爱莲说教材分析

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【优秀范文】爱莲说教材分析

范文一:爱莲说教材分析

《爱莲说》教材分析

学号:110110101 班级:中文3班 姓名:赵立红 1,《爱莲说》在语文出版社八年级

2题目特点

直接点名文章主题,引用了托物言志的修辞 3本文的主旨中心

全文以物喻人,托物言志。通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的事态的厌恶和鄙视

4作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用?

作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨。 5 本文在写作手法上的特点的特点是什么?

第一,托物喻人。《爱莲说》一入正题,作者内在的情操便直接倾泻出来。“予独爱莲”中的“独”,与下文“莲之爱,同予者何人”一脉相通,是作者高洁情操的表露。作者描绘莲的目的不仅仅在于咏物,而是运用比喻的手法,表现自己的志向,做有高尚节操的人。如“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,就是比喻正道直行的君子能洁身自爱,不取媚于世。“中通外直,不蔓不枝”,比喻君子行为端正,不为私情所牵。“香远益清,亭亭净植”比喻君子美德流传后世,超凡脱俗。可见,作者是借莲花之美,来 描绘心目中君子的高洁品格。读了这几句,很自然地会使人联想到置身于污浊社会中的君子,既能刚直正派、挺拔伟岸,而又仪表庄重、富有尊严,不能不令人景仰。 第二,对比映衬。作者在文中着意写莲花,但他不是静止孤立地描写,而是通过对比映衬,烘云托月般展现莲花高洁傲岸的品格。如文章开头,以陶潜爱菊,世人爱牡丹作陪衬,突出“予独爱莲”,表现作者对莲花的倾慕之情。、

6爱莲说的结构

以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人:隐逸者、富贵者、君子我们可以概括为:一

条线索,即以爱莲 为线索;两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,。

7、“独爱莲”,“独爱菊”两个“独”字,表现了他们怎样的生活态度?答:表现出他们遗世独立,决不随波逐流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶渊明的生活态度

8、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用?

答:作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨。 9用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。

答:正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高而美名远扬。

10生字

予(yú) 濯(zhuò)涟(lián) 蔓(màn) 亵(xiâ) 鲜(xiǎn) 蕃(fán) 11文言词语

1. 1.1.一词多义

(1)鲜

1. 1.陶后鲜有闻(少)

2. 2.芳草鲜美(鲜嫩而美丽)《桃花源记》

(2)之

1. 1.水陆草木之花(助词,的)

2. 2.之出淤泥而不染(联词,无实际意义,用于主谓之间,取消句子的独立性)

3. 3.2.词类活用

4. 4.不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)

(2)香远益清 (形容词“远”用作动词“远播”) 作品鉴赏

莲花,曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象, 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了

莲花坚贞的品格 ,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格,不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。 从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并 以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分,写出了莲花的高贵品质。首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,凛然不可侵犯。

前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说:“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

文章第一段以菊花和牡丹衬托,表明自己独爱莲花,并描绘莲花的形象,赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较,点明莲花“君子”的比喻意义,表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。

全文以托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 其重点是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤,近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为:“莲,花之君子者也。”

范文二:爱莲说分析

《爱莲说》女子独舞观后感

我在网上看了女子独舞《爱莲说》这个视频后,非常震撼!第一感觉就是“窈窕淑女,君子好逑”,但当我看完第二遍的时候,我又惊叹,天人之姿,何人能及!正是应了那句“莲之出淤泥而不染,濯青莲而不妖”非常的高洁!而舞者邵俊婷正是把它的文学特性演绎的淋漓尽致!一气呵成,完美至极!

我在百度略微了解了下,得知舞蹈作品《爱莲说》这作品是由赵小刚编导、邵俊婷表演的,其创作源于宋代诗人周敦颐的一篇散文《爱莲说》。舞蹈作品《爱莲说》不仅具有中国古典特有的舞圆的艺术、形神兼备的艺术、刚柔相济的艺术等风格特点,而且还突出了古典舞的清幽、淡雅的风格。

首先要分现部分来分析《爱莲说》这部舞蹈作品;

一、文学作品《爱莲说》的赏析

《爱莲说》是宋代哲人周敦颐(1071-1073)在赣州写作的。全文119字,结构严谨,情景交融。在描绘其外在的形态的基础上,把莲花拟人化,作为作者自身人格的象征和比照。

《爱莲说》这篇散文,最大的特点就是以莲花来比喻人格,以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法,是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法,这个手法一般称作“比德”,就是拿某个东西来比喻某种德行。以莲喻道德高尚的人,这也是作者本人理想人格的真实写照。作者笔下的莲花,既不为淤泥之浊所玷污,又不因清涟之澄而妖媚,堪称君子的理想境界。且正是文如其人,周敦颐一生不与黑暗势力同流合污,黄庭坚称赞他“人品甚高”。

二、古典舞作品《爱莲说》的赏析

(一)舞蹈《爱莲说》的结构

在舞蹈创作中,编导能准确的把握舞蹈结构是非常重要的,一个好的舞蹈作品一定会有一个较好的结构作为基础。

舞蹈《爱莲说》的结构样式为二段体,主要由两个舞段构成,常用A+B来表示。前面有一个引子,然后由慢到快而结束。基本的结构是:引子或前奏→慢板→渐快(发展)→快板(高潮)→结束。在引子部分,主要呈现舞者以一朵含苞欲放的莲花,犹如一个细腰的女子开始舒展她秀丽的身姿,芙蓉初出水的画面。由慢板逐渐渐快,在平稳沉着的琵琶声中,一会含羞于碧绿之中,一会掩面于莲叶左右,尽情舒展无与伦比的脱俗气质。在快板时,婉转悠扬的弦乐变得激昂澎湃,舞者动作明快潇洒、节奏开合自如,时而醉卧于天地之间,时而迎风起舞,时而奔放,时而羞涩......此时已表现出了莲花超然于尘埃之外,女子也不是之前的柔美羞涩,而是一种同莲一样的洒脱、飘逸之情。在音乐接近尾声时,再以“莲花”舞姿坐地,出场时的造型再次出现,随着最后两声清脆的木鱼声,她抖落身上的露珠,亭亭玉立水中央,不怒不争,实乃花中君子。

舞蹈与音乐密不可分,身体的律动与相应的节奏共同组成了这门视听艺术。 据我百度所知,《爱莲说》的音乐部分选自《国色·西施浣纱》,结构上有所删减,该曲以中国传统的五声调式音阶为主,主要由琵琶、二胡、箫共同演奏,乐器的独奏风格各异,琵琶的婉转悠扬,二胡的如泣如诉,箫的圆润柔和,歌颂了西施出污泥而不染的精神品质,诉说着“生命”这一亘古不变的主题。

舞蹈《爱莲说》另外一个成功之处在于古典舞内在神韵与音乐抑扬顿挫的珠联璧合,二者共同作用使得文字中难以呈现的意境脱颖而出。乐曲开始由竖琴奏出了轻柔的琶音,紧接着琵琶以清新的音色进入音乐主题,舞蹈中与其相吻合的是涮腰直到“莲花形”的出现的一连串动作,如微风拂过水面,一株莲花带着露珠,带着对世间的无限遐想悄无声息的绽放。接着二胡与琵琶的柔情对话,飘渺中夹杂着伤感,仿佛是对莲花卑微出身的同情与倾诉。待到洞箫绵软的音色以及伴有背景人声合唱的出现后,对莲曼妙身姿的描绘已升腾为对莲花群刚毅气质的渲染,乐曲情感、作品主题进一步升华。伴随着乐曲轻盈的尾声,仿佛心灵在经

历了喧嚣与躁动后洗刷的一尘不染,如莲,挣脱了泥淖后重归旧地的释然。滴滴雨声仿佛回到舞蹈伊始那只涉世未深的小莲清晰可见,而现在的它虽历尽世事沧桑却依然心怀“看庭前花开花落,望天上云卷云舒”的淡然。这份淡然让我们不禁联想有着沉鱼之貌如莲清雅的她是不是同样身处乱世,心如止水呢?

通过对《爱莲说》的意境解析让我们领略了中国传统文化的魅力,在意境的探索中,我们不妨对于以文学为题材的舞蹈作品首先应基于对文章内涵的理解,找到与之相应的切入点,构建合理的舞蹈架构,并把文学作品中字里行间渗透出的情境用“诗情画意”的舞蹈语汇表现,再辅之同样具有意境美的音乐、服装以及现代化的灯光、舞台场景等,相信遵循这样的编排手法,笔墨之意与形体之韵定会带给我们意境美的享受

世事如棋,我们都只是棋子,但是不要忘记我们的品格是可以保持高尚的!请不要被世事蒙住了你的眼睛!

范文三:我教《爱莲说》

譬l} I 大 语 文 论坛 ・ 教 例 品评

【  计设构想】 全面在理文解本 内容作与者的情感之

. 再后进行 深 度 阅读 . 从 选 材的 角 度和 写作 的 技巧 上对 文 章 进 行 鉴赏 , 培养 学生 鉴 赏评 价的能 力 。 分 在析写

作手时法。 侧点不重样 . 一 学能生握 的 .掌 让学 生 自 行解   决 。 在 文 运本用 的 种多写 技 巧 中作. 教 重师 分点 析描写   种这手 法 目 的. 为 是了 会教学 生描 写 中 注意 的要地方

并. 能运 用 到 学 的生实 写 作 际中

我教( ( 爱 说蓬 》

画 翟 惠琴

《爱莲 说》文 优美字, 借花喻人 ,作 者 采 托用 物 志 言的 法 , 手 浓 重彩墨地 描 绘 了 莲 花的 生 活 环 、 特境殊 性状   和度风气 节 . 并巧 妙地 将 和其 子 君 高的 尚德 品 系起联

来 。 表 了 自达 对己不 慕 名 利 、 洁自身 、 胸好怀 磊 落 等 高  洁 品格 的崇 尚. 内容 厚 丰 意 蕴而 深远 。

活动五 】探 文究章 的最 后一段 。实 现拓 展阅读  1 . 朗 读课 文 后 最一 段, 再 度 体会 者 的 情 作感 。

怎读么 :没 悲有 ,只有愁 ; 没 恨有 ,只 爱有

。 .2 好,“ 不再 说了吧, 要 落泪 了 。真 想念 北平呀 !  ” 3 教. 师简 单 介绍本 文 写作 背

本文 写于景1 3 6 9。 年 作者 当 在时 青 。那 时 岛本日帝 国

义主 已 经 加紧 对了 中国的侵 略,丧 权 国辱 《 何 梅的协

教 学 标 设目定

年七 级 学生 文 言文 的 学习 刚刚 步起.缺 乏 学 习 文言 的文方 法 而 文。言文 教 学 仅 要不侧 重 于 言的学 习 .即

定》 的签订 ,适 日应侵略需本 的要 “察政冀委员务”会的

立 成,都 明华说危北 急 .北 平危急 。 作 作 为者一个 热爱 北平的 知识子 .分忧心如 焚 思,念 家乡之 较 平情日 更 里为 强烈 。 这 声 呼一 唤 充。 满 了族民 忧 患意 , 震识心人 。 弦 相 关 历史 事件 : 1 391 年,“ 9 . 81 变 ”事. 北沦东陷 。 1 39 5 年,  华 北 事变. 平危 津急。 4 .  阅读 衔接 :  《 在想平》北一 中 文 ,作 者为我 们展 现 了 谐 美 好 和 的市城活生 .虽然 物 质 条 并 不 件丰富 . 但浓 浓 的 乡情 扑   面 而 . 来我 们可 以 感 受 作到者 对 平北 深的情 恋眷。 这

爱种.我觉 得 是不 简 单口 上头 说 的说 爱. 文 章 结 尾 的 让更

梳 理常 用 文 言 实词 、 虚 和 词文 旬 式 言的 义意和 用 法.   读懂文 内章 容。 形 初成 步的文

言 感语 还 要 . 行进 的文

赏,析 品即味句词,揣摩 法手 ,探 求主 旨。 本 课的教 学 是也

要 求

学 生 在读 懂 文 的章 基 础 上 .通 文过对章 莲“”的 描

写来理 作者解“ 的物 托志” 的言术艺色 特.探 求文 章 主  。 旨 所 本以 节课 的学 目教 标分设 为 :

1 . 理 解 辨 和析 字 词.感 知文 章 语的 美言:   2 .初 步领悟 作 的品内 .涵 赏欣文 中 形的 象美  : 3 .了 解作托 者言志物的写手法作. 品 味章的意蕴美

文二、 教 学流 的设程计

们感我到一受忧种 思。这 是一种深 的沉爱 。

我最 近 读了张 恨水 五《月北平》的 ,达夫《 北平 郁  的季》 。四 在这 里 和 大 一家起分 享 一 话段 : 五“ 六百 年 来文

化 聚所的萃平北. 一 四年季 无 一 月 不 好 的 平北。 我 在

一第 段 . 阶读初 悟领 首 先 求学要生 由自放声朗读 .

发   有难现读 的 字和拗 口难 读 的句子 , 可 以 举 手示 意。学  生 提 出 有 几 个 字 读 音 不 : “ 濯”准、 “涤” 、 “ 鲜”。 堂 当由学  生 予 正 读以. 着 请接 生学 读 课初文 要 求.读 字音 准. 停顿   当恰这 一遍 读 , 。要 比求 较低 , 学 生也能够 达 到要 。  求 之 要后 求学生 照对注 释 翻 译课 文 .后然组小交 ,流

老 师 点拨 。这 个 过 程 中 师老指 导 学 可 以 借 生 助具工 书 理 解 文言 词 。语 步读 懂 初文 意后 再 要 求次 学生 读朗 文

忆我 也。在 深 祝, 祝 她 的平 安进展 ,永久 地 为 我们 黄 帝 子   孙所 有 的 保旧 都城 ”。 我想这段文字 起,再加 上 今 天和 同 学 们 一起 读 了老阅舍 的 这篇文 章 .又 想到 我 听

的说在的现北 : 京霾雾天气 , 拥堵的 通交 高, 额 房 的 , 我 价 想 让 们 同学我课 后 思 考一下 探.一下究 。面 对 京 的 北现  . 面在对 我 们 自己 家 乡 的现 .状我 们 如何 更 好 的爱 自 己 的 家园 呢。我 用化 郁 达夫 的 一 句 作话 为我 本 课堂的 结

章.

理 作 者的清 情 感 。

第二 段 阶. 精读 入深 在学 生 自 读 质疑 基 的础 要 上

求学 生带 着 下 问以 题再读 文 章从 :哪些 子句 能看出 作

者独

爱莲 ? 否 找能 出 章文中 关键 词 句?从 这 一句中 能读

束语 :祝北京 平安进展. 永久地成为我们 炎黄孙所子 保

的新有都 城 . 愿 们 的 家 我乡 美更好 。

作出者独爱莲原的因哪有?学些生很找到了快“ 出 淤泥

而不 . 濯清涟而 不妖染. 中通 外直

, 蔓不 枝 。 不亭亭 净  .植 可 远 观而 不 亵可 玩焉” 这 句。 于 爱 莲对的 原 因 有 些  句, 子学 生 够 能很快 领悟 , 是 你于一 言 我。语一 , “如 中

【计设想构 】文语 教学 是为培养学生 的了语文  素养

但. 人文 养素和 人格的 养 也 培应该 是 文语 学教 责的

之 一。 对 文本 的解读 能仅 仅不 停 留 在 文本本 身 ,更要

外直 ”征象 莲正 直 的 品 格 “. 可 远 观而 可 亵不 玩 ”表 达 莲的 自 自尊 .爱令人敬 佩 “. 清濯而涟不” 写妖 出莲 的纯 真  自 然、不 于世 媚而 对 “ 不蔓 不。枝” 香“益 清” “远亭 净亭 植

”这 几 句描 写莲 不攀 附、 名美扬远、 高 独 立 洁的 品格 这 几 点.学 生 的 理 解 稍 有 困难 还.是 需 老 要 加师 点以

能激

起学关生注人生 关注社会 ,的情。热果能如现课实

内 文 本  课 和外 阅读的有 效 衔 接.这 才 是真 实 正现阅 读

学教 目的。

的 ★ 者作单 :位江 苏海 门中 学。

・ .

1  04 ・

语 文 论坛・教 例 品 评

拨攀。通过这个 环 , 学节生从这个长 中读出句了莲 姿素  清 容的外 形 美 和高 洁正直 的品格 美 。 于是要 求 学生再 次  朗读

.在 朗读 中细细 味 品 作品的 形 之象 。  美

三第阶 段 细 。读提   升当 学生在 美读 陶中醉 的时 候,  我 出提 了这 样一 问题 。 作个 者 赞美的 是只莲 花 ?吗写 、 菊 牡 丹 的 用意 是 么什 “ 同予者 ? 何人? ”的 问号能 否 改为 句 号 ? 学生积 参 与极和 究探 ,于是 有 生注学意 到了 文 章 的

议论分 部 。 莲“。花 之 君者子 也 ” , 白 文明章赞 美的 不仅仅

——

语教丈育于语大教学  文以

秦 华《晓老王 》课堂 教学 为 例圆 周

笔 者 幸有受 邀 参加 在城古 州扬举 办 江的苏 省 师“ 陶杯”  颁奖活 动。 其 ,间观 摩 了 江 苏首 批 人 民教 家 培育 养对  象 、 名著 级特 教师 秦 晓 华教执的高 课 文中《 老 》 王 。 我 与秦 老 币 从 未 谋 面 ,听 说他, 认 识 他, 也 只 是在  些教 学研 讨 会和 网络视 频上。 有幸走 近他 幸, 运  过后 . 我 的感受 就 是 : 他 的 文 语教育 于大 语文 学教。 课堂

是花

. 而 是 要 借花 人 喻表达自 己 的情 怀 。于 我 引是导 学 生找 出 莲花与相 对 的君 子 品 格 应 将 , 的 莲 在形外态 和  君

子的

精品神质联起来 系. 悟领作者以 莲自许、 追求 尚 高

情操   讽 刺 、污 浊

世 风 的 旨 。主点 文出 托 章物言 志 的写 作

法 。通 过手 对 述上 题问 研的 讨、交流 ,让学 懂得“ 生 物托   言 ”这 志种写 作 法 其手 是实 因 作者个人 的 生 人 追 、 旨求  的不趣. 而 同托物寄 ,意 弦外有 音 。 个环 节 这结 后束 学

生让第 三次 有 感情 地朗读 课文 . 味品 文 章意 的蕴丰 美。 在

上的秦

师 老 . 是总面带 蔼和 微的 笑。 多用 赞 赏 话 语 的 激

此 基

础 上诵 背课 ,文 并作指导 和 展 。示  第四

段阶 . 以致 用学  这 环 节 是让 学生个在 学 习   了 章文 的吁E 物 言”志这 种 作 手 写法后 能 加 运以用 。 我设 计 这了样 一 个情 境:菊 花 因 受 到东 大 诗 人晋 陶渊明的

励学

生,或是巧地妙出点生存在学问的题,举 手投足 间, 始 流露 出博终 学特 者的有和与儒 雅 ,谦不温 不火,   声 音极 富

染 感 力。

一、

课 回堂

放喜爱

声而名显扬 ,莲花 因敦颐周的 《莲爱》 说 名而天 扬下 .受到 世人的青睐 。 文中 的 牡丹 却 一度 受到 人 们 的 鄙

。 她视和 其花卉它都坐不住 了。纷 想纷示 自己 ,展提 高  自 己 的知 名 度。 假 如 你 是其 它 花 卉 中一 种的, 你 想怎 样

宣  传 和展示 自己 ?请你 一段写话 . 要求 至 少运用 一 种   描写 花 卉 的诗句 。这 个 环 节 因 时仓间促 而没 能充 分 展 示 。  三

. 教 反学思

(一) 初 读文本. 度揣 奇点

课 伊始 .秦 师老由 大爆 炸 而 形成 宇 宙 起 的始点

( 点奇 开)切入始 ,引 出《 老王的写》奇作是什么? 点 — —

人 ” ( 心文心 )。

: 师写章 文, 一是 从头开 始 写 ; 二是尾从巴写 ;起三  是 从 春 天起写。 作 者杨绛 写 《王》 老是 哪从儿 开 始 写 起  的 ( ? 要求学 生 朗 读 课 文, 鼓 并 励 示 提,文 章最 抓 魂 语 的

1 .

文言 教学 文中力求以读 为主 .在读 中 品 在。读 中悟. 在 读朗 启迪中思想 、陶冶情 操。本 堂 也课力求读  带讲 以. 课堂让声书朗、 文味 朗浸染 诗 、盎 然意 。 重培 养注

学生 好良语 文 习 惯的 培 养 .如工具书 查习的惯、 放声   读朗的 习 惯 、 读积诵 的累 习 惯等 .这 对初 文 学 的言 生学来  说 都是 常非重 要 的。 在 文 章 主旨的 分析 部 分 这应 该适   出示时周 敦颐 平生经 历 .重 突 在 出他 性的情 趣旨和 人  生追 求 .这样 文 章 的 作写 主旨 就 水 道 也 成 地渠凸 显

出. 来同也时能 够最给后的“ 学 以用” 致 环节

有充足 的学  生 展的时间。示 2 . 在 朗读 的 处 上 理. 层递进 层的想设可是 的取 由,

句是什么?  )  1生 : 作 者看到 周 围有 像老王 这 样 生 活艰 的难人 。

他  们不被入重视. 却有颗金子一般的心, 是 从 他被 的善 良感 动 开始 写起 。  生 :2 作 者“每想起 王 ,老总觉 得 上心 安 不,因 为 吃  了 他 的香油 和鸡蛋 ?因为 他来 表示 感 谢 ,我却 拿 去钱侮

辱他

生3?: 我 认 文为章 是从 结 尾 开始 写 起 。“ 几 年 过 去 了 我。 渐渐明 白 :那 是 一 幸 个 运 的 人 一 个 对不幸 者 的 愧 怍 。”文章 因 为 “ 愧怍 ”而写 起。   : ( 很满师生意 的 回答 3 ) 对 。的杨 绛 自 己 是一个 幸

时间的于关 系 本.节 课 学生 的 朗读 还 够不尽兴 , 蜻蜓 点

朗。读 效的还果没有达 到 最 , 这好整个课样 堂高潮

部的 也 分 就 意兴阑珊 了 对 。莲的 君子 品 格 的讨 论 , 七对  级年的 学 生来 有 说 难 点度. 要 教 需 师 有富 智 慧 点 拨的.

运才 人 ,的 点奇从是儿这出的。发  ( 二)

再 读本 ,文 感 形 知象

: 师 《王》老中 的“ 老王” 是哪从里始开起的? 写

生1: 作 者 老 写 从王生 活底 层 开始 。 ( 老 师 不太 满意,

未  露表 )

能 使 学 生 更 好地理 解 文 章托 物 言 志 的 作 手写法 。  教 学任 务 和 教学 效 果 之间 就像 鱼 和 熊掌 的 系 关   .应该 让 学 生在 课堂上 得 最 获 有 价 的 值东 西 .让语 文

教充学满韵 味。 ★  者作单 位 :江 苏州 市 清常 潭 学 中。

生2 : 从是“ ” 我和老 的 王日 常生活写 起。

:师 王老的不幸在哪里 ?是一他怎样 个人的 ?

生 眼:好不   1。 5O ・

范文四:我教《爱莲说》

《爱莲说》文字优美,借花喻人,作者采用托物言志的手法,浓墨重彩地描绘了莲花的生活环境、特殊性状和风度气节,并巧妙地将其和君子的高尚品德联系起来,表达了自己对不慕名利、洁身自好、胸怀磊落等高洁品格的崇尚,内容丰厚而意蕴深远。

一、教学目标设定

七年级学生文言文的学习刚刚起步,缺乏学习文言文的方法。而文言文教学不仅要侧重于言的学习,即梳理常用文言实词、虚词和文言句式的意义和用法,读懂文章内容,形成初步的文言语感,还要进行文的赏析,即品味词句,揣摩手法,探求主旨。本课的教学也是要求学生在读懂文章的基础上,通过文章对“莲”的描写来理解作者的“托物言志”的艺术特色,探求文章主旨。所以本节课的教学目标分设为:

1.理解和辨析字词,感知文章的语言美;

2.初步领悟作品的内涵,欣赏文中的形象美;

3.了解作者托物言志的写作手法,品味文章的意蕴美。

二、教学流程的设计

第一阶段,初读领悟    首先要求学生自由放声朗读,发现有难读的字和拗口难读的句子,可以举手示意。学生提出有几个字音读不准:“濯”、“涤”、“鲜”。当堂由学生予以正读,接着请学生初读课文,要求读准字音,停顿恰当。这一遍读,要求比较低,学生也能够达到要求。

之后要求学生对照注释翻译课文,然后小组交流,老师点拨。这个过程中老师指导学生可以借助工具书理解文言词语。初步读懂文意后再次要求学生朗读文章,理清作者的情感。

第二阶段,精读深入    在学生自读质疑的基础上要求学生带着以下问题再读文章:从哪些句子能看出作者独爱莲?能否找出文章中关键词句?从这一句中能读出作者独爱莲的原因有哪些?学生很快找到了“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”这句。对于爱莲的原因,有些句子学生能够很快领悟,于是你一言,我一语,如“中通外直”象征莲正直的品格,“可远观而不可亵玩”表达莲的自尊自爱,令人敬佩,“濯清涟而不妖”写出莲的纯真自然、不媚于世。而对“不蔓不枝”“香远益清”“亭亭净植”这几句描写莲不攀附、美名远扬、高洁独立的品格这几点,学生的理解稍有困难,还是需要老师加以点拨。通过这个环节,学生从这个长句中读出了莲清姿素容的外形美和高洁正直的品格美。于是要求学生再次朗读,在朗读中细细品味作品的形象之美。

第三阶段,细读提升    当学生在美读中陶醉的时候,我提出了这样一个问题,作者赞美的只是莲花吗?写菊、牡丹的用意是什么?“同予者何人?”的问号能否改为句号?学生积极参与和探究,于是有学生注意到了文章的议论部分,“莲,花之君子者也”,明白文章赞美的不仅仅是花,而是要借花喻人表达自己的情怀。于是我引导学生找出与莲花相对应的君子品格,将莲的外在形态和君子的精神品质联系起来,领悟作者以莲自许、追求高尚情操、讽刺污浊世风的主旨,点出文章托物言志的写作手法。通过对上述问题的研讨、交流,让学生懂得“托物言志”这种写作手法其实是因作者个人的人生追求、旨趣的不同,而托物寄意,弦外有音。这个环节结束后让学生第三次有感情地朗读课文,品味文章意蕴的丰美。在此基础上背诵课文,并作指导和展示。

第四阶段,学以致用    这个环节是让学生在学习了文章的“托物言志”这种写作手法后能加以运用。我设计了这样一个情境:菊花因受到东晋大诗人陶渊明的喜爱而声名显扬,莲花因周敦颐的《爱莲说》而名扬天下,受到世人的青睐,文中的牡丹却一度受到人们的鄙视,她和其它花卉都坐不住了,纷纷想展示自己,提高自己的知名度。假如你是其它花卉中的一种,你想怎样宣传和展示自己?请你写一段话,要求至少运用一种描写花卉的诗句。这个环节因时间仓促而没能充分展示。

三、教学反思

1.文言文教学中力求以读为主,在读中品,在读中悟,在朗读中启迪思想、陶冶情操。本堂课也力求以读带讲,让课堂书声朗朗、文味浸染、诗意盎然。注重培养学生良好语文习惯的培养,如查工具书的习惯、放声朗读的习惯、诵读积累的习惯等,这对初学文言的学生来说都是非常重要的。在文章主旨的分析这部分应该适时出示周敦颐生平经历,重在突出他的性情旨趣和人生追求,这样文章的写作主旨也就水道渠成地凸显出来,同时也能够给最后的“学以致用”环节有充足的学生展示的时间。

2.在朗读的处理上,层层递进的设想是可取的,由于时间的关系,本节课学生的朗读还不够尽兴,蜻蜓点水,朗读的效果还没有达到最好,这样整个课堂的高潮部分也就意兴阑珊了。对莲的君子品格的讨论,对七年级的学生来说有点难度,需要教师富有智慧的点拨,才能使学生更好地理解文章托物言志的写作手法。

教学任务和教学效果之间就像鱼和熊掌的关系,应该让学生在课堂上获得最有价值的东西,让语文教学充满韵味。

作者单位:江苏常州市清潭中学。

范文五:《爱莲说》说课材料

《爱莲说》说课稿

(一)教材分析

1.教材简析:

《爱莲说》是八年级的一篇文言文,对于八年级的学生来说,因为很多文言知识是原来学生没有学过的,所以在目标的设定上既要对字词落实,又要掌握本文的写法及文章的中心,感悟古人追求的“君子”之风。对于九年级来说则更应该注意知识的系统性,尤其是知识点的整合。

2.教学目标:

知识目标:理解课文内容,并在此基础上背诵课文。

能力目标:了解托物言志的写法。

情感目标:认识作品的现实意义,提高生活情趣。

3.教学重点:

理解作品内容及作者的思想。

4.教学难点:

如何通过“莲花”来表现作者的理想的。

(二)学生分析

九年级的学生已经出现了严重的两极分化,学习成绩优异的同学对八年级的文言文基础掌握得非常牢固,需要进行拓宽、拓深的练习。而基础薄弱的学生应在加强基础复习的同时努力提高他们的能力。这部分同学往往自尊心较强,教师要注意采用合理的教育方法,做因材施教。对于双差生要根据他们的弱点,选准切入点很啊抓基础,确保他们合格毕业。

(三)教学准备

1.学生课前活动安排:搜集写作背景给予本课相关的链接。

2.教师课前活动安排:准备好幻灯片和上课所用媒体;教学资料。资料如下:

写作背景

《爱莲说》选自《周元公集》。作者周敦颐,宋代哲学家。《宋史》上说他“博学力行”,并引用宋代著名文学家、江西诗派首领黄庭坚的话,评价他:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于取志,薄于微福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”虽然他一生担任过州县地方官吏,但他平时更喜欢游览各处名胜,潜心研究学问,是一个事必躬亲、处事公正、颇受时人拥戴的学者。他厌弃封建社会那种纸醉金迷的生活,以素净、淡泊为足,以“饱暖”、“康宁”为乐。特别喜爱“出淤泥而不染”的莲花。在江

西南康郡为官期间,亲自率领部下在旧南康府署一侧,挖池种莲,并独出心裁地把莲池叫做“爱莲池”。每当夏日炎炎,他漫步池畔,倾心欣赏,全神思索。经过酝酿、构思、推敲,终于写下了流芳百世的篇章《爱莲说》。

(四)教学流程

(1)引入课题。

由多媒体配乐展示荷花的图片(引入情景),由学生

回忆相关咏“莲”或“荷”的诗句(引入课文),从古到今,有很多人赞美“莲花”,今天我们就去看看周敦颐是如何赞美莲花的,为什么要赞美莲花。

(这个教学环节用5分钟,学生在回忆诗句的过程实际是检查学生的积累。在交流中,基础较好的学生可以拓宽知识面,较差的学生可以通过笔记的形式积累诗句获得知识。)

(2)学生自主学习、合作学习。(教师让学生明白自主学习的内容,师生共同合作加上教师的点拨,共同完成在自主学习阶段不能完成的任务。)

学习内容:(多媒体展示)

①什么是“说”?

②关于作者的情况。

③看课文注释,画出不能理解的句子。

④学生自由的读课文。

(这个教学环节用15分钟,对于九年级的学生,这篇课文已经学过,以上几个问题没必要过多讲解,完全可以放手给学生,这样既避免了学生听的重复性,又可以调动学生思索的积极性。同时又培养学生自己思考问题的积极性,使不同层次的学生都能积极主动地获取知识。)

(3)探究文章的内容,理解托物寓意的写法,体会文章的思想情感。(学生分组讨论,与教师的点拨和学生的合作学习相结合)

教师要让学生明白探究的内容。(多媒体展示)

①文中写了哪些花?重点写什么?为什么要写其他的花?

②哪些地方是写莲的?从哪些方面写莲的?

③文章仅仅是写花吗?采用了什么写法?

④花与人有什么关系?

⑤作者的感叹说明了什么?

(这个教学环节用15分钟,帮助学生梳理文章脉络,复习已经学过的写法。是成绩不错的学生更注意知识点的整合和积累,成绩略差的同学加深课文的理解并及时消化与及时整理。)

(5)巩固练习:

多媒体展示:

“莲花”与“君子”的联系。

(这个教学环节用3分钟,目的是通过探讨使不同层次的学生加深对文章内容的理解。)

(6)指导背诵:

通过各种形式的朗读来实现。如男女生分段朗读, 自由朗读,教师提问,学生用书上的原句回答等。

(这个教学环节用5分钟,目的是通过提问背诵课文,同时能为理解性默写打基础。不同层次的学生都应该掌握。)

(7)课文总结,布置作业。

作业: 作者的思想过时吗?

(这个教学环节用2分钟,从课程的设计来看,能体现语文“工具性”与“人文性”的结合;在课堂来看能体现“学生为主体,教师为主导”:在学习方式上,注重学生的“自主,合作、探究”为主,辅以教师的点拨;从教法上看,能将传统的诵读法与现代的多媒体技术相结合;从问题的设计上,从体现梯度。)

板书设计

爱 莲 说

周敦颐

出淤泥而不染——————————————高洁

濯清涟而不妖—————————— ————质朴

中通外直 ,不蔓不枝——————————正直

香远益清————————————---——-芳香

亭亭净植,可远观而不可亵玩焉——————-清高

托物———————————————————言志

(莲) (不慕名利 洁身自好)

课下检测(附答案)

一、重点词语解释

1. 可爱者甚蕃 蕃:多,“蕃”在中文的近义词是众,反义词是鲜(独)。

2.香远益清 益: 副词,更。

3.亭亭净植 植:树立。

4.陶后鲜有闻 鲜:少。

5.濯清涟而不妖 濯:洗涤。妖:妖媚。

6.可远观而不可亵玩焉 而:却 亵:亲近而不庄重。

7.宜乎众矣 宜:应当

8.晋陶渊明独爱菊 独:只,仅

二、朗读节奏

1水陆草木/之/花,可爱者/甚蕃

2.自/李唐/来,世人/甚爱/牡丹

3.予/独爱/莲之出淤泥/而不染

4.牡丹,花/之富贵者也

三、理解性默写

1.描写莲花高洁质朴的句子是出淤泥而不染,濯清涟而不妖

2.全文的中心句是:花之君子者也。

3.周敦颐《爱莲说》:咏莲名句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

4.公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是:牡丹之爱,宜乎众矣。

5.表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:莲之爱,同予者何人?

6.描写莲美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植。

7.与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

8.比喻君子美名远扬的语句是:香远益清。

9.最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句):莲,花之君子者也。

10.写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:中通外直,不蔓不枝。

四、重点语句翻译

1.莲之爱,同予者何人?

*(对于)莲花的爱好,同我一样的还有谁呢?

2.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

*我只爱莲花,(因为它)出于污泥却不受污染,在清水中洗净后却不妖冶。

3.中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

*(茎)中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节,芬芳远播。(就)更显清香,高高地洁净地直立在那里。

4.可远观而不可亵玩焉。

*(人们)可以远远地观赏,却不能轻易地玩弄它。

5.噫 ! 菊之爱,陶后鲜有闻。

*唉!爱菊花(的人),(从)陶渊明以后很少听到过。

6.莲,花之君子者也。*莲花,是花中的君子。

7.牡丹之爱,宜乎众矣。

*爱牡丹的人,当然是很多了。

五、课文内容理解

1.文中的莲花比喻君子(道德高尚的人),写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。

2.“牡丹之爱,宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势的世风的鄙弃。

3.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

(1) 牡丹---“ 花之富贵者“象征:追求功名、富贵的人。

(2) 菊---“花之隐逸者”象征:不趋炎附势的隐士。

(3) 莲---“花之君子者”象征:品行高尚的贤能之士。

(思想感情)*不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

4.请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

*莲花代表的可品质是:质朴、高洁,胸怀豁达,品行无邪;不拘繁文苟礼,美德广布四方,独立自主,威严不可亵渎。

5.本文所用的修辞有:排比、设问、比喻 表达方式有:记叙、描写 表现手法有:象征、衬托

本文运用了衬托的手法,用菊正衬莲,用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式:分别有感叹句(噫 ! 菊之爱,陶后鲜有闻。),设问句(莲之爱,同予者何人?)陈述句(牡丹之爱,宜乎众矣。)

6.作者将莲与壮丹作对比,表达了作者对洁身自好(或正直、高洁)品行的追求,对追名逐利世风的厌恶。

7.陶渊明独爱菊,表明他追求隐逸的生活态度;世人甚爱牡丹,表明世人贪慕富贵的生活态度;周敦颐独爱莲,表明他不慕名利(洁身自好)的生活态度。

8..下面这段话蕴含了君子哪些品质?

出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

*既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬;志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。(意思对即可)

9.下面对选文内容和写法的分析理解不正确的一项是( D)(3分)

A、选文以爱莲之情来表达作者不慕名利、洁身自好的生活态度,以及对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

B、在文中作者从莲的生长环境、形态香气、风度气质等方面描写了莲花的超凡脱俗。

C、文中以“中通外直,不蔓不枝,香远益清”来比喻君子通达事理,行为端正,因而美名远扬。

D、 “牡丹,花之富贵者也”,表达了作者对雍容华贵的牡丹的赞美之情。

六、开放性试题

1.短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质,实则是作者思想情怀的抒发,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤,近墨者黑”,对这两种观点,你是怎样看待的?请简述理由。 *略(提示:针对某一种观点或将两者结合起来谈均可,但必须扣住“人与环境”的关系)

2.你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。*略

3.作者认为,菊是“花之隐逸者”,你是否同意这种看法?为什么?

范文六:爱莲说赏析

爱莲说

宋代

周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

译文:

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

写作风格:

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构严谨。

赏析:

这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。 作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与

独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。

最后,作者评花进而对“爱”也作出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。

范文七:爱莲说赏析

《爱莲说》赏析

祖铨

一、作者简介

周敦颐(1017~1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起

到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志

趣高远,博学力行,有古人之风”。他的学问、气度,也感动过许多人来追随他

学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名

的理学家。周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程(程颖、程颐)的老师。

他博学力行,品德高尚,为官清廉,不媚权贵,明断狱案,得到人民的赞赏。

北宋中叶,士大夫在封建统治者诱掖下,追求富贵利达,耽于享乐之风盛行。

作者目击时弊,慨然命笔,写成此篇借物咏志的小品,通过对莲花的爱慕与礼

赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。其

懿德高行与美学情趣,在当时具有现实意义,在今天也不失其思想价值。

公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收

徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱

莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,

寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱

莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益

清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口。

《爱莲说》的作者周敦颐,他不是一个大文学家,甚至于他也不是个文学家,

他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。我们大家知道中国的思想

史,如果从上游往下说,汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、

宋代以后“宋明理学”,而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思

想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家,这一篇却成为一个经典

的、不朽的作品。

周敦颐生前并不为人们所推崇,学术地位也不高。人们只知道他“政事精

绝”,宦业“过人”,尤有“山林之志”,胸怀洒脱,有仙风道气。但没有人知道他

的理学思想,只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深,并将两个儿子——

程颢、程赜送到他的门下,后二程均为著名理学家。南宋学者,胡宏对敦颐的

理论学加以尊信,理学集大成者朱熹对他评价很高,为他作事状,又为《太极

图.易说》、《易通》作了注解。张(木加武字)称他为“道学宗主”,其名声逐渐

大起,九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他,宁宗赐敦颐谥号为“元”,

因此敦颐又被称为“元公”,到理宗时,从祀孔子庙庭,确定了周敦颐的理学开

山地位。

周敦颐性情朴实,自述道:“芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大富贵,康宁

无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴”。他从小信古好义,“以名节自砥砺”。平生

不慕钱财,爱谈名理,他认为“君子以道充为贵,身安为富”。他虽在各地作官,

但俸禄甚微,即使这样,来到九江时,他还把自的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,曾于知南康军时,在府署东侧挖

池种莲,名为爱莲池,池宽十余丈,中间有一石台,台上有六角亭,两侧有“之”

字桥。他盛夏常漫步池畔,欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花,口诵《爱莲说》。

自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的,因为亭在湖心,一墩如月,故名“浸

月亭”。后不断兴废,取“山头水色薄笼烟”之意境,改名“烟水亭”。清顺治十七

年,巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁,奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在

还有濂溪路、濂溪居委会等。

周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛,他的学说对以

后理学的发展有很大的影响。

周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。

二、作品原文

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,

亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者

也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡

丹之爱,宜乎众矣。

三、作品梳理

一)、 解释文中加点的词语。

1、可爱者甚蕃:多。 2、益: 副词,更。

3 、 植:立。 4、鲜:少。

5、 亵:亲近而不庄重。 6、宜:应当

7、独:只,仅 8、濯清涟而不妖:濯:洗涤。妖:美丽而不端庄。

9、不蔓不枝:蔓:长枝蔓。枝:长枝节。

二)、翻译:1、 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 我只爱莲花,

(因为它)出于污泥却不受污染,在清水里洗涤过却不显得妖媚。

2、 中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。 (茎)中间贯通,

外形挺直,不生枝蔓,不长枝节,芬芳远播。(就)更显清香,笔直地洁净地立

在那里。

3、可远观而不可亵玩焉。 (人们)可以远远地观赏,却不能轻易地玩弄它。

4、噫 ! 菊之爱,陶后鲜有闻。 唉!爱菊花(的人),(从)陶渊明以后很少听到

过。

5、莲,花之君子者也。 莲是花中的君子。

6、菊之爱,陶后鲜有闻。 对菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。

7、莲之爱,同予者何人? 对莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?

8、牡丹之爱,宜乎众矣。 喜爱牡丹的人该是很多了。

三)、理解性内容: (1)

爱牡丹

炎附势 的世风的鄙弃。

(2)本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的

分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情? 牡

丹:

炎附势的隐士。莲:

答:不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。

(3)《爱莲说》的结构,我们可以概括为:一条线索,即以爱莲 为线索;两

个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三

种类型,即以写三种花来写三种人:隐逸者、富贵者、君子。

(4)《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:

莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

(5)比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是:中通外直,不蔓不

枝,香远益清,亭亭净植。

(6)比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是:亭亭净植,可远观而

不可亵玩焉。

(7)“与近朱者赤,近墨者黑”意思相反的一句是:莲之出淤泥而不染,濯清

涟而不妖。

(8)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是:莲,花之君子者也。

(9)《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感,我们称这种写法为:

借物抒情(托物言志)。

(10)用原文的语句回答。①比喻君子不同流合污的语句是 出淤泥而不染。 ②比喻君子美名远扬的语句是:香远益清。

四):问答题:1、作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这

样写有什么作用? 作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身

自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨。

2、“独爱莲”,“独爱菊”两个“独”字,表现了他们怎样的生活态度? 答:

表现出他们遗世独立,决不随波逐流的态度,同时又相对表明周敦頣不同于陶

渊明的生活态度。

3、文中对莲花的描写有什么作用? 答:通过描写莲的形象,赋予莲以美

好的品质,进而以花喻人,揭示作者不慕名利,洁身自好的品质。

4、第二段用了怎样的表达方式?和上一段关系怎样?、 答:议论、抒情。

第一段描写“莲”的形象,第二段点明“莲”的含义,揭示中心。

5、举例说明第二段所运用的修辞方法。 答:(1)反问:同予者何人?(2)

排比:菊„„花之君子者也。(3)比喻:予谓菊,花之隐逸者也。(4)对比:

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

6、作者把“莲”与“牡丹”对举,其用意何在? 答:批判贪图富贵追名

逐利的世风,表明自己洁身自好的品格。 7、“莲之爱,同予者何人?”表达作

者怎样的思想感情? 答:知音甚少的无限感慨。

8、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的思想感情? 答:作者对追求

势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。

9、文章结尾处,修辞和表达上有什么特点?表达了怎样的思想感情? 答:

运用排比修辞,反问句式;表达作者不与世俗同流合污,不追求富贵的思想感

情。

10、、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。作者在这里运用了什么

写法?目的何在? (表达了作者怎样思想?) 答:托物言志;在莲的形象

中寄予了自己不慕名利、洁身自好的节操。用自己的语言概括作者赞扬的莲花

的高贵品质。 答:正直、通达、庄重、洁身自好、不与世俗同流合污、清高

而美名远扬。

11、文章三次用菊和牡丹衬托莲,各有什么作用? 答:第一次衬托,表现

自己独爱莲花,与众不同;第二次衬托,显示莲花品格高出百花;第三次衬托,

借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花的。

四、作品赏析

1、“说”,古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》

正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

2、《爱莲说》是一篇情文并茂的古代散文,这是世人所公认的。特别是“出淤泥而不染”的名句,象征了—种崇高的品德,因而令人反复吟哦,并成为了志士仁人的座右铭。《爱莲说》,是繁花似锦的古代散文园地里的奇葩,它很像一首以“物”为题材,托物寄意、抒发情思的咏物诗,精致玲珑,给予读者以美的享受和深刻的启迪,因而千百年来,一直被人们所传颂、所喜爱。

用极短的篇幅,极少的文字,努力表现出丰富的内容,深邃的境界,是这篇散文最突出的特点。全文只有—百一十九个字,从字面上来看,只是对菊、牡丹和莲这三种花进行品评,但变化错综,波澜顿挫,措辞含蓄,尤其是通过巧妙的比喻和精心提炼,表现出作者志向高洁,品行廉正,爱憎分明,字字句句都闪射出熠熠耀眼的光彩,读后有如咀嚼干果,品尝香茗,令人回味再三。

3、从内容上这篇文章可分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄。

这事实上也是作者人格的写照,是作者心志的自明,这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证:“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

第二部分为议论的一段,先以三个排比句对应上文,指出三种花的品行:隐逸、富贵、君子,使文章井然有序;紧接着最后三句慨叹:菊之爱陶后鲜有闻,莲之爱,同予者何人?牡丹之爱宜乎众矣。将牡丹衬在莲后,收束全文,成为点睛之笔,使文章余音绕梁,发人深思。

4、在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构谨严。在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,耐人寻味,发人深省。

这首诗在语言上也同样富有特色,那就是优美简练,的确是如莲之美——“不枝不蔓”,没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这是全文的中心题意。

古人写文一般都是借物抒怀,同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀。同样,“出淤泥而染,濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,

不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也。这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

5、结构上,周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花,可爱者甚蕃”。开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格。继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”。据唐人李肇《国史补》卷中载:“京城贵游,尚牡丹,三十馀年矣。每春暮,车马若狂,以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观种以求利,一本有值数万者。”又刘禹锡《赏牡丹》诗:“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。”自居易《买花》诗:“共道牡丹时,相随买花去。„„一丛深色花,十户中人赋。”都从不同侧面反映了唐人、特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了淋漓尽致的渲染。作者所表达的,决不是一班文士墨客百无聊赖的闲情逸致,而是他身处污浊环境,独能超然脱俗,保持高风亮节的自我写照。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子啊!另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”正可与这篇小品参照阅读,情趣相得益彰。

最后,作者饱含激情,由评花进而对“爱”也作出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但一语暗讽,意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒,给读者留下联翩的浮想。

《爱莲说》为宋代散文中的上乘之作。不仅思想深刻,情趣健康,其艺术手法亦别具特色。全文仅一百十九字,内蕴却无比丰富。其中有对芸芸众花的叙述,有对莲花君子形象的描写铺陈,有对爱花态度的议论,有对内心感慨的抒情,而这一切又都为“爱莲”的主旨服务,主题思想十分鲜明。又运用拟人化

手法,将人类美好的品德情操赋予莲花,备加礼赞,借花喻人,自况自励。对寄“隐逸者”、“富贵者”、“君子者”三者对比映衬,以揭示莲、菊、牡丹各自不同的形态与气质;并以菊为陪衬,以牡丹为反衬,使莲花挺拔超群的高洁形象矗立于读者心中,歌颂了自己坚贞不渝的理想和洁身自爱的君子情操,对竞名逐利的世态人情表明了心迹,言已尽而意无穷,极富艺术感染力。

周敦颐通过这样的对比,将自己比喻为君子。君子难为,犹胜于避世也。从这一点来看,周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明,接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱,陶之后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣”。是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人?大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷污也。

此文高风亮节,清雅脱俗,精短,锒锒上口,实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解,内容厚实而意境深远。加上其文近似白话,易读易解,所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候,如果能感动于文中的志节,这也就是读此文的最佳所得吧。

五、作品思想寓意点评

1、《爱莲说》创作的历史和文化背景?

《爱莲说》这篇作品,它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格,以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法,是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法,这个手法一般称作“比德”,就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里,这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”,就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松,青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前,这种“比德”的手法人们用得比较多,但是如果我们看一看在汉民族的历史上,在周敦颐之前,好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些,通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊,都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出,以莲花来比喻君子的人格,就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说,周敦颐在这一点也有一个开山的意义。

那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》,为什么要用莲花来做比喻,用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说,比如说竹子,它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”,特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻,都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思,就是“出淤泥而不染”,多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好,你生存的环境或者你生长的环境都不是很好,但是你自己的人格可以完全是另外一种样子,你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然,他的写作手法很好,把莲花的姿态用很优美的语言表达出来,也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题,周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格,从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了,周

敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论,三家合一,最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里,佛教的因素也不少,所以当时有个说法,叫“周茂叔、穷禅客”,“禅”呢,就是“禅宗”之“禅”,就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物,大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻,比如《维摩诘经》里就讲,说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的,如果完全是净水,就不会有一个茂盛的莲花。再比如,《华严经》《探玄记》里面特别就有两段,和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说,它提到这个莲花的特点,它说:第一就是香、第二就是净——就是有清香,然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述,说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的,而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养,理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上,特别是对于真理、对于道德,要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统,和一种其他的思想因子相融合,就写了《爱莲说》,而且形成了一个很独特的比喻,用一种很优美的文字,得以广泛地传播。

2、《爱莲说》对现代人的生活有何启示吗?

《爱莲说》里面很有意思,他把几种花加以比较:说到牡丹,“花之富贵者也”、说到菊花,“花之隐逸者也”,那么最后他落到了莲花上,我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”,你追求一种世俗的名利;比如隐逸,我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花,我想可能是在两个层面上:一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的,环境上总有不如意的方,甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里,甚至于可能是恶浊的,这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境,但是你可以改变你自己。从这个意义上来说,我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较,说明作为一个人,首先你要自己在精神层面上、在人格上,你要立得住,他把这个价值取向放在首位。我想这一点,对于我们现代人来说是同样适用的,甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世,你不能够完全地被物欲遮蔽了,总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。 2014.4.6

范文八:《爱莲说》赏析

《爱莲说》赏析

周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃(fàn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiâ)玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 噫(yì)!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣!

【作者介绍】

周敦颐(1017—1073),字茂叔,号濂溪,北宋道州营道(今湖南省道县)人。曾任虔州(今江西省赣州市)通判(地位略次于州、府长官)等地方官。他曾在庐山山麓建“濂溪书堂”晚年定居在那儿,世称濂溪先生。

周敦颐继承了《易传》等传统哲学思想,自成一派,后被他的弟子发展成濂溪学派,宋代著名理学家程颢、程颐都是他的弟子,在中国哲学史上占有重要地位。他从政勤谨,为人方正,《宋史•周敦颐传》引文学家黄庭坚对他的评价说:“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。”著作有《周元公集》、《太极图说》、《通书》。

【解题】

本文选自《周元公集》,作于嘉祜年(1063)五月,当时作者任虔州通判。这是一篇托物言志的散文,通过对莲花的赞美,歌颂坚贞的气节,表现了洁身自好的生活态度。

周敦颐认为“诚”是道德的最高境界,而且只有“主静、无欲”才能达到这一境界。后代理学家发展了这一思想,提出了“存天理,灭人欲”的极端口号,被剥削阶级用来压迫劳动人民。但作为一种哲学思想,这个理论是要求一切人做到的,对统冶者也不例外。作为理学开山祖的周敦颐一生都身体力行,追求道德的完善。本文所表现的鄙视功名利禄,不与世俗同流合污的思想和洁身自好、超然物外的生活态度,就是其“主静、无欲”提法的最好说明,也是他人格精神的写照。

“说”,也称“杂说”,属论说文范畴。它的作用是解释义理,把自己的意思叙述出来。往往用于表现作者独特的见解。《爱莲说》就是对热爱莲花的嗜好所作的解说。

【注评】

水陆草木之花,可爱者甚蕃(fàn)。 水上、陆上草木植物的花,可爱的很多。之:助词,的。者:助词,用在动词短语后构成名词性“者”字结构。甚:副词,很,非常;表示程度之深。蕃:本义指草茂盛,引伸为多,文中是引伸义“多”的意思。○泛谈可爱的花非常多,引出下文对花的种种偏爱。 晋陶渊明独爱菊。 晋:晋朝。陶渊明:一名陶潜(365—427),字元亮,晋浔阳(今江西省九江县)人,著名诗人。他很爱菊花,有“采菊东篱下,悠然见南山”的名句。独:副词,仅仅,偏偏。○点明陶渊明的独特爱好,以映衬下文的独爱莲。 自李唐来,世人甚爱牡丹。 自:介词,从,自从。李唐:指唐朝,因唐朝皇帝姓李,所以称为“李唐”。来:趋向动词,常用来表示自过去某时一直到现在的一段时间。意思是“自„„以来”。世:世间,天下。甚:副词,很。爱牡丹:喜爱牡丹花;唐刘禹锡《赏牡丹》诗说:“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。”反映了唐代风尚。○用爱牡丹的世俗风气,反衬爱莲花的高雅。 予独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯(zhu6)清涟(1ián)而不妖, 子:第一人称代词,我。独:副词,唯独。之:助词,用在主语和谓语之间形成“主语•之•谓语”的名词性短语作动词“爱”的宾语。淤泥:河沟或池塘里经沉淀、沤泡而积存的污泥。而:连词,却;连接的前后两个动词短语在意思上是逆转的。濯清涟而不妖:在清水里洗涤过却不显得妖艳。濯:洗涤,后面省略了介词“于”。清涟:水清而有微波的样子,这里指清水。涟:风吹水面形成的波纹。而:连词,却。妖:妖艳,妖冶。从此句以下一组句群都是“爱”的宾语,承上省略了“莲”。○莲的这种品格象征着君子不与世俗同流合污的品格。 中通外直,不蔓不枝, (茎梗)里面贯通,外形挺直;不长蔓子,不发权子。蔓、枝:这里名词活用为动词,属于名词放在副词后面活用。○挺拔刚强,独立支撑的性格,象征君子的独立精神。 香远益清,亭亭净植, 香气远播,越发清芬;笔直洁净的站在那里。益:副词,越发,更加;表示程度比以前深化。亭亭:叠音联绵字,高耸的样子。净:洁净。植:树立,立。○象征着君子的人格力量和高洁形象。 可远观而不可亵(xiâ)玩焉。 可:能愿动词。而:连词,却。亵玩:玩弄。亵:本义是内衣,引申为亲近而不庄重。焉:代词,它;用在动词后作宾语。○象征着君子不可轻慢亵渎的气质。

先提出陶渊明爱菊,唐代后世人爱牡丹,再说自己独爱莲。着力描写了莲的高洁品格来确定它“花之君子”的地位。

予谓菊,花之隐逸者也; 子,我。谓:以为,认为。菊,花之隐逸者也:菊花是花中的隐士。之,助词,的。隐逸:隐居避世,封建社会里,有些文人不愿意跟统治者同流合污,因而隐居避世,菊花在许多花草枯萎的时候独吐幽芳,所以这样说。者:助词,用在动词短语后构成名词性“者”字结构。也:表判断的语气词。“„„也”是常用的判断句式之一。 牡丹,花之富贵者也; 牡丹是花中的富豪贵族。因为牡丹花朵大,开得绚丽,香气浓郁,所以这样说。莲,花之君子者也。莲花是花中的君子。君子:指品德高尚的人,因上文有对莲花品格的描述,和君子性格相通,所以这样说。○品评三种花,把它们作为三类人物的化身,寓意深远。 噫(yì)!菊之爱,陶后鲜有闻。 噫:感叹词,

相当于现代汉语的“唉”。之:助词,用在动词和它的宾语之间,起着把宾语提前的作用,以达到强调的目的,下两例同。陶:陶渊明。后:以后。鲜:副词,很少,少;用在动词前表示数量少。闻:听到。 莲之爱,同予者何人? 爱莲花,像我一样的还有什么人呢?。同:介词。者:助词,用在介宾短语后构成名词性“者”字结构。何:什么。 牡丹之爱,宜乎众矣! 爱牡丹花,当然人很多了。宜一:应当,应该。乎:语气词,此处表感叹和语气停顿。

品评三种花并赋予它们三种人格,慨叹真隐者少,有道德者鲜,而爱富贵的特别多,表达了作者对世间争名夺利者的厌恶,对完美道德的礼赞。

【译文】

水上、陆上草木植物的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明偏偏喜爱菊花。自从唐朝以,世上的人非常喜爱牡丹花。我唯独喜爱莲花,喜爱它从淤积的污泥里长出来却不受污染,在清水里洗涤过却不显得妖艳,茎梗里面贯通,外形挺直,不长蔓子,不发权子,香气远播,越发清芬,笔直洁净地站在那里,只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它(的高尚品格)。

我认为,菊花是花中的隐士,牡丹是花中的富豪,莲花是花中的君子。唉!喜爱菊花,陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花,像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹花,当然人很多了。

【简析】

周敦颐一生喜爱莲花,所以写下了这篇借花喻人的优美小品文。它巧妙地将莲花的生活环境、特殊性状和君子的高尚品格联系起来,表达了作者“主静、无欲”的道德观,体现了一种高洁的情操和人格美的力量。莲花所体现的君子风度,至今仍有现实意义,它启示人们:做人应做像莲花那样高洁正直的君子,要讲求精神文明。新的时代要求人们有理想、有道德,我们也可以从《爱莲说》中汲取营养,结合实际,加强自身的修养。本文作者赋予牡丹以“富贵”的品评,并对这种品格持保留态度,这是为了表达对趋炎附势的世俗风气的不满。孔子说:“不仁而富且贵,于我如浮云。”只反对为富不仁,鄙视用不仁的手段攫取富贵,并不将富贵视为邪恶。人类社会的发展就是以追求物质财富和精神财富的日益充足为动力的。富贵的品格,恰恰是牡丹赢得人民大众喜爱的本质内涵。

本文在写作技巧方面有两个显著特点:

一、词句简洁流畅,旨意含蓄丰富。全文分三层意思,有爱菊、爱牡丹的概说,有对莲的描绘;有对三种花的品评,有自己的感慨,层层衔接,构思精巧。在三层意思中重点在第一层中对莲的描绘上,约占全篇三分之一,突出了“爱莲”的主旨。这一部分写好了,既可得到以莲花喻君子的含蓄而深广的意境,又可使其他二层意思节省笔墨。全文虽只有119个字,却立意高远,表现了丰富的思想。

二、文章运用了拟人、对比、比喻等多种修辞手法。根据菊花傲霜雪的特点,将它比拟为隐士;根据牡丹浓艳、馥郁的特点来象征荣华富贵,将它比拟

为富贵之人;根据莲花的生活环境,生理习性来象征人的高洁,将它比拟为君子,无不巧妙贴切。为了突出“莲”,文章始终以菊、牡丹作对比,对牡丹作者持保留态度,对“菊”作者持有褒有贬的态度,因为隐士不问世事,虽自我清高,然无补于世,根据作者一生的经历看,他是在积极入世中保持自己情操的,即“出淤泥而不染”,这种精神是莲独具的。因此,菊、牡丹将莲衬托得更加高洁、可爱。

【字词句基础知识举要】

“亵”是个形声字,从衣孰声,简化后声符写成了“执”。本义是私服,却内衣。由此义引申为昵狎,即亲近而不庄重的意思,本文中的“亵玩”就是此义。由此再引申为“轻慢”,如现代汉语常用的‘‘亵渎”一词即此义。还可引申为“淫秽”,如“猥亵,亵语”等用此义。

“中”字按照《说文》是个会意字。“中”的本义是内里的“内”。本文中“中通外直”用的本义,指莲花梗茎里面。课文《狼》有“担中肉尽、场主积薪其中”两例,《周处》篇中有“义兴水中有蛟,山中有白额虎”两例,《口技》篇有“屏障中、深巷中、口中、梦中”等,“中”都是内、里的意思。又引申为中间,如《两小儿辩日》篇的“日中”;《乐羊子妻》篇的“中道而废”;《狼》中的“途中、洞其中”等都是中间的意思。此词又破读为去声,是符合、适合的意思,如现代汉语常说的“中意、正中下怀”等是.此义。与此义相关的是“射中目标”,也读去声,如《卖油翁》篇“见其发矢十中八九”。

“予”是第二人称代词,我,我的。本文中三个予都是“我”的意思。

古汉语中第二人称代词最常见的是“吾”,在学过的文章中已屡见不鲜了。予、吾作为第_人称代词只用于古代汉语,现代汉语已不用。

古汉语第一人称代词还有“我”现代汉语中,第一人称代词只用我。

范文九:爱莲说及其解析

及其解析

爱莲说

(宋)周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。

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1017—1073)字茂叔,号濂溪,谥号元公,中国北宋思想家、理学

家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。道州营道县(今湖南道县)人。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁(修水)主簿,调南安军司理参军,移桂阳令,徙知南昌,历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州,擢广东转运判官,提点刑狱。所到之处,都很有实绩。“在合州郡四年,人心悦服,事不经先生之手,吏不敢决”。晚年知南康军,治所在今星子县城。曾游览庐山,为庐山的山水所吸引,在其自为诗中道:“庐山我爱久,买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道故居濂溪以名之,遂定居于此,并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒,亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州,后裔绵衍。

《爱莲说》是北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都(今江西省于都县)罗岩,

莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓,亭亭净植;可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。

(1)爱莲说:选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。

(2)蕃:多。

(3)晋陶渊明独爱菊:陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,东晋浔阳(现在江西省九江县)人,著名的诗人。他很爱菊花,常在诗里写到,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

(4)自李唐来,世人甚爱牡丹:唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,

(5)予独爱莲之出淤泥而不染:我单单喜欢莲花,喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥,池塘里积存的污泥。

6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗过却不妖艳。濯,洗涤。清涟,水清而有微波的样子,这里指清水。妖,美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝:不牵牵连连的,不枝枝节节的。

(8)香远益清:香气越远越清。益,更,越。

(9)亭亭:耸立的样子。周敦颐爱莲说翻译原文译文全文

(10)亵(xiè)玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。

(11)隐逸者:隐居的人。封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,便隐居避世。

(12)牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的“富人”。

(13)君子:道德高尚的人。

(14)噫(yī):叹词,相当于“唉”。

(15)菊之爱:对于菊花的爱好。

(16)鲜(xiǎn)有闻:很少听到。鲜,少。

(17)宜乎:宜,当,这里和“乎”连用

水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来,世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(缠绕的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。

我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了!

范文十:爱莲说评析

爱莲说 (19473人评分) 8.1

朝代:

宋代

作者:周敦颐

原文:

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作:甚爱)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

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译文及注释

译文 水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观▼

文言知识

生字予(y) 濯(zhu) 涟(lin)亵(xi)鲜(xiǎn)蕃(fn)作品断句水陆草木之/花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来,世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟而不/妖,中通外直,不蔓不枝,香远/益清,亭亭/净植,可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊,花之/隐逸者▼

参考赏析

写赏析

写作风格

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;▼

赏析

这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明▼

写作背景 宋熙宁四年(公元1071年),周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文《爱莲说》。▼

题解

“说”是古代的一种议论文文体,大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般长短不定,跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物,阐述事理,也可以托物寓意,借物抒情。《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用▼

作者介绍

周敦颐

周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山

鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有馀载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。...