艾青太阳的话写作背景

艾青太阳的话写作背景

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【优秀范文】艾青太阳的话写作背景

范文一:太阳的话写作背景

这一历史时期,中国处于大变革的较量中。一面是以国民党反动派为代表的一切旧的势力,以及外国侵略者的势力,要把中国推入黑暗之中;一方是革命者们与劳苦大众,要打碎旧世界,建立一个光明自由的新世界。在这激烈的较量尚未明朗之际,诗人已感到希望要来临了。

这是一首抒情诗,诗人以拟人的手法,赋予太阳人的语言与思想,展示了太阳渴望走进小屋,打开人们关闭的心灵,让人们享受亮光、温暖、花束、香气和露水,召唤人们敞开心扉迎接光明,促使人们树立起积极乐观的信念

《太阳的话》这首诗写于1942年1月14日,是艾青到延安以后写的一首诗,富有浪漫气息,是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生,他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的诗歌史来看,我国古代诗人更钟情歌咏月亮,歌咏它的柔和而明媚,纯洁而恬静。我们要感激艾青,他填补了诗歌创作的空白,他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真,让我们认识到了太阳的重要。诗人写太阳是一种象征,一种代言,他代言的是民主政治,是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福,所以诗人用太阳来比喻它,来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看,难以理解的词句并不多,但含义深刻,不易读懂。教学中不要要求过高,学生只要能熟读,读出节奏和韵味,知道作者借太阳,象征光明、进步,表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。

诗人写太阳是一种象征,一种代言,他代言的是民主政治,是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福,所以诗人用太阳来比喻它,来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看,难以理解的词句并不多,但含义深刻,不易读懂。教学中不要要求过高,学生只要能熟读,读出节奏和韵味,知道作者借太阳,象征光明、进步,表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。

在《太阳的话》中,艾青用太阳象征光明和希望,用紧闭着门户的木板房比喻当时人民生活的闭塞、陈旧、落后的环境,以第一人称代表太阳呼唤国人改变现状,迎接光明。诗歌倾诉着民族的苦难,歌颂了祖国的战斗,渗透着时代气氛,以满腔的热情唤起民众,投身到拯救民族危亡的斗争中,改变现状,为中国开辟光明美好的未来前程。

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这一历史时期,中国处于大变革的较量中。一面是以国民党反动派为代表的一切旧的势力,以及外国侵略者的势力,要把中国推入黑暗之中;一方是革命者们与劳苦大众,要打碎旧世界,建立一个光明自由的新世界。在这激烈的较量尚未明朗之际,诗人已感到希望要来临了。

这是一首抒情诗,诗人以拟人的手法,赋予太阳人的语言与思想,展示了太阳渴望走进小屋,打开人们关闭的心灵,让人们享受亮光、温暖、花束、香气和露水,召唤人们敞开心扉迎接光明,促使人们树立起积极乐观的信念

《太阳的话》这首诗写于1942年1月14日,是艾青到延安以后写的一首诗,富有浪漫气息,是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生,他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的诗歌史来看,我国古代诗人更钟情歌咏月亮,歌咏它的柔和而明媚,纯洁而恬静。我们要感激艾青,他填补了诗歌创作的空白,他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真,让我们认识到了太阳的重要。诗人写太阳是一种象征,一种代言,他代言的是民主政治,是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福,所以诗人用太阳来比喻它,来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看,难以理解的词句并不多,但含义深刻,不易读懂。教学中不要要求过高,学生只要能熟读,读出节奏和韵味,知道作者借太阳,象征光明、进步,表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。

诗人写太阳是一种象征,一种代言,他代言的是民主政治,是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福,所以诗人用太阳来比喻它,来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。这首诗从表面看,难以理解的词句并不多,但含义深刻,不易读懂。教学中不要要求过高,学生只要能熟读,读出节奏和韵味,知道作者借太阳,象征光明、进步,表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可以了。

在《太阳的话》中,艾青用太阳象征光明和希望,用紧闭着门户的木板房比喻当时人民生活的闭塞、陈旧、落后的环境,以第一人称代表太阳呼唤国人改变现状,迎接光明。诗歌倾诉着民族的苦难,歌颂了祖国的战斗,渗透着时代气氛,以满腔的热情唤起民众,投身到拯救民族危亡的斗争中,改变现状,为中国开辟光明美好的未来前程。

范文二:1我爱这土地》(艾青)的写作背景

求《我爱这土地》(艾青)的写作背景?

1、作者简介

艾青(1910~1996), 现代著名诗人。原名蒋海澄,笔名莪加、克阿、林壁等。浙江金华人。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁回家。1928年入杭州国立西湖艺术学院绘画系。翌年赴法国勤工俭学。1932年初回国,在上海加入中国左翼美术家联盟,从事革命文艺活动,不久被捕,在狱中写了不少诗,其中的《大堰河――我的保姆》发表后引起轰动,一举成名。1935年出狱,翌年出版了第一本诗集《大堰河》,表现了诗人热爱祖国的深挚感情,泥土气息浓郁,诗风沉雄,情调忧郁而感伤。

在中国新诗发展史上,艾青是继郭沫若、闻一多等人之后又一位推动一代诗风、并产生过重要影响的诗人,在世界上也享有声誉。1985年,法国授予艾青文学艺术最高勋章。太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求,常常借助太阳这一意象得以表现,艾青仿佛是一位夸父,至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面,与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。他曾说过:“这个无限广阔的国家和无限丰富的农村生活―无论旧的还是新的―都要求在新诗上有它的重要篇幅。”(《献给乡村的诗?序》)艾青对土地的关注,就是对农民、民族、祖国的挚爱。写于抗战爆发后1938年的《我爱这土地》就是艾青这种特有的土地情结的代表作。在国土沦丧、民族危亡的紧急关头,艾青向祖国捧出一颗赤子之心,爱国深情的抒发,波澜起伏,层层推进。

一、点出土地情结。先欣赏起始两句:“假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”诗人对土地的酷爱,已到了不知道如何倾诉的地步。于是,他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情,在诗人看来,这简单朴素的往往是最真诚热烈的。形容词“嘶哑”,已不能再唱出美丽悦耳清亮动听的情歌,但这“嘶哑”的歌声正能抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。于是土地情结的激越歌声由此响起。

二、倾吐土地情结。可分四层。第一层:隐喻人民苦难。“这被暴风雨所打击着的土地,这永远汹涌着我们的悲愤的河流”。“暴风雨”、“悲愤的河流”这些意象告诉我们,艾青魂牵梦绕地爱着的土地,是布满痛苦、躯体上有太多凝结成块的流不动的悲愤的土地。当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区,所到之处疯狂肆虐,草菅人命。艾青在《雪落在中国的土地上》有着相似的描写:“雪落在中国的土地上,/寒冷在封锁着中国呀„„风,/像一个太悲哀了的老妇,/紧紧地跟随着/伸出寒冷的指爪/拉扯着行人的衣襟,/用着像土地一样古老的话/一刻也不停地絮聒着„„”诗人用“寒冷”、“雪”、“风”、“封锁”等意象勾勒出扼杀着一个个求生的生命的悲惨处境。两首诗写于同一时期,都表现出诗人对人民苦难的深情关注。第二层,隐喻人民反抗。“这无止息地吹刮着的激怒的风”一句象征着中华民族不屈不挠的反抗精神,神州土地养育了中华民族,也养育了一种坚韧不屈的民族精神。“无止息”暗寓反抗精神的传承,“刮”、“激怒”表示力量的强大,由悲土地之苦难转入赞土地的抗争,诗人的土地情结深了一层;第三层,“那来自林间的无比温柔的黎明”一句可以看作是斗争前景的象征,也可以更“实”一点,看作是充满生机的解放区的象征,伟大的民族解放战争的象征。总之,诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬,表现出坚定的必胜信念,构思又进一层:第四层,“―然后我死了,连羽毛也腐烂在土地里面。”诗人没有沉溺于对“温柔”恬静的“黎明”的欣赏中,为了自己的爱永远留给土地,他作出了上述郑重庄严的抉择。这种献身精神可以作这样的诠释:我来自土地而最终归于土地,这样,爱才得以升华,得以永恒。这是一种多么超凡脱俗、悲壮高尚的土地情结啊!

三、升华土地情结。

求艾青《我爱这土地》鉴赏。

太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求,常常借助太阳这一意象得以表现,艾青仿佛是一位夸父,至死不渝地追寻着太阳、光明和理想;作为另一面,.

《我爱这土地》这首歌曲的创作时间及时代背景

《我爱这土地》一诗写于抗日战争开始后的1938年,当时日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区,所到之处疯狂肆虐,妄图摧毁中国人民的抵抗意志。

范文三:艾青《太阳的话》

1937年春,诗人写下了《太阳》。

诗人是敏感的。不论是在狭窄的小屋里,还是在上海嘈杂的大街上,诗人的感觉伸展着,穿透了日常生活中的繁杂现象,也穿透了个人于生活中的喜怒哀乐,诗人感受到了一种气氛,这气氛具有一种恢宏的伟大的色彩,这气氛触动了诗人的心,使这颗心激动起来。

这一历史时期,中国处于大变革的较量中。一面是以国民党反动派为代表的一切旧的势力,以及外国侵略者的势力,要把中国推入黑暗之中;一方是革命者们与劳苦大众,要打碎旧世界,建立一个光明自由的新世界。在这激烈的较量尚未明朗之际,诗人已感到希望要来临了。

了解写作背景:《太阳的话》这首诗写于1942年1月14日,是艾青到延安以后写的一首诗,富有浪漫气息,是诗人的一首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生,他的一些优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的诗歌史来看,我国古代诗人更钟情歌咏月亮,歌咏它的柔和而明媚,纯洁而恬静。我们要感激艾青,他填补了诗歌创作的空白,他为我们歌咏了太阳的美、太阳的善和太阳的真,让我们认识到了太阳的重要。诗人写太阳是一种象征,一种代言,他代言的是民主政治,是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党领导下的民主政府为人民谋幸福,所以诗人用太阳来比喻它,来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。

范文四:艾青笔下的土地与太阳

目 录

一、 土地和太阳是一个时代……………………………………………………………….1

二、 土地和太阳是一个时代……………………………………………………………….2

三、土地和太阳的意象与主题……………………………………………………………..4

论艾青笔下的土地与太阳

[内容摘要]土地和太阳是贯穿艾青诗作的中心意象,是支撑他艺术生命的脊梁,凝聚着他对生活的独特感受、观察与认识,独特的思想与感情。从土地和太阳意象中,我们可以透视出艾青诗歌的时代特征、创作情感以及创新手法。

[关键词] 土地 太阳 意象 时代 情感

艾青是一位与“土地”联系得非常紧密的诗人,他的诗歌中出现最多的两个意象是“土地”和“太阳”。前者象征祖国,后者象征光明(在本诗中,“来自林间的无比温柔的黎明”也是光明的化身)。诗题“我爱这土地”,表达了诗人对生他养他而又多灾多难的祖国的深沉的爱,这首诗抒发了那个艰苦的年代里,为祖国的独立自由而奋斗献身的华夏儿女的共同心声。

一、土地和太阳是一个时代

文学的主题总是跟着时代去变,贴近现实,贴近生活。解读文学,就不能离了时代,它是时代的见证,也正是不同时代才能赋予了文学特殊色彩,而诗歌更是用精炼的语句和排山倒海的感情为时代歌唱。虽然每首诗的写作时间与空间是确定的,但是他们表现的忧患意识,流露的忧郁情感,蕴涵的时代悲剧性内涵,却超越了一代又一代人的共鸣。也正是因为这个时代的精神,造就了艾青这位战士,这位诗人。

土地和太阳是艾青诗歌时代的结晶,这个时代的中心词就是,苦难和抗争。

抗日战争爆发后不久,艾青抱着急切投入战斗的决心,从浙江家乡来到武汉。但在这座当时被称作抗战中心的大城市里,他并没有看到民族存亡关头所应有的紧迫气氛,权贵们仍在作威作福,处处是穷困和饥饿,他深切地感到古老的中华民族在解救自身的战争中所承受的沉重苦难,意识到这场民族解放战争通向胜利的道路是寒冷、泥泞而曲折的,从而写下忧患之作:《雪落在中国的土地上》。

这首诗由四部分组成,每部分均以这样两名句诗开头:“雪落在中国的土地上,寒冷在封锁着中国呀……”它重复叠现,构成了这首诗的主旋律,即时代苦难的写照。 诗人从土地和人民的艰辛岁月,诉述了自己“也是农人的后裔”,经历过流浪和监禁,失去了青春。诗人的命运与整个古老民族和土地的命运是血肉相连的。诗人真挚的自白使诗浸染着温暖而赤诚的血泪,让诗、诗人与读者在民族危难的时刻紧紧联在一起。在雪的寒冷中,有因战争中遭到蹂躏和杀戮的妇女,还有年老的奔波在流亡道路上的母亲,以及拥挤在绝望的污巷里的垦殖者,他们惨遭凌辱。其实在那样的时代,无论是农民、青年还是知识,分子,都不可能有好的命运。人们只能在寒冷中艰难地忍受生活的折磨,等待着难以预料的明天。

但是,不管苦难多么深重,艾青从没有丧失过激情和希望。写于1938年春天的《向

太阳》也是以1938年4月的武汉为背景,真实地展现了抗战初期全国人民为神圣的民族解放事业而努力奋斗的壮丽画面。全民抗日战争的到来,使诗人看见了“真实的黎明”。昨天,“流着温热的眼泪,哭泣我们的世纪”,“用可怜的期望喂养我的日子”;今天,“我看见日出比所有的日出更美丽”,“初升的太阳照在我们头上”。

艾青在歌颂大自然的太阳的同时,展示了在同一片阳光下不同的现实生活场景;有支援前线而不辞劳苦地向行人募捐的少女,有为夺取抗战胜利而流着汗水努力生产的工人,有端着闪光的刺刀为要从敌人铁蹄下“抢回我们田地”而操练的士兵。他们一刻也不停地劳作、战斗,如阳光一般,在千难万苦中熠熠生辉,勃发出的生命力,是当时处处洋溢着抗战激情的整个中国的缩影。在诗人看来,这就是经过漫漫长夜后出现的太阳的亮光,是我们对美好生活的向往。

二、土地和太阳的歌者

艾青诗歌创作具有自己鲜明的个人特色。他诗歌中最主要的两个主题是对祖国和土地的热爱以及对光明美好生活的追求。在《手推车》中诗人描绘了30年代的中国大地上,经常出现这样一种景象:在战火逼近的情况下,数以百计的由满面愁苦的农民推着独轮手推车颠簸在泥泞的布满深深车辙的路上,独轮车那使天穹痉挛的尖音曾经记录了中国大地上农民的苦难和悲哀。《手推车》选取了这样一种高度典型化的情景,将土地和土地上流亡的劳动者联系起来,寄托了诗人心中那沉重苦难意识和对劳动者的深沉的爱。在长诗《北方》中诗人写道:而我-这来自南方的旅客,却爱这悲哀的北国啊。扑面的风沙与入骨的冷气/决不曾使我咒诅:我爱这悲哀的国土,一片无垠的荒漠也引起了我的崇敬-我看见我们的祖先带领了羊群吹着笳笛沉浸在这大漠的黄昏里;我们踏着的古老的松软的黄土层里埋有我们祖先的骸骨啊,-这土地是他们所开垦几千年了他们曾在这里和带给他们以打击的自然相搏斗,他们为保卫土地从不曾屈辱过一次,他们死了把土地遗留给我们-我爱这悲哀的国土/它的广大的而瘦瘠的土地带我们淳朴的言语/与宽阔的姿态,我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上社会不会灭亡;我爱这悲哀的国土;古老的国土养育了为我所爱的世界上最艰苦与最古老的种族。这首诗写于1938年2月4日,当时战火迅雷般逼近了黄河,离乱中的艾青在古老的潼关感时伤事,满怀忧虑和热望,写下了长诗《北方》。诗中描绘了在战火蹂躏下苦难深重的北方大地,以及大地上生存着的古老种族,笔触之中浸透了对灾难的哀伤,字里行间渗透了诗人的忧郁,然而这些却并没有掩盖住诗人内心坚强的信念和浓郁的土地情结。“风沙”与“冷气”“决不曾使我咒诅”。“我相信这言语和姿态坚强地生活在大地上永远不会灭亡”,尽管眼前的北方为痛苦、屈辱、灾难、悲哀所充塞,但诗人坚信祖先们保卫大地、战胜自然的勇敢与刚毅是不死的,它必会在这个时代再度升腾,为悲哀的北方赢得荣光与安宁。把艾青对土地的感情表现得最淋漓尽致的是《我爱这土地》:假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉歌唱:这被暴风雨所打击着的土地,这永远汹涌着我们的悲愤的河流,这

无止息地吹刮着的激怒的风,和那来自林间的无比温柔的黎明……-然后我死了连羽毛也腐烂在土地里面为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……诗人把自己比作一只鸟,要为土地、河流、风、黎明而歌唱,即使是死,也义无反顾绝不后悔,而且,连羽毛也要腐烂在土地里面。诗写到此,诗人和土地的血肉之情,对土地的热烈情思已表达得淋漓尽致,真切感人,但诗人内心的情感洪流还未泄毕,于是又喷出两句:为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……这后两句直逼人心,真有千钧之力,震撼人心,惊天动地,在朴实的字句中将诗人的感情升华到了最高点。

艾青诗歌的第二个鲜明主题是对光明和美好生活的热烈的不息的追求。长诗《向太阳》正是这一方面的代表。它共分九节:一至三节,写“我”从昨天来,“昨天”我生活在“精神的牢房里”,“被不停的风雨所追踪,为无止的噩梦所纠缠”。这种交织着昨夜的伤痛和迎接黎明的生命苏醒时含泪的欢欣,既是千千万万为了祖国民族苦难奔走抗争的赤子的心声,又是旧中国人民命运的高度概括。第四、五节正面写日出之美和太阳的光辉,太阳在此象征了响亮的歌曲,伟大的革命和英雄人物,如海洋一样开阔的诗篇,如燃烧的向日葵,如崇高的舞姿……太阳是光明的使者,能够把人类从苦难中拯救出来,赐予人类以博爱、平等、自由……第六、七节,歌颂了太阳照耀下的抗日解放战争新时代里,祖国山河的苏醒与人的新生。其中着重抒写了现实生活中的伤兵、少女、工人及士兵形象,写出了他们新的精神面貌。八至九节,转向写自己在太阳普照之下心灵的喜悦与欢呼,诗人不再寂寞、彷徨与哀愁,而是勇敢地走向太阳,走向新生活,甚至想在生命的巨大喜悦和欢乐中“在这光明的际会中死去”。这首诗从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生以及与此相联系的诗人痛苦而忧伤的灵魂在此过程中的巨大变化。艾青的另一首呼唤光明的诗《黎明的通知》,用欢快、乐观、明朗的调子呼喊:“趁这夜已快完了,请告诉他们/说他们所等待的就要来了。”诗作把黎明拟人化,以黎明的口气、眼光和心绪将人们的祈盼和欢悦道出,新鲜而亲切。诗人变成了一个传达黎明的祈愿的使者,理想世界的呼唤者。感情的表达上,艾青也形成了自己的鲜明风格,即以朴素的语言抒写饱含忧郁的深情。他的许多诗句都具有这个特点:“你悲哀而旷达,辛苦而又贫困的旷野啊……”(《旷野》)“中国的苦痛和灾难,像这雪夜一样广阔而又漫长呀”(《雪落在中国的土地上》)。“北方是悲哀的而万里的汹涌着混浊的波涛给广大的北方/倾泻着灾难与不幸;而年代的风霜刻划着广大的北方的贫穷与饥饿啊。”(《北方》)“冬天的池沼,阴郁得像一个悲哀的老人—佝偻在阴郁的天幕下的老人。”(《冬天的池沼》)艾青在诗中的忧郁是他个人经历气质与民族传统、时代情绪相结合的产物。艾青谈到,大堰河“把自己的女孩溺死,专来哺育我。我觉得自己的生命,是从另外一个孩子那里抢夺来的,一直总是十分愧疚和痛苦。这也使我早就感染了农民的忧郁,成了个人道主义者”。长时间过着一种漂泊流浪的生活,形成了他个人体验中那种浓浓的忧郁。中国传统知识分子一向感时愤世,忧国忧民,在人民遭殃,生灵涂炭之际,忧患

意识更为强烈,杜甫有诗“穷年忧黎元,叹息肠内热”,正是这种传统的真切表现。在抗日战争的炮火中,艾青辗转全国各地,古老的国土上农民的现实苦难强烈地震撼着他的心,艾青说:“叫一个生活在这年代的忠实的灵魂不忧郁,这有如叫一个辗转在泥泞的梦里的农夫不忧郁,是一样的属于天真的一种奢望。”战争的危机,大地的贫穷,人民的苦难使艾青不禁喊出:“中国的路,是如此的崎岖,是如此的泥泞呀。”(《雪落在中国的土地上》)然而,艾青的忧郁所表达的不是对生活的灰心与绝望,而是对美好生活执着的追求与坚强的信念。

三、土地和太阳的意象与主题

每一个有独创性的诗人都有属于他自己的意象:在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识,凝聚着诗人独特的思想与感情。艾青诗歌的中心意象是:土地与太阳。“土地”的意象里,凝聚着诗人对祖国──大地母亲最深沉的爱;爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题。把这种感情表现得最为动人的,是他的《我爱这土地》。我们的祖国,贫穷落后,多灾多难;生活在这块土地上,痛苦多于欢乐,我们心中郁结着过多的“悲愤”,“无止息地吹刮着的激怒的风”;然而,这毕竟是生我养我的祖国!即使为她痛苦到死,也不愿意离开这土地──“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。这里所表达的是一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情;这种感情在近代中国人民中具有典型性与普遍性。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”,艾青的这两句诗,真实而朴素,却来自诗人内心深处,来自民族生命深处,因而具有不朽的艺术生命力。

“土地”的意象还凝聚着诗人对生于斯、耕作于斯、死于斯的劳动者最深沉的爱,对他们的命运的关注与探索。艾青说过:“这个无限广阔的国家的无限丰富的农村生活──无论旧的还是新的──都要求在新诗上有它的重要篇幅。”艾青最真切的诗情都是献给中国的农民的:他的成名作《大堰河──我的保姆》,就是一个地主阶级叛逆的儿子献给他的真正母亲──中国大地上善良而不幸的普通农妇的颂歌。“大堰河”,作者说她没有自己的名字,“她的名字就是生她的村庄的名字”,而她又是用自己的乳汁养育了“我”的。这样的描述是来自生活的,但同时又赋予了“大堰河”以某种象征的意义,简直可以把她看作永远与山河、村庄同在的人民的化身,或者说是中国农民的化身。作者在描述“大堰河”的命运时,所强调的依然是她的平凡性与普遍性:不仅她的欢乐是平凡的,就是她的苦难也是平凡的,普遍的。这是一个“沉默”的大地母亲、生命的养育者的形象:沉默中蕴含着宽厚、仁爱、纯朴与坚忍。这样,在艾青的笔下,“大堰河”成了“大地”“母亲(乳母)”“农民”“生命”多重意象的组合(与纠结)。这首诗可以看作是艾青的诗的宣言书:他至高无上的诗神是养育了他的以农民为主体的中国普通人民,他(她)们的生命存在。在以后的诗里,诗人关注的中心,始终是与中国土地合而为一的普通农民的命运。于是,他写出了“土地—农民”受蹂躏的痛苦:“雪落在中国

的土地上,寒冷在封锁着中国呀”,“饥馑的大地,朝向阴暗的天,伸出乞援的颤抖着的两臂”(《雪落在中国的土地上》),“在北方,乞丐用固执的眼光凝视着你,看你吃任何食物,和你用指甲剔牙齿的样子”(《乞丐》),这里的每一个字都震撼着读者的灵魂。诗人更写出了“游动于地心的热气”、“土地—农民”的复活:“我们曾经死了的大地,在明朗的天空下,已复活了!”“在它温热的胸膛里,重新漩流着的,将是战斗的血液”(《复活的土地》)。随着历史的前进,诗人终于写出了“土地—农民”的翻身与解放:“云从东方来,天下雨了,从东到西,从南到北,雨洒着冀中平原”,“到处都淋着雨水,到处都好像在笑”(《春雨》)。诗人正是通过对于土地的痛苦、复活与解放的描绘,真实地写出了中国农村现实的灵魂。

“太阳”的意象表现了诗人灵魂的另一面:对于光明、理想、美好生活热烈的不息的追求。诗人说过:“凡是能够促使人类向上发展的,都是美的,都是善的,也都是诗的。”正是从这种美学思想出发,诗人几十年如一日地热情讴歌着:太阳,光明,春天,黎明,生命与火焰。这正是艾青的“永恒主题”。这一时期写得最好的光明颂是《向太阳》与《黎明的通知》。《向太阳》全诗九节,共分四个段落。一至三节,“我”从昨天来:“昨天”我生活在“精神的牢房里”,“被不停的风雨所追踪,为无止的噩梦所纠缠”──这是对旧中国人民命运的高度概括。四至五节,正面唱出了太阳之歌。这是“现代化城市”里的“太阳之歌”,诗人所要追求与表现的是现代化社会的新的理想,因此,人们从太阳里所受到的启示是:创造性劳动,民主,自由,平等,博爱与革命。六至七节,歌颂“太阳照耀下”的抗日解放战争新时代里,祖国山河的苏醒与人的新生。诗人着重抒写了现实生活中的伤兵、少女、工人及士兵的形象,写出了他们新的精神面貌。八至九节,转向写自己内心的感受,在新时代里灵魂的改造:与寂寞、彷徨与哀愁告别,勇敢地走向太阳,走向新生活。这首诗从一个独特的角度歌颂了抗日解放战争给民族带来的新生。《黎明的通知》则是以一个更加乐观、明朗的调子宣告着新的时代的来临:“趁这夜已快完了,请告诉他们,说他们所等待的就要来了!”在这里,诗人正是一个时代的预言者与理想世界的呼唤者。

参考文献:

[1]艾青《雪落中国的土地上》 人民出版社 1992年10月

[2]艾青《诗选》 武汉市出版社 1994年3月

[3] 《时代文艺》中国文化出版社 2000年7月

范文五:艾青《太阳的话》赏析

艾青《太阳的话》赏析

《太阳的话》这首诗写于 1942 年 1 月 14 日,是艾青 到延安以后写的一首诗,富有浪漫气息,是诗人的一 首代言诗。艾青的一生是追求光明的一生,他的一些 优秀的诗篇不是写太阳就是写火把或黎明。从我国的 诗歌史来看,我国古代诗人更钟情歌咏月亮,歌咏它 的柔和而明媚,纯洁而恬静。我们要感激艾青,他填 补了诗歌创作的空白,他为我们歌咏了太阳的美、太 阳的善和太阳的真,让我们认识到了太阳的重要。诗 人写太阳是一种象征,一种代言,他代言的是民主政 治,是能够给人类带来解放的民主政体。当年共产党 领导下的民主政府为人民谋幸福,所以诗人用太阳来 比喻它, 来代言共产党领导下的民主政府的亲民思想。 这首诗从表面看,难以理解的词句并不多,但含义深 刻,不易读懂。教学中不要要求过高,学生只要能熟 读,读出节奏和韵味,知道作者借太阳,象征光明、 进步,表达了作者对进步、民主的新生活的向往就可 以了。

范文六:将太阳解构为月亮的背景

夜是雨的背景,落雨的夜是城市的背景,而安静与温暖则是台北冬雨的背景。在雨的背景里穿行,觉得两边充满广告的台北街景迅速无声地变形为种种不同的中文符号,我在无数个中文符号组成的具象中游走,觉得自己的灵魂也被温柔的冬雨浸湿了。

真的没有想到台北的冬季是这样的温暖,即便是下了雨也如同我们江苏的春雨一般缠绵。喜欢将霓虹灯汉字广告牌竖着安装的台北,很快就被温暖的雨和多情的夜包裹得严严实实了。台北市中心的地标101大厦只剩下十几层高,上面的九十多层完全被雨雾淹没在灰蒙蒙的夜色里。

我们在雨的背景里穿越信义、仁爱、和平、景福等等一条条拥有温情路名的大道。这时整个城市的街景好像被调到了静音,街道虽然车水马龙,却是悄然无声。背景里没有一声汽车喇叭,也没有一人喧哗。台北温柔的冬雨就这样默不作语地下着,也默不作语地成就了台北冬夜的温柔。

林森路的一家“涮涮锅”小餐馆像是舞台转场似地呈现在台北雨夜的背景里。我本以为接待我们的台湾文艺协会的王会领我们去一家大酒店为我们接风,没想到他不像大陆公款招待那样的吃大餐,居然领我们进了这家小餐馆。我们坐在门口的走廊上,街边的细雨不时地飘进小餐馆来,拂在我的脸上身上,暖暖的、柔柔的,觉得如沐春风的惬意。我向城市的远景望去,笼罩在城市上空的雨雾成了台北头上的面纱,“台北新娘”般的城市在悄然无声中尽显她的妩媚。

王告诉我们,台湾的涮涮锅就是大陆的火锅,我们听后全然笑起来了,我们原以为是来涮锅呢。王说话时将平舌与翘舌混为一谈,又将前鼻与后鼻融为一体,说起普通话来也就显得十分可爱,再加上他烫了一头卷发,样子绝不像七十岁的人,后来我还知道他还有一位三十多岁美丽的娇妻。

这时小餐馆挂着张大千《牧童》的墙壁上的一架电视机凸显在我们的眼前,同行的作曲家徐用我们苏北的方言对女招待说他想看电视新闻,服务小姐居然也能听懂,很快就调出了中文频道,电视机里便响起了不太标准的普通话,画面上闪出了马英九、蔡英文、宋楚瑜三人竞选台湾领导人的新闻报道,东森电视台的主持人正口若悬河地评说:蔡英文向北京递送和平橄榄枝,却不认同九二共识,这究竟又是为何?台湾电视节目主持人讲话全都像是炸鞭炮似的,只有逗号,没有分号,更没有句号。

台北的冬雨之夜是涮涮锅的背景,温暖和安静是台北冬雨的背景,而这些背景全都是为了衬托东森电视台的这则新闻报道。

佛光山顶的大佛让迷蒙的雨雾作为自己的背景,使自己变得更加神秘威严。成千上万的信徒便是在这神秘而威严的背景里感受到佛的磁场所在而变得格外的虔诚。佛是心的背景,心是佛的所在。

去高雄拜见星云大师的那天正淅淅沥沥地下着小雨,高耸在山顶的佛光大佛被一团雨雾笼罩着,可容万人的菩提广场上的白色塑料椅正在被义工们有序地撤走。我饿着肚子在无数信徒的缝隙间向佛光大佛的方向走去。走到二众塔时,有义工拿着几盒便当等着我们给每人发了一份。

便当就是快餐,只是台湾的便当用纸盒而不像大陆用塑料泡沫。我打开纸盒审视,里面盛了米饭、咸菜、花菜、青豆。我将米饭吃了,胃里就觉得有些不适,再去吃菜更觉不舒服。我暗自寻思着,不知是因为饿得太久,还是因为听到这是佛陀纪念馆提供的免费午餐后心里不舒服。作为一名大陆作家,千里迢迢地跑来居然吃了宗教界施舍的免费快餐,岂不是有损形象?

这一天正是2011年的最后一天,恰好是佛光山佛陀纪念馆落成典礼万人献灯法会举行的这天。当我们赶到这里时盛典已经结束,成千上万的信徒正在从两侧的回廊涌向山顶朝拜佛祖,菩提广场只剩下红色地毯和无数把白椅。

同行的书法家姜说,因为星云大师是这里的方丈,所以使佛光寺名扬四海。他又说原本供奉在西藏拉萨的佛牙舍利,在“文革”中寺庙被焚后,被西藏一位喇嘛潜送到了印度,1998年星云大师赴印度传法,这位喇嘛又将佛牙舍利转送给了星云大师,由星云大师带到了台湾。建造这座宏伟壮观的佛陀纪念馆,就是为了供奉佛陀真身舍利。

我们像无数信徒一样十分虔诚地花了三个多小时也没能见到星云大师,只是见到了他的一张超凡脱俗慈悲万分的照片。爬了无数级台阶之后,走到了大雄宝殿方才得知他得了病正在医治,无法与信徒们见面。可几天前他还在电视里公开发表申明,预言马英九竞选必胜的呀。

从佛陀纪念馆的台阶一级一级往下走时,已是下午四点多钟,雨已经停止,阳光渐亮,走到山门回望大佛,却还耸立于云雾之上。此刻心里还是不舒服,不知是吃了不习惯的免费便当所产生的心理反应,还是没有见到星云大师的一种失落情绪,抑或是仁慈的佛祖对我这样的一个异教徒一个小小的惩戒?

留影时所有人都请大佛作为背景,大佛则以袈裟般虚无缥缈的云雾作为背景。神秘的宗教磁场则是佛光山看不见的背景,我们每一个人都在这个背景里混然不知却深陷其中。

那天下午五点钟,我们按响台湾著名诗人罗的“灯屋”的门铃时,我们听到了一阵训斥声从防盗门上的耳机里传来:“让你们五点半钟来的,怎么提早了半个小时?!”声音严厉而又粗暴,根本不像是对待受他诚挚的邀请远道而来的客人。进屋后我们还在被他这间“灯屋”的陈旧、惨白、奇异组成的背景感到惊异,还没有来得及想到落座的时候,他已经单刀直入迫不及待地开讲了。

我一下子不能适应他的语速语调语气语种,特别是他在连珠炮似的中英文夹杂的话语之水滔滔不绝飞流直下时,还不时地穿插进一个长长的“哇”和三个惊叹词“啧啧啧”,然后又加上两个“不得了”。后来在被他两个多小时滔滔不绝的语流冲涮之后,方才明白这是他几十年来对自己的天才论述不由自主发出的惊叹与赞赏。

我是第一次看到这样用各种废弃物组成的如舞台布景一般的房间。各种造型的灯一齐打开,全都不约而同地散发出昏黄之光,各种造型全都按各自的线条在这昏黄的光里延伸变化。在这样的奇特背景之下,在一张舞台道具一般的只有十公分高的灰白色地桌上摆放着几本装订精美的画册,我们的主角罗大师一边翻开每一页彩色的图文,一边用精细干瘪的手指比划着,嘴里的语流依旧无法停顿下来。一

夜是雨的背景,落雨的夜是城市的背景,而安静与温暖则是台北冬雨的背景。在雨的背景里穿行,觉得两边充满广告的台北街景迅速无声地变形为种种不同的中文符号,我在无数个中文符号组成的具象中游走,觉得自己的灵魂也被温柔的冬雨浸湿了。

真的没有想到台北的冬季是这样的温暖,即便是下了雨也如同我们江苏的春雨一般缠绵。喜欢将霓虹灯汉字广告牌竖着安装的台北,很快就被温暖的雨和多情的夜包裹得严严实实了。台北市中心的地标101大厦只剩下十几层高,上面的九十多层完全被雨雾淹没在灰蒙蒙的夜色里。

我们在雨的背景里穿越信义、仁爱、和平、景福等等一条条拥有温情路名的大道。这时整个城市的街景好像被调到了静音,街道虽然车水马龙,却是悄然无声。背景里没有一声汽车喇叭,也没有一人喧哗。台北温柔的冬雨就这样默不作语地下着,也默不作语地成就了台北冬夜的温柔。

林森路的一家“涮涮锅”小餐馆像是舞台转场似地呈现在台北雨夜的背景里。我本以为接待我们的台湾文艺协会的王会领我们去一家大酒店为我们接风,没想到他不像大陆公款招待那样的吃大餐,居然领我们进了这家小餐馆。我们坐在门口的走廊上,街边的细雨不时地飘进小餐馆来,拂在我的脸上身上,暖暖的、柔柔的,觉得如沐春风的惬意。我向城市的远景望去,笼罩在城市上空的雨雾成了台北头上的面纱,“台北新娘”般的城市在悄然无声中尽显她的妩媚。

王告诉我们,台湾的涮涮锅就是大陆的火锅,我们听后全然笑起来了,我们原以为是来涮锅呢。王说话时将平舌与翘舌混为一谈,又将前鼻与后鼻融为一体,说起普通话来也就显得十分可爱,再加上他烫了一头卷发,样子绝不像七十岁的人,后来我还知道他还有一位三十多岁美丽的娇妻。

这时小餐馆挂着张大千《牧童》的墙壁上的一架电视机凸显在我们的眼前,同行的作曲家徐用我们苏北的方言对女招待说他想看电视新闻,服务小姐居然也能听懂,很快就调出了中文频道,电视机里便响起了不太标准的普通话,画面上闪出了马英九、蔡英文、宋楚瑜三人竞选台湾领导人的新闻报道,东森电视台的主持人正口若悬河地评说:蔡英文向北京递送和平橄榄枝,却不认同九二共识,这究竟又是为何?台湾电视节目主持人讲话全都像是炸鞭炮似的,只有逗号,没有分号,更没有句号。

台北的冬雨之夜是涮涮锅的背景,温暖和安静是台北冬雨的背景,而这些背景全都是为了衬托东森电视台的这则新闻报道。

佛光山顶的大佛让迷蒙的雨雾作为自己的背景,使自己变得更加神秘威严。成千上万的信徒便是在这神秘而威严的背景里感受到佛的磁场所在而变得格外的虔诚。佛是心的背景,心是佛的所在。

去高雄拜见星云大师的那天正淅淅沥沥地下着小雨,高耸在山顶的佛光大佛被一团雨雾笼罩着,可容万人的菩提广场上的白色塑料椅正在被义工们有序地撤走。我饿着肚子在无数信徒的缝隙间向佛光大佛的方向走去。走到二众塔时,有义工拿着几盒便当等着我们给每人发了一份。

便当就是快餐,只是台湾的便当用纸盒而不像大陆用塑料泡沫。我打开纸盒审视,里面盛了米饭、咸菜、花菜、青豆。我将米饭吃了,胃里就觉得有些不适,再去吃菜更觉不舒服。我暗自寻思着,不知是因为饿得太久,还是因为听到这是佛陀纪念馆提供的免费午餐后心里不舒服。作为一名大陆作家,千里迢迢地跑来居然吃了宗教界施舍的免费快餐,岂不是有损形象?

这一天正是2011年的最后一天,恰好是佛光山佛陀纪念馆落成典礼万人献灯法会举行的这天。当我们赶到这里时盛典已经结束,成千上万的信徒正在从两侧的回廊涌向山顶朝拜佛祖,菩提广场只剩下红色地毯和无数把白椅。

同行的书法家姜说,因为星云大师是这里的方丈,所以使佛光寺名扬四海。他又说原本供奉在西藏拉萨的佛牙舍利,在“文革”中寺庙被焚后,被西藏一位喇嘛潜送到了印度,1998年星云大师赴印度传法,这位喇嘛又将佛牙舍利转送给了星云大师,由星云大师带到了台湾。建造这座宏伟壮观的佛陀纪念馆,就是为了供奉佛陀真身舍利。

我们像无数信徒一样十分虔诚地花了三个多小时也没能见到星云大师,只是见到了他的一张超凡脱俗慈悲万分的照片。爬了无数级台阶之后,走到了大雄宝殿方才得知他得了病正在医治,无法与信徒们见面。可几天前他还在电视里公开发表申明,预言马英九竞选必胜的呀。

从佛陀纪念馆的台阶一级一级往下走时,已是下午四点多钟,雨已经停止,阳光渐亮,走到山门回望大佛,却还耸立于云雾之上。此刻心里还是不舒服,不知是吃了不习惯的免费便当所产生的心理反应,还是没有见到星云大师的一种失落情绪,抑或是仁慈的佛祖对我这样的一个异教徒一个小小的惩戒?

留影时所有人都请大佛作为背景,大佛则以袈裟般虚无缥缈的云雾作为背景。神秘的宗教磁场则是佛光山看不见的背景,我们每一个人都在这个背景里混然不知却深陷其中。

那天下午五点钟,我们按响台湾著名诗人罗的“灯屋”的门铃时,我们听到了一阵训斥声从防盗门上的耳机里传来:“让你们五点半钟来的,怎么提早了半个小时?!”声音严厉而又粗暴,根本不像是对待受他诚挚的邀请远道而来的客人。进屋后我们还在被他这间“灯屋”的陈旧、惨白、奇异组成的背景感到惊异,还没有来得及想到落座的时候,他已经单刀直入迫不及待地开讲了。

我一下子不能适应他的语速语调语气语种,特别是他在连珠炮似的中英文夹杂的话语之水滔滔不绝飞流直下时,还不时地穿插进一个长长的“哇”和三个惊叹词“啧啧啧”,然后又加上两个“不得了”。后来在被他两个多小时滔滔不绝的语流冲涮之后,方才明白这是他几十年来对自己的天才论述不由自主发出的惊叹与赞赏。

我是第一次看到这样用各种废弃物组成的如舞台布景一般的房间。各种造型的灯一齐打开,全都不约而同地散发出昏黄之光,各种造型全都按各自的线条在这昏黄的光里延伸变化。在这样的奇特背景之下,在一张舞台道具一般的只有十公分高的灰白色地桌上摆放着几本装订精美的画册,我们的主角罗大师一边翻开每一页彩色的图文,一边用精细干瘪的手指比划着,嘴里的语流依旧无法停顿下来。

范文七:金沙遗址背景以及太阳神鸟

金沙遗址背景以及太阳神鸟

组员:吴芳 潭芮 郑茂均 何婷 练欹 兰翠连 黄亚红 秦鹏 金沙遗址是位于中国四川省成都市城西苏坡乡金沙村一处商周时代遗址,面积超过5平方公里,是全国重点文物保护单位之一。金沙遗址博物馆2007年在金沙遗址原址建成开馆,展出遗址祭祀区现场,及文物。2006年被评为全国重点文物保护单位。“金沙遗址”是2001年2月8日,成都西郊苏坡乡金沙村某房产开发集团的两台挖掘机将泥土倾倒在土山旁时,有的村民发现铲起的泥土中有象牙和一些玉器。在沉睡了3000年之后被发掘出来,“一醒惊天下”。遗址所清理出的珍贵文物多达千余件,包括:金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件,出土象牙总重量近一吨,此外还有大量的陶器出土。从文物时代看,绝大部分约为商代(约公元前17世纪初—公元前11世纪)晚期和西周(约公元前11世纪—公元前771年)早期,少部分为春秋时期(公元前770年—公元前476年)。

太阳神鸟外径12.5厘米,,内径5.29厘米,仅重20克,在3000年以前能有如此高的技艺,代表了西周时期黄金工艺的辉煌成就.再现了"金乌负日"的古蜀传说的形象,.此图案是以金箔大圆面为基础,用镂空刻制的方式制作完成的金色大圆面和被镂空后形成的实体残留部分同空心图案相辅相成,起到凸显整个文物华丽和背景鲜明的效果。【视觉效果】盯着“太阳神鸟”,头前后移动,你会看到“太阳神鸟”在旋转。 【最佳观赏效果】把“太阳神鸟”放在红色衬底上,动感更强。

太阳神鸟的传说很久很久以前,古蜀国有一个个古老而又神秘的部落—金沙,那里鸟语花香,四季如春,十分富饶,人们安居乐业,过着幸福的生活。 可是有一天,太阳突然不见了,整个金沙一片黑暗。人们心急如焚,就请四大长老去寻找太阳。

第一天,四大长老来到一片森林,开始寻找太阳。他们看见了月亮,月亮给了他们一个盒子,并告诉他们,太阳被可恶的大巫师捉走了,这个盒子里的东西要遇见大巫师的时侯才能拿出来用。月亮说完后,四大长老又重新上路了。

第二天,四大长老来到了一座高山,遇见了星星,星星给了他们一个布袋,说,这个布袋要在打开月亮的宝盒之前打开。星星说完后,四大长老又上路了。

第三天,他们来到了金沙河边,看见了大巫师和太阳,立马打开了星星的布袋,两道强烈的金光就朝大巫师的眼睛射了过去,大巫师突然痛得睁不开眼。四大长老见状,随即打开了月亮的宝盒,只见四条金绳跳到了四大长老手上。四大长老拿着金绳从东南西北四个方向朝大巫师扔了过去,大巫师被捆住了,怎么挣扎也动弹不了。

可恶的大巫师被制服了,太阳被救了出来。四大长老为了不让太阳再受到伤害,化作四只美丽的太阳神鸟,时时刻刻保护着太阳,太阳也因为神鸟的保护,发出了十二道神奇的金光,变得更加美丽,更加动人,更加耀眼。 金沙人看到了这个无与伦比的奇景,也为

了纪念四大长老,雕刻了一个“太阳神鸟”的金箔,并制作了大量的金器、玉器、铜器……,并把它们埋在土里,让子孙后代永远记住这段历史。 从此以后,“太阳神鸟”成了金沙的象征,金沙人的自豪!

寓意

 中心部分,代表太阳,最核心的部分,表现了古蜀先民对太阳的崇拜。

 .镂空刻出十二道逆时针方向弯曲的齿芒,代表从太阳发出的向外辐散的光芒,这是整个图案中独具匠心的部分,它的意义在于:(1)中心镂空圆面有了由光源向外辐散的光芒和强烈的光辉,才使我们能够确定中心圆面表现的确是太阳,而不是仅仅以反射太阳光而发亮,亮度不大的月亮,太阳神鸟的命名才有充分的根据。可见光芒的设计,对确定太阳图案起到了关键性的作用。(2)十二道齿芒,、代表了我国古代历法中一年有十二个月的划分。(3)齿芒是弯曲组合呈漩涡状的图案,给人以动感,看上去不是一个静止不动的太阳,而是一个动态的作旋转运动的太阳。

 .在金箔大圆面边缘,镂空刻出了四只神鸟,他们形状独特,引颈展翅,首尾相连,呈逆时针方向绕太阳飞翔,好像驮着太阳作同向运动。这就给整个图案抹上了一层神秘的色彩,使它具有神话般的魅力。

太阳神鸟永久雕塑

揭幕仪式在成都金沙遗址举行,随着一席红绸徐徐飘下,出土于成都金沙遗址、于05年8月16日起代言中国文化遗产的太阳神鸟金饰图的永久雕塑展现在世人面前。 而太阳神鸟金饰会在北京的国家博物馆中进行一段时间的展出。

太阳神鸟永久雕塑全高5米,直径3.9米,厚30厘米。主体部分为青铜贴金,一如神鸟刚出土时剥开土层即显的纯粹金黄。向后倾斜12厘米的特别设计彰显雕塑的层次感。托起神鸟的两座大理石基座没有过多打磨,寓意历史的厚重与沧桑。

它从全国一千多件候选标志中脱颖而出,被国家文物局批准成为中国文化遗产保护标志。国家文物局认为,太阳神鸟图案表达着的精神寓意,而且构图严谨、线条流畅、极富美感,是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁,具有较好的徽识特征。启用后的“中国文化遗产”标志,将在文物保护、研究、收藏等领域使用,也可按照管理规定用于商业领域。

天文学的角度对有关图案作出一些解读

1.图案不仅标示了太阳的自转运动,而且同太阳自转的方向惊人的一致。这是迄今为止,古今中外绝无仅有,最早发现的以实物图案形式,对太阳自转运动所作出的形象记录。是古蜀先民跳跃时代、超智慧力的表现。为研究中国古代天文学史提供了实物佐证。

我们见到的古代、近代的太阳图案,有的只有一个静止的圆面,有的虽然从太阳圆面上发出了光芒,但其光芒的轴线是直线式,没有动感。而金沙太阳神鸟图案采用了独特的漩涡状、辐散式的光芒设计,收到了太阳不仅是一个巨大的光焰万丈的光球,是地球上光热的源泉,而且本身也在围绕着自己的轴心自西向东不停地自转的双重效果。而金箔大圆面

边缘四只逆时针方向围绕太阳飞翔的神鸟,则视为是“太阳的运动由鸟驮而行”。长期以来,人们不知道太阳有自转和围绕银河系核心的公转运动,即使在近代天文学的奠基人,提出日心说的波兰天文学家——哥白尼,在其著名的《天体运行论》中也未提到太阳有自转运动,而是认为太阳是静止的,地球和其他行星是在围绕静止的太阳运动。从这里可以看出太阳神鸟中部太阳自转运动的图象,在天文考古上有着重要的价值。

2.太阳的十二道齿芒和神鸟各跨三道齿芒,同我国古代历法中,一年内月份、季节的划分有关,四只首尾相连飞翔的神鸟,同地球上周而复始的四季更替现象相吻合。十二道光芒代表了十二个月,四只神鸟则代表了一年四季。四只神鸟首尾相连,即表示四季季首、季末相连,依次更替。它们围绕太阳作圆周运动,则表示四季循环往复,周而复始。 3.四只神鸟逆时针方向绕太阳运动,同地球自西向东绕太阳公转的天文现象惊人的一致。四只神鸟的创意和构图,可以说是古蜀先民带有神话色彩的奇思妙想。神鸟飞行的天空不是脱离地球而单独飞行,它的绕太阳飞行,可视为同地球一道绕太阳运行。由此就记存了两个重要的天文信息:一是从太阳和地球的关系来说,是以太阳为中心,地球绕太阳运行;而不是以地球为中心,太阳绕地球运行。二是运行的方向是逆时针的回转运动。这同我们现在对地球绕太阳公转的观测和认识是一致的。超越了当时人们对太阳东升西落绕地球运动直观认识的高度。波兰天文学家哥白尼在他所著的《天体运行论》中,首次提出了“日心说”,被认为是自然科学的独立宣言。“。而哥白尼的“日心说”传入我国,则是十八世纪末、十九世纪初的事情。如果四只神鸟绕太阳飞行,可以被看作是它们处于地球的上空,同地球一道绕太阳运行的推论成立的话,那位于中心的就不是地球,而是太阳。不是太阳在绕地球公转,而是地球绕太阳公转。它表明的天文意义就是宇宙不是以地球为中心,而是以太阳为中心,地球是在围绕太阳不停地公转,而且公转的方向是呈逆时针的回转方向。因此,这应是世界上最早“日心说”形象的原始记载。

4.神鸟飞行方向和太阳光芒旋转方向,同地球上北半球上空观测到的地球自转的运动方向是一致的。对于北半球的人们来说处在北极上空观察自西向东自转的地球,恰好是呈逆时针方向转动,而南半球则呈顺时针方向转动。南北半球就出现截然相反的两种判定规则:北半球逆时针方向为向东,为东方;顺时针方向为向西,为西方。南半球顺时针方向为向东,为东方;逆时针方向为向西,为西方。

图案中神鸟飞翔的方向同齿芒旋转运动的方向不仅一致,也同北极上空观测到的地球自转运动方向(也可以用地球仪演示),地球绕太阳的公转,太阳自转方向一致,它们都呈逆时针方向运转(而同太阳东升西落和南半球呈顺时针方向相反)。这种一致不是偶然的巧合,而是古蜀先民富于智慧,用回转运动来表现物体运动方向的体现。它给地球上的人们如何确定东西回转方向,给予了形象性的启迪。

天文学史料可以是古观测台、站的遗址,天文观测仪器实物,文字图像记载,也可以是图象实物所记存的资料。金沙太阳神鸟图案则是以图案实物记存的天文信息资料。像这种整个图案都同天象运动有关,集中记载有大量天文信息的出土文物实属罕见。它的出土也是我国天文考古上的重大发现。其中太阳自转运动、地球绕太阳公转运动、有关东西回转逆时针方向的记载,都应视为迄今为止,世界上最古老的记载,是极其珍贵的天文学史料。把它作为“镇馆之宝”和中国文化遗产标志是当之无愧的。

范文八:太阳能光伏产业产生背景

能源是整个世界发展和经济增长的最基本的驱动力,是人类赖以生存的基础。自工业革命以来,能源安全问题就开始出现。1913年,英国海军开始用石油取代煤炭作为动力时,时任海军上将的丘吉尔就提出了“绝不能仅仅依赖一种石油、一种工艺、一个国家和一个油田”这一迄今仍未过时的能源多样化原则。随着人类社会对能源需求的增加,能源安全逐渐与政治、经济安全紧密联系在一起。但是,人类在享受能源带来的经济发展、科技进步等利益的同时,也遇到一系列无法避免的能源安全挑战,能源短缺、资源争夺以及过度使用能源造成的环境污染等问题直接威胁着人类的生存和发展。 然而地球上化石燃料的蕴藏量是有限的,根据已探明的储量,全球石油可开采约45年,天然气约61年,煤炭约230年,铀约71年。据世界卫生组织估计,到2060年全球人口将达到100―110亿,如果到时所有人的能源消费量都达到今天发达国家的人均水平,则地球上主要的35种矿物中,将有1∕3在40年内消耗殆尽,包括所有的石油、天然气、煤炭(假设为2万亿吨)和铀。所以,世界石化燃料的供应正面临严重短缺的危机局面。 太阳能是用之不尽,取之不竭的能源,如果从太阳能获得电力,将造福人类,人们通过光伏效应制造太阳能太阳电池进行光电变换来实现。它同以往其它电源发电原理完全不同,具有以下特点:①无枯竭危险;②绝对干净(无公害);③不受资源分布的地域限制;④可在用电处就近发电;⑤能源质量高;⑥使用者在感情上容易接受;⑦获得能源花费的时间短。不足之处是:①照射的能量分布密度小,即要占用巨大的面积;②获得的能源同四季、昼夜及阴晴等气象条件有关。但总的说来,瑕不掩瑜,作为新能源,太阳能具有极大优点,因此受到世界各国青睐。 要使太阳能发电真正达到实用水平,一是要提高太阳能光电变换效率并降低其成本,二是要实现太阳能发电同现在的电网联网。 目前,民用太阳电池主要有单晶硅、多晶硅、非晶态硅三种。单晶硅太阳电池变换效率最高,已达20%以上,但价格昂贵。非晶态硅太阳电池变换效率最低,价格也最便宜,今后最有希望用于一般发电的将是这种电池。 当然,特殊用途和实验室中用的太阳电池效率要高得多,如美国波音公司开发的由砷化镓半导体和锑化镓半导体重叠而成的太阳电池,光电变换效率可达36%,快赶上了燃煤发电的效率。但由于它太贵,目前只能限于在卫星上使用。 中国在2009年相继提出了《太阳能光电建筑应用财政补助资金管理暂行办法》、金太阳示范工程等鼓励光伏发电产业发展的政策,2020年的光伏发电目标从原先的1.6GW提高到现在的20GW,一系列的政策支持和长远规划让中国的光伏发电发展之路更加宽广。2008年中国光伏安装总量是40MW,累计安装总量只有140MW,而2009年全年安装量就有160MW,是上一年的4倍,比以往累计安装总量还要多,足见中国光伏呈现飞速发展的趋势。光伏产业的高速发展给太阳能背板膜材料行业带来了很大的发展机遇。

全球光伏发展简史

1877年W.G.Adams和R.E.Day研究了硒(Se)的光伏效应,并制作第一片硒太阳能电池。 1883年美国发明家CharlesFritts描述了第一块硒太阳能电池的原理。

1904年Hallwachs发现铜与氧化亚铜(Cu/Cu2O)结合在一起具有光敏特性;德国物理学家爱因斯坦(AlbertEinstein)发表关于光电效应的论文。

1918年波兰科学家Czochralski发展生长单晶硅的提拉法工艺。

1921年德国物理学家爱因斯坦由于1904年提出的解释光电效应的理论获得诺贝尔(Nobel)物理奖。

1930年B.Lang研究氧化亚铜/铜太阳能电池,发表“新型光伏电池”论文;W.Schottky发表“新型氧化亚铜光电池”论文。1932年Audobert和Stora发现硫化镉(CdS)的光伏现象。

1933年L.O.Grondahl发表“铜-氧化亚铜整流器和光电池”论文。

1941年奥尔在硅上发现光伏效应。

1951年生长p-n结,实现制备单晶锗电池。

1953年Wayne州立大学DanTrivich博士完成基于太阳光普的具有不同带隙宽度的各类材料光电转换效率的第一个理论计算。

1954年RCA实验室的P.Rappaport等报道硫化镉的光伏现象,(RCA:RadioCorporationofAmerica,美国无线电公司)。

贝尔(Bell)实验室研究人员D.M.Chapin,C.S.Fuller和G.L.Pearson报道4.5%效率的单晶硅太阳能电池的发现,几个月后效率达到6%。

1955年西部电工(WesternElectric)开始出售硅光伏技术商业专利,在亚利桑那大学召开国际太阳能会议,Hoffman电子推出效率为2%的商业太阳能电池产品,电池为14mW/片,25美元/片,相当于1785USD/W。

1956年P.Pappaport,J.J.Loferski和E.G.Linder发表“锗和硅p-n结电子电流效应”的文章。

1957年Hoffman电子的单晶硅电池效率达到8%;D.M.Chapin,C.S.Fuller和G.L.Pearson获得“太阳能转换器件”专利权。

1958年美国信号部队的T.Mandelkorn制成n/p型单晶硅光伏电池,这种电池抗辐射能力强,这对太空电池很重要;Hoffman电子的单晶硅电池效率达到9%;第一个光伏电池供电的卫星先锋1号发射,光伏电池100c㎡,0.1W,为一备用的5mW话筒供电。

1959年Hoffman电子实现可商业化单晶硅电池效率达到10%,并通过用网栅电极来显著减少光伏电池串联电阻;卫星探险家6号发射,共用9600片太阳能电池列阵,每片2c㎡,共20W。

1960年Hoffman电子实现单晶硅电池效率达到14%。

1962年第一个商业通讯卫星Telstar发射,所用的太阳能电池功率14W。

1963年Sharp公司成功生产光伏电池组件;日本在一个灯塔安装242W光伏电池阵列,在当时是世界最大的光伏电池阵列。1964年宇宙飞船“光轮发射”,安装470W的光伏阵列。 1965年PeterGlaser和A.D.Little提出卫星太阳能电站构思。

1966年带有1000W光伏阵列大轨道天文观察站发射。

1972年法国人在尼日尔一乡村学校安装一个硫化镉光伏系统,用于教育电视供电。 1973年美国特拉华大学建成世界第一个光伏住宅。

1974年日本推出光伏发电的“阳光计划”;Tyco实验室生长第一块EFG晶体硅带,25mm宽,457mm长(EFG:EdgedefinedFilmFed-Growth,定边喂膜生长)。

1977年世界光伏电池超过500KW;D.E.Carlson和C.R.Wronski在W.E.Spear的1975年控制p-n结的工作基础上制成世界上第一个非晶硅(a-Si)太阳能电池。

1979年世界太阳能电池安装总量达到1MW。

1980年ARCO太阳能公司是世界上第一个年产量达到1MW光伏电池生产厂家;三洋电气公司利用非晶硅电池率先制成手持式袖珍计算器,接着完成了非晶硅组件批量生产并进行了户外测试。

1981年名为SolarChallenger的光伏动力飞机飞行成功。

1982年世界太阳能电池年产量超过9.3MW。

1983年世界太阳能电池年产量超过21.3MW;名为SolarTrek的1KW光伏动力汽车穿越澳大利亚,20天内行程达到4000Km.

1984年面积为929c㎡的商品化非晶硅太阳能电池组件问世。

1985年单晶硅太阳能电池售价10USD/W;澳大利亚新南威尔土大学MartinGreen研制

单晶硅的太阳能电池效率达到20%。

1986年6月,ARCOSolar发布G-4000———世界首例商用薄膜电池“动力组件”。 1987年11月,在3100Km穿越澳大利亚的PentaxWorldSolarChallengePV-动力汽车竞赛上,GMSunraycer获胜,平均时速约为71km/h。

1990年世界太阳能电池年产量超过46.5MW。

1991年世界太阳能电池年产量超过55.3MW;瑞士Gratzel教授研制的纳米TiO2染料敏化太阳能电池效率达到7%。

1992年世界太阳能电池年产量超过57.9MW。1993年世界太阳能电池年产量超过60.1MW。

1994年世界太阳能电池年产量超过69.4MW。

1995年世界太阳能电池年产量超过77.7MW;光伏电池安装总量达到500MW。 1996年世界太阳能电池年产量超过88.6MW。

1997年世界太阳能电池年产量超过125.8MW。

1998年世界太阳能电池年产量超过151.7MW;多晶硅太阳能电池产量首次超过单晶硅太阳能电池。

1999年世界太阳能电池年产量超过201.3MW;美国NREL的M.A.Contreras等报道铜铟锡(CIS)太阳能电池效率达到18.8%;非晶硅太阳能电池占市场份额12.3%。

2000年世界太阳能电池年产量超过399MW;WuX.,DhereR.G.,AibinD.S.等报道碲化镉(CdTe)太阳能电池效率达到16.4%;单晶硅太阳能电池售价约为3USD/W。

2002年世界太阳能电池年产量超过540MW;多晶硅太阳能电池售价约为2.2USD/W。 2003年世界太阳能电池年产量超过760MW;德国FraunhoferISE的LFC(Laserfired-contact)晶体硅太阳能电池效率达到20%。

2004年世界太阳能电池年产量超过1200MW;德国FraunhoferISE多晶硅太阳能电池效率达到20.3%;非晶硅太阳能电池占市场份额4.4%,降为1999年的1/3,CdTe占1.1%;而CIS占0.4%。

2005年世界太阳能电池年产量1759MW。

中国太阳能发电发展历史

中国作为新的世界经济发动机,光伏业业呈现出前所未有的活力。大量光伏企业应运而生,现在光伏产量已经达到世界领先水平。现在OFweek太阳能光伏网带大家来回顾下中国太阳能发展历史:

1958,中国研制出了首块硅单晶

1968年至1969年底,半导体所承担了为“实践1号卫星”研制和生产硅太阳能电池板的任务。在研究中,研究人员发现,P+/N硅单片太阳电池在空间中运行时会遭遇电子辐射,造成电池衰减,使电池无法长时间在空间运行。

1969年,半导体所停止了硅太阳电池研发,随后,天津18所为东方红二号、三号、四号系列地球同步轨道卫星研制生产太阳电池阵。

1975年宁波、开封先后成立太阳电池厂,电池制造工艺模仿早期生产空间电池的工艺,太阳能电池的应用开始从空间降落到地面。1998年,中国政府开始关注太阳能发电,拟建第一套3MW多晶硅电池及应用系统示范项目,这个消息让现在的天威英利新能源有限公司的董事长苗连生看到了一线曙光。可是,当时太阳能产业发展前景尚不明朗,加之受政策因素制约,令不少人对这一新能源项目望而却步。在合作伙伴退出的情况下,苗连生毅然

逆势而上,争取到了这个项目的批复,成为中国太阳能产业第一个“吃螃蟹”的人。

2001年,无锡尚德建立10MWp(兆瓦)太阳电池生产线获得成功,2002年9月,尚德第一条10MW太阳电池生产线正式投产,产能相当于此前四年全国太阳电池产量的总和,一举将我国与国际光伏产业的差距缩短了15年。

2003到2005年,在欧洲特别是德国市场拉动下,尚德和保定英利持续扩产,其他多家企业纷纷建立太阳电池生产线,使我国太阳电池的生产迅速增长。

2004年,洛阳单晶硅厂与中国有色设计总院共同组建的中硅高科自主研发出了12对棒节能型多晶硅还原炉,以此为基础,2005年,国内第一个300吨多晶硅生产项目建成投产,从而拉开了中国多晶硅大发展的序幕。

2007,中国成为生产太阳电池最多的国家,产量从2006年的400MW一跃达到1088MW。

2008年,中国太阳电池产量达到2600MW。

2009年,中国太阳电池产量达到4000MW。

2006年世界太阳能电池年产量2500MW。

2007年世界太阳能电池年产量4450MW。

2008年世界太阳能电池年产量7900MW。

2009年世界太阳能电池年产量10700MW。

2010年世界太阳能电池年产量将达15200MW。

太阳能光伏发电在不远的将来会占据世界能源消费的重要席位,将成为世界能源供应的主体。预计到2030年,可再生能源在总能源结构中将占到30%以上,而太阳能光伏发电在世界总电力供应中的占比也将达到10%以上;到2040年,可再生能源将占总能耗的50%以上,太阳能光伏发电将占总电力的20%以上;到21世纪末,可再生能源在能源结构中将占到80%以上,太阳能发电将占到60%以上。这些数字足以显示出太阳能光伏产业的发展前景及其在能源领域重要的战略地位。

范文九:背景资料-探索太阳的奥秘

背景资料-探索太阳的奥秘

太阳的能量:

太阳的能量来自于核聚变,这是来自于原子的反应,在原子(核子)的中心,同一类的物质结合在一起产生了一个不同种类的大的原子。这些猛烈的冲击产生了巨大的能量。在太阳里,氢变换了氦。在太阳的原子聚变里,4个氢核子结合在一起形成了一个氦核子。

热:

热能是结合了无规则运动的原子或分子(甚至更小的单位)的能量组成的。热能导致物质的温度升高,溶化,蒸发,膨胀或经历其他不同的变化。

冷 :

冷是没有热能的时候,一点也没有。这是重点!当事物使你寒冷的时候,你不是在“增加”寒冷?你在“失去”热量。

热传递:

传导,对流和辐射是热量从一个地方传到另一个地方的三种途径。

传导:

传导是热能在物质间,粒子间传递。当热的分子移动的时候,与别的分子产生碰撞。碰撞的结果就是从一个粒子到另外一个的能量和动量之间的转换和转移,有效地传递了热能。

对流:

对流是热量在气体或液体(“流体”)里转移的过程。这个循环运动发生在流体中当温度不均匀的时候。温暖的低浓度的液体从有热量的水源中被冷的稠密的物质所推开。流动的液体携带着热量。

辐射:

辐射是不需要任何的物质运动而实现的热量转移。这是能量通过电磁波发生的能量转移。

热力学定律:

这些定律描述了热量系统。它们包含这些(和其他)的想法:能源是永远不能被创造或毁灭的,它只是从一种形式转换到另一种形式。同时,能量消耗是难以衡量的,但决不是"消失"。热能流向一个方向,从温暖到冰凉,直到温度平衡。同时,当能源发生转变或转化时,部分能源转变成为另一种形式。

鸡蛋的选择:

在太阳照射的人行道上烹饪一个鸡蛋显然是不行的,因为它没有储备足够的热量。然而,在鸡蛋周围的空气却发生的却发生了变化。因为鸡蛋周围的热量和地面的热量不同,因此两种不同的热量发生了热交换。反过来说,在太阳能炊具上,太阳能通过阳光板反射,弹回,交换,热量被鸡蛋吸收。此后,如果热量被绝缘层控制在内部,食物周围的空气温度就会升高。最后传到鸡蛋上。

范文十:《王几何》写作背景

《王几何》写作背景

“王几何”真名王玉琳,是作者马及时父亲的毛根儿朋友。他的课形象生动、风趣幽默,尽管没上过一天“王几何”的课,但马及时身边有太多人讲过“王几何”的传奇故事。

马及时出生于教师世家,“王几何”是他父母的同事兼好朋友,他对这位长辈很熟悉。在那个年代的都江堰,“王几何”是当地的名师,上过他课的人都说“王几何把枯燥的几何课上活了。”很多人甚至不知道王老师的真名,只知道他叫王几何。

马及时回忆称,年幼时曾经过“王几何”上课的教室,听到里面传来阵阵笑声。“上几何课,也能如此欢乐?”那是马及时第一次感受到这位长辈的与众不同。

在马及时成长的岁月里,也总是绕不开王几何这个名字。“父辈教师聚会要谈到他,王几何的学生聚会也会谈论他。”马及时说,尽管他没听过“王几何”的课,但有关王几何在黑板上反手画圆、叫学生们上台画圆被画成苹果、梨等四不像的传说早已烙在他的脑海。几年前,四川少儿出版社约他写一本有关童年故事的书,他就将王几何选为了故事原型。因为太了解,马及时写这篇文章只花了两个小时。

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