爱莲说的中心思想

爱莲说中心思想

【范文精选】爱莲说中心思想

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【专家解析】爱莲说中心思想

【优秀范文】爱莲说中心思想

范文一:爱莲说随想

爱莲说读后感

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很巧的,这次经典诵读培训,老师安排了《爱莲说》一文,此后,在众多国学经典文章中,我便深深地喜爱上了它。

周敦颐从“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里之一罢了。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。一句“晋陶渊明独爱菊”更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?“自李唐来,世人甚爱牡丹”,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。周敦颐为保持一份高洁,宁可终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

随之,直接进入正题“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观不可亵玩焉”,写莲之语,爱莲之心,喻莲这志,可谓一气呵成,看似是对莲的直接描写,其实字字句句皆是借莲之表倾诉心衷也。此运笔之老到,实在让人叹为观止,读这句话,可说无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味悠长,越品越有滋味。

收篇,周敦颐用花进行比喻,让花的特性喻人,虽普通,但让人读来别有一番滋味。“予谓菊,花之隐居者也;牡丹,花之宝贵者也;莲,花之君子者也。”上下文可谓浑然一体,不露丝毫痕迹。作者借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆求荣华宝贵的心态描写得淋漓尽致,栩栩如生,让人过目不忘也。接着,他发出了深深的感叹:“菊之爱,陶后有鲜闻,莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。”是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?由此可见,周敦颐那种不从众只求宁静的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。

荷花,可谓真正的君子。它身处污浊环境而不同流合污,不随俗浮沉的品质,庄重、质朴,不炫耀自己,这还不能充分说明它清清白白,不与俗人同流合污、令人尊敬的高尚品质吗?作者用莲表达了自己的人生态度,既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名宝贵、荣华富裕,他像莲,如同直正的君子,在“淤泥”中“不染”,永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生,难道不也应该积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污吗?

《爱莲说》,此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,每次品读,都会有不同的感受。我爱那出淤泥不染的莲,它表里如一、行为端正,每次看到莲,心里便自然而然地想起那句脍炙人口的语句“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”,它展现的不仅仅是形态上的美,更是品德上的美,这种美,是值得我们每一代人赞扬、学习、发展下去,相信,莲花的美将在我们心中永世长存

范文二:爱莲说反思

《爱莲说》反思

《爱莲说》是九年义务教育初中语文版七年级下册的第23课,它是一篇状物抒情、情文并茂的文言散文。同学们对古文的学习已有了初步的认识、了解,多数同学在字音、词义、疏通文意上有了一定的功底,需要进行拓宽、拓深的练习。

在教学过程中,我合理地利用了PPT课件,将重点难点进行了突破,用《荷花颂》配图引入,让学生得到美的享受,同时激发了学习兴趣。文言字词的检查用抢答的形式,学生积极踊跃。研读问题利用课件展示问题,学生更明确任务,课件明确对中差生有更强的指导作用。拓展练习有一定难度,很好的激发了优生的学习兴趣。

不足是给学生朗读的时间不够,对朗读的指导不到位。重点语句“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的翻译还需要明确。

范文三:反思爱莲说

反思

过去,在教《爱莲说》一课时,我从讲解课题、作者入手,然后一句一句领读,一字一字翻译,直到文章中心、写作方法,所有该讲的,一句话也不漏掉,所有该做的课后练习,一道题也不放过。我那时所担心的,是考试时千万别因为自己没讲到,而使学生不会做。至于对学生,我那时所关心的,是他们上课记不记笔记,下课复习不复习。有时候考完,自己也纳闷:这道题明明在课堂上已经讲过了,还反复强调,一定得注意。结果还是错得一塌糊涂。到底是什么原因呢?当时更多的是责怪学生,并没有从自身去找原因。后来,我换了一个思路:让学生自己去学习,自己去发现。用这种方法上完课后我才真正明白了教与学的真谛。

那一课我是这样上的。

开始,我从杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”入手,很随便地和同学们展开了漫谈:莲有哪几部分?各有什么特点?你喜欢莲吗?为什么?我把这称之为“漫谈入课”。说是漫谈,其实是我的精心设计。我必须从这一过程中,首先发现学生在学这一课前,哪些已经会了,哪些还不会,从而确定下一步如何去“引导”。

接着是第二步骤:学习课文。先由学生自由朗读,发现不认识的字和拗口难读的句子,提出来。学生提出有两个字音读不准:“涤”,“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读:“予独爱莲之出淤泥而不染”。老师稍加朗读,大家就明白了。然后是对照注释翻译课文,不懂的先画下来,待会儿提问。这一步用的时间稍长,学生的提问也较多。但绝大部分问题,学生能自己解决,极少数问题,老师点拨一下即可。翻译完后,我提了两个问题:作者写莲有哪些特点?为什么要写这些特点?对于第二问,我原先以为学生回答不出来。结果,学生不仅正确地回答了出来,而且还联系到以前学过的《白杨礼赞》。这不禁使我有些自惭,以前太低估了学生。

再接下来是第三步骤:评价课文。这里有两层含义:课文里值得学习的地方和对课文有疑问的地方。这是让学生发现问题的最关键之处。一开始,学生由于习惯了老师的满堂灌,没人发言。我就引导大家:你自己认为课文哪里写得最好?于是大家你一言,我一语,对《爱莲说》的主旨、结构和写法,一点一点地全“拼”了出来。老师该讲的,学生都讲到了;老师没讲的,有些地方学生也讲到了。比如以前作为难点分析的,是作者以莲自况,追求高尚情操,讽刺污浊世风的观点。学生在分析的时候,不仅赞扬了作者的高尚情操,而且还结合社会实际,批判了一些高官利用手中的权力贪污受贿的丑行,说他们连古代的周敦颐还不如,真该要他们好好读读这篇文章。

至于对课文有疑问的地方,一开始,学生确实想不到。选入课本的文章,都是典范文章,哪里敢怀疑?静场片刻以后,我启发大家:作者所处的年代,距离现在近一千年,难道到了现在,大家的思想观念还没有发生变化,还完全同作者的观点一样?这几句话激起了同学们的不满,于是立刻有人反驳:陶渊明反对追求富贵,我认为不对,追求富贵有什么不好,难道应该追求贫困?在文章的结构上,有的同学提出:作者三次写到三种花,前两次的顺序都是“菊—牡丹—莲”,而到了第三次,却变成了“菊—莲—牡丹”。因此,应该把“莲之爱,同予者何人?”调到文章最后。这引起了激烈的争论:有同意的,有不同意的。大家争得

面红耳赤。由于课堂时间有限,又由于是初次上这样的课,非常遗憾,我没敢让学生再继续争论下去。 最后一个步骤:迁移能力。让学生以自己所喜欢的植物为题,口述一篇托物言志的短文。由于整堂课都是以学生为主,以自学为主,以学生的发现为主,所以,学生作起这样的作文来,并不犯难。

这堂课,学生学得轻松自如,主观能动性得到了最充分的发挥:不仅把老师该教的知识自己学习了,掌握了,更重要的是,在学习过程中,能真正用自己的头脑去思索、去发现问题,去决定吸取或舍弃。这堂课也使我认识到,只有老师为学生服务,才是教学思想根本的转变。以前的课堂教学,老师教,学生学,老师是课堂的主体,学生只是被动地跟着老师的指挥棒走,光记笔记都来不及,哪里还有什么主动性?哪里还有什么发现?有了这样的尝试,其他的课文,我也适当采用了这种方法,不仅使学生成绩得到提高,而且也充分发挥了学生的主观能动性,收到了较好的效果。

范文四:爱莲说反思

《爱莲说》教学反思

过去,在教《爱莲说》一课时,我从讲解课题、作者入手,然后一句一句领读,一字一字翻译,直到文章中心、写作方法,所有该讲的,一句话也不漏掉,所有该做的课后练习,一道题也不放过。我那时所担心的,是考试时千万别因为自己没讲到,而使学生不会做。至于对学生,我那时所关心的,是他们上课记不记笔记,下课复习不复习。有时候考完,自己也纳闷:这道题明明在课堂上已经讲过了,还反复强调,一定得注意。结果还是错得一塌糊涂。到底是什么原因呢?当时更多的是责怪学生,并没有从自身去找原因。后来,我换了一个思路:让学生自己去学习,自己去发现。用这种方法上完课后我才真正明白了教与学的真谛。 那一课我是这样上的。

开始,我从杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”入手,很随便地和同学们展开了漫谈:莲有哪几部分?各有什么特点?你喜欢莲吗?为什么?我把这称之为“漫谈入课”。说是漫谈,其实是我的精心设计。我必须从这一过程中,首先发现学生在学这一课前,哪些已经会了,哪些还不会,从而确定下一步如何去“引导”。

接着是第二步骤:学习课文。先由学生自由朗读,发现不认识的字和拗口难读的句子,提出来。学生提出有两个字音读不准:“涤”,“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读:“予独爱莲之出淤泥而不染”。老师稍加朗读,大家就明白了。然后是对照注释翻译课文,不懂的先画下来,待会儿提问。这一步用的时间稍长,学生的提问也较多。但绝大部分问题,学生能自己解决,极少数问题,老师点拨一下即可。翻译完后,我提了两个问题:作者写莲有哪些特点?为什么要写这些特点?对于第二问,我原先以为学生回答不出来。结果,学生不仅正确地回答了出来,而且还联系到以前学过的《白杨礼赞》。这不禁使我有些自惭,以前太低估了学生。

再接下来是第三步骤:评价课文。这里有两层含义:课文里值得学习的地方和对课文有疑问的地方。这是让学生发现问题的最关键之处。一开始,学生由于习惯了老师的满堂灌,没人发言。我就引导大家:你自己认为课文哪里写得最好?于是大家你一言,我一语,对《爱莲说》的主旨、结构和写法,一点一点地全“拼”了出来。老师该讲的,学生都讲到了;老师没讲的,有些地方学生也讲到了。比如以前作为难点分析的,是作者以莲自况,追求高尚情操,讽刺污浊世风的观点。学生在分析的时候,不仅赞扬了作者的高尚情操,而且还结合社会实际,批判了一些高官利用手中的权力贪污受贿的丑行,说他们连古代的周敦颐还不如,真该要他们好好读读这篇文章。

至于对课文有疑问的地方,一开始,学生确实想不到。选入课本的文章,都是典范文章,哪里敢怀疑?静场片刻以后,我启发大家:作者所处的年代,距离现在近一千年,难道到了现在,大家的思想观念还没有发生变化,还完全同作者的观点一样?这几句话激起了同学们的不满,于是立刻有人反驳:陶渊明反对追求富贵,我认为不对,追求富贵有什么不好,难道应该追求贫困?在文章的结构上,有的同学提出:作者三次写到三种花,前两次的顺序都是“菊—牡丹—莲”,而到了第三次,却变成了“菊—莲—牡丹”。因此,应该把“莲之爱,同予者何人?”调到文章最后。这引起了激烈的争论:有同意的,有不同意的。大家争得面红耳赤。由于课堂时间有限,又由于是初次上这样的课,非常遗憾,我没敢让学生再继续争论下去。 最后一个步骤:迁移能力。让学生以自己所喜欢的植物为题,口述一篇托物言志的短文。由于整堂课都是以学生为主,以自学为主,以学生的发现为主,所以,学生作起这样的作文来,并不犯难。

这堂课,学生学得轻松自如,主观能动性得到了最充分的发挥:不仅把老师该教的知识自己学习了,掌握了,更重要的是,在学习过程中,能真正用自己的头脑去思索、去发现问题,去决定吸取或舍弃。这堂课也使我认识到,只有老师为学生服务,才是教学思想根本的转变。以前的课堂教学,老师教,学生学,老师是课堂的主体,学生只是被动地跟着老师

的指挥棒走,光记笔记都来不及,哪里还有什么主动性?哪里还有什么发现?有了这样的尝试,其他的课文,我也适当采用了这种方法,不仅使学生成绩得到提高,而且也充分发挥了学生的主观能动性,收到了较好的效果。

范文五:爱莲说反思

《爱莲说》教学反思

以前的课堂教学,老师教,学生学,老师是课堂的主体,学生只是被动地跟着老师走, 这节课,我换了一个思路:让学生自己去学习,自己去发现。开始,我放了《荷花颂》的歌曲将学生带入情景。接着,学习课文.先听录音,再听录音跟读,然后学生自由朗读,发现不认识的字和拗口难读的句子,提出来.学生提出有三个字音读不准:“涤”“蔓”“鲜”.当堂有学生予以正音.一个句子难读:“予独爱莲之出淤泥而不染”.我稍加朗读,大家就明白了.然后是对照注释翻译课文,不懂的先画下来,待会儿提问.这一步用的时间稍长,学生的提问也较多.但绝大部分问题,学生能自己解决,极少数问题,我点拨一下即可。

从莲花的形象分析君子的品格,学生通过小组合作学习基本能概括出来。对于菊和牡丹的衬托作用,是本课教学的难点,我引导学生先说出运用的是衬托手法,然后适时作了比较,这种手法的运用是为了突出了莲的高贵品质。

关于托物言志的写法,我用:“我特别喜欢„„”句式说一段话来实现的,很多同学都能够说出自己所喜爱的事物。

这堂课,学生预习扎实,能用自己的头脑去思索,去发现问题。学得轻松自如,主观能动性得到了最充分的发挥,使我认识到,只有老师为学生服务,才是教学思想根本的转变。

范文六:《爱莲说》反思

《爱莲说》反思

通渭县碧玉教育学区新城小学党怀蕊 在本课的教学设计上,我由古典诗歌中意象的内在含义切入,在学生复习旧知的同时对“荷”的内涵有初步了解,之后顺势解题,学生通过预习分享关于“说”这一文体的相关知识。第三部分为检查预习与整体感知,通过对学案的检查,梳理文言知识点,对全文有初步的整体把握。第四个环节为精读品析,设置问题一:从文中找出作者因何而爱莲?本题较为简单,问题二承接问题一的答案:分析“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”一句中“莲”的形象。这一问题是全文的重点,学生以小组讨论的形式合作学习,深入探究周敦颐笔下莲的内涵,以小组汇报的形式呈现。问题三为:作者爱莲赞莲,为何还要在菊与牡丹上花费笔墨?以此题作为拓展分析的着眼点,进行情感价值观的升华,让学生对比作者对待莲、菊、牡丹的态度,进而升

今,引发学生对正直人格的崇敬,对高尚情操的追求。

范文七:爱莲说(教师中心稿)

教学目标:1、培养学生诵读、理解文言文的能力。  2、学习课文"托物言志"和“正衬” “反衬”的的写法。  3、莲花的高洁品格,培养培养学生高尚的道德情操教学过程:一、创设情境,导入课文。 [展示莲花图片]提问:1、这是什么花?大家喜欢不喜欢这种花?为什么?(根据回答情况适当引导。)莲花是一种姿态优美品性高洁的花,因此深得人们喜爱。它很早就出现我国文人笔下。他们的作品中,莲花或与天真少女结下不解之缘,或被用作清高脱俗品格的象征,或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。可以这样说,对莲的喜爱,已成为我国人民的一种文化心态。许昌,被誉为莲城,许昌“市花”就是荷花,可以说荷花就是我们城市的标志。作为许昌人,我们应该对莲花有特殊的感情。今天,我们就来学习周敦颐的名篇《爱莲说》,看他是怎样赞美并表达自己对莲的喜爱之情的。首先让我们来了解一下作者。看看他是在什么情况下写的这篇文章。二、作者简介:宋朝哲学家[多媒体展示作者资料]三、解题:“说”是古代的一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。偏重于论述道理。那么题目的意思是什么呢?就是’谈谈或者说说爱莲花的道理”。作者为什么爱莲哪?作者想通过“爱莲”表达自己怎样的情怀哪?这都是我们等一会将要讨论的问题。现在明确一下本文的学习目标。[展示图片]我们来先完成第一个任务。四、整体感知:1、请同学们欣赏课文的配乐朗诵。并注意加横线字的读音。[展示图片]2、请同学生对照注释,疏通课文。强调重点字词。稍作准备后指名学生用现代汉语复述课文。(强调实词"蕃"、"染"、"植"的意义,要求同样以"沾染",为说出一个带"染"字的成语。(答:一尘不染。)归纳"之"的不同用法: 水陆草木之花(的)独爱莲之出淤泥而不染(句中动词。不译)3、学生齐读课文,理解文言文的读法。要求声音响亮精神饱满,再放录音,学生轻声跟读,体会怎样朗读文言文。 怎样才能这篇文章蕴含的感情读出来哪?一要注意节拍,二要注意节奏(文言文要读的舒缓),三要注意重音,四要注意语调的抑扬顿挫。[展示文章图片]再齐读一遍课文。很好,基本把作者对莲花的喜爱之情读出来了。那么作者到底喜欢莲花什么哪?下面我们来具体欣赏。4、理清作者思路,掌握文章内容结构层次。第一自然段写物,(莲),第二自然段抒情。第1段主要用记述句法描写了莲花优美的姿态,突出它的高洁品格,表现自己对莲花的喜爱。第2段先用议论对三种花进行评价;再抒发感慨,婉曲地批评了当时趋炎附势。追求富贵的不良世风。五、研读欣赏:1、试将赞美莲的句子找出来。作者从那几方面写莲的?寄托他怎样的思想感情? 直接写莲的句子主要是第4句、第5句的最后一个分句。作者是从“生长环境”、“体态香气”、“风度”三个方面来歌颂莲花的。“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”是从生长环境的角度歌颂莲花的高洁、质朴、庄重;“中通外直,不蔓不枝”是从体态方面突出莲花的正直、刚直不珂、威武不屈,“香远益清”是从香气方面歌颂莲花芳名远扬;而“亭亭净植,可远观而不可亵玩”则是从风度方面,写莲花的端庄、清高。课文对莲花的描写和歌颂紧扣与君子气质相似之处着墨,借莲“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植”的美好形象,喻君子表里如一、行为端正、不阿谀谄媚的品德,表达作者不慕名利、洁身自好的人生观,以及对当时追名逐利、贪慕富贵的社会风气的慨叹和鄙弃。[展示图片]2、读第2段思考:A、这一段写了几层意思?明确:两层,第一层,是作这对三种花的评价。以三个比喻来评价菊、牡丹和莲三种花,这里虽然没有贬义之词,但明眼人一看就知道,三者之中,君子最为高尚。第二层作者发表感慨,突出自己对莲的喜爱。作者表面写莲,其实意在写人,赞莲目的是赞人,这种手法是什么写作手法?——托物言志。综观全文,似句句写花,而意不在花;通篇无人,却字字写人。作者以花喻人,借莲自况,以莲的清逸来比喻君子的美德和节操。这就是"托物言志"的写法。B、最后三个句子作者用不同语气来表达,其中有什么道理?最后三个句子,句式基本相同,但语气各不相同:第一句陈述语气,第二句反问语气,,第三句感叹语气。想一想,这是为什么哪?分析:第一句表明像陶渊明那样爱菊花的人不多,语气比较平稳,所以用陈述。第二句要突出自己的与众不同,所以用问句形式加强语气。第三句是说爱牡丹的人很多,言下之意是说世上追求富贵的人多,这里隐含着作者对当时不正世风的批评,感情强烈,所以要用感叹语气。 3、作品写莲的同时,还写了菊与牡丹,这样写的用意是什么?——这是一种映衬的写法。衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。在这篇课文中,作者先用众多可爱的花作一般的映衬,再以菊和牡丹作重点映衬。如果不提菊和牡丹,只是一味赞颂莲是多么美好,多么高洁,自己是对它是多么喜爱,文章就显得单调,意思不容易表达得深刻。而把菊和牡丹跟莲来比较着写,就更能突出莲花的可贵。这就是映衬手法的好处。另外,映衬还有正衬和反衬之分。作者用菊花的傲然凌霜正面衬托莲的洁身自好,用牡丹的绚丽浓艳从反面来衬托莲的质朴、自然。通过这不同角度的衬托,从而突出莲花的高洁,烘托了文章的主题。这种写法叫正反衬托。描写莲时,浓墨重彩,工笔细刻,卓然超群的“莲”的形象,在“草木之花”的背景上,在“菊”“牡丹”二花的陪衬下,在画面上凸现出来,使人心驰神往。另外,本文还用隐逸者、富贵者映衬君子;用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱,以此表明作者与众不同,含蓄而突出地表达了文章的主旨.表达了自己的思想感情。   4.本文除衬托手法外,还运用了哪些修辞手法?    理解:①排比(如第⑤句);②比喻(如第⑤句);③对偶(如“莲之淤泥而不染,濯清涟而不妖”);④反问(如第⑧句)。   5、本文在语言上有什么特点?    理解:言简意丰,生动形象。散句和骈句交错运用,读起来铿锵悦耳,顿挫有致。六、反思探究:1、如何看待作者思想的局限性?评价作者的思想:作者生活在封建社会里,面对当时的不良世风,能做到不同流合污,努力追求高洁的品格,这是难能可贵的。当然,他因为愤世嫉俗而流露的那种孤芳自赏,自视清高的思想是有片面性的,也是不足取的。2、学习本文后你有什么感想?你能再找出作者没有写到的莲的其他品质吗?从“莲浑身都是宝,可观赏可食用可入药”,学生归纳为莲的“无私奉献精神”;从“莲茎随着水面的上升而增长,叶总浮在水面上”总结出莲的“乐观向上,顽强拚搏”精神;从“粘性很强的胶水粘不到莲叶上”联想到现代的优秀共产党员“拒腐蚀,永不沾”。3、你喜欢哪一种植物?说说理由。七、板书设计:            爱 莲 说                     周敦颐菊花          正衬          隐逸者牡丹          反衬          富贵者      不染、不妖莲    通、直、无蔓枝        君子      香、清、净植      不可[托物]                     [言志]   

范文八:爱莲说(教师中心稿)

[教学目标]

1、            托物言志的写法。

2、            作者洁身自好的生活态度。

[教学安排]

一课时

[教学过程] :

一、         导入课文:

1、              同学们,本学期我们所用的教材中,有一本是用一朵花作封面的。想想看,它是哪一本书?(对,是生物书)封面是什么花?(荷花)荷花又名莲花,请大家翻开语文书,看目录部分,猜猜我们今天要讲的课题是什么?(爱莲说)

板书课题。

          2、解    题:

本文作者是宋代著名的哲学家周敦颐,请同学们注意“敦”和“颐”这两字的读音和写法,区别“敦”和“郭”、“颐”与“熙”。

课题上的“说”是否就是“说话”的“说”呢?请同学们告诉我什么是“说”?

(“说”是一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物,都是为了说明一个道理。)我们就是要利用注释,找到所需的答案。

3、教学目标展示:

   《爱莲说》是一篇借物抒情、托物言志的短文。我们学习它,要通过熟读以至背诵,理解作者借莲花抒发了怎样的思想感情,表达了怎样的生活态度?

二、自读课文:                                    

请同学们利用注释自己读课文两遍,疏通生字词。

三、请两个学生各读一小节,师生共同正音正字:

     晋            莲、涟区别          亵玩

     予            鲜      鲜为人知    屡见不鲜

     停顿          予独爱╱莲之出(后面均是爱的内容)

四、齐读课文,注意读准字音,正确断句。

五、讲析课文:

(一)分析第一节:

1、世上可爱之花是否只是莲花一种?

(不是。以书中为例,“陶渊明独爱菊”,“世人甚爱牡丹”)

  2、“我”为何对莲花情有独钟呢?

   (因为它“出淤泥而不染,濯清涟而不妖……不可亵玩焉”)

  3、根据注解,理解句面意思:

     益:更加,越发。       精益求精

     植:树立。             现多为种植

     可远观而不可亵玩焉:可以远远地观赏但是不可以玩弄啊。而:但是。

  4、根据理解,你认为莲花美在何处呢?

    (生活在淤泥中不脏,在清水中不妖媚,茎杆笔直,香气清幽,高出水面,不可玩弄。)

   以《生物》书封面为教具,引导学生分析莲花的品质:

   莲花生长在淤泥中,但是它却白里透红,一点不被污染,不与淤泥同流合污,洁身自好;它的茎是笔直的,内部畅通没有阻隔,可见它胸怀豁达,品行正直;它很美丽但不轻佻,端庄高洁。

 5、由此看来,作者写莲,已经赋予了莲花以人的品质,作者不仅仅是为了写莲,实质是为了写人,做人也应当做一个洁身自好、豁达正直、高洁端庄的人啊!作者爱莲、写莲,不正是表达了自己这种志向吗?这种表现手法是什么呢?(托物言志)这样文章既富含哲理,又生动形象,让人回味无穷。

 6、下面请同学们带着赞美之情读这一节。

   根据板书背出来,请一组齐背。

(二)          分析第二节:

1、作者把品德高尚的人称为什么呢?(君子)

 把莲花比作是花之君子,又把菊和牡丹比作什么呢?(隐逸者、富贵者)为何这样比?

因为菊花在百花之后开放,不与百花争艳。

牡丹艳丽而华贵,达官贵人都喜欢它。

2   作者为何在写莲时,多次提到菊和牡丹?

这里采用了衬托的手法,衬托自己对莲的喜爱,衬托莲的品德高尚。

3  作者对隐逸者、富贵者,持何种态度?

对富贵者持鄙弃态度,鄙视他们追求荣华富贵,追名逐利;

对隐逸者持敬仰态度,但否定他们的隐居做法,作者对君子则持肯定、赞养态度。

4   作者在结尾发表了自己的感叹,用了三种不同的句式:分别是陈述句,疑问句,感叹句。一问一叹,感叹洁身自好的人少,追名逐利的人太多,表达了自己要象莲花那样做个洁身自好的人。

5   请男生齐读这三句,读出陈述、疑问、感叹语气。

六 ,总结全文

1,  说话训练。全文以“爱”字作线索,贯穿全文。陶渊明爱菊,世人爱牡丹,周敦颐爱莲花,请大家说说你爱什么以及爱花的理由。(加以肯定,鼓励,引导如何做人。)

2,  各人所爱不同,周敦颐独爱莲花,通过对莲的形象和品格的描写,鄙弃了追名逐利的社会风气,表达了自己洁身自好的生活态度。采用了托物言志的表现手法表达了主题。

3,  本文除衬托外,还运用了其它修辞手法:比喻,拟人,排比,对偶等。

七,读背课文。

八,布置作业:

1,熟读,背诵,默写全文。

2,写一篇200字左右的短文,题目为《 爱       说 》  ,填上你所喜爱的花的名字。   

板书设计

  爱 莲 说

(周        敦      颐)

  陶潜爱菊            隐逸者    陶后鲜有闻           衬托  排比

  众爱牡丹            富贵者    宜乎众矣              比喻  拟

  不染不妖

  予独爱莲 通 、 直  君  子   同予者何人

  不可亵玩

  托    物 言     志

范文九:爱莲说(教师中心稿)

周国斌

课前预习中,要求熟读课文,并阅读文注释及练习。

课始,教师检查对词义理解。“之”、“焉”、“者也”、“噫”、“唉”等虚词和若干实词在检查之列。

然后分四个层次向前推进教学。

一、朗读

要求畅读五分钟,每个人都必须讲出这篇文章之所以朗朗上口的一个原因。

学生尽情朗读,然后课堂发言。对于这篇课文读起来上口的原因,同学们体会到的有:散句与骈句的交错运用,长句短语的错落有致,叙述、描写、议论句的熔为一炉,疑问句、感叹句的穿插使用。全文言简意丰,文笔摇多姿,诵读起来格外舒畅。

二、析读

学生继续诵读课文,教师出示如下阅读思考题,要求根据思考题自己析读课文,并写下阅读笔记。

1、全文的主体形象和陪衬形象。

2、作者从哪几个方面描绘了莲的形象。

3、文章怎样表现了莲的品质。

教师综合同学们的阅读分析所得;

1、全文的主体形象是莲,陪衬形象是菊和牡丹。

2、作者从生长环境方面,描绘了莲的高洁和质朴;从体态香气方面,写了莲的正直和芳香;从风度方面,写了莲的清高。

3、文章表现莲的高洁品质,从三个方面入手:直接描写形美,菊和牡丹烘托,作者抒情议论。

三、讲读

教师对课文需要着重理解的地方进行讲解,主要内容有:

1、直接写莲花的句子,句句写景,又句句抒情,句句赞莲花,又是句句赞君子,既是描写,又表现了作者洁身自好的情趣和清高思想。

2、第一段文字是犹物,第二段文字是言志。关物意在先颂君子的品德,言志则表达了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

四、抄读和背读

课末留几分钟时间,学生自行完成。

更应细心琢磨了。

范文十:《爱莲说》:周敦颐爱廉思想的真情流露

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W N E  A JI E XU Y N U 

文 学研 

《 莲 说 》 周 敦 颐 爱 廉 思 想 的 真 情 流 露  爱 :

口吴 怿 

北宋 时期 的周敦颐人 品高尚,学 问高深 ,著 有  不趋炎附势 ,不追求荣华 富贵 ,尽心尽力做清官 , 也  《 太极图说 》和 《 通书》 ,互为表里,建立 了一整套  是 向世人表明了 自己的人生态度 。这就是廉洁正直的  的宇宙观和人 生观 ,是理学 的开山鼻祖 。他名廉表  周敦颐 ,具有伟大人格的周敦 颐。  

志 ,爱莲取德,修 己治人,追求美好情操 。他 爱莲 ,  

二、 “ 名廉朝暮箴 ”  

更爱廉 ,借助冰清玉洁的莲花 ,进一步表达了他 的爱  因为周敦颐 爱廉,所 以16 年,他将在庐 山山  01 廉思想 , 《   爱莲说》是周敦颐爱廉思想的真情流露。   北 的寓所前 的一条小溪 自命名为濂溪,取廉媲水而成 

“ 清赢得梦魂安 ” 官  

名,书堂名为濂溪书堂,后学者称周敦颐为濂溪,亦 

周敦颐 (0 7 1 7 ),湖 南营道 ( 11- 03 今湖 南道  名其学为濂 学。濂溪洁清甘寒,发源于庐 山莲花 峰,   县 )人 ,字茂叔 ,号濂溪 。一生大部分时间从事检察  深为周敦颐喜爱,他写下了 《 濂溪书堂》一诗: “   元  司法工作,多为低级小官 ,然而他不卑官小,职思其  子溪日漶,诗传到于今 。此俗 良易化 ,不欺愿相钦 。   责。他恩荫补官 ,初仕分宁 ( 今江西修水 ),便显出  庐 山我 久爱 ,买 田山之阴 。田问有溪 水 ,清洌 出山  断案才能。当时分宁有一个多年案件,周敦颐 “ 一讯  心。山心无尘土,白石磷磷沉。潺潺来数里,到此始  立 辨” 。14 年 ,他任南 安司理参军 ,有一 囚犯按  澄清 。有龙不可测 ,岸木寒森森 。书堂构其上,隐几  04 当时法律本不应当判死刑 ,但是转运使王逵要治囚犯  看云岑 。倚梧或欹枕,风月盈中襟 。或吟或冥默 ,或  于死地。王逵是酷吏,别人都惧怕他,不敢与王逵抗  洒或鸣琴。数十黄卷轴 ,圣贤谈 无音 。窗前 即畴囿,   争,只有周敦颐不畏权势,敢于同王逵争辩,并做好  囿外桑麻林 。千蔬可 卒岁,绢布足衣 衾。饱暖大 富  了辞官的准备,周敦颐气愤地说: “   如此 尚可仕乎 ?   贵,康宁无价金。吾乐盖易足,名廉朝暮箴 。元子与  杀人以媚人,吾不为也。”王逵后来感悟,囚犯免于  周子 ,相邀风月寻。”唐代元结名九浊瑞 昌一条小溪  死 。在合州, “ 事不经先生手,吏不敢决”, “ 其  为滚溪,咏诗 “ 尤爱一溪水 ,而能存 名 ”。并

以让  为使者进官得罪者 ,自以为不冤”。知南昌时,周敦  自箴,深得周敦颐仰慕 。周敦颐名溪为濂溪,也要存  颐得 了一场大病 ,几乎快要死去,友人潘兴嗣 “ 视其  廉名,并以廉 自箴 ,名廉朝暮箴 ,就是时时告诫 自己  家,服御之物 ,止一敝箧 ,钱不满百 ”,相 当寒酸。   要清廉节俭 。周敦颐确实是这样做的,他为官为人都 

他奉 已甚约,俸禄往往 “ 周宗族 ,奉宾友”。他在郴  深得人们 的敬佩。他的友人潘兴嗣称赞他 “ 心似冰清  州 ,同 僚 李初 平 去逝 ,他 护丧 归葬 ,并 长期 资助 李 初   浸玉渊 ,节 如金井冽 寒泉 ”。任 大中也有 《 濂溪 隐  平一家 。   斋》诗: “   溪绕 门前出翠岑 ,主人廉不让溪深 ,若教  端砚是我 国四大名砚之一 ,为世人喜爱 。周敦  变成崇朝 雨 ,天下贪 夫洗却心 。”还有 “ 公廉 如古  颐任提点广南东路刑狱时,知端州杜咨专 门多采砚石  人,禄利千钟疏 ”, “ 廉名似溪水 ,万古流 不休 ”的  以牟取私利,民怨极大,人称 “ 杜万石 ”。周敦颐得  诗句 。黄庭坚称: “ 溪名不足以对茂叔之美 。虽然茂  知后,严厉查处,并下令,今后凡是在端州做官 的人  叔廉于取 名而锐于求志 ,薄于缴福而厚于得 民,菲于  “ 取砚石不得超过两方”,打击了贪官污吏。以上种  奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古,闻茂叔之余  种,表明 了周敦颐为政精密严恕,公正无私 ,清正廉  风,犹足律贪,则此溪之水,配茂叔以长久。”濂溪  洁,富有 正义感 和同情心 。他 的 《 任所 寄乡关故 旧  寄托 了周敦颐的高尚志向,也是他一生廉洁奉公廉正  诗》: “   老子生来骨性寒 ,宦情不改旧儒酸 。停杯厌  无私的真 实写照。只有 以周敦颐崇高的人品,才 能写  饮香醪味,举箸常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦,官清  出千 古 流 传 的 《 莲 说 》 。 爱  

赢得梦魂安。”就是告诉父老乡亲,自己虽然做了  

官 ,但不改本色 ,傲骨丹青 ,正气凛然,淡泊名利 ,  

三、 “ 予独 爱莲之 出淤泥 而不染”   16 年 ,周敦颐 以刻 石罗崖 ( 03 江西于都 )的形 

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文  研  WX  Nf   E U Y }U NEA

式发表 了 《 爱莲 说》。虽然只有短短 I9 1个字 ,但文  修养 ,即使是在不好的条件下,也要不改本色。内在 

辞优 美 , 立意 独特 ,脍 炙 人 口 。 “ 陆草 木 之花 可 爱  思想上坦坦荡荡 ,胸怀磊落,外在行为上刚直不阿 , 水   者甚蕃。晋陶渊明独爱菊, 自李唐来世人盛爱牡丹,  

忠直耿介,公平无私,挺拔向上 ,卓然不群。这个莲 

予独 爱莲之 出淤泥 而不染 ,濯清涟 而不妖 ,中通 外  与濂溪的濂异 曲同工,都表达 了一个主题 “ ”,既  廉 直,不蔓不枝,香远益清 ,亭亭净植 ,可远观而不可  是周敦颐人品象征,又是周敦颐追求高 尚情操 的思想  亵玩 焉。予谓菊花之隐逸者也,牡丹花之富贵者也,   寄托,也是周敦颐一生不同流合污,坚持正义 ,恪守    莲花之 君子者也 。噫 !菊之爱 ,陶 后鲜有 闻。莲 之  箴 言 的真 实 写 照 。 爱 , 同予 者 何 人 ?牡 丹 之 爱 宜 乎 众 矣 。 ”文 中菊 花   牡 丹雍容华贵 ,是 中国民间吉祥物 ,代表 了人  ( 象征 隐逸 )、莲花 ( 征君子 )、牡 丹 ( 象 象征 富  们求 富求贵 的心态 ,尤 其是唐朝 以来 ,朝中崇 尚牡  贵)三种花分别代表三种不同的人生态度 。以菊花作  丹 ,形成 了社会风 尚,既是权势象征 ,又是财富象  陪衬 ,牡丹作反衬 ,突出表现 了周敦颐爱莲的立场和  征,到宋代越演越烈。爱富贵是人之常情 ,周敦颐在  观 点。他不避世隐逸 ,不羡慕 富贵,而是要做志洁行  《 通书》中也写道: “ 夫富贵,人所爱也 。”但是周  廉 的君 子 。   敦颐不爱常人的富贵,周敦颐心中的富贵是一种精神  陶渊 明 爱 菊 “ 为 五 斗 米 折 腰 ” ,洁 身 自好 , 不   上的富贵, “ 君子以道充为贵 ,身安为富 ,故常泰无  不 同流 合 污 ,是 隐逸 诗人 的代 表 ,值 得 人 们敬 佩 ,但   不足,而铢视轩冕,尘视金玉 ,其重无加焉尔 ”。在  是继陶渊明以后 ,真正的隐士几乎不存在了,这是由  他看来 , “ 饱暖大富贵,康宁无价金 ”。他还赞扬颜  于社会和个人因素,诗人们不可能达到真隐。周敦颐  回 “ 夫富贵 ,人之所爱,颜子不爱不求而乐乎贫者,   生也是处在 退与仕之 间徘 徊 。北宋随着 经济的发  独何心哉 !天地 间有至贵至爱可求”。他理想 中的富  展,政治上越来越腐败 ,统治阶级生活越来越腐化 ,   贵是天地间的 “ 至贵至爱 ”,不是常人的富贵观,所  与 周 敦 颐 的廉 正格 格 不 入 。他 旱 有 隐退 之 意 , “ 闻  以他能爱廉 ,贫而犹乐 。 《   不   爱莲说》正是言为心声 ,  

求进 路 ,只见话休 官 ”, “ 山水 平生好 ,尝 来说 退  表 达 了 爱廉 这 一 主题 。   居 ”, “ 脱去簪绅 引林 麓 ”等 ,都表现他有退 隐之  《 爱莲说 》表 达 了周敦颐倚世独 立,决不随波  意 。但 是 他 还 是认 为 “ 时清 终 未 忍辞 官 ”,最 终 他还   逐流的态度, 以及他志洁

高廉 的理想人格 。 “ 但使爱  是选 择 了积 极入 世 的 人生 态 度 ,敢 于 面对 现 实 ,因此   莲知所 爱,世间何处不濂溪 ”。濂溪思想是伟大的,   说周敦颐的独爱莲更加可贵,更有时代意义。既要洁  身 白好 ,不为世俗所污,又要经过水的洗涤后更显得  洁净不妖媚 ,这就要保持独立的人格,还要加强 自身 

( 接第 9 页 ) 上  

《 爱莲说》是不朽的 。   ( 吴 怿 ,江 西省 九江 市 图书馆 )  

是接近联想 ,包括时空接近 ,事理接近等,表现为  骆 驼 — — 笔 。 黑格 尔 曾 经 说 过 : “ 如 一 个 人  近似概 念或近义 词语 、类义词语 以及意义相关 的词    假 能 看 出 当前 即显 而 易 见 的差 别 , 比如 ,能 区别 一 枝 笔  语 。二 是相 似 联想 ,包 括事 物 相 似 ,事 理 相 似等 ,表  与一头骆驼,我们不会说这个人有 了不起 的聪 明……  现为同一概念或同义词语、同物异名 ,或古今异名,   我们所要求 的,是要看 出异中之 同和同中之异。”这  或普通话方言异名 。三是对 比或对立联想,包括事物  话的本意是在讲创新比较法,我们这里引用的 目的是  或事理等的对 比对立,表现为反义概念或反义词语。   想借用黑格尔提供的两个距离很远的迥异的词,看看  对这三类词语,不要用传统的办法——给定词语并令 

经过几步 能把它们连接起来:  

骆 驼— — 骆 驼腿 — — 像 柱 子— — 细 长— — 笔 。  

解释 ,而必须充分发挥想象力,联想出尽可能多的词 

语 并造 句 使用 。  

总 之 ,我 们 应 该 在 无 限 广 阔 的天 地 里 训 练 联 想  步联想就能连接起来。这种联想法 ,是前苏联心理学  思维,把孤立的、分散的、零星的词语 、概念、知识  家哥洛万斯和斯塔林茨特别注重研究并用实验多次证  点 联 成线 ,联 成片 ,联 成体 ,能 做 到 由此及 彼 , 由表 

把 两个距离较远 ,甚至 不相下的词语 ,经 过几 

明的。用这种方法训练联想,比起 自由性联想有 一定  及里,举一反三,触类 旁通 ,闻一知十,心窍通 明,   的控 制 或 限 制 , 因此 也 叫 控 制 ( 限 制 、 强 迫 ) 联  智珠在握。久而久之,思维能力提高 了,想象力也就  或 性

想 。 虽然 如 此 ,也 不 要 用严 格 的逻 辑 关 系 限制 学 生 的  丰富 了。有了丰富的想像力,作文就势 如破竹,分析  思维 。   理解 作 品 就左 右逢 源 。   上 述 两 种 联 想 , 共 同 使 用 的方 法 通 常 有 三 种 :  

( 永俐 , 山 东省 烟 台教 育 学院 ) 杜  

2O 5   O .9