爱财如命伪君子

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【范文精选】爱财如命伪君子

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【专家解析】爱财如命伪君子

【优秀范文】爱财如命伪君子

范文一:伪君子,让我爱你

其实,做个让女人满意的伪君子也挺不容易的,至少,男人得有令女人欣赏的品质作为资本,在这个基础上再伪装得更缜密。

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  男人这一生,总要做几回伪君子(本文所说的伪君子可是褒义的啊)。

  女人对此咬牙切齿,且无可奈何。有句话是这样说的:婚前,一定要擦亮眼睛把男人看清,婚后,就可以对他睁一只眼闭一只眼了。

  当然,如果真能做到如此,女人也就释然和幸福了。问题是,很少有女人能这么“智慧”地看待一个男人。就算两只眼睛都闭上了,她们还是会恨恨地说,原形毕露了吧,早知道你这样,我才不会爱上你。

  为了怀抱美人归,男人不得不做一次伪君子。管你以后怎么打怎么骂,我先把你“骗”到手再说。

  于是,相处时间越久,女人反而觉得男人陌生了,他以前的绅士风度哪去了?他掏钱的速度和厚度又哪去了?这些取悦女人的品质一点点地消失,取而代之的是令她们瞠目结舌的种种恶习。

  女人不禁怀疑,这还是我当初爱的那个男人吗?恍然大悟后,接着义愤填膺地说,你这个伪君子。

  没错,男人从来就不会否认这一点。再傻的男人,追女人的时候也懂得扬长避短吧?伪装是必须的,把狼尾巴先藏起来,等抓住小白兔再一点点地露。总之,女人喜欢什么样的男人,自己就装成什么样子。

  这方法很土很拙劣,但是对女人奏效,且让女人无法拒绝。我可以为了你改变自己,做出最大限度的妥协,你还有什么理由不接受我呢?即使一时没接受,可总会感动吧。女人一感动,离爱也就不远了。

  所以,为了娶得心爱的女人,男人不得不做一次伪君子。这也是没办法的事,怪就怪老天没让自己成为她心目中完美的白马王子,先天不足只能靠后天来补,实在补不上,那就只好伪装一下了。

  如果这样还无法赢得女人的心,那就是彻底和她没缘分。不排除有这样的情况,无论男人怎么伪装,女人就是不来电,她甚至会说,你到底喜欢我什么,我改还不行?

  要是这样,那男人不管怎样努力,都是没戏的。

  但是,这并不会打消男人继续做“伪君子”的念头。等他再遇到心仪的女人,他还是会装,且装得和之前完全不一样。至于男人会成为什么类型的伪君子,这完全取决于女人的眼光。

  她喜欢成熟的,男人就脱下耐克,换西装。她喜欢阳光的,男人就踢掉皮鞋抱篮球。她喜欢博学儒雅的,男人就算临时抱佛脚,也会挑灯夜读天文地理,绝对比高考时用功。

  与其说男人是伪君子,不如说男人是变形金刚,在不同的女人面前,就会变成不同的形状。不过,总这么一直变下去也很累,装来装去总有原形毕露的那一天。最让男人高兴的是,一生只做一回伪君子,就可以讨个老婆,了结婚姻大事。

  这样的男人是幸运的,也是幸福的,因为他可以早点露出真面目,过上最为稳妥的烟火生活。至于女人对他原形毕露后的不满,男人并不那么在乎,从他做伪君子的那天开始,他就一直在盼望着能早点在女人面前做回真实的自己。

  真实了,毫无掩饰了,才算是最亲的人。

  男人做几次“伪君子,并不是多么恶劣和龌龊的事,女人不能接受,也得给予理解。毕竟,男人在伪装的时候,女人是喜欢的,否则他还装个什么?看在他费尽心思讨你开心给你幸福的情分上,女人对这样的伪君子,是不是该“宽大处理”呢?

  存在于一些男人身上根深蒂固的本性,比如花心,比如好色,比如喜新厌旧,于是,一些女人认为,这世界上根本没有真正的“君子”。所谓君子,都是男人装出来的。其实,这观点错了,绝大部分男人是好的。弄清了这一点,女人大可不必对男人的伪装耿耿于怀。这不是虚伪,也不是欺骗,而是表达爱情的一种方式。

  其实,做个让女人满意的伪君子也挺不容易的,至少,男人得有令女人欣赏的品质作为资本,在这个基础上再伪装得更缜密。能做成伪君子的男人都是优秀的,他们并不可怕,可怕的是那些怎么装都成不了君子的男人。

  如果一个男人甘心为女人做个伪君子,那么,就去爱他吧。为什么不爱呢?伪君子也是君子啊。

  再说,男人因为爱你才做伪君子啊!

范文二:君子怎样爱财

  

  念高中的日子啊,六张大团结担负我一个月吃喝的重任。当时的物价是一斤猪肉卖四块五,可想而知,这点钱过日子对别的同学来说,简直无法想象。可对我那个远在山沟里的穷家来说,六十块钱一个月的生活,已经是很奢侈的了。

  高三第一学期的某个早上,班上的同学去吃早餐了,刘成克哼着流行小调左蹦右跳晃进教室。他永远这么快乐、那么逍遥,他不必担心现在,也不愁着将来。他老子是我们县城的大大款,他小子就成了我们学校的小大款。

  因为钱不够吃,我每天都不敢吃早餐,可我害怕同学们发现我这秘密,因为我觉得我穷但应该穷得有点志气。刘成克同学一进来,我就立马起身离开教室躲到大操场,假装吃早餐去。有一次,当我走到教室门口,我的心里突然钻进一只小兔子,小兔子剧烈跳动起来,我看到地上有一个鼓鼓的钱包。我敢断定,这钱包一定是刘成克同学丢的。我还清楚,里面一定有一笔能让我足以饱食一学年的巨款。刘成克在班上发表过“身价”宣言,说他的钱包里任何时候不会少于六百块。就他这个最保守的数目,对我的诱惑无异于小溪对大海的向往!有过经历的人们都应该知道,饥饿时的滋味让人只想获得吃饱的机会。

  我想:这是地上的钱,捡了也不犯法。面对巨款,我没有继续犹豫,继续犹豫就会错失“当大款”一学年的大好机会。我以迅雷不及掩耳之势捡起钱包,塞进裤兜。然后我藏身到教学大楼后面大操场的围墙角落里去不停地祈求:别让人看到我捡钱包那穷得没志气的一瞬间。一直等到第一遍上课铃响完了,我才走回教室。我用萎缩的眼睛余光扫了整个教室一眼,发现没人注意我的贼头贼脑,就把钱包塞进课桌,然后克制住那小兔子在我胸腔里跳动,努力装成一副平静的模样。

  第一节是班主任李老师的语文课。课上到一半的时候,教室里突然响起刘成克的一声惊叫:“李老师不好了。”李老师一愣:“我哪儿不好了?”李老师盯着刘成克,一下子回不过神来。班上的同学也是莫名奇妙,只有我心里的小兔子又狂跳起来,好像告诉我:你完了。

  刘成克理直气壮地申诉:“进教室前还摸到我的钱包,里面有八百多块。钱包我就塞在书包里,可现在不见了,肯定是班上的人偷的。”李老师听到这话,明白过来,一脸正气的说:“刘成克同学,这里是学校,不是菜市场,这种话不要随便说出口好吗,你确定吗?”刘成克说:“绝对没错!我隔一阵子就要摸一下钱包,因为我的钱包里每个时候都有很多钱的。”同学们哄笑起来。

  李老师就说:“大家坐好别动,我去叫校长。”校长和教导主任很快来了。他们再次向刘成克求证了一回后,商量了一阵,决定检查全班同学的课桌、书包和裤兜。

  校长通情达理地说:“请同学们把身上的东西都掏出来放在课桌上,打开各自的抽屉锁,然后离开教室,我和教导主任,还有李老师检查一下各位的东西。大家不要有什么顾虑,这样做当然是为了证明大家的清白,为了对全班同学负责,别让钱这东西玷污了我们,请同学们支持。”于是,同学们很合作地离开教室。

  这时候我坚信,我这一生就这样完蛋了。我的脑袋一片空白,从此以后,我将成为全校最可耻的人,谁都不会相信钱包是我捡的。就算别人相信钱包是捡的,可此情此景,捡了据为己有,就是攫取了别人的财物,照样为人所不齿。

  我站在叽叽喳喳的同学们中间,正想象我被开除出学校时的熊样,突然,教室里李老师大叫一声:“钱包找到了,大家进来吧!”我几乎要晕倒在地,机械地跟着同学们走进教室。坐在座位上时,我的头简直要埋到裤裆里去了――我的小偷之名就要被宣布。

  没想到李老师很生气的说:“刘成克同学,你的钱包就掉在自己的课桌下面,怎么会看不到呢?以后你的钱包自己要好好保管,也不要乱说话。君子爱财,取之有道――相信我们的同学都是好样的,就算你的钱包里装了一个银行,同学们也不会偷你的。”

  我有一种想哭的欲望。可我不能哭,一哭就麻烦了。我想我一辈子没有什么办法可以报答李老师、校长和教导主任。他们是多么慈爱、多么宽容、多么高尚的人民教师啊!

  就在这一刻,我立下重誓:这一生中,决不贪图一分一毫不属于自己的钱,恪守李老师“君子爱财,取之有道”的教诲。

  我沉默寡言、我节衣缩食、我发奋图强……终于考上省师范学院。

  

  二

  

  大学毕业后,因为种种原因,我没有去当一名像李老师一样教书育人的人民教师,主要是我觉得那样的人生太平淡、太没有传奇色彩了。我和大学同学梁伟一同应聘到广州的一家公司。我和梁伟的关系很好,用句俗话说,就是好到可以共用一条内裤的程度。不过,半年之后,我们之间产生了心照不宣的尴尬。我俩同时喜欢上公司一位漂亮、温柔、可人的文员阿欣。爱情真是一种莫名其妙的坏东西,很多时候它就是这样凌驾于友情亲情之上,挑拨亲人、朋友间的关系。我和梁伟一边明里暧昧地继续做着知心好朋友,一边暗里较劲,都想争先讨得可人儿阿欣的欢心。

  那时候广州的地铁刚刚修好开通。我和梁伟相约一同去尝尝坐地铁的滋味――我们从起点一直坐到终点,再从终点坐向起点。途中我发现梁伟不停向我使眼色。我顺着他的目光看去,就看到靠门边的座位底下有一个精致的公文包,四四方方,里面像装了一台手提电脑。我不明白梁伟的意思。梁伟咬着我的耳朵激动地告诉我:“那个公文包没主,我留意了很久,下地铁时咱弄走它。”

  我想阻止梁伟,可他用非常含蓄的眼神拒绝了我。地铁停站时,梁伟像猴子一样灵活,一手抓起公文包,一手拖着我,两人小偷似的逃离了地铁站。

  出了地铁站,梁伟说:“公文包里不知道有没有值钱的东西,不管是什么,我们两人把它平分掉。”记起高中时代那件丢脸的往事,我心里面升起一阵悸动,不知道害怕多一些,还是“君子之道”占了上风。总之我告诫自己,要坚守当年的誓言。于是我对梁伟说:“我还是不要,你也最好莫要,君子爱财,取之有道。”梁伟扑哧一笑:“你发烧没有,哪来的狗屁道理。你不要可别后悔啊!”我说:“我就是怕后悔啊!”梁伟怪怪地看我一眼,提着公文包独自走了。

  后来,梁伟一直没有告诉我公文包里到底装的是什么东西,我也从来没问起他。因为里面就算有金子,我也不想要。

  这件事过去不久,梁伟离开了公司,自己办起一家物流公司。为此,我心里一阵暗喜,梁伟你尽管去发财吧!近水楼台先得月,你一走,阿欣非我莫属了。可是我还没来得及向阿欣发起攻势,阿欣也离开了公司,而且是跟梁伟去了。阿欣的离开,给我沉重的打击,也宣布在爱情的较量中,我彻底失败。失恋的滋味,全世界都一样,我含泪把它吞进肚里。

  梁伟的公司办得风生水起,越来越红火。两年后,他身家已上千万,很多大城市都有他属下的公司。我其实很想知道,很想问问这小子怎么这么快就飞黄腾达了。但是阿欣还在我心里泛酸,我不会这样自讨没趣!

  再不久,梁伟和阿欣结婚了。婚礼上梁伟得意地悄悄告诉我一件事,那次我们在地铁上捡回来的公文包里装有三十万现金。梁伟就是靠这捡来的第一桶金发迹。当然,不知情的阿欣也因为这个原因最后选择了他。梁伟笑着问我后不后悔,如果后悔,他就马上给我三十万。我知道梁伟认为我会说后悔的,可是我没说,虽然,我的肠子都悔青了――不是因为钱,而是因为阿欣最后选择了他。

  望着梁伟和阿欣一脸的幸福,我心里不知道是什么滋味。我有点恨梁伟,可这都是我自找的。我除了后悔,能怎么样呢?

  我为什么要恪守“君子爱财,取之有道”呢?这不是太愚蠢了吗?连迂腐都算不上。如果当初我和梁伟分享那个公文包,梁伟如今所拥有的,就有一半是属于我的。我心爱的姑娘阿欣今天的新郎还不知道是谁呢!可现在,我还是个不高不低的打工仔,还过着形单影只的日子……

  婚礼上我借酒浇“悔”,结果醉得一塌糊涂……酒醒后,我辞了工作,离开干了六年的公司。

  

  三

  

  回到家乡县城,我找了份教书的工作。县城是一个狭小的城市,一次,偶遇早已退休的李老师,他笑眯眯地拍着我的肩膀说:“好多年不见你了啊!听说你在广州那边很不错啊!还记得当年学校那件事吗?校长和教导主任一定要把你揪出来,以正校风。是我力求,使出瞒天过海之计,才保全了你。那时我了解你家庭的情况,我也相信你本质上是不坏的。当然,我今天和你说这些,不是要你感恩于我,而是想让你明白:老师是一份很有影响力的职业,你既然回来当老师了,今后对你的弟子们,也要有一颗宽容体谅之心,不要为了某一条死教规,赶尽杀绝。君子不必贪财,可君子更应该爱才啊……记住,予人玫瑰,手有余香。就好像我现在一看到你,就觉得我的教师生涯还是很有成就感的嘛。”

  听了这话,我心里很复杂,我觉得我依然应该感激李老师,是他当年保全了我,我才有了后来,至少我现在还可以教书混饭吃。可是李老师,如果不是因为要恪守你那条“君子爱财,取之有道”,我现在何以落魄如斯呢?人生难道就不应该变通吗?

  我教的科目和李老师一样,也是语文,但我不打算像他那样灌输老一套的调子给我下一代的学生。讲完课还有剩余时间,我就向我的学生灌输我所理解的处世之道,特别强调地告诉他们,路不拾遗其实是一种很变态的行为,你不“拾”人家会“拾”。只要你不杀人放火、不作奸犯科,你就可以使用一切手段,当然捡来的钱最好是用去谋求你辉煌的人生云云……那些最新潮最赶时髦的学生也常常很难以理解我这种人生观,可是我不对我的学生说这些,我还能对谁说啊!我不这样说老觉得悲愤啊!

  有时候我也会想,我的心态是不是已经扭曲了――因为我没有梁伟的成就,没有抱得美人阿欣归的原因。梁伟和阿欣,一辈子都会在我的心里作祟。

  

  四

  

  在我教书的第二个年头,春节饭局上遇上一位大学的同学,他兴致很高地问我知道梁伟的事情么。一听到梁伟的名字,我就苦笑着说:“当年共穿内裤的兄弟,我怎么不记得他啊!可现在提起他你不是让我惭愧么!我能和他比么?‘君乘车,我戴笠,它日相逢下车揖’,这都是古人跟后人阿Q学的胡言自欺主义。我现在两耳不闻窗外事,一心只教圣贤书,梁伟老板就是得了癌症我都没兴趣知道。”

  同学说:“看来你应该不知道了,知道了你就有兴趣了。梁伟没有得癌症,不过他完了,他得了艾滋病,头发都脱光了,现在只是活着等死而已。”

  我有时候想着泄愤,曾经设计过梁伟悲惨的下场,比如他得了癌症,可我没想到梁伟比我的“设计”更悲惨。我立刻问道:“为什么会是这样呢?那么,他老婆呢?”

  同学说:“听说他有钱后常去世界各地旅游,那病就是在泰国旅游时染上的。他老婆也染上了,他的女儿们也染上了,他老婆搂着一对双胞胎女儿跳海自杀了。”

  悲哀!为梁伟,为阿欣,为他们那对无辜的女儿,也为我自己。

  

  五

  

  我只想买几瓶好酒,找李老师喝喝去,探讨探讨人生,谈谈“君子应该怎样爱财”。当然,我还得在学生面前颠覆我原来那套歪理似的价值观,事实上我们老祖宗们说的话,比如:“君子爱财,取之有道”,还是很有道理的。

  

  责 编:宋世安

  题 图:苏于航

  评选好稿详情请注意68、85页

范文三:伪君子,非也

伪君子乎?非也!

公元前257年,秦兵围攻赵国的邯郸城。鲁仲连义不帝秦,面折辩者,终使“秦将闻之,为却军五十里”, 邯郸解围。《鲁仲连义不帝秦》中写道:于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连辞让者三,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起,前,以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:“所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者,是商贾之人也,仲连不忍为也。”遂辞平原君而去,终身不复见。该段古文意思是:于是平原君想封赏鲁仲连。鲁仲连一再谢绝,始终不肯接受。平原君便设置酒筵感谢,喝到酒酣时,平原君起身上前,献上千金酬谢鲁仲连。鲁连笑道:“杰出之士所以被天下人崇尚,是为人排除祸患、解决灾难、排解纷乱但不收取报酬的。如果有所索取的人,那是商人,我仲连不忍心做这种人。”于是辞别平原君离开了,终身不再相见。

司马光在他的《資治通鉴》中,记述这样一件事: 安釐王問天下之高士於子順,子順曰:“世無其人也;抑可以為次,其仲連乎!”王曰:“魯仲連強作之者也,非體自然也。”子順曰:“人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不變,習與體成,則自然也。” 文意为:魏国国君安釐王向孔斌询问谁是天下高士。孔斌说:“世上没有这种人。如果说可以有次一等的,那么这个人就是鲁仲连了!”安釐王说:“鲁仲连是强装做作出来的,而不是他本性的自然流露。”孔斌说:“人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去,便会成为

君子;始终不变地这样做,习惯和本体合一,也就习惯成自然了。” 自古风流多狂士。在那个混乱的年代,我们不曾知晓有没有绝世佳人为了那样的身影而倾倒,甚至我们都不知道那是怎样的身影,不知道那在历史里轻松的走进走出的是如何的容姿和步态。可是却明了,那离别时的挥手曾潇洒的甩脱了让无数人流连的红尘羁绊,那落荒而逃演绎的是何等别样的磊落光明。

鲁仲连飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格,为后世所传诵。 英雄永垂不朽,高士光照千秋。后来的人们推崇鲁仲连的精神,学习他的作风,继承发扬他的浩然正气。晋代的左思曾以“功成不受赏,高节卓不群”的诗句赞美鲁仲连;唐代的李白在《古风十九首之十》中极力推崇鲁仲连“却秦振英声,后世仰末照”的壮举;周恩来总理也在《大江歌罢掉头东》中借用“难酬蹈海亦英雄”的鲁仲连遗事,抒发了无产阶级革命家的战斗豪情。可以这样说,一代又一代的“鲁仲连”们,承袭“鲁仲连”的精神,把我们这个勤劳勇敢,善良聪敏的民族,不断的推向繁荣富强,不断的推向幸福和光明。

英国的撒切尔夫人有一次请客吃饭,一位女侍者在端汤给內政大臣的時候,不小心把汤弄翻了,汤洒了那位大臣一身。撒切尔夫人见状走过来,她沒有慰问那位大臣,反而先安慰了那个女孩子——抱住她并对她说道:“这种事情我們每个人都会发生,你不要太难过。”然后再去安慰那位大臣。因为当时最窘、最手足无措的人是那个女侍者,所以撒切尔夫人首先安慰了她。我们可以认为撒切尔夫人的行为

是在做假、演戏,但一个人演戏或演假戏,演久了,演得炉火纯青,就是真戏,即假事真作假亦真。撒切尔夫人这种慈祥、关爱、体贴入微,即便是虚情假意,是装出来的,但也做得很完美、逼真。假的永远做的像真的一样,那不就是真的吗?这就告訴我们,你做君子的事情,和你的本性是什么样完全沒有关系,最重要的是你像君子一做出来了,你就是好人,即使你心里不那么想。始作假、再作假、又作假,久而久之,弄假成真。宋朝邵博在《邵氏闻见录》中记载:善乎涑水先生曰:“假者,文具而实不从之谓也。”东坡先生曰:“虽久假而不归,犹非其有也。” 东坡先生所言意为:借你的东西久久不还,就真的不给你了。

有时候好人、英雄、模范、君子是逼出来的。抗日战争时期,国民党也是因西安事变而被迫抗日的。国民党经历了从不抗日到假抗日到真抗日的过程。“兄弟阋于墙,外御其侮”,国民党也是中国人,也有诸多像张学良、杨虎成那样的爱国人士,毋庸置疑,抗日战争的胜利国民党也是立了功的。

有位年轻人叫刘嵩,有一次与他的女朋友刘思思在布达佩斯多瑙河畔的皇宮附近观光。逛到渔人堡的時候,他们遇到一个背著包,手托文件夹的妇女走来和他们交谈,交谈中得知,她是为孤儿和有困难的儿童们募捐的,她问他们要不要捐一点钱给可怜的孩子们。刘嵩随手拿出一张2000福林(约合80元人民币)面额的纸钱交给她,并在文件上签了名,留下了日期与国籍。他的这种行为,我们可以想象几种原因:

1、刘嵩可能真的很慈悲,同情困难儿童;

2、刘嵩喜欢在美女面前显摆他有爱心;

3、刘嵩不想給钱,但是有美女在场他面子上过不去;

4、刘嵩和美女在一起昏了头,对人言听计从或是糊塗得错把2000的纸币当成了200的纸币;

5、刘嵩只是想和美女独处,不愿意被別人打搅,因而掏钱让她快走;

6、刘嵩真的很有钱。

等等„„。

请看,这么一个行为,大家可以给出任何猜測,刘嵩的人性、人格可以顿时变得如此扑朔迷离,但是事实只有一个:他兜里少了2000块,捐款袋中多了2000块。无论是表面做作还是心地善良,结果都只是需要帮助的儿童得到了他的付出。而文件上如有记载的话,也只会是“某年某月某日,刘嵩捐2000福林,国籍中国。”而不会是“某年某月某日,刘嵩为了在美女面前要面子捐2000福林,国籍中国。” 台湾著名大师李敖,曾经拿出100件古董义卖了100万美元,都给了当年受日本帝国主义压迫的台湾慰安妇老太太们。他宁可自己亏钱,也不要让她们去拿日本人的“私了費”。但是做了那么伟大的事情,连他自己后来都在节目中承认:帮助这些慰安妇老太太们,最主要的原因并不是可怜她们,而是痛恨日本人,仇恨心已大于慈悲心。无论是做秀还是做戏,结果是李大师捐出了100件古董,慰安妇们分得了100万美元,日本鬼子阴谋未成。至少,这次李大师的行为堪称君子之作。

每个人都存在着天性的差异,我们有时候不能以自然不自然来评判,只要是向好的一面发展,不论看起来是不是自然都应该是值得肯定的。而孔斌说的“人皆作之”更是发人深省,人身上自然的东西是很少的,很多都是教育养成的。我们需要不断地反省修正自己的道路,改正自己不好的性格和习惯。当今社会,竞争日趋激烈,每个人都面临着巨大的压力,而随心所欲的事情又几乎是不存在的。所以,为了生存,为了理想,为了履行自己对社会,对国家的那份神圣责任,我们得强迫自己适应环境,努力去做一些事情,甚至强迫自己做一些不情愿的事情。只有这样坚持下去,才能完成自己的使命,只有这样坚持下去,才能成为君子,才能成就事业。大凡成为君子或事业有成的人,都强迫自己努力适应发展着的外部环境,坚忍不拔,英勇顽强地做下去,使自己的本性与客观事物逐渐地融合,达到一种自然的境界,最后就会由“伪君子”成为君子,成为高士,成为“鲁仲连”。

范文四:从伪君子做起

  在许多场合,李敖都提到过一个小故事:

  有一次,撒切尔夫人在首相官邸宴请贵宾。宴会进行到中途,一个年轻的女服务员上来给众人分汤,每人一份。当她把汤捧到一位内政大臣面前时,不小心竟把汤碗打翻,滚烫的汤汁全都洒了出来,内政大臣猝不及防,衣服弄脏了不说,手也被烫伤了。女孩子吓得不知所措。这时,撒切尔夫人赶紧跑过来,抱住那个惊惶失措的女孩子,拍着她的肩膀说:“亲爱的,这种错误我们每个人都会犯,你不必难过!”安慰完女孩子后,她才去慰问那位受伤的内政大臣。

  撒切尔夫人这个小小的举动,令李敖五体投地,敬佩万分。

  有意思的是,个性张扬的李敖好不容易找到一个自己崇拜的人,偏偏又遭到质疑。在一次采访中,李敖向记者说起撒切尔夫人的故事,哪知记者并不感动,反而当面表示质疑:“我觉得这都是做给别人看的,在那样的公共场合,假如换成我,我也会这么做。”

  李敖点头笑答:“作之不止,乃成君子。”

  这句话出自《资治通鉴》。魏国国君安釐王问孔斌,谁是天下高士?孔斌说:“世上根本没有完美无瑕的君子,如果退而求其次的话,那么鲁仲连勉强算一个。”安釐王摇头道:“鲁仲连恐怕也算不上,此人表里不一,他的行为举止都是强迫自己做出来的,并非本性的自然流露。”这时候,孔斌说了一句挺经典的话:“作之不止,乃成君子。”人都是强迫自己去做一些事情的,管他真心还是假意,假如能不停地这么做下去,到最后习惯成自然,就成了君子。

  就算是演戏,为了做给别人看,只要你坚持不懈地演下去,天长日久,演着演着就弄假成真了。如果有人为了装好人,天天强迫自己去做好事,有什么不好呢?倘若一辈子都这么装下去,那就是名副其实的大好人了。

  (摘自《可乐》)

范文五:我是一个伪君子

  “人不知而不愠,不亦君子乎?”这是我所知道的最早的关于君子的话了。两千多年来,君子的形象日益高大,有柳下惠坐怀不乱,有尾生抱柱,有谭嗣同引颈献法……对比起来,我谈不上君子,倘若加个“伪”字倒是客观事实。   我一直是亲戚长辈眼中“好孩子”的典范,常被拿来以官方的名义教育他们的小孩子。时日一长,连我自己也以为确是事实,大庭广众之下总是极力维护自己的光辉形象,不上网,不打游戏,不骂人……整天里“文质彬彬”的。其实我很讨厌这种样子。   我越来越反感人家夸我好,希望大家都拿我不当回事,把我看得一无是处,甚至视我为空气。这样一来,我就可以想说什么就说什么,想做什么就做什么,不需要试图像个变色龙似的伪装自己。   也许伪装是动植物求生存的本能,很多动物为了捕食或避免被捕食总是将自己的肤色或形体伪装起来,变色龙就是一个典型。人类从猿到人,确实是一天天地进化了,单就伪装而言,更是逐渐地升级。   我们不单单满足于外部形体的伪装,而且还学会了掩饰那些不符合“礼仪”或者不够文明的天性,使之与长期形成并得到普遍认同的主流“君子观”相符合。如果说动物是在自然环境下的被动伪装,那么人就是在社会环境下的“自我粉饰”。   “非礼勿视,非礼勿听”,这是孔圣人的“君子观”。校园里、大街上,遇见美女,趁四下里无人总会偷偷地瞄上几眼。当身旁有人经过时,就赶紧做贼似的把目光收回来,装作若无其事地继续走路。   身在集体场合,突然感到一股气流欲喷涌而出,但必须憋着,憋着,让气流一点一点地溢出,好好的一个屁让我放得支离破碎。随后,我不安地静坐着,等着有人嗅到。终于有人捂住鼻子说:“好臭!谁呀?”此时我也装作一脸茫然的样子,在搜寻那个破坏空气的人。   班级的大后方很乱,我也在心里默默地埋怨;听到课堂上瓜子壳破碎的声音,我也想拍案而起。但是“事不关己高高挂起”,谁不想当个好好先生呢。我从来都会对他们微微一笑,发出我很欣赏他们的信号……   我也很鄙视我的“伪”,但一面又给自己找借口。在弱肉强食的社会里,小到个人,大到国家,谁不在“伪自己”?暗地里虎视眈眈,杀机四伏,嘴里却在大肆鼓吹和平。美国算得上文明国家的样板了吧,然而前不久一场飓风袭来,社会秩序大乱,抢劫、强奸,无所不为,“文明”在飓风面前不堪一击。   我也常常在想,或许人一开始就是伪装的,经实践检验某种伪装好,于是就以它作为标准。   不过,有一点可以肯定,人性中有“真”的一面,也有“伪”的一面。很多事想做却不敢做,很多事不想做却又去做,很多事做了却不敢承认。我就是这样一个“伪君子”!       赵克明   敢于正视自己的弱点,敢于解剖自己的内心,文章表现出作者的勇气和胆识;不局限于揭露个人的短处,而是作了更深层次的思考,推己及人而至社会国家;不拘泥于写作章法,行文自然,收放自如,彰显了独特的写作个性。

范文六:原来我也是个伪君子

  我承认,我还算得上是个正直的人。当有人把抽完的香烟随手扔在地上时,我曾把烟头捡起来还给他们,告诉他们说:“我想你们掉东西了。”当排队结账,碰到有人插队时,我曾出头制止,与人发生过那么一两次小小的争吵。  我的意思是说,如果我不为社会维持秩序,那谁会呢?  成年后,我的生活经历了一个转折期。当时我恰巧与父母在一起住了几个月。那时,母亲的膝盖患有关节炎。  政府发给了她一张残疾人士专用停车证,因为几米远的路对她来说都意味着很遥远。有了这张专用停车证,她能方便地停车。  我时常观察是否有不自觉的家伙把车停在了那些他们不应该使用的残疾人专用的指定停车位上。如果我没在他们的车上发现残疾人专用停车证,我就会要求他们拿出来给我看。有一次,我发现有人不按规定停车后,甚至还跑去通知了商场的保安人员。  之后,我开始陪母亲出门,而且非常频繁。我跟她一起去,只是为了能够把车停在离我们要惠顾的场所更近的地方。每次当我们把车停在离店门只有几英尺的地方时,我总是感到内心一阵窃喜。这种手握特权的感觉让我有点得意忘形。是的,我就是在利用母亲的残疾行自己的方便。  一天,母亲让我去药店买点药。我表面上装得若无其事,其实心里早就迫不及待地想去享受停车特权了。我跳进她的汽车,开车来到了商业区,得意地把车停进了停车场里的残疾人专用停车位,把特殊停车证挂在了后视镜上,然后打开了车门。就在那时,一辆同样挂有残疾人停车证的汽车停在了我的旁边。  我当场僵住,顿时感到羞愧和狼狈。我四肢健全,但正在做的事却是错误和不道德的。  我注意到,他的一条裤腿从膝盖以下都是空荡荡的。  “你好。”他说。  “那么,你是哪儿出了问题?”听语气,他只是好奇而已。  我从来都不是个机敏的人,所以我把当时脑子里想到的唯一一个答案说了出来。  “刚生了孩子。”  “你呢?”  他告诉我他遭遇了一场可怕的车祸。  “我很幸运,”他说,“只失去了半条腿。”  终于,他握了握我的手。“很高兴和你聊天,好好照顾自己。”他说,然后径自离开。我假装一瘸一拐地重新钻进母亲的车子,坐下来,放声大哭。我哭,是因为一位陌生人的友善;我哭,是为他的奋斗;我哭,是因为我发现自己原来和其他人一样,只不过是一个卑劣的伪君子。  (杨波/译)  素材运用:  当一个人通过一些事看到自己内心中的懦弱与不堪时,不得不恭喜他,这是件好事。  话题拓展:审视自己遇见未知的自己  责任编辑/珊珊

范文七:原来我也是个伪君子

  我承认,我还算得上是个正直的人。当有人把抽完的香烟随手扔在地上时,我曾把烟头捡起来还给他们,告诉他们说:“我想你们掉东西了。”当排队结账,碰到有人插队时,我曾出头制止,与人发生过那么一两次小小的争吵。

  我的意思是说,如果我不为社会维持秩序。那谁会呢?

  成年后,我的生活经历了一个转折期。当时我恰巧与父母在一起住了几个月。那时,母亲的膝盖患有关节炎。

  政府发给了她一张残疾人士专用停车证,因为几米远的路对她来说都意味着很遥远。有了这张专用停车证,她能方便地停车。

  我时常观察是否有不自觉的家伙把车停在了那些他们不应该使用的残疾人专用的指定停车位上。如果我没在他们的车上发现残疾人专用停车证,我就会要求他们拿出来给我看。有一次,我发现有人不按规定停车后,甚至还跑去通知了商场的保安人员。

  之后,我开始陪母亲出门,而且非常频繁。我跟她一起去,只是为了能够把车停在离我们要惠顾的场所更近的地方。每次当我们把车停在离店门只有几英尺的地方时,我总是感到內心一阵窃喜。这种手握特权的感觉让我有点得意忘形。是的,我就是在利用母亲的残疾行自己的方便。

  一天,母亲让我去药店买点药。我表面上装得若无其事,其实心里早就迫不及待地想去享受停车特权了。我跳进她的汽车,开车来到了商业区,得意地把车停进了停车场里的残疾人专用停车位。把特殊停车证挂在了后视镜上,然后打开了车门。就在那时,一辆同样挂有残疾人停车证的汽车停在了我的旁边。

  我当场僵住,顿时感到羞愧和狼狈。我四肢健全,但正在做的事却是错误和不道德的。

  我注意到,他的一条裤腿从膝盖以下都是空荡荡的。

  “你好。”他说,

  “那么,你是哪儿出了问题?”听语气,他只是好奇而已。

  我从来都不是个机敏的人,所以我把当时脑子里想到的唯——个答案说了出来。

  “刚生了孩子。”

  “你呢?”

  他告诉我他遭遇了一场可怕的车祸。

  “我很幸运,”他说,“只失去了半条腿。”

  终于。他握了握我的手。“很高兴和你聊天,好好照顾自己。”他说,然后径自离开。我假装一瘸一拐地重新钻进母亲的车子,坐下来,放声大哭。我哭,是因为一位陌生人的友善;我哭,是为他的奋斗;我哭,是因为我发现自己原来和其他人一样,只不过是一个卑劣的伪君子。

  选自《课外阅读》

  图/彭长征

范文八:《伪君子》

《伪君子》(节选)(Le Tartuffe)喜剧,1664——1669

[法国]莫里哀(Molière,1662——1673)

[导读]

莫里哀(1662——1673),原名让·巴缔斯·波克兰(Jean Baptiste Poquelin),法国古典主义时期最伟大的喜剧家。他于1622年1月15日出生于巴黎,其父是宫廷的室内装饰师,用钱买了一个“王室侍从”的头衔。莫里哀从小酷爱戏剧,他从贵族学校毕业后,就同几个志同道朋友一起在巴黎组织了“光耀剧团”,并亲自扮演悲剧中的主角。然而,剧团不久便因演出失败而倒闭,莫里哀为此还被债主送进监狱,父亲将他赎出后,他不认输,又加入另一个剧团,在法国各地巡回演出达十三年之久,终于锻炼成为一个优秀的喜剧作家兼喜剧演员。1658年,他率领剧团到巴黎献艺,得到国王路易十四的赏识,从此留在巴黎。莫里哀身兼剧团的老板、编剧、导演、演员,带领剧团在激烈的竞争中脱颖而出,为广大观众献上一出出精彩的喜剧。紧张的生活严重地损害了他的健康,1673年2月17日,他强忍病痛主演完自己创作的剧本《无病呻吟》后便与世长辞了。因为他未曾忏悔,没有放弃其“渎神的”职业,所以不能安葬在正式的墓地。但是布瓦洛和拉封丹等莫里哀的生前好友却手持火炬走在送葬队伍的最前列,后面跟着一大群热爱他的戏迷。

莫里哀一生中共创作了30多部剧,还写过几首诗,其中讽刺喜剧的成就最为突出,比较重要的有:《可笑的女才子》(Les Précieuses ridicules,1659)、《丈夫学堂》(LˊEcole des maris,1661)、《太太学堂》(L'Ecole des femmes,1662)、《伪君子》(Le Tartuffe,1664——1669)、《唐璜》(Don Juan,1665)、《恨世者》(Le Misanthrope,1666)、《屈打成医》(Le Médecin malgré lui,1666)、《乔治·唐丹》(George Dandin,1668)、《吝啬鬼》(L'Avare,1668)、《布索那克先生》(Monsieur de purceaugnac,1669)、《醉心贵族的小市民》(Bourgeois gentilhomme,1670)、《司卡班的诡计》(Les Fourberies de Scapin,1671)、《无病呻吟》(Le Malade imaginaire,1673)。

莫里哀的喜剧洋溢着浓厚的生活气息,表现出强烈的民主意识。他认为剧作家有权干预社会生活,有权揭露和讽刺恶习,“最出色的严肃的道德典范通常不如讽刺那样有力……当我们把那些恶习列举出来受到大家嘲笑的时候,我们就是给它以沉重的打击。”(《〈伪君子〉序》)在喜剧中,他经常嘲笑资产阶级对金钱的过度追求,对贵族地位的盲目艳羡(如《吝啬鬼》和《乔治·唐丹》);讽刺贵族的贪婪无耻、妄尊自大和追求风雅(如《唐璜》和《恨世者》);揭露僧侣的伪善狡猾(如《伪君子》)。特别值得一提的是,在等级森严的法国,莫里哀能将仆人作为机智、勇敢、正直的形象加以赞扬,这在当时是非常难能可贵的。

在艺术上,莫里哀不完全拘泥于古典主义的创作原则。一方面,他能够熟练地驾驭这些原则来刻画人物,表现主题,譬如他善于运用高度概括的手法来塑造典型性格,组织集中紧凑的戏剧冲突等等;另一方面,他又往往突破这些原则而不墨守成规,譬如,他不顾古典主义对体裁纯洁的要求,在喜剧中加入了悲剧因素,把芭蕾舞和戏剧相融合,而《唐璜》一剧则完全抛开了“三一律”。

莫里哀为戏剧的发展做出了巨大的贡献,被后人称作“法国古典喜剧之父”,博马舍、伏尔泰、谢立丹和哥尔多尼等戏剧家都从中获益匪浅。他的喜剧已被译成多种文字,并在世界各地不断上演,其中《伪君

子》是演出最多的一部,他代表了莫里哀喜剧创作的最高成就。我国的戏剧家李健吾、杨绛的喜剧创作也受到了莫里哀的影响。

[作品]

答尔丢夫是一位没落贵族,他伪装成虔诚的天主教徒,骗取了富商奥尔恭和他母亲的信任,成为他们的精神导师。奥尔恭不仅将他待若上宾,还想把女儿嫁给他,而答尔丢夫却贪得无厌,他私下里勾引奥尔恭年轻美丽的续弦欧米尔,被奥尔恭的儿子达米斯发现,达米斯向父亲告发了他的丑行,答尔丢夫巧言诡辩,使得奥尔恭一怒之下赶走了儿子,把全部财产的继承权都赠给了他。

奥尔恭藏在桌下,亲耳听到答尔丢夫是如何向欧米尔求爱的。答尔丢夫图穷匕现,马上露出凶相,他不但要霸占奥尔恭家的财产,还向国王告发奥尔恭私藏政治犯的秘密文件,并亲自来抓奥尔恭。幸亏英明的国王洞察一切,宽恕了奥尔恭,逮捕了答尔丢夫。

(赵少侯译,选自《外国戏剧名篇选读》上,作家出版社1988年第1版)

[细读]

关于故事来源:有学者认为,《伪君子》的故事直接或间接地受到了印度佛本生故事中“骗子本生”的影响。“骗子本生”讲的是一个伪善的苦行者骗取了一位财主的信任,受到优厚的招待,当他得知财主有一百金币埋在屋里,几天后便取出归为己有。临行前,他故意将一根稻草送还给财主,说这是财主家屋顶上掉下来的,以示自己非施勿取。这话恰好被菩萨听到,他指点财主去看看地下所埋的金币,财主发现金币被窃,与菩萨追回那个苦行者,逼他交出金币,然后教训了他一顿。从“骗子本生”的故事来看,与《伪君子》的故事情节非常相似,都是有钱人被宗教骗子的表面行为所蒙蔽,险些遭受重大损失,幸而经人及时帮助,识破伪善者的本来面目,得以亡羊补牢。所不同的是,莫里哀将故事发生的背景从印度移到了法国,并将内容加以丰富,识破骗子的不是菩萨,而是女仆桃丽娜,还有富商奥尔恭的妻儿和妻舅;答尔丢夫的危害性也比印度骗子明显加大了;作者所要歌颂的对象不再是菩萨,而是英明的国王了。

关于圣体会:《伪君子》的矛头直接指向天主教中的圣体会。圣体会成立于1627年,它的各级组织遍及全国,参加者有宗教界的上层人士,世俗的达官贵人,其幕后的支持者是国王路易十四的母亲。圣体会表面上从事慈善事业,其实却是宗教谍报机关,专门迫害进步人士。这个组织经常指派一些人伪装成虔诚的教士,充当教徒的所谓良心导师,目的是刺探他们的言行,以便给宗教裁判所准备材料。由于圣体会试图游离于王权之外,路易十四对它也早有戒心,希望能够削弱其力量,以便巩固王权。

关于《伪君子》的版本和上演情况:1664年5月12日,《伪君子》的三幕本(第一个版本)在凡尔赛宫首次上演,答尔丢夫身披袈裟,作为教会一切龌龊行为的体现者出现,很快遭到反动势力的凶猛围攻,他们向路易十四控告《伪君子》否定宗教,咒骂莫里哀是“魔鬼”,要求国王将他投入油锅炸死。路易十四欣赏这部剧,但迫于反对派的势力过于强大,不得不下令暂时停止公演。莫里哀并没有因此灰心,他三次修改剧本,两次向国王呈交陈情表,并将《伪君子》的剧本读给好奇的王公大臣听。1664年11月,他应孔德亲王的邀请,在亲王的私宅里第一次演出了《伪君子》的全剧,由原来的三幕增至五幕。1666年,路易十四的母亲去世了,形势逐渐好转,此剧得以在1667年8月上演。这一次,莫里哀将剧本的名字改为《骗子》(第二个版本),将主人公的名字改为巴女尔弗,并且给他换上世俗的服装,头戴小毡帽颈围大领巾,衣服镶花边,流长发,佩宝剑,并且特意加进一些轻松的内容。可是,第二天,这部剧还是遭到当时代理国政的巴黎最高法院院长的禁止。直到后来教皇又颁布了“教会和平”的诏书,宗教迫害的行为才不得不有所收敛,莫里哀终于得到解禁的通知,《伪君子》(第三个版本)终于恢复本来面目,于1669年2

月5日再度公演,演出非常成功,盛况空前。

关于答尔丢夫的形象:答尔丢夫是封建贵族和教会僧侣的代表,在他身上集中体现了伪善的特点,具有高度的典型性,因此莫里哀将他作为全力讽刺和揭露的对象。他原是外省的破落贵族,由于挥霍无度而荡尽家财,在走投无路的情况下,冒充虔诚的信士,到处招摇撞骗,劣迹斑斑。这一次,他又骗取了富商奥尔恭及其母亲的信任,成为这家的上宾和精神导师。作家通过桃丽娜等人的揭露和答尔丢夫的一系列表演,一步一步将这个恶棍贪婪好色、狡诈狠毒的本相展示给读者看。他一再标榜自己是不重视物质享受的苦行主义者,实际上一顿饭“吃了两只竹鸡,外带半只切成细末的羊腿”,吃完后就回到卧室,“躺在暖暖和和的床里,安安稳稳地一直睡到第二天的早晨”,把自己养得“又胖又肥,满面红光”;他表面上对金钱毫不在意,当奥尔恭把钱施舍给他时,他每次都说“一斑已经太多”,“很客气地退还一部分”,有时还当面施舍给穷人。但暗地里,他却千方百计想占有奥尔恭的全部家产;他将自己装扮成禁欲主义者,碰见身着低胸衣服的桃丽娜,忙拿出手帕,让她遮住前胸,其实他心中充满淫欲,一面想占有玛利亚娜,一面又对欧米尔的美色垂涎欲滴,无耻地勾引对方。当他的伪装已经彻底被揭穿后,便露出凶残的本相,忘恩负义地要将奥尔恭一家至于死地。至此,读者和观众便彻底看了他的伪善。据说,这部作品刚一问世,就有人疑神疑鬼地指着这个人说象答尔丢夫,又指着那人说象答尔丢夫,其实,用俄国戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基的话来说,“他(莫里哀)所写的答尔丢夫决不只是一个答尔丢夫先生,而是全人类的答尔丢夫的总和”。 关于桌下藏人:在剧中第四幕,欧米尔为了教育执迷不悟的奥尔恭,便设下巧计,请奥尔恭藏在桌子底下,让他亲眼看看答尔丢夫的真实面目。这一安排非常巧妙,既充分利用环境,符合“三一律”对地点的要求,又增强了喜剧的艺术效果。

关于喜剧中的悲剧因素:在喜剧中加入悲剧因素,这是莫里哀对古典主义原则的突破。剧中,奥尔恭强逼已有心上人的玛丽亚娜嫁给答尔丢夫,玛丽亚娜不从,意欲遁入修道院;答尔丢夫恩将仇报,欲断送奥尔恭一家……这些悲剧因素的加入使剧情跌宕起伏、扣人心弦,同时更加突出了答尔丢夫的阴险毒辣以及奥尔恭的愚蠢偏执。

《伪君子》在思想和艺术上也存在着一些局限,如反映的生活面不够广,人物的性格比较单一等等,但这并不影响此剧在人们心中的地位。

(王世欣)

范文九:伪君子论文

院校:平顶山学院

院系:文学院 姓名:杨慧静 学号:

《伪君子》中心人物答尔丢夫的虚伪形象

摘要:《伪君子》是莫里哀最优秀的作品,它的批判精神和艺术成就在世界文学史和戏剧艺术史上占有特殊重要的地位。该剧通过对伪君子答尔丢夫的人物形象分析,深刻地揭露了教会和贵族上流社会的虚伪、狠毒与贪婪,突出的批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。 关键词:伪君子 虚伪 贪婪 批判 宗教 贵族

《伪君子》写于17世纪,是古典主义文学的代表,取材于法国现实生活,戏剧中的中心人物答尔丢夫代表了那个时代应有的弊端。把批判的锋芒直接指向天主教会,以辛辣的嘲讽无情的揭露教会的伪善面具,这在17世纪教会势力猖獗的法国,无疑是一个勇敢的挑战。

17世纪法国的封建贵族,经过30年宗教战争已经大大削弱,一批京城的贵族奔走宫廷,靠路易十四豢养,而许多外省的小贵族则破落不堪,走投无路,而宗教就是他们的出路之一。这些人日暮途穷,有的靠特权纠集同伙打家劫舍,过强盗生涯;有的不惜降低身份,与富商结亲;有的则洁身自好,度日维艰,只得挎着篮子去赶集;有的看中良心导师这一有利可图的宗教职业,加入封建顽固势力秘密的宗教谍报机构——圣体会,伪装成虔诚的教徒,混进良心导师的队伍,打进教民家庭,刺探他们的言行,通过告密的手段迫害进步人士,答尔丢夫就归属为这类人。

对答尔丢夫的形象分析

答尔丢夫是这出喜剧的中心人物,也是世界文学宝库中著名的典型形象。莫里哀笔下的答尔丢夫是现实生活中答尔丢夫式人物的艺术概括,是当时社会上形形色色的伪君子的总和,在他身上,集中的体现了宗教的伪善和欺骗。莫里哀绘声绘色地刻画了这个人物,并深刻地揭露了他的骗子本质。

论模样,他长得又粗又矮,脸蛋透亮,嘴唇油光,可那些苦修士的形象相差十万八千里。论行为,它好吃贪睡,不放过一点世俗享乐的机会。他一顿饭能吃两只鹌鹑和半条切成小丁儿的羊腿,吃饱之后就起进他的房间,躺倒暖和的床上,安逸的睡到天明,这能是一个鄙弃尘世的禁欲主义者吗?他的行为又怎能与他平日所标榜的所谓“把人士看成粪土”的说教一致呢?

答尔丢夫不仅是个酒肉之徒,而且是个色鬼。他刚一见到女仆桃丽娜,就掏出手绢,要桃丽娜把袒露的胸脯遮盖起来,仿佛他是一个断绝一切欲念的圣徒。但桃丽娜一针见血地道破了他内心世界的肮脏。

答尔丢夫两次勾引艾密尔,是全剧的重场戏,也是他丑恶灵魂的大暴露。为了达到向艾密尔求欢的目的,他假充正经,极力宣扬“不许外人接近艾密尔,以便有人打她的注意”,这个伪善伎俩正道出了他的险恶用心。当艾密尔叫他不要忘记自己是一个虔诚的教徒时,她竟不知廉耻地说:“我对您的虔诚一定是举世无匹的虔诚。”当他的言行被奥尔贡的儿子达米斯揭发、丑行暴露的时候,他却随机应变,以进为退,把自己装扮成可怜的被诬告者、蒙冤者。从而化险为夷、转危为安。他混淆是非、颠倒黑白,既洗清了自己又嫁祸于别人,结果使奥尔贡进一步受骗,不但把自己的儿子赶出家门,而且竟答应把全部财产奉送给骗子,要他做自己的财产继承人。

为了揭露答尔丢夫的伪善,教育奥尔贡迷途知返,艾密尔设下圈套,而尽管答尔丢夫老奸巨猾,却欲火难禁,平时口口声声一“上帝的名义”,却将偷情视为天经地义。当他的伪善被奥尔贡识破时,他索性抛弃假面具,露出凶恶的真相,

因为这时他早已掌握了奥尔贡的财产和命运。他到宫廷去告发奥尔贡违犯国法,并亲自带领侍卫官前来拘人。这时的答尔丢夫与以前判若两人,面目狰狞。他恬不知耻地说什么:“我的首要责任是维护圣上的利益,在这种神圣责任心的正当威力之下,任何感恩的思想都不存在”。对于这个恶棍来说,无论处在怎样的不利己的情况下他都能厚颜无耻、不动声色地为自己的恶行找个神圣的理由。 通过答尔丢夫这一典型形象,不但揭露了宗教的虚伪,而且揭示了这种虚伪对社会的危害性。答尔丢夫的伪善、荒淫、无耻、贪婪与狠毒,正是教会和贵族上流社会的真实写照,而伪善也是路易十四统治时期整个法国上流社会的特征之一。答尔丢夫是17世纪法国封建社会的缩影,在欧洲,答尔丢夫是伪善者的同义语。 莫里哀对答尔丢夫虚伪形象的揭示

莫里哀在安排戏剧冲突和人物出场方面都别具匠心,每场戏都紧扣着如何突出答尔丢夫形象,表现他的性格和行为。在情节结构上有以下三个特色:

一、 烘云托月,蓄芳待发。莫里哀并不是一开始就直接、正面的去描写他的

主人公,而是从别人对他的议论开始,用了两幕一场戏作为铺垫。喜剧一开始是柏奈尔夫人痛骂全家的场面,这位老太太对谁都看不惯,只有答尔丢夫才是他心目中的圣贤。歌德十分赞赏这个开场,认为这样的开场是“现存最伟大的开场”。通过老太太与全家人的意见分歧,便把答尔丢夫摆在一个中心位置上。

接着写奥尔贡上场。他对答尔丢夫的崇拜已经达到疯狂入迷的程度。他

公开宣称他爱答尔丢夫“比爱自己的母亲、儿子、女儿和妻子还胜百倍”。他对答尔丢夫所做的眉飞色舞的介绍,说明了答尔丢夫在奥尔贡家中的地位。奥尔贡亲自解除女儿婚约,要她转嫁答尔丢夫的荒唐决定,把家庭内部矛盾冲突推向一个新的高潮。虽然奥尔贡采用强制的手段,但他家里的人,谁也没有因此而改变对答尔丢夫的看法。

以上是第一二幕的内容。虽然此时此刻答尔丢夫还没有上场,但观众对

他已经有了相当的了解。莫里哀在《序言》中说:“我在处理上,不但采取了种种预防步骤,而且还竭尽所能,用一切方法和全部小心,把伪君子这种人物和真正的信士仔细区分开来。我为了这样做,整整用了两幕,准备我的恶棍上场。”由此可见,这两幕的描写是为第三幕答尔丢夫的登场所做的准备。

二、 虚张声势。第三幕第二场答尔丢夫登场了。一上场他就吩咐仆人将他“修

行的苦衣和教鞭收好”,以显示他刚刚进行过苦修。另外答尔丢夫交代仆人说,如果有人来找他,就说:“我去给囚犯分捐款去了。”表明他有慈善心肠。当遇见袒露胸脯的桃丽娜时,他赶快掏出一方手帕,要她把胸脯遮起来,并说看了这东西“能够引起不洁的念头”。可是不久后,当他和艾密尔单独留在房内时,他竟向她求起爱来。这几件事生动地刻画了答尔丢夫这一伪君子的形象。

三、 层层剥开。如何撕去伪君子面目,是作品情节描写的核心。莫里哀安排

了两次戏剧性的高潮。

第一次是答尔丢夫向艾密尔求欢时,正好被隔壁房间的达米斯听见,于是他当面揭发了答尔丢夫的卑劣行为,可是奥尔贡偏偏不信,答尔丢夫趁势又装成受辱者,使恼羞成怒的奥尔贡当场作出将自己的财产赠送给答尔丢夫的草率决定。作者运用一层一层撕掉伪君子画皮的做法,不仅揭露了答尔丢夫的面具,还将奥尔贡的鲁莽、愚蠢推向了极致。另一个高潮是答尔丢夫落

入圈套,再次向艾密尔求爱的场面,奥尔贡终于认清了答尔丢夫卑劣可耻的面目。答尔丢夫眼看自己已经暴露,干脆扯下面具,露出了狰狞的面貌。他以合法财产继承人的身份,扬言要把奥尔贡赶出家门。这对于奥尔贡来说无疑是个晴天霹雳,他万万没想到这位平时无比虔诚和善良的“道德君子”竟是怎样一个不知廉耻的人物。

但戏剧的高潮并不马上导致结局,高潮过后还有余波,答尔丢夫的面具暴露后,柏奈尔夫人来了,这位迷信和固执的老太太连自己儿子的话也不肯相信,而答尔丢夫则向王爷告发了奥尔贡犯了政治罪。这两段余波使整个剧情矛盾迭起,冲突不断,更富戏剧性。

在描写这些戏剧场面时,莫里哀显示了高度的艺术技巧,在这出戏剧中不顾古典主义关于各种体裁严格划分、不许交错的原则,他在戏剧中穿插了悲剧的因素。玛丽亚娜和瓦赖尔的婚姻几乎被破坏,奥尔贡几乎要搞得身败名裂、倾家荡产。这些悲剧因素的加入,使全剧的戏剧冲突更加紧张、尖锐,因而也就更有力的揭露了答尔丢夫伪善的危害性。莫里哀在剧中向民间艺术学习,吸收了许多生动活泼、富有生活气息的情节和技巧(如打耳光、桌下藏人、家庭吵架等等),增强了剧本的艺术效果。

《伪君子》是一部思想深刻,艺术成熟的喜剧,借答尔丢夫这一虚伪形象揭露的是天主教组织的圣体会,他在宗教外衣的掩盖下,进行危害人民,扩展教会势力的勾当。重点揭露、嘲笑宗教教义的核心——禁欲主义的虚伪性。这是一部让虚伪世界发抖的喜剧杰作。

参考书目

1、《外国文学史》郑克鲁主编,高等教育出版社出版

2、《莫里哀与》邵静涛主编,2001年出版

3、《外国文学名著选介》傅希春、陈应祥主编,高等教育出版社出版

范文十:原来我也是个伪君子

原来我也是个伪君子

作者:

来源:《课外阅读》2012年第14期

我承认,我还算得上是个正直的人。当有人把抽完的香烟随手扔在地上时,我曾把烟头捡起来还给他们,告诉他们说:“我想你们掉东西了。”当排队结账,碰到有人插队时,我曾出头制止,与人发生过那么一两次小小的争吵。

我的意思是说,如果我不为社会维持秩序,那谁会呢?

成年后,我的生活经历了一个转折期。当时我恰巧与父母在一起住了几个月。那时,母亲的膝盖患有关节炎。

政府发给了她一张残疾人士专用停车证,因为几米远的路对她来说都意味着很遥远。有了这张专用停车证,她能方便地停车。

我时常观察是否有不自觉的家伙把车停在了那些他们不应该使用的残疾人专用的指定停车位上。如果我没在他们的车上发现残疾人专用停车证,我就会要求他们拿出来给我看。有一次,我发现有人不按规定停车后,甚至还跑去通知了商场的保安人员。

之后,我开始陪母亲出门,而且非常频繁。我跟她一起去,只是为了能够把车停在离我们要惠顾的场所更近的地方。每次当我们把车停在离店门只有几英尺的地方时,我总是感到内心一阵窃喜。这种手握特权的感觉让我有点得意忘形。是的,我就是在利用母亲的残疾行自己的方便。一天,母亲让我去药店买点药。我表面上装得若无其事,其实心里早就迫不及待地想去享受停车特权了。我跳进她的汽车,开车来到了商业区,得意地把车停进了停车场里的残疾人专用停车位,把特殊停车证挂在了后视镜上,然后打开了车门。就在那时,一辆同样挂有残疾人停车证的汽车停在了我的旁边。

我当场僵住,顿时感到羞愧和狼狈。我四肢健全,但正在做的事却是错误和不道德的。 我注意到,他的一条裤腿从膝盖以下都是空荡荡的。

“你好。”他说。

“那么,你是哪儿出了问题?”听语气,他只是好奇而已。

我从来都不是个机敏的人,所以我把当时脑子里想到的唯一一个答案说了出来。 “刚生了孩子。”

“你呢?”他告诉我他遭遇了一场可怕的车祸。“我很幸运,”他说,“只失去了半条腿。”终于,他握了握我的手。“很高兴和你聊天,好好照顾自己。”他说,然后径自离开。我假装一瘸一拐地重新钻进母亲的车子,坐下来,放声大哭。我哭,是因为一位陌生人的友善;我哭,是为他的奋斗;我哭,是因为我发现自己原来和其他人一样,只不过是一个卑劣的伪君子。