艾青的诗集

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范文一:艾青的诗歌

艾青的诗歌

一、 生平及创作

艾青(1910-1996) 艾青原名蒋海澄,浙江金华人,艾青是他1933年发表《大堰河――我的保姆》时开始使用的笔名。艾青出身于地主家庭,但因为刚出生就有术士说他命克父母,以致引起了父母的厌烦,将其送到一个贫苦农妇家里寄养,这位农妇即"大叶荷"。这使他从小就同情农民,并感染了农民的淳朴和忧郁,和父母的感情非常淡漠。5岁时艾青回到家中。

艾青是从画家成为诗人的,在精神历程上,则是从时代的"叛逆者"逐渐变成了时代的"吹号者"。艾青1928年考入杭州国立西湖艺术专科学校绘画系,1929年去法国勤工俭学,专攻绘画,同时也广泛接触了哲学、文学、特别是诗歌,过了三年"精神上自由,物质上贫困"的生活。置身在淫荡、疯狂、怪异、陌生的资本主义文明世界中,过着半流浪式的生活,咀嚼着异国游子的内心孤寂,使艾青和西方现代象征派、印象派诗歌产生了强烈的共鸣,并由此形成了艾青早期作品中"流浪汉的漂泊的情愫"。

1932年,艾青回国,参加了"中国左翼艺术家联盟",从事进步爱国活动,并于同年7月,以"颠覆政府"的罪名被捕入狱,饱受三年铁窗之苦。1933年,在狱中,艾青第一次以此为笔名创作了著名长诗《大堰河-我的保姆》,表达了对中国广大农民遭际的同情和关切,从而一举成名,誉满诗坛,引起了社会和文学界的普遍重视。1935年艾青出狱,1936年,汇集他早期创作的诗集《大堰河》出版,并产生了巨大反响。

抗战爆发后,艾青辗转在武汉、山西、湖南、广西等地,1941年从重庆转赴延安。在此期间,创作了大量优秀诗作,著名的有诗集《北方》、《旷野》、《他死在第二次》,和长诗《向太阳》《火把》等,抗日战争时期,可称为"向太阳"时期,也是艾青创作生活的高潮阶段。诗集《北方》和长诗《向太阳》,堪称是用现代技巧表现时代生活主题的典范性艺术试验。

艾青不仅长期从事文学实践,还根据自己的丰富创作经验,写了《诗论》及其他论文,提出了一系列关于诗的见解,作为现代的杰出诗人,艾青以自己的创作和理论对同时代和后起的诗人们产生了广泛而深远的影响。

二、 艾青的历史地位

艾青在30年代初走上诗坛,他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后,艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一,30年代末到40年代中期,可以称之为"艾青的时代",他的创作不仅开了一代诗风,而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。

艾青的诗在起点上是与我们民族多灾多难的土地与人民有着深刻的联系的,并且明显地受到西

方近代诗人凡尔哈仑、波特莱尔的影响,被称为"吹芦笛的诗人",他的诗一开始就汇入了世界近现代诗歌的潮流之中。1939年,第二本诗集《北方》和长诗《向太阳》出版之后,其历史地位被大家一致确认,成为新诗第三个十年最有影响的代表诗人,世界最早走向世界的新诗人之一。抗战时期国统区最有影响的诗歌流派"七月诗派"的青年诗人们一再申明:"他们大多数人是在父亲的影响下成长起来的",自觉地以艾青作为他们的旗帜。而中国新诗派的代表诗人穆旦在写作起点上也明显受到艾青的影响。艾青的《大堰河-我的母亲》发表后不及即被译为日文,在以后的几十年间,一直在世界范围内广泛流传,至今已传遍英、法、德等十多个国家。

艾青的诗在中国新诗发展史上所完成的是历史的"综合"的任务,同时也典型地表现了中国新诗是20世纪世界诗歌的一个组成部分的历史特点。

三、 艾青的诗歌创作

(一)早期自述性抒情诗:《大堰河-我的保姆》(1933年)

1933年问世的《大堰河-我的保姆》,是一首自述性的抒情诗。这首诗是艾青把思想感情和艺术个性真正融入民族生活大地的重要转折点,表现了他对旧世界的叛逆和诅咒。这首长诗也是艾青早期创作中成就最高,影响最大的作品。

艾青自己回忆道:他从小在一位叫做"大叶荷"的乳母怀里长大,这位贫苦的农妇把自己的女孩溺死,专来哺育我。我觉得自己的生命,是从另外一个孩子那里抢夺来的,一直总是十分愧疚和痛苦。这也是我很早就感染了农民的忧郁,成了个人道主义者。这首诗就是一个地主阶级叛逆的儿子献给他的真正母亲--中国大地善良而不幸的普通农民的颂歌。

"大堰河",作者说她没有自己的名字,"她的名字就是生她的村庄的名字",而她又是用自己的乳汁哺育了"我"的,这样就赋予了"大堰河"以某种象征的意义:即中国农民的化身。这是一个"沉默"的大地母亲,生命养育者的形象:沉默中蕴含着宽厚,仁爱、纯朴与坚忍。表面上看,这首诗的写作来自艾青童年生活和身陷牢狱的双重激发,而实际上,是作者深切同情中国农民命运,并以民族的忧患为己任的思想的必然趋归。

大堰河是中国乡村农妇历史命运的一座雕像,她生来没有名字,出嫁后被套上夫权的枷锁,然后又把博大的母爱无私地给予地主家的乳儿。艾青从她愚昧与善良、勤劳与卑微相交织的历史性格中,深刻洞见了中国农民的宿命,并且由此激发出了对人类普遍生存境遇的巨大怜悯。

(二)第一首长诗《向太阳》(1938年)

《向太阳》是艾青写的第一首长诗,最初发表在1938年《七月》

第3集第2期,是我国现代诗歌史上的杰作。这首诗充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心。全诗贯穿着一个总体的象征形象,那就是太阳--以太阳来象征中华民族的觉醒和希望;从"我"--一个饱经忧患的知识分子的角度,采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法,抒发抗战高潮到来之时的激奋之情。

全诗九节,共分四个段落:

1-3节,是对旧中国命运的高度概括,"我"从昨天来,昨天,我生活在精神的牢房里,"被不停的风雨所追踪,为无止的噩梦所纠缠" ;4-5节,正面唱出了太阳之歌,人们从中受到的启示是创造性的劳动、民主、自由、平等、博爱和革命;6-7节,歌颂祖国山河的苏醒和人的新生;8-9节,转向写自己内心的感受,在新时代里灵魂的改造,和孤寂、彷徨和哀愁告别,走向新生活。从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。

(三)长篇叙事诗《火把》(1940年)

长篇叙事诗《火把》是《向太阳》的姊妹篇,创作于1940年5月,最初发表在《中苏文化》1940年第6卷第5期。写一对女青年在某城市参加一次火炬游行的故事,浩浩荡荡的火把洪流,使她们对人生的认识不断走向崇高的境界,冲破了个人主义和多愁善感的精神藩篱,举起火把投身到集体的怀抱之中,跟着光明的队伍前进。诗中写火把游行的场面,用光、声、色构成了一个个跃动着的美的意象,把艾青抗战以来创作礼赞光明的主题,升华到一个新的高度。

四、 艾青诗歌的艺术特色

(一)具有独特的意象和主题,其中心意象是太阳,主题则是爱国主义。

每一个具有独创性的诗人都有属于自己的意象:在这意象中凝聚着他对生活的独特的感受、观察和认识,和诗人的独特的思想和感情。艾青诗歌的中心意象是土地和太阳,而主题则是爱国主义。据统计,四川文艺出版社出版的《艾青选集》406首诗,其中,借土地来激发诗人情绪的诗,约占26%,全面直接抒写太阳及其边缘类的诗约占10%,且这类诗多是大篇幅的制作,如《大堰河--我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》、《吹号者》、《黎明的通知》等著名诗篇就是有代表性的例证。

土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题,把这种感情表现的最动人的,是他的《我爱这土地》:"为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……",用真实而朴素的诗句,说出了诗人内心深处永恒的土地情结,这里表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情,这种感情在近代

中国人民中具有普遍性和典型性。

艾青是一个深深感染了农民式的忧郁的人,这种来自土地耕植者的忧郁又强化了艾青对土地怀有永恒的忧患感。在此后的诗中,他关注的始终是和土地合二为一的普通农民的命运。如诗集《北方》中的诗篇:《雪落在中国的土地上》、《乞丐》写出了土地--农民受蹂躏的痛苦;《复活的土地》写出了土地--农民的复活;《春雨》写出了土地--农民的翻身和解放。通过这种描绘,艾青的诗真实而生动地写出了中国农村现实的灵魂,和土地上那些普普通通的农民和士兵的生活和斗争。

太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面:对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。艾青是一个时代的预言者和理想世界的呼唤者,他曾经说过:凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。从这种美学思想出发,艾青几十年如一日地热情讴歌着:太阳、光明、春天、黎明、生命和火焰,这是艾青的"永恒主题"。如他这一时期写的最好的光明颂《向太阳》和《黎明的通知》。

(二)具有忧郁的诗绪。

"忧郁"是渗透了诗人的灵魂,永远摆脱不掉的,是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫做"艾青式的忧郁"。如《雪落在中国的土地上》写道:"中国的苦痛和灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀";《旷野》中写道:"薄雾在迷蒙着旷野啊……"等。

艾青的忧郁一方面来自个人的经历和性格;一方面来自于留学法国时期所感受到的"飘泊的情愫"和西方象征派、印象派文学思潮的影响;另一方面也来自于特殊的时代。在抗日战争的炮火中,艾青辗转于北方,亲眼见识了北方农民的现实苦难,与我国古老民族的感时愤世、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。因此,这种忧郁里,浸透了诗人对祖国、人民的极其深沉的爱,更表现了诗人对生活的忠实和深刻的思索。但艾青的忧郁并不是消极的,其所给予读者的是一种"深沉"的力量,表现的是他对美好生活的执著追求和坚强的信念。

(三)具有独特的感受世界和艺术地表现世界的方式。

主要体现在两个方面:

首先,是从感觉出发,强调捕捉瞬间的感觉和主观情感对感觉的渗入,重视印象在艺术创造中的作用,有独特的艾青的"光"和"色"。

艾青像印象派作家那样非常重视感觉和感受,他常常处在一种沉思的状态里,为的是怎样才能抓住那种瞬间得来的新鲜印象,并加以渲染,用恰当的诗句描画出来。但是他反对像摄影师那样仅仅将感觉还原于感觉,而是强调主观情感对感觉的渗入,追求二者的融合,从中展开联想,创造出具有广

阔象征意义的视觉形象,这就是艾青最常用的艺术方法。如《旷野》中出现的那"渐渐模糊的,灰黄而曲折的道路,那在广大的灰白里呈露出的,到处是一片土黄、暗赭,与焦茶的颜色的混合,那灰白而混浊、茫然而莫测的"雾"的笼罩……"。诗中用的"模糊"、"灰黄"、"曲折"、"灰白"、"土黄"、"暗赭"、"焦茶"、"混浊"、"茫然莫测的雾"等词语,既是对外界的自然光和色的敏锐感受,也暗示、象征了诗人内在世界所感到的"沉重"、"困顿"和"倦怠",蕴含着诗人对时代、命运、气氛等的总体把握和思索。

存在于艾青诗中的光和色,不再是对感觉印象的简单记录,而是一种暗示和象征,积淀着社会、历史、心理、哲学等等的深刻内容,同时也渗透着诗人的个性,可以称为"艾青的光和色"。这种光和色的调子,在艾青的笔下主要呈现为明暗两种,因表现主题的不同而呈现出不同的色彩:在表现"土地"的意象和主题时,诗人多用灰黄紫的色调和暗淡的光,使现实的苦难更加沉凝;而在表现太阳的主题时,他又常常采用通红、金色、浅黄、浅蓝的色调和强烈、温柔、明洁的光,使人想象生活的美好和未来的光明;灰黄和金红是艾青用的两种基本色调,代表了他所拥抱的世界的两个侧面。这就是色调在艾青诗中的特殊象征意义。

强调瞬间印象、感觉的捕捉、主观情感的渗入,正是西方印象主义绘画、西方象征主义诗歌与中国古代诗歌美学相通的地方,这样,艾青的诗,就通过西方印象主义绘画这个中间环节,和东西方诗学取得了内在的联系,通过自己独特的途径,走着中西诗学结合的道路,成为这一历史趋向的代表。

其次,艾青是自由诗体的自觉提倡者,还专门提倡诗的散文美。

艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚,很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一,但是又运用有规律的排比、复沓,造成一种变化中的统一。如《大堰河――我的保姆》就是这样:全诗共13节,一节从4--16行不等,一行少则2个字,多则22个字,全诗不押韵,但每一节首尾句短而重复,中间几行基本采用排比句式,多用长句子,能够尽情地抒发和描摹。

总而言之,艾青的诗正体现了抗日战争时期主流派的自由诗体所达到的历史高度。

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范文二:艾有青的诗

伙伴

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在12岁时的那个路口等我吧

让我们沿着教室、回家的小路、小树林、过山桥还有金色的麦田

找寻那6只小脚丫撒下的串串脚印

让我们手牵着手

顽皮地拍打倒流河一路的水花

让我们肩并着肩

淘气地跟刻着我们名字的小树一比高低

让我们把4只小手搭起的轿子放矮一些

给乘在上面的猪八戒的新娘再臭美一次

不知不觉中

我们明白了玻璃球和钻石的区别

两个男孩一个女孩

渐渐知道了

三个人的友情

两个人的爱情

一个人的孤独

原来

小小的三角容不下太多的猜疑、怄气

还有中伤

风停

雨散

一个季节过去了

年少时口无遮拦的赌气话

不幸成了事实

3个人

3个城市

3个飘浮不定的地址

遥遥无期的重逢

我时常在清凉如水的秋夜回望

年少的我们

是否还在等待一起郊游

是否还在

12岁时的那个路口

焦急地张望

等待错过

有一种爱

是贫瘠的土地里永不发芽的种子

有一份情

是黑暗的天空中永不燃烧的火种

有一颗心

是平静的深海底永不见天日的顽石

有一段距离

伸手可及

却只能等待错过

在某一个常走的路口

优雅地守候

不经意的相逢

浅然一笑

若无其事地挥手道别

于是

一个精心炮制的情节

一遍遍忠实地重复

如果你的眼神不曾出卖你

我的渴望将永远坚守在你的幸福之外

如果你的伪装足够精致

我的心情将永远只在梦中为你汹涌澎湃

如果你的心不曾颤栗

我的等待将永远只在和你错过之后

今夜

在这一常走的路口

在婉约的浅笑之外

我的等待

是否还会

再一次

倾心地错过

一地的湿

生活很乱

很乱的生活

不甘于生命的平庸

无屑于生活的清贫

漂亮地放弃坚守

以一种傲然放纵的方式玩弄生活

以赌为乐

一次的尝试

再次的放纵

最后的疯狂

金钱、感情、尊严作赌注

一双眼睛

燃烧了

整个暗夜

暗夜最不讲规则

有人哭泣

有人狂歌

雪上加霜涅磐重生

是它常玩的死人游戏

一不小心

一切已成定局

一无所有以一种猝不及防的方式

让我成为今夜最俗气的结局

以一条灰不溜秋的狗的姿势

游荡在阳光明媚的三月

饥饿和孤独却无孔不入

于是总抛不掉母亲关切的眼神

无须伪装

想靠可怜

巴结从没交情的上帝和神灵

用恶毒的言语诅咒我吧

让我能找到一点生活的重量和方向

用带刺的长鞭唤醒我吧

让我能感受一下生活的疼痛和真实

用通红的铁锹警醒我吧

让我能触摸一些生活的热度和痕迹

一切都是自己亲手缔造

还有什么话可说

覆水难收啊……

上帝笑呵呵地说

总是迟发的后悔的苗子在心底疯长

寸寸刺进心坎有痛

夜深人静

睡梦中看到母亲湿透的心

天亮时

天地果然

一地的湿

丢魂

我用12根红线绑住手

再用12根黑线绑住脚

据说

这样可以拽回游走的灵魂

妈妈找来的是本地最好的神算婆

她看了我的生辰八字

用一个鸡蛋在我身上滚了一遍

半眯着眼

对着那个鸡蛋研究了一刻钟

最后叹了一声

说是我丢了魂

我不相信神算婆

不相信从一个鸡蛋里可以看到我的灵魂和前程

但我相信我已经丢了魂

不然

心中怎会有那么多的悲伤与痛苦

怎会有那么多杂乱无章的思绪

我相信 我的灵魂已经脱离我的躯体的束缚

按着它的意志在一个个熟悉或者陌生的地方四处游荡

她目标明确 不再迷茫

她以一种最直接最赤裸的方式阐述着

自我

她憎恨遮住太阳的黑手和操作命运的鬼手

她讨厌客串的友情和被金钱俘虏的爱情

她痛恨那些肮脏的交易和色彩泛滥的游戏

她是非分明 不再逃避

她勇于坚守或放弃

她勇于留下或离开

她勇于说爱或不爱

于是

我用12根红线绑住手

再用12根黑线绑住脚

据说

这样可以拽回游走的灵魂

经营爱情

终于走到了尽头

原因是我的任性和坏脾气

我几乎找不到他的错

好象真的

全都是我的错

在一个灰暗的日子里

去看爸爸

看到小小的院子里

翠鸟红花

争相逗趣

满园和谐天籁

爸爸说

满园的苍翠和谐

是因为

时常的浇水施肥

细心的打点料理

适时地清扫残花落叶

我顿悟

我们的爱情

原来可以这样经营

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范文三:艾青的诗歌

艾青的诗歌

1、《我爱这土地》

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

2、《冬天的池沼》

冬天的池沼,

寂寞得像老人的心——

饱历了人世的辛酸的心;

冬天的池沼,

枯干得像老人的眼——

被劳苦磨失了光辉的眼;

冬天的池沼,

荒芜得像老人的发——

像霜草般稀疏而又灰白的发

冬天的池沼,

阴郁得像一个悲哀的老人——

佝偻在阴郁的天幕下的老人。

3、《手推车》

在黄河流过的地域

在无数的枯干了的河底

手推车

以唯一的轮子

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音

芽过寒冷与静寂

从这一个山脚

到那一个山脚

彻响着

北国人民的悲哀

在冰雪凝冻的日子

在贫穷的小村与小村之间

手推车

以单独的轮子

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹

穿过广阔与荒漠

从这一条路

到那一条路

交织着

北国人民的悲哀

4、《树》

一棵树,一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根生长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

5、《时代》

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空,

很久很久心里像感受了什么奇迹,

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心,

在天边带着沉重的轰响,

带着暴风雨似的狂啸,

隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼!

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的

并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象,

而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜,

我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的

——无论是荣誉,无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬,更大的毁谤

更不可解的怨,和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代,献身于时代,而我却沉默着

不甘心地,像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着,为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来,我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛

6、《黎明的通知》

为了我的祈愿

诗人啊,你起来吧

而且请你告诉他们

说他们所等待的已经要来

说我已踏着露水而来

已借着最后一颗星的照引而来

我从东方来

从汹涌着波涛的海上来

我将带光明给世界

又将带温暖给人类

借你正直人的嘴

请带去我的消息

通知眼睛被渴望所灼痛的人类

和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄

请他们来欢迎我

白日的先驱,光明的使者

打开所有的窗子来欢迎

打开所有的门来欢迎

请鸣响汽笛来欢迎

请吹起号角来欢迎

请清道夫来打扫街衢

请搬运车来搬去垃圾

让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧

让车辆以辉煌的行列从广场流过吧

请村庄也从潮湿的雾里醒来

为了欢迎我打开它们的篱笆

请村妇打开她们的鸡棚

请农夫从畜棚牵出耕牛

借你的热情的嘴通知他们

说我从山的那边来,从森林的那边来

请他们打扫干净那些晒场

和那些永远污秽的天井

请打开那糊有花纸的窗子

请打开那贴着春联的门

请叫醒殷勤的女人

和那打着鼾声的男子

请年轻的情人也起来

和那些贪睡的少女

请叫醒困倦的母亲

和他身边的婴孩

请叫醒每个人

连那些病者和产妇

连那些衰老的人们

呻吟在床上的人们

连那些因正义而战争的负伤者

和那些因家乡沦亡而流离的难民

请叫醒一切的不幸者

我会一并给他们以慰安

请叫醒一切爱生活的人

工人,技师及画家

请歌唱者唱着歌来欢迎

用草与露水所渗合的声音

请舞蹈者跳着舞来欢迎

披上她们白雾的晨衣

请叫那些健康而美丽的醒来

说我马上要来叩打他们的窗门

请你忠实于时间的诗人

带给人类以慰安的消息

请他们准备欢迎,请所有的人准备欢迎

当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来

请他们用虔诚的眼睛凝视天边

我将给所有期待我的以最慈惠的光辉

趁这夜已快完了,请告诉他们

说他们所等待的就要来了

7、《大堰河——我的保姆》

大堰河,是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字,

她是童养媳,

大堰河,是我的保姆。

我是地主的儿子;

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家,

而我,是吃了你的奶而被养育了,

大堰河啊,我的保姆。

大堰河,今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪压着的草盖的坟墓,

你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲,

你的被典押了的一丈平方的园地,

你的门前的长了青苔的石椅,

大堰河,今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;

在你搭好了灶火之后,

在你拍去了围裙上的炭灰之后,

在你尝到饭已煮熟了之后,

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,

你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。

我是地主的儿子,

在我吃光了你大堰河的奶之后,

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊,大堰河,你为什么要哭?

我做了生我的父母家里的新客了!

我摸着红漆雕花的家具,

我摸着父母的睡床上金色的花纹,

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,

我吃着碾了三番的白米的饭,

但,我是这般忸怩不安!因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就开始用抱过我的两臂劳动了;

她含着笑,洗着我们的衣服,

她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,

她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,

她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,

她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,

她含着笑,背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦,

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就用抱过我的两臂,劳动了。

大堰河,深爱着她的乳儿;

在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,

为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,

为了他,走到她的身边叫一声“妈”,

大堰河,把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上,

大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;

大堰河曾做了一个不能对人说的梦:

在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,

坐在辉煌的结彩的堂上,

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

……

大堰河,深爱她的乳儿!

大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时,乳儿不在她的旁侧,

她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,

五个儿子,个个哭得很悲,

她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,

大堰河,已死了,

她死时,乳儿不在她的旁侧。

大堰河,含泪的去了!

同着四十几年的人世生活的凌侮,

同着数不尽的奴隶的凄苦,

同着四块钱的棺材和几束稻草,

同着几尺长方的埋棺材的土地,

同着一手把的纸钱的灰,

大堰河,她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的:

她的醉酒的丈夫已死去,

大儿做了土匪,

第二个死在炮火的烟里,

第三,第四,第五

而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时,

在山腰里,田野上,

兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!

这,这是为你,静静的睡着的大堰河

所不知道的啊!

大堰河,今天你的乳儿是在狱里,

写着一首呈给你的赞美诗,

呈给你黄土下紫色的灵魂,

呈给你拥抱过我的直伸着的手,

呈给你吻过我的唇,

呈给你泥黑的温柔的脸颜,

呈给你养育了我的乳房,

呈给你的儿子们,我的兄弟们,

呈给大地上一切的,

我的大堰河般的保姆和她们的儿子,

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河,我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子

我敬你

爱你!

8、《给太阳》

早晨,我从睡眠中醒来,

看见你的光辉就高兴;

——虽然昨夜我还是困倦,

而且被无数的恶梦纠缠。

你新鲜、温柔、明洁的光辉,

照在我久未打开的窗上,

把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色,

嵌在浅蓝而整齐的格影里,

我心里充满感激,从床上起来,

打开已关了一个冬季的窗门,

让你把全金丝织的明丽的台巾,

铺展在我临窗的桌子上。

于是,我惊喜看见你:

这样的真实,不容许怀疑,

你站立在对面的山巅,

而且笑得那么明朗。

我用力睁开眼睛看你,

渴望能捕捉你的形象,

多么强烈,多么恍惚,多么庄严!

你的光芒刺痛我的瞳孔。

太阳啊,你这不朽的哲人,

你把快乐带给人间,

即使最不幸的看见你,

也在心里感受你的安慰。

你是时间的锻冶工,

美好的生活镀金匠;

你把日子铸成无数金轮,

飞旋在古老的荒原上……

假如没有你,太阳,

一切生命将匍匐在阴暗里,

即使有翅膀,也只能像蝙蝠

在永恒的黑夜里飞翔。

我爱你像人们爱他们的母亲,

你用光热哺育我的观念和思想——

使我热情地生活,为理想而痛苦,

直到我的生命被死亡带走。

经历了寂寞漫长的冬季,

今天,我想到山巅上去,

解散我的衣服,赤裸着,

在你的光辉里沐浴我的灵魂……

9、《失去的岁月》

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来,

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的,。

有的丢失了十年二十年,

有的丢失在喧闹的城市,

有的丢失在遥远的荒原,

有的是人潮汹涌的车站,

有的是冷冷清清的小油灯下面;

丢失了的不像是纸片,可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了,看不到一点影子;

时间是流动的液体——

用筛子、用网,都打捞不起;

时间不可能变成固体,

要成了化石就好了,

即使几万年也能在岩层里找见i

时间也像是气体,

像急驰的列车头上冒出的烟!

失去了的岁月好像一个朋友,

断掉了联系,经受了一些苦难,

忽然得到了消息;说他

早已离开了人间

10、《盆景》

好像都是古代的遗物

这儿的植物成了矿物

主干是青铜,技桠是铁丝

连叶子也是铜绿的颜色

在古色古香的庭院

冬不受寒,夏不受热

用紫檀和红木的架子

更显示它们地位的突出

其实它们都是不幸的产物

早已失去了自己的本色

在各式各样的花盆里

受尽了压制和委屈

生长的每个过程

都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨

任人摆布,不能自由伸展

一部分发育,一部分萎缩

以不平衡为标准

残缺不全的典型,

像一个个佝楼的老人,

夸耀的就是怪相畸形

有的挺出了腹部,

有的露出了块根

留下几条弯曲的细枝

芝麻大的叶子表示还有青春

像一群饱经战火的伤兵

支撑着一个个残废的生命

但是,所有的花木

都要有自己的天地

根须吸收土壤的营养

枝叶承受雨露和阳光

自由伸展发育正常

在天空下心情舒畅

接受大自然的爱抚

散发出各自的芬芳

如今却一切都颠倒

少的变老、老的变小

为了满足人的好奇

标榜养花人的技巧

柔可绕指而加以歪曲

草木无言而横加斧刀

或许这也是一种艺术

却写尽了对自由的讥嘲

11、《桥》

当土地与土地被水分割了的时候,

当道路与道路被水截断了的时候,

智慧的人类伫立在水边:

于是产生了桥。

苦于跋涉的人类,

应该感谢桥啊。

桥是土地与土地的连系;

桥是河流与道路的爱情;

桥是船只与车辆点头致敬的驿站;

桥是乘船与步行者挥手告别的地方。

12、《树》

一棵树,一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根生长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

13、《鱼化石》

动作多么活泼,

精力多么旺盛,

在浪花里跳跃,

在大海里浮沉;

不幸遇到火山爆发

也可能是地震,

你失去了自由,

被理进了灰尘;

过了多少亿年,

地质勘探队员,

在岩层里发现你,

依然栩栩如生。

但你是沉默的,

连叹息也没有,

鳞和鳍都完整,

却不能动弹;

你绝对的静止,

对外界毫无反应,

看不见天和水,

听不见浪花的声音。

凝视着一片化石,

傻瓜也得到教训:

离开了运动,

就没有生命。

活着就要斗争,

在斗争中前进,

即使死亡,

能量也要发挥干净。

14、《虎斑贝》

美丽的虎斑

闪灼在你身上

是什么把你磨得这样光

是什么把你擦得这样亮

比最好的瓷器细腻

比洁白的宝石坚硬

像鹅蛋似的椭圆滑润

找不到针尖大的伤痕

在绝望的海底多少年

在万顷波涛中打滚

一身是玉石的盔甲_

保护着最易受伤的生命

要不是偶然的海浪把我卷带到沙滩上

我从来没有想到能看见这么美好的阳光

15、《给女雕塑家张得蒂》

从你的手指流出了头发

像波浪起伏不平

前额留下岁月的艰辛

从你的手指流出了眼睛

有忧伤的眼神

嘴唇抿得紧紧

从你的手指流出了一个我

有我的呼吸

有我的体温

而我却沉默着

或许是不幸

我因你而延长了寿命

* 艾青名言名句

* 艾青的诗

* 席慕容的诗歌

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范文四:艾青的诗歌

中国诗人艾青(1910年3月27日——1996年5月5日) 原名蒋海澄,浙江金华人。诗作努力反映民族和人民的苦难与命运,反映现实的生活和斗争,突出表现对光明的热烈向往和讴歌,风格朴素雄浑。 在诗歌理论上主张内容和形式的统一民族性和多样性的统一,强调诗人的时代使命感。著有诗集《大堰河》《北方》《向太阳》《归来的歌》,诗论《诗论》,长篇小说《绿洲笔记》等

《复活的土地》

艾青

腐朽的日子

早已沉到河底,

让流水冲洗得

快要不留痕迹了;

河岸上

春天的脚步所经过的地方,

到处是繁花与茂草;

而从那边的丛林里

也传出了

忠心于季节的百鸟之

高亢的歌唱。

播种者呵

是应该播种的时候了,

为了我们肯辛勤地劳作

大地将孕育

金色的颗粒。

就在此刻,

你——悲哀的诗人呀,

也应该拂去往日的忧郁,

让希望苏醒在你自己的

久久负伤着的心里:

因为,我们的曾经死了的大地,

在明朗的天空下

已复活了!

——苦难也已成为记忆,

在它温热的胸膛里

重新漩流着的

将是战斗者的血液。

《我爱这土地》

艾青

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

《失去的岁月》

艾青

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来,

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的,。

有的丢失了十年二十年,

有的丢失在喧闹的城市,

有的丢失在遥远的荒原,

有的是人潮汹涌的车站,

有的是冷冷清清的小油灯下面;

丢失了的不像是纸片,可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了,看不到一点影子;

时间是流动的液体——

用筛子、用网,都打捞不起;

时间不可能变成固体,

要成了化石就好了,

即使几万年也能在岩层里找见,

时间也像是气体,

像急驰的列车头上冒出的烟!

失去了的岁月好像一个朋友,

断掉了联系,经受了一些苦难,

忽然得到了消息;说他

早已离开了人间

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范文五:艾青早期集外诗《给》的发现与考述

作者:孙玉石

新文学史料 2012年08期

我想起欅树的森林

欅子的花,

欅子的果。

一朵朵的白云

像蚕似的

爬过。……

我说那蓝的天

就是一张

大的桑叶;

看啊

一朵朵的白云

像蚕似的

爬过。……

让我们躺下去吧

这是摊开茵草的山岗!

让我们躺下去吧

无言的吸着

草子的花香。

当你睡眠醒来

你举起你的唇

向那炊烟起处

“那是到那儿去的路?”

我流出喜忻的泪滴

忻喜你的迷途

“爱啊——

那就是我的村落

你的村落。”

当夕阳拉长了人影

我们归去——

走上那暮霭的路

唱着还家的歌。

这首诗《给》是于偶然中读到的。前时,在上海、重庆、桂林等地1930—1940年代出版的期刊中,搜寻阿垅的集外散佚作品,一日内,查阅刊物多种,于一无所获的怅惘中,却在一个不甚为人关注的非文学性刊物上,意外地读到了这首诗。

《给》载于1936年10月1日第4卷第10期《女子月刊》上,署名艾青。过去艾青已出版的各部诗集,后来研究者编辑出版的集外诗选集,1991年花山出版社印行的《艾青全集》等,此诗均未收入;近时出版的叶锦编《艾青年谱长编》一书,于1936年项内所列诸多内容,也未见有关此诗写作与发表的文字。《给》应该是艾青早期的一篇集外散佚诗作。

艾青因参加“春地美术研究所”,从事左翼美术活动,在上海被捕,自1932年7月至1935年1月于监狱中度过两年半的时光。经法院审理判决,因“平时行状善良,授悔有据”,于1935年1月结束了“铁窗里”的生活,移至苏州反省院“以资反省”。同年10月,艾青获释离开苏州反省院,在沪杭两地,作短时逗留后,回到金华老家。两月后,由父母作主操办,与张竹如女士完婚。为谋生计,1936年2月,经友人介绍,往常州武进女子师范学校,担任初中三年级国文教师。曾负责为学校编辑了一份油印刊物《洗心》,鼓励学生各种文体的写作,“编发学生的一些文艺作品”。半年之后,当地有小报发文诽谤他,“从监狱出来还不安分”,“在课堂上进行赤化宣传”等,于1936年暑假开学后,被校方辞退。后经挚友李又然来函热诚慷慨相邀,艾青与妻子张竹如女士,于是年9月前往上海,“只管写诗,生活问题暂时由他负责”。到沪之后,李又然慨然“把自己每月教书薪水的三分之二寄给艾青”。艾青在上海,并未谋职,专心过着“在亭子间里写诗”的“笔墨生涯”。①刊登于1936年10月1日出版《妇女月刊》上的《给》这首诗,可能是艾青在常州女子师范学校任“国文教师”执教期间,或初到上海暂度“笔墨生涯”的这段时间里,应约送给编辑的一首新诗小品。

《女子月刊》创刊于1933年3月8日,创办者为清华大学研究院毕业的史学家姚名达和夫人黄心勉,由上海女子月刊社发行。该刊的宗旨,是讨论妇女问题,研究妇女历史,发挥妇女能力,提倡妇女职业,针砭社会陋习,改良家庭生活,“不愿以铜臭买作者的心血;不愿以空谈换读者的金钱”。刊物在着重于女子生活教育、国内外妇女运动、女性重要历史人物,妇女就业与工作,女子技艺知识等内容传播之外,每期还特辟文艺栏,刊登一些诗文创作。参与编辑工作或发表文学作品的,曾有赵清阁、周作人、蔡元培、樊仲云、沉婴、谭正璧等人。1935年5月4日,黄心勉因肺病去世。《女子月刊》先后由封禾子(即凤子)、白冰和高雪辉任主编。由于时局日益紧张,战争日益迫近,刊物也开始更多地关注时政,杂志的内容发生了很大变化,更多地讨论女性与国家、民族、战争的关系。由于抗日战争爆发,《女子月刊》杂志社被迫关闭,1937年7月15日出完最后的第5卷第7期,即告停刊。

自1936年8月1日出版的《女子月刊》第4卷第8期起,聘请封禾子担任主编。她共编了三期,至10月1日出版第4卷第10期后,即辞去主编事务。第4卷第10期刊物上发表有《封禾子启事》云:“敬启者:《女子月刊》自本期起,已由女子书店将发行权让与大光书局,由于种种困难,碍难继续编辑,除已征得原发行人姚名达先生同意解除原约外,相应正式声明,自本志十一月号起关于《女子月刊》一切编辑事宜,鄙人概不负责,敬希读者诸君注意。一九三六年十月一日。”②封禾子是刚毕业于复旦大学的杰出才女,于文学创作、话剧演出,天分甚高,曾为曹禺《雷雨》等话剧女主角,名盛一时。抗战爆发后前往重庆,积极参与左翼文艺的活动。她接替主编《女子月刊》后,不少著名学者、作家,都应邀在刊物上发表了作品。这里仅录第4卷第10期目录的文章题目和作者阵容,即可见出该刊所呈现的一种崭新面貌:

女子画报

上海市九一八纪念

上海市第一届女警察

上海市夏令儿童健康营种种

冀察政委会军事训练队之女生

青海少女

西班牙的精神郭沫若

中国妇女运动之现阶段 马子华

论智识阶级妇女以霖

娼妓问题苏明

期望于中国娜拉者旅冈

晚清“社会妇女活动”剪影封禾子

妇女在苏联彭斐

苏俄妇女生活卡民司基作 贺玉波译

日本妇女运动史的进展 徐朋武

南洋保良局制度与华侨妇女李词庸

希特勒集中营里的妇女生活黄山

拉斐耳的马当娜画像王统照

唐代女诗人鱼玄机赵景深

诗歌

这儿有(歌)施谊词 绿汀曲

既然正义是落在深渊里V.雨果作 穆木天译

你全不想柳倩

我们是送葬的喇叭手蒲风

三个被压榨的女性吴汶

神女史朗

一天的工作幽明

给艾青

雪夜骆方

渡海(散文诗)丽尼

桅顶上(小说)钦文

在风雪中(中篇小说)戴平万

女儿(小说)力夫卞西尔作 白叶译

红萝菔(小说)V.Katayev作 陈落译

《小哥儿俩》(书评)铁轨

从这里可以看出,刊物热情吁呼积极介入抗日斗争的浓郁色彩,关注世界的反法西斯斗争、苏联、日本等海外妇女运动的投入热忱和开阔视野,凝聚众多富有名望和左翼色彩文艺人物的魄力,都为前此所未能做到。封禾子的才华与能力,得到创办人姚名达的期许和认可。③或许出于此种过于鲜明的激进“色彩”原因,《女子月刊》可能遭到了来自一方人士不满的“责备”。以致创办人致姚名达不得不出来如此解释说:“当我专心研究史学时,对于《女子月刊》是向不过问的,甚至自四卷九期至五卷一期,我竞未看过一篇文章。假如读者要责备我的话,我是甘愿伏罪的!”④这时候已经移住上海专事写作以度日的艾青,或应主编者封禾子的亲自约稿,或由另外友人代为推荐,或为作者的自己投稿,将自己新写或未曾刊过的一首新诗作品《给》,送予《女子月刊》上刊发于世。这就是顺理成章的事了。

自1932年7月起,艾青以“莪伽”的笔名,在《北斗》、《现代》、《春光》等刊物上,先后发表了《会合——东方部的会合》、《当黎明穿上了白衣》、《阳光在远处》、《那边》、《聆听》、《黎明(外五章)》、《病监》、《叫喊》等诗篇。1934年3月、5月的《现代》、《春光》杂志上,又以“艾青”的笔名,先后发表了他的名作《芦笛——纪念故诗人阿波里内尔》和《大堰河——我的保姆》。1934年7月第1卷第4期的《诗歌月报》又发表《一个那撒勒人的死》,也署名艾青。1934年7月《当代文学》刊登署名艾青的《ADIEU——送我的R远行》。1934年10月、12月出版的《新诗歌》接连发表《画者的行吟——A YOW RAN》、《我的季候》;同年10月《新语林》第5期分别以“莪伽”、“艾青”的笔名发表了《海员烟斗》、《灰色鹅绒裤子》两首散文诗。1936年4月于上海《前奏》创刊号发表署名艾青的诗作《马赛》。这些诗篇刊登的杂志,除个别的如《当代文艺》为天津出版之外,其余的《北斗》、《现代》、《春光》、《新诗歌》、《新语林》、《前奏》等几种杂志,均为于上海所出版发行,且多是于当时文坛上之颇有影响者。虽然当时北平有评论者不知道“莪伽”即是“艾青”,将上述诗作当作两个人的作品进行批评。在当时上海进步文艺圈内外,“艾青”、“莪伽”是新崛起的一位年青诗人,“艾青”的名字已为颇多人所注视,应是一个不争的事实。作为复旦大学中文系毕业,“长于文学”创作,并作品“散见于报章杂志者甚多”的封禾子,对于名声甚大青年诗人艾青诗歌创作的接触、熟悉与喜爱,应是无须论证的了。她接受主编《女子月刊》的时候,主动向许多左翼或进步知名作家热情约稿,以加重刊物的分量,也就是一种忠于自己所做事业的必然。而在自己即将卸职,最后主编的一期刊物上,出现如此众多的文学名家,倘非自己出面恳挚约稿,无论如何是办不到的。有一个例证是:在刊登署名艾青《给》一诗的《女子月刊》第4卷第10期上,著名作家王统照的文章《拉斐耳的马当娜画像》之篇后,我读到了作者的这样一段附言文字:

被《女子月刊》的编者再三索文,苦无以应。诗歌,小说,连题材也没点影子。幸而从书架上找出我带来的这幅拉斐耳素描的照片,遂草成此文,杂乱无章,以急于交稿,也不及修正了。⑤

刊物编者“再三索文”三字,告诉我们:封禾子在自己负责主编即将卸任之前凝聚更多心血编成的这一期刊物上,同时出现了像郭沫若、马子华、王统照、赵景深、穆木天、柳倩、蒲风、吴汶、骆方、丽尼、(许)钦文、戴平万这些颇有声望的作家、诗人,施谊、贺绿汀这样知名的词曲作者,如果不是封禾子自己亲自出马,特别约稿,“再三索文”,是绝对不可能办得到的事情。艾青这时候的应邀供稿,给《女子月刊》编者送上自己这首与女子生活相关的诗作,应该是一种比较符合实际的“猜想”了。

回到艾青这首诗本身的内容、艺术,和他当时曾经有过的一些生活经历来看,有助于进一步证实我前述的这些“猜想”,并非是无端的“梦呓”。《给》一诗并不长,共6节,31行,是一首以赠给自己心中所爱者的语气,书写歌颂爱的情感主旨的作品。诗的开头四行,写榉树的森林:“我想起欅树的森林/欅子的花,/欅子的果。”是诗人遐想中的一番自然景象,也是一种蕴含爱的诗意的象征。榉树是浙地多生的一种多年生高大乔木。叶椭圆形,七叶并生,花淡绿或白色。日本《大汉和辞典》里还说,该树为“雌雄同体”。艾青1938年8月初于衡山写的《秋日游》一首诗里,就这样写过榉树:“走过一个山岗/那大树林就以它的无边的阴影/迎接了我们——/这是一个由欅子树,樟树,松树/和各种不知名的树挤集成的树林啊……”1940年春,他还写了一首《山毛欅》,也是榉树的一种。《给》一诗里,开头写榉树的森林,榉子的花,榉子的果,是想像,是写实,也隐含有淡淡的象征,渲染一种美好的爱的环境与氛围。诗里接着驰骋想像,蓝天像一张大的桑叶,天上缓缓飘着的一朵朵白云,像蚕似的爬过,在这样宁静而美丽的地方,让我们躺在“摊开茵草的山岗”上,无言的吸着“草子的花香”,享受大自然的恬静与美。后面,接着是一种想像中设问与回答的情景:

当你睡眠醒来

你举起你的唇

向那炊烟起处

“那是到那儿去的路?”

诗人的回答是:我为你沉湎于“爱”中的“迷途”,流下欣喜的眼泪。告诉你吧:原来走过那“炊烟起处”的“路”,将要到达的目的地,就是我们“爱”的家园,是“我们”共同拥有的“村落”。此时已夕阳西下,让我们一起携手归去,愉快地“走上那暮霭的路/唱着还家的歌。”这“村落”,这“家”,都是富有爱的寓意的意象。这首爱情诗,将写实、浪漫、淡淡的象征,无丝毫痕迹地融汇在一起,写出了自己所赞美的“爱”的美丽,亲切,自然,纯洁。全诗的情调,似如歌的行板,宁静如水,甜蜜如歌。在艾青已经发表的诸多早期诗作里,像这样单纯宁静而如诗如画的抒写爱情的“小品”,可以说几乎是绝无仅有的。

此诗内容的生活背景,给我们这样的联想:艾青离开监狱与反省院,1935年10月回到金华老家,小住一月,即由父母做主,与张竹如女士完婚。还在此一年之前,“家里为艾青订了婚,在监狱的艾青和女方开始通信。”1984年艾青回忆说:“我在狱中,通过张祖良,她给我写信和寄我照片。”1982年5月张竹如也回忆说,“他曾抄给我在监狱中写的诗,还寄给我画的画……”。婚后不久,1936年2月至9月,艾青又独自离家,往常州武进女子师范学校教书。于9月被辞退后,又曾到杭州去“画祠堂壁画和当家庭教师”,10月便应邀,与张竹如一起前往上海。⑥从这些生活行踪和后来的“记忆”推测,艾青发表于1936年10月出版的《女子月刊》上的这首诗《给》,应该是在他在监狱里候审服刑的1934年订婚之后,至他们获释回家结婚后一起往上海之初的这段时间里写成的。诗中的爱情书写,同他与张竹如女士之间书信来往的感情交流有关。自然,在这首诗个人爱的情感书写里,也包含了超出于个人情感世界传达的限囿,具有了歌咏人间普遍性爱情温馨美丽的意蕴。因为张竹如只有初小文化水平,与其他诗作相比较,这首诗写得清丽,浅明,富蕴含而易接受,也就容易理解了。艾青于自己写诗的创作经验和多样风格的资源,后来曾经这样叙述过:

从前我是画画的,用色彩表示我对世界的感情。现在我却用语言来表示了。

最初写诗是在中学时代。用八十磅的光道林(纸)钉了一册横长的本子,结了丝绳。封面上用鲜艳的色彩画了蝴蝶或紫罗兰。至今想起来是很可笑的。最初被用铅字印出来的诗,是两首感叹西湖的,吊友的诗。在每个感伤的诗句子的后面,拖了一个疲乏的韵脚。那两首诗,一定是受了当时正在流行的浪漫主义的影响的。

在巴黎时,我读到了叶遂宁的《一个无赖汉的忏悔》,白洛克的《十二个》,玛耶珂夫斯基的《穿裤子的云》,也读了兰波、阿波里内尔、桑特拉司等诗人的诗篇。

我很孤独。而我的心却被更丰富的世界惊醒了。我对生活,对人世都很倔强地思考着,紧随着我的思考,我在我的蓝本和速写簿上记下了我的生活的警句——这些句子,产生了一个纯真的灵魂之对于世界提出责难的时候,应该是最纯真的诗的语言。

这些警句的性质,它们包括了对于资本主义世界所显露的一切矛盾:恋爱,政治,经济,文化,艺术……的矛盾以及对于革命的呼喊。⑦

从这段不大为人们注意的自述里面,可以窥见艾青在专注于绘画艺术之前,就对于现代性诗歌的写作有过怎样的沉迷,让我们理解了艾青诗歌吸吮的艺术营养的多样和丰富,他早期的诗怎样将浪漫主义影响与现代主义艺术,化为自己的血液里“一个更丰富的世界”,怎样以“一个纯真的灵魂之对于世界提出责难的时候”,仍然以“最纯真的诗的语言”,呼喊出对于世界诸多矛盾诅咒抗争的“革命的呼喊”的同时,也写出了自己对于“恋爱”的最单纯最柔情的歌唱。《给》这首集外佚诗的发现,为我们理解艾青诗的世界丰富性,提供了后一种抒情领域的艺术样本。

最后,应该提到的是,我于搜阅其他刊物的时候,发现艾青这首《给》的稍后时期里,也读到了先后刊发的另外几篇署名“艾青”却并非是艾青的“作品”。这里仅以注释加以说明,就无须在正文里去一一赘述了。⑧

2010年10月10—18日完稿

注释:

①叶锦编:《艾青年谱长编》第36-38页,人民文学出版社,2001年4月。

②《封禾子启事》,《女子月刊》1936年第4卷第10期,见第77页骆方之《雪夜》诗末所刊。

③姚名达在《给读者》一文中说:“现在,从八月号起,已聘请封禾子女士负《女子月刊》编辑专责,封女士于今夏以优等成绩毕业于复旦大学中文系。长于文学,著作散见于报章杂志者甚多,嗜学之余,兼好戏剧,复旦剧社历来公演之名剧,《委曲求全》,《雷雨》,均属女士主演。我们深信,以这样一位才学兼优的人来接编本刊,将来的收获,自在意料中。这是可以告慰于一般爱护本刊的读者诸君的一点。”见1936年8月1日《女子月刊》第4卷第8期。

④姚名达:《让我说》,1937年2月15日《女子月刊》第5卷第2期。

⑤王统照:《拉斐耳的马当娜画像》文末附言,1936年8月1日《女子月刊》第4卷第10期。

⑥参见叶锦编《艾青年谱长编》第34—35页,人民文学出版社,2010年。

⑦艾青:《我怎样写诗的?》,1941年3月10日重庆《学习生活》第2卷第3、4期合刊。

⑧三篇署名“艾青”的赝文中,一篇是散文,题《我永忘不了的张先生》,刊载于1939年6月15日上海《中学时代》第2册,署名“艾青”。此文置于刊物之以“我的导师”为题的“征文”栏里,作者显然是一位中学生,内写自己对于一位姓张的女老师如何热情关怀帮助自己成长所表达感激之情的故事,文笔,语气,表达,都非常简单幼稚,且诗人艾青此时早已离开上海,居于桂林。无需考证,此文概应出自与“艾青”笔名相同的另一位学生的手笔。另外两首署名“艾青”的短诗,一首题为《风底爱情》,发表于1944年8月16日上海申报月刊社办的《申报月刊》复刊第2卷第8号上。全诗是:“风在我底睫前踽踽走过,/它告诉我屋外的天气晴朗……/更殷勤地问我要不要出去走走/扩散狭窄了的心胸。/我淡淡地露了个幽悒的笑脸。//风在我底窗前轻轻走过,/它告诉我窗外的空气清丽;/更媚笑地问我要不要出去跑跑/吸些新鲜空气。/我摇摇头表示不愿意走出去。//风在隙缝里地走拢我底身边,/它站在椅子背后窥我翻着一页一页的书面;更怒恨地击了我一下肩背,书页索落地跳起来。/我恶憎地跳开椅子伸了个懒腰。//风在我底睫前踽踽走过,/它告诉我屋外的天气晴朗;/更殷勤地问我要不要出去走走/扩散闷窄了的心胸。/我愉悦地点头笑笑跳出去了。”也无须更多的考索,从诗的内容、文字的拙劣幼稚,和写作的时间,完全可以断定,此绝非艾青所写的作品。另一首短诗,题为《夜雨之曲》,刊载于1944年10月16日《申报月刊》复刊第2卷第10号。诗内容及表现之差,且不必谈,仅就刊物目录上署名“艾青”,而杂志里面第121页所刊诗作前面的署名,却为“艾音”,由此似乎也可以肯定性地推断,这份同一刊物上所发的《风底爱情》、《夜雨之曲》两“诗”,均应名为“艾音”者所作,可能是刊物编者,为销售计,在目录里故意将“艾音”排为“艾青”之为也。

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范文六:艾青的诗歌特色

艾青诗歌的艺术特色

(一)具有独特的意象和主题,其中心意象是太阳和土地,主题则是爱国主义。

艾青诗歌的中心意象是土地和太阳,而主题则是爱国主义。据统计,艾青首诗中,借土地来激发诗人情绪的诗,约占26%,全面直接抒写太阳及其边缘类的诗约占10%,且这类诗多是大篇幅的制作,如《大堰河--我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》、《吹号者》、等。

土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题如他的《我爱这土地》:

艾青是一个深深感染了农民式的忧郁的人,这种来自土地耕植者的忧郁又强化了艾青对土地怀有永恒的忧患感。在此后的诗中,他关注的始终是和土地合二为一的普通农民的命运。如《雪落在中国的土地上》、《乞丐》写出了土地--农民受蹂躏的痛苦;《复活的土地》写出了土地--农民的复活;《春雨》写出了土地--农民的翻身和解放。通过这种描绘,艾青的诗真实而生动地写出了中国农村现实的灵魂,和土地上那些普普通通的农民和士兵的生活和斗争。

太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面:对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。艾青是一个时代的预言者和理想世界的呼唤者,他曾经说过:凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。从这种美学思想出发,艾青几十年如一日地热情讴歌着:太阳、光明、春天、黎明、生命和火焰,这是艾青的

(二)具有忧郁的诗绪。

一。我们可以把它叫做

成名作《大堰河——我的保姆》是这一时期诗美风格的集中。他忧郁的诗情里积淀了早期生命历程的坎坷与不幸,也是发自内心他置身于黑暗大地上的痛苦的生命情怀:幼年时缺乏父母亲情的冷漠凄清,少年时飘泊异乡的辛酸孤苦,三年囚徒生涯的悲愤伤感,以及人世间的苦难不平、对中华民族生存危机的深思忧虑……这一切自然而然地流注在他血泪凝成的字里行间,形成他许多诗歌沉郁的底色。在这首带有自叙叙传记性质的长诗中,艾青用丰厚的感情,朴实的口语,大量的排比,细腻的笔触,形象的语言,凄楚地叙写了自己的身世经历,并怀着虔诚而深切的情感,回忆了自己深爱的乳母大堰河生前的凄苦和死后的悲凉,艾

青成了家庭与时代的叛逆者。他在诗中生动地刻画了一个勤劳善良、受尽人间凌辱、最后与世长辞的农村女形象,表现了诗人“对于母性的不幸的人的爱”[5],对自己家庭所属地主阶级和整个不公道世界的强烈不满和诅咒。 (www.wenku1.com)

三 散文化了的诗情律动 (www.wenku1.com)

艾青不仅以诗人饱满的情怀去感受生活,表达自由解放的理念,在他朴素的诗行里,他又独特地运用他曾作为画家的眼睛,从散文和绘画当中汲取诗美艺术之精华。他的散文式的诗句常以长短相间,自由活泼地表现,无拘无束;加上鲜活朴实的口语,力求一种种随诗情而产生的“内在旋律美”,与诗行内在节奏、音律与意象相一致和融合的色彩感受;他的诗,意象愈发丰满,显得那般绚丽;诗体自由的新诗创作追求,亦是他一生诗歌事业的伟大贡献。 (www.wenku1.com)如《献给乡村的诗》和成名作《大堰河——我的保姆》都显示了这一特色。他熟练地描绘出乡村的山水:“大堰河,今天我看到雪使我想起了你/你的被雪压着的草盖的坟墓/你的关闭了的故居檐头的瓦菲/你的被曲押了一丈平方的园地/你的门前的长了青苔石椅/大堰河,今天我看到雪使我想起了你”。诗中有画,画中有情。其写景绘形绘神,饱和着诗人深切的思念与痛楚回忆,诗节前后的间接反复和诗行排比的形式使散文化得到了一定的约束,仍保持诗的基本特征,开创了散文与诗的渗透和融合。 (www.wenku1.com)

四.具有独特的感受世界的方式。

强调捕捉瞬间的感觉和主观情感对感觉的渗入,重视印象在艺术创造中的作用,有独特的艾青的

艾青像印象派作家那样非常重视感觉和感受,他常常处在一种沉思的状态里,为的是怎样才能抓住那种瞬间得来的新鲜印象,并加以渲染,用恰当的诗句描画出来。但是他反对像摄影师那样仅仅将感觉还原于感觉,而是强调主观情感对感觉的渗入,追求二者的融合,从中展开联想,创造出具有广阔象征意义的视觉形象,这就是艾青最常用的艺术方法。如《旷野》中出现的那

存在于艾青诗中的光和色,不再是对感觉印象的简单记录,而是一种暗示和象征。这种光和色的调子,在艾青的笔下主要呈现为明暗两种:在表现

光明;灰黄和金红是艾青用的两种基本色调,代表了他所拥抱的世界的两个侧面。这就是色调在艾青诗中的特殊象征意义。

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范文七:艾青的诗歌创作

艾青的诗歌创作 (1910-1996) 年谱(一)

1910-3-27,出生于金华县畈(FAN)田蒋村,原名蒋海澄 1928,考

入西湖艺术院绘画系 1929年春,赴巴黎勤工俭学。 1932-4,回

上海。 5月,加入左翼美术家联盟 7月,处女作《东方

部的会合》 (1月16日,作于巴黎),《北斗》2卷

3、4合期) 1932年被捕入狱,判处6年徒刑 1935-10,出狱。 1936

年上半年,在常州五进女子师范教了一个学期的书,后失业 年谱二

1936-11,《大堰河》自费出版 1937-7-6,离沪赴杭,在路上写了《复

活的土地》 9,在杭州私立蕙兰中学任教数月,冬天回金华。 1938年初,由武汉去山西临汾,在民族革命大学任教 春,离西安回武汉。 8月,离武汉经

湖南于11月底流亡到桂林 编《广西日

报》副刊《南方》/与戴望舒合编诗刊《顶点》 1939

年,上半年,《北方》自费出版。 冬,到湖南新宁衡山乡村师

范学校任教。 1940-4,离湘西去重庆。 1941-3,从重庆去延安。 -9,《诗论》由桂林三户图书社出版 年谱三 1945年上半年,在鲁

迅艺术学院文学系任教 -10,任华北文艺工作团团长,带领一批

文艺工作者进驻张家口,并入华北联合大学,作为文艺学院,任院长。

1948-1,《原野与城市》(译诗,凡尔哈仑),上海新群出版社出版。

1949-2,随解放军进入北平,任中央美术学院军代表。 1956-6,《春

天》,人民文学出版社出版。 1958-4,错划为右派,先后在北大荒、

新疆农恳部生产建设兵团劳动。 1980-5,《归来的歌》,四川人民出

版社出版。 1996-5-5,逝世。 艾青诗歌创作的发展 早期创作

(1932―1937) 抗战时期的创作(1937年―1945 ) 早期诗歌创

作的主题 以诗集《大堰河》(9首)(1936) 《马槽集》(抗战

前夜所作、后收入《旷野》) 表达了“一个纯真的灵魂对于世界

的责难”,被誉为歌唱民主、战斗的“吹芦笛的诗人”。 艾青在《我

怎样写诗??为什么写诗》中说,他在巴黎很孤独,但“心却被更丰富

的世界惊醒了”,写下了“一个纯真的灵魂对于世界的责难” 一、

对资本主义世界所显露的一切矛盾与对于革命的呼喊 《巴黎》描绘

了现代资本主义都市的情景:“你有你自己个性的/愤怒,欢乐/悲痛,

嘻戏和激昂!”“你用了/纯药,拿破仑的铸像,酒精,凯旋们/铁塔,

女性/卢佛尔博物馆,歌剧院/交易所,银行/招致了:/整个地球上

的――/白痴,赌徒,淫辊/酒徒,大腹贾/野心家,拳击师/空想者,

投机者们„„/啊,巴黎/为了你的嫣然一笑/已使得多少人们/抛弃了

/深深的爱着的他们的家园/迷失在你的暧昧的青睐里”“巴黎,你――

噫/这淫荡的/淫荡的/妖艳的姑娘” 《马塞》描绘资本主义工

业社会的繁荣景象:“叫嚣的/繁殖着那暴力的/无理性的/你的脸颜和

你的/向海洋伸张着的巨臂/因为你啊/你是财富和贫穷的锁孔/你是

掠夺和剥削的脏库//马塞啊/你这盗匪的故乡/可怕的城市” 二、写

给“这不公道的世界的咒语” 《大堰河》(1933-1-14日作于狱中) 《一个拿撒勒人的死》(1933-6-16):耶稣之死的故事。“一切都将更

变/世界呵/也将受到森严的审判/帝王将受谴责/盲者,病者,贫困的

人们/将找到他们自己的天国/朋友们,请信我/凭着我预言生活去/

看明天/这片广大的土地/和所有一切属于生命的幸福/将从凯撒的手

里/归还到那/以血汗灌溉过它的人们的” 《小黑手》(1936)“小

吉普赛哭了/用小黑手/擦他的小黑脸/他一直把哭声/带到他祖父那

儿/他张开饥饿的小嘴(用我听不懂的话/――那是吃的东西/我怎么

不能吃?)” 三、对清新的自然的描写 《当黎明穿上了白衣》

(1932-1-25):“紫蓝的林子与林子之间/由青灰的山坡到青灰的山坡

/绿的草原/绿的草原,草原上流着/――新鲜的乳夜似的烟//啊,当

黎明穿上了白衣的时候/田野是多么新鲜” 《太阳》(1937年春):

“从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的

山林/若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来„„//他以难遮掩的光

芒/使生命呼吸/使高树繁枝向它舞蹈/使河流带着狂歌奔向它去//当

它来时,我听见/冬蛰的虫蛹转动于地下/群众在旷场上高声说话/城

市从远方/用电力与钢铁召唤它//于是我小心胸/被火焰之手撕开/陈

腐的灵魂/摈弃在河畔/我乃有对于人类再生之确信” 四、狱中个人

心绪的抒写 《叫喊》(1933-3-13):在彻响声里/太阳张开了炬光的

眼/在彻响声里/风伸出温柔的臂/在彻响声里/城市醒来//这是春/这

是春的上午//我从阴暗处/怅望着/白的亮的宇宙/那里/生命是转动

着的/那里/时间象一个驰着的轮子/那里/光在翩翩的飞//我从阴暗

处/怅望着/白的亮的/波涛般跳跃着的宇宙//那是生活的叫喊着的海

啊! 《铁窗里》(发表1934-121《新诗歌》2卷4期),描写了渴

望自由、阳光、生活的怀念和向往。 早期诗歌的艺术风格 《大堰

河》《铁窗里》《梦》《春雨》等为代表的朴素的浪漫诗风:浓厚的生

活气息、舒展奔放的结构、淳朴亲切的口语 《大堰河??三》 你

用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我, 在你搭好了灶火之后, 在

你拍去了围裙上的炭灰之后, 在你尝到了饭已煮熟了之后, 在你把

乌黑的酱碗放到乌黑的桌子之后, 在你补好了儿子们的,为山腰的

荆棘扯破的衣服之后, 在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后, 在

你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后, 在你拿起了今天的

第一颗鸡蛋之后, 你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。 早

期诗歌的风格 以《巴黎》、《马塞》、《太阳》、《雨的街》等为代表的

象征派诗风:浓郁斑斓的色调、充满主观感情的象征形象如《马赛》:

“午时的太阳/是中了酒毒的眼/放射着混沌的愤怒/和混沌的悲

哀„„/它/嫖客般/凝视着/厂房之排列与排列之间所伸出的/高高的

烟囱/烟囱/你这为资本所奸淫了的女子/头顶上/忧郁的流散着/弃妇

之披发般的黑色的煤烟”(象征形象) 《巴黎》:“巴黎/在你的面前

/黎明的,黄昏的/中午的,深宵的

/――我看见/你有你自己个性的/愤怒,欢乐/悲痛,嘻戏和激昂” 《雨

的街》:沥青与煤油旋流在血管里/记不清是多远的年代/在回忆上打

了烙印的/一条铺满铁屑的街/街灯睁着唯一的眼凝视着/潮湿的石子

路/――闪着银鳞的长鱼„„/街尾顶点的小咖啡店里/一个外国人坐

在最暗的一角/他面前的CRèME冷了/窗玻璃流着眼泪/他的脑纹上呈

现着一张风景画/――柳树向着瓦屋淋着水滴/另一边一个少女的半

身像/眺望那霏雨的天的幅员/这一切都被时间浸蚀得模糊/束在皱了

的花边似的脑纹里/快要消磨得看不见了 抗战时期的诗歌创作

《北方》(1939年上半年自费出版,收8首;1942年1月上海文化生

活出版社再版增加8首。1946年再版,1949年6月三版) 目

录:复活的土地、他起来了、雪落在中国的土地上、北方、乞丐、驴

子、手推车、我爱这土地(另加:风陵度、补衣夫、骆驼、农夫、刈

草的孩子、老人、篝火、黄昏) 这集子是我在抗战后所

写的诗作的一小部分。在今日,如果能由它而激起一点种族的哀感,

不平,愤懑,和对于土地的眷恋之情,该是我的快乐吧 苦难大地

与民族的歌者 用坚实、明净、富有农村色彩的形象,表现战争给农

民、民族造成的灾难 “雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国

呀„„//风,/象一个太悲哀了的老妇/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指

爪/拉扯着行人的衣襟/用着象土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒

GUO着„„”“透过雪夜的草原/那些被烽火所啮啃着的地域/无数的,

土地的垦殖者/失去了他们所饲养的家畜/失去了他们肥沃的田地/拥

挤在/生活的绝望的污巷里/饥谨的大地/朝向阴暗的天/伸出乞援的/

颤抖着的两臂” 《北方》:“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混

沌的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸/而年代的风霜/刻划着/

广大的北方的贫穷与饥饿啊”,“我爱这悲哀的国土/它的广大而瘦瘠

的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/我相信这言语与姿态

/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国

土/――这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族”

《向太阳》与《火把》:向往和追求光明的主题 《向太阳》

(1938-4作于武昌),海燕书店1940年6月出版,上海希望社1947

年三版、1949年版、1955年版。 全诗共9节。5节“太

阳之歌”,太阳的象征意义:“太阳/它使我想起 法兰西、美利坚的革

命/想起 博爱 平等 自由/想起 德谟克拉西/想起 《马塞曲》 《国

际歌》/想起 华盛顿 列宁 孙逸仙/和一切把人类从苦难里拯救出来

的人物的名字” 9节,“我向太阳”:“我奔驰/依旧乘着热情的轮子

/太阳在我的头上/用不能再比这更强烈的光芒/烧灼着我的肉体/由

于它的热力的鼓舞/我用嘶哑的声音/歌唱了:‘于是,我的心胸被火

焰之手撕开 陈腐的灵魂 摈弃在河畔„„’/这时候/我对我所看见

所听见/感到了从未有过的宽怀与热爱/我甚至想在这光明的际会中

死去„„” 〈向太阳〉与〈火把〉:对光明的向往与追求 《火

把》(1940-5-1、4作),文化社会出版社(重庆)1941年4月,1946

年上海版、1949年8月二版,烽火社1941年再版。 全诗18节,

描述了唐尼在抗日民主浪潮的激荡下,从人民群众的抗战热情中汲取

力量,进而从迷惘和徘徊中觉醒,投身追求时代光明的斗争行列的过

程。 第6节,“火的出发”:“让我们的火把/叫出所有的人/叫他们

到街上来/让今夜/这城市没有一个人留在家里//让我们每个人都做

了帕罗美修斯/从天上取了火逃向人间/让我们的火把的烈焰/把黑夜

摇坍下来/把高高的黑夜摇坍下来/把黑夜一块一块地摇坍下来” 第

17节,忏悔二:“但是 李茵 我的好朋友/我会好起来/李茵/你是我

的火把/我的光明/除了你/从没有人来照射/李茵 我发誓/经了这一

夜 我会坚强起来” 艺术风格:两诗都以叙事诗的结构形式表现了

抗战初期如火的情绪,抒发了作者对它的讴歌。风格上带有惠特曼的

自由奔放、马雅可夫斯基的恢宏、深情优美的特征。 其他诗集 《旷

野》,1940-9,重庆生活书店出版 《雪里钻》,1944-11,上海新群出

版社 《献给乡村的诗》,1945-6,北门书店 艾青诗歌的风格特征 独

特的意象:贫难的大地和象征光明、理想和追求的太阳。饱含激情、

质朴和明净。 质朴、忧郁的情调。“中国的苦痛与灾难/像这雪夜一

样广阔而又漫长呀”(雪落在中国的土地上),“你悲哀而旷达/辛苦而

又贫困的旷野呀”(旷野)。 具有强烈的时代气息和厚重的历史感

奔放、自由的诗歌结构形式,追求情绪的旋律美。 朴素的口语 艾

清对现代诗歌发展的贡献 1、以对现实生活的深入观察和对民族、人

民命运的深沉关注,加强了现代诗歌的时代感和现实性。 2、以来自

生活而又诗化了的语言,以对浮泛的喊叫的摈弃和对审美意象的自觉

追求,增加了现代诗歌的表现力。 3、以不受格律拘束、自由流

动的诗行,巩固了自由体诗歌在现代诗歌史上的地位 艾清的诗论

(1938-1939) 出发: 真、善、美,是统一在先进人类共同

意志里的三种表现,诗必须是它们之间最好的联系。 美学: 1、一首诗是一个人格,必须使它

崇高与完整。 2、诗比其它文学样式都更需要明朗性、简洁

性、形象性。 3、在一定的规律里自由或者奔放。 4、苦难

比幸福更美。苦难的美是由于在这阶级的社会里,人类为摆脱苦难而

斗争。 5、悲剧使人生充满了严肃。悲剧使人的感情圣洁化。 思想:

诗人必须是一个能把对于外界的感受与自己的感情思想融合起来的

艺术家。 技术: 1、一首诗必须具有一种造型美

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范文八:艾青的现代诗

艾青的现代诗

1、《我爱这土地》

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

2、《希望》

梦的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

却老走在你前面

像光一样无形

像风一样不安定

她和你之间

始终有距离

像窗外的飞鸟

像天上的流云

像河边的蝴蝶

既狡猾而美丽

你上去,她就飞

你不理她,她撵你

她永远陪伴你

一直到你终止呼吸

3、《雪落在中国的土地上》

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

风,

像一个太悲哀了的老妇。

紧紧地跟随着,

伸出寒冷的指爪,

拉扯着行人的衣襟。

用着像土地一样古老的话,

一刻也不停地絮聒着……

那从林间出现的,

赶着马车的,

你中国的农夫,

戴着皮帽,

冒着大雪,

你要到哪儿去呢?

告诉你,

我也是农人的后裔——

由于你们的,

刻满了痛苦的皱纹的脸,

我能如此深深地,

知道了,

生活在草原上的人们的,

岁月的艰辛。

而我,

也并不比你们快乐啊,

——躺在时间的河流上,

苦难的浪涛,

曾经几次把我吞没而又卷起——

流浪与监禁,

已失去了我的青春的最可贵的日子,

我的生命,

也像你们的生命,

一样的憔悴呀。

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

沿着雪夜的河流,

一盏小油灯在徐缓地移行,

那破烂的乌篷船里,

映着灯光,垂着头,

坐着的是谁呀?

——啊,你,

蓬发垢面的少妇,

是不是

你的家,

——那幸福与温暖的巢穴——

已被暴戾的敌人,

烧毁了么?

是不是

也像这样的夜间,

失去了男人的保护,

在死亡的恐怖里,

你已经受尽敌人刺刀的戏弄?

咳,就在如此寒冷的今夜,

无数的,

我们的年老的母亲,

都蜷伏在不是自己的家里,

就像异邦人,

不知明天的车轮,

要滚上怎样的路程?

——而且,

中国的路,

是如此的崎岖,

是如此的泥泞呀。

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

透过雪夜的草原,

那些被烽火所啮啃着的地域,

无数的,土地的垦植者,

失去了他们所饲养的家畜,

失去了他们肥沃的田地,

拥挤在,

生活的绝望的污巷里;

饥馑的大地,

朝向阴暗的天,

伸出乞援的,

颤抖着的两臂。

中国的苦痛与灾难,

像这雪夜一样广阔而又漫长呀!

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

中国,

我的在没有灯光的晚上,

所写的无力的诗句,

能给你些许的温暖么?

4、《大堰河——我的保姆》

大堰河,是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字,

她是童养媳,

大堰河,是我的保姆。

我是地主的儿子;

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家,

而我,是吃了你的奶而被养育了的,

大堰河啊,我的保姆。

大堰河,今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪压着的草盖的坟墓,

你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲,

你的被典押了的一丈平方的园地,

你的门前的长了青苔的石椅,

大堰河,今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;

在你搭好了灶火之后,

在你拍去了围裙上的炭灰之后,

在你尝到饭已煮熟了之后,

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,

在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。

我是地主的儿子,

在我吃光了你大堰河的奶之后,

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊,大堰河,你为什么要哭?

我做了生我的父母家里的新客了!

我摸着红漆雕花的家具,

我摸着父母的睡床上金色的花纹,

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣,

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,

我吃着碾了三番的白米的饭,

但,我是这般忸怩不安!因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳汁之后,

她就开始用抱过我的两臂劳动了;

她含着笑,洗着我们的衣服,

她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,

她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,

她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,

她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,

她含着笑,背了团箕到广场上去,

晒好那些大豆和小麦,

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就用抱过我的两臂,劳动了。

大堰河,深爱着她的乳儿;

在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,

为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,

为了他,走到她的身边叫一声“妈”,

大堰河,把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上,

大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;

大堰河曾做了一个不能对人说的梦:

在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,

坐在辉煌的结彩的堂上,

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

……

大堰河,深爱着她的乳儿!

大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时,乳儿不在她的旁侧,

她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,

五个儿子,个个哭得很悲,

她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,

大堰河,已死了,

她死时,乳儿不在她的旁侧。

大堰河,含泪的去了!

同着四十几年的人世生活的凌侮,

同着数不尽的奴隶的凄苦,

同着四块钱的棺材和几束稻草,

同着几尺长方的埋棺材的土地,

同着一手把的纸钱的灰,

大堰河,她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的:

她的醉酒的丈夫已死去,

大儿做了土匪,

第二个死在炮火的烟里,

第三,第四,第五

在师傅和地主的叱骂声里过着日子。

而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的漂泊回到故土时,

在山腰里,田野上,

兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!

这,这是为你,静静地睡着的大堰河

所不知道的啊!

大堰河,今天,你的乳儿是在狱里,

写着一首呈给你的赞美诗,

呈给你黄土下紫色的灵魂,

呈给你拥抱过我的直伸着的手,

呈给你吻过我的唇,

呈给你泥黑的温柔的脸颜,

呈给你养育了我的乳房,

呈给你的儿子们,我的兄弟们,

呈给大地上一切的,

我的大堰河般的保姆和她们的儿子,

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河,

我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子,

我敬你

爱你!

5、《复活的土地》

腐朽的日子

早已沉到河底,

让流水冲洗得

快要不留痕迹了;

河岸上

春天的脚步所经过的地方,

到处是繁花与茂草;

而从那边的丛林里

也传出了

忠心于季节的百鸟之

高亢的歌唱。

播种者呵

是应该播种的时候了,

为了我们肯辛勤地劳作

大地将孕育

金色的颗粒。

就在此刻,

你——悲哀的诗人呀,

也应该拂去往日的忧郁,

让希望苏醒在你自己的

久久负伤着的心里:

因为,我们的曾经死了的大地,

在明朗的天空下

已复活了!

——苦难也已成为记忆,

在它温热的胸膛里

重新漩流着的

将是战斗者的血液。

6、《失去的岁月》

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来,

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的,。

有的丢失了十年二十年,

有的丢失在喧闹的城市,

有的丢失在遥远的荒原,

有的是人潮汹涌的车站,

有的是冷冷清清的小油灯下面;

丢失了的不像是纸片,可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了,看不到一点影子;

时间是流动的液体——

用筛子、用网,都打捞不起;

时间不可能变成固体,

要成了化石就好了,

即使几万年也能在岩层里找见i

时间也像是气体,

像急驰的列车头上冒出的烟!

失去了的岁月好像一个朋友,

断掉了联系,经受了一些苦难,

忽然得到了消息;说他

早已离开了人间

7、《北方》

一天

那个科尔沁草原上的诗人

对我说:

“北方是悲哀的。”

不错

北方是悲哀的。

从塞外吹来的

沙漠风,

已卷去北方的生命的绿色

与时日的光辉

——一片暗淡的灰黄

蒙上一层揭不开的沙雾;

那天边疾奔而至的呼啸

带来了恐怖

疯狂地

扫荡过大地;

荒漠的原野

冻结在十二月的寒风里,

村庄呀,山坡呀,河岸呀,

颓垣与荒冢呀

都披上了土色的忧郁……

孤单的行人,

上身俯前

用手遮住了脸颊,

在风沙里

困苦地呼吸

一步一步地

挣扎着前进……

几只驴子

——那有悲哀的眼

和疲乏的耳朵的畜生,

载负了土地的

痛苦的重压,

它们厌倦的脚步

徐缓地踏过

北国的

修长而又寂寞的道路……

那些小河早已枯干了

河底也已画满了车辙,

北方的土地和人民

在渴求着

那滋润生命的流泉啊!

枯死的林木

与低矮的住房

稀疏地,阴郁地

散布在灰暗的天幕下;

天上,

看不见太阳,

只有那结成大队的雁群

惶乱的雁群

击着黑色的翅膀

叫出它们的不安与悲苦,

从这荒凉的地域逃亡

逃亡到

绿荫蔽天的南方去了……

北方是悲哀的

而万里的黄河

汹涌着混浊的波涛

给广大的北方

倾泻着灾难与不幸;

而年代的风霜

刻划着

广大的北方的

贫穷与饥饿啊。

而我

——这来自南方的旅客,

却爱这悲哀的北国啊。

扑面的风沙

与入骨的冷气

决不曾使我咒诅;

我爱这悲哀的国土,

一片无垠的荒漠

也引起了我的崇敬

——我看见

我们的祖先

带领了羊群

吹着笳笛

沉浸在这大漠的黄昏里;

我们踏着的

古老的松软的黄土层里

埋有我们祖先的骸骨啊,

——这土地是他们所开垦

几千年了

他们曾在这里

和带给他们以打击的自然相搏斗,

他们为保卫土地

从不曾屈辱过一次,

他们死了

把土地遗留给我们——

我爱这悲哀的国土,

它的广大而瘦瘠的土地

带给我们以淳朴的言语

与宽阔的姿态,

我相信这言语与姿态

坚强地生活在土地上

永远不会灭亡;

我爱这悲哀的国土,

古老的国土

——这国土

养育了为我所爱的

世界上最艰苦

与最古老的种族。

8、《太阳的话》

打开你们的窗子吧

打开你们的板门吧

让我进去,让我进去

进到你们的小屋里

我带着金黄的花束

我带着林间的香气

我带着亮光和温暖

我带着满身的露水

快起来,快起来

快从枕头里抬起头来

睁开你的被睫毛盖着的眼

让你的眼看到我的到来

让你们的心向小小的木板房

打开它们的关闭了很久的创子

让我把花束,把香气,把亮光,

温暖和露珠撒满你们心的空间。

9、《我的思念是圆的》

我的思念是圆的

八月中秋的月亮

也是最亮最圆的

无论山多高,海多宽

天涯海角都能看见它

在这样的夜晚

会想起什么?

我的思念是圆的

西瓜,苹果都是圆的

团聚的人家是欢乐的

骨肉被分割是痛苦的

思念亲人的人

望着空中的明月

谁能把月饼咽下?

10、《沙》

太阳照着一片白沙

沙上印着我们的脚迹

我们走在江水的边沿

江水在风里激荡

我们呼叫着摆渡的过来

但呼声被风飘走了

* 艾青的诗

* 艾青的诗歌

* 艾青诗集

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范文九:艾青诗集阅读答案

阅读艾青的《手推车》,完成下题。

手推车

艾青

在黄河流过的地域

在无数的枯干了的河底

手推车

以唯一的轮子

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音

穿过寒冷与静寂

从这一个山脚

到那一个山脚

彻响着

北国人民的悲哀

在冰雪凝冻的日子

在贫穷的小村与小村之间

手推车

以单独的轮子

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹

穿过广阔与荒漠

从这一条路

到那一条路

交织着

北国人民的悲哀

(选自《艾青诗集》)

1.认真阅读全诗,你认为这首诗可以分为几部分?各部分是什么意思?

________________________

2.“手推车”是全诗的主体意象,这个意象蕴含着什么深刻的含意?

________________________

3.请用简洁的语言概括本诗的主旨。

________________________

阅读答案:

答案:

解析:

1.全诗可分为两个部分:第一部分(从开头至“北国人民的悲哀”),大意是围绕手推车的“尖音”进行艺术渲染,与北国人民的“悲哀”相呼应;第二部分(从“在冰雪凝冻的日子”至结尾),大意是紧扣手推车留下的“辙迹”进行铺陈,与北国人民的“悲哀”相交织,从听觉到视觉给人以强烈的触动。

2.诗中的手推车是一种象征的意象,首先,它体现出我们中华民族历史命运和所遭受的深重灾难。其次,诗人借助手推车表现了“北国人民的悲哀”,同时也蕴含着对保守、呆板、落后的生活方式的悲哀。

3.诗人通过对生活中捕捉的具体可感的形象——手推车,进行艺术刻画,传达出自己独特的感受:手推车既是诗人对苦难制造者的一个平静又悲怆的抗议,也是对改变手推车的生活方式,振奋民族精神的哲理性启示。

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范文十:艾青现代诗

艾青现代诗

《希 望》

梦的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

却老走在你前面

像光一样无形

像风一样不安定

她和你之间

始终有距离

像窗外的飞鸟

像天上的流云

像河边的蝴蝶

既狡猾而美丽

你上去,她就飞

你不理她,她撵你

她永远陪伴你

一直到你终止呼吸

河——我的保姆

大堰(yan 4声)河,是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字,

她是童养媳,

大堰河,是我的保姆。

我是地主的儿子;

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家,

而我,是吃了你的奶而被养育了的,

大堰河啊,我的保姆。

大堰河,今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪压着的草盖的坟墓,

你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦扉,

你的被典押了的一丈平方的园地,

你的门前的长了青苔的石椅,

大堰河,今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;

在你搭好了灶火之后,

在你拍去了围裙上的炭灰之后,

在你尝到饭已煮熟了之后,

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,

在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。

我是地主的儿子,

在我吃光了你大堰河的奶之后,

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊,大堰河,你为什么要哭?

我做了生我的父母家里的新客了!

我摸着红漆雕花的家具,

我摸着父母的睡床上金色的花纹,

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣,

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,

我吃着碾了三番的白米的饭,

但,我是这般忸怩(niuni 3声2声)不安!因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳汁之后,

她就开始用抱过我的两臂劳动了;

她含着笑,洗着我们的衣服,

她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,

她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,

她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,

她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,

她含着笑,背了团箕到广场上去,

晒好那些大豆和小麦,

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就用抱过我的两臂,劳动了。

大堰河,深爱着她的乳儿;

在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,

为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,

为了他,走到她的身边叫一声“妈”,

大堰河,把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上,

大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;

大堰河曾做了一个不能对人说的梦:

在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,

坐在辉煌的结彩的堂上,

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

......

大堰河,深爱着她的乳儿!

大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时,乳儿不在她的旁侧,

她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,

五个儿子,个个哭得很悲,

她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,

大堰河,已死了,

她死时,乳儿不在她的旁侧。

大堰河,含泪的去了!

同着四十几年的人世生活的凌侮,

同着数不尽的奴隶的凄苦,

同着四块钱的棺材和几束稻草,

同着几尺长方的埋棺材的土地,

同着一手把的纸钱的灰,

大堰河,她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的:

她的醉酒的丈夫已死去,

大儿做了土匪,

第二个死在炮火的烟里,

第三,第四,第五

在师傅和地主的叱骂声里过着日子。

而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的漂泊回到故土时,

在山腰里,田野上,

兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!

这,这是为你,静静地睡着的大堰河

所不知道的啊!

大堰河!今天,你的乳儿是在狱里,

写着一首呈给你的赞美诗,

呈给你黄土下紫色的灵魂,

呈给你拥抱过我的直伸着的手,

呈给吻过我的唇,

呈给你泥黑的温柔的脸颜,

呈给你养育了我的乳-房,

呈给你的儿子们,我的兄弟们,

呈给大地上一切的,

我的大堰河般的保姆和她们的儿子,

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河,

我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子,

我敬你

爱你!

我爱这土地

艾青

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

———然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

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