爱莲说的写作背景

爱莲说的写作背景

【范文精选】爱莲说的写作背景

【范文大全】爱莲说的写作背景

【专家解析】爱莲说的写作背景

【优秀范文】爱莲说的写作背景

范文一:爱莲说作者写作背景及题解

《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩(今江西赣州于都县)时创作的,有诗刻石。 爱莲说:出自《周濂溪集(周元公集)》。“元公”是周敦颐的谥号(死后皇帝所赐的称号)周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理

.给人某种启示或给自己明志。

作者:

周敦颐(1017.5.5~1073) 字茂叔,号濂溪,谥号元公,(谥号是周开始的,是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧)中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。

”学学派提高到了极高的地位。

写作背景:

宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙yá]东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。

实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品

质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

题目解说:

“说”通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解。大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。

有波澜起伏,篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。周敦颐的《爱莲说》正是 莲花的美好品质:

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中,“莲”既指实物花卉莲花,又是爱怜的“怜”谐音,以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情,

极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中,采莲的男女主人公摇着小舟,自由地歌唱着纯洁美丽的爱情,该是一幅多么清新的图画! 而在《爱莲说》中,作者以:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲的生长环境,突出莲的生性高洁——不与世俗同流合污;以“中通外直,不蔓不枝”的外在形象,突出了莲的行为方正,通达事理;以“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”来突出了莲的风度气质——敬意而不敢晦,美名远扬,洁身自好,正直。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/31090719.html

范文二:爱莲说作者,写作背景,题解

《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年),

周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩(今江西赣州于都县)时创作的,

有诗刻石。

爱莲说:出自《周濂溪集(周元公集)》。“元公”是周敦颐的谥号(死后皇帝所赐的称号)周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。

作者:

周敦颐(1017.5.5~1073) (谥号是周开始的,是在我国给他另起的称号,所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧)中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,

写作背景:

宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙yá]东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。

实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

题目解说:

“说”,是一种议论性古代文体之一,通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解。大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。有波澜起伏,篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。周敦颐

莲花的美好品质:

在千古第一诗人屈原的代表作

中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中,“莲”既指实物花卉莲花,又是爱怜的“怜”谐音,以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情,极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中,采莲的男女主人公摇着小舟,自由地歌唱着纯洁美丽的爱情,该是一幅多么清新的图画! 而在《爱莲说》中,作者以:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲的生长环境,突出莲的生性高洁——不与世俗同流合污;以“中通外直,不蔓不枝”的外在形象,突出了莲的行为方正,通达事理;以“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”来突出了莲的风度气质——敬意而不敢晦,美名远扬,洁身自好,正直。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/98195987FD12B786.html

范文三:爱莲说背景墙

爱莲说瓷砖背景墙

瓷艺背景墙

【爱莲说】

爱莲说让世人记住了莲的出淤泥不染,濯清涟而不妖。其实莲不仅是文学中的讴歌对象,也是玉雕大师创作最为喜爱的题材之一。 莲出现在玉雕作品中通常取其谐音,如连年有余中以鲤鱼或者金鱼搭配莲花,各假音一字,莲同连,鱼通余。亦或是连生贵子,画面以童子坐在荷叶上,一手抱笙,一手拿莲子表示,寓意多子多福。又或者以鹭鸶和莲花的组合寓意一路连科,都是借谐音指代生活方面吉祥如意。 此外莲的精神也是玉雕作品的表现对象,莲藕中通外直,因此人们把莲寓为君子。玉器作品中的一品清廉即是如此。以莲花来借喻人的生性高洁。 莲是佛教中的圣物,因此玉雕观音或者佛祖的作品中,莲花宝座代表着佛界的一尘不染。此外一对莲蓬寓意并蒂同心,代表着对美好的婚姻的祝愿。 莲出现在玉雕作品中有时还因为其造型别致,能够让作品在外观上更具美感。

瓷艺背景墙是一种装饰于家庭客厅电视、沙发、玄关、卧室墙等的家庭装修艺术,以其新颖的构思、先进的工艺,不但满足了消费者装饰装修的需要,更体现了艺 术的气质,使之成为商业与艺术

的完美结合。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/BC4AD708887F1598.html

范文四:23爱莲说_背景知识

背景知识

一、作者简介

周敦颐(1017~1073),宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔,道州营道(现在湖南道县)人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人,对宋明的哲学思想有很大的影响,有《周元公集》。这篇“说”,是他在南康郡(现在江西星子)任职时写的。在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”。

附:周敦颐传

周敦颐字茂叔,道州营道人。元名敦实,避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任,为分宁主簿。有狱久不决,敦颐至,一讯立辨。邑人惊曰:“老吏不如也。”部使者荐之,调南安军司理参军。有囚法不当死,转运使王逵欲深治之。逵,酷悍吏也,众莫敢争,敦颐独与之辨,不听,乃委手版归,将弃官去,曰:“如此尚可仕乎!杀人以媚人,吾不为也。”逵悟,囚得免。

移郴之桂阳令,治绩尤著。郡守李初平贤之,语之曰:“吾欲读书,何如?”敦颐日:“公老无及矣,请为公言之。”二年果有得。徙知南昌,南昌人皆曰:“是能辨分宁狱者,吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少,惴惴焉不独以得罪于令为忧,而又以污秽善政为耻。历合州判官,事不经手,吏不敢决,虽下之,民不肯从。部使者赵抃惑于谮口,临之甚威,敦颐处之超然。通判虔州,抃守虔,熟视其所为,乃大悟,执其手日:“吾几失君矣,今而后乃知周茂叔也。”

熙宁初,知郴州。用抃及吕公著荐,为广东转运判官,提点刑狱,以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦,虽瘴疠险远,亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀,将奏用之,未及而卒,年五十七。

黄庭坚称其“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”

嘉定十三年,赐谥曰元公,淳右元年,封汝南伯,从祀孔子庙庭。

二、关于“说”

古代一种既可以说明、记述事物,又可以发表议论的文体。它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述之也。”

三、关于“晋陶渊明独爱菊”

《续晋阳秋》中记道:“陶潜尝九月九日无酒,于宅边东篱下摘菊盈把,俄见白衣人至,乃刺史王弘送酒,便就酣饮。”陶渊明诗里一再写到菊花,如《饮酒》中的“采菊东篱下,悠然见南山”。

四、关于“世人甚爱牡丹”

古书上有不少记载记录了唐人爱牡丹的情形。唐朝李肇的《唐国史补》说:“京城贵游(“贵游”指显贵者子弟)尚牡丹。每春暮,车马若狂。种以求利,一本有直数万者。”唐朝现实主义诗人白居易《买花》中写道:“帝城春欲暮,喧喧车马度。共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬值看花数。灼灼百朵红,戋戋五束素。上张幄幕庇,旁织笆篱护。水洒复泥封,移来色如故。家家习为俗,人人迷不悟。有一田舍翁,偶来买花处。低头独长叹,此叹无人喻:一丛深色花,十户中人赋!”唐朝诗人刘禹锡《赏牡丹》诗又写道:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”可见唐朝人对牡丹的喜爱。

五、从《爱莲说》看“质疑点拨法”

“质疑点拨法”的关键是要很好地把握“以教师为主导,以学生为主体”这一方向。“主导”重在精心设计、启发引导;“主体”指要让学生成为课堂的主人,动手动脑,积极参与。下面是用“质疑点拨法”教学《爱莲说》一文的尝试。

《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐的名篇。作者采用托物言志的手法,表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。为了让学生理解到位,从情趣和文趣等方面引导学生深入探讨,可以把质疑设计为三大块:一是从整体把握文章内容的质疑;二是理解具体语句意思的质疑;三是深层理解文章主题意义的质疑。第一块问题切分为:

《爱莲说》情趣为何?“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,为何“予独爱莲”?“世人甚爱牡丹”,为何“予独爱莲”?

第一问文章的题目已明确交代。稍稍总览全文亦可知,“爱莲”即“爱君”;第二、三问要披文揽情,引导学生进行比较阅读。纵览全文,莲的可比对象有二:一为菊,一为牡丹。何以“陶渊明独爱菊”我们姑且搁置不论,而莲与牡丹有何不同,只需将世人爱牡丹的文字前后连贯起来披阅,就自然可知了。世人爱牡丹,其实是慕高贵,在他们眼里,牡丹实为高贵之化身。“我”不爱牡丹只爱莲,不就表明“我”不贪慕富贵、名利吗?而这一切正是君子高尚品质之所在。

灵活处理教材,引导学生发现、比较对象,不仅有助于体味情趣,且能化难为易,效果较好。

第二大块质疑问题,实际是对课文内容的具体理解:

《爱莲说》是怎样刻画莲的?“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”作何理解?“中通外直,不蔓不枝”又作何理解?

莲历来是文人墨客吟咏的对象。但由于思想感情、审美趣向、处境情遇有别,虽同是托物言志,落笔点却往往不同,因而蕴涵于其中的意趣也大相径庭。指导学生学习托物言志的手法,仅让他们懂得“托何物”还不够,还需要让他们懂得“托物何”。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这是在一定的环境背景下刻画莲,赞的是莲不同流合污,不随波逐流的高洁品质,而且不论环境是好是坏,始终自觉地保持庄严、质朴、自然的本质。它“中通外直,不蔓不枝”,胸襟豁达,刚正不阿,它“香远益清,亭亭净植”,芳馨清雅,卓然挺立。显然,作者绘莲正是抓住了莲的形神结合点。

“托何物”、“托物何”、“言何志”,是品读托物言志类文章必须解决的三个递升性问题。“言何志”,也是高层次的深度理解,把它放在质疑的第三块。在讲清这一问题的同时,还引导学生进一步理解作者对“菊”、“牡丹”形象的设置作用,启发学生广泛联想,联想其他一些写莲的诗文,进行比较鉴赏。

哲学家周敦颐托莲所言的“志”是什么呢?作为一代宗师、理学的奠基者,周敦颐认为“诚”为道德之极致,要达到“诚”的境界,必须修养道德。他在提倡德行的同时,还主张积极入世,努力进取。显然,演绎在《爱莲说》中的,正是他的这些哲学思想。若向初二学生直接道来,其结果必然如坠五里云雾,只有引导学生结合时代背景细读品味,才能深入理解。

《爱莲说》历来深受人们喜爱,不仅得益于其情操之高雅,意境之深远,亦得益于其构思之精巧,笔调之清新。试想没有文趣与情趣、意趣的有机融合,怎

能千古传颂?从文趣上看,这里采用了烘托的手法。“牡丹”作为反衬出现,极易理解;“菊”又是从什么角度来烘托莲的呢?阅读文章,可知,在作者眼里菊不同于牡丹,这种不同不仅表现在“鲜有闻”的叹息中,也表现在将菊与莲比肩排列上。作者欣赏菊,但并不爱菊,群芳谱中,“予独爱莲”,菊是作为莲的旁衬出现的。作者欣赏菊的孤傲清高,但不赞赏隐逸者试图通过躲避污浊环境以求“洁身自好”的消极避世行为;作者推荐的是莲不被污秽的环境所沾染,顽强抗争,努力向上的精神。因此做一个品德高尚的人固然是作者唯一的追求,而不幻想脱离环境的积极态度,更显示了作者较为现实的人生观和价值观。

(选自《语文教学通讯》2002年3期 作者:朱清云 阳光)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/D34C381960913624.html

范文五:[模仿爱莲说写作文]

[模仿爱莲说写作文]

[模仿爱莲说写作文]梅香玉韵

1.

爱草说

天下之大,无奇不有;陆上牡丹月季,水中莲花芬芳;余独爱草之顽强.

牡丹,盛极一时沦为土;月季,花败成泥无问津;草,天寒地冻仍出现,烈火熊熊春又生.余谓世人多爱牡丹,为富贵者;略显草之寒酸,谁又知富贵显赫只一时,皆是身外物?噫!草之爱,同余者何人?

2.爱草说

——仿写《爱莲说》

世上人间之花草树木,可爱着无数。有爱树者,有爱花者,而爱草者无几,予独爱草之默默无闻,无私奉献,不争是非,看似弱不禁风,实则坚强不屈,顽强向上,昂首屹立于天地之间,可敬可叹矣!

予谓树,乃高高在上,有权有势者也;花,乃娇嫩柔弱之富贵者也;草,乃真高尚者也。噫!从古到今,树花只好者,不可数也。草之爱寥寥无几!

3. 爱学说

——仿写《爱莲说》(转)

天下赚钱之法,可行者甚蕃。古读书人独爱做官。自开放来,世人甚爱打工。予独爱学之开拓眼界长见识,开发智力添慧气。苦读毕业,好找工作,生活美好,工资特多,但勤奋而不可贪玩焉。

予谓做官,法中过时者也;打工,法中渐淘汰者也;学,法中至上者也。噫!为官之爱,古后鲜有闻。学之爱,同予者有人。打工之爱,宜乎众矣。

4.爱食说

五湖四海之食,美味者甚蕃。清慈喜独爱狗不理。自21世纪来,世人盛爱西食。予独爱中国美食

之出铁锅而不染,濯调料而不妖,美味可口,回味无穷,十里飘香,形态各异,可品尝而不可亵玩焉。

月饼,中秋之主食也;粽子,端午之必备也;西食,营养价值不高也。噫!中国美食之爱,同予者老外也;西食之爱,宜乎众矣。

5、爱彩说 (仿周敦颐《爱莲说》

闲来消遣之物,可爱者甚蕃。唐李太白独爱酒;自新世纪来,乡人多爱麻将;予独爱彩之包罗万象而有章可循,看似真实而空虚迷离,四海一家,有乐有憾,曲径通幽,若即若离,可近观而不可亵玩焉。

予谓酒,人之交往媒介也;麻将,人之赌博工具也;彩,人之酸甜苦辣也。噫!酒之爱,豪爽男子多;麻将之爱,应是各色闲人;彩之爱,宜乎众矣。

6、芦荟说 仿《爱莲说》

天地草木之多,赏心悦目这甚蕃。宋周敦颐独爱莲。自古以来,牡丹甚得世人喜爱。予独爱芦荟之出土后而不孤独,结伴行而不起内讧,不骄不傲。个性突出,朴素而陋。顽强精神,敢于挑战。

愚曰:“谁为沙漠英雄者之妻?此美誉非芦荟莫属不可。其可称为沙漠中的一枝独秀也!” 愚谓芦荟,花之忍者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!众人爱牡丹为表面焉?所以宜乎众矣?周敦颐爱莲为行动焉?所以无人同“行”?芦荟独予之爱,只为寻求其精神矣!

7、爱WLAN说(仿爱莲说)

无线应用之法,可爱者甚蕃。昔手机商独爱蓝牙;更多年来,世人盛爱红外;予独爱WLAN之接宽带而不滞,传数据于无形,中通外空,不蔓不枝,信号益清,种种终端,可远观亦可亵玩焉。

予谓蓝牙,行将泯灭之法也;

红外,束手缚脚之法也;WLAN,争议颇多之法也。噫!蓝牙之爱,手机之外鲜有闻;WLAN之爱,同予者何人;红外之爱,宜乎众乎?

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/A4A6B5CED11CAE27.html

范文六:《爱莲说》写作指导课

课题:写作指导——托物言志的写法

班级:   初二(6)

授课者: 黄蓉蓉

时间:   5月16日

写 作 指 导

——托物言志的写法

教学目的:

1、 一课一得,托物言志的写法。

2、 审美教育,欣赏美应由表及内。

教学内容:

1、 导入:

背诵《爱莲说》第一段

问:你认为文章哪一句最好?为什么?(播放第一张幻灯片)

明确:出淤泥而不染,濯清涟而不妖

它概括出了莲——君子的品格。

2、 引题:

由物及人(或人的品格 ),这样的写作方法,我们把它称为“托物言志”。这也就是今天我们要学习的写作方法。

3、 教师引导:

在我们生活的大千世界里,生活着各种各样的人们,也盛开着各不相同的花儿。人们总会由于个性或其他原因而喜好不同。应该说,每个人都有着自己最喜欢的一、两种花。那么、我想,你一定不仅仅只是欣赏它艳丽多姿的外表。你或许会欣赏它的一些属性,一些不同于其他花的属性。

下面、让我们来欣赏几种常见的花 :

出示案前插花

A、 菊花:

问:你们最欣赏菊花的什么?(注意:应是花本身具备的,不能凭空想象)

外表——花多姿多彩,可欣赏

功——用花可入药、可泡茶

生长习性——有骨气、傲霜雪

遍地生根

问:那么、这些会让我们想到哪些与此相似的人?

朴质的农民

有骨气的中国人

扎根祖国大西北的援边工作者

B、 百合;

问:看着这样一朵洁白的百合花,我们说说它美在哪?

颜色——洁白无瑕

气味——芬芳

生活习性——能扎根在峭壁上

问:同样、由此你能联想到哪些人?

儿童的纯真

作出贡献,敢于平淡的人

C、 三角梅:

问:为什么咱们厦门人对它情有独钟呢?

生活习性——   四季不败

耐旱

喜阳光                象征着勤劳、顽强、热情的特区建设者

外表——有刺、花色艳丽

D、 播放一系列“花”的图片,让学生体会花蕴涵的“品格”

E、 课堂训练:

下面、给同学们15分钟的时间,可独立构思、可四人小组讨论,动笔写写自己最欣赏的花,片段即可。(字数100-200)

F、 简单评议

G、 分发教师、学生范文(同一种花,欣赏者不同,所感受也不同,也就赋予不同品格)

H、 布置作业:可查阅资料,把片段扩展成篇,(字数不少于400)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/76828E76EF5CDE9D.html

范文七:《爱莲说》写作指导课

课题:写作指导——托物言志的写法

班级:初二(6)

授课者:黄蓉蓉

时间:5月16日

写作指导

——托物言志的写法

教学目的:

1、 一课一得,托物言志的写法。

2、 审美教育,欣赏美应由表及内。

教学内容:

1、 导入:

背诵《爱莲说》第一段

问:你认为文章哪一句最好?为什么?(播放第一张幻灯片)

明确:出淤泥而不染,濯清涟而不妖

它概括出了莲——君子的品格。

2、 引题:

由物及人(或人的品格),这样的写作方法,我们把它称为“托物言志”。这也就是今天我们要学习的写作方法。

3、 教师引导:

在我们生活的大千世界里,生活着各种各样的人们,也盛开着各不相同的花儿。人们总会由于个性或其他原因而喜好不同。应该说,每个人都有着自己最喜欢的一、两种花。那么、我想,你一定不仅仅只是欣赏它艳丽多姿的外表。你或许会欣赏它的一些属性,一些不同于其他花的属性。

下面、让我们来欣赏几种常见的花:

出示案前插花

A、 菊花:

问:你们最欣赏菊花的什么?(注意:应是花本身具备的,不能凭空想象)

外表——花多姿多彩,可欣赏

功——用花可入药、可泡茶

生长习性——有骨气、傲霜雪

遍地生根

问:那么、这些会让我们想到哪些与此相似的人?

朴质的农民

有骨气的中国人

扎根祖国大西北的援边工作者

B、 百合;

问:看着这样一朵洁白的百合花,我们说说它美在哪?

颜色——洁白无瑕

气味——芬芳

生活习性——能扎根在峭壁上

问:同样、由此你能联想到哪些人?

儿童的纯真

作出贡献,敢于平淡的人

C、 三角梅:

问:为什么咱们厦门人对它情有独钟呢?

生活习性——四季不败

耐旱

喜阳光象征着勤劳、顽强、热情的特区建设者

外表——有刺、花色艳丽

D、 播放一系列“花”的图片,让学生体会花蕴涵的“品格”

E、 课堂训练:

下面、给同学们15分钟的时间,可独立构思、可四人小组讨论,动笔写写自己最欣赏的花,片段即可。(字数100-200)

F、 简单评议

G、 分发教师、学生范文(同一种花,欣赏者不同,所感受也不同,也就赋予不同品格) H、 布置作业:可查阅资料,把片段扩展成篇,(字数不少于400)

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/28326D2AA94E00D9.html

范文八:由《爱莲说》学托物寓人写作技巧

f 文侃吧 作

托 物 寓  写   于 人 文巧

。 安徽 口刘 芹

【 读课文 学写法】   周敦颐的《 爱莲说 》 虽然没有一句直接表现作者的品格 , 我们读  之 后 , 能体 会 到作 者那 高 洁 的品格 , 能深 深地 感受 到作 者那 对  却 也 追名逐利的世俗的鄙 弃与厌恶 , 文章为什么会收到这样的效果呢?   这主 要是 得 力于 文 中托物 寓人 手法 的 巧妙运 用 。   《 爱莲说》 正是托莲来寓 已的 , 以莲的高洁来表现 自已的高洁品  质。文章…开头便 入正题 , 作者内在的情操便 已直接倾泻出来。予  “ 独爱 莲 ” 的“ ” 与下 文 “ 之 爱 , 中 独 , 莲 同予 者 何 人 ”一 脉相 通 , , 是作 者  高洁情操的表露 。作者描绘莲的 目的不在咏物 , 而是运用 比喻的手  法 , 以 自喻 , 借 表现 自己的志 向高沽 , 品行廉 正 , 希望人们以莲为榜  样, 做有高 尚节操 的人 。如“ 淤泥而不染 ,   濯清莲而不妖” 就是 比 ,   喻 正道 直行 的君 子行 为端 正 , 为 私情 所 牵 。香 远 益 清 , 亭 净植 ” 不 “ 亭   比喻君子美德流传后世 , 超凡脱俗。可见 , 作者是借莲花之美 , 来表  现他心 日中君子的高清 品格。读 了这几句 , 自然地会使人联想到  很 置身于污浊环境 中的君子 , 既能刚直正派 , 挺拔伟岸 , 而又仪表庄重 、   富有 尊 严 , 能 不令 人景 仰 。 不   【 明特点 悟本质】   托物 寓 人 的方法 在 日常生 活 中有较 广泛 的运 用 。如 著名 画家郑  板桥厕竹时始终追求“ 清雅” 的瘦劲之美 , 他一生喜欢画瘦竹 、 瘦石。   瘦劲挺拔 , 铁骨铮铮 。不 以柔美悦人 , 可看作是铁骨刚直 ; 高节清翠 ,   可 看 作是 清 正脱 俗 。人 的 眼 中的竹 子及 灵璧 石恰 恰是 人世 间要 寻 找  的正人君子再好不过的形象 。文人雅上在立身处世 时 , 往往喜以刚   直高节 自 , 励 以竹石兰寄寓情怀 , 表现胸襟节操 。   我们用好这种方法的关键之一就是要选好适合 的事物。举例来

(www.wenku1.com)说: 菊花在群芳凋落的深秋时。 傲霜怒放。可以借菊花来寓不怕艰难  险 阻 , 发 有 为的人 ; 奋 路灯 不论 在什 么 环境下 都 能为行 人 照路 。 由此  可想到做什么事情都需要忠于职守 的人; 蜘蛛辛勤结网 , 即使被大风  吹 断 , 不 气馁 。这种 坚 韧而 勤 劳 的 品德 会使 我 们想 起 具有 这 种美  也 德 的劳 动者 。   南上我们可 以看 出, 借物喻人这种写作技法是很好使用的, 无论  是 写一 片树 林 , 一丛 菊花 , 一棵 向 口葵 , 还是 写 一株小 草 ; 无论 是写 雄  鹰、 彩蝶

, 还是黄牛 , 无论是写高 …、 宝塔 、 大桥 , 还是写一块礁石 , 只  要我们赋予它们人生的含义 , 又用得贴切合理 , 就会写成一篇借物寓  人 的文 章来 。   当然 , 我们还要注意借物喻人要有新意。如一般人厌恶蜘蛛 , 不  少文章都把它当作批评的对象 。如果你从蜘蛛勤奋结网 , 搜捕害虫  的角 度 去抒 情 , 它 寓成 生 活 中勤奋 、 献 的人 , 比较 新 鲜 。芦 苇  把 奉 就 常常被人作为随风倒 的没骨气 的象征 , 如果你从芦苇甘居水中, 为人  类 奉 献 出芦 叶 、 花 、 芦 芦根 的角 度去 立 意 , 有 了新 意 。鹅 卵石 能铺  就 路, 这似乎已经写滥 了。可是如果你想到鹅卵石原来也有棱角, 但是  在 风 浪 中被 磨 得 网滑 了。从 这 一点 谈 出 自己 的感受 , 也 充满 了新  不 鲜 感 吗?   【 多练笔 强功力】

大 江 东 去

口 张舒 婷

条 小 溪从 源 头 出发 , 心要 流进 浩瀚 的 大 海。 这条 毫不起 眼  一 的 涓 涓细 流 , 半点 惊 涛骇 浪 , 没 声音也 是 轻微 而不 具爆 发 力 , 气 势  与 磅 礴 的 江河 大海相 比 , 如寸木 岑楼 。 犹

尽 管这样 , 它未 曾心灰意冷, 不急 于求成 , 从 因为小溪清楚地知  道, 千里之行, 拥有坚定的信念是迈向成功的第一步。   从一开始 , 溪流每踏 出一步都极其谨慎, 步步为营。路上荆棘成  丛 , 险 万分 。水 里 凶狠 的石 头肆 意 伸 出尖锐 的棱 角 , 艰 向它 张 牙舞  爪; 水边利刀般 的枯枝毒刺布下重重陷阱, 对它虎视 眈眈。但也有不   少乐趣相伴。它有时会被婉 转悦耳的虫叫鸟鸣声吸引; 间或又陶醉  于岸边的菁菁草木和蕃茂鲜花 ; 时而惊叹 于苍苍 山岳的雄伟傲岸;   时 而又对 云谲 波诡 的天 气感慨 万千 。

(www.wenku1.com)l 文侃吧 作

时光 在 防 守与快 乐 中如 白驹 过 隙 , 溪 已 变成 了初 露锋 芒 的河  小

流。它仍旧保持 着一贯的泰然 自 若和安不忘危。第一次的成功没有  让 它洋 洋得 意 , 忘乎 所 以 , 只是 增 强 了它的信 心 , 坚定 了它 的信 念 。   考验 终 于来 了。前 方 , 武扬威 的 顽石 堵住 了去路 , 嚣张地挑  耀 似 衅, 叉似 阴险 的邪 笑。 眼看 大难 ) , 临头 河流却还 能临危 不乱 , 它明 白 ,   与 这块 磐 石 正 面 交锋 必 然 凶 多吉 少 , 有智 取 才是 上 策 。现 在唯 一  只

的 办 法 就是 从 大石 上 方走 过 。 虽 然 河流 对 自己的 决 定 没 有 多大胜

算, 但面对这燃眉之急 , 只有孤 注一掷 了。   河流 理 清 头绪后 , 准机 会 , 摩 好 对 策 , 看 揣 当机 立 断 , 用尽 力 气向

上跃起 !腾 起 的浪 虽然 不 高 , 恰 好翻 过 了岩 石 的顶部 , 惊无 险地  但 有 通 过 了。 死里 逃 生 的河流 仍 心有 余・ , 才如 果把握 不好 时机 , 是  降 刚 或 跳 低 了一 点点 , 恐怕 自己就得 粉 身碎 骨 了。   经历 磨 难后 的河 流 日臻成 熟 , 已蜕 变成 汹 涌澎 湃 的 大江 。现 在  的它更加睿智而富有经验 , 没什么事情可以让它方寸大乱 了。   大 江 不 知 疲倦 地 赶 路 , 以继 日, 分夺 秒 , 如既 往 , 夜 争 一 常备 不  懈 。风 雨 的 洗礼 赋 予 它 白浪 滔 天 的飒 飒 英 姿 ; 间 的考验 赐 予它 万  时 马 奔腾 的 慑人 气 势 ; 困难 的 阻挠 给 予它安 然 处 之 的平 静 心境 。这 些  都 为它 日后 的成 功奠 定 了坚 实的基 础 。   近 了, 慢地 近 了, 慢 江流 魂 牵梦绕 的海 洋 !它能 感觉到 大海拔 山  扛 鼎的 豪迈 气概 , 以及 深 厚低 沉 的喑 哑嗓 音 。眼前 涌现 的 千 丈 巨浪 ,   万 丈狂 澜 , 正是 自己朝 思暮 想 的归宿 !   前 方一轮艳红如 火的朝阳正冉冉升起 , 橘红的光芒喷薄而出, 映  照在 风 平浪静 的 海 面 , 折射 出无数 闪烁 的金 辉 , 那是 对 大 江 勇攀 高峰

自信 的颂歌 。

【 亮点评析】   这 是 一篇借 物 寓人 的佳作 , 文章 以大 江来 寓那 些不 停追 求 、 断 不   奋 斗最 终成 功 的人 。这 篇 习作 的写 法 给我 们 很好 的启 示 , 告诉 我  它

们, 要表 达 一 定 的 中心 和 主题 , 我们 不 用直 接 地 来表 现 , 以借 用 寓 可   言的形 式。可 以把心 中的想法寄托在事物上 , 让事物代表我们 的心,   让 事 物 来表 现 我们 的情 。本 文小 作 者借 一 条 小溪 不 怕艰 难 险 阻 , 从

容镇定 , 而最终 变为大海的故事 , 来表 明青少年应怎样成长, 应如何  成功 。这 种启 示 是鲜 明的 , 引人 深思 的。 是

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/DB67D77B6F690589.html

范文九:《王几何》写作背景

《王几何》写作背景

“王几何”真名王玉琳,是作者马及时父亲的毛根儿朋友。他的课形象生动、风趣幽默,尽管没上过一天“王几何”的课,但马及时身边有太多人讲过“王几何”的传奇故事。

马及时出生于教师世家,“王几何”是他父母的同事兼好朋友,他对这位长辈很熟悉。在那个年代的都江堰,“王几何”是当地的名师,上过他课的人都说“王几何把枯燥的几何课上活了。”很多人甚至不知道王老师的真名,只知道他叫王几何。

马及时回忆称,年幼时曾经过“王几何”上课的教室,听到里面传来阵阵笑声。“上几何课,也能如此欢乐?”那是马及时第一次感受到这位长辈的与众不同。

在马及时成长的岁月里,也总是绕不开王几何这个名字。“父辈教师聚会要谈到他,王几何的学生聚会也会谈论他。”马及时说,尽管他没听过“王几何”的课,但有关王几何在黑板上反手画圆、叫学生们上台画圆被画成苹果、梨等四不像的传说早已烙在他的脑海。几年前,四川少儿出版社约他写一本有关童年故事的书,他就将王几何选为了故事原型。因为太了解,马及时写这篇文章只花了两个小时。

1 / 1

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/22777C453DB98F18.html

范文十:写作背景.docx

写作背景

本文写于1930年,是作者中年时对自己人生经历的一段回忆。胡适的母亲冯顺弟是旧社会传统的“母亲形象”。她23岁守寡,一直守了23年,受尽了人生的痛苦和折磨之后,在46岁死去。而最大的痛苦莫过于许多亲人相继死去。为了她唯一的儿子胡适,她含辛茹苦,把全部希望寄托在儿子身上,她忍受一切,挣扎着熬过了23年。

她宁可自己遭受困窘,也要供胡适读书,她处处为儿子着想,是一位注重智力投资的开明的母亲。1918年11月,她历尽寡居的艰辛,离开了人世。胡适自幼失去了父亲,母亲用那瘦弱的身躯撑起了整个家。在家里,母亲一人担当起了慈母和严父两个角色——既要把母爱倾注给孩子,让他们感受家的温馨,又要严格管束孩子,让他们学会怎样去做人。这一切在胡适幼小的心灵中留下了最初、最深的回忆。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/AA7FB3D16C856878.html