爱莲说读后感

爱莲说读后感

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【专家解析】爱莲说读后感

【优秀范文】爱莲说读后感

范文一:爱莲说读后感

作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。我也要做一个象仙人掌一样的人!

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作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。我也要做一个象仙人掌一样的人!

范文二:爱莲说读后感

读《爱莲说》有感

晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟,曾写出“采菊东篱下,悠然见南山”的脍炙人口的诗篇,自唐朝李氏以来,人们对牡丹又甚为喜爱,把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征,除此之外,梅兰竹菊被称为“四君子”,是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材,而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏,写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假,我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读,从中体会到了不少人生哲理。

周敦颐为什么爱莲?不是因为莲的外貌出众,也不是因为莲本身的药用价值,而是他所说的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。因此,他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人,可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。

纵观古今之像莲之君子,又有几人呢?和珅为钱财由才子变为史上第一贪官,成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊,上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂„„他们曾是国家的高级官员,我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献,但是,当他们“近墨者”的时候,却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”,所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理,他一生清正廉洁,一生抓了无数的贪官,不为威逼所吓倒,不被利诱所迷惑,一心为人民群众着想,为国家服务,最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质,确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。

但是又有句话说:“近朱者赤,近墨者黑”,古今又有多少人能够

克制住自己的欲望,不被身边的环境所影响呢?历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格,曾经从墓地附近搬家到集市旁边,还是觉得“此又非所以处子也”,最后又搬到了学堂附近。可见,环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少,因此我们需要在生活中不断的自我反省,不断地向有着这种品格的人看齐。

实际上,生活中很多人意志都不够坚定,常常因为别人的想法而改变自身,这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过:“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”我认为,可以选择的朋友有很多种,正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来,努力上进的朋友会提醒你不要堕落,知心诚实的朋友会和你祸福与共„„试看如今的社会,有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里,有多少人被所谓的朋友害得一无所有,又有多少人因所谓的朋友一毁清誉?所以当我们不能养成似莲的品格时,我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。

我们爱莲的清雅,爱莲的高洁,所以我们要努力使自己养成“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的优秀品质,而对于意志力比较薄弱的人来说,可以通过选择环境,选择朋友来达到这个目的。《爱莲说》还告诉了我,拥有莲的品质很宝贵,但这笔财富需要我们通过很多努力才能获得。

范文三:爱莲说读后感

爱莲说读后感

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

《爱莲说》的作者是宋代大哲学家周敦颐,它描写了荷花虽然身处污浊的环境,但是不同流合污,不随俗浮沉,令人尊敬的品格。作者通过对莲花的喜爱之情,来赞美那些在污浊环境中都能够坚定不移,保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。这句写出了莲花的不同寻常的可贵之处,是全文的精华之处。我们看到开放的莲花总是朵朵清香,含苞欲放,楚楚动人。它是生长在污浊的淤泥中,却清清白白,静雅宜人,令人肃然起敬,却又心生爱慕。 莲花出于“淤泥而不染”,我们做人也要一样永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生,也应该学习莲花积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污的精神。大千世界,万千变幻,我们所处的环境总是变化多端。学习莲花精神,就是在利益冲突面前,遇到追名逐利的时候,能够独善其身,保持清醒冷静的态度,始终坚守自己清清白白做人,干干净净做事原则。

莲花是生长在凡尘俗世的花朵,又是那么超凡脱俗,独具一格。它不象牡丹艳丽富贵,它不似菊花消极隐逸,永远亭亭玉立,清香淡雅,不浮华不喧嚣,保持独立。

读完《爱莲说》,我想,在我们的人生一帆风顺,事事如意的时候,特别需要这样一朵静怡宜人的莲花,时时提醒我们,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。

范文四:读《爱莲说》有感

读《爱莲说》有感

94班 王 尼

莲,或许都是名人骚客的喜好,只因为白居易有“青莲居士”的雅称,人们受他的诱惑本不足为奇,这大概就是所谓名人的效应吧!

我,一个“名不见经传”的中学生,敢对莲高谈阔论„„,真有些“大言不惭”。

出淤泥而不染,濯清涟而不妖——

首先,我来理论一下这荒唐的“真理”,莲生于淤泥,长于淤泥,是淤泥孕育并哺育了它,居然是“两袖清风”的进入水池,经受清水的洗礼,毫不理会那生于厮长于厮的淤泥,明说就是六亲不认,无疑是忘恩负义的“不孝子”。所以我认为它无论怎样在清水中洗涤,都洗不掉它内心的肮脏。俗话说“常在河边走,哪有不湿鞋的道理哟?”。 中通外直,不蔓不枝——

就这一点,也正是它最为可恨之处——徒有其表,说明它是一个“内心空虚”,经不起任何考验,就因为如此,它才只能“不蔓不枝”,枝节太多恐怕是会被人识破的。况且,凭着这“内心空虚”未必支撑得起一根一蔓,而“可远观而不可亵玩焉”,也只是徒有虚名罢了。

香远益清,亭亭净植——

终于,莲拿出了它的“看家本领”——想远近闻名。真正的君子应该是谦逊宁静致远的本色,而莲不择手段让自己

香气远播,却将哺育它的父母踩之脚下,的确是沽名钓誉之辈。它先广招天下人士的欣赏,再将自己最光洁的一面展示给人们看,以此博得世人的赞美,甚至流芳百世。又有谁会静下心来思量它一肚子的花花肠子呢?

所以我断言,莲无疑是表里不一,伪君子的化身,大家意下如何?

指导老师: 马耀

范文五:读《爱莲说》有感

出淤泥而不染

——纵观周敦颐人生经历有感

“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这段话出自北宋理学家周敦颐创作的一篇散文《爱莲说》。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

不知为何,我也是从小就独爱莲花,或许是因为它清新淡雅的颜色,与众多花都不同。它既不似玫瑰般娇艳妖娆,也不像牡丹那般富丽堂皇。它没有桂花那般浓烈的香气,有的只是一丝沁人心脾的清香,淡淡的。

在这样的前提下看到周敦颐的《爱莲说》,我不由得有感而发。文中,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。

另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。” 为何周敦颐如此爱莲呢?他把莲花比作自己,立志成为像莲花般出淤泥而不染,濯清涟而不妖的君子。

关于周敦颐那莲花般的性格,有一件事令我记忆深刻:在宋庆历四年调南安军司理参军。第二年,南安有一囚犯,法不当死,而转运使王逵却决定严加处理,众官虽觉不当,但他们慑于王的权势,不敢出面讲话,惟独周敦颐独能据理力争,王逵不听,他便弃官而去,气忿地说:“如此尚可仕乎?杀人以媚人,吾不为也。”王逵终于省悟,放弃了原来的意图,囚犯免于死刑。

单从这件小事,就可以看出周敦颐不阿谀奉承,事事秉公处理。不惧权势,不图富贵,为人正直的性格。正如他所说的那一池莲花一般高洁。

相比东晋时期的陶渊明晚年隐居,周敦颐选择了面对现实,不受环境的影响。在我看来,前者的心态确有消极避世之嫌,而后者的态度更值得后人学习,面对社会腐败,种种挫折,一味躲避并不能解决问题,直面困难,改变社会,才能真正实现他的抱负。

胡宏在《通书略序》中说道:“今周子启程氏兄弟以不传之妙,一回万古之光明,如日丽天,将为百世之利泽,如水行地。其功盖在孔孟之间矣。”

由此可见,周敦颐生前的确也以他的实际行动,成就了一代大儒的风范,他的人品和思想,千百年来一直为人们敬仰。

周敦颐爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。

花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见!

范文六:读《爱莲说》有感

读《爱莲说》有感

晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟,曾写出“采菊东篱下,悠然见南山”的脍炙人口的诗篇,自唐朝李氏以来,人们对牡丹又甚为喜爱,把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征,除此之外,梅兰竹菊被称为“四君子”,是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材,而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏,写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假,我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读,从中体会到了不少人生哲理。

周敦颐为什么爱莲?不是因为莲的外貌出众,也不是因为莲本身的药用价值,而是他所说的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。因此,他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人,可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。

纵观古今之像莲之君子,又有几人呢?和珅为钱财由才子变为史上第一贪官,成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊,上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂„„他们曾是国家的高级官员,我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献,但是,当他们“近墨者”的时候,却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”,所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理,他一生清正廉洁,一生抓了无数的贪官,不为威逼所吓倒,不被利诱所迷惑,一心为人民群众着想,为国家服务,最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质,确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。

但是又有句话说:“近朱者赤,近墨者黑”,古今又有多少人能够

克制住自己的欲望,不被身边的环境所影响呢?历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格,曾经从墓地附近搬家到集市旁边,还是觉得“此又非所以处子也”,最后又搬到了学堂附近。可见,环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少,因此我们需要在生活中不断的自我反省,不断地向有着这种品格的人看齐。

实际上,生活中很多人意志都不够坚定,常常因为别人的想法而改变自身,这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过:“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”我认为,可以选择的朋友有很多种,正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来,努力上进的朋友会提醒你不要堕落,知心诚实的朋友会和你祸福与共„„试看如今的社会,有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里,有多少人被所谓的朋友害得一无所有,又有多少人因所谓的朋友一毁清誉?所以当我们不能养成似莲的品格时,我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。

我们爱莲的清雅,爱莲的高洁,所以我们要努力使自己养成“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的优秀品质,而对于意志力比较薄弱的人来说,可以通过选择环境,选择朋友来达到这个目的。《爱莲说》还告诉了我,拥有莲的品质很宝贵,但这笔财富需要我们通过很多努力才能获得。读《爱莲说》有感

晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟,曾写出“采菊东篱下,悠然见南山”的脍炙人口的诗篇,自唐朝李氏以来,人们对牡丹又甚为喜爱,把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征,除此之外,梅兰竹菊被称为“四君子”,是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材,而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏,写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假,我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读,从中体会到了不少人生哲理。

周敦颐为什么爱莲?不是因为莲的外貌出众,也不是因为莲本身的药用价值,而是他所说的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。因此,他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人,可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。

纵观古今之像莲之君子,又有几人呢?和珅为钱财由才子变为史上第一贪官,成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊,上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂„„他们曾是国家的高级官员,我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献,但是,当他们“近墨者”的时候,却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”,所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理,他一生清正廉洁,一生抓了无数的贪官,不为威逼所吓倒,不被利诱所迷惑,一心为人民群众着想,为国家服务,最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质,确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。

但是又有句话说:“近朱者赤,近墨者黑”,古今又有多少人能够

克制住自己的欲望,不被身边的环境所影响呢?历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格,曾经从墓地附近搬家到集市旁边,还是觉得“此又非所以处子也”,最后又搬到了学堂附近。可见,环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少,因此我们需要在生活中不断的自我反省,不断地向有着这种品格的人看齐。

实际上,生活中很多人意志都不够坚定,常常因为别人的想法而改变自身,这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过:“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”我认为,可以选择的朋友有很多种,正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来,努力上进的朋友会提醒你不要堕落,知心诚实的朋友会和你祸福与共„„试看如今的社会,有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里,有多少人被所谓的朋友害得一无所有,又有多少人因所谓的朋友一毁清誉?所以当我们不能养成似莲的品格时,我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。

我们爱莲的清雅,爱莲的高洁,所以我们要努力使自己养成“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的优秀品质,而对于意志力比较薄弱的人来说,可以通过选择环境,选择朋友来达到这个目的。《爱莲说》还告诉了我,拥有莲的品质很宝贵,但这笔财富需要我们通过很多努力才能获得。

范文七:读爱莲说有感

情生《爱莲说》

沿庄镇中学 九年级 王福今

我在读完爱莲说一文后,我便深深地喜爱上他。

作者从“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,开篇深沉大气,既点明了“爱莲说”之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”着里之一罢了。如此开篇,出笔皆不凡,吸人眼珠。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意,陶渊明可以爱菊,我怎么不可以独爱莲呢?“自李唐来,世人甚爱牡丹“像是重复,但实为加深语意,让对比感更加强烈,为莲之告诫铺下了引子。作者为保持一份高洁,宁可终老南山。他要在尘世中当个淤泥而不染的君子

作者写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直接描写,其实是借莲表似听心衷。语言超凡脱俗,而回味悠长,越品越滋味。

荷花,可谓真正的君子,他身处污浊环境而不同流合污,不随俗浮沉的品质,庄重,质朴,不炫耀自己,这还不能充分说明他清清白白,不与俗人同流合污,令人尊敬的高尚品质吗?作者用莲表达了自己的任用态度,既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名利禄,他像莲,如同直正的君子,在“淤泥”中“不染”,永远保持敬拜的操守和正直的品德。我们的人生,难道不也应该积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污吗?

每次品读爱莲说,我都会有不同的感受。我爱那出淤泥

而不染的莲,它表里如一,行为端正。它展现的不仅仅是形态上的美,更是品德上的美,这种美,是值得我们每一代人赞扬,学习,发展下去。

要相信,莲花的美将在我们心中永世长存。

范文八:[优秀作文]《爱莲说》读后感

首先,从文章来说作者是从生长环境方面,描绘了莲的高洁和质朴;从体态香气方面写了莲的正直和芳香;从风度方面,写了莲的清高。文章从三个方面入手:直接描写形美,菊和牡丹烘托,作者抒情议论来表现莲的品质的。

君子精神中的君子,是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性。君子处事要恰到好处,要做到中庸。在孔子看来,君子的反面,即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举,是为了通过对照,彰显君子的品质。

孔子最得意的弟子颜回也没有达到他心目中君子的地位,孔子对他称赞最多,虽然称赞他“好学”,但只以“仁人”相许。他甚至觉得自己也达不到这个标准。孔子说过:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”就这么九个要求,却十分的难以达到。九思总结起来无非是“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”古人把乾当作马,坤当作牛,君子在常人眼中就是龙象,就像刘老师说的欲为龙象,先做马牛。莲在淤泥中已经做过马牛,出来后才被认为是龙象,人在成为君子前应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果是君子,肚量要像大地一样,没有任何东西不能承载。天坚强劲健,君子应该像他一样坚强。所谓地势坤,就是君子要学大地一样宽厚,仁爱,有包容万物之胸怀,厚德载物,大地的千姿百态,五颜六色,高山峡谷,平原江湖,都是天的运行下,形成的,也就是说大地的形成源于天。那么君子就像大地 ,学会包容理解。一个有深厚品德的人,才能成为君子;一个自强的人,才能成为君子,并像天和地一样,学会坚强与包容。

这么看来,莲,为什么能成为君子呢,梅兰竹菊被称为花中四君子,可是四君子里为什么偏偏没有莲,花中四君子并非浪得虚名,确实各有它的特色。梅,剪雪裁冰,一身傲骨,兰,空谷幽香,孤芳自赏,竹,筛风弄月,潇洒一生,菊,凌霜自行,不趋炎势。莲既已得人心  就不须有排名了,君子不为身外之物所动,即使没有排名,莲作为君子人们也不会有意见。

莲的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”正是君子不同流合污的高洁品质, “中通外直,不蔓不枝”则是君子方正质朴的优雅风度,“可远观而不可亵玩焉”是君子庄重的仪表。莲可以接住水却不沾染,正是有包容万物之胸怀。莲在风雨里屹立不倒就是有天的坚强、劲健。

莲和君子像天和地一样,都学会坚强与包容,以自强不息,厚德载物的标准中走向成功。

范文九:《爱莲说》读后感800字

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周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚众”。开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句“晋陶渊明独爱菊”,更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢? 接下句“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到,实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味。 收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味。“予谓菊,花之隐者逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲„„”可谓浑然一体,不着丝毫痕迹。而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比,将自已比喻为君子。君子难为,犹胜于避世也。从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱,陶之后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”。是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也。 此文高风亮节,清雅脱俗,精短,锒锒上口,实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解,内容厚实而意境深远。加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧。

范文十:《古文观止·爱莲说》读后感

《古文观止·爱莲说》读后感

“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”这是周敦颐在《爱莲说》的最后发出的感慨,莲是那样的清明,也反衬了当时宦海之浑浊,也难怪周敦颐会有这样深的情感了。

在周敦颐的眼里,莲是君子,可在我眼里,莲是那样的洁净,清高,像一位不染世事的仙子,那白里透红的荷叶,虽触摸不到,却又不失亲切之意。

不管是古代还是当代都有不少画莲的人,可像周敦颐一样真心爱莲的人却在少数,我只喜欢马路边,草丛里的不知名的小白花,可看过爱莲说后,还是免不了有所触动。 我自知没有爱莲爱到周敦颐的地步,但,莲,却少不了在我的画上雀跃。我看着莲,并没有周敦颐的感觉,却是感到莫名的平静,好像这是莲天生的一种气质,就像他说的:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”

我对画画极为钟爱,我的画主是以唯美,平静,因为我的画的思想,大多是从莲出,莲的花瓣,可以是一件很漂亮的裙子,莲的叶子,可以是一个很好的花纹,莲的藕,可以是一个很好的图案。莲的一切都好像富含的美。我曾想像过,如果莲能像人一样,会走路,会说话,那她一定是一个穿着舞鞋,穿着粉色连衣裙的舞者。想象一下吧,她穿着裙子,挂着和善的微笑,迈着优雅的步伐踏上舞台,那景象一定美极了! 我之所以对《爱莲说》如此感慨至深,是因为在它文中莲的形象:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不枝不蔓,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”它深深的刻在了我的心中。