艾青现代诗歌大全

艾青现代诗歌大全

【范文精选】艾青现代诗歌大全

【范文大全】艾青现代诗歌大全

【专家解析】艾青现代诗歌大全

【优秀范文】艾青现代诗歌大全

范文一:艾青现代诗

艾青现代诗

《希 望》

梦的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

却老走在你前面

像光一样无形

像风一样不安定

她和你之间

始终有距离

像窗外的飞鸟

像天上的流云

像河边的蝴蝶

既狡猾而美丽

你上去,她就飞

你不理她,她撵你

她永远陪伴你

一直到你终止呼吸

河——我的保姆

大堰(yan 4声)河,是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字,

她是童养媳,

大堰河,是我的保姆。

我是地主的儿子;

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家,

而我,是吃了你的奶而被养育了的,

大堰河啊,我的保姆。

大堰河,今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪压着的草盖的坟墓,

你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦扉,

你的被典押了的一丈平方的园地,

你的门前的长了青苔的石椅,

大堰河,今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;

在你搭好了灶火之后,

在你拍去了围裙上的炭灰之后,

在你尝到饭已煮熟了之后,

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,

在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。

我是地主的儿子,

在我吃光了你大堰河的奶之后,

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊,大堰河,你为什么要哭?

我做了生我的父母家里的新客了!

我摸着红漆雕花的家具,

我摸着父母的睡床上金色的花纹,

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣,

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,

我吃着碾了三番的白米的饭,

但,我是这般忸怩(niuni 3声2声)不安!因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳汁之后,

她就开始用抱过我的两臂劳动了;

她含着笑,洗着我们的衣服,

她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,

她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,

她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,

她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,

她含着笑,背了团箕到广场上去,

晒好那些大豆和小麦,

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就用抱过我的两臂,劳动了。

大堰河,深爱着她的乳儿;

在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,

为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,

为了他,走到她的身边叫一声“妈”,

大堰河,把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上,

大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;

大堰河曾做了一个不能对人说的梦:

在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,

坐在辉煌的结彩的堂上,

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

......

大堰河,深爱着她的乳儿!

大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时,乳儿不在她的旁侧,

她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,

五个儿子,个个哭得很悲,

她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,

大堰河,已死了,

她死时,乳儿不在她的旁侧。

大堰河,含泪的去了!

同着四十几年的人世生活的凌侮,

同着数不尽的奴隶的凄苦,

同着四块钱的棺材和几束稻草,

同着几尺长方的埋棺材的土地,

同着一手把的纸钱的灰,

大堰河,她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的:

她的醉酒的丈夫已死去,

大儿做了土匪,

第二个死在炮火的烟里,

第三,第四,第五

在师傅和地主的叱骂声里过着日子。

而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的漂泊回到故土时,

在山腰里,田野上,

兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!

这,这是为你,静静地睡着的大堰河

所不知道的啊!

大堰河!今天,你的乳儿是在狱里,

写着一首呈给你的赞美诗,

呈给你黄土下紫色的灵魂,

呈给你拥抱过我的直伸着的手,

呈给吻过我的唇,

呈给你泥黑的温柔的脸颜,

呈给你养育了我的乳-房,

呈给你的儿子们,我的兄弟们,

呈给大地上一切的,

我的大堰河般的保姆和她们的儿子,

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河,

我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子,

我敬你

爱你!

我爱这土地

艾青

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

———然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/6458716.html

范文二:现代诗人艾青

现代诗人艾青

王中枕

艾青(1910─1996),中国现代著名诗人,原名蒋海澄,曾用过林壁等笔名。他出生于浙江金华乡间一个地主家庭,但由一个贫苦妇女的乳汁养育长大,从幼年起心灵便濡染了农民的忧郁。艾青青年时期主要兴趣在绘画,曾就学于杭州国立西湖艺术院,1929年赴法国留学,1932年回国后,在上海参加“中国左翼美术家联盟”,同年7月被国民党政府逮捕,监禁三年之久。

在监狱里,艾青无法继续从事绘画艺术,便“从绘画转变到诗”。他在狱中写作的《芦笛》一诗,典故出自现代派诗人阿波里内尔的诗句:“当年我有一支芦笛/拿法国大元帅的节杖我也不换。”芦笛象征艺术,大元帅节杖则象征反动权力。这表明,艾青的诗歌创作,开始便是与反动权势回对立的。

艾青三十年代前期至中期的作品,或写异域的现代都市,或写半殖民地的中国的现实,大都闪烁着象征主义的色彩与批判的锋芒。其中,《大堰河——我的保姆》是最著名的篇什。这首诗以抒情主人公“我”与乳母大堰河及其一家的关系为

主线,以大堰河一生的悲惨遭遇为副线,深刻地展示了旧中国农村凋敝衰败的景象和勤劳善良的中国农民的凄苦人生,同时也抒发了诗人对大堰河的真挚感情。这首诗写于诗人被监禁期间,一个下雪的早期,羁难中诗人由眼前飘洒的雪片,联想到大堰河“被雪压着的草盖着的坟墓”,含泪写下了这首诗。毫无疑问,他从农民母亲那里获得了对抗命运的力量。 1937年抗战爆发后,艾青立刻投身于伟大的民族解放战争之国。他以自己的作品,悲愤地诉说着民族的苦难:“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀”;同时,他也以真诚的歌喉,倾吐着对祖国大地的热爱。诗人把自己比拟为一只鸟,即使喉咙嘶哑,也要歌唱“这被暴风雨所打击着的大地”,即使死了,“连羽毛也要腐烂在土地里面”。诗人放声赞颂那些为祖国和民族挺身而战的战士。《他死在第二次》、《吹号者》都是这类诗篇的杰作。可以说,艾青自己也是一位勇敢的“吹号者”,他用诗歌吹响了民族解放战争的战斗号角。 从吹奏芦笛到吹响号角,艾青诗歌创作轨迹的演变,在中国新诗史上有重要意义。艾青的诗,与阿波里内尔、维尔哈伦等现代派诗人有密切的联系,但艾青把现代派诗艺与为民族、人民呼喊的内容结合起来,从而接通了五四时期《女神》等作品开启的战斗传统,又对后来的年轻诗人提供了有益的启示。“七月派”诗人绿原曾说:“中国的自由诗从‘五四’发源,经历了曲折的探索过程,到三十年代才由诗人艾青等

人开拓成为一条壮阔的河流。”《〈白色花〉序》这样的评价是很准确的。

四十年代初,艾青从国统区奔赴延安,在解放区的新天地里生活、创作,直至1945年抗战胜利,诗人又积极投身解放战争;新中国成立初期,他又担任了文艺界的一些行政领导工作。但无论是在炮火纷飞的日子,还是繁忙的行政事务中,诗人始终坚持创作不辍,甚至1957年被错划为“右派”,被下放的时日里,他的诗心也仍然在跃动。1976年“四人帮”粉碎后,诗人冤案平反,再次焕发创作青春,写作并发表了《鱼化石》等优秀作品。1976年诗人自己编定《艾青诗选》,交人民文学出版社出版。这部诗选收录了诗人自三十年代到七十代末期的主要作品,基本反映了诗人的创作历程和风格特征。

《我爱这土地》的意象艺术

王继波

意象是诗词形象构成的基本元素,是诗人的内在情思和生活的外在物象的统一,是诗人通过想象将“意”与“象”相融合所创造的可感可触的景象。《我爱这土地》是艾青的代表作之一,它作于国难当头、山河沦亡的抗战初期。它不可避

免地带上了那个时代悲壮的氛围。因此,在他诗中的意象也就必然带有这种悲壮的色彩。读完全诗,从“土地”、“河流”、“风”、“黎明”这些意象中,我们不难品味出作者所经历的坎坷、辛酸以及对祖国、对人

民、对土地的那种深深的爱。

“土地”是艾青常用的一个意象,可以说那是他的又一生命。《复活的土地》、《雪落在中国的土地上》、《北方》、《旷野》(又一章)、《冬天的池沼》等,汇集着他的土地之爱。他为贫困的土地悲哀:“雪落在中国的土地上,/寒冷在封锁着中国呀„„”(《雪落在中国的土地上》)在诗的结尾他写道:“中国,/我的在没有灯光的晚上/所写的无力的诗句/能给你些许的温暖么?”他热爱土地,在《我爱这土地》这首诗中,作者更是表现得淋漓尽致。作者假设自己是一只鸟,要唱破喉咙,连羽毛也要埋在土地里。“为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉„„”正是对土地这种意象的一种最好的诠释。

这里的“土地”,不再单纯是客观景物,而是贯注了作者主观情感的“象”。作者对苍老、衰弱、正备受苦难的祖国感到万分悲哀,诗人挟着这份感情,用忧郁的目光扫视周围时,寂寞、贫困的旷野的载体──—土地便进入诗人的脑海。作者通过吟唱土地这一个“象”,诅咒摧残土地的人,幻想着土地能焕发出生命的活力。在诗中,作者的歌喉虽然沙哑但

却宽厚,虽然悲哀但却博大,显示出一种雄浑的生命感;虽古朴但却苍劲有力,因为土地是孕育万物的基础。

正是由于有了对土地的这种热爱和眷恋,诗人笔下的另外三个意象便顺流而出。“河流”的前面加上“永远汹涌着”和“悲愤”两个形容词,“风”前面加上“无止息地吹刮着的”和“激怒”两个修饰语,就把“河流”、“风”这两种外在的纯景物变成了含有作者主观情思的“象”,就把悲愤和激怒的人民为了挽救土地的那种不屈不挠、前仆后继、奋力抗争的革命斗争形象地表现了出来。“黎明”这个意象表明作者坚信在人民风起云涌的斗争中必将迎来曙光,迎来胜利。但是作者意犹未尽,“——然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面”表达了作者对土地执著的爱。最后两句“为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉„„”再回归到土地这个意象上来,深化了文章的主题。

可见,在诗歌中运用意象,能够使抽象的情感具体可感,能够引发我们对意外之象产生丰富的联想和想象,从而体察出作者在诗中所反映出来的意。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/DE1C226F9E84C0B8.html

范文三:艾青的现代诗

艾青的现代诗

1、《我爱这土地》

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

2、《希望》

梦的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

却老走在你前面

像光一样无形

像风一样不安定

她和你之间

始终有距离

像窗外的飞鸟

像天上的流云

像河边的蝴蝶

既狡猾而美丽

你上去,她就飞

你不理她,她撵你

她永远陪伴你

一直到你终止呼吸

3、《雪落在中国的土地上》

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

风,

像一个太悲哀了的老妇。

紧紧地跟随着,

伸出寒冷的指爪,

拉扯着行人的衣襟。

用着像土地一样古老的话,

一刻也不停地絮聒着……

那从林间出现的,

赶着马车的,

你中国的农夫,

戴着皮帽,

冒着大雪,

你要到哪儿去呢?

告诉你,

我也是农人的后裔——

由于你们的,

刻满了痛苦的皱纹的脸,

我能如此深深地,

知道了,

生活在草原上的人们的,

岁月的艰辛。

而我,

也并不比你们快乐啊,

——躺在时间的河流上,

苦难的浪涛,

曾经几次把我吞没而又卷起——

流浪与监禁,

已失去了我的青春的最可贵的日子,

我的生命,

也像你们的生命,

一样的憔悴呀。

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

沿着雪夜的河流,

一盏小油灯在徐缓地移行,

那破烂的乌篷船里,

映着灯光,垂着头,

坐着的是谁呀?

——啊,你,

蓬发垢面的少妇,

是不是

你的家,

——那幸福与温暖的巢穴——

已被暴戾的敌人,

烧毁了么?

是不是

也像这样的夜间,

失去了男人的保护,

在死亡的恐怖里,

你已经受尽敌人刺刀的戏弄?

咳,就在如此寒冷的今夜,

无数的,

我们的年老的母亲,

都蜷伏在不是自己的家里,

就像异邦人,

不知明天的车轮,

要滚上怎样的路程?

——而且,

中国的路,

是如此的崎岖,

是如此的泥泞呀。

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

透过雪夜的草原,

那些被烽火所啮啃着的地域,

无数的,土地的垦植者,

失去了他们所饲养的家畜,

失去了他们肥沃的田地,

拥挤在,

生活的绝望的污巷里;

饥馑的大地,

朝向阴暗的天,

伸出乞援的,

颤抖着的两臂。

中国的苦痛与灾难,

像这雪夜一样广阔而又漫长呀!

雪落在中国的土地上,

寒冷在封锁着中国呀……

中国,

我的在没有灯光的晚上,

所写的无力的诗句,

能给你些许的温暖么?

4、《大堰河——我的保姆》

大堰河,是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字,

她是童养媳,

大堰河,是我的保姆。

我是地主的儿子;

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家,

而我,是吃了你的奶而被养育了的,

大堰河啊,我的保姆。

大堰河,今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪压着的草盖的坟墓,

你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲,

你的被典押了的一丈平方的园地,

你的门前的长了青苔的石椅,

大堰河,今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;

在你搭好了灶火之后,

在你拍去了围裙上的炭灰之后,

在你尝到饭已煮熟了之后,

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,

在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后,

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。

我是地主的儿子,

在我吃光了你大堰河的奶之后,

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊,大堰河,你为什么要哭?

我做了生我的父母家里的新客了!

我摸着红漆雕花的家具,

我摸着父母的睡床上金色的花纹,

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣,

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,

我吃着碾了三番的白米的饭,

但,我是这般忸怩不安!因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳汁之后,

她就开始用抱过我的两臂劳动了;

她含着笑,洗着我们的衣服,

她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,

她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,

她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,

她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,

她含着笑,背了团箕到广场上去,

晒好那些大豆和小麦,

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就用抱过我的两臂,劳动了。

大堰河,深爱着她的乳儿;

在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,

为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,

为了他,走到她的身边叫一声“妈”,

大堰河,把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上,

大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;

大堰河曾做了一个不能对人说的梦:

在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,

坐在辉煌的结彩的堂上,

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

……

大堰河,深爱着她的乳儿!

大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时,乳儿不在她的旁侧,

她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,

五个儿子,个个哭得很悲,

她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,

大堰河,已死了,

她死时,乳儿不在她的旁侧。

大堰河,含泪的去了!

同着四十几年的人世生活的凌侮,

同着数不尽的奴隶的凄苦,

同着四块钱的棺材和几束稻草,

同着几尺长方的埋棺材的土地,

同着一手把的纸钱的灰,

大堰河,她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的:

她的醉酒的丈夫已死去,

大儿做了土匪,

第二个死在炮火的烟里,

第三,第四,第五

在师傅和地主的叱骂声里过着日子。

而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的漂泊回到故土时,

在山腰里,田野上,

兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!

这,这是为你,静静地睡着的大堰河

所不知道的啊!

大堰河,今天,你的乳儿是在狱里,

写着一首呈给你的赞美诗,

呈给你黄土下紫色的灵魂,

呈给你拥抱过我的直伸着的手,

呈给你吻过我的唇,

呈给你泥黑的温柔的脸颜,

呈给你养育了我的乳房,

呈给你的儿子们,我的兄弟们,

呈给大地上一切的,

我的大堰河般的保姆和她们的儿子,

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河,

我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子,

我敬你

爱你!

5、《复活的土地》

腐朽的日子

早已沉到河底,

让流水冲洗得

快要不留痕迹了;

河岸上

春天的脚步所经过的地方,

到处是繁花与茂草;

而从那边的丛林里

也传出了

忠心于季节的百鸟之

高亢的歌唱。

播种者呵

是应该播种的时候了,

为了我们肯辛勤地劳作

大地将孕育

金色的颗粒。

就在此刻,

你——悲哀的诗人呀,

也应该拂去往日的忧郁,

让希望苏醒在你自己的

久久负伤着的心里:

因为,我们的曾经死了的大地,

在明朗的天空下

已复活了!

——苦难也已成为记忆,

在它温热的胸膛里

重新漩流着的

将是战斗者的血液。

6、《失去的岁月》

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来,

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的,。

有的丢失了十年二十年,

有的丢失在喧闹的城市,

有的丢失在遥远的荒原,

有的是人潮汹涌的车站,

有的是冷冷清清的小油灯下面;

丢失了的不像是纸片,可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了,看不到一点影子;

时间是流动的液体——

用筛子、用网,都打捞不起;

时间不可能变成固体,

要成了化石就好了,

即使几万年也能在岩层里找见i

时间也像是气体,

像急驰的列车头上冒出的烟!

失去了的岁月好像一个朋友,

断掉了联系,经受了一些苦难,

忽然得到了消息;说他

早已离开了人间

7、《北方》

一天

那个科尔沁草原上的诗人

对我说:

“北方是悲哀的。”

不错

北方是悲哀的。

从塞外吹来的

沙漠风,

已卷去北方的生命的绿色

与时日的光辉

——一片暗淡的灰黄

蒙上一层揭不开的沙雾;

那天边疾奔而至的呼啸

带来了恐怖

疯狂地

扫荡过大地;

荒漠的原野

冻结在十二月的寒风里,

村庄呀,山坡呀,河岸呀,

颓垣与荒冢呀

都披上了土色的忧郁……

孤单的行人,

上身俯前

用手遮住了脸颊,

在风沙里

困苦地呼吸

一步一步地

挣扎着前进……

几只驴子

——那有悲哀的眼

和疲乏的耳朵的畜生,

载负了土地的

痛苦的重压,

它们厌倦的脚步

徐缓地踏过

北国的

修长而又寂寞的道路……

那些小河早已枯干了

河底也已画满了车辙,

北方的土地和人民

在渴求着

那滋润生命的流泉啊!

枯死的林木

与低矮的住房

稀疏地,阴郁地

散布在灰暗的天幕下;

天上,

看不见太阳,

只有那结成大队的雁群

惶乱的雁群

击着黑色的翅膀

叫出它们的不安与悲苦,

从这荒凉的地域逃亡

逃亡到

绿荫蔽天的南方去了……

北方是悲哀的

而万里的黄河

汹涌着混浊的波涛

给广大的北方

倾泻着灾难与不幸;

而年代的风霜

刻划着

广大的北方的

贫穷与饥饿啊。

而我

——这来自南方的旅客,

却爱这悲哀的北国啊。

扑面的风沙

与入骨的冷气

决不曾使我咒诅;

我爱这悲哀的国土,

一片无垠的荒漠

也引起了我的崇敬

——我看见

我们的祖先

带领了羊群

吹着笳笛

沉浸在这大漠的黄昏里;

我们踏着的

古老的松软的黄土层里

埋有我们祖先的骸骨啊,

——这土地是他们所开垦

几千年了

他们曾在这里

和带给他们以打击的自然相搏斗,

他们为保卫土地

从不曾屈辱过一次,

他们死了

把土地遗留给我们——

我爱这悲哀的国土,

它的广大而瘦瘠的土地

带给我们以淳朴的言语

与宽阔的姿态,

我相信这言语与姿态

坚强地生活在土地上

永远不会灭亡;

我爱这悲哀的国土,

古老的国土

——这国土

养育了为我所爱的

世界上最艰苦

与最古老的种族。

8、《太阳的话》

打开你们的窗子吧

打开你们的板门吧

让我进去,让我进去

进到你们的小屋里

我带着金黄的花束

我带着林间的香气

我带着亮光和温暖

我带着满身的露水

快起来,快起来

快从枕头里抬起头来

睁开你的被睫毛盖着的眼

让你的眼看到我的到来

让你们的心向小小的木板房

打开它们的关闭了很久的创子

让我把花束,把香气,把亮光,

温暖和露珠撒满你们心的空间。

9、《我的思念是圆的》

我的思念是圆的

八月中秋的月亮

也是最亮最圆的

无论山多高,海多宽

天涯海角都能看见它

在这样的夜晚

会想起什么?

我的思念是圆的

西瓜,苹果都是圆的

团聚的人家是欢乐的

骨肉被分割是痛苦的

思念亲人的人

望着空中的明月

谁能把月饼咽下?

10、《沙》

太阳照着一片白沙

沙上印着我们的脚迹

我们走在江水的边沿

江水在风里激荡

我们呼叫着摆渡的过来

但呼声被风飘走了

* 艾青的诗

* 艾青的诗歌

* 艾青诗集

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/13F184D2108647CB.html

范文四:阅读现代诗歌《礁石(艾青)》(附答案)

阅读下面一首现代诗歌,回答后面的问题。(8分)

礁石

艾青

一个浪,一个浪

无休止地扑过来

每一个浪都在它脚下

被打成碎末,散开

……

它的脸上和身上

像刀砍过的一样

但它依然站在那里

含着微笑,看着海洋……

(1)这首诗表达了诗人怎样的观念和情感?请简要作答。(3分)

答:                                                 。

(2)现代诗歌中,有的诗体很自由,既不讲求格律,也不追求押韵,但有的,如《礁石》则有较强的韵律感,试说明《礁石》的押韵规律。(3分)

答:                                                       。

(3)试分析“礁石”这一形象。(4分)

答:                                                      。

参考答案:书村网整理

14.(1)诗人对于礁石这一形象和其具有的精神给予了由衷的赞美和歌颂。

(2)第一节,二、四句押韵(来、开);第二节,一、二、四押韵(上、样、洋)。两节都是传统的押韵法。

(3)长年累月在狂风巨浪的拍打下坚强不屈、坚定不移的礁石形象,不仅是不向命运低头的诗人自身的象征,而且是我们民族不畏强暴、不屈不挠的精神象征。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/EF6720B6EDAD276C.html

范文五:艾青的诗歌

中国诗人艾青(1910年3月27日——1996年5月5日) 原名蒋海澄,浙江金华人。诗作努力反映民族和人民的苦难与命运,反映现实的生活和斗争,突出表现对光明的热烈向往和讴歌,风格朴素雄浑。 在诗歌理论上主张内容和形式的统一民族性和多样性的统一,强调诗人的时代使命感。著有诗集《大堰河》《北方》《向太阳》《归来的歌》,诗论《诗论》,长篇小说《绿洲笔记》等

《复活的土地》

艾青

腐朽的日子

早已沉到河底,

让流水冲洗得

快要不留痕迹了;

河岸上

春天的脚步所经过的地方,

到处是繁花与茂草;

而从那边的丛林里

也传出了

忠心于季节的百鸟之

高亢的歌唱。

播种者呵

是应该播种的时候了,

为了我们肯辛勤地劳作

大地将孕育

金色的颗粒。

就在此刻,

你——悲哀的诗人呀,

也应该拂去往日的忧郁,

让希望苏醒在你自己的

久久负伤着的心里:

因为,我们的曾经死了的大地,

在明朗的天空下

已复活了!

——苦难也已成为记忆,

在它温热的胸膛里

重新漩流着的

将是战斗者的血液。

《我爱这土地》

艾青

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击着的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

《失去的岁月》

艾青

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来,

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的,。

有的丢失了十年二十年,

有的丢失在喧闹的城市,

有的丢失在遥远的荒原,

有的是人潮汹涌的车站,

有的是冷冷清清的小油灯下面;

丢失了的不像是纸片,可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了,看不到一点影子;

时间是流动的液体——

用筛子、用网,都打捞不起;

时间不可能变成固体,

要成了化石就好了,

即使几万年也能在岩层里找见,

时间也像是气体,

像急驰的列车头上冒出的烟!

失去了的岁月好像一个朋友,

断掉了联系,经受了一些苦难,

忽然得到了消息;说他

早已离开了人间

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/68D7DE7669FD55B9.html

范文六:艾青的诗歌

艾青的诗歌

1、《我爱这土地》

假如我是一只鸟,

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:

这被暴风雨所打击的土地,

这永远汹涌着我们的悲愤的河流,

这无止息地吹刮着的激怒的风,

和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了,

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……

2、《冬天的池沼》

冬天的池沼,

寂寞得像老人的心——

饱历了人世的辛酸的心;

冬天的池沼,

枯干得像老人的眼——

被劳苦磨失了光辉的眼;

冬天的池沼,

荒芜得像老人的发——

像霜草般稀疏而又灰白的发

冬天的池沼,

阴郁得像一个悲哀的老人——

佝偻在阴郁的天幕下的老人。

3、《手推车》

在黄河流过的地域

在无数的枯干了的河底

手推车

以唯一的轮子

发出使阴暗的天穹痉挛的尖音

芽过寒冷与静寂

从这一个山脚

到那一个山脚

彻响着

北国人民的悲哀

在冰雪凝冻的日子

在贫穷的小村与小村之间

手推车

以单独的轮子

刻画在灰黄土层上的深深的辙迹

穿过广阔与荒漠

从这一条路

到那一条路

交织着

北国人民的悲哀

4、《树》

一棵树,一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根生长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

5、《时代》

我站立在低矮的屋檐下

出神地望着蛮野的山岗

和高远空阔的天空,

很久很久心里像感受了什么奇迹,

我看见一个闪光的东西

它像太阳一样鼓舞我的心,

在天边带着沉重的轰响,

带着暴风雨似的狂啸,

隆隆滚辗而来……

我向它神往而又欢呼!

当我听见从阴云压着的雪山的那面

传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响

像那些奔赴婚扎的新郎

——纵然我知道由它所带给我的

并不是节日的狂欢

和什么杂耍场上的哄笑

却是比一千个屠场更残酷的景象,

而我却依然奔向它

带着一个生命所能发挥的热情。

我不是弱者——我不会沾沾自喜,

我不是自己能安慰或欺骗自己的人

我不满足那世界曾经给过我的

——无论是荣誉,无论是耻辱

也无论是阴沉沉的注视和黑夜似的仇恨

以及人们的目光因它而闪耀的幸福

我在你们不知道的地方感到空虚

给我生活的世界

我永远伸张着两臂

我要求攀登高山

我要求横跨大海

我要迎接更高的赞扬,更大的毁谤

更不可解的怨,和更致命的打击——

都为了我想从时间的深沟里升腾起来……

没有了个人的痛苦会比我更甚的——

我忠实于时代,献身于时代,而我却沉默着

不甘心地,像一个被俘虏的囚徒

在押送到刑场之前沉默着

我沉默着,为了没有足够响亮的语言

像初夏的雷霆滚过阴云密布的天空

舒发我的激情于我的狂暴的呼喊

奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西

我爱它胜过我曾经爱过的一切

为了它的到来,我愿意交付出我的生命

交付给它从我的内体直到我的灵魂

我在它的前面显得如此卑檄

甚至想仰卧在地面上

让它的脚像马路一样踩过我的胸膛

6、《黎明的通知》

为了我的祈愿

诗人啊,你起来吧

而且请你告诉他们

说他们所等待的已经要来

说我已踏着露水而来

已借着最后一颗星的照引而来

我从东方来

从汹涌着波涛的海上来

我将带光明给世界

又将带温暖给人类

借你正直人的嘴

请带去我的消息

通知眼睛被渴望所灼痛的人类

和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄

请他们来欢迎我

白日的先驱,光明的使者

打开所有的窗子来欢迎

打开所有的门来欢迎

请鸣响汽笛来欢迎

请吹起号角来欢迎

请清道夫来打扫街衢

请搬运车来搬去垃圾

让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧

让车辆以辉煌的行列从广场流过吧

请村庄也从潮湿的雾里醒来

为了欢迎我打开它们的篱笆

请村妇打开她们的鸡棚

请农夫从畜棚牵出耕牛

借你的热情的嘴通知他们

说我从山的那边来,从森林的那边来

请他们打扫干净那些晒场

和那些永远污秽的天井

请打开那糊有花纸的窗子

请打开那贴着春联的门

请叫醒殷勤的女人

和那打着鼾声的男子

请年轻的情人也起来

和那些贪睡的少女

请叫醒困倦的母亲

和他身边的婴孩

请叫醒每个人

连那些病者和产妇

连那些衰老的人们

呻吟在床上的人们

连那些因正义而战争的负伤者

和那些因家乡沦亡而流离的难民

请叫醒一切的不幸者

我会一并给他们以慰安

请叫醒一切爱生活的人

工人,技师及画家

请歌唱者唱着歌来欢迎

用草与露水所渗合的声音

请舞蹈者跳着舞来欢迎

披上她们白雾的晨衣

请叫那些健康而美丽的醒来

说我马上要来叩打他们的窗门

请你忠实于时间的诗人

带给人类以慰安的消息

请他们准备欢迎,请所有的人准备欢迎

当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来

请他们用虔诚的眼睛凝视天边

我将给所有期待我的以最慈惠的光辉

趁这夜已快完了,请告诉他们

说他们所等待的就要来了

7、《大堰河——我的保姆》

大堰河,是我的保姆。

她的名字就是生她的村庄的名字,

她是童养媳,

大堰河,是我的保姆。

我是地主的儿子;

也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家,

而我,是吃了你的奶而被养育了,

大堰河啊,我的保姆。

大堰河,今天我看到雪使我想起了你:

你的被雪压着的草盖的坟墓,

你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲,

你的被典押了的一丈平方的园地,

你的门前的长了青苔的石椅,

大堰河,今天我看到雪使我想起了你。

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;

在你搭好了灶火之后,

在你拍去了围裙上的炭灰之后,

在你尝到饭已煮熟了之后,

在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,

你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后,

在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,

在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,

在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,

你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。

我是地主的儿子,

在我吃光了你大堰河的奶之后,

我被生我的父母领回到自己的家里。

啊,大堰河,你为什么要哭?

我做了生我的父母家里的新客了!

我摸着红漆雕花的家具,

我摸着父母的睡床上金色的花纹,

我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,

我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,

我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,

我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,

我吃着碾了三番的白米的饭,

但,我是这般忸怩不安!因为我

我做了生我的父母家里的新客了。

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就开始用抱过我的两臂劳动了;

她含着笑,洗着我们的衣服,

她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,

她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,

她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,

她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,

她含着笑,背了团箕到广场上去

晒好那些大豆和小麦,

大堰河,为了生活,

在她流尽了她的乳液之后,

她就用抱过我的两臂,劳动了。

大堰河,深爱着她的乳儿;

在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,

为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,

为了他,走到她的身边叫一声“妈”,

大堰河,把他画的大红大绿的关云长

贴在灶边的墙上,

大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;

大堰河曾做了一个不能对人说的梦:

在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,

坐在辉煌的结彩的堂上,

而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”

……

大堰河,深爱她的乳儿!

大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。

她死时,乳儿不在她的旁侧,

她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,

五个儿子,个个哭得很悲,

她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,

大堰河,已死了,

她死时,乳儿不在她的旁侧。

大堰河,含泪的去了!

同着四十几年的人世生活的凌侮,

同着数不尽的奴隶的凄苦,

同着四块钱的棺材和几束稻草,

同着几尺长方的埋棺材的土地,

同着一手把的纸钱的灰,

大堰河,她含泪的去了。

这是大堰河所不知道的:

她的醉酒的丈夫已死去,

大儿做了土匪,

第二个死在炮火的烟里,

第三,第四,第五

而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。

当我经了长长的飘泊回到故土时,

在山腰里,田野上,

兄弟们碰见时,是比六七年前更要亲密!

这,这是为你,静静的睡着的大堰河

所不知道的啊!

大堰河,今天你的乳儿是在狱里,

写着一首呈给你的赞美诗,

呈给你黄土下紫色的灵魂,

呈给你拥抱过我的直伸着的手,

呈给你吻过我的唇,

呈给你泥黑的温柔的脸颜,

呈给你养育了我的乳房,

呈给你的儿子们,我的兄弟们,

呈给大地上一切的,

我的大堰河般的保姆和她们的儿子,

呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。

大堰河,我是吃了你的奶而长大了的

你的儿子

我敬你

爱你!

8、《给太阳》

早晨,我从睡眠中醒来,

看见你的光辉就高兴;

——虽然昨夜我还是困倦,

而且被无数的恶梦纠缠。

你新鲜、温柔、明洁的光辉,

照在我久未打开的窗上,

把窗纸敷上浅黄如花粉的颜色,

嵌在浅蓝而整齐的格影里,

我心里充满感激,从床上起来,

打开已关了一个冬季的窗门,

让你把全金丝织的明丽的台巾,

铺展在我临窗的桌子上。

于是,我惊喜看见你:

这样的真实,不容许怀疑,

你站立在对面的山巅,

而且笑得那么明朗。

我用力睁开眼睛看你,

渴望能捕捉你的形象,

多么强烈,多么恍惚,多么庄严!

你的光芒刺痛我的瞳孔。

太阳啊,你这不朽的哲人,

你把快乐带给人间,

即使最不幸的看见你,

也在心里感受你的安慰。

你是时间的锻冶工,

美好的生活镀金匠;

你把日子铸成无数金轮,

飞旋在古老的荒原上……

假如没有你,太阳,

一切生命将匍匐在阴暗里,

即使有翅膀,也只能像蝙蝠

在永恒的黑夜里飞翔。

我爱你像人们爱他们的母亲,

你用光热哺育我的观念和思想——

使我热情地生活,为理想而痛苦,

直到我的生命被死亡带走。

经历了寂寞漫长的冬季,

今天,我想到山巅上去,

解散我的衣服,赤裸着,

在你的光辉里沐浴我的灵魂……

9、《失去的岁月》

不像丢失的包袱

可以到失物招领处找得回来,

失去的岁月

甚至不知丢失在什么地方——

有的是零零星星地消失的,。

有的丢失了十年二十年,

有的丢失在喧闹的城市,

有的丢失在遥远的荒原,

有的是人潮汹涌的车站,

有的是冷冷清清的小油灯下面;

丢失了的不像是纸片,可以拣起来

倒更像一碗水投到地面

被晒干了,看不到一点影子;

时间是流动的液体——

用筛子、用网,都打捞不起;

时间不可能变成固体,

要成了化石就好了,

即使几万年也能在岩层里找见i

时间也像是气体,

像急驰的列车头上冒出的烟!

失去了的岁月好像一个朋友,

断掉了联系,经受了一些苦难,

忽然得到了消息;说他

早已离开了人间

10、《盆景》

好像都是古代的遗物

这儿的植物成了矿物

主干是青铜,技桠是铁丝

连叶子也是铜绿的颜色

在古色古香的庭院

冬不受寒,夏不受热

用紫檀和红木的架子

更显示它们地位的突出

其实它们都是不幸的产物

早已失去了自己的本色

在各式各样的花盆里

受尽了压制和委屈

生长的每个过程

都有铁丝的缠绕和刀剪的折磨

任人摆布,不能自由伸展

一部分发育,一部分萎缩

以不平衡为标准

残缺不全的典型,

像一个个佝楼的老人,

夸耀的就是怪相畸形

有的挺出了腹部,

有的露出了块根

留下几条弯曲的细枝

芝麻大的叶子表示还有青春

像一群饱经战火的伤兵

支撑着一个个残废的生命

但是,所有的花木

都要有自己的天地

根须吸收土壤的营养

枝叶承受雨露和阳光

自由伸展发育正常

在天空下心情舒畅

接受大自然的爱抚

散发出各自的芬芳

如今却一切都颠倒

少的变老、老的变小

为了满足人的好奇

标榜养花人的技巧

柔可绕指而加以歪曲

草木无言而横加斧刀

或许这也是一种艺术

却写尽了对自由的讥嘲

11、《桥》

当土地与土地被水分割了的时候,

当道路与道路被水截断了的时候,

智慧的人类伫立在水边:

于是产生了桥。

苦于跋涉的人类,

应该感谢桥啊。

桥是土地与土地的连系;

桥是河流与道路的爱情;

桥是船只与车辆点头致敬的驿站;

桥是乘船与步行者挥手告别的地方。

12、《树》

一棵树,一棵树

彼此孤离地兀立着

风与空气

告诉着它们的距离

但是在泥土的覆盖下

它们的根生长着

在看不见的深处

它们把根须纠缠在一起

13、《鱼化石》

动作多么活泼,

精力多么旺盛,

在浪花里跳跃,

在大海里浮沉;

不幸遇到火山爆发

也可能是地震,

你失去了自由,

被理进了灰尘;

过了多少亿年,

地质勘探队员,

在岩层里发现你,

依然栩栩如生。

但你是沉默的,

连叹息也没有,

鳞和鳍都完整,

却不能动弹;

你绝对的静止,

对外界毫无反应,

看不见天和水,

听不见浪花的声音。

凝视着一片化石,

傻瓜也得到教训:

离开了运动,

就没有生命。

活着就要斗争,

在斗争中前进,

即使死亡,

能量也要发挥干净。

14、《虎斑贝》

美丽的虎斑

闪灼在你身上

是什么把你磨得这样光

是什么把你擦得这样亮

比最好的瓷器细腻

比洁白的宝石坚硬

像鹅蛋似的椭圆滑润

找不到针尖大的伤痕

在绝望的海底多少年

在万顷波涛中打滚

一身是玉石的盔甲_

保护着最易受伤的生命

要不是偶然的海浪把我卷带到沙滩上

我从来没有想到能看见这么美好的阳光

15、《给女雕塑家张得蒂》

从你的手指流出了头发

像波浪起伏不平

前额留下岁月的艰辛

从你的手指流出了眼睛

有忧伤的眼神

嘴唇抿得紧紧

从你的手指流出了一个我

有我的呼吸

有我的体温

而我却沉默着

或许是不幸

我因你而延长了寿命

* 艾青名言名句

* 艾青的诗

* 席慕容的诗歌

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/D96A6EFF59799DEB.html

范文七:艾青的诗歌

艾青的诗歌

一、 生平及创作

艾青(1910-1996) 艾青原名蒋海澄,浙江金华人,艾青是他1933年发表《大堰河――我的保姆》时开始使用的笔名。艾青出身于地主家庭,但因为刚出生就有术士说他命克父母,以致引起了父母的厌烦,将其送到一个贫苦农妇家里寄养,这位农妇即"大叶荷"。这使他从小就同情农民,并感染了农民的淳朴和忧郁,和父母的感情非常淡漠。5岁时艾青回到家中。

艾青是从画家成为诗人的,在精神历程上,则是从时代的"叛逆者"逐渐变成了时代的"吹号者"。艾青1928年考入杭州国立西湖艺术专科学校绘画系,1929年去法国勤工俭学,专攻绘画,同时也广泛接触了哲学、文学、特别是诗歌,过了三年"精神上自由,物质上贫困"的生活。置身在淫荡、疯狂、怪异、陌生的资本主义文明世界中,过着半流浪式的生活,咀嚼着异国游子的内心孤寂,使艾青和西方现代象征派、印象派诗歌产生了强烈的共鸣,并由此形成了艾青早期作品中"流浪汉的漂泊的情愫"。

1932年,艾青回国,参加了"中国左翼艺术家联盟",从事进步爱国活动,并于同年7月,以"颠覆政府"的罪名被捕入狱,饱受三年铁窗之苦。1933年,在狱中,艾青第一次以此为笔名创作了著名长诗《大堰河-我的保姆》,表达了对中国广大农民遭际的同情和关切,从而一举成名,誉满诗坛,引起了社会和文学界的普遍重视。1935年艾青出狱,1936年,汇集他早期创作的诗集《大堰河》出版,并产生了巨大反响。

抗战爆发后,艾青辗转在武汉、山西、湖南、广西等地,1941年从重庆转赴延安。在此期间,创作了大量优秀诗作,著名的有诗集《北方》、《旷野》、《他死在第二次》,和长诗《向太阳》《火把》等,抗日战争时期,可称为"向太阳"时期,也是艾青创作生活的高潮阶段。诗集《北方》和长诗《向太阳》,堪称是用现代技巧表现时代生活主题的典范性艺术试验。

艾青不仅长期从事文学实践,还根据自己的丰富创作经验,写了《诗论》及其他论文,提出了一系列关于诗的见解,作为现代的杰出诗人,艾青以自己的创作和理论对同时代和后起的诗人们产生了广泛而深远的影响。

二、 艾青的历史地位

艾青在30年代初走上诗坛,他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。抗战爆发后,艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一,30年代末到40年代中期,可以称之为"艾青的时代",他的创作不仅开了一代诗风,而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。

艾青的诗在起点上是与我们民族多灾多难的土地与人民有着深刻的联系的,并且明显地受到西

方近代诗人凡尔哈仑、波特莱尔的影响,被称为"吹芦笛的诗人",他的诗一开始就汇入了世界近现代诗歌的潮流之中。1939年,第二本诗集《北方》和长诗《向太阳》出版之后,其历史地位被大家一致确认,成为新诗第三个十年最有影响的代表诗人,世界最早走向世界的新诗人之一。抗战时期国统区最有影响的诗歌流派"七月诗派"的青年诗人们一再申明:"他们大多数人是在父亲的影响下成长起来的",自觉地以艾青作为他们的旗帜。而中国新诗派的代表诗人穆旦在写作起点上也明显受到艾青的影响。艾青的《大堰河-我的母亲》发表后不及即被译为日文,在以后的几十年间,一直在世界范围内广泛流传,至今已传遍英、法、德等十多个国家。

艾青的诗在中国新诗发展史上所完成的是历史的"综合"的任务,同时也典型地表现了中国新诗是20世纪世界诗歌的一个组成部分的历史特点。

三、 艾青的诗歌创作

(一)早期自述性抒情诗:《大堰河-我的保姆》(1933年)

1933年问世的《大堰河-我的保姆》,是一首自述性的抒情诗。这首诗是艾青把思想感情和艺术个性真正融入民族生活大地的重要转折点,表现了他对旧世界的叛逆和诅咒。这首长诗也是艾青早期创作中成就最高,影响最大的作品。

艾青自己回忆道:他从小在一位叫做"大叶荷"的乳母怀里长大,这位贫苦的农妇把自己的女孩溺死,专来哺育我。我觉得自己的生命,是从另外一个孩子那里抢夺来的,一直总是十分愧疚和痛苦。这也是我很早就感染了农民的忧郁,成了个人道主义者。这首诗就是一个地主阶级叛逆的儿子献给他的真正母亲--中国大地善良而不幸的普通农民的颂歌。

"大堰河",作者说她没有自己的名字,"她的名字就是生她的村庄的名字",而她又是用自己的乳汁哺育了"我"的,这样就赋予了"大堰河"以某种象征的意义:即中国农民的化身。这是一个"沉默"的大地母亲,生命养育者的形象:沉默中蕴含着宽厚,仁爱、纯朴与坚忍。表面上看,这首诗的写作来自艾青童年生活和身陷牢狱的双重激发,而实际上,是作者深切同情中国农民命运,并以民族的忧患为己任的思想的必然趋归。

大堰河是中国乡村农妇历史命运的一座雕像,她生来没有名字,出嫁后被套上夫权的枷锁,然后又把博大的母爱无私地给予地主家的乳儿。艾青从她愚昧与善良、勤劳与卑微相交织的历史性格中,深刻洞见了中国农民的宿命,并且由此激发出了对人类普遍生存境遇的巨大怜悯。

(二)第一首长诗《向太阳》(1938年)

《向太阳》是艾青写的第一首长诗,最初发表在1938年《七月》

第3集第2期,是我国现代诗歌史上的杰作。这首诗充分表现了诗人的高度热情和对光明、未来的追求和信心。全诗贯穿着一个总体的象征形象,那就是太阳--以太阳来象征中华民族的觉醒和希望;从"我"--一个饱经忧患的知识分子的角度,采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法,抒发抗战高潮到来之时的激奋之情。

全诗九节,共分四个段落:

1-3节,是对旧中国命运的高度概括,"我"从昨天来,昨天,我生活在精神的牢房里,"被不停的风雨所追踪,为无止的噩梦所纠缠" ;4-5节,正面唱出了太阳之歌,人们从中受到的启示是创造性的劳动、民主、自由、平等、博爱和革命;6-7节,歌颂祖国山河的苏醒和人的新生;8-9节,转向写自己内心的感受,在新时代里灵魂的改造,和孤寂、彷徨和哀愁告别,走向新生活。从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。

(三)长篇叙事诗《火把》(1940年)

长篇叙事诗《火把》是《向太阳》的姊妹篇,创作于1940年5月,最初发表在《中苏文化》1940年第6卷第5期。写一对女青年在某城市参加一次火炬游行的故事,浩浩荡荡的火把洪流,使她们对人生的认识不断走向崇高的境界,冲破了个人主义和多愁善感的精神藩篱,举起火把投身到集体的怀抱之中,跟着光明的队伍前进。诗中写火把游行的场面,用光、声、色构成了一个个跃动着的美的意象,把艾青抗战以来创作礼赞光明的主题,升华到一个新的高度。

四、 艾青诗歌的艺术特色

(一)具有独特的意象和主题,其中心意象是太阳,主题则是爱国主义。

每一个具有独创性的诗人都有属于自己的意象:在这意象中凝聚着他对生活的独特的感受、观察和认识,和诗人的独特的思想和感情。艾青诗歌的中心意象是土地和太阳,而主题则是爱国主义。据统计,四川文艺出版社出版的《艾青选集》406首诗,其中,借土地来激发诗人情绪的诗,约占26%,全面直接抒写太阳及其边缘类的诗约占10%,且这类诗多是大篇幅的制作,如《大堰河--我的保姆》、《我爱这土地》、《雪落在中国的土地上》、《向太阳》、《吹号者》、《黎明的通知》等著名诗篇就是有代表性的例证。

土地的意象凝聚了艾青对祖国和人民的最深沉的爱。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题,把这种感情表现的最动人的,是他的《我爱这土地》:"为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……",用真实而朴素的诗句,说出了诗人内心深处永恒的土地情结,这里表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的深沉的爱国主义感情,这种感情在近代

中国人民中具有普遍性和典型性。

艾青是一个深深感染了农民式的忧郁的人,这种来自土地耕植者的忧郁又强化了艾青对土地怀有永恒的忧患感。在此后的诗中,他关注的始终是和土地合二为一的普通农民的命运。如诗集《北方》中的诗篇:《雪落在中国的土地上》、《乞丐》写出了土地--农民受蹂躏的痛苦;《复活的土地》写出了土地--农民的复活;《春雨》写出了土地--农民的翻身和解放。通过这种描绘,艾青的诗真实而生动地写出了中国农村现实的灵魂,和土地上那些普普通通的农民和士兵的生活和斗争。

太阳的意象表现了诗人灵魂的另一面:对于光明、理想、美好生活热烈的、不息的追求。艾青是一个时代的预言者和理想世界的呼唤者,他曾经说过:凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。从这种美学思想出发,艾青几十年如一日地热情讴歌着:太阳、光明、春天、黎明、生命和火焰,这是艾青的"永恒主题"。如他这一时期写的最好的光明颂《向太阳》和《黎明的通知》。

(二)具有忧郁的诗绪。

"忧郁"是渗透了诗人的灵魂,永远摆脱不掉的,是构成艾青诗歌艺术特性的基本要素之一。我们可以把它叫做"艾青式的忧郁"。如《雪落在中国的土地上》写道:"中国的苦痛和灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀";《旷野》中写道:"薄雾在迷蒙着旷野啊……"等。

艾青的忧郁一方面来自个人的经历和性格;一方面来自于留学法国时期所感受到的"飘泊的情愫"和西方象征派、印象派文学思潮的影响;另一方面也来自于特殊的时代。在抗日战争的炮火中,艾青辗转于北方,亲眼见识了北方农民的现实苦难,与我国古老民族的感时愤世、忧国忧民的传统产生了心灵的契合。因此,这种忧郁里,浸透了诗人对祖国、人民的极其深沉的爱,更表现了诗人对生活的忠实和深刻的思索。但艾青的忧郁并不是消极的,其所给予读者的是一种"深沉"的力量,表现的是他对美好生活的执著追求和坚强的信念。

(三)具有独特的感受世界和艺术地表现世界的方式。

主要体现在两个方面:

首先,是从感觉出发,强调捕捉瞬间的感觉和主观情感对感觉的渗入,重视印象在艺术创造中的作用,有独特的艾青的"光"和"色"。

艾青像印象派作家那样非常重视感觉和感受,他常常处在一种沉思的状态里,为的是怎样才能抓住那种瞬间得来的新鲜印象,并加以渲染,用恰当的诗句描画出来。但是他反对像摄影师那样仅仅将感觉还原于感觉,而是强调主观情感对感觉的渗入,追求二者的融合,从中展开联想,创造出具有广

阔象征意义的视觉形象,这就是艾青最常用的艺术方法。如《旷野》中出现的那"渐渐模糊的,灰黄而曲折的道路,那在广大的灰白里呈露出的,到处是一片土黄、暗赭,与焦茶的颜色的混合,那灰白而混浊、茫然而莫测的"雾"的笼罩……"。诗中用的"模糊"、"灰黄"、"曲折"、"灰白"、"土黄"、"暗赭"、"焦茶"、"混浊"、"茫然莫测的雾"等词语,既是对外界的自然光和色的敏锐感受,也暗示、象征了诗人内在世界所感到的"沉重"、"困顿"和"倦怠",蕴含着诗人对时代、命运、气氛等的总体把握和思索。

存在于艾青诗中的光和色,不再是对感觉印象的简单记录,而是一种暗示和象征,积淀着社会、历史、心理、哲学等等的深刻内容,同时也渗透着诗人的个性,可以称为"艾青的光和色"。这种光和色的调子,在艾青的笔下主要呈现为明暗两种,因表现主题的不同而呈现出不同的色彩:在表现"土地"的意象和主题时,诗人多用灰黄紫的色调和暗淡的光,使现实的苦难更加沉凝;而在表现太阳的主题时,他又常常采用通红、金色、浅黄、浅蓝的色调和强烈、温柔、明洁的光,使人想象生活的美好和未来的光明;灰黄和金红是艾青用的两种基本色调,代表了他所拥抱的世界的两个侧面。这就是色调在艾青诗中的特殊象征意义。

强调瞬间印象、感觉的捕捉、主观情感的渗入,正是西方印象主义绘画、西方象征主义诗歌与中国古代诗歌美学相通的地方,这样,艾青的诗,就通过西方印象主义绘画这个中间环节,和东西方诗学取得了内在的联系,通过自己独特的途径,走着中西诗学结合的道路,成为这一历史趋向的代表。

其次,艾青是自由诗体的自觉提倡者,还专门提倡诗的散文美。

艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚,很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一,但是又运用有规律的排比、复沓,造成一种变化中的统一。如《大堰河――我的保姆》就是这样:全诗共13节,一节从4--16行不等,一行少则2个字,多则22个字,全诗不押韵,但每一节首尾句短而重复,中间几行基本采用排比句式,多用长句子,能够尽情地抒发和描摹。

总而言之,艾青的诗正体现了抗日战争时期主流派的自由诗体所达到的历史高度。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/A45176D81A60D907.html

范文八:传统与现代的融合——对艾青诗歌内在灵魂的探究

第3 O卷 第 2期  21 0 1年 4月

大  学 社 科 ) 建 筑    科 技  学  报( 会 学版

c . S ca S i c  dt n  1 e i U ni. o   c . & Te h ( o i  c n eE io ) v  fAr h

Vo _ O No 2 l3   .  Ap . 2 1   r 0 1

T● J

传 统 与 现  的融 合  代

对 艾 青 诗 歌  内在 灵魂 的探 究

崔 盈 华

( 安 建筑 科 技 大 学 ,陕西  西 安  7 0 5 ) 西 1 0 5

西 X

安 她

摘  要 : 青 是 中 国新 诗史 上 的领 唱 人 。当 中 国式 的 现 代 派 诗 人 在 中 西 交 融 的理 想 旗 帜 下 折 回到 诗 歌 创 作  艾 的“ 诗 ” 路 时 , 纯 之 同样 接 受 西 方 文 化 的 艾 青 则开 创 了 一 条 将 时代 情 绪 、 民族 传 统 、 方 现 代 诗 艺 与 个 人 气 质  西 相融 合 的艺 术 之 路 , 是 这 种 融 合 奠 定 了 他诗 歌 的 内 在 灵 魂 。本 文 从 艾 青 继 承 的现 实 主 义 诗 歌 传 统 和 他 自 正   觉运用西方现代诗艺为表现手法出发, 探讨 艾 青 诗 歌 内在 的 精 神之 魂 。

关 键 词 : 青 ; 歌 ; 方现 代 诗 艺 ; 实主 义传 统  艾 诗 西 现

中图 分 类 号 :   2  I 7 2

文献标志码 :   A

文 章 编 号 : 0 8 7 9 ( 0 1 0 —0 40   1 0 — 1 2 2 l ) 20 7 — 4

Th   nt r e t r   f Tr d to   n   o e niy e I e t x u e o   a ii n a d M d r t

A e e r h i t h   o l fAi n ’ p er   r s a c   o t e s u      n o Qig S o ty

CUI Yi — a   ng hu

(   nUnv fArh & Te h Xi   i.o  c . a c .,Xi n 7 0 5 ,Chn )     10 5 a ia

Ab ta t sr c :AiQi gi   in e nt eh so yo h   ie emo e np er .W h nChn s  d r   o    n  sapo e ri h   it r  ft eCh n s  d r   o ty e   ie emo enp —

e s,un rt  nfu n eofblnd n   h   e t r   nd Ch ne es y e t de  he i l e c     e i g t e w s e n a   i s   t l s,r t r e  o “ r a e p e sf rt e e u n d t c e t  o m  o   h

s k   fp er ” AiQig wh   o k i  h   se n c l r  d a c d a n w  en o  r

it   r ain a eo   o ty ,   n   o to  n t e we t r  ut ea v n e     e v i  fa t i ce to   u sc

whih br u c   o ghtt e e oc   od,n ton lt a ii s,we t r   o e n p e r   n  n vdu lc a a t r    h   p h mo a i a  r d ton s e n m d r   o t y a d i di i a  h r c e —

itc  nt     a m on o   ho e I  S s c   r o z to   ha  a   h   ou da i n f r t e S lo   i s is i o a h r i us w l . ti  u h ha m nia i n t tI ys t e f n to   o   h   OU  f A

Qig Sp e r . Th   a e ,b   a so  n l zn     n ’ ih rt n e o e l tcta i o sa d hs n ’ o ty   ep p r y me n   fa ay ig Ai Qig S n eia c  frai i rdt n   n   i   s   i

a tv   tl a i n o   o e n we t r   o tc t c ni u s,e pl e   h   o   fp t y t r i   c i e u ii to   fm d r   s e n p e i  e h q e z x or s t e s ulo   oe r  he en.

Ke   o d :Ai n ;p er yw r s   g Qi o ty;mo r   sen p ei e h iu s e lsi ta iin   denwetr   o tctc n q e ;r a itc r d to s

艾青, 中国新 诗 的领 航 者 。与 中 国其 他 现 代

派 诗 人 不 同 , 中 国 式 的 现 代 派 诗 人 在 中 西 交 融  当 的理 想旗 帜 下折 回 到 中 国诗 歌创 作 的“ 诗 ” 纯 之

位, 使他成 为最 早 走 向世 界 的 中国新 诗人 之 一 ,

也 为 他 赢 得 了 世 界 声 誉 。诺 贝 尔 文 学 奖 获 得 者  巴 勃 罗 ・ 鲁 达 称 其 为 “ 国 诗 坛 泰 斗 ”  聂 中 。

艾 青 在 中 国 主 要 接 受 的 是 “ 四 ”以 来 受 哺  五

路时 , 同样 接受西 方 文化 的艾青 则 开 创 了一 条将  时代情 绪 、 民族 传 统 、 方 现 代 诗 艺 与 个 人 气 质  西

相 融 合 的 艺 术 之 路 , 是 这 种 融 合 奠 定 了 他 诗 歌  正

的 内 在 灵 魂 , 最 终 确 立 了 他 在 中 国 诗 坛 的 地  并

于 西 方 的 新 文 化 。他 诗 歌 的 内 在 灵 魂 是 现 实 主  义 的 , 他 的艺 术 素 养 则 根 植 于 西 方 现 代 诗 艺 这  而

沃 土 之 上 。艾 青 在 回顾 自 己 的 创 作 道 路 时 , 曾

收稿 日期 : 0 0 1 - 1 2 1 - 2O

作 者 简 介 : 盈 华 ( 9 2 ) 女 , 西 铜 川 人 , 安 建 筑 科 技 大学 文 学 院 助教 , 究 方 向 为 比较 文学 与外 国 文 学 。 崔 1 8一 , 陕 西 研

(www.wenku1.com)第 2 期

崔 盈 华 : 统 与 现代 的融 合  传

这 样 说 : 十 九 世 纪 俄 罗 斯 旧 现 实 主 义 的 大 师 们  “ 揭 开 了我 对 现 实 社 会 认 识 的 帷 幕 。 从 诗 上 说 , 我

艾 青 对 中 国 社 会 民 生 凋 敝 , 村 破 败 悲 凉 与  农 劳 动 人 民 的 苦 痛 有 着 深 刻 的 体 认 。 在 其 成 名 作  《 堰 河 — — 我 的 保 姆 》 诗 中 , 青 塑 造 了 一 位  大 一 艾 贫 苦 朴 素 的 农 妇 大 堰 河 , 的 形 象 、 韵 以 及 对  她 神 她 的身世 、 庭 与 乡 俗 的侧 面 描 写 , 都 散 发 着  家 全 浓 郁 的 中国农村 的乡 土气 息 , 代 表 着 千 千 万万  而 中 国 大 地 上 善 良而 不 幸 的 普 通 农 妇 的 大 堰 河 也   成 了 中 国 新 诗 史 上 可 贵 的 艺 术 典 型 。 艾 青 于

13 9 9年 在 陇 海 道 上 看 到 《 丐 》  乞 。

在 北 方

乞 丐 用 固执 的 眼

是喜 欢过 惠特 曼 、 凡尔 哈仑 , 和十 月革命 时期 的大

诗 人 马雅 可 夫 斯 基 、 洛 克 的 作 品 的 ; 于 出 生 在  布 由

农 村 , 至 也 曾 喜 欢 过 对 旧 式 农 村 表 示 怀 恋 的 叶 赛  甚 宁 。法 国诗 人 , 比较 喜 欢 兰 波 和波 德 莱 尔 。 我 是  我

喜欢 比较接 近我们 自己时代 的诗人 们 的”    口。

旅 法 期 间 , 青 读 着 汉 译 俄 罗 斯 批 判 现 实 主  艾

义作 品 , 屠 格 涅 夫 、 夫 ・托 尔 斯 泰 等 大 师 的  像 列

现 实 主义小 说 和马 雅 可夫 斯 基 、 赛 宁 等 革命 诗  叶

人 的 诗 歌 开 始 进 入 他 探 寻 的 视 野 。 社 会 的 不 平

等 与人 民的 苦 难 开 始 在 他 年 轻 而 忧 郁 的心 灵 上  刻 下深 深 的 印 痕 。这 一 现 实 主 义 传 统 拉 开 了他  创作 的帷幕并 且 贯 穿始 终 。艾 青在 巴 黎学 画时 ,

凝 视 着 你

看 你 在 吃 任 何 食 物  和 你 用 指 甲 剔 牙 齿 的 样 子

在 北 方

全 身心 地领受 了 2 0世 纪 兴 起 的 现代 艺 术 思潮 的

洗 礼 。用 他 自 己 的 话 说 , 在 巴 黎 是 度 过 了 “ 他 精  神 上 自 由 、 质 上 贫 困 的 三 年 ” 而 这 对 他 的 艺 术  物 , 创 作 乃 至 人 生 都 起 了 极 为 关 键 的 作 用 。 给 他 影  响 较 大 的 是 一 些 法 文 版 的 现 代 诗  广 泛 阅 读 了  他 波德 莱尔 、 波 、 尔 伦 、 拉 美 、 波 里 内尔 , 兰

魏 马 阿 还

有 比利时 诗人 凡尔 哈 仑 等 象 征 主义 诗 人 的诗 歌 。   乞 丐 伸 着 永 不 缩 回 的 手

乌 黑 的 手

要 求 施 舍 一 个 铜 子

向任何人

甚 至 那掏 不 出一 个 铜 子 的 兵 士

这 些 色 彩 新 颖 的 诗 和 画 , 他 纯 洁 的 、 求 成 长  使 渴 的生命 受 到 了深深 的浸 染与 启迪 。

艾 青 用 生 活 本 身 说 话 , 术 三 分 地 刻 画 出 不  入

合 理 的 社 会 现 象 , 达 出 对 乞 丐 的 深 切 同 情 。 时  表

光 的流转 , 事 的 变 化 , 常会 使 某 些 精 彩 的议  世 常

艾 青 诗 歌 灵 魂 : 统 现 实 主 义  传

论 、 句退 色 ; 警 而对 生 活精 确 的艺 术 概 括 , 会使  才 人 渴求 从 中看 到再 现 的 时代 、 会 、 活 。艾 青  社 生

诗 作 中 那 份 从 农 村 走 向城 市 的 骚 动 与 不 安 , 民  农

的 深 切 关 怀

艾 青 的 创 作 继 承 了 白 居 易 “ 章 合 为 时 而  文 著 , 诗 合 为 事 而 作 ” 现 实 主 义 诗 歌 传 统 , 不  歌 的 却 同 于 左 翼 诗 歌 在 “ 向 社 会 ” 道 路 上 走 失 自我  走 的 情 感 与 个 性 , 不 同 于 现 代 派 诗 人 只 重 视 感 觉 想  更

象 的 自 由 和 艺 术 独 立 的 现 代 性 。 艾 青 诗 歌 的 独

式 的 忧郁 和 不 屈 的反 抗 以 及 对 现 实 与 人 民 的深  切 关 注 时 至 今 日仍 然 打 动 人 心 。

二 、 青 诗 歌 的 中心 意 象 : 土 地 " 艾 “

和 “ 阳” 太

“ 地 ” “ 阳 ” 谓 是 艾 青 诗 歌 的 两 大 中  土 与 太 可 心 意 象 , 人 在 “ 地 ” 象 里 , 聚 了 对 祖 国 和  诗 土 意 凝 大 地 母 亲 最 深 沉 的 爱 。 《 爱 这 土 地 》 抒 发 了  我 就 这 种 刻 骨 铭 心 、 死 不 渝 的 爱 国 主 义 情 感 , 为 什  至 “

麽 我 的 眼 里 常 含 泪 水 ? 因 为 我 对 这 土 地 爱 得 深

特 诗 魂 正 在 于 他 达 到 了 现 实 主 义 诗 歌 传 统 与 西

方 现代 诗 艺 的 完 美 结 合 。对 现 实 的 深 切 关 怀 贯  穿 他诗 歌 创 作 的 始 终 。他 的 眼 睛 始 终 注 视 着 历  经 苦难 的人 民大 众 , 奏 出 时代 响亮 的号 角 。艾  吹

青 诗歌 中的骚 动 与挣 扎 超 出中 国诗 寻求 平 衡 、   静

穆 的 “ 谐 ” 想 , 现 出 一 个 现 代 中 国 诗 人 在 西  和 理 凸

方文 明 冲击 和 2 0世 纪 现 代 艺 术 思 潮 洗 礼 之 下 ,   熔 铸 主 体 思 想 感 情 和 个 人 忧 郁 气 质 而 产 生 的 全

新 的人生感 受 。

沉 … … ” 两 句 诗 真 实 而 朴 素 , 发 自诗 人 内 心  这 却 深 处 , 自 民 族 生 命 深 处 。 “ 地 ” 象 凝 聚 着 诗  来 土 意 人 对 于 中 国传 统

文 化 的 深 深 依 恋 , 土 地 ” 中 国  “ 在

(www.wenku1.com)7  6

西

科 ’技

报( 会科学版) 社

第 3 0卷

传统农 耕文 化 中有着 极 其厚 重 的 意义 , 人正 是  诗

借助 土 地 的 意 象 表 现 出 民 族 文 化 传 统 的精 髓 。   艾 青 被 誉 为 民 族 诗 人 , 的 诗 魂 根 植 在 民 族 传 统  他 文 化 的 土 壤 上 , 青 从 小 就 喜 欢 “ 大 红 大 绿 的  艾 画

国家 民族尽 责 , 反 映时事 的 。他 的诗 歌修 养更  并 主要 是来 自法 国 和 比利 时 的象 征 主 义 。艾 青讲  过 :受 人影 响可 以是他 的全 部作 品 , 可 以是他  “ 也

的 一 首 诗 , 可 以 是 他 的 一 句 诗 。我 没 有 深 入 研   还

关 云长 ” 中 国传 统 民俗 艺 术 深 深 地 渲 染 了诗 人  ,

的 艺 术 情 操 。 “ 地 ” 象 还 饱 含 了 诗 人 对 生 于  土 意

究 过波 德莱 尔 、 波 和 阿 波 里 内尔 , 兰 但我 的确 从  《 恶之花 》 从 《 舟 》 从 《 醪集 》 , 醉 , 醇 中把 握 到一 些  现 代诗 的艺术思 维规 律 , 这种 艺术 思维 规 律对 发  展 我们 民族 诗 歌是 很 有启 示 性 的 , , [ 引。这番 话代  表 了艾青对接受 法国诗 歌所持 的基本态度 , 艾青不  同于首先将法 国象 征主 义移人 中 国的李金发 和赋  予象征主义 以中国情调 和时代色彩的戴望舒 , 不像  他们那样将象征主义看作是诗歌的本质和全部 , 他  仅仅是将象征主义看成艺术的表现手法 , 借用 了  仅

它 的 器 用 层 面 上 的 意 义 。可 以 说 , 的 诗艺 观念 多  他

斯、 耕作 于斯 、 于斯 的劳 动者 最 深 沉 的爱 。中  死

国这 个 农 耕 为 主 的 国 家 , 多 数 都 是 贫 苦 朴 素 的  大

农 民 , 民养 育 了艾 青 , ~ 开 始 他最 真 切 的诗  农 从

魂 就 是 献 给 中 国 农 民 的 , 人 关 注 的 中 心 , 终  诗 始

是与 中 国土 地合 而为 一 的普 通农 民 的命运 , 青  艾

说 过 :这 个 无 限 广 阔 的 国 家 的 无 限 丰 富 的 农 村  “

生活—— 无 论 旧 的还 是 新 的—— 都 要 求 在 新 诗

上 有 它 的 重 要 篇 幅 ”2 。 [

如果 说 , 土地 ” “ 意象 代 表 了 民族 文化 传 统 ,

是来 自法国的象征主义 , 而他诗歌 的内在灵魂则是  对 现实 的高度凝缩 , 这就是他被称 为现实主义诗人  而非象征 主义诗人 的根本原 因。   艾青在 创作 中 , 已舍 弃 了西 方 现代 艺 术观 念  中的某 些 内 容 , 比如 对 人 潜 意 识 世 界 的 揭示 , 对

人 的形 而 上 问 题 的 叩 问 以及 相 关 的 神 秘 主 义 色  彩 等 。 对 于 这 位 从 “ 远 的

草 堆 里 ” 险 闯 入 现  遥 冒

那麽 “ 阳” 太 的意 象 则 更 多 体 现 了西 方 文 化 中 对

于光 明与 自由的追求 与 向往 , 人 的《 诗 向太 阳 》 和

《 明的通 知 》 为 光 明 、 想 、 好 生 活 唱 出 了 黎 都 理 美

激 情 的颂 歌 。 中 国传 统 诗 歌 讲 求 虚 实 相 生 的和  谐 意境 , 注重 含蓄 典雅 之 美 。而在 《 向太 阳》 诗  一 中, 明显 看 出 诗 人 内 心情 感 的 自由 奔 流 , 而 沉  时 痛, 时而激 昂 , 情 充沛 而浓 烈 , 种 直抒 胸 臆 的  感 这 表达 方式 和 太 阳意 象 的 运 用 更 加 契合 于 西方 浪

代 大都 市的 中国人 而言 , 这些 纯生 命 意义 上 的话

题 似乎还太 玄虚 了一 些 , 青 所关 心 的是 现代 人  艾

漫主义 , 中国传统 诗 作 中很 少用 太 阳来 象 征 自由

与理想 , 人 在 西 方 现 代 文 艺 思 潮 的 熏 陶 下 成  诗

生存 的苦痛 和精 神 的搏击 。在 艺术 上 , 艾青 主 要

取法 于法 国象征 派 , 如他 自己所 说 : 为 了完 成  正 “

长, 向往 并追 求 自由 、 主 、 等 、 爱 , 些先 进  民 平 博 这

思 想在 “ 阳 ” 象 中得 到 集 中体 现 。艾 青 对 于  太 意 “ 土地” 太 阳” 与“ 意象 的构 筑 恰 恰 说 明诗 人 的 创  作 已 自觉 地 将 中 国传 统 文 化 与 西 方 现 代 诗 艺 相  融合 。不 同于其 他诗 人 , 走着 中西诗 学 完 美契  他

合 的道路 。他是 民族 的 , 是 世界 的 。 更

个情 感思想 的建 造 , 们 必须很 丰裕 地运 用技  我

术”4 。在借鉴 的基 础 上 进行 自我 创 新 使 诗人  [   形成 自己独特 的艺 术 个 性 。他 吸 收 了 象征 派能  够 加强诗 歌美感 的技 巧 , 而扬 弃和 改 造 了象 征派

神秘 晦涩 的部分 , 求化腐 朽为神奇 。 力

象征 主义 既 不像 现 实 主 义那 样 对 客 观 事 物  作细 致 描 写 , 不 像 浪 漫 主 义 坦 荡 抒 发 内心 感  也

三 、 青诗 歌 表 现 : 征 主义 艺术  艾 象 修 养

纵 观 艾 青 前 期 诗 作 , 明 显 能 看 出 受 到 法 国  很 象征 派与 印象 派 绘 画 的 影 响 , 份 厚 实 的忧 郁 , 那   自由 不 羁 的 散 文 式 语 句 , 征 手 法 的 借 鉴 与 创  象

情 , 在诗 中 寻 找 主观 心 灵 的 对应 物来 表 达 , 总 追  求艺术 上 的朦 胧 美 。而 许 多 象 征 派诗 人 并 不 只  是追求 内在意 蕴的艨 胧 境界 , 主张 诗歌 内容 上  还

的朦 胧 , 种 朦 胧 的 内 容 再 加 上 朦 胧 的 表 现 就 必  这

然 造成 神秘 晦 涩 。艾 青认 识 到这 种 情 况 说 : 晦  “ 涩 常常是 因 为 对 事物 的观 察 的扭 怩 与 退 缩 的

缘  故而 产生”4”。是说 诗 人 要 清醒 地 将 客观 世 界  [5 ] 映进 深邃的 瞳孔之 中 , 诗歌 内容 应是 明 晰而 深 厚  的 , 能朦胧 , 可有 含 蓄 以致 朦 胧 的 诗境 , 含  不 但 “

新, 印象式 绘 画技 巧 的 运 用 、 自我 情 感 的辐 射 等  诗艺观 念都 是取 法 自西方 现 代诗 艺 的 , 值得 注  但

意 的是 , 的 诗 歌 内 容 却 是 主 张诗 歌 大 众 化 , 他 为

(www.wenku1.com)第 2期

崔 盈 华 : 统 与 现 代 的融 合  传

7  7

蓄是 一 种 饱 满 的 蕴 藏 , 子 弹 在 枪 膛 里 的 沉  是 默” ”。 即认 为含 蓄是 高 浓度 内容 的凝 缩 , 胧    朦

美 则 是 明 晰 而 深 厚 内 容 的 曲 折 表 现 。 艾 青 将 这

捕 捉 和 实 录 的 描 绘 , 对 “ 影 师 ” 地 将 感 觉 还  反 摄 式 原 于感 觉 , 调 主 观 情 感 对 感 觉 的 渗 入 , 求 “ 强 追 对  于 外 界 的 感 受 与 自 己 的 感 情 思 想 ” “ 合 ”9 。 的 融 [    3

这一 艺术 手法 在艾 青 诗 作 中得 到 广 泛应 用 , 其  尤

些 理 解 付 诸 创 作 实 践 , 《 》  如 树 :

棵 树 , 棵 树  一

是 早 期 受 象 征 派 影 响 较 重 的 《 赛 》  马 :

头 顶 上

彼 此 孤 立 地 兀 立 着

风 与 空 气

忧 郁 的 流 散 这

弃 妇 之 披 发 般 的 黑 色 煤 烟 … …

告 诉 着它们 的距 离

多 量 的  但 是 在 泥 土 的 覆 盖 下  装 货 的麻 袋  像 肺 结核 患 者 灰 色 的 痰 似 的  从 厂房 的 门 口

不 停 地 吐 出

它们 的根 伸 长 着

在 看 不 见 的 深 处  它 们 把 根 须 纠 缠 在 一 起

这 就 不仅 仅是 捕 捉 片刻 渺 茫 意 念 之 所 得 , 抗

这首 诗写 资本 主 义 工厂 , 既是 现 实 主 义 的 描  绘, 又有象 征 手 法 的 融 人 , 黑 色 煤 烟 比作 弃 妇  将

的 乱 发 , 将 装 货 麻 袋 比 作 肺 结 核 患 者 吐 出 的 灰  又 色 的痰 , 给 人 以 强 烈 的 受 损 害 的 痛 苦 感 觉 。不  都 仅使诗 歌 意象作 用 于 读 者感 官 构 成 复 杂交 流 , 传  达 出通 常 词 语 难 以 表 现 的 情 绪 , 重 要 的 是 将 理  更

日战争 时 期 , 青 深 信 祖 国土 地 虽 被 E寇 分 割 , 艾 l

但 是 中 国人 民 内 心 深 处 的 根 须 是 纠 结 在 一 起 的 ,

这 是现 实感 受在 心 中长期 积 淀 而 成 的 形 象 产 物 。

树 成 了 诗 人 主 观 心 灵 的 对 应 物 , 内 在 意 蕴 则 隐  而

藏 在树 的形 象 内 , 读 者 通 过朦 胧 的诗 境 领 略 其  使

中 更 深 的 内 涵 , 与 那 些 蓄 意 制 造 扑 朔 迷 离 气 氛  这 的象征 派作 品是 大不 相 同的 。   艾 青 还 广 泛 运

用 “ 感 ” 一 象 征 手 法 , 成  通 这 构 诗 意形 象 的流动 性 。象 征 派 先驱 波 德 莱 尔 的“   通 感 ” 论 指 出 :一 切 , 态 、 动 、 量 、 彩 、   理 “ 形 运 数 色 香

性 判断 和思 想感 情 注 人其 中 , 映 出资 本 主 义蹂  反

躏 的 一 切 。这 里 虽 然 借 鉴 了 象 征 派 形 象 流 动 性

的通感 技艺 , 却使 之 与 自己真 切 的生 活感 受熔 于  炉 , 两 者融合 为 现实 主义 诗歌艺 术 。 使

总 之 , 青 诗 歌 的 内 在 灵 魂 是 在 传 统 与 现 代  艾 相 交 融 的 语 境 下 , 泛 摄 取 营 养 融 为 新 肌 的 。 他  广

气, 无论 在 自然 界 还 是 在 精 神 界 , 是 富 有 含 义  都

的 , 互 作 用 的 , 互 转 换 的 , 通 的  ̄ 16 在 创  相 相 相 [  。 56 3

诗作 中投射 的深 切 的现 实 主 义 人文 关 怀 , 征 中  象

国民族 传统 及 西 方 自由精 神 的 “ 地 ” “ 阳” 土 和 太   两 大 中 心 意 象 , 及 对 西 方 现 代 诗 艺 尤 其 是 象 征  以

作上 , 艾青 积极 借 鉴外 在 客 观 世 界 与诗 人 主观 世

界感 应相 通 这 一 象 征 主 义 原 则 , 为 “ 有 在 诗  认 只

人 的世界 里 , 自然 与 生 命 有 了 契 合 , 野 与 山岳  旷 能 日夜喧谈 , 石 能沉 思 , 流 能 絮语 …… 风 、 岩 河 土  地 、 木都 有 了性格 .43。 树 [5   ]8 同时 , 艾青 又不 仅 仅 满 足 于对 感 觉 做 简 单 的

主义 表 现手法 的 借鉴 , 构 成 了艾青 诗 歌 的 内在  都

灵魂 。他 的 诗 魂 更 堪 称 是 时 代 情 绪 、 民族 传 统 、

西方 现代 诗艺 与 他个 人 气 质 的完 美 融 合 , 同时代  表 了中 国新诗 发展 的历 史趋 势 。

参   考  文  献

[] 青 . 艾 青 选 集 > 1艾 ( 自序 [ . 津 : 明 书 店 , 9 1 M] 天 开 1 5.

[ ] 青 . 给 乡村 的 诗 ・序 [ . 青 全 集 : 三 卷 . 家 庄 : 山 文 艺 出 版 社 ,9 1 2艾 献 M] 艾 第 石 花 19 .

[ ] 寒 超 . 国文 化 对 中 国 诗 歌 的 影 响 [ B OL . 2 0 — 0 1 ] 人 民 网一 人 民 E报 , t : ww s a C I. n   3骆 法 E / ] [0 41 —9. t ht ∥ p w. i . O1 c / n ] [] 智量. 4王 比较 文 学 三 百 篇 [ . 海 : 海 文 艺 出版 社 , 9 0 M] 上 上 19.   [ ]郑 克鲁 . 国文 学 史 : 册 [ . 京 : 等 教 育 出 版社 , 9 9 5 外 上 M] 北 高 19 .   [ ] 青 . 论 [ ∥ 艾 青 全 集 : 三 卷 . 家 庄 : 山文 艺 出 版 社 , 9 1 6艾 诗 M] 第 石 花 19 .

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/3B77B56A0A44BE29.html

范文九:艾青的现代诗有哪些

艾青的现代诗有哪些

《大堰河———我的保姆》,《北风》、《大堰河》(1939)、《火把》《向太阳》《黎明的通知》《欢呼集》《宝石的红星》《春天》《欢呼集》《春天》《大堰河》,《文艺阵地》《诗论》《新文艺论集》《艾青谈诗》,《诗刊》《北方》《向太阳》《旷野》《火把》《黎明的通知》《雷地钻》《大堰河———我的保姆》《北风》、《大堰河》(1939)、《火把》《向太阳》《黎明的通知》《欢呼集》《宝石的红星》《春天》《欢呼集》《春天《大堰河,艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风、并产生过重要影响的诗人,在世界上也享有声誉。

1941年赴延安,任《诗刊》主编。他在遍地抗日烽火中深切地感染到时代的精神,汲取了诗情,抗战期间成为他创作的高-潮期,出版了《北方》《向太阳》《旷野》《火把》《黎明的通知》《雷地钻》等9部诗集。诗作倾诉着民族的苦难,歌颂了祖国的战斗,渗透着时代气氛,笔触雄浑,气势壮阔,情调奋发昂扬,到了延安以后,创作风格所起的明显变化。抗战胜利后任华北联合大学文艺学院副院长,负责行政工作。中华人民共和国成立后,艾青担任《人民文1948年以后发表了《在浪尖上》《光的赞歌》《古罗马的大斗技撤等二百余首诗作。出版了《艾青选集》等。另有论文集《诗论》《论诗》《新诗论》等著作。

1948年以后发表了《在浪尖上》《光的赞歌》《古罗马的大斗技撤等二百余首诗作。出版了《艾青选集》等 1933年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河———我的保姆》,感情诚挚,诗风清新,轰动诗坛。以后陆续出版诗集《北风》、《大堰河》(1939)、《火把》(1941)、《向太阳》(1947)、《黎明的通知》《欢呼集》《宝石的红星》《春天》等,笔触雄浑,感情强烈,倾诉了对祖国和人民的情感。解放后的诗集有《欢呼集》《春天》等。 1935年出狱,翌年出版了第一本诗集《大堰河》,表现了诗人热爱祖国的深挚感情,泥土气息浓郁,诗风沉雄,情调忧郁而感伤。抗日战争爆发后,艾青在汉口、重庆等地投入抗日救亡运动,任《文艺阵地》编委、育才学校文学系主任等职。 从1936年起,艾青出版诗集达20部以上,还著有论文集《诗论》《新文艺论集》《艾青谈诗》,以及散文集和译诗集各1本。他的作品被译成10多种文字在国外出版。在中国新诗发展史上,艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风、并产生过重要影响的诗人,在世界上也享有声誉。

1941年赴延安,任《诗刊》主编。他在遍地抗日烽火中深切地感染到时代的精神,汲取了诗情,抗战期间成为他创作的高-潮期,出版了《北方》《向太阳》《旷野》《火把》《黎明的通知》《雷地钻》等9部诗集。诗作倾诉着民族的苦难,歌颂了祖国的战斗,渗透着时代《宝石的红星》《黑鳗》《春天》《海岬上》。 艾青头像漫画

1948年以后发表了《在浪尖上》《光的赞歌》《古罗马的大斗技撤等二百余首诗作。出版了《艾青选集》等。另有论文集《诗论》《论诗》《新诗论》等著作。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/568E828FA061B019.html

范文十:中国现代诗歌大全

中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌,主要指新体诗。新体诗诞生于五四新文化运动。最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》,继之《新潮》、《少年中国》、《星期评论》等刊物也发表新诗。其倡导者和初期作家主要有胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白等。其特点是用白话语言写作,表现科学、民主的新的时代内容,打破旧诗词格律的束缚,形式上灵活自由。

代表作品

胡适《尝试集》;刘半农的《相隔一层纸》、《学徒苦》;刘大白的《卖布谣》;郭沫若《女神》代表新诗创始期最高成就;蒋光慈,冯至等,他们的作品反映了进步青年追求光明的思想感情,瞿秋白、蒋光慈等还写了一些政治抒情诗。

闻一多《红烛》、《死水》徐志摩《志摩的诗》;李金发《微雨》、《为幸福而歌》;穆木天、冯乃超等,诗风与李金发相近;戴望舒《雨巷》;冯乃超、蒋光慈、钱杏邨、胡也频、洪灵菲、殷夫、蒲风等作家,热情讴歌无产者及其斗争;臧克家《烙臃》;田间《给战斗者》;艾青《大堰河——我的保姆》;何其芳、卞之琳、柯仲平、袁水拍、光未然等人的诗作显示了抗战诗歌的严峻、力度与真诚;李季的《王贵与李香香》、田间的《赶车传》(第一部)、阮章竞的《圈套》、张志民的《死不着》等。

【面朝大海,春暖花开】

海子

从明天起,做一个幸福的人

喂马,劈柴,周游世界

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花开

从明天起,和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人,我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海,春暖花开

【云游】

徐志摩

那天你翩翩的在空际云游,

自在,轻盈,你本不想停留

在天的那方或地的那角,

你的愉快是无拦阻的逍遥,

你更不经意在卑微的地面

有一流涧水,虽则你的明艳

在过路时点染了他的空灵,

使他惊醒,将你的倩影抱紧。

他抱紧的是绵密的忧愁,

因为美不能在风光中静止;

他要,你已飞渡万重的山头,

去更阔大的湖海投射影子!

他在为你消瘦,那一流涧水,

在无能的盼望,盼望你飞回

【教我如何不想她】

刘半农

天上飘着些微云,

地上吹着些微风。

啊!

微风吹动了我头发,

教我如何不想她?

月光恋爱着海洋,

海洋恋爱着月光。

啊!

这般蜜也似的银夜,

教我如何不想她?

水面落花慢慢流,

水底鱼儿慢慢游。

啊!

燕子你说些什么话?

教我如何不想她?

枯树在冷风里摇,

野火在暮色中烧。

啊!

西天还有些儿残霞,

教我如何不想她?

【生命幻想曲】

顾城

把我的幻影和梦

放在狭长的贝壳里

柳枝编成的船篷

还旋绕着夏蝉的长鸣

拉紧桅绳

风吹起晨雾的帆

我开航了

没有目的

在蓝天中荡漾

让阳光的瀑布

洗黑我的皮肤

太阳是我的纤夫

它拉着我

用强光的绳索

一步步

走完十二小时的路途

我被风推着

向东向西

太阳消失在暮色里

黑夜来了

我驶进银河的港湾

几千个星星对我看着

我抛下了

新月---黄金的锚

天微明

海洋挤满阴云的冰山

碰击着

“轰隆隆”---雷鸣电闪

我到那里去呵

宇宙是这样的无边

用金黄的麦秸

织成摇篮

把我的灵感和心

放在里边

装好纽扣的车轮

让时间拖着

去问候世界

车轮滚过

百里香和野菊的草间

蟋蟀欢迎我

抖动着琴弦

我把希望溶进花香

黑夜象山谷

白昼象峰巅

睡吧!合上双眼

世界就与我无关

时间的马

累倒了

黄尾的太平鸟

在我的车中做窝

我仍然要徒步走遍世界--

沙漠、森林和偏僻的角落

太阳烘着地球

象烤一块面包

我行走着

赤着双脚

我把我的足迹

象图章印遍大地

世界也就溶进了

我的生命

我要唱

一支人类的歌曲

千百年后

在宇宙中共鸣

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/62434C49AD74A9C3.html