爱莲说读后感

爱莲说读后感

【范文精选】爱莲说读后感

【范文大全】爱莲说读后感

【专家解析】爱莲说读后感

【优秀范文】爱莲说读后感

范文一:爱莲说读后感

作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。我也要做一个象仙人掌一样的人!

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/4197568.html

范文二:爱莲说读后感

读《爱莲说》有感

晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟,曾写出“采菊东篱下,悠然见南山”的脍炙人口的诗篇,自唐朝李氏以来,人们对牡丹又甚为喜爱,把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征,除此之外,梅兰竹菊被称为“四君子”,是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材,而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏,写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假,我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读,从中体会到了不少人生哲理。

周敦颐为什么爱莲?不是因为莲的外貌出众,也不是因为莲本身的药用价值,而是他所说的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。因此,他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人,可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。

纵观古今之像莲之君子,又有几人呢?和珅为钱财由才子变为史上第一贪官,成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊,上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂„„他们曾是国家的高级官员,我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献,但是,当他们“近墨者”的时候,却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”,所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理,他一生清正廉洁,一生抓了无数的贪官,不为威逼所吓倒,不被利诱所迷惑,一心为人民群众着想,为国家服务,最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质,确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。

但是又有句话说:“近朱者赤,近墨者黑”,古今又有多少人能够

克制住自己的欲望,不被身边的环境所影响呢?历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格,曾经从墓地附近搬家到集市旁边,还是觉得“此又非所以处子也”,最后又搬到了学堂附近。可见,环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少,因此我们需要在生活中不断的自我反省,不断地向有着这种品格的人看齐。

实际上,生活中很多人意志都不够坚定,常常因为别人的想法而改变自身,这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过:“一生之成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”我认为,可以选择的朋友有很多种,正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来,努力上进的朋友会提醒你不要堕落,知心诚实的朋友会和你祸福与共„„试看如今的社会,有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里,有多少人被所谓的朋友害得一无所有,又有多少人因所谓的朋友一毁清誉?所以当我们不能养成似莲的品格时,我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。

我们爱莲的清雅,爱莲的高洁,所以我们要努力使自己养成“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的优秀品质,而对于意志力比较薄弱的人来说,可以通过选择环境,选择朋友来达到这个目的。《爱莲说》还告诉了我,拥有莲的品质很宝贵,但这笔财富需要我们通过很多努力才能获得。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/35F46E97C897EF78.html

范文三:爱莲说读后感

爱莲说读后感

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

《爱莲说》的作者是宋代大哲学家周敦颐,它描写了荷花虽然身处污浊的环境,但是不同流合污,不随俗浮沉,令人尊敬的品格。作者通过对莲花的喜爱之情,来赞美那些在污浊环境中都能够坚定不移,保持自己清白的操守和正直的品格的人物。

文中写道“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。这句写出了莲花的不同寻常的可贵之处,是全文的精华之处。我们看到开放的莲花总是朵朵清香,含苞欲放,楚楚动人。它是生长在污浊的淤泥中,却清清白白,静雅宜人,令人肃然起敬,却又心生爱慕。 莲花出于“淤泥而不染”,我们做人也要一样永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生,也应该学习莲花积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污的精神。大千世界,万千变幻,我们所处的环境总是变化多端。学习莲花精神,就是在利益冲突面前,遇到追名逐利的时候,能够独善其身,保持清醒冷静的态度,始终坚守自己清清白白做人,干干净净做事原则。

莲花是生长在凡尘俗世的花朵,又是那么超凡脱俗,独具一格。它不象牡丹艳丽富贵,它不似菊花消极隐逸,永远亭亭玉立,清香淡雅,不浮华不喧嚣,保持独立。

读完《爱莲说》,我想,在我们的人生一帆风顺,事事如意的时候,特别需要这样一朵静怡宜人的莲花,时时提醒我们,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/FE6E133B0DD18E5C.html

范文四:[优秀作文]《爱莲说》读后感

首先,从文章来说作者是从生长环境方面,描绘了莲的高洁和质朴;从体态香气方面写了莲的正直和芳香;从风度方面,写了莲的清高。文章从三个方面入手:直接描写形美,菊和牡丹烘托,作者抒情议论来表现莲的品质的。

君子精神中的君子,是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性。君子处事要恰到好处,要做到中庸。在孔子看来,君子的反面,即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举,是为了通过对照,彰显君子的品质。

孔子最得意的弟子颜回也没有达到他心目中君子的地位,孔子对他称赞最多,虽然称赞他“好学”,但只以“仁人”相许。他甚至觉得自己也达不到这个标准。孔子说过:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”就这么九个要求,却十分的难以达到。九思总结起来无非是“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”古人把乾当作马,坤当作牛,君子在常人眼中就是龙象,就像刘老师说的欲为龙象,先做马牛。莲在淤泥中已经做过马牛,出来后才被认为是龙象,人在成为君子前应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果是君子,肚量要像大地一样,没有任何东西不能承载。天坚强劲健,君子应该像他一样坚强。所谓地势坤,就是君子要学大地一样宽厚,仁爱,有包容万物之胸怀,厚德载物,大地的千姿百态,五颜六色,高山峡谷,平原江湖,都是天的运行下,形成的,也就是说大地的形成源于天。那么君子就像大地 ,学会包容理解。一个有深厚品德的人,才能成为君子;一个自强的人,才能成为君子,并像天和地一样,学会坚强与包容。

这么看来,莲,为什么能成为君子呢,梅兰竹菊被称为花中四君子,可是四君子里为什么偏偏没有莲,花中四君子并非浪得虚名,确实各有它的特色。梅,剪雪裁冰,一身傲骨,兰,空谷幽香,孤芳自赏,竹,筛风弄月,潇洒一生,菊,凌霜自行,不趋炎势。莲既已得人心  就不须有排名了,君子不为身外之物所动,即使没有排名,莲作为君子人们也不会有意见。

莲的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”正是君子不同流合污的高洁品质, “中通外直,不蔓不枝”则是君子方正质朴的优雅风度,“可远观而不可亵玩焉”是君子庄重的仪表。莲可以接住水却不沾染,正是有包容万物之胸怀。莲在风雨里屹立不倒就是有天的坚强、劲健。

莲和君子像天和地一样,都学会坚强与包容,以自强不息,厚德载物的标准中走向成功。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/AED67AC1EDDDECF8.html

范文五:《爱莲说》读后感800字

本 文 关 键 字 :

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚众”。开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠,只是直接缩景,一句“晋陶渊明独爱菊”,更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢? 接下句“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,可远观而不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲之志,可谓一气呵成,看似是对莲的直观描写,其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到,实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味却是隽永绵长,越品越有滋味。 收篇,周敦颐先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,让人读来也别有一番滋味。“予谓菊,花之隐者逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲„„”可谓浑然一体,不着丝毫痕迹。而更重要的是,借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致,而无一言直接指责。 周敦颐通过这样的对比,将自已比喻为君子。君子难为,犹胜于避世也。从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱,陶之后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”。是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也。 此文高风亮节,清雅脱俗,精短,锒锒上口,实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解,内容厚实而意境深远。加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/B7D3FD65E9C10029.html

范文六:《古文观止·爱莲说》读后感

《古文观止·爱莲说》读后感

“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”这是周敦颐在《爱莲说》的最后发出的感慨,莲是那样的清明,也反衬了当时宦海之浑浊,也难怪周敦颐会有这样深的情感了。

在周敦颐的眼里,莲是君子,可在我眼里,莲是那样的洁净,清高,像一位不染世事的仙子,那白里透红的荷叶,虽触摸不到,却又不失亲切之意。

不管是古代还是当代都有不少画莲的人,可像周敦颐一样真心爱莲的人却在少数,我只喜欢马路边,草丛里的不知名的小白花,可看过爱莲说后,还是免不了有所触动。 我自知没有爱莲爱到周敦颐的地步,但,莲,却少不了在我的画上雀跃。我看着莲,并没有周敦颐的感觉,却是感到莫名的平静,好像这是莲天生的一种气质,就像他说的:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”

我对画画极为钟爱,我的画主是以唯美,平静,因为我的画的思想,大多是从莲出,莲的花瓣,可以是一件很漂亮的裙子,莲的叶子,可以是一个很好的花纹,莲的藕,可以是一个很好的图案。莲的一切都好像富含的美。我曾想像过,如果莲能像人一样,会走路,会说话,那她一定是一个穿着舞鞋,穿着粉色连衣裙的舞者。想象一下吧,她穿着裙子,挂着和善的微笑,迈着优雅的步伐踏上舞台,那景象一定美极了! 我之所以对《爱莲说》如此感慨至深,是因为在它文中莲的形象:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不枝不蔓,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”它深深的刻在了我的心中。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/A818046163B5D483.html

范文七:再读《爱莲说》有感

再读《爱莲说》有感

随着岁月的交替,我已记不清是在初中,还是在高中学的《爱莲说》这篇文章,但值得庆幸的是,这么多年过去了,我依然清晰的记得作者所写的关于莲花的描述:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。记得当时我学完这篇文章的第一感受就是,我和作者濂溪先生(周敦颐),对莲花的喜爱产生了强烈的共鸣,也因此使我在不知不觉中有了一种很清高的个性,尽管这与我的外表格格不入,但是在我的骨子里,我真的很清高。表现在生活中:我的择偶标准是不要有任何家庭背景,以免日后带来不必要的烦恼;我在工作中,对待我所不敬佩的领导(专横、跋扈…),我敢于当面说出“只许周官放火,不许百姓夜晚点灯”的指桑骂槐的鬼话。有时甚至对待个别领导的无理要求,我也敢断然拒绝。正是由于这种个性的日益骄纵,使得我不得不离开了工作近二十年的心爱的工作岗位,这是一种很无奈的选择,正所谓作茧自缚,但我不后悔,因为我认为一个人与其在谎言中生存,不如在现实中找到解脱。这就是我的为人处世个性。我承认自己很失败,但是,我依然不会改变我的工作作风,我的做人原则,因为做错事的是他们,而不是我,这是我内心真诚的告白。所以,我不后悔。每一天,当清晨的第一缕霞光照进我的书房,我早已经早早的坐在电脑前开始我新的旅程了。现在,我很热衷于我的文字创作,因为在创作中,我的脑海中会不时迸发出意想不到的灵感,这让我很惊喜,尤

其是当我看到有网友在看我的文章时,我的欣喜之情不溢言表,我会不断学习,不断完善自我。

此次有幸能勾起我回忆起《爱莲说》这篇文章的是一道名不见经转的一碟小菜,这道菜的设计者把萝卜片切成了莲花瓣的形状,尔后又把它在盘中摆成了莲花的形状,我惊叹于厨师的巧妙设计,更惊叹于它能勾起我尘封已久的回忆,因为在生活中,由于我是天生就对花情有独钟的人,所以当我当年学习完濂溪先生的《爱莲说》之后,我真的有一种和他产生共鸣的感觉。因为我也是略懂花语的人,我喜爱莲花,只是苦于环境的关系,我无法将想象变成现实,其实在我的心中,我也一直认为莲花是清洁、高雅的象征,我不敢说自己有多清洁、多高雅,但至少在我的内心,如果说还有梦的话,那么想要做一朵象莲花一样的人却真的是我今生最大的梦想。我真的喜爱莲花,我真心希望在我们当今社会喜爱莲花的人能象喜欢牡丹之人一样,宜乎众矣。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/E3CF03AD90934CD7.html

范文八:重读《爱莲说》有感

重读《爱莲说》有感

时光如梭,光阴似箭,转眼已参加工作近17年了.闲暇之时,静下心来回忆起读书时候的点点滴滴,总感觉以前用功不够,学习总为了应付老师的检查和考试,考完以后又将知识还给了老师和书本,记忆中留下来的仅一些碎枝细叶,残缺不全。近日,重读一篇高中时学的古文《爱莲说》:水陆草木之花;可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖——还记得老师当初的解析:诗人周敦颐予以此诗自喻莲之纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。

自古以来,人们都视廉洁为一种美德,把腐败看作社会的毒瘤。廉洁,关系着国家的前途和民族的命运。那么,廉洁是什么?法官说,廉洁是秉公办事,不徇私情;官员说,廉洁是不谋私利,清白做人;市民说,廉洁是不损公肥私,不贪污。不同的人对廉洁的诠释不尽相同,但本质内容是一致的。廉洁是指不贪污、腐化,不奢侈浪费,不以权谋私、贪赃枉法,同时也指有道德修养,行为纯洁,不随便索取不应有的报酬和不正当的财产,并以身作则,同腐败现象做斗争。

春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得到一块宝玉,请人鉴定后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说:

“你以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果我接受了你的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物,倒不如我们各有其宝呢?”

东汉时,杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密来拜访他,并怀十金相赠。杨震说:“故人知君,君不知故人,何也?”王密没听明白杨震的责备之意,说:“天黑,无人知晓。”杨震说:“天知,地知,你知,我知,何谓无知?”王密这才明白过来,大感惭愧,怏怏而去。

以廉为宝,这是子罕的廉洁,“天知,地知,你知,我知” 拒受黄金,这是杨震的廉洁。他们用自己的一生,精彩地诠释了廉洁的内涵,他们所关注的是国家的安稳,百姓的困苦。廉洁不仅体现在对本人的影响上,对一个国家的腾飞、企业的发展也有不可忽视的作用。翻开历史,回顾过去,国家的兴盛无不与政治廉洁有关。唐太宗能注重吏治,使得贞观时期政治开明,为后来唐朝的强大打下良好的基础。明太祖对贪污贿赂的行为严惩不怠,换来了明初的兴盛。与此相反,在国民党反动派统治时期,贪官横行,政治腐败,导致民不聊生,最终被人民解放军以摧枯拉朽之势推翻其统治。廉洁的意义,决不仅仅停留在个人的层面上,它对整个社会的存在和发展、国家的繁荣和稳定、企业的生存与进步同样有着巨大的推动作用。如果一个企业没有廉洁的企业文化,没有干净的工作作风,再大的企业也会倒闭,再多的资

产也会一点一点被吞噬空。“千里之堤,溃于蚁穴”。及早发现蚁穴并将其堵住,方能实现企业长期健康的发展,员工利益的充分保障,企业员工双赢的良好局面。当今世界,无论在发达国家,还是在发展中国家,无论大型的国营企业,还是中小的国营企业,都或多或少存在着腐败现象,有世界的普遍性。反腐败具有长期性、艰巨性、复杂性,这一点应清晰认识到。“天下兴亡,匹夫有责”,从大层面讲为了建设和谐社会,振兴我们的国家和民族;从身边讲为了企业的健康发展,个人的清风亮节,我们每个人都应该从自身做起,立德养廉,形成一种崇尚廉洁的风气,筑起一条防腐倡廉的钢铁长城,共迎国家、企业的美好明天。

(王耀伟,男,侯集乡政府,7722009)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/69F2978F9938B803.html

范文九:读爱莲说感悟

读爱莲说感悟

读爱莲说感悟

北宋哲学家周敦颐写的《爱莲说》,是一篇千百年传颂的名文。她所咏颂的莲“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可亵玩”的特征,是我们任何一个时代都需要的高尚品德,是我们任何一个历史时期都需要发扬光大的清风正气。这些特征,不仅仅是作为一个高尚的品德标志需要我们去发扬光大,它更适合作为一个党员干部的行为准则去衡量,值得我们党员干部在为人处世、执政为官中鉴戒。今天我们阅读《爱莲说》,对当前深入开纠正不良习气树立清风正气活动具有积极的现实意义。

首先,要学习莲的洁净纯朴、洁身自好的高贵品质。当前,随着改革开放的深入,经济社会发展,人民生活水平提高,奢侈之风、享乐之风随之盛行,甚至产生以享乐为荣,以腐败为荣,导致精神家园失落。部份干部流失了理想信念之“钙”,公私观、是非观、荣辱观出现了极大偏差,学习莲的高贵品质,就必须保持高洁的本质,洁身自好,不与假恶丑同流合污。要求自已时刻以道德、党纪、国法来约束自已的行为,从根本上增强政治免疫力,要严防“红包”笼络、“美色”迷惑、朋友拉拢和下属怂勇,像莲花一样洁净纯朴,以两袖清风筑起拒腐防变的思想道德防线。

其次,要学习莲的正直刚正特性。莲因它的生长特性,导致其枝梗无多,只有一支主干连通根、叶、花。这是莲外形刚直,没有藤蔓四处蔓延,没有枝干四处纵横的写照。作为一名普通公务员,也要做到像莲一样“中通外直、不蔓不枝”,严于律已,不弄虚作假,像莲一样正直刚正。

第三,要学习莲的自立自重良好品格。“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”,生动地喻示出莲亭亭而立,自有幽香远播的良好品格。我市地处山区,老区,我们要在困难面前不退缩,不妄自菲薄,发扬艰苦奋斗的精神,以市委市政府制定的发展纲领为行动目标,引莲的“自立自重”为态,踏踏实实做事,一步一个脚印,以实干创未来。

第四,要在职业生涯中飘扬莲的清风正气。《爱莲说》为我们勾勒出一幅莲花的视觉与精神之美图,让我们为莲的形态品性之美而陶醉不己。这也应该成为我们职业生涯的追求。我们要树立道德的榜样,形成正确的人生观和价值观,使廉政真正入耳、入脑、入心,把树立和弘扬廉政的客观要求内化为自已自觉行为。

当前纠正不良习气,树立清风正气要切实做到,官商交往需有“道”,人情往来需有“度”,行使公权需有“畏”,生活情趣需有“限”。 在新的历史时期,我们要自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀,经受住各种考验,吃苦在前、享受在后,为党的事业坚韧不拔地奋斗,百折不挠,拼搏进取;不为名利所动,不为物欲所诱,不为人情所扰。在实际工作中,要时刻严格要求自己,严谨、细致、尽职尽则,努力加强自身的学习,考虑

问题从全大局出发,不搞特殊化,密切联系群众,积极发挥先锋模范作用,永远保持共产党员的光荣本色。

作为一名普通公务员,我们要始终以身作则,以莲为镜,如莲那般洁净淳朴,洁身自好,正直刚正,自立自重,让莲“不染不妖、不蔓不枝、不可亵玩”的清风正气在闽西大地上高高飘扬!

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/35275FE12F596729.html

范文十:读《爱莲说》有感

读《爱莲说》有感

94班 王 尼

莲,或许都是名人骚客的喜好,只因为白居易有“青莲居士”的雅称,人们受他的诱惑本不足为奇,这大概就是所谓名人的效应吧!

我,一个“名不见经传”的中学生,敢对莲高谈阔论„„,真有些“大言不惭”。

出淤泥而不染,濯清涟而不妖——

首先,我来理论一下这荒唐的“真理”,莲生于淤泥,长于淤泥,是淤泥孕育并哺育了它,居然是“两袖清风”的进入水池,经受清水的洗礼,毫不理会那生于厮长于厮的淤泥,明说就是六亲不认,无疑是忘恩负义的“不孝子”。所以我认为它无论怎样在清水中洗涤,都洗不掉它内心的肮脏。俗话说“常在河边走,哪有不湿鞋的道理哟?”。 中通外直,不蔓不枝——

就这一点,也正是它最为可恨之处——徒有其表,说明它是一个“内心空虚”,经不起任何考验,就因为如此,它才只能“不蔓不枝”,枝节太多恐怕是会被人识破的。况且,凭着这“内心空虚”未必支撑得起一根一蔓,而“可远观而不可亵玩焉”,也只是徒有虚名罢了。

香远益清,亭亭净植——

终于,莲拿出了它的“看家本领”——想远近闻名。真正的君子应该是谦逊宁静致远的本色,而莲不择手段让自己

香气远播,却将哺育它的父母踩之脚下,的确是沽名钓誉之辈。它先广招天下人士的欣赏,再将自己最光洁的一面展示给人们看,以此博得世人的赞美,甚至流芳百世。又有谁会静下心来思量它一肚子的花花肠子呢?

所以我断言,莲无疑是表里不一,伪君子的化身,大家意下如何?

指导老师: 马耀

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1899C22BD24BA156.html