艾草端午节

艾草端午节

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【优秀范文】艾草端午节

范文一:端午节与艾草的关系

说说端午与艾

农历五月五日是我国传统的端午节,也有的地区叫“端阳节”的,是纪念伟大的爱国文人屈原的日子。这一天,许多地区有门前挂艾的风俗,据说以此是为屈原招魂。实际上,艾有显著的驱疫、避邪、防病作用,是古人重视疾病预防、防患于未然,采取的季节性防疫措施。有人把插艾与封建迷信联系在一起,关键是对“邪”理解的偏差上。中医学中的“邪”,不是社会学中的邪说、邪教、邪道之类,而是指的是大自然中的不正之气。关于这一点,《黄帝内经》中说得明白:“邪之所凑,其气不虚”,“正气存内,邪不可干”。可见,“邪”是与“正”相对的,正气是人体的生理之气,邪气就是侵害人体的病理之气了。因此,插艾“避邪”,包含的是预防疾病的寓意。

按照时令,端午处于小满和夏至之间,为夏节。此时,自然界阴阳交替,随着万物的萌发,各种致病微生物的繁殖也活跃起来,多种传染病也相机抬头。在长期的生活实践中,古人发现:当季节变化或环境改变之时,人的机体不能一下子适应变化了的情况,各种疾病很容易发生,而采取一些必要的防范措施确有避免和减少疾病发生的可能。生活中的经验逐渐成了传统,并约定成俗。就同现今集中进行的季节性防疫一样,古人巧妙地利用端午这个节日,把预防疾病的科学措施与节日的社会学意义结合在一起,让人们在节日的庆典中进行一次集中性的卫生活动。从某种意义上讲,端午就是一次季节性疾病的群体预防日。从植物生长状况看,端午时节正是艾草花未开、叶茂盛、有效成分最高的时段,采艾、挂艾就更显得有充足理由了。李时珍在《本草纲目》中说的“五月五日鸡未鸣时,采艾似人形者揽而取之,收以灸病甚验。是日采艾为人,悬于户上,可禳毒气”的话,一语道破了这一活动的实质。新艾的强烈芳香气味中,含有大量的植物杀菌素,正好可以把一些对人体有害的致病物消灭。现代研究也证实了这一观点的科学性,得出了以野艾叶烟熏,对金黄色葡萄球菌、乙型溶血性链球菌、大肠杆菌、变形杆菌、白喉杆菌、伤寒及副伤寒杆菌、绿脓杆菌、枯草杆菌、产碱杆菌以及结核杆菌均有杀灭作用的结论。

艾,为多年生草本植物,生长于山坡、荒地、田边、路旁、林中。它最早见于《诗经》,别名甚众,如冰台、艾蒿、医草、灸草、蕲艾、黄草、家艾、甜艾、草蓬、艾蓬、香艾、阿及艾、野莲头、狼尾蒿子等,习惯上以汤阴的北艾、四明的海艾、湖北的蕲艾为药中的上品。传统认为,艾有理气血、逐寒湿、温经止血、安胎的作用,以治疗心腹冷痛、泄泻转筋、久痢、吐衄下血、月经不调、崩漏带下、胎动不安、痈疡疥癣诸证。历代医案中如《补缺肘后方》用之治卒心痛、《卫生简易方》用之治脾胃痛、《圣济总录》用之治气痢腹痛、《千金方》用之治下血崩漏、《圣惠方》用之治鼻衄不止、《本草汇言》用之治白带淋漓、《肘后方》用之治胎动不安、《本草纲目》用之治盗汗不止等的,每每奏效。古人赞誉艾叶入药“通十二经”,灸用“治百病”。现代研究认为,艾有抗菌和兴奋神经中枢的作用,通过服用其煎剂或浸膏可引起大脑、运动、呼吸和血管收缩中枢的兴奋。近期临床有用之治疗慢性肝炎的,总有效率达92%;治疗慢性气管炎的,达81.88%;治疗急性菌痢的,达100%;治疗间

日疟的,达89%,治疗肺结核喘息症、妇女白带、寻常疣、钩蚴皮炎等的,也都有比较理想的效果。

艾叶可用于多种疾病的防治

*风寒咳嗽、喘息多痰,以艾叶10克,切碎后与鸡蛋1枚相拌(忌盐),用芝麻油煎炸后食用;

*皮肤瘙痒难忍,用艾叶熬水,边熏边洗便泡,每日一次,每次30分钟左右; *风湿腰腿重痛,用艾叶灸疼痛处,或以艾叶熬水熏洗;

*腹痛、下痢脓血,用艾叶15克、生姜3片,煎汁内服;

*鲜艾叶擦皮肤,3~10天可使寻常疣自行脱落;

*用艾的枝叶熏烟,对蚊、蝇等害虫有驱逐作用。

从文字学考证,艾与“乂”通。乂的本义是治理,《尚书·益稷》有“丞民乃粒,万邦作乂”之说,谓老百姓生活安定,诸侯各国也得到治理的意思。《诗经》和《左传》中则直接用“艾”字表达上述意义,而且还引伸出了“安宁”的新意。治疗疾病与治理社会,乃同一道理,民众的健康,是社会安定的重要条件。如果从这一高度去认识端午插艾之俗,它的意义可能会是更积极的和有益的。

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范文二:艾草飘香端午节

笔者:远方

还记得故乡的田埂上到处都长满了艾蒿,每到端午节的清早,田埂上到处都是采撷艾蒿的大人和小孩儿。因为端午节家乡的俗传“五毒聚首”,在端午节太阳还没出来之前采撷的艾蒿能驱毒辟邪,所以家家户户都在端午节的清早,趁太阳没出来之前把艾蒿菜回家。一绺儿一绺儿的摆满了窗台和灶台,年纪大的长者会把两小根儿艾蒿夹在小孩儿的耳朵上,祈求孩子平安健康。

过了端午节,妇女们就又会把晾干的艾蒿存放起来,事实上艾蒿也是纯中药材,只是那时年少懵懂,没有问过大人具体能治什么病?唯一记忆深刻的是故乡的艾蒿,是青年男女传递爱情的信物。如果那家的小伙子看上了那家的姑娘,就托媒人带上礼品上门去提亲,如果姑娘给小伙子回赠了艾蒿,就说明姑娘非常愿意这门亲事。一束艾草也能像城市里传达爱情的玫瑰花儿一样传递爱意,不是吗?爱情的本身,没有鲜花儿装典的浪漫,一束蒿草也一样能延续爱情不朽的美满!

如今中华儿女在端午节上,已把满怀的缱情汇入了滚滚江水,去凭吊伟大的爱国诗人屈原!亦或是沾满一路的旅途风尘赶回家,只为和家人吃一顿团圆饭,一起品尝散发青竹淡香的江米粽子,回味着人生从儿时到成年的履历的蜕变,或许你和我一样发出共同的感慨:一年又一年„„真快啊!

听说南方人会举办一些赛龙舟等等娱乐活动,庆祝端午节。不管用什么方式庆祝我们中华民族的传统节日,都祝愿天下人端午节快乐!

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范文三:端午节插艾草习俗由来

五月初五端午节,家家户户除了吃粽子,都要在房子上插几根艾草,说是可以祛瘟镇邪。相传在很久很久以前,天上有位神仙来到人间巡视。那时人间风调雨顺,丰衣足食。老神仙降下云头,摇身变成了一个骨瘦如柴的乞丐。他右手拄着打狗棒,左手端着破碗,来到一家农户门前。这家女人在喂猪,猪吃的不是糠皮,是雪白的面,老人看在眼里,他不露声色,把破碗伸了过去,哀求说:

第二天,老神仙驾着云头,背着瘟瓶,正要向村里撒瘟药,忽然看见有一个妇女一只手里抱着一个五六岁的诉儿,另一只手里搀着一个两三岁的伢儿在匆匆赶路。老神仙感到奇怪,怎么大的抱,小的搀!又变成一个老头倒在路上哼,那女的看见了忙问,

那女的一看,老头脚上到处是血,连忙放下怀中的伢儿,摘了几片文草叶,放到老人伤口上,不一会儿,血就止住了。

老人问了:

从此,五月初五插艾草的风俗习惯就一代一代传了下来。

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范文四:端午节摘的艾草真的能减肥吗

端午节摘的艾草真的能减肥吗?

减肥需要继续下去,在尝试过众多的减肥方法后,由于效果的不明显,是否对减肥已经失去了信心呢,减肥是一件长期持久的事情,MM们为了明天的幸福生活一定要继续坚持下去哦!今天告诉你一种心的减肥办法—艾草减肥,通过对艾草不同运用,有效的减去身上的油脂,值得一试的快速减肥方法。本文转自:倾城瘦身网(www.lady26.com)

艾草减肥原理:

艾草是一种中药的草本植物,中国传统的中医认为艾草有强烈的抗菌作用,有效的抑制多种病菌,治疗平喘、利胆止血、调节肠胃。经过现代中医的进一步研究,艾草在减肥方面也能发挥独特的功效,有效的降低血液中的胆固醇,排出体内毒素,润肠通便,促进血液循环,有效的缓解肥胖,抑制脂肪的堆积。 艾草减肥方法:

一、艾草泡脚:

将艾草放入锅里加入水,煎煮15—20分钟,将煮完的水用来泡脚,在泡脚的时候不能加入凉水,水要浸过双脚,水凉了要反复的加入热的艾草水泡脚,直到感觉膝盖微热,肚子温热使,额头出汗,喉咙有些干热为止。艾草泡脚能够有效的加速血液循环,通络经脉,加快人体的新陈代谢,从而达到减肥的效果。

二、艾草沐浴

艾草加入大蒜放到锅里煎煮,煎煮20分钟左右,直到大蒜的味道都去除了,将煮完的汁液加入到沐浴的水中,身体完全的浸泡在其中30分钟。期间最好不

要间断,泡澡时要注意浴室的温度,保证温暖的沐浴环境。具有明显的瘦身功效,可以刺激身体的各个细胞,加速细胞的运动,加速血液循环,大量的燃烧脂肪。

三、艾草入菜

艾草还可以通过食疗减肥,制作以艾草为材料的各种食物,从身体的内部调理。艾草可以制作成多种美食,有效的抑制体内的脂肪生成,加快体内毒素的排出,有润肠通便的功效。例如艾草糍粑、艾草牛肉丸、艾草汤等,味道鲜美还能有效的减肥。

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范文五:黄巢与端午节插菖蒲艾草的习俗

黄巢与端午节插菖蒲艾草的习俗

有些地区,会在端什节插菖蒲或艾草于门上,这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过,关于这项艾习俗的起源,民间则有一种说法。

唐代农民起义领袖黄巢。在民间传说中,端午节在门口插菖蒲艾草的习俗与他也有着莫大的渊源。

唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,所到之处,杀人百万,血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了,就急急忙忙的逃难。

这一年五月,黄巢的军队攻进河南,兵临邓州城下,黄巢骑马到城外勘察地形,只见一波波的老弱妇孺涌出城外,他看见一个妇人背着包袱,一手拉着一个年纪小的男孩,另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪,就下马问道:“大嫂,妳急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答:“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋,不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城,我们这些老老小小,不如早些逃命。”

黄巢又指着小孩问她:“你为什么手牵小的,却怀抱大的呢?”那妇人就说:“怀里抱的,是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时,我宁可丢掉自己的儿子,也得为大伯家留下一支根苗。”

黄巢听了,深受感动,就对那妇人说:“大嫂,好快快回去,用菖蒲和艾草插在门口,这样黄巢的军队就不会伤害你了。”

妇人听了,将信将疑,不过她还是回到城里,把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺,黄巢只得无可奈何的领兵离去,全城因而得以幸免于难。 为了纪念这件事,此后每到端午节,大家就会在门上插菖蒲、艾草,这项习俗一直流传到今天。

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范文六:从艾草的辟邪功用探源端午节主题

从 艾 草 的辟 邪 功 用 探 源 端 午 节 主 题

◆宋 备

( 东南大学艺术学院 )

【 摘要】农历五月初五 为端 午节。 又称 端 阳节、 午 日节、 五 月节、 艾

关于端午节的起源还有 一些其 它分 支类观 点 , 这里不 一一例

节、 端五、 重午 、 午 日、 夏 节。端午 节是我 国汉族 人 民的传 统节 日。 举。总结 起来 , 端午节 的起源 分为 纪念人物 的 由来 、 节 气 的由来 、   关 于 端 午 节 的起 源 , 在 学 术界 说 法 不 一 , 总结起来 , 大致有 “ 纪 念 屈 地 域 风 俗 习 惯 的 由来 , 而节气 、 风俗 说又 和辟 邪说息 息相关 , 可 连  原说 ” 、 “ 纪念 伍子 胥 说 ” 、 “ 夏 至说 ” 、 “ 龙腾 祭 祀 说 ” 、 “ 恶 日说 ” 为一体来看 。不过端午节 毕竟是个 有文 化承 载、 积 蓄着 民族精神  等等。   的重大节 E l 。而一个如此 重要且传 承两 千多 年年之久 的节 日, 是

【 关键词】端午节  艾草 辟邪

农历五月初五为端午节 。又称端 阳节 、 午 日节 、 五月 节 、 艾节 、   端五 、 重午 、 午 日、 夏节 。端 午节是 我 国汉 族人 民 的传 统节 日。端

和世世代代人们的生活习俗 、 文化传统 、 精神面貌 的变迁诸多方 面

息息相关的 , 用一种 说法替 代其 它所有 的说法 恐怕 不妥。但是 我  们从节气和风俗习惯上进行研究 , 也许能发现本源 的意义 。

我们看到在古代端午 节这一 天必不 可少 的活动 是吃粽 子 , 赛  是“ 开端”、 “ 初” 的意思 , 初五可 以称 为端 五。农 历 以地 支纪月 , 正  龙舟 , 挂菖蒲 、 蒿草 、 艾叶, 薰苍术 、 白芷 , 喝雄黄 酒。吃粽子 和赛 龙  月建寅 , 二 月为卯 , 顺 次至 五月 为午 , 因此称 五月 为午 月 , “ 五” 与  舟 , 是 为了纪念 屈原 或 是伍 子胥 。至于挂 菖 蒲 、 艾 叶, 薰苍术、 白   “ 午” 通, “ 五” 又为 阳数 , 所 以一些 地方又将端 午节称 之为五 月节 、  芷, 喝 雄 黄酒 。 而归 结 起 来 可 分 为 两 种 ; 一 种 是 以粽 子 、 龙 舟 为 表  艾节 、 夏节 。从 史 籍上 看 , “ 端午 ” 二 字最 早见 于 晋人 周 处 《 风土  征 , 体 现民间着对伟 大诗人 的爱戴 。一 种以挂艾草 为象征 , 作为一  记》 : “ 仲夏端午 , 烹鹜 角黍 ” 。   种避邪趋吉之用 。而这两样物品正对应着关 于端午起源 的两大分  关于端午节的起源 , 在学术界说法不一 , 总结起来 , 大致有 “ 纪  类 : 纪念说 和辟 邪说 。   对 于中国人而 言, 如果试 图举 出代 表端午节 的二件物 品, 那么  非粽 子、 艾草莫数。端午节这

天除了吃粽子 以外 , 中国人 有插 、 挂、

念屈原说 ” 、 “ 纪念 伍子 胥 说” 、 “ 夏 至说 ” 、 “ 龙 腾祭 祀 说 ” 、 “ 恶日

说” 等 等。

其 中流传最广 的是 “ 纪 念屈 原说 ” 。早在 南梁 时期 , 吴均 《 续  佩戴艾草 的习俗 , 从 南到北都是如 此 , 只是方法上有所 不同 。如东  齐谐记》 载: “ 屈原五月五 1 3 投泪罗水 , 楚 人哀 之 , 至此 日, 以竹筒贮  北 三省那里 的方法是 : 门上插一束 艾 草 , 其 中抽一 支放 耳朵上 , 可  米投水 以祭之 。 ” 近现代学 者有种学 术观 点 : 由于屈原 精神 成为 中  驱百病 。杨州是 把艾 草 门 口地上 放一 束 , 神 位前 放一 束 , 驱 鬼辟  华 民族 的一种诗性精 神代表 、 一 种审美 意识 、 道 德精神 , 在 历史 演  邪 , 驱百病 。不管方法如何 , 意义是相 同的。不过 由于 当前 民族 文  变 中, 最终 淘汰了其 他传 说与习俗 , 使得人们 把端午节 与纪念屈 原  化受淡漠 , 而且在超市里很容易买到速食性 的粽 子 , 但艾 草在大 城  融为一体 。   市里比较 难寻。因此不 少人提 起端 午都 只知道粽 子 , 而对 艾草 就  端午节 的纪 念伍 子 胥 说最 早 见 于东 汉 邯郸 淳 的《 曹 娥碑 》:   不 太 了解 了 。

“ 五月五 E l , 迎伍君 , 逆涛而 上” 。伍子 胥 的殉 难 E l 与 端午节 接近 ,

但是 在在 诗经时代 , 艾草是很重要 的、 与老百姓生 活息息相关  精神气节也相似 , 但 是伍子 胥 比屈 原早 两百年 。斗百草 、 采 杂药 、   的一 种经济植 物。艾草 , 别名冰台 、 遏草、 香艾 、 蕲艾 、 艾蒿 、 艾 、灸  食粽 、 饮雄 黄酒 等端午习俗很多起源于伍子胥所 在 的吴地 , 由于伍  草 、医草 、黄草 、艾绒 、 艾叶 、 艾青 。艾草属菊科 、 艾属 。《 荆楚 岁  子胥在 春秋末 已得 到勾 践 等的崇祭 , 因此端 午节最 早纪念 的人 应  时记》 载: “ 五月五 日, 采艾 以为人 , 悬 门户上 , 以禳 毒气 ” 。不过 即  是伍子胥 。   使不谈端午节 , 艾叶用于治病也 已有 2 0 0 0多年的历史 。在 我 国的  夏 至功 能转移说 。从 风俗学上 , 吃粽子 习俗是在夏 至 , 竞渡 也  第一部方书 , 战 国时期的《 五十二病 方》 中就记 载有艾 叶的疗效 与

是夏至 时节 的娱乐节 目。端 午与夏 至在六 朝 曾经并 重于世 , 但 随  用法 , 并在 以后历代本 草 中均 有记载 。在 我 国盛产优 质艾 叶的湖  着 岁时节 日体 系的完善 , 端午最终替代 了夏 至 , 夏 至的节俗 功能大  北蕲州 , 至今还流传着“ 家有三年艾

, 郎 中不用来 ” 的谚语 。更有 不  都潜移 至端 午节 俗中。   少地方栽培种植 , 家 家 收藏艾 叶 。孟 子 曰: “ 七年 之 病 , 求三 年之  “ 龙图腾” 祭祀说 。这种 观点认 为 , 端 午风俗 中和龙有 关 的节  艾” , 可 见艾 叶的药用价值 。《 本草纲 目》 记载 : 艾 以叶入药 , 性温、

目很多 , 像龙舟竞渡 、 吃粽 子 、 端午 E l 鱼变 为龙等 , 都 与龙有 关 , 而  味苦 、 无毒 、 纯 阳之性 、 通十二 经 、 具 回 阳、 理气血 、 逐湿寒 、 止血安  龙是吴 越民族的图腾 , 因此 , 端 午节是 “ 古代 吴越 民族一个 龙 图腾  胎等功效 , 亦常用于针灸 。故又被称为“ 医草 ” , 现在台湾正流行 的  团族举 行图腾祭 的节 E t 。   “ 药草浴 ” , 大多就是选用艾草 。大量用 于针灸术 的” 灸” 。所谓 针  至于类 似“ 龙腾 祭祀 说” 的还有 “ 祭 天祈 年说 ” 。这一 派观 点  灸其实分成两个部 份 。 ” 针” 就是 拿针刺 穴道 , 而” 灸” 就是拿 艾 草  草点燃 了都能做为” 灸” 使用 。艾草 的气 味肯定也 同时发挥 了一 定

端午节 的起 源与古越 人有关 : 古 越人 西周 时有 以夏 正五 月为新 年  点燃之后去薰 、 烫穴道 , 穴道 受热 固然有 刺激 , 但并 不是任 何纸 或  的习俗 , 所 以, 端午节 由远古越人的新年演变而来 。   不过需要特别一提的是“ 恶E l 说” 。此说认为端午节 的初始之  的作用 。中国民间用拔火 罐的方 法治疗 风湿病 时 , 以艾草 作为 燃  意, 当是驱瘟 、 除邪、 止恶气 。从 大量 的 民俗 文献 和地方 志记述 中  料 效 果 更 佳 。   又看到这个节 E l 主要是 避兵鬼 、 止病瘟 的驱邪攘 灾节 1 3。端午 诸  除了医学的作用外 , 艾草可作“ 艾 叶茶 ” 、 “ 艾叶汤 ” 、 “ 艾叶粥 ”   多习俗如浴兰 、 戴朱 索 、 佩 营蒲 、 悬 艾于 门、 饮 雄黄酒 、 采制药 物等  等食谱 , 以增强人体 对疾病 的抵抗 能力 。艾 草也 是一种 很好 的食  古人认为五月五 1 3 是“ 阴 阳争 , 死生 分 ’ , 最严重 的时刻 , 病毒 以及  物 , 在 中国江浙一带 的传统食 品 中, 还将 艾草 制作成 青 团子 , 一 般

瘟 鬼都集中在这一天 出现 , 人们 用招魂 、 镇鬼、 食粽、 虎威 与雄 黄 、   在清明节食用 。艾草具有 一种特 殊 的香 味 , 这特殊 的香 味具有 驱  药浴等手段攘灾避祸 , 避瘟驱毒 。而 吃粽 子 、 插艾 草等开始 都不在  蚊虫的功效 , 所以, 古人常在门前挂艾 草 , 一 来用于避 邪 , 二来 用于

端午 , 它们 都与夏季炎热而 导致 的疾病

有关 , 这是 人们对 恶月 、 恶  赶 走 蚊 虫 。

日的应 对

善 1 8 4

综上所述 , 艾 草在中国古代有着很 大的 民生性作 用 , 其 主要功

(www.wenku1.com)用在 于医疗 、 和驱 虫以及辟邪等作用 , 也是 属于常见 用 品。那 么为  “ 破火 眼” , 据说可保一年没有眼疾 。

什 么 艾 草 在 中 国 人 的记 忆 中 , 与 端 午 节 紧 紧 相 连 呢 ? 这 和 端 午 的  节气 、 时 令 有 关 。也 是 端 午 起 源 上 的 “ 恶 日说 ” 之所在 。

在 台湾端午节 , 家家户 户还有 打“ 午时水 ” 的风 俗 。午 时水指  的就是端午节 中午 打上 的井 水。据说午 时水 具有治病 的奇效 。有

在先 秦时 代 , 普 遍认 为五 月是个 毒月 , 五 日是恶 E l , 相 传这 天  谚语道 : “ 午时水饮一 嘴 , 较 好补药 吃三年 ” 。在 山东及 东北 , 端午  邪佞 当道 , 五毒并 出。《 吕氏春秋 ・ 仲夏 记》 一 章规 定人们 在五 月   这天每人早起均需 饮酒一 杯 , 传说 可 以避邪 。云南端 午端 午节带

要禁欲 、 斋戒 。《 夏 小正》 云: “ 此 日蓄药 , 以蠲除 毒气 。 ” 《 大戴 礼》   葫芦是历来 的风俗 , 小孩、 成人 佩带 葫芦 , 有避 邪驱 瘟之 意。佩带

云, “ 五月五 日畜兰为沐 浴” 。五月五 日出生 的孩子 多被视 为不 祥  传统文化寓意 ” 福禄 ” 的葫芦 , 可以化戾气为平和 , 增强 福缘 气场。

之兆 , 常为父母所弃 , 《 史记 ・ 孟尝君 列传 》 己载 , 孟 尝君 田文 出生

通过研究发现 , 端午节 以艾草为象征代 表 的辟邪 意识 , 是我们

直接 与端午 节 的本源有 关 。而  于五月五 日, 他 的父亲 田婴 认为“ 五月子 , 长与户 同, 杀其父母 ” , 下  理解端午文化不可 忽视 的一方 面 , 令将 田文杀死 , 其母不 忍 , 偷偷 将其 抚养 成人 , 后 来成 为战 国时 著  时至今 日, 端午 节仍 是 中华文 化 中一个 十分 隆重 的节 日。国家非  2 0 0 6年 5月 2 0 日, 该 民俗经 国务  名的 四君子之一 。但 这种 弃五 月子 之风 并未 因此 而废弃 , 据 东汉  常重视非物质文化遗产 的保护 , 院批 准列入第一批 国家 级非物 质文化 遗产名 录 , 2 0 0 8年起列 为 国  王充《 论衡 ・ 四讳》: “ 讳举正 月 、 五月 子 , 以为正 月 、 五月子 杀父 与  母。 ” 东晋大将王镇 恶五 月初 五 生 , 其 祖 父便 给他 取 名为 “ 镇恶” 。   家法 定节假 日。但是我们知道 , 光 有立法还 是不够 的, 还需要 有识  宋徽宗赵估五 月初 五生 , 从小 寄养在宫外 。

之士进行 民族文化研究 和宣传 , 加 深

官方 以及 民间对 民族传统 的

由上可见 , 古代 以五月初 五为恶 日, 是普遍 现象 。可见 从先秦  理解 和尊重 , 从 而使 民族 文化能真正地得到继承和发展 。   参 考 文 献 :   以后 , 此 日均为不吉之 日。从科 学而言 , 端午节 处于五六 月之交气  候转换 的时节 , 自此南方进入梅 雨季节 , 气候湿 热 、 虫 蠹并兴 , 也是  [ 1 ] [ 西汉] 司马迁. 史记[ M] . 北京 : 中华书局 , 1 9 5 9 .

容易爆发瘟疫 的时节 。在 医学 不发 达 的古代 , 此 月便格 外 引起人

的惊惧和警觉 。这 样 , 在此 日插 挂艾 叶 以驱鬼 , 喝雄 黄酒 以避 疫 ,   就是顺理成章 的事 。端 午 的另外 一个 称 呼叫 菖蒲节 , 也 就是 五月  五E l 这一天 , 菖蒲与艾草共 同悬挂 , 也是起着辟邪作 用。   如上我们看 到在古代 , 五月 五 日并非吉 日, 虽 然全 国各 地在端  午节习俗上会有不 同 , 但辟邪这个 氛 围没 太大变化 。在安徽 歙县 ,   端午节跳钟馗捉鬼 , 位于安徽南 部的歙县每 年端午节 除 了吃粽 子 、   悬 艾草 、 舞龙舟等风俗 外 , 还有 独具 特色 的跳 钟馗施 威捉 鬼 活动 。

[ 2 ] [ 西汉] 戴圣.礼记 [ M] . 上海 : 上海古籍 出版社 , 1 9 8 7 .   [ 3 ] [ 晋] 王嘉. 拾遗记( 外 3种)[ M] . 上 海: 上海古籍 出版社 ,

201 2

[ 4 ] [ 宋] 李防 , 李 穆, 徐铉. 太平御 览 [ M] . 石家庄 : 河 北教育

出版 社 . 1 9 9 4 .

[ 5 ] [ 南朝 ・ 梁] 宗 懔. 荆 楚 岁时记 [ M] . 太 原: 山西 人 民 出版

社, 1 9 8 7 .

[ 6 ] 陈来 生. 风俗 流 变——传 统与 风俗 [ M] . 长春 : 长 春 出版

社, 2 0 0 4 .

钟馗捉鬼也是在 天气湿 热人 多病 , 瘟 疫易 流行 的季 节驱邪 用 。在  河北 , 端 午节这天忌打井水 , 往往于节前 预汲 , 据说是 为 了避井 毒 。

市井小贩也于端午 节兜售樱桃桑椹 , 据说端 午节吃 了樱桃桑椹 , 可  全 年不误食苍蝇 。在南 京端 午节这一天 , 各 家皆 以清水 一盒 , 加入  少 许雄黄 , 鹅 眼钱 两 枚 , 黄 玉一 块 , 合 家 大小 均用 此 水洗 眼 , 称 为

[ 7 ] 乌丙安. 中国民俗学 [ M] . 沈阳: 辽宁大学 出版社 , 1 9 8 5 .   [ 8 ] 吴 昌 国.中 医历代 药论 选 [ M] . 北京: 中 国 中 医 药 出版

社, 2 0 0 8 .

对 于 学 生 的 独 立 观 点 应  ( 上接 第 1 0 1页) 实际应用 , 培 养其 运用理 论与技 术知识 解决 实际  在 课 堂

上 要 善 于 引 导 和 启 发 学 生 的 思 路 , 该 给予肯定和鼓励 , 即使 是一些不够成熟的想法 。在课 堂外 , 应 帮  问题的能力 。

互促 、 互 帮的作用 。   ( 4 )自主研 习问题 : 这些 问题可 以超 出教 学大 纲 的要 求 , 例如  助学生的团队在 内部起到互学 、 新 兴技术领域 中的拓展 性问题 。学生需要通过查 阅与研读 教材和  参 考资料 以外 的学 习资源来 寻求 答案 , 籍此 来培养 学生 进一 步 的  自主学习能力 和对 新事物的敏感性 。   3 . 4教 学考 核与激励机制

4结 语

课堂教学模式的改革研究是一项长期 、 复杂 、 不 能一成不变 的  工作 。 目前 , “ 三位一体” 课堂教学模式 已应用 于我院 2 0 1 2级网络

系统 管理专业学生的部 分课程 教学 中。在实施 过程 中, 我们也 遇

( 1 ) 学生 的课外 预 习是 整个模 式 的前 提 , 完 成 的好 坏 对结 果  到了许 多问题。例如每一次 课堂教 学前 , 授课 教师 需要做 大量 的  影 响巨大 。因此建议把这个 阶段的具体要求 明确体 现在课程 教学  准备 工作 , 包括学生 的分组 、 制作课 堂教 学视频 供学 生下 载观看 、   如何 选取合适的教学 问题 等 , 这对教 师来说是 一个 非常 巨大 的考  大纲 中, 包括 学习 的内容和所需 花费的时间等。   ( 2 ) 学生在每一 次的课 堂研讨 和课外研 习 中的表 现均作 为过  验 。另外 刚刚实行初始 , 学生极度 不适 应 , 很多学生也 不够配合 或  程 考核的一部分 , 最终纳入 到课 程总评成绩 中去 。   小 组与小组之 间的互 评分 。每一 项评 分 占总分 的 比例 均 为 三分

之一 。

是感 觉无所适从 。在课堂教学过程 中也经常会 出现 一些意料 之外

参考文献 :

①课堂评价 : 主要包括 教师对 小组 的评 分 ; 小组 的 自我评 分 ;   的状 况 , 这些 问题都 有待 于今 后进一步研究解决 。   [ 1 ] 景秀眉. 网络 系统 管理专 业 学生 职业 能力 培养 的研 究 与   实践 [ J ] . 计算机教 育, 2 0 0 9 , ( 1 0 ) : 4 3— 4 4 .

②课外评价 : 主要包括 学生对 个体 的 自我评分 和小 组 内各个  成 员之间的互评分 。每 一项 评分 占总分 的比例均 为二分 之一 。

[ 2 ] 陈喜文. 学术、 趣味 、 实用 “ 三位 一体” 课 堂教 学模 式新探  [ J ] . 石家庄学 院学报 , 2 0 1 2 , 1 4( 7 ) : 1 2 0—1 2 2 .

最后把课堂评价 分和课 外评 价 分的 分数 相加 后 除 以 2, 即得

基金项 目, 2 0 1 2年浙江省教 育技术

研 究规 划课题 , ( J A 0 3 0 ) 高  到本次课程的考核得分 , 计人最终 的总评 成绩。   ( 3 ) 整个教学过程 中 , 教师 务必要 加强对 学生 的指导 与鼓励 。   职计 算机网络类专业“ 四段一体 ” 开放式 实践教学体 系的研 究。

1 8 5   《 潮

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范文七:端午节必备艾草驱蚊又辟邪

端午节必备 艾草驱蚊又辟邪

传统上在端午节这天,家家户户会插艾草、喝雄黄酒,目的即在于避毒、驱邪与健身,这些在医药不发达的古代的确深具意义。

艾草是具有特殊气味的植物,所以驱虫的效果是相当好的,而且属性辛温,能净化空气、有芳香通窍的作用,常闻能令人头脑清晰、聪耳明目、记忆力增强,甚至还有预防感冒的功效。

由于艾草辛温的属性,适合用来活络通筋,因此,在中医上经常以艾叶或艾条来做针灸或草薰,吸进体内的艾草味道,可通畅全身的气血,让血液循环变得更好。

艾叶,性微温、味苦、无毒、有香味,可制煎剂,对女性月事不调、吐血、下痢、妇科大量出血有止血作用,既安胎也治不孕,如拿它煮水洗澡可治妇女阴部皮肤病,以艾叶炖鸡或猪肉,则有治妇科病作用。不过,艾草适用于寒性疾病者如手脚易冰冷等,不适合体质易上火的人使用,比方说,经常口干、口苦、脸热、便秘、口破、痔疮、阴虚阳亢、烦躁汗多、咳嗽、吐血等都不宜,以免病情加剧。

在端午快要来临的时候,在家里摆上一把艾草,并服用一些护命素,将身体调养到最佳状态。护命素是一种稀有的人参皂苷,也是一种传统中药,在与艾草一起使用,不仅能够安神、补气,而且能够预防各种慢性病的发生。

在端午节,不管是远方的游子,还是在家的父母,插上一株艾草,摆上一盒粽子,天涯明月共此时,让心找到最宁静的港湾。

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范文八:端午节挂艾草菖蒲榕枝的习俗

端午节挂艾草菖蒲榕枝的习俗

挂艾草、菖蒲、榕枝 挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征驱除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑

”,后来的风俗则引申为“蒲剑”,可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲剑,以驱邪却鬼”。 成都粽子团购

艾草代表招百福,是一种可以治病的药草,插在门口,可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物,针灸里面的灸法,就是用艾草作为主要成分,放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久,主要是它具备医药的功能而来,像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。

躲端午,时端午节习俗,指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”,亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日,诸事多需避忌,因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似

已形成,陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云:“已嫁之女召还过节”。又,《滦州志》:“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之„躲端午‟”。 端午雨,时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨,不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云:“五月五日哨,人曝药,岁无灾。雨则鬼曝药,人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云:“临川人谓端午日雨,鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。【选自成都粽子团购网】

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范文九:从艾草的辟邪功用探源端午节主题

摘要:农历五月初五为端午节。又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端午节是我国汉族人民的传统节日。关于端午节的起源,在学术界说法不一,总结起来,大致有“纪念屈原说”、“纪念伍子胥说”、“夏至说”、“龙腾祭祀说”、“恶日说”等等。

关键词:端午节 艾草 辟邪

农历五月初五为端午节。又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端午节是我国汉族人民的传统节日。端是“开端”、“初”的意思,初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。

关于端午节的起源,在学术界说法不一,总结起来,大致有“纪念屈原说”、“纪念伍子胥说”、“夏至说”、“龙腾祭祀说”、“恶日说”等等。

其中流传最广的是“纪念屈原说”。早在南梁时期,吴均《续齐谐记》载:“屈原五月五日投泪罗水,楚人哀之,至此日,以竹筒贮米投水以祭之。”近现代学者有种学术观点:由于屈原精神成为中华民族的一种诗性精神代表、一种审美意识、道德精神,在历史演变中,最终淘汰了其他传说与习俗,使得人们把端午节与纪念屈原融为一体。

端午节的纪念伍子胥说最早见于东汉邯郸淳的《曹娥碑》:“五月五日,迎伍君,逆涛而上”。伍子胥的殉难日与端午节接近,精神气节也相似,但是伍子胥比屈原早两百年。斗百草、采杂药、食粽、饮雄黄酒等端午习俗很多起源于伍子胥所在的吴地,由于伍子胥在春秋末已得到勾践等的崇祭,因此端午节最早纪念的人应是伍子胥。

夏至功能转移说。从风俗学上,吃粽子习俗是在夏至,竞渡也是夏至时节的娱乐节目。端午与夏至在六朝曾经并重于世,但随着岁时节日体系的完善,端午最终替代了夏至,夏至的节俗功能大都潜移至端午节俗中。

“龙图腾”祭祀说。这种观点认为,端午风俗中和龙有关的节目很多,像龙舟竞渡、吃粽子、端午日鱼变为龙等,都与龙有关,而龙是吴越民族的图腾,因此,端午节是“古代吴越民族一个龙图腾团族举行图腾祭的节日。

至于类似“龙腾祭祀说”的还有“祭天祈年说”。这一派观点端午节的起源与古越人有关:古越人西周时有以夏正五月为新年的习俗,所以,端午节由远古越人的新年演变而来。

不过需要特别一提的是“恶日说”。此说认为端午节的初始之意,当是驱瘟、除邪、止恶气。从大量的民俗文献和地方志记述中又看到这个节日主要是避兵鬼、止病瘟的驱邪攘灾节日。端午诸多习俗如浴兰、戴朱索、佩营蒲、悬艾于门、饮雄黄酒、采制药物等古人认为五月五日是“阴阳争,死生分’,最严重的时刻,病毒以及瘟鬼都集中在这一天出现,人们用招魂、镇鬼、食粽、虎威与雄黄、药浴等手段攘灾避祸,避瘟驱毒。而吃粽子、插艾草等开始都不在端午,它们都与夏季炎热而导致的疾病有关,这是人们对恶月、恶日的应对。

关于端午节的起源还有一些其它分支类观点,这里不一一例举。总结起来,端午节的起源分为纪念人物的由来、节气的由来、地域风俗习惯的由来,而节气、风俗说又和辟邪说息息相关,可连为一体来看。不过端午节毕竟是个有文化承载、积蓄着民族精神的重大节日。而一个如此重要且传承两千多年年之久的节日,是和世世代代人们的生活习俗、文化传统、精神面貌的变迁诸多方面息息相关的,用一种说法替代其它所有的说法恐怕不妥。但是我们从节气和风俗习惯上进行研究,也许能发现本源的意义。

我们看到在古代端午节这一天必不可少的活动是吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、蒿草、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原或是伍子胥。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。而归结起来可分为两种;一种是以粽子、龙舟为表征,体现民间着对伟大诗人的爱戴。一种以挂艾草为象征,作为一种避邪趋吉之用。而这两样物品正对应着关于端午起源的两大分类:纪念说和辟邪说。

对于中国人而言,如果试图举出代表端午节的二件物品,那么非粽子、艾草莫数。端午节这天除了吃粽子以外,中国人有插、挂、佩戴艾草的习俗,从南到北都是如此,只是方法上有所不同。如东北三省那里的方法是:门上插一束艾草,其中抽一支放耳朵上,可驱百病。杨州是把艾草门口地上放一束,神位前放一束,驱鬼辟邪,驱百病。不管方法如何,意义是相同的。不过由于当前民族文化受淡漠,而且在超市里很容易买到速食性的粽子,但艾草在大城市里比较难寻。因此不少人提起端午都只知道粽子,而对艾草就不太了解了。

但是在在诗经时代,艾草是很重要的、与老百姓生活息息相关的一种经济植物。艾草,别名冰台、遏草、香艾、蕲艾、艾蒿、艾﹑灸草﹑医草﹑黄草﹑艾绒、艾叶、艾青。艾草属菊科、艾属。《荆楚岁时记》载:“五月五日,采艾以为人,悬门户上,以禳毒气”。不过即使不谈端午节,艾叶用于治病也已有2000多年的历史。在我国的第一部方书,战国时期的《五十二病方》中就记载有艾叶的疗效与用法,并在以后历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾叶的湖北蕲州,至今还流传着“家有三年艾,郎中不用来”的谚语。更有不少地方栽培种植,家家收藏艾叶。孟子曰:“七年之病,求三年之艾”,可见艾叶的药用价值。《本草纲目》记载:艾以叶入药,性温、味苦、无毒、纯阳之性、通十二经、具回阳、理气血、逐湿寒、止血安胎等功效,亦常用于针灸。故又被称为“医草”,现在台湾正流行的“药草浴”,大多就是选用艾草。大量用于针灸术的"灸"。所谓针灸其实分成两个部份。"针"就是拿针刺穴道,而"灸"就是拿艾草点燃之后去薰、烫穴道,穴道受热固然有刺激,但并不是任何纸或草点燃了都能做为"灸"使用。艾草的气味肯定也同时发挥了一定的作用。中国民间用拔火罐的方法治疗风湿病时,以艾草作为燃料效果更佳。

除了医学的作用外,艾草可作“艾叶茶”、“艾叶汤”、“艾叶粥”等食谱,以增强人体对疾病的抵抗能力。艾草也是一种很好的食物,在中国江浙一带的传统食品中,还将艾草制作成青团子,一般在清明节食用。艾草具有一种特殊的香味,这特殊的香味具有驱蚊虫的功效,所以,古人常在门前挂艾草,一来用于避邪,二来用于赶走蚊虫。   综上所述,艾草在中国古代有着很大的民生性作用,其主要功用在于医疗、和驱虫以及辟邪等作用,也是属于常见用品。那么为什么艾草在中国人的记忆中,与端午节紧紧相连呢?这和端午的节气、时令有关。也是端午起源上的“恶日说”之所在。

在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日,相传这天邪佞当道,五毒并出。《吕氏春秋·仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》云:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《大戴礼》云,“五月五日畜兰为沐浴”。五月五日出生的孩子多被视为不祥之兆,常为父母所弃,《史记·孟尝君列传》己载,孟尝君田文出生于五月五日,他的父亲田婴认为“五月子,长与户同,杀其父母”,下令将田文杀死,其母不忍,偷偷将其抚养成人,后来成为战国时著名的四君子之一。但这种弃五月子之风并未因此而废弃,据东汉王充《论衡·四讳》:“讳举正月、五月子,以为正月、五月子杀父与母。”东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。

由上可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象。可见从先秦以后,此日均为不吉之日。从科学而言,端午节处于五六月之交气候转换的时节,自此南方进入梅雨季节,气候湿热、虫蠹并兴,也是容易爆发瘟疫的时节。在医学不发达的古代,此月便格外引起人的惊惧和警觉。这样,在此日插挂艾叶以驱鬼,喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。端午的另外一个称呼叫菖蒲节,也就是五月五日这一天,菖蒲与艾草共同悬挂,也是起着辟邪作用。

如上我们看到在古代,五月五日并非吉日,虽然全国各地在端午节习俗上会有不同,但辟邪这个氛围没太大变化。在安徽歙县,端午节跳钟馗捉鬼,位于安徽南部的歙县每年端午节除了吃粽子、悬艾草、舞龙舟等风俗外,还有独具特色的跳钟馗施威捉鬼活动。钟馗捉鬼也是在天气湿热人多病,瘟疫易流行的季节驱邪用。在河北,端午节这天忌打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。在南京端午节这一天,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,黄玉一块,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。

在台湾端午节,家家户户还有打“午时水”的风俗。午时水指的就是端午节中午打上的井水。据说午时水具有治病的奇效。有谚语道:“午时水饮一嘴,较好补药吃三年”。在山东及东北,端午这天每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。云南端午端午节带葫芦是历来的风俗,小孩、成人佩带葫芦,有避邪驱瘟之意。佩带传统文化寓意"福禄"的葫芦,可以化戾气为平和,增强福缘气场。

通过研究发现,端午节以艾草为象征代表的辟邪意识,是我们理解端午文化不可忽视的一方面,直接与端午节的本源有关。而时至今日,端午节仍是中华文化中一个十分隆重的节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,2008年起列为国家法定节假日。但是我们知道,光有立法还是不够的,还需要有识之士进行民族文化研究和宣传,加深官方以及民间对民族传统的理解和尊重,从而使民族文化能真正地得到继承和发展。

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范文十:为了驱除疾厄,端午节时可见住家门口都挂菖蒲和艾草,以...

為 了 驅 除 疾 厄 , 端 午 節 時 可 見 住 家 門 口 都 掛 菖 蒲 和 艾 草 , 以 及 「 鍾 馗 」 的 畫 像,成 人 飲 雄 黃 酒,並 讓 小 孩 身 配 香 包,這 些 物 品 據 說 都 有 避 邪,保 平 安 的 作 用 。 而 台 灣 的 「 打 午 時 水 」 的 風 俗 , 亦 即 汲 取 端 午 節 中 午 的 井 水 , 據 說 有 治 病 的 療 效 , 此 外 , 若 能 在 正 午 時 將 雞 蛋 直 立 起 來 , 表 示 來 年 會 有 好 運 道 。 端 午 節 最 令 人 期 盼 的 活 動 便 是 划 龍 舟,台 灣 各 地 的 主 要 河 川 在 當 天 都 會 舉 行 盛 大 的 龍 舟 競 賽,選 手 們 隨 著 隆 隆 的 鼓 聲,奮 力 向 前 划,在 精 彩 激 烈 的 賽 程 中,這 傳 統 的 習 俗 得 以 不 斷 的 延 續 。

(www.wenku1.com)端午節的應景食品是「粽子」,傳說粽子是鄉民於屈原投江 後,唯恐江中魚蝦吃屈原的身體,乃以竹葉包糯米飯擲入河 中。後來加進豬肉、花生、鹹蛋等內餡,演變成現在的粽子。 現在採購現成的粽子很方便,但由於端午節過後,即進入一 年一度的大考季節,因「包粽」與「包中」諧音,考生家長 們常會親自包粽子給考生吃,以保佑孩子考試順利。

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