督府,右置云中都督府,以统其部众。阿史那思摩以其忠心事主得到太宗赏识,除官右武侯大将军、化州都督,受命统率颉利旧部。不久改封怀化郡王。

贞观十三年(639),唐为牵制和威胁薛延陀汗国,集中精力对付高昌,声称欲把散处河南10余万突厥入全部遣返河北,复其故庭,继其先绪。太宗封阿史那思摩为乙弥泥孰俟利泌可汗,赐姓李氏。封阿史那忠为左贤王,阿史那泥孰为右贤王,建牙于定襄城(黄河以北,今内蒙和林格尔北)。随思摩渡河者有帐户3万,胜兵4万,马9万匹。太宗诏赐南至大河、北至白道川的整个漠南塞外地区。李思摩率部渡河加剧了大漠南北局势的紧张。薛延陀国积极备战,准备乘太宗赴泰山封禅之机,进攻漠南突厥。李思摩遵照太宗的部署,严阵以待。贞观十五年 (641)十一月,夷男借口李思摩部数次窃取薛延陀的羊马,率其子大度设领薛延陀本部及同罗、仆骨、回纥、白雷等部20万人南攻白道川。思摩按照事先的安排,诱敌深入,前后辄退,弃白道川入保长城。夷男命大度设率3万精兵追至长城。太宗命兵部尚书李 为朔州道行军总管,率兵6万,骑 1200屯朔州(今山西朔县);以右卫大将军李大亮为灵州道行军总管,率兵4万、骑4 000,屯灵武(今宁夏宁武县西北),以右屯卫大将军张士贵为庆州道行军总管,率兵1.7万人,出云中。又以营州都督张俭,凉州都督李袭誉率兵侧应。十二月,唐军反击,大度设率所部度青山(今呼和浩特市北)而北,李 率轻骑直趋白道,在诺真水追及大度设,薛延陀兵败溃逃,死伤惨重。

贞观十七年,思摩部众相叛离,南渡黄河,唐朝将其安置于胜、夏二州之间。思摩入朝,授右武卫将军,以征辽东。死后,赠兵部尚书、

夏州都督,令陪葬昭陵,其坟状如白道山,并于化州立碑。

[编辑本段]史籍记载

新唐书 列传第一百四十

思摩,颉利族人也,父曰咄六设。始,启民奔隋,碛北诸部奉思摩为可汗,启民归国,乃去可汗号。性开敏,善占对,始毕、处罗皆爱之。然以貌似胡,疑非阿史那种,故但为夹毕特勒,而不得为设。武德初,数以使者来,高祖嘉其诚,封和顺郡王。及诸部纳款,思摩独留,与颉利俱禽,太宗以为忠,授右武候大将军、化州都督,统颉利故部居河南,徙怀化郡王。及是将徙,内畏薛延陀,不敢出塞。帝诏司农卿郭嗣本持节赐延陀书,言:「中国礼义,未始灭人国,以颉利暴残,伐而取之,非贪其地与人也。故处降部于河南,荐草美泉,利其畜牧,众日孳蕃,今复以思摩为可汗,还其故疆。延陀受命在前,长于突厥,举碛以北,延陀主之;其南,突厥保之。各守而境,无相钞犯,有负约,我自以兵诛之。」思摩乃行,帝为置酒,引思摩前曰:「莳一草一木,见其溺庑以为喜,况我养尔部人,息尔马羊,不减昔乎!尔父母坟墓在河北,今复旧廷,故宴以慰行。」思摩泣下,奉觞上万岁寿,且言:「破亡之余,陛下使存骨旧乡,愿子孙世世事唐,以报厚德。」于是赵郡王孝恭、鸿胪卿刘善就思摩部,筑坛场河上,拜受册,赐鼓纛,又诏左屯卫将军阿史那忠为左贤王,左武卫将军阿史那泥孰为右贤王,相之。

薛延陀闻突厥之北,恐其众奔亡度碛,勒兵以待。及使者至,乃谢曰:「天子诏毋相侵,谨顿首奉诏。然突厥酣乱翻覆,其未亡时杀中国人如麻,陛下灭其国,谓宜收种落皆为奴婢,以偿唐人。乃养之如子,而结社率竟反,此不可信明甚。后有乱,请终为陛下诛之。」十五年,思摩帅众十余万、胜兵四万、马九万匹始度河,牙于故定襄城,其地南大河,北白道,畜牧广衍,龙荒之最壤,故突厥争利之。思摩遣使谢曰:「蒙恩立为落长,实望世世为国一犬,守吠天子北门,有如延陀侵逼,愿入保长城。」诏许之。

居三年,不能得其众,下多携背,思摩惭,因入朝愿留宿卫,更拜右武卫将军。从伐辽,中流矢,帝为吮血,其顾厚类此。还,卒京师,赠兵部尚书、夏州都督,陪葬昭陵,筑坟象白道山,为刊其劳,碑于化州。

右贤王阿史那泥孰,苏尼失子也。始归国,妻以宗女,赐名忠。及从思摩出塞,思慕中国,见使者必流涕求入侍,许之。

思摩既不能国,残众稍稍南度河,分处胜、夏二州。帝伐辽,或言突厥处河南,迩京师,请帝无东。帝曰:「夫为君者,岂有猜贰哉!汤、武化桀、纣之民,无不迁善

,有隋无道,举天下皆叛,非止夷狄也。朕闵突厥之亡,内河南以振赡之,彼不近走延陀而远归我,怀我深矣,朕策五十年中国无突厥患。」思摩众既南,车鼻可汗乃盗有其地。

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范文五:阿史那思摩

阿史那思摩 阿史那思摩,东突厥贵族。处罗、颉利可汗在位,为夹毕特勤。

武德(618~627)初,多次来唐,高祖李渊封为和顺郡王。贞观四年(630),唐朝利用东突厥汗国内部阶级矛盾、民族矛盾尖锐加剧,以李靖等率兵 10余万,分道出击,俘获颉利,东突厥灭亡。

颉利败亡后,部众或走薛延陀,或走西域,多数人归顺唐朝,总数约十余万口。如何安置这批突厥余众,群臣意见不一。中书令温彦博建议将降众安置在黄河以南,效法当年汉武帝在五原塞下安置匈奴降众的办法,保全其部落,使其不离土俗,又可为唐捍蔽外敌。太宗一方面希望突厥能为唐所用,助唐抗薛,—方面又担心突厥力量单弱,置于漠南塞外恐为薛延陀所侵袭,遂采纳温彦博之策,置突厥降众于长城河南之地。唐在朔方自幽州至灵州之间设置顺、枯、化、长四州都督府,分颉利之地六州,左置定襄都督府,右置云中都督府,以统其部众。阿史那思摩以其忠心事主得到太宗赏识,除官右武侯大将军、化州都督,受命统率颉利旧部。不久改封怀化郡王。贞观十三年(639),唐为牵制和威胁薛延陀汗国,集中精力对付高昌,声称欲把散处河南10余万突厥入全部遣返河北,复其故庭,继其先绪。太宗封阿史那思摩为乙弥泥孰俟利泌可汗,赐姓李氏。封阿史那忠为左贤王,阿史那泥孰为右贤王,建牙于定襄城(黄河以北,今内蒙和林格尔北)。随思摩渡河者有帐户3万,胜兵4万,马9万匹。太宗诏赐南至大河、北至白道川的整个漠南塞外地区。李思摩率部渡河加剧了大漠南北局势的紧张。薛延陀国积极备战,准备乘太宗赴泰山封禅之机,进攻漠南突厥。李思摩遵照太宗的部署,严阵以待。贞观十五年 (641)十一月,夷男借口李思摩部数次窃取薛延陀的羊马,率其子大度设领薛延陀本部及同罗、仆骨、回纥、白雷等部20万人南攻白道川。思摩按照事先的安排,诱敌深入,前后辄退,弃白道川入保长城。夷男命大度设率3万精兵追至长城。太宗命兵部尚书李为朔州道行军总管,率兵6万,骑 1200屯朔州(今山西朔县);以右卫大将军李大亮为灵州道行军总管,率兵4万、骑4 000,屯灵武(今宁夏宁武县西北),以右屯卫大将军张士贵为庆州道行军总管,率兵1.7万人,出云中。又以营州都督张俭,凉州都督李袭誉率兵侧应。十二月,唐军反击,大度设率所部度青山(今呼和浩特市北)而北,李率轻骑直趋白道,在诺真水追及大度设,薛延陀兵败溃逃,死伤惨重。贞观十七年,思摩部众相叛离,南渡黄河,唐朝将其安置于胜、夏二州之间。思摩入朝,授右武卫将军,以征辽东。死后,赠兵部尚书、夏州都督,令陪葬昭陵,其坟状如白道山,并于化州立碑。

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范文六:阿史那·思摩

阿史那·思摩:(公元?~655年),突厥族,东突厥贵族。唐朝初期著名将领。   阿史那·处罗、颉利可汗在位时,他为夹毕特勤(军事统帅)。   唐朝武德(公元618~627)初期,阿史那·思摩多次来唐朝,唐高祖李渊封他为和顺郡王。唐贞观四年(公元630年),唐王朝利用东突厥汗国内部的阶级矛盾,以及民族矛盾尖锐加剧的时机,以大将军李靖等率兵十余万,分道出击,俘获颉利可汗,东突厥灭亡。   颉利败亡后,部众或走薛延陀,或走西域,多数人归顺唐朝,总数约十余万口。如何安置这批突厥余众,群臣意见不一。中书令温彦博建议将降众安置在黄河以南,效法当年汉武帝在五原塞下安置匈奴降众的办法,保全其部落,使其不离土俗,又可为唐捍蔽外敌。唐太宗一方面希望突厥能为唐所用,助唐抗薛,—方面又担心突厥力量单弱,置于漠南塞外恐为薛延陀所侵袭,遂采纳温彦博之策,置突厥降众于长城河南之地。唐朝在朔方自幽州至灵州之间设置顺、枯、化、长四州都督府,分颉利之地六州,左置定襄都督府,右置云中都督府,以统其部众。阿史那·思摩以其忠心事主得到唐太宗赏识,除官右武侯大将军、化州都督,受命统率颉利旧部。不久改封怀化郡王。   唐贞观十三年(公元639年),唐朝为牵制和威胁薛延陀汗国,集中精力对付高昌,声称欲把散处河南十余万突厥入全部遣返河北,复其故庭,继其先绪。唐太宗封阿史那·思摩为乙弥泥孰俟利泌可汗,赐姓李氏。封阿史那·忠为左贤王,阿史那·泥孰为右贤王,建牙于定襄城(今内蒙和林格尔)。随阿史那·思摩渡河者有帐户三万,胜兵四万,马九万匹。唐太宗诏赐南至大河、北至白道川的整个漠南塞外地区。   阿史那·思摩率部渡河加剧了大漠南北局势的紧张。薛延陀国积极备战,准备乘唐太宗赴泰山封禅之机,进攻漠南突厥。阿史那·思摩遵照唐太宗的部署,严阵以待。唐贞观十五年(公元641年)农历11月,夷男借口阿史那·思摩部数次窃取薛延陀的羊马,率其子大度设领薛延陀本部及同罗、仆骨、回纥、白雷等部二十万人南攻白道川。   阿史那·思摩按照事先的安排,诱敌深入,前后辄退,弃白道川入保长城。夷男命大度设率三万精兵追至长城。唐太宗命兵部尚书李绩为朔州道行军总管,率兵六万,骑一千二百屯朔州(今山西朔县);以右卫大将军李大亮为灵州道行军总管,率兵丝万、骑四千屯灵武(今宁夏宁武),以右屯卫大将军张士贵为庆州道行军总管,率兵一万七千人,出云中。又以营州都督张俭,凉州都督李袭誉率兵侧应。农历12月,唐军反击,大度设率所部度青

山(今内蒙古呼和浩特)而北,李绩率轻骑直趋白道,在诺真水追及大度设,薛延陀兵败溃逃,死伤惨重。   唐贞观十七年(公元643年),阿史那·思摩部众相叛离,南渡黄河,唐朝将其安置于胜、夏二州之间。阿史那·思摩入朝,授右武卫将军,以征辽东。   阿史那·思摩逝世后,唐王朝赠兵部尚书、夏州都督,令陪葬昭陵,其坟状如白道山,并于化州立碑。词条图册更多图册

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范文七:胡尔西旦,像阿里木那样奉献社会

在胡尔西旦・阿尔肯的电脑里,一直保存着她和全国道德模范、感动中国人物、平民慈善家阿里木的合影,她说:“我要像阿里木大哥那样,为那些需要帮助的人做一些力所能及的事情。”

2012年2月7日上午,乌鲁木齐的天空飘着雪花。按照约定的地点,穿着朴素的胡尔西旦・阿尔肯与记者准时碰面,然后热情洋溢地把记者迎进了她的家。

这是一幢三层的自建房,胡尔西旦・阿尔肯和家人就住在第三层。进了屋子,胡尔西旦・阿尔肯的父亲阿尔肯・尼亚孜热情地招呼记者落座,随后倒了一杯热气腾腾的茶水,一口暖茶,足以驱走体内的寒冷,他们的热情让人心里暖暖的。

阿尔肯・尼亚孜盘腿坐在地毯上,跟记者打开了话匣子。每每提起女儿,他的脸上总是露出骄傲的神情。“女儿长大了,也懂事了,1月31日是我和她妈妈结婚24周年纪念日,她用自己带家教挣的钱给我和她弟弟买了衣服,她妈妈身材胖,一时半会儿买不到合适的,但是之前花了15块钱给她妈妈买的一枚不锈钢戒指,已经让她妈妈很高兴了。我们家的生活虽不富足,但我们懂得知足常乐。”阿尔肯・尼亚孜笑着说。

父亲的乐观感染着胡尔西旦・阿尔肯,她说,生活是一面镜子,你对它微笑,它也会对你微笑。胡尔西旦・阿尔肯就是这样一位脸上时常挂着微笑的维吾尔族姑娘。

父爱如山,母爱如河

胡尔西旦・阿尔肯目前就读于新疆大学政治与公共管理学院国际政治08―1班,从小学到大学,她一直是一位品学兼优、乐观上进、勤俭朴素的好学生。她说,是父亲的严厉管教,造就了今天的她。

阿尔肯・尼亚孜目前是一名出租车司机,在胡尔西旦・阿尔肯和弟弟的眼中,父亲既慈祥,又严厉。她说:“即使家里遇到再大的困难,父亲也从来不会在我们面前叹气。但是如果我跟弟弟犯了错误,他可以唠叨一整天。”

在父亲身上,胡尔西旦・阿尔肯学到了什么叫坚强和责任,而在母亲身上,她学会了“爱”。“谁言寸草心,报得三春晖”。母爱是润物细无声的,这种爱如涓涓细流,滋润着胡尔西旦・阿尔肯的心田,于是,一颗爱的种子开始在她的心灵生根、发芽。她说:“母亲为了照顾我和弟弟,放弃了工作,她对我和弟弟无私的爱,从小感染着我们。在妈妈身上,我明白了爱是什么,爱可以是‘爱自己’,也可以是去‘爱别人’。在我上小学的时候,当我在街上看到几个衣衫褴褛、上不起学的孩子,我心里就萌发了一个理想,我想将来自己办一所很大的学校,让那些上不起学的孩子们都能免费上学。”

理想,在有的人心里,或许只是昙花一现,而在胡尔西旦・阿尔肯的心里,却是历久弥新的人生目标。如今的她,正在为了这个目标不断努力着、奋斗着。

作为一名即将毕业的大四学生,胡尔西旦・阿尔肯也面临着就业或继续深造攻读研究生的选择。在首届中国―亚欧博览会志愿者骨干培训中,胡尔西旦・阿尔肯深得深圳华捷群集团的礼仪培训师费秋萍老师赏识,并将她推荐给公司高层,不久,一个月薪三四千的工作机会向胡尔西旦・阿尔肯招手,她有些动心了。她说:“1994年,父母为了给我和弟弟创造更好的学习环境,放弃了达坂城稳定的工作,举家迁到了乌鲁木齐。为了照顾我和弟弟,母亲从此做起了一名家庭主妇。当时,因为家里自建房,欠下了一大笔外债,至今都没有全部还清。家里的经济收入一部分来自爸爸开出租车,一部分靠家里出租房屋。眼看弟弟今年就要参加高考,如果他考上大学,家庭经济负担将更加沉重,其实我很想大学毕业以后就参加工作,那样可以为家里减轻负担。但是,面对新疆大学推荐免试硕士研究生的名额,我又不想放弃,我当时心里真的非常矛盾。”

善解人意的父母看出了女儿的烦恼,父母斩钉截铁地告诉她:“人应该有更崇高的追求,应该去做更有意义的事儿。”

什么是更有意义的事儿?其实在胡尔西旦・阿尔肯的心里,早已经有了答案。

像阿里木那样奉献社会

在胡尔西旦・阿尔肯的电脑里,一直保存着她和全国道德模范、感动中国人物、平民慈善家阿里木的合影,那是2011年1月21日,胡尔西旦・阿尔肯参加完学习阿里木先进事迹座谈会后,她和一群大学生围着阿里木要签名和联系方式时照的。胡尔西旦・阿尔肯说:“那次座谈会,我第一次见到阿里木大哥,他很淳朴,是个非常普通、平凡的人,但他却用不平凡的善举感动了我们,在座谈会上,阿里木大哥寄语我们青年人,让我们好好学习,学成之后回报社会。”

从那以后,胡尔西旦・阿尔肯经常与阿里木通过电话、QQ联系,建立了很深的友谊。胡尔西旦・阿尔肯说:“阿里木大哥非常平易近人,他很关心我的学习,只要一联系就会问我的学习情况,他经常鼓励我,他曾对我说,知识改变命运。自从认识了他,我就下定决心,要像他那样,为那些需要帮助的人做一些力所能及的事情。”

2011年7月,胡尔西旦・阿尔肯和其他44名新疆大学生骨干一道参加了团中央举办的以“向实践学习,向人民群众学习”为主题的“2011年全国大学生骨干暑期实践锻炼活动”。来自全国的大学生骨干在北京、河北参加了为期两周的实践锻炼。活动的其中一站在唐山,胡尔西旦・阿尔肯说:“我们参观了唐山大地震纪念馆,当我看到那些解放军奋力抢险救灾的感人照片的时候,我的心情久久不能平静。我当时就在想,人不仅要珍惜生命,更要用宝贵的生命去做更有意义的事情,这才是人生价值的真正体现。”记者问她:“你认为什么才是更有意义的事情?”她干脆地回答道:“我觉得像阿里木大哥那样关爱他人,奉献社会,就是更有意义的事情。”

从北京回来后不久,胡尔西旦・阿尔肯就报名加入了中国―亚欧博览会志愿者的行列,并担任组长。作为一名志愿者,不仅需要热情、耐心和细心,机智敏捷、随机应变以及良好的语言沟通能力也是必不可少的。一天,一位负责安保的特警把胡尔西旦・阿尔肯叫到一位塔吉克斯坦游客的面前,请她做翻译。胡尔西旦・阿尔肯通过用维吾尔语和英语混合交流的方式,明白了对方的意图。原来这位游客想把手里的一件用盐巴制成的工艺品拿到展馆内去售卖,但是胡尔西旦・阿尔肯对他说,必须办理参展证以后,方可把展品拿到展馆内进行售卖。游客终于明白了,他对胡尔西旦・阿尔肯耐心细致的服务态度表示了由衷的赞赏。

由于胡尔西旦・阿尔肯在博览会期间热情周到的服务,让她获得了“突出贡献奖”。

世界需要热心肠

“阿里木大哥知道我要去贫困地区支教的事情以后,他非常支持我。”胡尔西旦・阿尔肯说。

2012年7月,胡尔西旦・阿尔肯将以新疆大学推荐免试硕士研究生的资格随研究生支教团到贫困地区参加一年的支教工作。虽然父母很舍不得她去,但是毕竟女儿已经长大了,阿尔肯・尼亚孜希望女儿能到条件艰苦的地方得到锻炼,并且能够帮助那些需要帮助的人。他说:“尽管我们家的家庭条件不算好,女儿平时穿的衣服很多都是亲戚送的。但是我希望我的女儿去贫困地区参加支教工作的同时,能够把自己的生活补贴拿出一部分来资助一些贫困家庭。”胡尔西旦・阿尔肯跟父母的想法是一致的。

对于参加支教工作将要面对艰苦的工作生活环境,胡尔西旦・阿尔肯其实早就做好了心理准备,她说:“教育会改变一个人,一个家庭,甚至一个民族。成为一名高学历、有修养、有品格的人民教师,一直是我的梦想,就像张春贤书记讲的:‘只有努力才能改变,只要努力就能改变。’”

采访结束了,记者与胡尔西旦・阿尔肯一家告别,胡尔西旦・阿尔肯执意要将记者送出家门。在通往BRT车站的路上,雪一直在下,路在脚下延伸,胡尔西旦・阿尔肯对记者说,父母常常告诉她,在她的脚下还有很长的路要走,人生的每一步都要踏踏实实走好……

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范文八:阿尔贝特史怀哲

阿尔贝特·史怀哲 1875.1.14—1965.9.4

人物介绍

诺贝尔和平奖得主、神学家、医生以及伟大的人道主义者史怀哲,在两次世界大战的硝烟中深切思考人类的命运,提出了「敬畏生命的伦理学」的命题。那时的欧洲,处于两种思想的征战之中:一种是反对古典欧洲文化的尼采的思想,尼采认为真正的文化伦理只能是对生活的自豪和勇敢的肯定,「超人」不受「奴隶道德」的约束,「超人」信奉「强力意志」的「主人道德」,此思想的变种有马克思主义、列宁││斯大林主义、毛泽东主义和法西斯主义、军国主义、极端民族主义等;而另一种是从基督教││东正教传统中诞生的托尔斯泰的思想,托尔斯泰认为爱比暴力更有力量,质朴的虔诚和人道主义的原则才是改变世界的动力,人应当以弱者的姿态过一种有道德感的生活,托尔斯泰主义深刻地启发了甘地、马丁.路德.金以及曼德拉。史怀哲选择了托尔斯泰的道路,为了响应尼采对欧洲传统的挑战,他致力于发现提出一种深刻而广博的伦理文化,这就是「敬畏生命的伦理学」。

史怀哲接受上帝的呼招,去非洲为苦难的黑人进行医疗工作,他认为自己的道路不是深入「黑暗的心脏」,而是一段实践上帝之爱的天堂之旅。史怀哲指出:「有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志。他在自己的生命中体验到其它生命。对他来说,善是保持生命,使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命、伤害生命、压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原理。」史怀哲是这一原理的发现者和实践者,他与特蕾莎修女一样是二十世纪的人类历史上两个活生生的圣徒。在我看来,史怀哲所倡导的「敬畏生命的伦理学」正是解决中国症状的「对症良药」││无论是国学、祭孔、拜黄帝陵的闹剧,还是官方在社科院创建马克思主义学院的「绝望的挣扎」,都无法让中国起死回生。

今天我们缺少的不是金钱、资源、技术和思想,而是爱,正像史怀哲所指出的那样:「人必须要做的敬畏生命本身就包括所有这些能想象的德行:爱、奉献、同情、同乐和共同追求。」深陷在恶性循环的、「GDP优先」的经济发展观之中的中国,最缺乏的是敬畏我们的生命本身。对于一名官员来说,关心能源问题除了可以获得巨额利益(「红顶商人」形象已无法遏制)之外,能源还是实现该地区GDP高速增长的先决条件。一个地方官员不会一般因为几起矿难而被免职(除非该矿难的后果极其严重),相反他会因为该地区GDP增长不足而失去在官场升迁的机会。于是,煤矿这种「黑色的金子」便成为无形杀手,吞噬了无数劳动者的生命。没有人为这些死难者举行盛大的葬礼,他们的死亡正如他们的生命一样卑微。

今天的中国是尼采的中国,是「狼图腾」的中国;而不是托尔斯泰的中国和史怀哲的中国。为了扭转这样的局面,我们必须像史怀哲所说的那样,「变成另外一种人」,以另一种伦理观念来组建我们的社会,以另一种伦理观念来处理我们与其它同类、其它生物和自然界的关系││「由于敬畏生命的伦理学,我们与宇宙建立了一种精神关系。我们由此而体验到的内心生活,给予我们创造一种精神的、伦理的、文化的意志和能力,这种文化将使我们以一种比过去更高的方式生存和活动于世。由于敬畏生命的伦理学,我们成了另一种人。」

评价

无论如何,许多人毕竟有一颗毁坏不了的善良的心,否则他们就从来不会认识到史怀哲质朴的伟大。

——爱因斯坦《质朴的伟大》

史怀哲

非洲圣人”艾伯特·史怀哲 (Albert Schweitzer) 是二十世纪人道精神划时代伟人、一位著名学者以及人道主义者。无庸置疑,这位具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华,且于一九五三年十月三十一日获诺贝尔和平奖的史怀哲,是了不起的通才、卓越成就的世纪伟人。虽然他身上聚集多样的天份,然而,他一生的成就还是来源于信仰的动力与博大的爱心。

史怀哲于1875年1月14日诞生于德国肯萨斯伯格(Kaysersberg),在他六个月大时随父母去根斯巴哈(Gunsbach)居住,他的父亲路易斯(Louis)在当地一个教堂担任了五十年的牧师工作。史怀哲从小就是一个富有爱心的孩子,他小时候常为了根斯巴哈的一些小朋友们生活在非常穷困的环境中而感到同情与不安,因此从小就想要帮助受苦难的人。史怀哲觉得小时候能和不同环境的孩子们一起上学对他颇有助益,使他后来能不抱偏见地和各种不同的人交往及做朋友。史怀哲年幼时曾看过一个非洲人的人头雕像,这给他留下了长远的影响。他回忆说:"他脸上那忧伤而若有所思的神情,好像是在和我诉说黑暗大陆的悲痛。"

史怀哲聪明好学,年轻时就已在音乐、宗教与哲学方面展现出他出众的才华。他二十五岁就成为神学和哲学博士,随后在史卓斯堡(Strabourg)大学担任神学及哲学教授的职位,并发表了几本著作。他有关耶稣基督的历史著作和音乐家巴赫(约翰·塞巴斯蒂安·巴赫/J.S.BACH(1685~1750),德国作曲家,“西方音乐之父”。又译巴哈)的传记影响比较大的。史怀哲也是一位非常优秀的风琴演奏家,尤其对巴赫的作品有独特的领会,在当时拥有许多乐迷。

史怀哲虽然自幼多才多艺且发展顺利,但他心中一直念念不忘从小向往的服务与帮助他人的志愿。二十九岁时,史怀哲读到了一篇有关非洲大陆极需医疗援助的文章,这促使他在次年做出了一个震惊他的父母和好友们的决定:放弃了他蒸蒸日上的学术地位和演奏生涯,重新进入医学院去学习。八年后,史怀哲终于完成了他的心愿,和他志同道合的伴侣海伦(Helene)远赴非洲的岚巴瑞(Lambarene),在原始森林边的奥顾(Ogooue)河畔建立了史怀哲医院,开始为非洲人民奉献他的爱心。 史怀哲从三十几岁去非洲,在接近蛮荒的贫穷落后地区为他素不相识、语言不通的非洲人民献上他所有的精力、智慧和爱心将近五十余年,直到他以九十岁的高龄在岚巴瑞逝世。在最初的三十多年中,他还经常奔波于欧洲各大城市,举办他拿手的风琴演奏会,不断为他的医院募集经费。史怀哲一生反对任何暴力与侵略,他极力倡导尊重生命的理念。史怀哲深信渴望生存、害怕毁灭和痛苦,是人类的一种本能,也是每一个生命体都具有的本能。作为一个有思想能力的人,我们应该尊重别人和别的生命,因为他们像我们自己一样,强烈地冀求着自由而快乐的生活。因此,无论是身体或心灵,任何对生命的破坏、干扰和毁灭都是坏的;而任何对生命的帮助、拯救及有益生命成长和发展的都是好的。在实践生活中,史怀哲认为每一个人在伤害到生命时,都必须自己判断这是否是基于生活的必须而不可避免的。他特别举了一个例子:一个农人可以为了生活在牧场上割一千棵草给他的牛吃,但在他回家的路上,他却不应不

小心踢倒一棵路旁的小花。史怀哲相信宇宙间所有的生命是结合在一起的,当我们致力于帮助别的生命时,我们有限的生命可体验与宇宙间无数的生命合而为一。史怀哲一生发表了许多演说和文章,反对战争、破坏环境及发展核武器,而他最有力的演说是他用自己的生命身体力行的。

爱因斯坦说,像阿尔贝特·史怀哲这样理想地集善和对美的渴望于一身的人,我几乎还没有发现过。

1953年,他78岁,漫长岁月,爱心似海,世人为之动容。他从收音机里听到了自己获得诺贝尔和平奖的消息。这位慈祥博爱的长者在奥斯陆(Oslo)接受了诺贝尔和平奖,这个奖代表多年来全世界对他的尊敬和推崇。他毫无保留,把全部奖金连带演讲、演奏所得,全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病院。

1965年,他90岁,这位20世纪人类良知的代表,和平之子,他说:“上帝啊!当跑的路我跑过了,尽力了,我一生扎实的活过了。”之后,他便停止了地上的劳苦。 是否有人还记得他的一些话,他讨论过幸福,他说,倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助,那幸福必然是有缺陷的。

史怀哲虽已辞世四十多年,但他仍是全球志愿者们最尊敬、最仰慕的人之一。史怀哲为人谦和,很少诉说自己的事迹与成就。但他以实际行动所选择的人生道路不断鼓舞和感动着许许多多后来的志愿者去追随他四海一家的博爱情怀。国际上现在还有许多人在宣扬和发展史怀哲的博爱精神,其中较有名的是国际艾伯特·史怀哲组织(International Albert Schweitzer Association)及国际艾伯特·史怀哲基金会(International Albert Schweitzer Foundation);前者着重于发扬史怀哲的精神,后者着重于继续他在非洲的医疗援助工作。

史怀哲的著作不仅多元且具有专业性,共计有『尤金.孟许』(1898)、『康德的宗教哲学』(1899)、『根据十九世纪科学研究和历史记载对最后晚餐问题的考证』(1901)、『耶稣的救世与受难的秘密--耶稣生平的素描』(1901)、『巴赫论』(1905法文版;1908德文版)、『耶稣生平研究史』(1906)、『德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧』(1906)、『原始森林的边缘』(1921)、『文明的哲学:文化的没落与再建&文化与伦理』(1923)、『使徒圣保罗的神秘』(1930)、『我的生活和思想』(1931)、『非洲杂记』(1938)、『培利干的生活与感想』(19

51)等。

阿尔贝特·史怀哲,于1875生于阿尔萨斯(当时隶属德国)。青年时代多才多艺,不仅是一位神学和哲学双料博士,而且还是一位享有盛名的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究家。1905年,已经30岁的史怀哲突然决定放弃所有的地位,将奔赴非洲丛林去当一名乡村医生。为达到这一目的,他转而习医,38岁时学成,这一年(1913年),他以医学博士的身份携新婚的妻子海伦娜去了法国殖民地赤道非洲的伦巴兰(今加蓬共和国境内),创办了一所丛林诊所,并在蛮荒丛林中行医达五十余年。一九五四年获颁诺贝尔和平奖,但他将奖金用来建麻风村。九十岁时逝世于非洲。被人称“非洲之父”。

在非洲恶劣的条件下,写下了大量有关文化和伦理学和著作,创立了“敬畏生命伦理学”。这种伦理学后来被誉为“标志西方道德进步的一个里程碑”。

史怀哲言论

“我的生命对我来说充满了意义,我身旁的这些生命一定也有相当重要的意义。如果我要别人尊重我的生命,那幺我也必须尊重其它的生命。道德观在西方世界一直就仅限于人与人之间,这是非常狭隘的。我们应该要有无界限的道德观,包括对动物也一样。”

“除非你能够拥抱并接纳所有的生物,而不只是将爱心局限于人类而已,不然你不算真正拥有怜悯之心。”

“除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上,否则人类将永远无法找到和平” “倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助,那幸福必然是有缺陷的”

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范文九:阿史那贺鲁简介

阿史那贺鲁

阿史那贺鲁(?~659)

西突厥将军、可汗。室点密五世孙,曳步利设射匮特勤之子。原为西突厥咄陆可汗麾下的叶护,居多罗斯川(今新疆额尔齐斯河上游),统处月、处密、姑苏(哥舒)、歌逻禄(即葛逻禄)、弩失毕五姓之众。其后,咄陆部下谋废咄陆,咄陆可汗败逃吐火罗,唐册立乙毗射匮可汗,后者以兵追逐贺鲁,贺鲁率执舍地、处木昆、婆鼻三部归属唐朝。正值唐朝发兵讨龟兹王,即以贺鲁为丘道行军总管,进军龟兹。龟兹平,唐以贺鲁所属为瑶池都督府,任贺鲁为左骁卫将军、瑶池都督。唐太宗李世民死,贺鲁渐有反唐之心,谋取西、庭二州。651年,贺鲁及其子运率众西取咄陆可汗故地,自号沙钵罗可汗,建牙帐于千泉(今苏联吉尔吉斯山脉北麓,库腊加特河上游一带),统西突厥十姓(五咄陆、五弩失毕)之众,与唐为敌。唐派梁建方、契何力等为弓月道行军总管,率唐兵与回纥兵西进,652年,败贺鲁所属的处月部。次年罢瑶池都督府。655年,又派程知节为葱山道行军大总管,率兵讨贺鲁,次年败贺鲁所属歌逻禄部、处月部、处木昆部、鼠尼施部。唐军与贺鲁本部直接接触并将其彻底打败的时间是在657~658年。这一次伊丽道行军大总管苏定方率唐兵及回纥军由金山(今阿尔泰山)之北前进,流沙道安抚大使阿史那弥射、阿史那步真由南道西进,结果大败之,并在石国(今苏联乌兹别克塔什干一带)俘获了贺鲁,西突厥汗国灭亡(见突厥)。唐设置陵、池二都护府以统贺鲁之众,下属若干都督府、州,隶属于安西都护府。贺鲁于659年卒于长安。

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范文十:阿史那默啜简介

默啜攻唐之战

唐延载元年(694年)至开元四年(716年),东突厥阿史那默啜可汗统军不断攻掠唐北方与西北边地的战争。

唐皇后武则天自唐高宗后期擅政以来,悉力剪除唐宗室诸王与异己臣僚,先后平定原眉州刺史李敬业及唐室亲王李冲、李贞等的起兵,至天授元年(690年)九月初九,改唐国号为周,自称圣神皇帝。与此同时,周边吐蕃、西突厥、东突厥等族亦乘隙而入,不断攻掠唐边。武后为巩固已篡夺的最高权利,对内继续排除异己,诛杀政敌;对外频频出兵抵御西北之吐蕃及西突厥、北方之东突厥的进攻。唐廷政局动荡,内部不稳;唐军多面应付,疲于奔命;军费日增,百姓困弊。时东突厥复盛,拥有骑兵数十万,由阿史那骨笃禄可汗统领,不断攻掠唐北方边地,连连获胜,而唐军则处处抵御,败多胜少,不能扭转战略上的被动。

延载元年正月,东突厥骨笃禄卒,其弟默啜篡夺汗位,乘武后政权内忧外患交加之机,继续率军大举攻唐,连犯灵州(治今宁夏灵武西南)、凉州(治今甘肃武威)等地,杀掠人吏资财。凉州都督许钦明率部抵抗,战败被俘。武后遂遣左威卫大将军薛怀义、夏官尚书王孝杰等于代北(今山西代县北)、朔方(治夏州,今内蒙古乌审旗南白城子)等地,加强防御,以备突厥。万岁通天元年(696年)九月,默啜见契丹、奚族举兵反唐,大败唐军,便请为太后之子,以为其女求婚、悉归突厥降户等为条件,表示愿为唐廷征讨契丹。武后急于消除东北边患,遂派使者册授默啜为左卫大将军、迁善可汗;十月默啜袭击契丹松漠府(治今内蒙古巴林右旗南)获胜后,又加授默啜为颉跌利施大单于、立功报国可汗。但默啜强取目的未曾达到,继于神功元年(697年)正月,又对灵州、胜州(治榆林,今内蒙古托克托西南)地区发动进攻,平狄军副使安道买率军将其击破。三月,默啜遣使再次索求丰(治九原,今内蒙古五原西南)、胜、灵、夏(治朔方,今内蒙古乌审旗南白城子)、朔(治今山西朔县)、代(治雁门,今山西代县)六州降户与单于都护府(治今内蒙古和林格尔西北)之地,以及谷种、铁等物资。麟台少监李峤认为突厥贪而无信,应加强军备防其进攻。武后终因契丹边患未除,内部不安等,悉将六州降户数干帐以及大量谷种、杂彩、农器、铁等交于默啜,并允许其婚。圣历元年(698年)六月,武后命淮阳王武延秀等前往突厥,纳默啜之女为妃。八月武延秀等至其南庭黑沙(今呼和浩特市北)后,默啜遂以东突厥世受唐恩,其女要嫁李氏为辞,当即拘留武延秀,并借口“奉唐伐周”,出动10万(一说10余万)骑兵,攻袭静难、平狄、清夷(今天津蓟县、山西代县、河北怀来东)等军,继犯妫(治怀戎,今河北怀来东)、檀(治密云,今属北京)等州。接著又攻飞狐(今河北涞源),陷定州(治定县,今河北定州市),围赵州(治今河北赵县),肆意劫掠河北。武后被迫立庐陵王李显为太子,以迎合突厥。又命李显为河北道行军大元帅,纳言狄仁杰为其副元帅,统军讨伐突厥。默啜闻唐军前来,坑杀所掠赵、定等州男女万余人(一说八九万),退军北还。狄仁杰率军10万追之不及。默啜还大漠(蒙古大沙漠)北,拥兵40万,据地万里,西、北各少数族皆依附于东突厥。武后经突厥此次大规模攻掠,便在洛阳(唐东都,今河南洛阳城东)增屯兵马,以河内王武懿宗、九江王武攸归统领;又命狄仁杰为河北道安抚大使,抚定河北;二年于黄河南北置武骑团,以凤阁侍郎魏元忠检校并州长史、充天兵军大总管,防备突厥。默啜势盛,更加轻视唐廷。于久视元年(700年)十二月,再次发兵南犯陇右(今甘肃六盘山以西和黄河以东),掠夺唐诸牧监所养军马万余匹而去。长安元年(701年)五月,武后命肖关道大总管魏元忠为灵武道行军大总管,以备突厥。八月,默啜率军犯边,武后命安北大都护相王李旦为天兵道元帅统军进击,师未行,突厥退兵。二年正月,东突厥进犯盐(治五原,今陕西定边)、夏二州。三月,突厥军攻破石岭(今山西阳曲北),继攻并州(治晋阳,今太原西南)。武后即以雍州长史薛季昶摄右台大夫,充山东(太行山以东)防御军大使,节度沧、瀛、幽、易、恒、定(均在今河北境)等州;四月又以幽州刺史张仁愿负责幽、平、妫、檀等州(均在今河北境)防御,共拒突厥。七月,突厥军进犯代州,九月又攻忻州(治今山西忻州市)。三年六月,默啜派大臣莫贺达干至唐,请以其女嫁于皇太子之子,武后不得不应允。十一月,默啜遣使谢许婚。四年八月,武延秀方得还朝。

神龙元年(705年)正月二十二日,同乎章事张柬之等举兵推翻武后。太子李显继位,是为唐中宗。默啜并不因中宗复位而停止其进攻。六月,以裴思谅为灵武道行军大总管,以备突厥。二年十二月,默啜统军进犯鸣沙(今宁夏吴忠西南),灵武军大总管沙吒忠义率军迎战,军败,死6000余人(一说3万)。突厥军继犯原(治今甘肃固原)、会(治会宁,今甘肃靖远)等州,再掠陇右牧马万余匹而去。景龙元年(707年)正月,唐中宗因默啜不断犯边,制令召募猛士,各令自举,又今朝廷内外官员献策。右补阙卢(亻甫)上疏:“边州刺史,宜精择其人,使之(草鬼)卒乘,积资粮,来则御之,去则备之”,“当理内以及外,绥近以来远,俟仓廪实,士卒练,然后大举以讨之”(《资治通鉴》卷208)。中宗赞同,于五月初一即命左屯卫大将军张仁愿为朔方道大总管,以备突厥。十月,张仁愿奉命率军进击突厥。及至,突厥已退,遂乘势追击,大破突厥军。二年春,默啜统帅全军西击突骑施(西突厥部落,时勃兴于西北),北方兵力空虚。张仁愿利用此机遇,欲取大漠以南地区,即在朔方军(治夏州,今内蒙古乌审旗南白城子)与东突厥交界的黄河(在今内蒙古黄河弯曲段)以北,构筑西、中、东三受降城,60天而毕。三城皆据要津,拓地300余里。又于牛头朝那山(今内蒙古固阳东)北置烽侯1800所,以左玉钤卫将军论弓仁为朔方军前锋游弈使,戎守诺真水(今内蒙古达尔罕茂明安联合旗境),搜索警戒。三城东西相应,堵绝了东突厥南犯的道路,从此,突厥不敢度山(阴山)畋牧,朔方不再受其攻掠,并减省镇戍兵数万人。

景云二年(711年)正月,默啜可汗遣使请和,唐睿宗李旦允许。三月,又以宋王李成器之女金山公主许嫁默啜,并出使突厥;十月,默啜袭唐朝衣冠,向唐称臣,派其子杨我支及其国相入朝。次年八月,睿宗传位于太子李隆基,是为唐玄宗。面对西方吐蕃、北方东突厥、东北契丹等游牧族的军事威胁,玄宗励精图治,整军经武,权衡边疆局势,决定将战略打击重点置于对唐构成主要威胁的吐蕃,而对东突厥则采取加强防御,待机击破的方略。开元元年(713年)八月,默啜又遣其子为其求婚(金山公主),玄宗一改睿宗许诺另许以蜀王之女南和县主嫁之。默啜遂于二年二月,派其子同俄特勒及妹夫火拔颉利发、石阿失毕率军围攻北庭都护府(治庭州,今新疆奇台西北),都护郭虔罐率部将其击败。同俄单骑进逼城下,被虔罐部伏兵斩杀。突厥军恸哭而去。闰二月,石阿失毕因失同俄不敢归,携其妻奔唐,唐以其为右卫大将军,其妻为金山公主。四月,默啜再次遣使求婚,玄宗拒之不允。时依附于东突厥的西突厥各部落,先后脱离默啜附唐。三年四月,玄宗因各部族来降者越来越多,遂予以妥善安置,并命右羽林大将军薛讷为凉州镇大总管,节度赤水等军,居处凉州(治今甘肃武威);左卫大将军郭虔瓘为朔方镇大总管,节度和戎等军,居处并州,以备默啜。默啜则因西突厥各部附唐,遂发兵西击葛逻禄、胡禄屋、鼠尼施三姓(均在今新疆北境),屡次将其击破。唐为救援三姓,即命北庭都护汤嘉惠、左散骑常侍解琬等发兵增援。五月,又命嘉惠等与三姓以及定边道大总管阿史那献,互相策应,共拒默啜。九月,玄宗命薛讷为朔方道行军大总管、太仆卿吕延祚、灵州刺史杜宾客为其副,率兵进讨。四年六月,正当唐军准备大举进攻之时,默啜却率兵攻打北部的拔曳固(铁勒部落),因恃胜轻归,不加防备,而被拔曳固溃卒颉质略袭杀。

点评:武则天篡唐,给周边各部族入掠以可乘之机。东突厥默啜,依靠其骑兵集团的优势,发挥骑兵快速机动的特长,不断出掠获胜,对唐廷造成较大的威胁。武则天曾联默啜击败契丹,后在默啜大规模进攻下,又忍辱答应其苛求;中宗复位后,在内蒙古黄河弯曲段以北构筑三受降城,控制了东突厥集结地域,有效地限制了默啜的进攻。玄宗权衡周边形势,为确保对西方吐蕃发动攻势,而对默啜实行加强防御,侍机击破的战略,同时以外交手段相配合,逐渐削弱、孤立默啜势力,加速了东突厥的没落。

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