阿凡提种金子

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范文一:《阿凡提种金子》

《阿凡提种金子》 五(3) 俞航天

阿凡提打算整治一下贪婪而愚蠢的国王,于是假装在沙滩上种金子。国王打猎经过这儿,好奇地问:“阿凡提,你在干嘛呢?” 阿凡提捋了捋胡子恭敬地回答:“陛下,我正忙着种金子呢!” 国王听了惊诧不已,瞪大了眼睛:“快告诉我,快告诉我,聪明的阿凡提,这金子种了又怎么样呢?”

“尊敬的陛下,是这样的,现在把金子种下去,只要到了星期五,就可以来收割,把金子收回去了。”

国王满脸堆笑:“亲爱的阿凡提,你的种子只有这么多,能发多大财呢?要种就多种一点。种子不够,尽管到我宫里来拿好了,要多少我就可以给你多少,不过,长出金子来,咱们二八分成,我得八成就行了。” 阿凡提装出勉强应允的样子。第二天,阿凡提到宫里拿了一公斤金子,刚过一个礼拜,阿凡提就给国王送去“收割”好的五公斤金子。 看到了一公斤金子,换回了那么多的金子,国王高兴极了,立刻叫人把库藏得好几箱金子交给阿凡提种植。

可阿凡提把金子都分给了穷苦人家。

又过了一个礼拜,阿凡提垂头丧气的去见国王,国王一见到阿凡提,便笑眯眯地问道:“阿凡提你身体好吗?金子呢?都拉来了吗?在宫外吗?”

阿凡提嚎啕大哭起来,说:“陛下,这次我们倒霉了!一连好几天滴雨不下,太阳烤大地冒烟了,咱们的金子都死光了!别说收成,连种子都死光了!”

国王听罢,勃然大怒:“阿凡提,你骗鬼去吧!金子哪会干死呀?”阿凡提说:“陛下,您不相信金子会干死,怎么又相信金子种了能生长呢?”

一席话说得国王无言以对,只好自认倒霉。

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范文二:阿凡提智取金环

一次阿凡提给巴依财主打工,时间为11个月。刁难的巴依拿出一串金环,对阿凡提说:“这连着的11个金环将作为你11个月的工钱。你每月必须取走1个,但只准砸断其中2个环,不许多砸。如果办不到,那可就别怪我分文不给了。”

阿凡提想了想,便一口答应了。后来他果然只砸开其中2个环,并且每月巧妙地取走了1个金环。你知道阿凡提是怎样取走金环的吗?

想不出来?还是我来告诉你吧!阿凡提砸断的是第4个和第8个金环(从左数)。这样,原来的金环就变成了下面的5部分,我们分别用A、B、C、D、E来表示。

阿凡提第1个月取走A,第2个月取走B,第3个月送回A和B,取走C;第4个月取走A,第5个月取走B,第6个月送回A和B,取走D;第7个月取走A,第8个月取走B,第9个月送回A和B,取走E;第10个月取走A,第11个月取走B。这样,阿凡提就巧妙地取走了11个金环。

按照上面的思路,动动脑筋解决下面这个问题吧?有5段铁链,每段有3个铁环连在一起(如下图)。 要把这15个铁环连成一条铁链,你认为至少要打开几个铁环才可以做到呢?

有7个环环相扣的金环,限定只许打开其中1个金环,每次必须取走1个,连续取7次,该怎么取呢?(不提供答案。)

其实阿凡提用了数学中的代换和逆向思维,你发现了吗?

对于某些问题,从结论往回推,倒过来思考,从求解回到已知条件,反过来想或许会使问题简化,这种反过来思考的方式就叫逆向思维。

有这样一个关于逆向思维的故事:一位母亲有两个儿子,大儿子开染布作坊,小儿子做雨伞生意。每天,这位老母亲都愁眉苦脸,天下雨了怕大儿子染的布没法晒干;天晴了又怕小儿子做的伞没有人买。一位邻居开导她,叫她反过来想:雨天,小儿子卖伞的生意做得红火;晴天,大儿子染布的作坊运营就顺利。运用逆向思维,使这位老母亲眉开眼笑,活力再现。是不是很有趣呀?

逆向思维:有4个相同的瓶子,怎样摆放才能使其中任意两个瓶口的距离都相等呢?

解答:

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范文三:阿凡提的兔子汤

阿凡提是个很幽默的人,有一次,一个猎人送给他一只兔子,阿凡提把兔子肉切成丁,作成了一锅兔子汤,邀请猎人来吃晚饭。  一个星期后,有人来敲他的门,阿凡提问:“谁?”“我是你朋友的朋友,也就是送你兔子的哪个猎人的朋友。”阿凡提请他进了屋,给他喝了一碗兔子汤。  过了几天,又有五六个人来敲他的门,他们说:“我们是哪个送你兔子的猎人的朋友。”阿凡提热情地招待了他们,也请他们喝了兔子汤。阿凡提的好客的名声传遍了四乡。  一天,他家又来了十几个人,一进门就自我介绍说:“我们是哪个送你兔子的猎人的朋友。”  阿凡提看了看这伙人,笑着说:“真没想到,大家请坐,请里面坐。”  客人坐下后,阿凡提提来了一桶脏水。  “这是什么东西?”大家捂着鼻子问。  “这是你们朋友送给我的兔子做的汤的汤。”  从哪次以后,再也没有人登阿凡提的门要兔子汤喝了。

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范文四:阿凡提卖鼻子

阿凡提千辛万苦才猎到一头獐子,想卖给地主伯克。可没想到在门口碰到伯克的表兄弟哈尔克。

哈尔克是个无赖,他不学无术还总想着不劳而获。他一把拦住阿凡提说:“今天伯克正想要一头獐子,你可以卖一个好价格。不过除非你答应把卖到的价钱分一半给我,否则我不让你进去。”

阿凡提想了想,说:“只要你哈尔克愿意接受,我乐意全部奉送。”

哈尔克一听,心里乐翻了天,心想这次自己肯定是要好好地发笔财了。这头獐子至少可以卖100个铜币呢。于是他就放下手让阿凡提进去了。

阿凡提把獐子拿进去后,地主伯克非常高兴,说:“阿凡提,这头獐子真是不错,你想要多少钱你就说吧!”

阿凡提说:“不不,我不要钱,我要100板屁股,请你打我100板屁股吧!”

伯克脑子转了转,心里虽然很奇怪,但是一想这样正好还省了自己不少钱呢。于是他收了獐子说:“好吧,我们来结账吧!”

阿凡提见两个孔武有力的家奴拿着板子上来了才说:“是这样的,哈尔克先生要我把獐子售价的一半给他才让我进门,我答应全部奉送给他。现在请你把‘钱’如数付给他吧!”

伯克话已经说出口了,不好更改,就命人叫来哈尔克。倒霉的哈尔克还以为自己可以发财了呢,却没想到等待他的是100板屁股。

EQ提升计:

没有谁卖东西给别人,价钱是让别人打100板屁股的。但阿凡提这样做了,虽然出人意料却在情理之中――牺牲一只獐子,让哈尔克这种无赖吃点苦头。

这也告诉我们,想要不劳而获是不可能的,想要抢夺别人的劳动成果更是会受到惩罚的。哈尔克如果想挣钱,他应该像阿凡提一样凭借自己的力量去打猎,那样得到的就不是100板屁股,也许就是100个铜币了。

而面对无赖的勒索,阿凡提既没有屈服投降,也没有强行顶撞,而是用他的智慧很好地解决了这个问题,既让坏人受到了惩罚,又很好地保护了自己。

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范文五:寻找阿凡提们的子孙

提起新疆,就想到阿凡提;行走在新疆,常听说阿凡提。阿凡提那头戴一顶民族花帽、背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴的形象,早已深入人心;那温和而极具某种穿透力、富有特色的笑声,天山南北至今到处洋溢。

如同本不知“维吾尔”先前被称 “畏兀儿”等,以前我一直以为阿凡提是个人名,这次到新疆才知“阿凡提”的意思是“老师、有知识的人”,是个尊称而非名字。他的名字叫纳斯尔丁。出于对他的敬重,大家又称他为霍加·纳斯尔丁·阿凡提。而且,各地说法上又同中有异:土耳其人称他为“纳斯尔丁·霍加”,也有称“霍加·纳斯尔丁”的;高加索、伊朗一带称他为“毛拉·纳斯尔丁”;中国新疆、乌兹别克斯坦等地称他为“纳斯尔丁·阿凡提”。“毛拉”(Mawla)一词是阿拉伯的音译,原意为“保护者”,“主人”,是穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。“霍加”(Hoja)和“阿凡提”(Apandi,又译“阿方提”)都来源于突厥语,前者意为“老师”,“导师”,是对有知识、学识渊博人的尊称;后者意为“先生”、“老师”,一般也指有学识的人,是对男人的一般称呼。在我国,广大汉族读者习惯称他为“阿凡提”,其实是不准确不完整的。

当然,纳斯尔丁·阿凡提究竟是真实的历史人物,还是流传于民间的虚构人物,众说纷纭。史学家们经过数百年来的研究考证,他的生卒年月虽不可考,可所生活的年代应该是11到14世纪——这一点是一致的。他的活动地区有大概范围,但“国籍”至今仍不十分明确:维吾尔族人说他十二世纪出生在中国新疆的喀什;乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉,那儿有一座他的雕塑,形象是倒骑毛驴的中年男子;阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达;土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢海尔城(Ak?ehir),还说那里有他的陵墓,墓碑上写着:“纳斯尔丁·霍加,土耳其人,生于一二零八年,卒于一二八四年。是伊斯兰教学者,当过教师,做过清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个十分善于雄辩、善于讲故事、善于讲笑话的人。” 土耳其著名作家和诗人拉米依(lamii)(出生年月不祥,卒于1531~1532年间),早在十六世纪就把纳斯尔丁·阿凡提的笑话记录下来,编辑成《趣闻》一书出版。

且不考究他到底是哪儿人,反正在人民心目中,大智若愚、才辩超群的阿凡提是智慧和欢乐的化身。只要一提起他的名字,愁眉苦脸的人就会展开笑颜。他嘲笑世人的愚蠢,嘲笑投机的商人、受贿的法官、伪善的毛拉们逞威作福的万恶的社会……一句话,阿凡提嘲笑那些假仁假义的人,这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下,吸干了穷人的血。

与塞万提斯的《唐吉可德》、马雅可夫斯基的讽刺诗一样,阿凡提的故事也是人民用来反对封建统治阶级的强有力的武器。但有所不同的是,阿凡提的故事并不仅仅是一个人的创作成果,而是许许多多劳动群众共同丰富、集体智慧的结晶;既不失其应有的美学意义,又更加通俗易懂、贴近人民。阿凡提这个并非虚构、但又在流传中集群众智慧于一身的人物,以其特有的智慧和幽默,嘲弄、讽刺剥削阶级代表人物的种种丑恶行径,暴露、揭示他们麒麟皮下的马脚。无论是趾高气昂的国王、大臣,还是形形色色的官吏、财主,在阿凡提面前都相形见绌、犹显愚蠢。

阿凡提的故事几个世纪以来一直在民间流传,而且流传范围甚广:小亚细亚半岛(即土耳其)、阿拉伯、中近东、巴尔干半岛、高加索、中亚西亚和我国新疆,在维吾尔族人民中间更可谓家喻户晓。关于他的故事,维吾尔族通常叫做“纳斯尔丁·阿凡提蓝提凡”, “蓝提凡”的意思实际是笑话或趣事。

可以说,阿凡提的故事是最出色、最光辉的民间幽默创作之一,而且被西域各族人民不断赋予“聪明的阿凡提”新的智慧、新的意义、新的生命,乃至今天在出现他的笑话的地方,都还有生动形象的现实反应。对于他,民族的爱好与概念都不是障碍——阿凡提被列入“世界民间艺术形象”之列的确是当之无愧的。

小时候我爷爷奶奶经常绘声绘色地讲老家南通地区流传的机智人物故事,记得深的有曹瘦脸儿、杨圣岩、谎张三、吉高、夏国秀、草鞋讼师、胡长龄等。如果分类,劳动者型如:谎张三、吉高,文士型如:曹瘦脸儿、杨圣岩、夏国秀、草鞋讼师、胡长龄等。谎张三的故事很多,据说流传面很广,全国各地几乎都有,也有称“荒荡山”、“荒唐山”、“谎成山”的。后来知道吉高的故事主要流传在如皋、海安以及与南通相邻的泰州地区。况且,吉高的每一则故事几乎都有一个歇后语,比较短小,笑话成分较多。其名字“吉高”实为方言“急搞”,乃随机应变诡辩之意。杨圣岩的故事流传于我爷爷奶奶童年生长地启东、海门一带,他的故事我后来在在徐珂编的《清稗类抄·讼狱类》中查到记载,说他是崇明人,居于吴门。当年,祖父母还讲过像壮族小甘罗等的故事,特别像《找公鸡蛋》这些简直叫人拍案叫绝。

我出生于苏北盐城,幼时还常听左邻右舍津津乐道沈拱山的故事。秉性刚直、不畏权贵的沈拱山,蔑视仕途,宁可弃考,不愿为官,甘过农耕生活,长期与农为友,以他的机智、勇敢、仗义,演绎着一个智者、一个平民为伸张社会正义而抗争的饱含辛酸、苦乐参杂的无奈人生,被百姓称为“布衣青天”、“苏北阿凡提”。他那大智大勇、扶危济困、仗义为民、助弱惩强的故事,至今记忆犹新。前些年,我还专门到苏北郭猛沈家墩瞻仰过三面傍水、四周松柏环绕的沈拱山墓,还记着那碑文:“公生于乾隆五十五年,卒于咸丰五年。一生刚正,遇事秉公,捐躯赴难,义举颇多,远近敬仰赖焉。”

是的,无论是“小桥,流水,人家”江南文化美景中还是“西风、古道、瘦马”的北方的风情里,各民族大多有代代相传、赞口不绝的正机智人物。像自嘲“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风” 的徐文长,连郑板桥都曾以五百金换天池(徐渭)石榴一枝并愿作“青藤门下走狗”,齐白石也自称“恨不生三百年前”为青藤“磨墨理纸”;如聪明睿智、语多隽永,其传说在邓州民间盛传,被今人誉为“智若北疆阿凡提,雅同南国徐文长”的庞震坤……

这些正机智人物故事,在人民口头流传都很久。劳动人民的勇气和睿智,在这类作品中往往能得到充分的反映。这些机智人物是一种本我、自我和超我的混同体,不仅仅是人民智慧的结晶,而且在他们身上还有崇高的道德观,对自己力量的信心,有朝气蓬勃的乐观主义精神,是社会维系与转变中不可或缺的。

我参加过上世纪七十年代末、八十年代初的民间文学普查,本世纪又主编过包括市辖9个县(市、区)各有1分册在内的一套11本的地方特色文化和民间艺术丛书,知道这种正机智人物故事,在世界民间文学宝库中并不多见,而在我国却分布广、数量多——汉族有,许多少数民族也有。

这些正机智人物及其故事之所以倍受人民群众爱戴,人们之所以津津乐道地赞颂,是因为他们通常好管“闲事”,主意又多,诙谐风趣,见义勇为,大多富有喜剧色彩,常常热心扶助穷苦百姓,惩治各种邪恶势力,以机智手段为民排难解忧,是民间的“大救星”。其故事常常有着较强的现实性和人民性。他们能够巧妙用计,一次又一次地为受苦受难的老百姓惩处邪恶、伸张正义、逢凶化吉:恶人横行,他们常能惩治奸邪;百姓蒙冤,他们常能为民请命;危急时刻,他们总会化险为夷;日常生活,他们总会带来欢声笑语。他们是智多星,是阿凡提,是古往今来百姓喜闻乐见的蕴含的智慧灵光的人物。

对于正机智人物,史籍早有记载,文学作品也不无名著甚至经典。战国时期《晏子春秋》就有记述,《史记》专列一章《滑稽列传》,魏晋南北朝的《笑林》、宋代人编的大书《太平广记》、明代冯梦龙编的《古今谭概》……都有这方面的内容。

翻检当下的文学创作,各式各等各种人物形象异彩纷呈,好不热闹!但正机智人物似乎不多,可资历史流传的更是微乎其微。我在新疆飞回的飞机上就一直想:作为劳动人民一分子的作家们,不能仅仅是、仅仅有阿凡提,不能老是阿凡提、甘罗、沈拱山这些老少皆耳熟能详的传统正机智人物,不能忽略甚至遗忘新正机智人物的搜集和塑造——让人们看到、欣赏、记住、传颂阿凡提他们的子孙,多好!

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范文六:寻找阿凡提们的子孙

提起新疆,就想到阿凡提;行走在新疆,常听说阿凡提。阿凡提那头戴一顶民族花帽、背朝前脸朝后地骑着一头小毛驴的形象,早已深入人心;那温和而极具穿透力、富有特色的笑声,天山南北至今到处洋溢。

如同本不知“维吾尔”先前被称“畏兀儿”等,以前我一直以为阿凡提是个人名。这次到新疆才知“阿凡提”的意思是“老师、有知识的人”,是个尊称而非名字。他的名字叫纳斯尔丁。出于对他的敬重,大家又称他为霍加·纳斯尔丁·阿凡提。而且,各地说法上又同中有异:土耳其人称他为“纳斯尔丁·霍加”,也有称“霍加·纳斯尔丁”的;高加索、伊朗一带称他为“毛拉t纳斯尔丁”;中国新疆、乌兹别克斯坦等地称他为“纳斯尔丁·阿凡提”。“毛拉”(Mawla)一词是阿拉伯的音译,原意为“保护者”“主人”,是穆斯林对伊斯兰教学者的尊称。“霍加”(Hoja)和“阿凡提”(Apandi,又译“阿方提”)都来源于突厥语,前者意为“老师”“导师”,是对有知识、学识渊博人的尊称;后者意为“先生”“老师”,一般也指有学识的人,是对男人的一般称呼。在我国,广大汉族读者习惯称他为“阿凡提”,其实是不准确不完整的。

当然,纳斯尔丁·阿凡提究竟是真实的历史人物,还是流传于民间的虚构人物,众说纷纭。史学家们经过数百年来的研究考证,他的生卒年月虽不可考,可所生活的年代应该是11到14世纪——这一点是一致的。他的活动地区有大概范围,但“国籍”至今仍不十分明确:维吾尔族人说他12世纪出生在中国新疆的喀什。乌兹别克人说他出生在乌兹别克斯坦的布哈拉,那儿有一座他的雕塑,形象是倒骑毛驴的中年男子。阿拉伯人说他出生在伊拉克的巴格达。土耳其人则说他出生在土耳其西南部的阿克谢海尔城(Ak,sehir),还说那里有他的陵墓,墓碑上写着:“纳斯尔丁·霍加,土耳其人,生于1208年,卒于1284年。是伊斯兰教学者,当过教师,做过清真寺主持公众礼拜的领拜人。他是一个十分善于雄辩、善于讲故事、善于讲笑话的人。”土耳其著名作家和诗人拉米依(1amii,出生年月不详,卒于1531~1532_年间),早在16世纪就把纳斯尔丁·阿凡提的笑话记录下来,编辑成《趣闻》一书出版。

且不考究他到底是哪儿人,反正在人民心目中,大智若愚、才辩超群的阿凡提是智慧和欢乐的化身。只要一提起他的名字,愁眉苦脸的人就会展开笑颜。他嘲笑世人的愚蠢,嘲笑投机的商人、受贿的法官、伪善的毛拉们、逞威作福的万恶的社会……一句话,阿凡提嘲笑那些假仁假义的人,这些人在自己为了欺骗而制造出的宗教法律的掩护下,吸干了穷人的血。

与塞万提斯的《唐吉诃德》、马雅可夫斯基的讽刺诗一样,阿凡提的故事也是人民用来反对封建统治阶级的强有力的武器。但有所不同的是,阿凡提的故事并不仅仅是一个人的创作成果,而是许许多多劳动群众共同丰富、集体智慧的结晶;既不失其应有的美学意义,又更加通俗易懂、贴近人民。阿凡提这个并非虚构、但又在流传中集群众智慧于一身的人物,以其特有的智慧和幽默,嘲弄、讽刺剥削阶级代表人物的种种丑恶行径,暴露、揭示他们麒麟皮下的马脚。无论是趾高气昂的国王、大臣,还是形形色色的官吏、财主,在阿凡提面前都相形见绌、犹显愚蠢。

阿凡提的故事几个世纪以来一直在民间流传,而且流传范围甚广:小亚细亚半岛(即土耳其)、阿拉伯、中近东、巴尔干半岛、高加索、中亚西亚和我国新疆,在维吾尔族人民中间更可谓家喻户晓。关于他的故事,维吾尔族通常叫做“纳斯尔丁·阿凡提蓝提凡”。

“蓝提凡”的意思实际是笑话或趣事。

可以说,阿凡提的故事是最出色、最光辉的民间幽默创作之一,而且被西域各族人民不断赋予“聪明的阿凡提”新的智慧、新的意义、新的生命,乃至今天在出现他的笑话的地方,都还有生动形象的现实反映。对于他,民族的爱好与概念都不是障碍——阿凡提被列入“世界民间艺术形象”之列的确是当之无愧的。

小时候,我爷爷奶奶经常绘声绘色地讲老家南通地区流传的机智人物故事,记得深的有曾瘦脸儿、杨圣岩、谎张三、吉高、夏国秀、草鞋讼师、胡长龄等。如果分类,劳动者型如谎张三、吉高;文士型如曹瘦脸儿、杨圣岩、夏国秀、草鞋讼师、胡长龄等。谎张三的故事很多,据说流传面很广,全国各地几乎都有,也有称“荒荡山”“荒唐山”“谎成山”的。后来知道吉高的故事主要流传在如皋、海安以及与南通相邻的泰州地区。况且,吉高的每一则故事几乎都有一个歇后语,比较短小,笑话成分较多。其名字“吉高”实为方言,“急搞”,乃随机应变诡辩之意。杨圣岩的故事流传于我爷爷奶奶童年生长地启东、海门一带,他的故事我后来在徐珂编的《清稗类抄·讼狱类》中查到记载,说他是崇明人,居于吴门。当年,祖父母还讲过像壮族小甘罗等的故事,特别像《找佘鸡蛋》这些简直令人拍案叫绝。

我出生于苏北盐城,幼时还常听左邻右舍津津乐道沈拱山的故事。秉性刚直、不畏权贵的沈拱山,蔑视仕途,宁可弃考,不愿为官,甘过农耕生活,长期与农为友。以他的机智、勇敢、仗义,演绎着一个智者、一个平民为伸张社会正义而抗争的饱含辛酸、苦乐掺杂的无奈人生,被百姓称为“布衣青天”“苏北阿凡提”。他那大智大勇、扶危济困、仗义为民、助弱惩强的故事,至今记忆犹新。前些年,我还专门到苏北郭猛沈家墩瞻仰过三面傍水、四周松柏环绕的沈拱山墓,还记着那碑文:“公生于乾隆五十五年,卒于成丰五年。一生刚正,遇事秉公,捐躯赴难,义举颇多,远近敬仰赖焉。”

是的,无论是“小桥,流水,人家”的江南文化美景中,还是“西凤、古道、瘦马”的北方的风情里,各民族大多有代代相传、赞口不绝的正机智人物。像自嘲“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风”的徐文长,连郑板桥都曾以五百金换天池(徐渭)石榴一枝并愿作“青藤门下走狗”,齐白石也自称“恨不生三百年前”为青藤“磨墨理纸”;如聪明睿智、语多隽永,其传说在邓州民间盘传,被今人誉为“智若北疆阿凡提,雅同南国徐文长”的庞震坤……

这些正机智人物故事,在人民口头流传都很久。劳动人民的勇气和睿智,在这类作品中往往能得到充分的反映。这些机智人物是一种本我、自我和超我的混同体,不仅仅是人民智慧的结晶,而且在他们身上还有崇高的道德观,对自己力量的信心,有朝气蓬勃的乐观主义精神,是社会维系与转变中不可或缺的。

我参加过上世纪70年代末、80年代初的民间文学普查,本世纪又主编过包括市辖9个县(市、区)各有1分册在内的一套11本的地方特色文化和民间艺术丛书,知道这种正机智人物故事,在世界民间文学宝库中并不多见,而在我国却分布广、数量多——汉族有,许多少数民族也有。

这些正机智人物及其故事之所以备受人民群众爱戴,人们之所以津津乐道地赞颂,是因为他们通常好管“闲事”,主意又多,诙谐风趣,见义勇为,大多富有喜剧色彩,常常热心扶助穷苦百姓,惩治各种邪恶势力,以机智手段为民排难解忧,是民间的“大救星”。其故事常常有着较强的现实性和人民性。他们能够巧妙用计,一次又一次地为受苦受难的老百姓惩处邪恶、伸张正义、逢凶化吉:恶人横行,他们常能惩治奸邪;百姓蒙冤,他们常能为民请命;危急时刻,他们总会化险为夷;日常生活,他们总会带来欢声笑语。他们是智多星,是阿凡提,是古往今来百姓喜闻乐见的蕴含着智慧灵光的人物。

对于正机智人物,史籍早有记载,文学作品也不无名著甚至经典。战国时期《晏子春秋》就有记述,《史记》专列一章《滑稽列传》,魏晋南北朝的《笑林》、宋代人编的大书《太平广记》、明代冯梦龙编的《古今谭概》……都有这方面的内容。

翻检当下的文学创作,各式各等各种人物形象异彩纷呈,好不热闹!但正机智人物似乎不多,可资历史流传的更是微乎其微。我在新疆飞回的飞机上就一直想:作为劳动人民一分子的作家们,不能仅仅是、仅仅有阿凡提,不能老是阿凡提、甘罗、沈拱山这些老少皆耳熟能详的传统正机智人物,不能忽略甚至遗忘新正机智人物的搜集和塑造——让人们看到、欣赏、记住、传颂阿凡提他们的子孙,多好!

责任编辑 师力斌

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范文七:少年阿凡提

《我是少年阿凡提》课堂教学设计

凤凰城中英文学校 刘彦玲

《我是少年阿凡提》课堂教学自评

凤凰城中英文学校 刘彦玲

《我是少年阿凡提》的教学目标是:1、让学生感受新疆维吾尔民歌的特点,认识升记号、重音记号、换气记号,并唱准升记号、切分音、下划音。2、能用圆润的声音,诙谐的情绪表现歌曲。3、知道少年阿凡提是个勤劳勇敢、热爱自然的人,引导学生做个勤劳勇敢、热爱自然的人。

根据教学目标,我的教案设计如下:

一、组织教学:学生跟着老师做舞蹈动作,让学生感受维吾尔民歌的音乐特点,激发学生的兴趣。

二、学习新课:1、观看动画,让学生感受歌曲。2、用“啦”模唱旋律,达到练声的目的,让学生在模唱的过程中认识升记号、下划音记号、重音记号、换气记号,并用口风琴让学生认识#1在键盘上的正确位置,利用“闭口法”让学生唱准切分音,突破演唱切分音这个难点。3、按节奏读歌词,让学生更好的掌握歌曲的节奏。4、将歌词分为三部分让学生分别演唱,是为了让学生更好的理解歌词、分段唱出歌曲的情绪。5、创编歌词是发展学生的创造性思维,激发学生爱护自然的情感。

三、拓展练习:让学生利用打击乐为歌曲伴奏,既激发他们的兴趣,又更好的巩固歌曲,让学生准确的掌握2/4拍的强弱节奏。

四、小结本课内容激发学生爱护自然的情感。

以上是我对《我是少年阿凡提》的教学设计,由于我是刚刚毕业的新老师,在教学方面的经验还不足,要学西的东西还很多,但通过这次活动我很有收获,在今后的教学生涯中我会继续努力。

评刘彦玲老师执教的《我是少年阿凡提》音乐课

广东碧桂园学校 刘 刚

刘彦玲老师的这节课是一节歌曲教学课,从教案上看条理清晰,重点难点明确,整节课听下来,我得到了很多启发,同时也引发了一些思考„„下面谈谈个人的一些看发。

在教学设计上,刘老师把一些教学常规安排得生动活泼,利用一段新疆舞蹈让学生模跳组织教学,而背景音乐恰恰就是所学新歌的旋律,这些“潜意识”的铺垫真是独具匠心。一段诙谐幽默的FLASH课件把学生引入了一个美丽的“绿色”环境中,让大家感受到大自然的可爱,落到了情感教育的实质——要热爱更要保护大自然。

在旋律教学中,通过教师的示范可以看出刘老师的教学基本功还是比较扎实的,在学生用“啦”来模唱旋律时又同时完成了唱歌前的准备——练声,设计很巧妙。在歌词教学中,

通过读歌词的语气变化,在读到破坏自然的一些行为时加重语气,表示气愤„„深化了情感教育。

在打击乐器为歌曲伴奏这个环节中,面向全体学生,体现了全员参与。先让个别学生到前面的表演来激发学生兴趣,再让全班分组协作,强调了2/4拍的强弱特点,锻炼了学生的合作意识。

一点建议:这里谈一点个人建议,仅供参考。其中音乐理论讲解很细致,如果要用一段所学歌曲以外的新疆音乐和汉族音乐作个比较,学生一下就会听辩出哪一首是新疆音乐,然后设问为什么?„„原来是音乐符号在起作用(下滑音、变化音),和其富有舞蹈性的节奏——切分音,这样引入难点,学生会不会接受效果更好一些?„„

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范文八:功夫“阿凡提”

明亮的眼晴、直挺的鼻子、智者的笑容――快乐的阿凡提骑着他的小毛驴回来了。这次他变成了一个杂技高手,会转盘子、会变魔术,他再次用智慧和快乐感染着身边的每一个人。

2009年1月15日,由新疆杂技团创作排演的大型杂技剧《你好,阿凡提》在乌市人民剧场首次公演,惊险的杂技、美轮美奂的舞台和优美的乐曲为该剧赢得了阵阵掌声。

“你好,幸福”、“你好,梦想”、”你好,勇敢”……剧中11个章节的表演,集纳了41个杂技节目元素,神奇的阿凡提不但帮助小女孩在月亮上起舞,鼓励少年找到挑战自我的勇气,而且使自己在奇遇中解救了美丽的姑娘。

伴随这一个个如梦如幻的场景,高空绸吊、大转轮、走钢丝、抖杠、转盘子、转灯等一个个精彩的高难度杂技节目轮番上演,并与剧情发展相得益彰。

“目前,这种以杂技作为主要表演手段的剧目在国内都是很少见的。”该剧总导演、中国儿童艺术剧院著名导演钟浩说,“该剧排演技术要求很高,集杂技、表演、舞蹈、演唱于一体,可以说充分结合了新疆杂技团的特点,展现了丰富多元的新疆文化元素。”

新疆杂技团团长艾尼瓦尔・麦麦提说,该剧从2004年开始筹备,总投资500多万元,全团所有工作人员都参加了排演,其中舞台演员达80多人。剧中41个杂技节目元素中,除了该团多次在国际上获奖的传统杂技高空钢丝外,绸吊、生命之轮、头顶芭蕾、弹簧高跷等都是目前世界顶尖的杂技节目。

《你好,阿凡提》的票价分别是120元、100元、80元。自治区文化厅副厅长黄永军说,《你好,阿凡提》的演出完全进入市场化运作,包括文化厅和自治区其他演出团体,都是自己掏腰包包场看演出。“新疆的文化市场需要培育、观众也需要培养。”黄永军说,“希望《你好,阿凡提》能走出、走好这具有开拓意义的一步。”

会功夫的“阿凡提”引爆票房

1月19日是《你好,阿凡提》公演的第4天,据新疆人民剧场售票处介绍,4天来剧场内均座无虚席。目前,《阿》剧1月22日前的票已售罄。

“这次《阿》剧只有极少量的招待赠票,其他全部是公开售票。”人民剧场售票处工作人员表示,“票房火爆。其中还有几场是单位包场,观众对该剧反响非常好,我们对今后的票房也很有信心。”

据了解,此次《阿》剧的售票完全进入市场化运作,自治区文化厅副厅长黄永军表示,希望《阿》剧能为新疆文化市场的培育起到良好的促进作用。

记者了解到,人民剧场一楼大厅有600个座位,按照1月15日至3月15日每晚演出一场,《你好,阿凡提》将迎来约3.6万人次观看,面对120元、100元、80元的票价,能一直保持较高的上座率吗?

“我对《阿》剧的票房很有信心!”黄永军说,“目前总体来说,新疆还没有形成完整的文化市场,新疆的文化市场和观众需要培育。我相信,观众的眼睛是最亮的,好的剧目,观众一定会发现的。”

黄永军认为,新疆作为文化资源大区,目前文化产品的产出和如此丰富的资源并不相称,可以说新疆本土的文化产品还不能满足群众的需求。另外,新疆传统的艺术表现形式需要跟随时代的发展进行创新,《阿》剧就可以说是艺术创新的一次大胆尝试。这些是《阿》剧受到自治区党委、政府高度重视、支持的重要原因。

对于此次演出的票价,黄永军认为,定价是合理的。“我曾经看到内地的歌星来演出,票价可以高达几百元,一部电影大片票价也在50元左右。《阿》剧这样一台高水平的杂技剧,我认为目前的定价是合理的。”

据了解,该剧的包场价格为3万元,目前已有8场演出被包出。“《阿》剧是我们在新春之际向广大群众的献礼。”黄永军说,“所谓‘文化福利’也是目前在各单位兴起的新现象,这也说明,人们的物质生活被满足后,精神生活的需求越来越得到重视。”

《阿》剧全剧没有台词,优美的音乐串联整个剧目,白胡子的老者在每一章的起始用歌声引领剧情。家住乌鲁木齐市马市小区的王先生在观看了《阿》剧后感慨:“《阿》剧的舞美、布景、服装、灯光美轮美奂,歌曲旋律动人,如果歌曲能用汉语、维语双语演唱,就更好了。”

观众鹿先生在演出结束后表示,精彩的杂技引人入胜,但是剧情的发展在没有提示的情况下理解起来有些吃力。希望该剧能增加剧情简介。“如果购票后,能拿到印刷精美的简介,不但能帮助我们理解剧情,而且我将作为观赏《阿》剧的纪念品保留下来。”

在乌市一家广告公司工作的张女士表示,《阿》剧不但杂技表演精彩,而且每一章的寓意深刻,孩子和成年人看了该剧都会有自己的理解。

精彩剧情揭秘

阿凡提的爱情:唯美浪漫

桑技看点:单人、双人空中绸吊、飞旋

神秘的魔窟、凶悍的巫师、狰狞的打手,在弥漫恐怖的氛围中,无助的女孩被变成一条巨蛇。这时,勇敢的阿凡提出现了,英雄救美后,女孩成了阿凡提梦中的心上人。在阿凡提的爱情故事中,杂技“绸吊”被运用得淋漓尽致,可以说是整个剧目中最具观赏性的片段之一。

阿凡提的性格:聪明快乐

杂技看点:高空独轮车顶碗、转盘子

在“你好,劳动”一章中,几个美丽姑娘骑着高高的独轮自行车、头顶小碗亮相,让人耳目一新,姑娘们在高空踢碗、顶碗,还有几十个盘子同时在空中旋转,聪明的阿凡提用打击乐快乐的节奏引发人们对劳动的热爱。

阿凡提的向往:超越自我

杂技看点:大型转轮上的高空行走

高达十几米的“生命之轮”在空中不停翻滚,阿凡提带领少年飞身上轮,在转动的巨轮中行走,超越自我。

据新疆杂技团团长安尼瓦尔介绍,“生命之轮”是目前世界上最为流行的杂技节目,十分“惊心动魄”。

阿凡提,传统又现代

记者:《阿》剧中不但有木卡姆唱段,也有现代舞,通俗歌曲,您如何构思这样的阿凡提?

钟浩(《阿》剧编剧、总导演):阿凡提的精神就是快乐、乐观、宽容。我希望阿凡提从时间的长河中走来,不仅仅是传统的,也是现代的,希望他不曾、也不会离开我们的生活。他就在我们身边。

记者:《阿》剧的灵感来源于新疆文化吗?

钟浩:是的。新疆的文化是有魔力的。下乡采风的时候,80岁的白胡子老大爷会逗20岁的女演员说:“你太美了,我都想娶你了。”当时,我笑得不行,我觉得老大爷就是活生生的阿凡提。

记者:《你好,阿凡提》这个剧名有怎样的含义?

钟浩:阿凡提就是快乐的象征!只要伸出手,问声好,你就是阿凡提。

记者:通过排演《阿》剧,您认为杂技团最大的收获是什么?

安尼瓦尔・麦麦提(新疆杂技团团长):是演员们的成长。通过和中国儿童剧院的导演、老师合作,我们学到了很多东西。为了《阿》剧,我们从国外请驯兽师、从国内请表演课老师、在疆内请舞蹈老师,演员们在排练中快速成长、成熟。我更加体会到,一个团体的进步,是在大型剧目的排演中获得的。

记者:您对这两个月的60场演出有信心吗?

安尼瓦尔・麦麦提:有!我们还将在演出中不断精益求精,争取让《你好,阿凡提》作为一张美丽的名片,走出去,可以更好地宣传我们美丽的新疆。

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范文九:阿凡提骑驴

阿凡提骑驴

教学目标

1、在音乐活动中,感受歌曲《阿凡提骑驴》的音乐特点。

2、在音乐活动中,认识音符“7”。

教学重点难点

感受歌曲《阿凡提骑驴》的音乐特点。

教具准备

课件、钢琴。

教学过程

(一)情境律动

(目标:情境导入,提炼骑驴动作。)

师:同学们好,今天我要跟大家介绍一个故事的主人公,他的名字叫阿凡提。他生活在新疆,他可是一个非常聪明、有智慧的人呢!他身边经常有一个亲密的小伙伴,总是跟着阿凡提走南闯北,你们知道它是谁吗?嗯,就是那头可爱的小毛驴!

师:如果你是阿凡提。你会怎样骑毛驴呢?

生:„„

师:今天我们一起随音乐做一回小阿凡提,骑一骑小毛驴吧!

1、律动一:感受恒拍。

(目标:在音乐中踏步、提压手腕感受恒拍。)

(1)顺骑。

(2)倒骑。

师:阿凡提是个风趣幽默的人,他有时候喜欢倒着骑毛驴,我们来试一试。

(3)顺骑、倒骑。

师:要是我来骑,我就一会儿顺着骑,一会儿倒着骑,这样比较有意思。

2、律动二:感受节奏特点。

(目标:用拍手、小碎步感受典型节奏“X X X”、。)

(1)拍手“X X X。

师:这一次,请仔细观察,有变化了!

顺骑参与。

倒骑参与。

(2)用抖肩动作替换骑驴动作。

师:阿凡提和小毛驴走在路上,大家都笑话他,你为什么倒骑驴,这样骑驴真稀奇。

(3)用“摸胡须”动作替换抖肩动作。

(二)学习歌曲。

1、初听歌曲《阿凡提骑驴》。

(目标:初步感受歌曲。)

师:今天,我们一起来学唱一首新疆歌曲,就是《阿凡提骑驴》,让我们一起来欣赏歌曲,听听它是怎么唱的!

2、按节奏朗读歌词。

(目标:感受歌词。)

(1)师随音乐伴奏读歌词。

(2)生随音乐伴奏朗读歌词。

3、学唱歌曲

(1)完整聆听歌曲。

(2)老师弹琴唱谱生放慢速度填词演唱。

(3)加快速度演唱歌曲。

(4)齐唱歌曲。

(5)接龙演唱。

4、歌曲表演唱。

师:你们演唱的真好,让我们一起来当一当爱唱歌的阿凡提,为歌曲加上动作来表演吧!

(三)音乐游戏

1、复习以前学过的音高、唱名和手势,认识“7”。

师:同学们又会玩又会唱,真棒!今天阿凡提还想来考考大家,看看你们谁最聪明?老师做手势,你们能不能准确地把它演唱出来。(边弹钢琴,边做手势。)

师:今天,我们还要来认识一个新的音符,它就是“7”。

2、听一听,找一找。

师:你们知道吗?阿凡提也很喜欢“7”,阿凡提把它藏到旋律里了,和你们捉迷藏的游戏呢,你们能把它找出来吗

(1)耳朵仔细听,眼睛仔细看。

师:找出歌曲中一共有多少个“7”。为什么这么短的歌曲里会有这么

多的“7”呢?

师:原来呀新疆歌曲的特点就是有许多的“7”组成的。

(四)拓展

观赏新疆风光

师:今天我们学习了新疆歌曲,新疆是个很美的地方,阿凡提请我们一起去欣赏一下他家乡美丽的风景,我们一起去看看吧!

师:新疆的风景真美,新疆的歌曲也这么美,让我们一起唱起《阿凡提骑驴》这首歌曲,再次感受新疆歌曲的美吧!

(五)课堂小结

师:今天的音乐课就到这里了,让我们随着音乐和在场的老师挥手再见,然后有秩序的离开教室!

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范文十:阿凡提有感

他,翘翘的胡须,小小的眼睛;他,总是骑着一头倔强的小毛驴;他,聪明机智,不畏强势,却又异想天开,爱吹大牛……他就是我们大家都喜欢的阿凡提。7月,老师推荐了《阿凡提的故事》,我和爸爸妈妈读着这本书,在欢笑声中,度过了一个又一个美好的暑假。

从《阿凡提的故事》一书中,我认识了勤劳、勇敢、幽默、乐观的阿凡提。阿凡提是中国维吾尔族的机智人物,“阿凡提”并非一个人物,而是一个称号,来自于突厥语“efcndi”,意思是“老师”、“先生”,是对有学问、有知识的人的尊称。

有时,阿凡提是一个学富五车的鸿儒,有时,他变得目不识丁;一会儿它可以是皇帝身边的近臣,一会儿它又是一个四处云游的单身汉;它从事过许多职业,苦力、车夫、医生、剃头匠等等,但他始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士,是举止幽默、平易近人、和蔼可亲、笑话连篇的百姓代言人。

书中让我感觉印象特别深刻的是一个题目叫做《洒油扫院》的故事。阿凡提小时候给一位巴依打扫院子。到了年底,巴依想赖账,便慢条斯理地对阿凡提说: “你给我听好了,我让你清理院子,地上必须非常湿润,还不能用水。如果你做不到,就休想领今年的工钱!”说完,巴依就大摇大摆地上巴扎办年货去了。阿凡提不声不响地扫完院子,然后把巴依家的油倒了个一干二净,洒满了整个院子。事情办完后,阿凡提像模像样地坐在台阶上,等巴依回来领工钱。

下午,巴依摇摇摆摆地回来了,一进门就滑了一跤。他一看整个院子里都是油,顿时气得脸色发青,大吼道:“赔油!赔油!”“慢着。”

阿凡提说,“不能用水,地上还要非常湿润,对么?我做到了,给工钱!”

巴依无话可说,只好把工钱付给阿凡提。

这样的故事一个接一个,我津津有味地看着,一次次为阿凡提拍手叫好!看完全部文章,我不禁捧腹大笑。对真、善、美和假、丑、恶有了更深刻的认识。

阿凡提的聪明、乐于助人时时激励着我。有一回,我们的衣服被墨水染黑了,妹妹急得快哭了,我灵机一动,想起了妈妈曾经说过用醋清洗被墨水染到的衣服,一洗即干净。于是,我们拿来醋,帮她搓了搓,果然,污迹不见了,当妈妈知道了,夸奖道:“你真聪明!”我吐了吐舌头,调皮地说笑了。

在我们成长的道路上,有很多爱心包围我们,爸爸妈妈为我们创造了美好的生活环境,老师教给我们丰富的知识。也许,我们不会成为一个成功的人,但是,我们一定要像阿凡提一样正直善良、乐观勇敢,做一个积极向上、坚强不息的人。我一定要向阿凡提学习,做一个善于思考、勤动脑筋的聪明孩子。

智慧是最大的财富。 当别人遇到困难时,用自己的智慧帮助他,自己也一定能得到快乐。赠人玫瑰,手有余香。我想这也是托夫.杨松想通过阿凡提告诉我们的道理。

书真是我们的良师益友,我一定要坚持爱读书,读好书的习惯。

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