爱莲说教学实录

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范文一:《爱莲说》教学实录

《爱莲说》教学实录

一、导入课文

师:鲜花除了具有缤纷的色彩和馨香之外,它们还具有美丽、圣洁、华贵等不同的精神气质。人们用鲜花来传递情感,表达问候,人们爱什么花,也反映了他们不同的心态和志趣。古代有爱梅如妻的林逋,有以菊自励的陶渊明,同学们大都喜欢花草,你最喜欢哪一种花草?(各抒己见)

生1:我喜欢梅花,因为“梅花香自苦寒来”,它代表了不怕困难,战胜挫折的决心。 生2:我喜欢桂花,因为它开花时特别香,但是花朵很小,代表默默奉献的精神。 生3:我喜欢荷花,因为它代表纯洁„„

师:同学们说的都很好,历代文人墨客赞颂莲花的诗句很多。如宋代杨万里的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,写尽了西湖六月莲花盛开之态,成为千古传诵的名句。而宋代周敦颐更 是对莲花情有独钟。他在南康做郡守时曾劈莲池。每当夏秋之交,莲花盛开,披霞含露,亭亭玉立,微风吹过,朵朵鲜花颔首,田田荷叶轻摇,阵阵清香扑面。作者 触景生情,爱莲之洁白,感宦海之混沌,写下千古名篇《爱莲说》。今天,我们来学习这篇文章。(板书题目、作者)(课件演示)

二、出示学习目标(课件演示)

师:“好的目标是成功的一半”,明确了目标我们也才会有的放矢,那么学习这篇文章你想学到什么知识呢?

生1:文章的字词,意思,写作方法

生2 :作者为什么写莲花?

师:你说的也就是写作目的。那么,请看课件,齐读一下本节课目标。

生(齐读)1、了解“说”这种文体。

2、理解体会本文以花喻人、托物言志的写作手法。

3、学习本文映衬的手法。

4、体会本文多种修辞手法的运用。

5、准确、流畅地背诵《爱莲说》。

三、运用点拨手段,引导学生分析课文

1.讨论文体

师:接下来让我们看这篇课文的题目—《爱莲说》。前些日子,我们也学过一篇关于“说”的古文,叫什么?

生:《马说》。

师:《马说》是什么文体?

生:议论文。

师:也就是说,在《马说》那篇文章里,是以议论为主要表达方式的。那么《爱莲说》里是不是仅仅用了议论这种表达方式呢?如果不是,还运用了哪些表达方式呢?这个问题先留给大家,最后我们再解决。大家告诉我,本文“说”的对象是什么?

生:“说”—“爱莲”。

师:“说”是古代一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物,与现代的杂文相似。“爱莲说”就是论说一下喜爱莲花的道理。

2、介绍作者

师:说爱莲,是谁在说?作者是?

生:周敦颐

师:那位同学愿意介绍一下作者。

生:周敦颐,宋代著名的唯心主义哲学家,字茂叔。“元公”是他死后的谥号。

师:非常好,请同学们齐读一下课下注释

生:(齐读)周敦颐„„

3、检查预习情况

师:“读书百遍,其义自见”,首先,请大家打开课本,我们来欣赏一下这篇课文的录音朗读。在听的过程之中,请大家注意课文的注释。

师:下面请一位同学读一下课件上的生字。

生:蕃 fán多 亵 xiè亲近而不庄重 濯 zhuó洗涤 鲜 xiǎn少

四、录音范读课文

提示:在听的过程中,注意结合课文注释,理解文意。

四、分析重点段落

师:作者在文章的开头就写道:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”既然各种各样的花都很可爱,为什么作者偏偏喜爱莲花呢?课文的第一节有没有列出理由来?(指学生名回答)

生:有“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。 师:找得很准确,大家现在数一数,这段话里有几个短语?

生:七个短语。

师:这七个短语分别描述了莲花的哪一方面特点?请一位同学结合这幅莲花图来谈一谈。 生:“淤泥”和“清涟”是莲花的生长环境;“中通外直,不蔓不枝”指莲花的茎(主干);“香远益清”指莲花的香味;“亭亭净植”指莲花的整个形体姿态;“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的。

师:正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等等高洁的气质,才会让人肃然起敬,前六个短语是从莲花自身而言,最后一个短语则是从观者的感受来说的。

师:接下来我们请位同学将这段文字中的一些重点词语解释一下。

生:不染,濯,不妖,中通外直,不蔓不枝,远,益,亭亭净植,亵玩。(解释略)

师:疏通了重点词语,我们再请一位同学将这段文字用白话文连贯地翻译一下,最好能翻译得有一点现代散文的韵味。

生:我唯独喜爱„„(略)

3.学习本文托物言志的写作手法

师:作者在这样短短的文字之中,却能够如此细描细绘莲花,难道他仅仅是喜爱莲花的外形吗?莲花是什么形象的化身?

生:“莲,花之君子”。

师:既然莲是君子的化身,那么两者之间一定会有相似之处。请大家看屏幕。我根据课后练习五,为大家准备了一份莲花拼图,图上有七个花瓣,每个花瓣里都写上了莲花的一种特点。另外,我手边还准备了几个空白花瓣,想请大家填上与莲花相对应的君子的品德。先给大家举个例子。“出淤泥而不染”刚才我们说过,淤泥是莲花的生长环境,那么相对应的君子的生长环境又是怎样的呢?

生:污浊黑暗的封建社会。

师:既然莲花能够出淤泥而不染,君子也同样,虽然生活在黑暗污浊的社会之中却能够不与世俗,怎样?用一个成语。

生:同流合污。

师:那么我们简单地慨括一下—“不与世俗同流合污”。

下面呢,剩下的六个花瓣,就请同学们自己来填。我在每个花瓣的背面都填上了一种莲花的特点,请大家根据这个特点在正面填上君子相对应的品德。为方便起见,我把花瓣给靠外面的同学,同组的同学可以互相讨论,请大家尽量用简洁的短语概括出来。看哪一组同学写得又快又准确。

(濯清涟而不妖—纯真自然,不显妖媚 中通外直—内心通达,行为正直 不蔓不枝—不攀附权贵 香远益清—美名远扬 亭亭净植—高洁独立 可远观而不可亵玩—自尊自爱,令人敬佩)

师:我们说,只有具备了这七种高尚的品德,我们才称之为“君子”。(贴上君子莲心) 今天,我们大家发挥了集体的智慧,拼成了这么一幅美丽的图画,大家觉得值不值得纪念呀?

生:值得。

师:那么,我们给这幅图起个名字,好不好?(莲花图?君子图?莲花君子图?)

生:君子莲。

师:这位同学很聪明噢。他在无意之中还运用了一种修辞手法——仿词。我们知道,现实生活中有一种花叫作“君子兰”,把这个“兰”字换成“莲”字,“君子莲”,作为我们今天这幅拼图的名称是最恰当不过了。

师:通过这幅画,我们可以理解作者在这里运用的是什么样的表现手法?

生:托物言志。

师:托的什么物,言的什么志?

生:托的是莲花的形象,言的是君子之志

师:也就是在莲的形象之中寄寓着作者的人生态一定要做一个像莲那样品德高洁的君子,这是作者的人生理想,而现实生活中的作者确实是这样做的,他为官正直,不媚权贵,为了主持公道,甚至不借丢掉乌纱帽。

师:现在我们可以真正了解作者写这段文字的深意了。让我们将这一段大声朗读一遍,注意,要读出对莲花崇敬和赞美的感情来。

4、学习正衬和反衬的表现手法

师:本文题为《爱莲说》,主要是表达作者对莲花的喜爱之情,可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?先请大家找出提到菊和牡丹的地方。

生:第一节开头写陶渊明爱菊,世人甚至爱牡丹。第二节,写菊花的隐逸和牡丹的富贵。(屏幕显示CSC《资料汇集》之“相关知识”:“陶渊明独爱菊”)

师:请一位同学分析一下,陶渊明为什么爱菊?

菊花有什么特点,它不与百花争春,开在什么时候?

生:„„深秋时节。

师:深秋时节气候寒冷。它能不畏严寒,这种精神值得我们肯定、赞扬。这恰恰符合陶渊明的处世态度,他不愿与世俗同流合污,跑到什么地方去了?

生:隐居山林。

林:从这一点上,我们将它与莲花的出淤泥而不染,身处污泥之中,用自己的 行动一民世俗作斗争。相比较,有相似之处,也有不同之处。从文章来看,作者更欣赏哪一种? 生:莲花。

师:所以,我们在肯定菊花是正面形象的同时,要明确,它对莲花起的是什么作用? 生:衬托。

师:既然已经有菊花作衬托了,为什么还要写上牡丹呢?是不是有些画蛇添足?请大家看两组图片——这儿有个灰色块,中间是小白色块,白色在灰色中明显不明显?(屏幕显示色块对比)

生:(比较)明显。

师:现在大家看看右边这组色块,大家觉得左右两边的白色,哪个更白一些?

生:右边。

师:其实,这两块白色是一样白的,我们之所以会有这样的视觉感受,是因为左边的灰色和白色比较接近,而右边的黑色与白色黑白分明,形成了鲜明的对比。正如有一句话说:“在黑暗中,光明会更加光明。”阐述的就是这样一个哲理。如果说灰色对于白色是正面衬托,那么黑色对于白色就是反面衬托。可见莲花既要有菊花的正衬,也少不了牡丹的反衬。

师:为什么说牡丹是反衬呢?(它是那样美丽华贵)为“国花”,每到暮春时节——什么人买花?

生:权贵们。

师:这些权贵真是因为欣赏花而买花吗?

生:不,不过是为了互相攀比,看谁富有。

师:由此,昂贵的牡丹花就成为富贵者的象征。当它一旦成为富贵的象征,喜爱它的就不仅仅是权贵了,当时的世人都喜爱它,从刘禹锡的诗“花开时节动京城”,可看出世人都是追求富贵名利的。“世人”一词如何解释?

生:世俗之人。

师:全文以菊花从正面衬托莲花,以牡丹从反面衬托莲花,由此,作者在结尾段的议论就水到渠成了。请大家齐声朗读结尾段。

5、分析结尾段议论

师:这一段运用了哪些人修辞手法?

生:拟人、比喻、排比(两组)。

师:请一位同学翻译一下“予谓菊,花之隐逸者也”。

生:我认为菊花,是花中的隐士。

师:“是”,为暗喻,以此类推,“牡丹是花中的富贵者”,“莲是花中的君子”。这三句构成一组排比。另外告诉大家,“者也”在古汉语中是判断句式的标志。

师:再看第二组排比,“噫”是一个感叹词,我们从标点符号上来分析一下表达了作者什么样的感叹。菊之爱,陶后鲜有闻。——句号

生:陈述句。

师:作者在这儿,非常冷静地指出了在陶渊明之后真正的隐士已经很少了。莲之爱,同予者何人?——问号,什么句式?

生:反问句。

师:也就是说,像我这样的人,几乎没有了,但是我愿不愿意坚持这样的生活态度呢? 生:愿意。

师:所以这个反问句表明了自己坚定的洁身自好的态度。课文的内容分析到这里。现在克们回过头来,回答刚上课时留下的问题,本文运用了哪些表达方式?

生:第一段:记叙、描写;第二段:议论 抒情。

师:现在,我们可以明确了,古代的“说”这种文体,可以综合运用多 种表达方式。但无论用哪一种,最终目的都是为了阐明一个道理或是说明一个事物。

师:现在,有没有同学能背出这篇课文来?这与现代的散文非常接近,在散文当中都有一个文眼,这篇文章有没有呢?(屏幕显示文章线索)

生:有,“爱”字。

师:请大家在文章中找出所有的“爱”字。

生:“可爱者”“独爱”“甚爱”“独爱”“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”。

师:我还为大家设计了一个文章的脉络提纲,大家可以根据关键词语的出现先后,把这篇课文多读几遍,也许会帮助大家记忆。

(生齐读)

师:现在给大家2分钟时间,各自默读这篇课文。2分钟后,看提示屏。

师:现在我们看提示屏试着背诵这篇课文,不能背的地方可以看一两眼。(背诵后) 师:大部分同学能成诵了。

五、布置作业

师:请大家看屏幕,我们布置一下今天的作业:

1、任选一种自己喜爱植物,采用多种修辞方法,写一篇托物言志的散文。 2、课外阅读朱自清散文《荷塘月色》 师:下课!

范文二:《爱莲说》教学实录

案例解读新课程(2011年版):初中语文

初中文言文阅读教学

——基于教学案例《爱莲说》的解读

执教:江苏省常州市北环中学 章 艳

点评:江苏省常州市教育教研室 张 春

一、导语

张:老师们,大家好!

2011年版《新课标》告诉我们:“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。„„工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”课改十年来,初中文言文阅读教学发生了一些变化,但总的来说,变化不大。现在,《新课标》已经颁布,在初中文言文阅读教学中,如何基于《新课标》而进一步改变课堂教和学的行为,值得继续研究和探索。今天,江苏省常州市北环中学的章艳老师为我们带来一节初中文言文阅读教学课《爱莲说》,让我们通过两个教学片断的共同解读,来进一步领会《新课标》的相关精神。

二、教学片段及分析

(一)片段一:语言教学

1.播放教学片段一:语言教学

张:好,下面我们先看一看《爱莲说》第一个教学片断(略)。

2.对话:

张:刚才我们看到的是章老师阅读教学《爱莲说》的第一个教学片断“语言教学”。下面先请章老师谈一谈这一环节的教学设计和思考。

章:《爱莲说》是七年级下学期第五单元的一篇文言文。《新课程标准》对中学阶段提出了要求:“诵读古代诗词,阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用,提高自己的欣赏品位。”

七年级的学生,对文言文的积累还非常薄弱(新课标要求小学阶段只需:通过诵读体味作品的内容和情感),而《爱莲说》一文,虽然课文篇幅短小,但意

却在言外,有一唱三叹之致。学生在多次的诵读之后,能了解本文大意,但对“莲”美丽形象的体悟力、优美语言的鉴赏力、作者的志趣和情感的把握力,无疑是欠缺的。特别是本文托物言志的手法和本文独特新颖的结构方式,是七年级学生初次接触,怎样让学生对莲由感性认识上升到理性认识,并对文本形成自己独特的体悟,是我们教者面对的又一大挑战。

根据七年级学生的具体学情,结合新课程标准和教材自身特点,本课语言教学环节,我的思路是通过朗读、结合书下注自学、进而质疑讨论、乃至当堂检测来帮助学生掌握实词(蕃、濯清涟、蔓、枝、婷婷净植、亵玩、隐逸)、虚词(甚、独、益、噫、鲜、宜乎众矣)的用法。努力让学生学得主动、学得踏实。

教学千法,朗读为本。朗读教学法有利于培养学生的语感美,引导学生在朗读中感知,在感知中领悟。尤其是文言文的教学,诵读尤为重要。在教学过程中,我讲究披文入情,力求润物有声。从读正确到读流畅,从读出作者内心对莲的赞美、到读出作者对世风的鄙弃与无奈,在一遍遍的朗读中,同学们的理解由表面走向实质、体悟由疏浅走向深刻。

张:白居易说“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,时移事易,文章、诗歌从形式到内容都发生了重大的变化。在小学阶段,学生以诵读古诗词的方式开始接触文言,整体的初步感知和情感浸润是主要的的教学原则,产生了良好的教学效果。在初中学段,《新课标》要求“阅读诗歌,大体把握诗意,想象诗歌描述的情境,体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励,向往和追求美好的理想。(第5条)”“诵读优秀诗文,注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。(第7条)”进入初中,学生文言知识积累少的矛盾凸显出来。初中文言知识点众多,虚词理解、实词活用、句式转换、语段翻译、文学典故、流派变迁,是一个复杂的系统。苏教版初中语文把《爱莲说》安排在七下第五单元《荷专题》当中,需要对相关的历史文化内涵作一定深度的理解赏析,字面的疏通内化就成为必要的物质准备。旧的文言授课模式用静止的机械论方法来观照课程,简单传授相关的古汉语知识,加上记诵等针对性的强化训练,原本希望取得满意的效果,但学生学得被动,用得机械,知识的前后勾连和建构内化方面存在诸多问题。

文言文阅读课应该把语言教学放在第一位。章艳老师的这个教学片断较好地落实了这一理念。

首先,语文的工具性是由语言的工具性来决定的。语言从产生起便是作为交际工具的。语言的工具性决定了语文的工具性,也决定了语文教学的工具性。

这个教学片断,借助注释个人疏通和互助,加上师生共同交流,为后续的欣赏品味环节打下了坚实的基础。这一环节值得关注的细节有——回忆背诵与“荷”有关的古诗词名句,可以唤起知识储备,进入积极的学习状态;落实“说”这一古代文体,有利于顺利把握写作目的和主要表达方式;圈点勾画注明疑难,同伴互助初步解决问题,这样就在主动学习的过程中,动态生成了下面要重点讨论的疑难词句,事半功倍,指向清晰;“可爱者甚蕃”的“者”与学过的“„„的人”是否一样的辨析;“不蔓不枝”的“蔓”学生翻译成“缠生藤蔓”,老师肯定他将名词灵活地翻译成了动词;老师的补充检查,使得这个学习环节更加完整严谨;章老师还注意回避了“之”的“主之谓”用法、词类活用、特殊句式等语法概念,让文言文的语言实践变得顺畅自然很多。在“语言教学”这个大的教学环节中,创设情境、主动建构、同伴互助、教师主导、辨析交流、隐性的知识教学,环环相扣,新课程倡导的理念落实为具体的教学行为,后续研读鉴赏的基础变得扎实稳固。

其次,语言教学第一位是实现语文工具性的有效途径。《新课标》要求“能用普通话正确、流利、有感情地朗读。”本环节中,听读、跟读、译读、齐读相结合,诵读揣摩字句的时间安排较为充分,从语言、文字的落实着手,语文特色得以保持,语文味较足。

第三,凸显语言第一的语文教学思路与语文人文性是相互统一的。张志公先生说:“凡属工具,要掌握它就要到使用的现场里去学。语文这个工具也是一样,也得到使用语文工具的现场去学。”这里所说的“现场”实质上是教材及生活。只有反复地品析语言,揣摩语言,才能把这个例子与生活的实际相互结合,从而实现语文的致用性。

(二)片段二:主旨赏析

1.播放教学片段二:主旨赏析

张:好,关于文言文语言教学我们就谈到这里,下面我们来看《爱莲说》课

堂教学片断二(略)。

2.对话:

张:刚才我们看到的是章老师阅读教学《爱莲说》中的第二个部分“主旨赏析。下面请章老师谈一谈这一环节的教学设计和思考。

章:在教授《爱莲说》一文的过程中,我力求培养语言的感知能力、想象能力、欣赏能力和对其文化内涵的领悟能力,特别是对于从未接触议论文的七年级学生无疑是困难的。如果由表及里、深入浅出乃至渐入佳境?思量再三,我从学生的知识储备找到了突破口。“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”是学生们个个心中有的诗句,可为什么《爱莲说》通篇未着一字之色,这是无意疏漏还是有意为之?这恐怕是学生们个个眼中无的问题吧!也正是借这灵犀一点,原本抽象的意向具体了,内在形象也由此得以彰显。

周敦颐的《爱莲说》,全文才一百余字,却因其对莲花形象的出色描绘而成为传世名篇,“君子之莲”作为一种洁身自好、高岸脱俗的人格象征烙印在无数读者的心田并得到他们由衷的喜爱。然而,品读之余,不难发现这种理解有失简单化和表面化,因为它始终无法解答这样一个疑团:文中用来衬托莲花形象的“隐士之花”——菊花,同样也具有超凡脱俗、冰清玉洁的人格,但作者为何不钟情于菊而偏偏只是“独爱莲”?孟子曾说过: “诵其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”我认为,要理解《爱莲说》的深刻寓意也应该首先对作者周敦颐有知人论世的了解,这样才能得其要领。于是,我设计了这么一个问题:“文章最后作者发出了‘同予者何人’的感慨,他究竟找到和他志同道合的人了吗?”学起于思,思起于疑,疑则诱发探索,通过探索,才能发现真理。一个好的问题往往能进一步激发学生的求知欲与主动性。学生“愤”“悱”之余,我适时导入作者与陶渊明的生平介绍,并以“如果每个人都像陶渊明一样,逃避世俗,只注重洁身自好,这世界将会怎样?”这貌似平淡的一问,直击学生的内心,收到了“叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣”的功效。

张:在语言教学中体悟、品味文本所蕴涵的意义,才能达到“润物无声”的境界。新课标要求,“欣赏文学作品,有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示”,传统的文言教学中,这一目标容易

被束之高阁。

《新课标》要求“对课文的内容和表达有自己的心得,能提出自己的看法,并能运用合作的方式,共同探讨、分析、解决疑难问题”。阅读教学应引导学生钻研文本、教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨,但不应以教师的分析代替学生的阅读实践,不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考;要善于通过合作学习解决阅读中的问题,但也要防止用集体讨论代替个人阅读。《新课标》还要求“在通读课文的基础上,理清思路,理解、分析主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用”。当章老师问学生“作者是从哪些方面来写莲花”的时候,学生一经点拨,就能从香气、姿态、外表、个性、环境等方面加以概括,从而对“君子”的崇高品质有了一个较为清晰的印象。但是,随后的“体味和推敲”却并不顺利,在“周敦颐是忘了写莲花的亮丽颜色,还是故意不写”的问题下,学生的思路明显出现了分歧,老师的引导出现了波折。但章老师并没有简单否定有问题的分析,她很机智地抓住了这一生成性教学资源,评价说“我似乎就要触摸到你的思想”,以此鼓励学生继续探索下去。学生经过多轮次的讨论和反复读书思考,终于意识到“碧、红这两种颜色都是比较鲜明的,显得比较妖艳,而这和周敦颐的品质并不适合”——学生终于把莲、君子、周敦颐联系到了一起。经过几分钟艰难但十分宝贵的思维碰撞过程,学生终于越过了最近发展区,达到了新的认识境界。随着老师“莲花状板书”的完成,“君子”的崇高品质最终得以完善归纳。

课程即体验,这个理念落实在文言文阅读中是比较困难的,尤其是在文言知识积累相对薄弱的初一初二年级,如何把知识序、教学序、认知序较好融合起来,是我们必须面对的一个重要课题。章艳老师在赏析《爱莲说》主旨之美之前,充分考虑到初一学生的知识背景,将文体知识、主要虚实词的理解、陶渊明的隐士风格、君子之风的基本内涵、牡丹花的世俗含义等外围平台一一梳理引导到位。本来,要初一学生理解并读出“自李唐来,世人甚爱牡丹”和“牡丹之爱,宜乎众矣”中的不以为然和嘲讽之意是不容易的,但在“阅读简单的议论文,区分观点与材料,发现观点与材料之间的联系,并通过自己的思考,作出判断”,“在阅读中了解叙述、描写、议论、抒情等表达方式”之后,这一切也变得可能。在此基础上,再行比较消极避世和积极入世的高下之分,掂量洁身自好与忧乐天下孰

轻孰重,就变成一件水到渠成的事情了。

《新课标》要求“在阅读中了解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式”。苏教版初中语文教材中,《爱莲说》出现在七年级下册《荷专题》当中,是语文综合性学习一组材料中的一个。新课标初中阅读目标新增加了一条“阅读由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本,能领会文本的意思,得出有意义的结论”,这里的概念理解上留下了一定的讨论和发展空间,《爱莲说》的相关教学在这方面也是一个较好的案例。《荷专题》中,有赏荷咏荷的导读,有咏荷诗歌四首及简评,有荷相关的散文、杂感、小知识,有议荷写荷的问题引导,是“由多种材料组合、较为复杂的非连续性文本”的一种典型样式,这种组合式的专题探究,已经从课改初期单科式的研究性学习中脱颖而出,成为语文学科专题探究性学习的重要组成,章老师的案例值得我们仔细揣摩。

学习文言的重要功夫,是在对具体语言材料的积累、品味、感悟上,对所接触的材料“有感觉”、“能辨别”。对同样“孤独”的周敦颐和陶渊明进行比较,在得出周敦颐和陶渊明二人“志同”的基础上,学生又得到作者生平的补充信息,之后就比较顺利地讨论出,他们两人并不“道合”。对初一学生而言,这是难能可贵的。针砭时弊的文章立意,胸怀天下的君子情怀也就呼之欲出了。而这,正是新课标《前言》所强调的:语文要“为学生形成正确的世界观、人生观、价值观,形成良好个性和健全人格打下基础;为学生的全面发展和终身发展打下基础。”章老师精心设计,逐步推进,终于达成了对文本较为深入的理解。

三、整体回顾

张:好,这节课到这儿就告一段落了,我们先请章艳老师就这节阅读课的教学做个整体回顾,以及教后思考。

章:好的作品是百读不厌的,《爱莲说》作为脍炙人口的千古名篇更应是如此。所以对文章的赏析如果只停留在课内,那无疑太单薄了。所以,临近结束,我以自己的下水诗篇——《读“爱莲说”有感》和学生共同分享自己的阅读感受。以找准文本内涵与学生情感的切入点,打通了作者心灵与学生心灵乃至老师心灵的通道,让学生在情不自禁中完成自我教育,实现了情感的升华。在批阅学生课后作业的过程中,我读到了这么几段文字:“如果穿越真的存在,我愿变成那朵千年前的莲。”“当世道黑暗、政局腐败;当兵荒马乱、天昏地暗;当决胜千里、

所向披靡的铁骑退却;当才华横溢、才思如泉的骚客归隐,只有那朵莲,依旧傲然挺立于天地间,照亮黑暗,引导光明。”“混沌的现实中,曾经的谦谦君子皆为五斗米折腰;严厉的政法下,往昔的铮铮铁汉全为一朝权贵低头。唯有那朵莲,中通外直,不蔓不枝;悠远清香回荡于天地之间。”

张:学生对周敦颐较为陌生,章老师没有使用告知或“念注释”的简单方式,而是在理解主旨的关节点上,选准时机,“随文学习”,了解作者的同时,对莲的象征意义和作者的人生追求自然结合起来,起到了事半功倍的效果。“铁肩担道义,妙手著文章”,这将学生的分析提升到了新的认识高度,随着章老师朗诵自己创作的读后感《一千年前那朵莲花》,学生在富含内容的静默中又经受到了一次灵魂的冲击,至此,整个欣赏品味环节也画上了一个圆满的句号。

需要指出的是,章艳老师的读后感,将教者自己融入文本,她不是在传授知识,强加观点,而是在传递理解知识和情感的钥匙。在读写实践中,学生经常暴露出“主体缺位”的毛病。个性化的写作应该以个性化的阅读为基础,而个性化的阅读能力和语文老师的教学引导是分不开的。学生作文中普遍存在着“作者迷失”的现象,就连很多中考、高考满分作文中也难觅“作者”的影子,这与阅读教学中教师较为普遍的“个性化解读的缺失”不无关系。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这句话我们都耳熟能详,但阅读实践中却往往成了“一千个读者只有一个哈姆雷特”。文言文教学中,这种毛病更容易出现,从这一点上来说,章老师的实践也是很有意义的。

范文三:爱莲说教学实录

一、情景导入:莲花是一种姿态优美品性高洁的花,深的人们的喜爱,因此它很早就出现在文人的笔下。请同学们打开资料库,把你搜集的有关描写莲花的诗文读给大家听一听。

生:宋代诗人杨万里写的“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”。

生:杨万里还写过:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”

生:唐代大诗人李白写过:“清水出芙蓉,天然去雕饰。”

生:王昌龄也写过:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”

生:唐代还有一个大诗人李商隐也写过:“留得残荷听雨声。”

师:大家朗读得很好,这些诗句都从不同的角度描绘了莲花,赞美了莲花,令人陶醉,令人难忘。在我国古代,还有一个人,他以荷为友,与荷为伴,建池赏荷,借荷明志。他就是我们今天要学习的《爱莲说》的作者周敦颐。下面就让我们一起近距离的了解他。课前我们已经安排了预习,谁来做一介绍?

二、了解作者体裁。⒈(放作者图像)指名朗读。

周敦颐(1017-1073) ,宋代道洲人,字茂叔,北宋哲学家。因他世居道县濂溪,学者就称他为濂溪先生。周敦颐任职南康郡(今江西星子县)时,曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”),池中建“赏莲亭”,南北曲桥连岸。夏秋之交,莲花盛开,清香扑鼻。作者触景生情,写下《爱莲说》,借花述志。

⒉了解本文的体裁。课文标题“爱莲说”,谁来解释一下标题?“说”是古代的一种文体,属议论文的范畴,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人借事或借物的记载来论述道理。爱莲说就是说说爱好莲花的问题。可是作者为什么喜爱莲花?作者在莲花的身上读到了怎样的情怀呢?答案还是让我们到文中去寻找吧。 三、朗读训练。

⒈首先大家听老师读一遍,边听边标出文中的重要字词的读音,同时注意读课文的语气。课文中有几个子,我们需要好好注意。大家迅速的在学案上标出,标完请举手。谁来读一下?(幻灯片13) 蕃( fán) 颐(yí)濯(zhúo)淤(yū)涟(lián)

蔓(màn )亵(xiè) 噫(yī)鲜(xiǎn)有闻

⒉请同学们自己大声把课文读一遍,做到读准字音,读通课文。谁来展示一下?(两生读后齐读)下面我们齐读一遍,要求读正确字音,声音响亮,精神饱满。

四、理解文意。大家读的非常好,下面就请同学们结合注解,以你喜欢的方式自由读一读,理解句意,读懂课文,疑难之处小组互相讨论。现在我们检查一下大家学习的效果。老师出示几个问题,请大家以小组为单位进行抢答。得分最多者为胜。

五、理解本文的托物言志和衬托的手法。

(1)师:通过刚才的探讨,我想大家都对文意了然于胸了,那么回到我们开课时那个问题,周敦颐为什么如此爱莲,你从他的文本中找到答案了吗?请用文中语句回答。

生1:应该是“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”

生2:还有一点是第二段中的“莲,花之君子者也”

师:从刚才大家的回答中,我们不难发现作者爱莲花一方面是因为莲花自身的高洁美丽,但更重要的是因为莲花身上具有君子的美德,所以作者才倍加喜爱它,那么下面我们来品析第一段中描写莲花的语句,看看他从哪些方面对莲花进行了怎样的描写?大家齐读予独爱„„亵玩焉”生:齐读第一段中描写莲花的一段文字。分小组讨论解决。

(2)这一段中作者从哪些方面对莲进行了描写?这些描写难道仅仅是外在形态的描写吗?你还读到了什么?

生:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这是从生长环境来说的,自己像出淤泥而不染的“莲花”一样高洁、质朴。

生:从体态香气方面,作者写了莲花“中通外直,不蔓不枝”的正直、“香远益清”的芳香,作者自喻不与俗人为伍,以莲花的正直、芳香的形象比拟自己不慕名利、洁身自好的生活态度。

生:还有“亭亭净植”、“可远观而不可亵玩焉”写莲花的清高,作者进一步把莲花格化,自喻自己刚直、庄重,

大家说的都很好,作者不仅写花的外形,更在写花的品性,老师做了一些归纳,大家请看大屏幕,把对应的选项选出来。

作者写莲花是为了写人,用莲花的高洁品质来象征君子的高尚的品质。这就是托物言志。

(3)文题为《爱莲说》,主要是表达作者对莲花的喜爱之情,可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?先请大家找出提到菊和牡丹的地方。

生:第一节开头写陶渊明爱菊,世人甚至爱牡丹。第二节,写菊花的隐逸和牡丹的富贵。 师:请一位同学分析一下,陶渊明为什么爱菊?

菊花有什么特点,它不与百花争春,开在什么时候?

生:„„深秋时节。

师:深秋时节气候寒冷。它能不畏严寒,这种精神值得我们肯定、赞扬。这恰恰符合陶渊明的处世态度,他不愿与世俗同流合污,跑到什么地方去了?

生:隐居山林。

林:从这一点上,我们将它与莲花的出淤泥而不染,身处污泥之中,用自己的 行动与世

俗作斗争。相比较,有相似之处,也有不同之处。从文章来看,作者更欣赏哪一种?

生:莲花。师:所以,我们在肯定菊花是正面形象的同时,要明确,它对莲花起的是什么作用?

生:衬托。

师:既然已经有菊花作衬托了,为什么还要写上牡丹呢?是不是有些画蛇添足?

师:为什么说牡丹是反衬呢?(它是那样美丽华贵)为“国花”,每到暮春时节——什么人买花?

生:权贵们。

师:这些权贵真是因为欣赏花而买花吗?

生:不,不过是为了互相攀比,看谁富有。

师:由此,昂贵的牡丹花就成为富贵者的象征。当它一旦成为富贵的象征,喜爱它的就不仅仅是权贵了,当时的世人都喜爱它,从刘禹锡的诗“花开时节动京城”,可看出世人都是追求富贵名利的。

师:全文以菊花从正面衬托莲花,以牡丹从反面衬托莲花,由此,作者在结尾段的议论就水到渠成了。请大家齐声朗读结尾段。

师:那我还想问问大家对这三种花的喜爱者,作者的态度有没有区别?从哪里可以看出来?(大家注意第二段后半部分中有个“噫”字,它的含义是“表示叹息”,结合后面语句,你认为其中包含了哪几种不同的情感?来让我们齐读一下,体会不同的情感)

一个鲜字说明了什么?陶渊明之后真正的隐士已经很少了。从中可以看出作者对陶渊明是怎样的态度?(惋惜)的确,这样一个不与世俗同流合污的人,在黑暗的官场面前选择了逃避,而没有选择勇往直前的确令人惋惜。那么对于爱莲者到底是什么情感呢?我们不妨再来读读“莲之爱,同予者何人?”这句话

师:大家从句式和修辞角度思考。这句话是个什么句?(反问句)表达的是一种什么感情?流露出一种知己甚少的无奈。但是我愿不愿意坚持这样的生活态度呢?

牡丹之爱,宜乎众矣,怎么翻译?表现了对世人追名逐利的鄙视与讽刺。

师:这样看来一个“噫”中不仅包含了作者对于陶渊明的惋惜、对世人的厌恶,更流露出作者对于社会中君子少之又少的社会现实的无奈和悲哀

师:好,让我们再一次朗读第二段,读出作者在字里行间流露的多种复杂的思想感情

六小结:其实作者写三种花的目的是要写三种人,是要再现他们的不同的人生态度和追求,最终表明作者周敦颐对于自己人生的一种态度和志向。像这样抽取事物的某种特征,来象征人的某种品格,以表达自己的情感志向的写作手法就是“托物言志+向

七、能力训练。既然学习了托物言志我们就练一练,下面请大家仿照例句用托物言志的方法造句。

例句:我爱莲花,因为它出淤泥而不染,恰如清高正直,人格高尚的君子。

造句:我爱 ,因为它 。

【布置作业】:

⒈背诵课文。

⒉以你对牡丹、菊花的独特认识,试模仿《爱莲说》的写法,写一篇《牡丹赞》或《爱菊说》。。

范文四:《爱莲说》教学实录

《爱莲说》教学实录

一、导入课文

师:同学们,不知大家有没有发现,我们这个城市里鲜花店越来越多了。大家知道这是为什么呢?(生答略)因为鲜花除了具有缤纷的色彩和馨之外,它们还具有美丽、圣洁、华贵等不同的精神气质。人们用鲜花来传递情感,表达问候,人们爱什么花,也反映了他们不同的心态和志趣。古代有爱梅如妻的林逋,有以菊自励的陶渊明,那么宋朝的哲学家周敦颐为什么特别喜爱莲花呢?他是怎样描绘莲花,抒发自己的心志的呢?让我们一起来学习他的《爱莲说》

二、检查预习情况

师:首先,请大家打开课本,我们来欣赏一下这篇课文的录音朗读。在听的过程之中,请大家注意课文的注释。待会我们要做一个小小的词语测试(屏幕声像显示朗读)。

我们请E组的同学做好准备。

生:蕃 fán多 亵 xiè亲近而不庄重 濯 zhuó洗涤 鲜 xiǎn少

三、录音范读课文

提示:在听的过程中,注意结合课文注释,理解文意。

四、运用点拨手段,引导学生分析课文

1.讨论文体

师:接下来让我们看这篇课文的题目—《爱莲说》。前些日子,我们也学过一篇关于“说”的古文,叫什么?

生:《马说》。

师:《马说》是什么文体?

生:议论文。

师:也就是说,在《马说》那篇文章里,是以议论为主要表达方式的。那么《爱莲说》里是不是仅仅用了议论这种表达方式呢?如果不是,还运用了哪些表达方式呢?这个问题先留给大家,最后我们再解决。大家告诉我,本文“说”的对象是什么?

生:“说”—“爱莲”。

2.分析重点段落

师:作者在文章的开头就写道:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”既然各种各样的花都很可爱,为什么作者偏偏喜爱莲花呢?课文的第一节有没有列出理由来?(指学生名回答)

生:有“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。 师:找得很准确,大家现在数一数,这段话里有几个短语?

生:七个短语。

师:这七个短语分别描述了莲花的哪一方面特点?请一位同学结合这幅莲花图来谈一谈。

生:“淤泥”和“清涟”是莲花的生长环境;“中通外直,不蔓不枝”指莲花的茎(主干);“香远益清”指莲花的香味;“亭亭净植”指莲花的整个形体姿态;“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的。

师:正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等等高洁的气质,才会让人肃然起敬,前六个短语是从莲花自身而言,最后一个短语则是从观者的感受来说的。

师:接下来我们请位同学将这段文字中的一些重点词语解释一下。

生:不染,濯,不妖,中通外直,不蔓不枝,远,益,亭亭净植,亵玩。(解释略)

师:疏通了重点词语,我们再请一位同学将这段文字用白话文连贯地翻译一下,最好能翻译得有一点现代散文的韵味。

生:我唯独喜爱„„(略)

3.学习本文托物言志的写作手法

师:作者在这样短短的文字之中,却能够如此细描细绘莲花,难道他仅仅是喜爱莲花的外形吗?大家还记不记得我们在初一时候学过一篇萧乾的散文?

生:《枣核》。

师:在《枣核》里,那位美籍华人朋友向作者索要枣核。他那样喜爱枣核,实际上,在他心中,枣核已经成为什么的化身了?

生:故乡(祖国)。

(联系萧乾的散文《枣核》引出托物言志的概念)

师:我们回到这篇课文,莲花是什么形象的化身?

(从课文中批)。

生:“莲,花之君子”。

师:既然莲是君子的化身,那么两者之间一定会有相似之处。请大家看屏幕。我根据课后练习五,为大家准备了一份莲花拼图,图上有七个花瓣,每个花瓣里都写上了莲花的一种特点。另外,我手边还准备了几个空白花瓣,想请大家填上与莲花相对应的君子的品德。先给大家举个例子。“出淤泥而不染”刚才我们说过,淤泥是莲花的生长环境,那么相对应的君子的生长环境又是怎样的呢?

生:污浊黑暗的封建社会。

师:既然莲花能够出淤泥而不染,君子也同样,虽然生活在黑暗污浊的社会之中却能够不与世俗,怎样?用一个成语。

生:同流合污。

师:那么我们简单地慨括一下—“不与世俗同流合污”。

下面呢,剩下的六个花瓣,就请同学们自己来填。我在每个花瓣的背面都填上了一种莲花的特点,请大家根据这个特点在正面填上君子相对应的品德。为方便起见,我把花瓣给靠外面的同学,同组的同学可以互相讨论,请大家尽量用简洁的短语概括出来。看哪一组同学写得又快又准确。

(濯清涟而不妖—纯真自然,不显妖媚 中通外直—内心通达,行为正直 不蔓不枝—不攀附权贵 香远益清—美名远扬 亭亭净植—高洁独立 可远观而不可亵玩—自尊自爱,令人敬佩)

师:我们说,只有具备了这七种高尚的品德,我们才称之为“君子”。(贴上君子莲心)

今天,我们大家发挥了集体的智慧,拼成了这么一幅美丽的图画,大家觉得值不值得纪念呀?

生:值得。

师:那么,我们给这幅图起个名字,好不好?(莲花图?君子图?莲花君子图?)

生:君子莲。

师:这位同学很聪明噢。他在无意之中还运用了一种修辞手法——仿词。我们知道,现实生活中有一种花叫作“君子兰”,把这个“兰”字换成“莲”字,“君子莲”,作为我们今天这幅拼图的名称是最恰当不过了。

师:通过这幅画,我们可以理解作者在这里运用的是什么样的表现手法?

生:托物言志。

师:托的什么物,言的什么志?

生:托的是莲花的形象,言的是君子之志

师:也就是在莲的形象之中寄寓着作者的人生态一定要做一个像莲那样品德高洁的君子,这是作者的人生理想,而现实生活中的作者确实是这样做的,他为官正直,不媚权贵,为了主持公道,甚至不借丢掉乌纱帽。

师:现在我们可以真正了解作者写这段文字的深意了。让我们将这一段大声朗读一遍,注意,要读出对莲花崇敬和赞美的感情来。

4、学习正衬和反衬的表现手法

师:本文题为《爱莲说》,主要是表达作者对莲花的喜爱之情,可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?先请大家找出提到菊和牡丹的地方。

生:第一节开头写陶渊明爱菊,世人甚至爱牡丹。第二节,写菊花的隐逸和牡丹的富贵。

(屏幕显示CSC《资料汇集》之“相关知识”:“陶渊明独爱菊”)

师:请一位同学分析一下,陶渊明为什么爱菊?

菊花有什么特点,它不与百花争春,开在什么时候?

生:„„深秋时节。

师:深秋时节气候寒冷。它能不畏严寒,这种精神值得我们肯定、赞扬。这恰恰符合陶渊明的处世态度,他不愿与世俗同流合污,跑到什么地方去了?

生:隐居山林。

林:从这一点上,我们将它与莲花的出淤泥而不染,身处污泥之中,用自己的 行动一民世俗作斗争。相比较,有相似之处,也有不同之处。从文章来看,作者更欣赏哪一种?

生:莲花。

师:所以,我们在肯定菊花是正面形象的同时,要明确,它对莲花起的是什么作用?

生:衬托。

师:既然已经有菊花作衬托了,为什么还要写上牡丹呢?是不是有些画蛇添足?请大家看两组图片——这儿有个灰色块,中间是小白色块,白色在灰色中明显不明显?(屏幕显示色块对比)

生:(比较)明显。

师:现在大家看看右边这组色块,大家觉得左右两边的白色,哪个更白一些?

生:右边。

师:其实,这两块白色是一样白的,我们之所以会有这样的视觉感受,是因为左边的灰色和白色比较接近,而右边的黑色与白色黑白分明,形成了鲜明的对比。正如有一句话说:“在黑暗中,光明会更加光明。”阐述的就是这样一个哲理。如果说灰色对于白色是正面衬托,那么黑色对于白色就是反面衬托。可见莲花既要有菊花的正衬,也少不了牡丹的反衬。

师:为什么说牡丹是反衬呢?(它是那样美丽华贵)为“国花”,每到暮春时节——什么人买花?

生:权贵们。

师:这些权贵真是因为欣赏花而买花吗?

生:不,不过是为了互相攀比,看谁富有。

师:由此,昂贵的牡丹花就成为富贵者的象征。当它一旦成为富贵的象征,喜爱它的就不仅仅是权贵了,当时的世人都喜爱它,从刘禹锡的诗“花开时节动京城”,可看出世人都是追求富贵名利的。“世人”一词如何解释?

生:世俗之人。

师:全文以菊花从正面衬托莲花,以牡丹从反面衬托莲花,由此,作者在结尾段的议论就水到渠成了。请大家齐声朗读结尾段。

5、分析结尾段议论

师:这一段运用了哪些人修辞手法?

生:拟人、比喻、排比(两组)。

师:请一位同学翻译一下“予谓菊,花之隐逸者也”。

生:我认为菊花,是花中的隐士。

师:“是”,为暗喻,以此类推,“牡丹是花中的富贵者”,“莲是花中的君子”。这三句构成一组排比。另外告诉大家,“者也”在古汉语中是判断句式的标志。

师:再看第二组排比,“噫”是一个感叹词,我们从标点符号上来分析一下表达了作者什么样的感叹。菊之爱,陶后鲜有闻。——句号

生:陈述句。

师:作者在这儿,非常冷静地指出了在陶渊明之后真正的隐士已经很少了。莲之爱,同予者何人?——问号,什么句式?

生:反问句。

师:也就是说,像我这样的人,几乎没有了,但是我愿不愿意坚持这样的生活态度呢?

生:愿意。

师:所以这个反问句表明了自己坚定的洁身自好的态度。“牡丹之爱,宜乎众矣。”宜,语气助词,在句中表示停顿,表达感叹语气、矣、句末语气问,表示必然的口气。和句译为“人在当很多了”。这句末尾用句号,我想要是我写,就用上感叹号,而作者为什么用句号呢?大家还记不记得我们写过《雷峰塔的倒掉》,文章末尾,那句“活该”用的是什么号?

生:句号。

师:它表现了鲁迅先生对法海的一种什么态度?

生:冷峻的嘲讽。

师:对,这儿的句号有异曲同工之妙。它恰恰是讽刺了追究逐富贵名利的社会风气。课文的内容分析到这里。现在克们回过头来,回答刚上课时留下的问题,本文运用了哪些表达方式?

生:第一段:记叙、描写;第二段:议论 抒情。

师:现在,我们可以明确了,古代的“说”这种文体,可以综合运用多 种表达方式。但无论用哪一种,最终目的都是为了阐明一个道理或是说明一个事物。

师:现在,有没有同学能背出这篇课文来?也许同学们会说,这怎么可能,刚才我们说这篇课文综合运用了各种表达方式,这与现代的散文非常接近,在散文当中都有一个文眼,这篇文章有没有呢?(屏幕显示文章线索)

生:有,“爱”字。

师:请大家在文章中找出所有的“爱”字。

生:“可爱者”“独爱”“甚爱”“独爱”“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”。

师:我还为大家设计了一个文章的脉络提纲,大家可以根据关键词语的出现先后,把这篇课文多读几遍,也许会帮助大家记忆。

(生齐读)

师:现在给大家2分钟时间,各自默读这篇课文。2分钟后,看提示屏。

师:现在我们看提示屏试着背诵这篇课文,不能背的地方可以看一两眼。(背诵后)

师:大部分同学能成诵了。

五、布置作业

师:请大家看屏幕,我们布置一下今天的作业:

1、背诵全文。

2、仿《爱莲说》,以“爱——说”为题写一篇300~400字的小作文,点明所爱之物的所托之志。

师:下课!

范文五:《爱莲说》课堂教学实录

《爱莲说》课堂教学实录

试教班级:常州市第一中学初二(2)班

试教教材:江苏版《语文》(洪宗礼主编)

试教教师:江苏省盐城中学 刘 红

师:同学们,今天我们学习一篇文言文,请大家把书翻到××页。这篇文章的题目是《爱莲说》,作者是宋朝的哲学家周敦颐。(边讲边板书:爱莲说 周敦颐 dūn yí)注意这个“颐”字的写法,左边中间是个“口”字。“说”这种文体我们还没有接触过,预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了“说”这种文体的特点呢?(学生纷纷举手)请前热电厂的这位同学。

生(1):课本注释⑩告诉我们:说是一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。

师:这位同学预习时注意了读注释,很好。我们知道,“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式,偏重于议论。那么题目的意思是什么呢?

生(2):是不是可以理解为“谈谈爱莲花的道理”。

师:对,说说爱莲花的道理。周敦颐要告诉我们,他爱莲花有什么道理呢?我们来读课文。先由我来朗读课文,请大家在难读难写的字下面画一下,注意听准字音,注意句子的语气语调。

(老师朗读课文)

师:听了一遍,大家已画出了难字生词了吧?现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词,把没画出的再画出来。(显示字幕)请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音,其他同学在书上注音。上讲台来的同学一位注前面的五个字,另一位注后面的四个字。

(屏幕显示)

(学生注音,注错了一个,“鲜”注为xiān)

师:大家看黑板,有没有注错?(学生纷纷举手)请那位同学说。 生(3):“鲜”应该读xiǎn,不读xiān。

师:为什么这里读xiǎn,你能用这个读音的“鲜”组个词吗? 生(3):“鲜”在这里是少的意思,可以组——(语塞,其他同学举手)

师:这位请说。

生(4):很好。“鲜”意思为“少”的时候,读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读!

(学生齐读生字词)

师:我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。“颐”的左半边不能写成“臣”;“蕃”是形声字,与草有关,意为茂盛,引申为“多”;“濯”“淤”“涟”也都是形声字,与水有关,书上都有注释;“逸”意为逃,你看一只兔子在逃跑,注意“兔”字的一点,“逸”,文中有“避开”的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。

(学生齐读句子)

师:好,下面我们来齐读课文,这一遍读的要求是:读正确字音,读通课文。注意抬头挺胸,声音响亮、精神饱满。“爱莲说„„”预备——读!

(学生齐读课文,音准较好,有个别同学仍将“鲜”读作xiān) 师:这一遍读书读得整齐,也很流畅。但还有同学将“鲜”读作第一声,注意是第三声:鲜xiǎn。把“陶后鲜有闻”这句子再齐读两遍。 (学生齐读)

师:这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同,大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢?

(学生小声议论,气氛活跃,纷纷举手)

生(5):古人读书拉长了声调,像唱歌一样的。(众笑)

师:对!样子怎样呢?

生(5):摇头晃脑的。(众又小声议论)

师:是的,古人读书很有韵味,自得其乐地读,一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑,但可以吸取一些有益的读书经验,如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个“之”,它们的用法体会一下,我们看屏幕。

(屏幕显示)

师:注意前后两组“之”的用法,哪一组可理解为“的”,哪一组是起舒缓语气的作用呢?请听老师读一遍。(师读八句子,明显读出后一组的“之”起舒缓语气的作用。学生举手)请这位同学说——

生(6):是后面一组。

师:对,“予独爱莲之„„”的“之”字,既使上下语气贯通,又使全句语气舒缓,富有节奏。一起读后面的四句,认真体会。

(学生读幻灯映出的后一组句子)

师:接下来我们再齐读全文,注意慢一点,舒缓语气。(学生第二遍齐读课文,语气有所舒缓,但显得平。)好!有点儿古人读书的味道了,但语气舒缓之后,稍显得平了些。读文言文,还要注意抑扬顿挫,要有高低起伏。我们来看练习二。编者告诉我们,相接的两句子话,字数相同,意思相对,叫骈句。“骈”读pián(板书:骈,pián)我们画出练习上的这句话,再回到课文里找一下骈句。(学生看书后举手)这位同学说一说。]

生(7):“出淤泥而染,濯清涟而不妖”。

师:好!再请后边的那位男同学——

生(8):第二段开头有三个排比句。还有第一段中的“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”

师:噢,古人的排比句宽一点说,也是骈句。但“中通外直”以下的几句不是骈句。骈句要求上下意思相对。我们注意骈句,读起来,一顿一挫,一抑一扬,非常有节奏和韵味。“出„„不染,濯„„不妖”,“染”和“妖”一扬一抑,体会一下。再看排比句,语气应逐渐加强,层层推进,富有气势。请一位同学来读一下第二段的排比句,请这位女同学。

(学生读,体会了朗读指导要求。)

师:读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读,还有待于我们充分理解课文内容,把握作者感情的基础上业读。下面我们自由小声读或默看注释,理解句意,读懂课文,同座位同学可讨论一下疑难问题和读中提示。时间为五分钟。

(学生小声读注释,小声讨论。教师巡视。)

师:时间到。大家很认真地看注释理解课文内容,体会了读中提示。有不懂的地方吗?还有疑难吗?(学生陆续举手。)这位同学先说。 生(9):“中通外直”,我不懂是什么意思。

师:哪位同学知道,回答他。你说——

生(10):应该是指莲花的茎中间是空的,外面看是笔直的。

师:对。还有问题吗?

生(11):第一句“水陆草木之花,可爱者甚蕃“我翻译不通。

师:不一定要一字字翻译,理解大意就行。这句的意思是:水上与陆地上的草木的花,可爱的很多。这位同学还有问题,站起来说吧—— 生(12):(小声地)“陶后鲜有闻”的“闻”是不是“闻到”的意思? 师:“闻”应该是“闻到”还是“听到”?

生:(齐)听到。

师:应为“陶渊明以后很少有听到的了。”没有问题了吧?(生点头)老师再提两个,“香远益清”的“益”是什么意思?你能找到一个成语,里面的“益”和这儿是意思相同的?

(学生踊跃举手)

生(13):“益”是“更加”的意思,“精益求精”的“益”是同样意思,初一时学过。

师:对。还有“不蔓不枝”,这儿的“蔓”和“枝”是作什么词用的?请那位同学说。

生(14):动词。书上解释为“牵牵连连,枝枝节节”。

师:对,也可说成“生藤蔓”、“生枝丫”。好,我们理解了课文内容,知道作者为什么爱莲花了,我们再读课文就要带着爱莲的感情来读。这次请女同学读第一段,男同学读第二段。女同学的声音应是清新悦耳,男同学的声音铿锵有力的。比一比谁读得更好。“水陆草木之花„„”预备——读!

(分男女同学齐读,学生兴趣浓厚。齐读课文。)

师:都读得不错。但大家对“爱莲”的感情体会得还不够深,因此,还没有把课文表达的感情充分地读出来,我们还要仔细体会。课文中哪些

句子着重写莲花的呢?作者写出莲之美。你认为哪些句子最好?写出了莲花的与众不同之美?

(学生举手)

生(15):我认为主要是“予独爱„„”这句长句子写莲,这个句子里的内容都很美。

(学生小声笑)

师:这一长句,突出了莲的哪些特点呢?你体会体会。

生(15):“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,突出它非常——非常干净,没有染上一点儿污泥。

师:对洁净之美,还突出了莲的庄重,是吗?生于水,该是水淋淋的,却很端庄。(边说边板书:莲:不染、不妖)莲还美在哪里?

生(17)还很美的,是因为它有香,我感到它是清香,很清新的香味。 (师板书:香,清)

师:莲花整体的形象是端庄美丽,令人敬重,所以可远远地观赏而不可靠近玩弄它。

(师板书:不可亵玩)

师:我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲,不仅因为莲花姿态美丽,而且品格高尚。作者爱莲,也在赞颂莲花,我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上,看板书的关键的词,饱含赞美之情来背诵这一长句,“予独爱„„”预备——读!

(学生齐背这一长句)

师:我们已经说了,“说”这种文体偏重于议论,那么文章第二节他议论些什么呢?请一位同学朗读这一节,其他同学注意找出议论莲的句子,看看是哪一句?这位同学读一下。

(一位女生朗读第二节)

(学生举手)

师:你说,是哪句议论的莲花?

生(18):是“莲,花之君子者也”这一句。

师:君子是什么样的人?

生(18):是品德高尚的人。注释上有的。

师:对。作者把莲比作花中的君子,原来他是要赞美君子形象,这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人,这种写法就叫作借物喻人和托物言志。(边板书:托物言志)我们初一时学过托物言志的文章吗? (学生纷纷举手)

师:一齐回答。

生:(齐)《荔枝蜜》。

师:对了。我们再看课文。作者在第二段开头还写有两个比喻,把菊比作隐逸者,把牡丹比作富贵者,第一段也先写菊和牡丹,想想写菊和牡丹为了什么?

生:(齐)陪衬。

师:编者的提示已经告诉了我们。

(板书:菊:隐逸者 牡丹:富贵者)

师:隐逸者是隐居的人,菊花开在百花之后,又是隐士陶渊明所喜爱的,所以比得很恰当。而作者为何把牡丹比作富贵者呢?因为它色彩浓艳,花朵硕大,唐朝时,成为富贵人的宠物。我们上学期课本附录里的一首诗中就有“一丛深色花,十户中人赋”的句子,哪位同学记得是谁写的,这句话是什么意思呢?

(学生思索,有一位同学举手。)

生(19):好像是白居易的《买花》。这句话的意思是:一丛深色的花,相当于十户中等人家的赋税。

师:很好,你的记忆力真好!怎么知道这花是牡丹花呢?前面还有两句:“共道牡丹时,相随买花去。”牡丹那样高的价钱,富贵者争相购之,

把它比作富贵者很恰当,这是在特定场合、特定环境下的比喻。作者用菊和牡丹来陪衬突出莲,突出莲的君子品格,是寄托了深义的,作者生活在封建社会,对当时社会上品格高尚的人非常敬慕,自己也愿意成为一个君子。那么,我们联系第一节作者笔下的莲花形象,是否能看出君子有哪些高尚的品行呢?

(学生踊跃举手)

生(20):不跟坏人同流合污。

师:很好,出淤泥而染,洁身自好。还有呢?

生(21):还有他很正直、正派的。

师:对办事公正,为人正直,又很虚心。香气远播,说明名声很好。还有吗?

生(22):很庄重,不许人去玩弄他。(众笑)

师:不许人侮辱他,刚正不阿,不容人侵犯,有独立的人格。封建社会有这样的人,真令人敬佩!我们读到此,明白了作者的写作目的,赞莲为赞人,用托物言志的方法可使文章生动形象,含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。

(学生齐背)

师:我们再看下文,“噫!”是个叹词,作者赞莲又感慨什么呢?看一下读中提示,加以体会,我们一起说——

生:(齐)感慨、讥讽贪图富贵、追求名利的世态。

师:当时社会上爱莲者少,爱牡丹者多,君子少,追求富贵的人多啊!作者有感于社会上追名逐利、趋炎附势的人太多,对他们表示了强烈的鄙视!结尾的这两句话一问一叹,发人深省,文章的主题多深刻啊!我们齐背这一节。

(学生背诵第二段)

师:这篇课文对我们有一定的启示。封建时代的君子形象对我们今天如何做人,完善自我品德修养有一定的启示。我们课后深入思考一下,把体会写到练笔本上。好这堂课我们通过朗读,掌握了朗读文言文的一般方法,理解了课文内容,了解了托物言志这种写法的特点。最后我们一起把课文背诵一遍。

(学生背出课文)

师:下课!

范文六:《爱莲说》课堂教学实录

师:同学们,今天我们学习一篇文言文,请大家把书翻到××页。这篇文章的题目是《爱莲说》,作者是宋朝的哲学家周敦颐。(边讲边板书:爱莲说 周敦颐 dūn yí)注意这个“颐”字的写法,左边中间是个“口”字。“说”这种文体我们还没有接触过,预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了“说”这种文体的特点呢?(学生纷纷举手)请前热电厂的这位同学。

生(1):课本注释⑩告诉我们:说是一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。

师:这位同学预习时注意了读注释,很好。我们知道,“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式,偏重于议论。那么题目的意思是什么呢?

生(2):是不是可以理解为“谈谈爱莲花的道理”。

师:对,说说爱莲花的道理。周敦颐要告诉我们,他爱莲花有什么道理呢?我们来读课文。先由我来朗读课文,请大家在难读难写的字下面画一下,注意听准字音,注意句子的语气语调。

    (老师朗读课文)

师:听了一遍,大家已画出了难字生词了吧?现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词,把没画出的再画出来。(显示字幕)请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音,其他同学在书上注音。上讲台来的同学一位注前面的五个字,另一位注后面的四个字。

    (屏幕显示)

   (学生注音,注错了一个,“鲜”注为xiān)

师:大家看黑板,有没有注错?(学生纷纷举手)请那位同学说。

生(3):“鲜”应该读xiǎn,不读xiān。

师:为什么这里读xiǎn,你能用这个读音的“鲜”组个词吗?

生(3):“鲜”在这里是少的意思,可以组——(语塞,其他同学举手)

师:这位请说。

生(4):很好。“鲜”意思为“少”的时候,读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读!

    (学生齐读生字词)

师:我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。“颐”的左半边不能写成“臣”;“蕃”是形声字,与草有关,意为茂盛,引申为“多”;“濯”“淤”“涟”也都是形声字,与水有关,书上都有注释;“逸”意为逃,你看一只兔子在逃跑,注意“兔”字的一点,“逸”,文中有“避开”的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。

    (学生齐读句子)

师:好,下面我们来齐读课文,这一遍读的要求是:读正确字音,读通课文。注意抬头挺胸,声音响亮、精神饱满。“爱莲说……”预备——读!

    (学生齐读课文,音准较好,有个别同学仍将“鲜”读作xiān)

师:这一遍读书读得整齐,也很流畅。但还有同学将“鲜”读作第一声,注意是第三声:鲜xiǎn。把“陶后鲜有闻”这句子再齐读两遍。

    (学生齐读)

师:这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同,大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢?

   (学生小声议论,气氛活跃,纷纷举手)

生(5):古人读书拉长了声调,像唱歌一样的。(众笑)

师:对!样子怎样呢?

生(5):摇头晃脑的。(众又小声议论)

师:是的,古人读书很有韵味,自得其乐地读,一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑,但可以吸取一些有益的读书经验,如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个“之”,它们的用法体会一下,我们看屏幕。

(屏幕显示)

师:注意前后两组“之”的用法,哪一组可理解为“的”,哪一组是起舒缓语气的作用呢?请听老师读一遍。(师读八句子,明显读出后一组的“之”起舒缓语气的作用。学生举手)请这位同学说——

范文七:_爱莲说_教学实录_田美荣

本版主持/佩兰

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获奖课例

《爱莲说》教学实录

整理筅田美荣/执教、

师:古往今来,无数的文人墨客将梅兰竹菊视为笔下的宠儿,但在宋代却有一位大哲学家偏偏爱莲,并以一篇《爱莲说》在文坛名留千古,这个人就是宋代理学的开山祖师周敦颐。今天就让我们一起走进他的千古名篇《爱莲说》。

(板书课题。简介作者。)文,注意把握节奏。

(生大声自由朗读课文。)可以提出来大家探讨。

生1:老师“予独爱莲之出淤泥而不染”这一句怎么断句?

我觉得应该读成“予/独生2:

爱/莲之出淤泥/而不染”。

师:很好,通常情况下在主语和谓语、谓语和宾语之间会有逻辑断句;在连词“而”之前会有语气停顿。

生3:老师,“可远观而不可亵怎么断句?玩焉”

生4:我觉得应该这么读“可远观/而不可/亵玩焉”。朗读课文。

(一生读。)

师:读得真棒。下面让我们对不懂的词语和语句圈点出来,彼此交流讨论。

(生活动,师巡视。)

师:刚才的译读过程中,你遇到了哪些困难,请与大家探讨交流。

生1:老师,请问“中通外直”怎么翻译?

生2:我觉得应该翻译成“莲花

露出水面的部分是直的,水下的根部是空的”。

生3:不对,我觉得应该是“莲师:你的理解是最接近的。这句话翻译成“莲花的茎中空外直”

“不蔓不枝”中的“蔓”和生1:

生2:我认为根据书下对这个句子的翻译,可以推断出“蔓”翻译节”。

生3:我觉得这两个词应该是同一词性,可是刚才同学的翻译显然不是,所以我觉得不对,但是我也说不好应该怎么翻译。

师:其实这两个词语确实为一词,意思是“长藤蔓,长枝节”。前者在文中语意又进一步引申为“牵。其实文中还有一个词是词类连”

活用,你能找到吗?

生4:我知道是“香远益清”的“向远处传播”。

师:你的反应很快。请大家将还这个词的用法在书中标记出来。

老师,我想问一下文中几生1:

个“之”字的用法分别是什么?

师:这个问题很好,可以看出你在学文言文时善于发现问题和积累知识,“之”字我们以前都学过哪些用法,先举例说说。

生1:代词,例如“学而时习之”;动词“去”、“到”,例如“送孟浩然之广陵”。

生2:助词,翻译成“的”,但例句我想不起来了。

师:很好,温故才能知新,大家学过的用法?

生3:有,“水陆草木之花”和“的”。其他的我拿不准。翻译成

师:其实这篇文章中“之”字的用法很特殊。“莲之出淤泥而不染”中“之”的作用是“结构助词,放在主谓之间取消句子独立性,不译”。因为在古汉语中没有宾语从句,所以当宾语是个句子时,就要在宾语的主谓之间加一个“之”字取消这个句子的资格,这样才能作宾语;“莲之爱”中“之”的用法是“结构而

助词,宾语前置的标志,不译”。谓语之前,就要用“之”做连接。至于“水陆草木之花”中的“之”,确实“助词”,如刚才那位同学所言,是翻译成“的”。请大家将这两种用法积累到书上。

师:通过刚才的探讨,我想大家都对文意了然于胸了,那么周敦颐为什么如此爱莲,你从他的文本中找到答案了吗?请用文中语句回答。

生1:应该是“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。

生2:还有一点是第2段中的“莲,花之君子者也”。

师:很好,从刚才两位同学的回答中,我们不难发现作者爱莲花一方面是因为莲花自身的高洁美

。看看文中的几个“之”有没有我们花的茎是直的,而且里面是空的”

比较好,其他同学还有什么问题?“莲之爱”中的“之”用法都是助词,

师:下面请大家自由朗读课“枝”怎么解释?

师:哪个句子的节奏读不准,成“牵连”,“枝”可以翻译成“枝

种词性,它们都是名词活用为动“莲”是“爱”的宾语,而宾语前置到

师:下面大家推荐一名同学来“远”字,形容词活用为动词,意为

照注释自由译读课文,疏通文意。有问题吗?

2010.7-8/B

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获奖课例

课堂

本版主持/佩兰

丽,但更重要的是因为莲花身上具有君子的美德,所以作者才倍加喜爱它。那么下面我们来品析第1段中描写莲花的语句,概括一下它具有君子的哪些美德?请大家齐读“予独爱……亵玩焉”。)一段文字。

师:请结合具体语句分析概括。

生1:我从“出淤泥而不染”一句中看出莲花具有不与世俗同流合污的美德。

生2:我从“濯清涟而不妖”一句中看出莲花具有谦逊质朴的品德。

生3:我从“中通外直”一句中看出莲花具有正直、心胸坦荡的美德。

生4:我从“不蔓不枝”一句中看出莲花具有不攀附权贵、不阿谀逢迎的美德。

生5:我从“香远益清”一句中看出莲花具有君子美名远扬的品德。

生6:我从“可远观而不可亵玩焉”看出莲花具有自尊自重的美德。

师:大家概括得非常好。刚才我们是从语句角度赏析的。现在我们不妨再从词语入手,看看哪些词语用得妙,能用一字点出君子的美德。

生1:我觉得“染”字用得好,但是我又说不出好在哪里。

师:那老师可以给你一个建议,你不妨试着换个字品品,体会字换成“污”字试试。让我们齐读感受一下它们表意的不同。

(生齐读两遍。)

生1:我感到“染”是个动词,强调被沾染,而“污”是个形容词,强

生2:我觉得“染”字能写出君子主动不受沾染,更能体现他不与

世俗同流合污的高尚美德。

(其他学生频频点头。)师:你的理解很深刻,大家都被你的观点征服了。还有哪个字用得妙?

我觉得“中通外直”中的生3:

“空”字再来读,就会发现“通”其实带有褒义色彩,而“空”具有贬义色彩,“通”字更有利于表达作者对于心胸坦荡的美德的君子通达事理、赞扬之情。

(生鼓掌。)

师:很好,通过大家的换字品读,我们再一次感受到了文章的用语之妙,可谓“增一字则多,减一字则少,换一字则意境全无”。《爱莲说》不愧是千古名篇。

师:这篇文章是写莲花的,可是作者却在文中不惜笔墨写了菊花和牡丹,以及喜爱这两种花的人,这样写有何用意?

生1:写另外的两种花是为了衬托莲花。

生2:写这两种花是为了写两种人,就像作者写莲花是为了写君子一样,写菊花是要写像菊花一样的世人,用这两种人来衬托作者。

师:那老师想知道作者想要衬托什么?

生3:作者是想用这两种人来衬托作者君子的美德。

师:你的回答语言不严密,能用人来衬托美德吗?

我知道了,应该是用这两生3:

种人的生活态度来衬托作者的态

生4:我觉得还应该再具体一逸和世人追求富贵的生活态度来衬托作者不与世俗同流合污、淡泊名利的生活态度。

师:经过大家的讨论,我们的是衬托,角度有什么不同?

世人是对作者的反衬。

师:很好。其实作者写三种花的目的是要写三种人,是要再现他们不同的人生态度和追求,最终表明作者周敦颐对于自己人生的一种态度和志向,这种写作手法是我们以前没有接触过的,叫做“托物言志”。你能用简短的语言概括作者所托之物是什么,所言之志是什么吗?

所托之物是莲花,所言之生1:

志是淡泊名利、不同流合污的志向。

生2:老师,我想问一下文中有没有借物喻人的手法?

师:你问得很好。大家齐读一下第2自然段的前半部分,思考有没有借物喻人。

(生齐读第2段两遍。)师:大家说有没有?

生3:我认为有,因为第2段前半部分作者用了三个比喻句,分别把三种花比作了三种人,由此可见文章肯定有借物喻人的写作手法。

师:很好,大家还有异议吗?如果没有,老师想问问大家第2段后半部分中有个“噫”字,它的含义是为其中包含了哪几种不同的情感?现在让我们齐读第2段,体会不同的情感。

(生齐读第2段两遍。自由讨论,交流感受。)

生1:我觉得其中包含了对陶渊明和世人的不满,以及对自己的(生笑。)赞扬。

师:看来你觉得周敦颐在自夸了。你们笑,是否表示有不同意见?

生2:我觉得作者对陶渊明和世人的情感是不一样的。对陶渊明是不满,对世人是恨。

生3:我认为对陶渊明是赞赏,对世人是厌恶,对自己,是感到孤独。

生4:如果作者赞赏陶渊明,为什么不爱菊花,却独爱莲花?所以

(生齐读第1段中描写莲花的“通”用得好。我们可以把它换成

的隐逸者,写牡丹是要写像它一样“表示叹息”。结合后面语句,你认

原文用词的妙处,比如我们将“染”度和追求。

我认为作者是用陶渊明追求隐“出淤泥而不染,出淤泥而不污”,些,

调脏了。“染”更具有一种动态感。理解确实深刻了。那大家看看同样

生5:陶渊明是对作者的正衬,作者对陶渊明不是赞赏,只能是同

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B

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课堂

执教感言

情和理解。

师:看来我们对问题的认识越来越深入了,大家想想作者不欣赏陶渊明的哪一点。

生5:我想应该是不欣赏他逃避现实的态度。陶渊明一生追求隐逸,而作者虽然也看不惯官场黑暗,但是仍然积极做官,力求用自所以不逃避现实的作者对于陶渊明只能是一种理解和惋惜。

师:很好,其实作者确实对陶渊明饱含着一种惋惜之情,作者在当官也一定是个好官,但是他在黑暗的官场面前选择了逃避,而没有选择勇往直前。大家想想是不是这种情感。对世人痛恨似乎有些重,那么对于爱莲厌恶更为准确一些。

者到底是什么情感呢?我们不妨再来读读“莲之爱,同予者何人?”这句话。

(生反复读这句话。)师:大家从句式和修辞角度思考。

生1:这句话是个反问句,意思是说像我一样的人还有谁呢?实际意思是像我一样的人几乎没有。当时北宋王朝社会腐败,很多官僚都

贪污腐化,不为百姓办事。像作者这样的人太少了,文章字里行间流露的是一种愤慨。

生2:说愤慨,不如说更是一种无奈和悲哀,像作者这样的好官几乎没有,应该说是北宋王朝的悲哀,更是社会的悲哀。

师:我很同意你的观点,北宋

尾时将莲花和牡丹对调。

生2:也许作者写的时候没有注意到。

生3:既然对调,我想应该是要强调莲花或者是牡丹。

师:对,作者确实是要强调,联系全文思考,作者是要强调什么?

生4:强调喜爱牡丹的人太多了。

生5:强调当时社会的风气太不好了。

生6:强调当时社会上追逐名师:其实正如你们所言,作者对调顺序就是要突出表达对当时追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的批判和鄙弃,从而进一步深化文章的中心。

师:这节课即将结束,但是我们对于《爱莲说》的解读才刚刚开始,毕淑敏有一篇文章叫《常读常新的人鱼公主》,一生中不同时期阅读同一文章会产生不同的理解,希望大家在那今后的人生道路上能够将《爱莲说》常读常新,指导我们的生活,创造我们自己的精彩人生。课后作业:请同学们运用托物言志的手法描写一种植物,表达自己的志向和情感。下课!

己的微薄之力为一方百姓做贡献,王朝是一个短命朝,建国之初就战

争不断,军队腐败尤其严重,乱世为百姓着想的之中真正为国分忧、

人少之又少,作者找不到志同道合

的人确实是一种悲哀。这样看来,利、趋炎附势的人太多了。陶渊明的惋惜、对世人的厌恶,更流露出作者对于社会中君子少之又少的社会现实的无奈和悲哀。

师:好,让我们再一次朗读第2段,读出作者在字里行间流露出的多种复杂的思想感情。

(生深情诵读第2段。)师:文章讲究前后照应,那刚才你在朗读第2段时,有没有发现什么问题?

生1:第2段前半部分顺序是菊花———牡丹———莲花;“噫”之后顺序变为菊花———莲花———牡丹。

师:你的眼睛太锐利了,大家看到了吗?思考作者为什么要在结

“噫”中不仅包含了作者对于心中说道:陶渊明是个正直的人,一个

在美文美读中提升学生的语文素养

筅田美荣

对于《爱莲说》这样一篇美文,一名优秀的语文教师一定能够结只有在多层次、多角度的美读中,合教材、学生实际制定出有效合理才能使学生真正感悟到中国古典文学的语言美、文意美、结构美、手法美和情感美。也只有在这种美文美读的教学过程中,才能切实提高下面就执教这节学生的语文素养。

课的教学过程谈几点思考:

一、思考教学目标实现程度一堂成功的语文课必须有明

的教学目标,而目标的实现程度则是检验教师教学设计和教学过程是否科学合理的最佳方法。因此每节课后教师必须首先反思的就是教学目标的实现程度。

这节课的教学目标是(:1)朗读翻译课文,积累重要的文言词语,整体感知文章内容。(2)品读课

探究文章的主旨和写法。(3)学习作者洁身自好、不慕名利的生活态在课堂教学中这三个目标全部度。

实现:通过范读、齐读和译读三个环节实现了目标(1);通过思读、研读和品读环节实现了目标(2)和(3);在整个教学过程中教师试图让学生借助各种形式去感悟莲花的美和君子的美德,对周敦颐的赞赏和对君子的向往之情。这节课的教学

确而又切合学生实际的三维目标,文,感受莲花的外在美和内在美,目标可以说得到了充分落实。

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范文八:《爱莲说》课堂教学实录

《爱莲说》课堂教学实录

试教班级:常州市第一中学初二(2)班

试教教材:江苏版《语文》(洪宗礼主编)

试教教师:江苏省盐城中学刘红

师:同学们,今天我们学习一篇文言文,请大家把书翻到××页。这篇文章的题目是《爱莲说》,作者是宋朝的哲学家周敦颐。(边讲边板书:爱莲说周敦颐dūnyí)注意这个“颐”字的写法,左边中间是个“口”字。“说”这种文体我们还没有接触过,预习的时候我们是否注意到课本哪里介绍了“说”这种文体的特点呢?(学生纷纷举手)请前热电厂的这位同学。 生(1):课本注释⑩告诉我们:说是一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。 师:这位同学预习时注意了读注释,很好。我们知道,“说”这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式,偏重于议论。那么题目的意思是什么呢?

生(2):是不是可以理解为“谈谈爱莲花的道理”。

师:对,说说爱莲花的道理。周敦颐要告诉我们,他爱莲花有什么道理呢?我们来读课文。先由我来朗读课文,请大家在难读难写的字下面画一下,注意听准字音,注意句子的语气语调。

(老师朗读课文)

师:听了一遍,大家已画出了难字生词了吧?现在请大家对照一下屏幕上映出的生字词,把没画出的再画出来。(显示字幕)请两位同学在黑板上给屏幕上映出的加点字注音,其他同学在书上注音。上讲台来的同学一位注前面的五个字,另一位注后面的四个字。

(屏幕显示)

(学生注音,注错了一个,“鲜”注为xiān)

师:大家看黑板,有没有注错?(学生纷纷举手)请那位同学说。

生(3):“鲜”应该读xiǎn,不读xiān。

师:为什么这里读xiǎn,你能用这个读音的“鲜”组个词吗?

生(3):“鲜”在这里是少的意思,可以组——(语塞,其他同学举手)

师:这位请说。

生(4):很好。“鲜”意思为“少”的时候,读xiǎn。我们看着屏幕把加点的字读两遍。预备——读!

(学生齐读生字词)

师:我们再仔细看一下加点字的写法及它们的意思。“颐”的左半边不能写成“臣”;“蕃”是形声字,与草有关,意为茂盛,引申为“多”;“濯”“淤”“涟”也都是形声字,与水有关,书上都有注释;“逸”意为逃,你看一只兔子在逃跑,注意“兔”字的一点,“逸”,文中有“避开”的意思。我们再把屏幕上映出的每个句子读一遍。

(学生齐读句子)

师:好,下面我们来齐读课文,这一遍读的要求是:读正确字音,读通课文。注意抬头挺胸,声音响亮、精神饱满。“爱莲说„„”预备——读!

(学生齐读课文,音准较好,有个别同学仍将“鲜”读作xiān)

师:这一遍读书读得整齐,也很流畅。但还有同学将“鲜”读作第一声,注意是第三声:鲜xiǎn。把“陶后鲜有闻”这句子再齐读两遍。

(学生齐读)

师:这是一篇文言文。大家注意文言文的读法与现代文有所不同,大家回忆一下电影和电视里看到的古人是怎样读书的呢?

(学生小声议论,气氛活跃,纷纷举手)

生(5):古人读书拉长了声调,像唱歌一样的。(众笑)

师:对!样子怎样呢?

生(5):摇头晃脑的。(众又小声议论)

师:是的,古人读书很有韵味,自得其乐地读,一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑,但可以吸取一些有益的读书经验,如舒缓一些读。我们不妨来理解一下文中有八个“之”,它们的用法体会一下,我们看屏幕。

(屏幕显示)

师:注意前后两组“之”的用法,哪一组可理解为“的”,哪一组是起舒缓语气的作用呢?请听老师读一遍。(师读八句子,明显读出后一组的“之”起舒缓语气的作用。学生举手)请这位同学说——

生(6):是后面一组。

师:对,“予独爱莲之„„”的“之”字,既使上下语气贯通,又使全句语气舒缓,富有节奏。一起读后面的四句,认真体会。

(学生读幻灯映出的后一组句子)

师:接下来我们再齐读全文,注意慢一点,舒缓语气。(学生第二遍齐读课文,语气有所舒缓,但显得平。)好!有点儿古人读书的味道了,但语气舒缓之后,稍显得平了些。读文言文,还要注意抑扬顿挫,要有高低起伏。我们来看练习二。编者告诉我们,相接的两句子话,字数相同,意思相对,叫骈句。“骈”读pián(板书:骈,pián)我们画出练习上的这句话,再回到课文里找一下骈句。(学生看书后举手)这位同学说一说。]

生(7):“出淤泥而染,濯清涟而不妖”。

师:好!再请后边的那位男同学——

生(8):第二段开头有三个排比句。还有第一段中的“中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。”

师:噢,古人的排比句宽一点说,也是骈句。但“中通外直”以下的几句不是骈句。骈句要求上下意思相对。我们注意骈句,读起来,一顿一挫,一抑一扬,非常有节奏和韵味。“出„„不染,濯„„不妖”,“染”和“妖”一扬一抑,体会一下。再看排比句,语气应逐渐加强,层层推进,富有气势。请一位同学来读一下第二段的排比句,请这位女同学。

(学生读,体会了朗读指导要求。)

师:读得不错。大家读到这儿读出点味道来了。但要更好地读,还有待于我们充分理解课文内容,把握作者感情的基础上业读。下面我们自由小声读或默看注释,理解句意,读懂课文,同座位同学可讨论一下疑难问题和读中提示。时间为五分钟。

(学生小声读注释,小声讨论。教师巡视。)

师:时间到。大家很认真地看注释理解课文内容,体会了读中提示。有不懂的地方吗?还有疑难吗?(学生陆续举手。)这位同学先说。

生(9):“中通外直”,我不懂是什么意思。

师:哪位同学知道,回答他。你说——

生(10):应该是指莲花的茎中间是空的,外面看是笔直的。

师:对。还有问题吗?

生(11):第一句“水陆草木之花,可爱者甚蕃“我翻译不通。

师:不一定要一字字翻译,理解大意就行。这句的意思是:水上与陆地上的草木的花,可爱的很多。这位同学还有问题,站起来说吧——

生(12):(小声地)“陶后鲜有闻”的“闻”是不是“闻到”的意思?

师:“闻”应该是“闻到”还是“听到”?

生:(齐)听到。

师:应为“陶渊明以后很少有听到的了。”没有问题了吧?(生点头)老师再提两个,“香远益清”的“益”是什么意思?你能找到一个成语,里面的“益”和这儿是意思相同的? (学生踊跃举手)

生(13):“益”是“更加”的意思,“精益求精”的“益”是同样意思,初一时学过。 师:对。还有“不蔓不枝”,这儿的“蔓”和“枝”是作什么词用的?请那位同学说。 生(14):动词。书上解释为“牵牵连连,枝枝节节”。

师:对,也可说成“生藤蔓”、“生枝丫”。好,我们理解了课文内容,知道作者为什么爱莲花了,我们再读课文就要带着爱莲的感情来读。这次请女同学读第一段,男同学读第二段。女同学的声音应是清新悦耳,男同学的声音铿锵有力的。比一比谁读得更好。“水陆草木之花„„”预备——读!

(分男女同学齐读,学生兴趣浓厚。齐读课文。)

师:都读得不错。但大家对“爱莲”的感情体会得还不够深,因此,还没有把课文表达的感情充分地读出来,我们还要仔细体会。课文中哪些句子着重写莲花的呢?作者写出莲之美。你认为哪些句子最好?写出了莲花的与众不同之美?

(学生举手)

生(15):我认为主要是“予独爱„„”这句长句子写莲,这个句子里的内容都很美。 (学生小声笑)

师:这一长句,突出了莲的哪些特点呢?你体会体会。

生(15):“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,突出它非常——非常干净,没有染上一点儿污泥。

师:对洁净之美,还突出了莲的庄重,是吗?生于水,该是水淋淋的,却很端庄。(边说边板书:莲:不染、不妖)莲还美在哪里?

生(17)还很美的,是因为它有香,我感到它是清香,很清新的香味。

(师板书:香,清)

师:莲花整体的形象是端庄美丽,令人敬重,所以可远远地观赏而不可靠近玩弄它。 (师板书:不可亵玩)

师:我们体会得很好。我们知道了作者所以爱莲,不仅因为莲花姿态美丽,而且品格高尚。作者爱莲,也在赞颂莲花,我们要注意带着赞美之情来读。一起看黑板上,看板书的关键的词,饱含赞美之情来背诵这一长句,“予独爱„„”预备——读!

(学生齐背这一长句)

师:我们已经说了,“说”这种文体偏重于议论,那么文章第二节他议论些什么呢?请一位同学朗读这一节,其他同学注意找出议论莲的句子,看看是哪一句?这位同学读一下。 (一位女生朗读第二节)

(学生举手)

师:你说,是哪句议论的莲花?

生(18):是“莲,花之君子者也”这一句。

师:君子是什么样的人?

生(18):是品德高尚的人。注释上有的。

师:对。作者把莲比作花中的君子,原来他是要赞美君子形象,这句话是全文的核心。我们画下来。借赞花来赞人,这种写法就叫作借物喻人和托物言志。(边板书:托物言志)我们初一时学过托物言志的文章吗?

(学生纷纷举手)

师:一齐回答。

生:(齐)《荔枝蜜》。

师:对了。我们再看课文。作者在第二段开头还写有两个比喻,把菊比作隐逸者,把牡丹比作富贵者,第一段也先写菊和牡丹,想想写菊和牡丹为了什么?

生:(齐)陪衬。

师:编者的提示已经告诉了我们。

(板书:菊:隐逸者牡丹:富贵者)

师:隐逸者是隐居的人,菊花开在百花之后,又是隐士陶渊明所喜爱的,所以比得很恰当。而作者为何把牡丹比作富贵者呢?因为它色彩浓艳,花朵硕大,唐朝时,成为富贵人的宠物。我们上学期课本附录里的一首诗中就有“一丛深色花,十户中人赋”的句子,哪位同学记得是谁写的,这句话是什么意思呢?

(学生思索,有一位同学举手。)

生(19):好像是白居易的《买花》。这句话的意思是:一丛深色的花,相当于十户中等人家的赋税。

师:很好,你的记忆力真好!怎么知道这花是牡丹花呢?前面还有两句:“共道牡丹时,相随买花去。”牡丹那样高的价钱,富贵者争相购之,把它比作富贵者很恰当,这是在特定场合、特定环境下的比喻。作者用菊和牡丹来陪衬突出莲,突出莲的君子品格,是寄托了深义的,作者生活在封建社会,对当时社会上品格高尚的人非常敬慕,自己也愿意成为一个君子。那么,我们联系第一节作者笔下的莲花形象,是否能看出君子有哪些高尚的品行呢? (学生踊跃举手)

生(20):不跟坏人同流合污。

师:很好,出淤泥而染,洁身自好。还有呢?

生(21):还有他很正直、正派的。

师:对办事公正,为人正直,又很虚心。香气远播,说明名声很好。还有吗?

生(22):很庄重,不许人去玩弄他。(众笑)

师:不许人侮辱他,刚正不阿,不容人侵犯,有独立的人格。封建社会有这样的人,真令人敬佩!我们读到此,明白了作者的写作目的,赞莲为赞人,用托物言志的方法可使文章生动形象,含蓄而给人回味。我们齐背这三个排比句。

(学生齐背)

师:我们再看下文,“噫!”是个叹词,作者赞莲又感慨什么呢?看一下读中提示,加以体会,我们一起说——

生:(齐)感慨、讥讽贪图富贵、追求名利的世态。

师:当时社会上爱莲者少,爱牡丹者多,君子少,追求富贵的人多啊!作者有感于社会上追名逐利、趋炎附势的人太多,对他们表示了强烈的鄙视!结尾的这两句话一问一叹,发人深省,文章的主题多深刻啊!我们齐背这一节。

(学生背诵第二段)

师:这篇课文对我们有一定的启示。封建时代的君子形象对我们今天如何做人,完善自我品德修养有一定的启示。我们课后深入思考一下,把体会写到练笔本上。好这堂课我们通过朗读,掌握了朗读文言文的一般方法,理解了课文内容,了解了托物言志这种写法的特点。最后我们一起把课文背诵一遍。

(学生背出课文)

师:下课!

范文九:_爱莲说_教学实录_韦茜

获奖课例

课堂

《爱莲说》教学实录

一、情境导入

师:同学们,今天我们学习一篇脍炙人口且经久不衰的佳作———周敦颐的《爱莲说》。

(师板书课题及作者。)师:请同学们注意“颐”字左边部分的写法。

(师板书“颐”并提醒学生。)师:周敦颐和老师的家乡———桂林关系不一般。桂林灵川县,有一个村庄叫江头村。江头村的始祖周秀旺是周敦颐的第14代后裔。整个江头村,无论是家里的摆设,门窗上的镂花,还是村边的石桥、石凳,都带有莲花的图案。莲花究竟有何魅力,会让大家如此痴迷呢?现在,我们就一起走进《爱莲说》去寻找答案。

二、朗读训练

师:学习文言文必须重视朗读。老师先给同学们朗读一遍课也可以在心里跟文。大家认真听,

读,要注意老师朗读时的读音、语调和节奏。

(师声情并茂地背诵全文,生鼓掌。)

师:谢谢!下面,大家自由朗读课文,注意字音和句子的节奏。

(屏显。)

字音:可爱者甚蕃(fán)字音、停顿:

(1)予(yú)/独爱/莲之出淤(yū)泥/而不染

(2)濯(zhuó)/清涟(lián)/而不妖/可远观/而不可/亵(xiè)玩焉

多音字:陶后鲜(xiǎn)有闻(生齐读课文。)

师:声音响亮,精神饱满。

师:下面,我们分析一下作者是从哪些方面描写莲花的。

(师板书“笔下的莲”。)生1:“出淤泥而不染”是描写莲的生长环境。

生2:“香远益清”是描写莲的香气。

生3:“中通外直,不蔓不枝”

社会上的一般人长枝蔓竖立

亲近而不庄重认为少

三、文本探究

师:下面,我们结合文下注释翻译课文,不懂之处可以做上记号。

(生翻译,相互交流,师巡视指导。)

师:下面,我们采用抢答的方式检查同学们自主学习的情况。

(屏显。)

可爱者甚蕃

·

是描写莲的外貌。

师:“外貌”是用于描写人物的,换一个词。

生(齐):外形。师:对。

生4:“亭亭净植”说明莲的根茎是直立的,是描写莲的外形。

生5:“出淤泥而不染,可远观而不可亵玩焉”是表现莲不同流合污的精神。

师:你分析得很有道理。“清涟”是什么意思?

生6:清水。

师:清水和莲有什么关联?生7:莲生长在水里。师:是的,“濯清涟而不妖”这请看板书,同学们理解得非常到位。

(师板书“生长环境”“外形香气”“精神气质”。)

师:同学们,再看看这段描写莲的文字,然后闭上眼睛想象你的脑海里会浮现出一幅怎样的画面。之后,用你自己的语言描述出来,

生1:莲花总长在淤泥里面,长大了却不妖艳。它的茎都是笔直的。

师:勇气可佳,你描绘出了莲花生长环境和外形的特点,但文采稍逊色一点。

世人甚爱牡丹

··不蔓不枝·亭亭净植

·

可远观而不可亵玩焉

·予谓菊·陶后鲜有闻

·

(师提问,生抢答。)

师:课题“爱莲说”大家怎么理解?生1:“爱”是喜爱。生2:“莲”是莲花。生3:说是一种文体。

师:漂亮!说得很好!说,是古

代的一种文体,大多是针对一事、“爱莲说”的意思是说说我爱莲的道理。

师:周敦颐爱莲。他眼中的莲是怎样的呢?我们请一位同学朗读第一段,其他同学找一找哪个句子描写了莲。

(师板书“眼中的莲”;生朗读。)

大家找到描写莲的句子了吗?把它大声读出来。

生(齐):“出淤泥而不染,濯清远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”

一物或一种现象说明一个道理。句也是从生长环境方面描写莲的。

师:好。字正腔圆,停顿恰当。跟大家分享一下。

师:现在,全班一起朗读课文。涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香

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课堂

获奖课例

本版主持/佩兰

生2:碧绿的荷塘里,一朵朵荷花如亭亭玉立的少女,露出粉色看那睡莲,一朵朵乘着荷叶做的小船,在池塘里自由自在地游览。

师:女孩子的文笔就是细腻,比喻和拟人都用得恰到好处。更值得一提的是,她还运用了联想,联想到了周敦颐笔下没有描绘的睡来,我们把掌声送莲,想象很丰富。给这两位同学。

(生鼓掌。)

师:周敦颐从生长环境、外形香气、精神气质等方面描写了莲花,很有层次感、画面感,是一朵立我们在写作中体的莲花。这一点,

可以学习借鉴。莲花是如此的美丽,周敦颐仅仅只是爱它的外形美丽、花香怡人吗?同学们一起朗读第2自然段后想一想他把心目中的莲花比作了什么。

(生齐声朗读;师板书“心中的莲”。)

师:作者把莲比作了什么?生(齐):君子。

(师板书“莲,花之君子者也”。)

“者也”是判断句式的标志,可译为在古代,“君子”这个词是有特定含义的。我们先看看儒家经典《论语》对君子的描述。

(屏显。)

子曰:“人不知而不愠,不亦君子乎?”

意思是:人家不了解我,我却不怨恨,坚持自己的理想信念,这才是君子。

子曰:“君子坦荡荡。”意思是:君子胸怀坦荡。师:周敦颐心目中的君子有哪些美好品质呢?请运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体。

(学生思考并讨论。)生1:我从“中通外直”联想到了君子的端庄、正直。

(师板书“正直”。)

生3:我从“出淤泥而不染,濯洁,洁身自好。

(师板书“清正廉洁”。)师:对,洁身自好。(师板书“洁身自好”。)生3:我从“不蔓不枝”联想到了君子的谦让。

师:还可以从哪方面联想呢?生4:不拉拢权贵。师:你很善于联想。

生5:我从“濯清涟而不妖”联想到了庄重。

师:为什么?

生5:因为“妖”是美丽不庄重的意思,“不妖”就是美丽庄重的意思。

师:你想得很仔细。君子可能(师板书“朴实庄重”。)师:“人如花,花亦如人”,周敦所以,他一生酷爱莲。他在做郡守的时候,曾经在官邸挖池种莲,池“爱莲池”,在池中还建有赏子起名

莲亭。“莲如君子”,他把做人中君一个问题:周敦颐爱莲、写莲,为什

生1:比较。生2:衬托。

因为,莲是主角,菊和牡丹是配角。谁爱菊?作者把菊比作什么了?

生3:陶渊明,隐逸者。师:看不惯官场的丑恶现象,就像有的同学遇到难题了,就把题目藏起来。这是一种什么态度?

生4:逃避现实。

师:周敦颐虽然看不惯官场的黑暗,但是他要在官场上保持自己高洁的品格,坚持为百姓做好事,中,依然选择生长,始终保持自己的高洁清白。相比之下,莲的境界更高。谁爱牡丹?作者把牡丹比作

什么了?

生(众):世人,富贵者。师:牡丹色彩绚丽,朵大多瓣,花香袭人,历来人们都把它当成富“牡丹之爱,宜乎众矣”贵的象征。

一句中的“宜”和“众”是什么意思?

生5:当然,多。

师:对!整句话是说爱牡丹的人当然多了。作者虽然没有明说,但他已经暗示我们人们普遍存在一种怎样的心态呢?

生6:喜爱荣华富贵。师:甚至是贪慕富贵。周敦颐不爱牡丹,表明他不会受外界的影响,更不会随波逐流。当然,同学们,作者笔下的花,无论莲的形象还是牡丹的形象,都只是周敦颐心中的形象,带有他个人的情感,并不能完全代表中国文化的象征意慕富贵的文化内涵,但在改革开放和平、繁的今天,它则象征着幸福、美好愿望。总而言之,三种花代表了三种人不同的人生态度和追求。作者选择用花表明自己的志向,这种写作手法叫———

生(众):托物言志。(师板书“托物言志”。)师:作者借莲表达了怎样的思想?

生1:表达了不与世俗同流合师:对。这一点最明显。生2:表达了他不贪慕富贵,保持美好品格的思想。

生3:表达了作者要做君子的师:封建社会里,周敦颐作为统治阶级中的一员,不逃避现实,保持自己的操守,做一名君子,实在是难能可贵。

四、问题拓展

师:当今社会,哪些人具备一找我们身边的君子。

生1:我的数学老师是君子。我的成绩不好,他就经常说一些讽

联想到了君子清正廉的笑靥,轻风拂过,送来点点清香。清涟而不妖”

古代牡丹往往被赋予贪没有华丽的外表,但是很朴实庄重。义。比如,

颐从莲身上感悟到了君子的品质。荣、昌盛,寄托了我们中华民族的

师:翻译时,“之”译为“的”,子当做了终身的目标。大家再思考“……是……”。莲是花中的君子。么还要写菊和牡丹呢?

师:这里应该是衬托的写法。污的思想。

就到山里躲藏起来,眼不见为净,思想。

的精神品质呢?同学们,找做好官,就像莲花,哪怕在淤泥之“君子”

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执教感言

课堂

刺我的话,我就认真学习了,成绩也提高了。

师:“讽刺”这个词用得不恰当,成绩不好老师没有放弃你,老——师用的是—

生2:激将法。多用激将法。

生3:最美女教师张莉丽是君

子。她在危急时刻挺身而出救了学生,自己的双褪却被截肢了。

师:这种对学生的爱,这种舍

莲说》齐声朗读一遍。

(生朗读。)

师:课后,同学们背诵并默写

己救人的精神确实让人感动。其他《爱莲说》,如果有机会,也可以到“平凡蕴涵伟大,桂林的江头村去走走看看。老师行业中也有君子。

伟大出自平凡”。今天,君子的含义

希望同学们都能志存高远,做胸怀坦荡、为人正直、洁身自好的莲课!

我们生活中有很多品德师:我也要向数学老师学习,更广泛了,

现在,同学们再饱含深情地将《爱

高尚的人,我们身边处处有君子。花式的人。这节课就上到这儿,下

注重实效,让文言文与学生再靠近些

筅韦

文言文是传承民族文化,吸收民族文化精髓的有效途径。然而,广大中学生学习文言文的积一线语文教师必须给文言文课堂教学注入生机,注重实效,让文言文与学生近一些,再近一些……

一、教学目标的设定———接近学生的认识水平

《爱莲说》虽然篇幅短小,却意味深远,这是世人公认的。对教学目标的设定主要应体现“两个落实”:一是落实文言字词;二是落实文章的主旨及写法。根据“三维教学目标”要求,结合文本自身的特点,这节课的教学目标有三:一是培养诵读能力,积累文言词语,了解托物言志和衬托的写法;二是理解文章的思想内容和写作方法;三是领悟莲的品质,领会作者的写作意图,确立正确的志趣追求。

刚进入初中的孩子,虽然也能利用教材注释了解文章的大意,但其接触过的文言作品毕竟很少,阅读文言文会有很多困难,所以我把诵读课文梳理关键词句作为本课的教学重点。另外,由于初中的孩子年龄都不大,阅历都不深,要理解本文蕴

涵的思想感情会有难度,所以我把探究“莲”身上体现的品质和理解写作手法作为本课的教学

二、教学理念的运用———贴近学生的学习实际

工具性与人文性的统一,是成功的语语文课程的基本特点。

文教学必须将两者有机地统一一“真”是教师的授课平平淡淡才是真。课堂不是秀场,内容不

课,我是从这样两个方面训练学生的:一是训练学生养成独立思考的习惯,让学生运用已有的学习文言文的基本方法自主学习;探究的学习方式渗二是将合作、

透到初中阶段的学习中,训练学生养成参与讨论解决问题的习惯。

三、教学过程的实施———走文言文之所以得不到学生的青睐,一个很重要的原因,也是最容易被我们教师忽视的原施教”。有时候,是把“材”放在文言教材上,虽然做了大量的字词梳理工作和文本探究工作,可学生不喜欢,觉得太枯燥太耗时。有时候,是把“材”落在学生身上,企图运用各种手段调动学生各个层面的学习积极性,可是缺乏太多的真实,学生收获不大,或者一无所得,虽然热闹喧哗却不是好课。其实,只要我们能真正走进学生的阅读世界,开发文他们在教学环节中的兴奋点,选择恰当的呈现学科知识的方式,因势利导,文言文教学就会是另一番景象。

(广西桂林市逸仙中学;541002)

极性并不高。要改变这种现状,难点。

“真”。近学生的阅读世界起来。课堂教学必须注重

于七年级的学生来说,《爱莲说》能虚空、花哨。课堂需要通过恰

动手、动脑的能力。另一“真”是学生从从容容才是真。课堂属于学生,学生是课堂的主人,不管哪一种教学设计都应该是“主广泛、主动、从容地参与其人”

中。为此,本课我设计了四个教学环节———情境导入,朗读训练,文本探究,问题拓展,力求入口小,出口大,一课多得,扎实高效。

学生是学习的主体,但课堂势必会出现“教师归还时间,学的无效状态。课堂生浪费时间”

上,我们教师要采用提问引导法和讨论法,鼓励、引导学生积极讨论,激发学生的思维,训练学生的思辨能力和表达能力。这节

就是教学中没有全面“因材当的教学环节,培养学生动口、因,

如果只是学生无序地单边活动,本中与学生合拍的契入点,搜索

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范文十:浅析《爱莲说》教学实录

浅析《爱莲说》教学实录

《爱莲说》选自苏教版教材七年级下册,借花喻人,托物言志。巧妙地把花的生活环境、特殊性状和君子的高尚品德联系起来,描绘赞美莲花,表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度,也表达了作者对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

听了章艳老师的《爱连说》一课,我受益匪浅,章老师在这一堂课中贯彻了一条很有价值的教学理念:培养学生创新阅读的习惯。这种教学要求学生在阅读过程中“能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”在整个教学过程中章艳老师着重好三个关系:

学生和教师的关系学生学习的主人教师学习活动的者和组织者

让新课标、新理念对师生关系的重新定位。学生去阅读去品味章艳老师既把阅读的的关于莲花的图片为学生

诗句的思考,巩固知识。

章艳老师把阅读作了五个阶段的安排:

章艳老师贯穿在课堂中的一条主线权交给学生

又帮学作用课前更多的阅读体验,还能引起学生对以往学过的有关莲花

阶段:解释课题,解决生字

阶段:生朗读后,结合注释初译课文。 在阶段,章艳老师采用提问的方式首先让学生了解“说”的含义,指出这是一种类似议论文的文体。然后让同学朗读老师出示的生字,让学生在理解课文之前读准字音,认识生字。并大胆的向课文中的“蔓”、“鲜”字的读音了不同的见解,使学生充分理解字

的多音、多义,给学生提供了一个自主阅读的方法,尊重了学生独特的感受、体验和理解。

敢于说“不”的精神值得学习和借鉴。

第三阶段:再次读课文、学生互助解决疑难问题

在这一阶段老师提问了个别词的意思让学生解答,以检验学生在互助学习中的学习效果,是否有遗漏,是否不明确,或者是否有不能理解的地方。章老师尽量让学生决,自己加以适当点拨。

如:1、“草木之花”的“草木”指的是什么?

2、“闻”的意思是?

师生与作者的关系阅读本是一种创造性的劳动,如果读者只是咀嚼作者的口中之食岂不索然寡味?只要个性化的阅读读者总会读出新信息来。这一方面的运用体现在第四

阶段:品读探究等几种评价这里有“个人思考”“集体讨论”“师生合作”“教师点拨”教师设计几个关键的问题:

1、 作者为何“独爱莲”?

2、 表现莲花高洁的句子还有哪些?

3、 作者从哪些方面描写莲花?

4、 结尾为什么顺序发生了改变,最后说牡丹之爱?

5、 为什么只有周敦颐爱莲?

让学生去探究、去评价。最后还用了一个抛砖引玉的办法,用杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”提出为什么周敦颐不写莲花的“碧”和“红”呢?从而引出周敦颐的生平,得出周敦颐洁身自好、虚怀若谷、正直朴素的优秀品质。

第三,阅读和生活的关系文学生活的反映阅读生活的组成阅读和生活的关的应试去系非常密切的,所以应当要关照别人的生活更要关注自己的生活;既要为

认知和理解更要为明天的发展去批判和创新。这点体现在第五阶段:学习托物言志的写法,师朗读自写诗歌

章老师朗读自己创造的诗歌《一千年前那朵莲花》,让学生去体会、领悟,然后在课后仿写一个读后感。这是一条连接阅读和生活的关系的有效途径。

这堂课无论从课堂语言、教姿教态、板书、对教材的处理,还是教学激情来说都是很优秀的,不过存在了一点点瑕疵,第一,对课文朗读方法的指导有限,学生理解了文中的情感,但是不知道如何用朗诵的方式体现出来;第二,章老师只指出了作者洁身自好、正直朴素的品质,而没有结合背景引出作者对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。语文教学是一个“实践-反思-实践”的过程,没有瑕疵就没有进步,要想达到完美是不可能的,我们只有不断进步。