爱莲说和养竹记

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【专家解析】爱莲说和养竹记

【优秀范文】爱莲说和养竹记

范文一:爱竹说(仿爱莲说)

近日,为一网友仿《爱莲说》作一《爱竹说》,录之博君一笑。

原文

丘陆草木之树,可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来,世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不

馁,凌寒风而不衰,中通外直,不折不弯,重节守信,襟怀若谷,可远敬而不可鄙慢焉。

予谓柳,春之信使也;松柏,树之丈夫也;竹,树之君子之行也。噫!柳之爱,周后皆离情。 竹之爱,同予者何人?松柏之爱,宜乎众矣!

注释

周人独爱柳。源起《诗经》:昔我往矣,杨柳依依。

自春秋来,世人甚爱松柏。源自《论语》:岁寒,然后知松柏之后凋也。

译文

陆地上草木,可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树,自孔子以来,人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子,它生长环境恶劣却不气馁,迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信,虚怀若谷,人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。

我认为柳树,是春天的信使;松柏,书中的大丈夫;竹子,却有君子的高风亮节。啊!对于柳树的喜爱,周后人们用来诉离别之情;对于竹子的喜爱,像我一样的还有谁呢?对于松柏的喜爱,应该有很多人吧。

原文地址:http://fanwen.wenku1.com/article/8590932.html
近日,为一网友仿《爱莲说》作一《爱竹说》,录之博君一笑。

原文

丘陆草木之树,可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来,世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不

馁,凌寒风而不衰,中通外直,不折不弯,重节守信,襟怀若谷,可远敬而不可鄙慢焉。

予谓柳,春之信使也;松柏,树之丈夫也;竹,树之君子之行也。噫!柳之爱,周后皆离情。 竹之爱,同予者何人?松柏之爱,宜乎众矣!

注释

周人独爱柳。源起《诗经》:昔我往矣,杨柳依依。

自春秋来,世人甚爱松柏。源自《论语》:岁寒,然后知松柏之后凋也。

译文

陆地上草木,可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树,自孔子以来,人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子,它生长环境恶劣却不气馁,迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信,虚怀若谷,人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。

我认为柳树,是春天的信使;松柏,书中的大丈夫;竹子,却有君子的高风亮节。啊!对于柳树的喜爱,周后人们用来诉离别之情;对于竹子的喜爱,像我一样的还有谁呢?对于松柏的喜爱,应该有很多人吧。

范文二:周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》比较阅读答案翻译译文

【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲

之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不

可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,

陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。周敦颐《爱莲说》 【乙】竹似贤,

何哉?竹本①固,固以树德;君子见其本,则思善不拔②者。竹性直,直以立身;君子见其

性,则思中立不倚③者。竹心空,空似体道;君子见其心则思应用虚④者。竹节贞,贞以立

志;君子见其节,则思砥砺⑤名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树⑥为庭实焉。 (选自《养竹记》(节选)白居易)【注释】①本:根。②善建不拔:培植好坚定不移的品格。

③中立不倚:正直无私,不趋炎附势。④应用虚:虚心接受一切有用的东西。⑤砥砺:磨炼。

⑥树:栽植。7、解释下面带点字的意思(2分) ①可爱者甚蕃 ②香远

益清 ③陶后鲜有闻 ④夫如是,故君子人多树为庭实焉

8、用现代汉语翻译文中画线的句子。 ①可远观而不可亵玩焉。(2分) ②竹似贤,何哉?(2分)

9、【甲】文分别描写莲的 ,体态、芳香、风度等,既活现了莲的外形,又刻画了她

的神态;而【乙】文则从本固、 、 、 等方面来赞美竹子的操守和品

行。(2分)10、【甲】【乙】两文表面上写莲花写竹子,实际上都是在写君子,两文所赞美的

君子有着怎样共同的特点呢?(2分)

11、 假如我市确定市花,进行民意调查,你准备提名哪一种花作为我市的市花?请谈谈理由。

(2分)答案8、(4分;一句2分) ① 人们可以远远地观赏,却不能轻易地玩它。 ② 作子像贤人,这是为什么呢 9、(2分,每

空0.5分)生长环境 ;性直 、 心空 、 节贞10、(2分) 示例:豁达正直,决不趋

炎附势,志洁行廉,端庄严肃(答出两点即可) 11、(2分)言之有理即可,但要注意

花应是在本市能生长的。翻译: 竹子像贤人,为什么呢?竹子的根很牢固,凭着牢固的

根可以树立品德。君子看见它的根,就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直,凭着正直的

本性可立身;君子看见它正直的本性,就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空

的,凭着心空可以体验道的存在,君子看见它的空心,就会想到虚心求学的人。竹子的节很

坚贞,凭着坚贞的节可以立志,君子看见它的节,就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都

始终如一的人。正因为如此,所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。

范文三:《爱莲说》复习笔记

爱莲说复习笔记

一、文学常识

1、 作者:周敦颐,字茂叔,北宋哲学家。后人称他为宋代理学“开山祖师”。

2、 出处:《周元公集》

3、 说:一种文体,可以说明事物,也可以发表议论或记叙事物。

4、 “爱莲说”:说一说喜爱莲花的道理。

5、 “陶渊明”:又名陶潜,字元亮,晋代诗人。

6、 “李唐”:唐朝皇帝姓李。

二、主要内容

1、中心:全文托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德,表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

2、段意

第一段:以菊花和牡丹为衬托,表明自己独爱莲,并描绘莲花的形象,赞美莲花的品格。

第二段:以菊花的“隐逸”,牡丹的“富贵”为比较对象,点明莲花“君子”的比喻意义,表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。

三、特殊实词解释及例句

1、可爱:值得喜爱。 可爱者甚蕃。

2、染:沾染(污秽)。 出淤泥而不染。

3、妖:美丽而不端重。 濯清涟而不妖。

4、植:树立。 亭亭净植。

5、亵玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。 可远观而不可亵玩焉。

6、鲜xiǎn:少。 陶后鲜有闻。

7、宜乎:宜,当;与“乎”合用,当然。 宜乎众矣。

四、判断句式:……,……者也。(……是……。)

1、予谓菊,花之隐逸者也。

2、牡丹,花之富贵者也。

3、莲,花之君子者也。

原文地址:《爱莲说》复习资料作者:杨标记

《爱莲说》复习资料

一、文学常识

⑴本文选自《周元公集》,作者周敦颐,字茂叔,世称“濂溪先生”,北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”,有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人,他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想,在中国思想史上占有重要地位。

⑵本文体裁是“说”,说,是一种文体。既可以说明议论,也可以用来抒发感情,还可以叙事,都是为了说明一个道理。

⑶骈句,相接的两句话,字数相同,意思相对,叫做骈句。骈句和排比句以外,统称散句。

⑷《爱莲说》的写作特点是:托物言志,立意高远,巧妙运用衬托和比喻;骈散相间

⑸《爱莲说》的结构,我们可以概括为:一条线索,即以爱莲为线索;两个陪衬,即以草木之花为莲的总陪衬,以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型,即以写三种花来写三种人:隐逸者 富贵者 君子

⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利,洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。

二、给下列黑体字注音

甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 枝蔓(màn)

亵玩(xiè) 隐逸(yì) 颐

(yí) 噫(yī)

三、解释重点实词

甚蕃 (很多) 陶渊明独爱菊 (惟独) 世人盛爱牡丹(非常)

余独爱莲之出淤泥而不染(惟独)( 表示转折)( 沾染污秽)

濯清涟而不妖(洗涤)( 清水) (美丽而不庄重)

不蔓不枝(蔓延)( 分枝)香远益清(更加)( 清香)

亭亭净植(耸立的样子)( 立)可远观而不可亵玩焉(观赏) (亲近而不庄重) 余谓菊(我)( 认为)花之君子者也(品德高尚的人)

陶后鲜有闻(少) 宜乎众矣(应当)(多)中通外直 (畅通 挺直)

四、成语与名句。

①出淤泥而不染:从污泥中生出来,却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁,不受影响。

②不蔓不枝:比喻言谈或文章简洁明快,不拖泥带水。

五、写作手法:一是巧用比喻,把菊花比为“隐士”,把牡丹比作“富贵人”,把莲花比喻成“君子”二是用衬托的写法突出主题。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托表明自己的喜爱与众不同;第二次衬托表现莲花的品格高出百花;第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱好相同。

六、结合文意,自拟对联

⑴周氏爱莲比君子 陶公喜菊胜群芳 ⑵出淤泥而不染,濯清涟而不妖

七、填空题。

⑴出淤泥而不染,濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污(高洁);“中通外直”——通达事理,行为方正(正直);“不蔓不枝”——不攀附权贵;“香远益清”——大名远扬;“亭亭净直,可远观而不可亵玩焉”志洁廉行,仪态端正,令人敬重(清高)。

⑵本文写作顺序是先总后分,含蓄地说明,喜爱哪一种花,是人的思想感情的体现。

⑶作者开篇从生长环境、体态香气、清高风度等各方面,赋予莲花以美好的品格。 ⑷晋陶渊明独爱菊,结合所学,写出一句其描写菊花的诗句:采菊东篱下,悠然见南山。我们曾学过《桃花源记》

⑸文中重在使用衬托的手法:众多可爱的花是一般衬托,菊和牡丹是重点衬托,菊是正衬,牡丹是反衬。

⑹作者以莲花自况,表现他不慕名利、洁身自好的生活态度,婉曲的批判了崇尚富贵、追名逐利的世风。

⑺文章前后照应,“予独爱莲”和“莲之爱,同予者何人”一句照应,“牡丹之爱,宜乎众矣”和“世人盛爱牡丹”一句照应,“宜乎众矣”的“众”和“独”一词形成反照应。

⑻在文中找出一句骈句:出淤泥而不染,濯清涟而不妖

⑼本文的线索是以“爱”这一主观感情为线索。

⑽短文以莲为写作对象,写菊,牡丹的目的是:衬托莲花的高洁可爱。

⑾从上、下文连贯的角度看,第二段结尾句“牡丹之爱,宜乎众矣!”应放在“莲之爱,同予者何人?”的前面,作者将它放在结尾的目的是:引人注意和思考,突出作者的写作目的。

⑿第二段文字从句子的用途看,采用了陈述句、反问句、疑问句。从修辞手法看,采用了排比、反问、比喻修辞手法。

⒀文中作者把“莲”比作君子,那么作者认为君子应该是品格高尚的人。本文采用托物言志的写法,在莲的形象上寄予了作者不慕名利、洁身自好的操守和情操。 ⒁文中有一对反义词是蕃和鲜。

⒂第一段的表达方式以描写为主,第二段的表达方式以议论为主。议论,文中“谓” 能集中体现出来。抒情,文中“噫”作了提示。

⒃《爱莲说》主要采用的表达方式是:记叙、描写、议论、抒情。作用是开篇记叙引题,写世态炎凉;继而描写,突出形象;卒章议论,在于赞美。抒情贯穿全篇,意在明志

⒄“牡丹之爱”“宜乎众矣”从字面的角度而言,是说爱牡丹的多而爱莲者少,作者的言外之意是爱慕富贵的人多,这句话讽刺的社会世态是作者的知己少 ⒅牡丹,作者把它比作富贵人,对于世人都贪慕富贵,作者流露出的又是“鄙视”的情感。

而莲,作者则把它比作君子,流露出的是对莲的“赞美”的情感.

⒆出淤泥而不染,濯清涟而不妖一句中运用的修辞方法是对偶和比喻

八、主题思想。

①本文通过对莲可贵品格的赞美,含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿象陶渊明那样消极避世,又不愿象世人那样追逐功名富贵,他要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德。

②《爱莲说》分段:

第一段,写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。

第二段,表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。

十、用原文回答问题

⑴描写莲花高洁质朴的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖

⑵全文的中心句是:莲,花之君子者也。

⑶周敦颐《爱莲说》:咏莲名句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

⑷公园花展,观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说,就是:牡丹之爱,宜乎众矣。

⑸表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:莲之爱,同予者何人? ⑹描写莲美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

⑺与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。 ⑻比喻君子美名远扬的语句是:香远益清。

⑼最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句):莲,花之君子者也。

⑽写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:中通外直,不蔓不枝。 ⑾《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污,又不孤高自傲的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖

⑿比喻君子通达事理,行为方正,美名远扬的句子是中通外直,不蔓不枝,香远益清。

⒀比喻君子志洁行廉,庄重而又令人敬佩的句子是,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉

⒁人们甚爱牡丹的原因是:牡丹,花之富贵者也

⒂同范仲淹〈岳阳楼记〉的“微斯人,吾谁与归”意境相同一句是:莲之爱,同予者何人

⒃鲁迅青年时期在〈莲蓬人〉中写道:扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆‘。它的立意和语言受益于〈爱莲说〉中的名句是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖 ⒄隐寓趋炎附势之风极盛的语句是:牡丹之爱,宜乎众矣!

十一、问答题

1、陶渊明为什么“独爱莲”?

答:因为菊花在秋天开放,不与百花争艳,是花中的隐士,而陶渊明也是一位隐士,菊与陶渊明的品格相似

2、“自李唐来,世人盛爱牡丹”,这句话揭示了什么问题?

答:揭示了自唐朝以来,崇尚富贵,追名逐利的社会风气。

3、作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?

答:生长环境:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”——生性高洁,不与世俗同流合污

体态香气:“中通外直,不蔓不枝香远益清”——正直,通达事理,行为方正 风度气质:“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉,体态端庄,令人敬重而不敢轻侮

4作者描写莲花,为什么要先写陶渊明爱菊,世人爱牡丹?这样写有什么作用? 答:作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬,表达自己洁身自好,不摹名利的生活态度,含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法,旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人?你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”?

答:“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人

看法:对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶,他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根,这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。

6、为什么人们对“花”的爱好不同呢?两个“独”字,有什么作用?

答:喜爱哪一种花,表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字,表现了作者既不与世俗同流合污,又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。

7、作者以物喻人,抒情言志。把菊花比作什么?作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢?他也愿意隐逸吗?作者更多的则流露出什么情感? 答:隐士。不愿意,因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格,而对于他的隐逸却不赞赏, “惋惜”

8、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。

莲花代表的可品质是:质朴、高洁,胸怀豁达,品行无邪;不拘繁文苟礼,美德广布四方,独立自主,威严不可亵渎。

9、本文所用的修辞有:排比、设问、比喻 表达方式有:记叙、描写 表现手法有:象征、衬托

本文运用了衬托的手法,用菊正衬莲,用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式:分别有感叹

(噫 !菊之爱,陶后鲜有闻。),设问句(莲之爱,同予者何人?)陈述句(牡丹之爱,宜乎众矣。)

10、下面这段话蕴含了君子哪些品质?

出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

既不与恶浊的世风同流合污,也不孤高自许;通达事理,行为方正,美名远扬;志洁行廉,仪态端庄,令人敬重而不敢轻侮。(意思对即可)

11、从作者对莲的赞美来看,这种“君子”应具备怎样的品格?

答:鄙弃贪图富贵,追求名利的世风;洁身自好,保持坚贞气节和高尚的品德。

12、“莲之爱,同予者何人”一句,表达了作者怎样的思想感情?“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度?

答:表达了作者知音甚少的无限感慨 独字表现了作者遗世独立,决不随波逐流。

13、你怎样理解“莲之爱,同予者何人”?

答:这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”,另一方面也透露出对人生世事的感叹,慨叹当时与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。

14、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?答:这个感叹句,是作者对那时一些士大夫追求名利,求取富贵的处世态度的强烈讽刺。

15、作者对这三种花的态度又是怎样的呢?

答:叹惋菊花,为了洁身自好而逃避现实,超然物外,处世态度未免有些消极。 鄙薄牡丹:追名逐利,攀附富贵,未免有些庸俗。

赞美莲花:"出淤泥而不染",立身污浊尘世却能永葆高洁本色,十分难得。

16、请为第2段文字作个评注。

答:作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化,赋予他们不同的道德情操,借花喻人,通过人们对这三种花的不同态度,讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。

17、“菊之爱,陶后鲜有闻”,从这句话能看出什么问题?

答:揭示了陶渊明以后的社会风气,对社会不满的隐士少了,与世同流合污的人多了。

18 本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处?

答:骈散结合.使人读起来铿锵有力,顿挫有致.

十二、拓展延伸发挥题:

1、短文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质,实则是作者思想情怀的抒发,可现实生活中,有人却认为“近朱者赤,近墨者黑”,对这两种观点,你是怎样看待的?请简述理由。

略(提示:针对某一种观点或将两者结合起来谈均可,但必须扣住“人与环境”的关系)

2、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。答:荷花, 出淤泥而不染,濯清涟而不妖,为历代文人所喜爱;梅花,你傲立雪中的高洁,坚忍不拔的毅力,卓尔不群的品格,深深的感动着我,激励着我.

3、在我们中学生中,” 出淤泥而不染”的学生太少,而随波逐流的人太多,即不明辨是非,跟着厌学,淘气打仗的同学厮混在一起,不是喝酒抽烟,就是惹是生非,你如何看待这种现象?谈出你的想法.

答:中学生应该珍惜易逝的青春年华,努力学习,不要为将来的遗憾而饮恨终身.

4、作者认为“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”你同意作者的观点吗?说说理由。

答: 不同意,我认为牡丹才是花中君子,它不为恶势力屈服,虽遭贬,仍不改其志,按照自身的规律开花。嬴得花中美誉

5、同学们,我们学完了课文后有哪些收获呢?

答:从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外,这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用,衬托、对比手法的运用,陈述、疑问、感叹句式的变化,记叙、议论、抒情的有机结合,文字的洗练而又一字不可易等,都值得我们借鉴。

6、《爱莲说》中渗透着几种人生观?结合现实生活,谈谈你的人生观。

答: 三种:1隐逸的人生观;2贪图富贵的人生观;3不与世俗同流合污,洁身自好的人生观。谈自己的人生观,只要积极向上,联系实际,言之有理即可。

7、出淤泥而不染,濯清涟而不妖”常用来比喻什么现象?请你结合实际就”染”与不染问题从正反两方面联系现实生活举例,谈谈感受.

答:比喻人在浑浊不良的环境中能一尘不染,洁身自好的现象,主观试题答案自拟.

8 、用” 中通外直,不蔓不枝”来鞭策自己,谈谈做人的道理? 答:答案自拟.

范文四:爱莲说笔记和资料

爱莲说笔记和资料 爱莲说

朝代:宋代

作者:周敦颐

原文:

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作:甚爱)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

参考翻译

译文及注释

译文 水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,

香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏。

文言知识

生字予(yu) 濯(zhu) 涟(lin) 亵(xi) 鲜(xiǎn) 蕃(fan)作品断句水陆草木之/花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来,世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟而不/妖,中通外直,不蔓不枝,香远/益清,亭亭/净植,可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊,花之/隐逸者

参考赏析

写赏析

写作风格

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;▼ 赏析

这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者

甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明 写作背景

宋熙宁四年(公元1071年),周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文《爱莲说》。

题解

“说”是古代的一种议论文文体,大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般长短不定,跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物,阐述事理,也可以托物寓意,借物抒情。《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用 作者介绍

周敦颐

周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有馀载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极

图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。 爱莲说读书笔记1

作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。 梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。

然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!

一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!

我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。

我也要做一个象仙人掌一样的人!

爱莲说读书笔记2

何为君子?大度、谦和、会忍耐?不计小利、是非分明、讲义气?在我周围的人眼中,君子是一个十分抽象的词。何为君子?仁者见仁、智者见智。宋朝有一位名叫周敦颐的学者,在他的眼中,“莲”就是花中的君子----“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”

其实,先前我对莲的理解就像是对君子一样模糊。在夏日的池塘里,碧绿的莲叶与洁白的莲花显得那么普通,就像一杯加了无数次水的清茶,淡的普通。但作者却在这普通中找出了千千万万个不普通。他通过莲与牡丹、菊的对比,表述出自己对君子的理解,表达了对莲的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的赞美,托物言志。莲清新淡雅,有德行、有毅力。莲是君子吗?

我国古代伟大的教育家、思想家孔子对君子也有独特的见解。在他的眼中,有德行、有情义、有志向,且善施教化地人才是真君子。就此看来,君子似乎是中国古代所有美德与精神的代表,是这样吗?

我认为,君子不一定要说得死板,只要一个人有德行,有志向,有毅力,明辨是非、谦和大度,会忍耐,圆滑有度,能迅速适应周边环境,懂生存,就可以称上君子。也许,他们能有一两个缺点,也许他们并不温文尔雅,也没有学富五车,但现代社会的真君子一定要是个懂得生存的人。

爱莲说读书笔记3

今天,我看了周敦颐写的《爱莲说》这篇古文,不既使我心潮起伏,而且久久不能平静。

大家都见过莲花。开放的莲花朵朵清香,打着骨朵的莲花含苞欲放,楚楚动人。早上的莲花精神抖擞,朝气蓬勃;晚上的莲花若隐若现,朵朵幽芳。近看莲花,像一个宁静素雅的少女;远看莲花,好像很多身穿纱裙的女孩在翩翩起舞······

周敦颐的《爱莲说》,通过对莲花与牡丹、菊花的对比,表现莲花的高洁,表达了周敦颐独特的审美情操,以及对人云赤云之流俗的厌恶。周敦颐将自己比喻为君子。君子难为,犹胜于避世也。这不正是作者的孤芳自赏吗?一句“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植”就表达了作者对莲花的喜爱之情。可见作者是多么爱慕莲花啊!

文中说“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《假如给我三天光明》里的主人公海伦·凯勒。她19个月大时,由于急性脑充血而丧失了听力和视力,但她不畏困难,勇往直前,最终战胜了命运。她不就是一朵“出淤泥而不染”的莲花吗?虽然她生活在一个全无光明的世界里,没有自由和力量,但她一直坚持着,永远没有放弃的念头,不被那些“淤泥”而污染。这不正是我们所需要的品格吗?

社会很复杂,我们要先做好一个学生,长大后进入社会才能做好一个社会公民做一个像莲一样的人,高风亮节,清雅脱俗,花中君子。她的美好形象,是“美” 的化身,相信莲教给我们的品质,一定能让我们进一步完善自己的人格。莲的品质是我一生的箴言,我要像莲花一样出淤泥而不染,濯清涟

而不妖,为社会多做贡献,做一个对社会有用的人,就让我从我身边的一点一滴做起吧。

范文五:爱莲说读书笔记

爱莲说读书笔记

香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏。 文言知识

生字予(yu) 濯(zhu) 涟(lin) 亵(xi) 鲜(xiǎn) 蕃(fan)作品断句水陆草木之/花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来,世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟而不/妖,中通外直,不蔓不枝,香远/益清,亭亭/净植,可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊,花之/隐逸者

写作风格

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;▼ 赏析

这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明 写作背景

宋熙宁四年(公元1071年),周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文《爱莲说》。

题解

“说”是古代的一种议论文文体,大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,波澜起伏,篇幅一般长短不定,跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物,阐述事理,也可以托物寓意,借物抒情。《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用 作者介绍 周敦颐

周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有馀载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。 爱莲说读书笔记1

作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。 梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。

然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!

一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!

我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。

我也要做一个象仙人掌一样的人!

范文六:爱莲说读书笔记

爱莲说读书笔记

作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。

梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。

然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!

一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!

我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。

我也要做一个象仙人掌一样的人!爱莲说读书笔记

作者爱莲,因为莲花有可贵的品质,它不与世俗,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,是花中君子。花木虽不能言语,但它的品质仍能轻易可见。

梅花不畏严寒,不居功自傲,谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微,却能野火烧不尽,春风吹又生;松柏四季常青,“岁寒,然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。

然而,我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠,它的叶子原来是那么大,然而为了生存,它竟能缩成1根1根的刺,以减少水分的蒸发,它的适应能力是多么强啊!

一次,我不小心将它摔下了楼底,一心以为它死了,可是当我把它拣回来,再次栽入土里,几天后,它竟又恢复了生机,又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!

我爱仙人掌,因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌,因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。

我也要做一个象仙人掌一样的人!

范文七:《爱莲说》读书笔记

今天学习了周敦颐的《爱莲说》,使我不禁想起了园中墙角的那枝梅花。

记得我第一次注意到那枝梅花,是在去年的冬天,那个冬日的早晨,寒风携着第一朵雪花来到了大地,为大地带来了纯洁。我漫步在白色之中,忽然间,墙角的一点红勾起了我的好奇心。我走过去,仔细端详,发现那是一朵梅花,一枝鲜艳欲滴的花。那天,望着梅花,我想了很多。所谓“梅花香自苦寒来”,当百花在万物复苏争先怒放的时候,梅花却立志要在冰天雪地中绽放,人不也应如此吗?不论条件有多艰苦,只要心中有一个永不服输、永不言弃的信念,有一股不达目的誓不罢休的勇气,就一定能够像梅花那样苦尽甘来,绽放自己。

周敦颐的《爱莲说》中写道:“莲,花之君子者也”,而我要说:“梅,花之傲者也!”

范文八:爱莲说、桃花源记

十二、八上《爱莲说》

1、作者描绘莲花的形象的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

2、表明作者对追名逐利的世风鄙弃的句子是:莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。

3、《爱莲说》中写莲的高洁、质朴的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

4、《爱莲说》表明不与世俗同流合污,洁身自好的品质是哪两句:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

5、 表现作者在污浊的时间独立不移,永远保持清白的操守和正直的句子是:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

6、 作者表现莲花正值美名远的句子是:中通外直,不蔓不枝,香远益清。

7、《爱莲说》主旨句是:莲,花之君子者也。

8、《爱莲说》总括莲的品质句是:可远观而不可亵玩焉。

十三、八上《桃花源记》

1、 最能表现桃源人生活安定、幸福快乐的句子:黄发垂髫,并怡然自乐。

2、 写桃林花草美景的句子是:芳草鲜美,落英缤纷。

3、 体现桃园和谐宁静的句子是:阡陌交通,鸡犬相闻。

4、 表现桃源人不愿意被外人打扰的句子是:“不足为外人道也。”

5、 写桃源人装束的句子是:男女衣着,悉如外人。

6、 写桃花源人精神状态的句子是:黄发垂髫,并怡然自乐。

7、 写桃花源美好的自然环境的句子是:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。

8、 谢桃源人到桃花源的原因是:自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境。

9、 渔人“欲穷其林”的原因是:渔人甚异之。

10、写桃花林自然环境的美是:夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。

11、 写武陵人忽逢桃花林的原因:缘溪行,忘路之远近。

12、“与世隔绝”在《桃花源记》中原句是:遂与外人间隔。

13、 出自《桃花源记》的成语有:豁然开朗、无人问津、世外桃源、落英缤纷、怡然自乐、不足为外人道也。

14、 桃源人见到渔人的表情为:见渔人,乃大惊。

15、 桃花源人自述经历的句子是:自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。

16、 写桃花源人热情好客的句子是:便要还家,设酒杀鸡作食。余人各复延至其家,皆出酒食。

17、 初入桃源渔人感受的句子是:豁然开朗。

18、 桃源人生活环境的句子是:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。

19、 桃源人社会风尚的句子是:其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

20、 表明桃源人与世隔绝之久的句子是:①见渔人,乃大惊。②自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。③问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。

范文九:爱莲说听课笔记[1]

《爱莲说》听课笔记:

一、导入新课

二、整体感知

(一) 用多媒体出示两个要求:

1、 自由朗读课文,要求读准字音、读出节奏、读出语气、语调。

2、 结合书下注解和工具书来疏通文意,圈出文中你不懂的字或句子。

(二) 1、师播放配乐指名朗读全文,请学生来点评。

生1:语速太快。

生2:没有情感。„„„

2、师提醒同学注意,再指名朗读并点评。

3、师有感情的范读后,强调重音和停顿

4、生自由朗读把握重音和停顿

5、师播放配乐,生有感情的齐读

(三) 文言字词教学

师:对文中的字词或句子有没有不懂的,如有请提问

师生就文中不懂的字词及句子的意思进行交流

三、 品味语言,领悟语感

师:我们把课文读好了,理解课文就容易多了。作者如此爱莲,那么,莲花的可爱之处表现在哪里呢?

生1;写出了莲“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高洁、质朴

生2:写出了莲“中通外直,不蔓不枝”的正直,“香远益清”的芳香 生3:写出了莲“亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”的清高。

师:作者如此深情地为莲花高唱赞歌,文章是不是仅仅写莲花呢?

生1:当然不是,文中作者自喻像“出淤泥而不染”的莲花一样高洁质朴 师:还有吗?

生2:作者在这里还自喻不与俗人为伍,和自己不慕名利、洁身自好的生活态度

师:说的不错,还有补充么?

生3:把莲花人格化,自喻自己刚直、庄重,大有如屈原所说“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的高贵品质。

师:作者借莲花来写人,而又直接在文中点出来,那这种写法叫什么? 生齐说:托物喻人

师:那么,下面我们结合“时代与环境资料”(打开多媒体中的“背景文字”),看完后,想一想,周敦颐身上具有哪些“莲花”的品格?

学生活动,教师小结。

师:刚才,同学们已经把周敦颐为什么要借莲花来抒发自己不慕名利、洁身自好的操守、情感的原因阐述清楚了。下面同学们回顾一下,看看还有什么不懂的,提出来,请同学帮助解决。

生1;这篇文章的主体写的莲,为什么要写菊和牡丹?

师:这个问题哪个同学会回答?

生2:起对比 、衬托的作用

„„„

四、 实践语言,习得语感

1. 读了《爱莲说》,我们仿照作者用莲花来寄托自己感情的托物言志的方法,用“我特喜欢„„”句式说一段话,所借之物不拘泥于花草树木。但要注意两点:第一,要注意内在联系;第二,要有新意。

(学生活动,教师适时点评)

2. 在改革开放的今天,社会上出现了形形色色的不正之风,我们作为中学生该怎么对待这些问题呢?

(学生讨论,老师适时引导点评)

五、作业1、请用托物言志的方法写一种你喜欢的花草树木或其它物件。

2、背诵并默写课文。

评课内容:

前面听了我校王老师的一堂课,总的来说这堂课亮点不少,我就其中文言文阅读教学方面来谈谈自己的看法。

《语文课程标准》中有这样一段话:“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”根据本文的特点,实行探究式阅读教学,为学生搭建一个真正开放的交流平台,变文本解读为文本赏读、语言探究,可以让语文课教学呈现新的生机。

“书读百遍,其义自现” 这种教学要求学生在阅读过程中“能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”在整个教学过程中,王老师着重处理好以下三个关系:

第一,学生和教师的关系。学生是学习的主人,教师是学习活动的引导者和组织者,这是新课标、新理念对师生关系的重新定位,语文新课标也明确指出:“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”因此,王老师贯穿在课堂中的一条主线,凸显学生的主体地位,激发学生的参与热情。在课堂上让学生去阅读去品味,上课伊始,王老师没有直接把文言文的翻译强加给学生,而是充分注意和发挥了朗读的作用,灵活的运用范读、指名读、齐读、快速读、激情朗读等多种形式,指导学生在读中体悟哲理,品味意蕴,培养朗读能力。

第二,师生与作者的关系。阅读本是一种创造性的劳动,如果读者只是咀嚼作者的口中之食,岂不索然寡味?只要是个性化的阅读,读者总会读出

新信息来,许多好作品不是作者写出来的,而是作者和读者共同劳动的结果。须知:书在谁的手里,谁就是书的主人。因此,我认为王老师让学生去多读课文,这本身就是一种个性化的阅读和创造性的劳动。

第三, 阅读和生活的关系。文学是生活的反映,阅读是生活的组成部分,阅读和生活的关系是非常密切的,所以应当树立为人生而阅读的观念,既要关照别人的生活,更要关注自己的生活;既要为今天的应试去认知和理解,更要为明天的发展去批判和创新。王老师让学生去写一篇托物言志的散文正是连接阅读和生活的关系的一条有效途径。

当然,上好一堂精彩的语文课,教师的激情非常重要。假如能多一些激情,这堂课会更有价值。

范文十:爱莲说复习笔记

爱莲说 复习笔记

一,文学常识

1, 作者:周敦颐,字茂叔,北宋哲学家.后人称他为宋代理学节,芬芳远播.(就)更显清香, 高高地洁净地直立在那里.

4,可远观而不可亵玩焉.

*(人们)可以远远地观赏,却不能轻易地玩弄它.

5,噫 ! 菊之爱,陶后鲜有闻.

*唉!爱菊花(的人),(从)陶渊明以后很少听到过.

6,莲,花之君子者也.*莲花,是花中的君子.

7,牡丹之爱,宜乎众矣.

*爱牡丹的人,当然是很多了.

八,课文内容理解

1,文中的莲花比喻君子(道德高尚的人),写形体,身体. 【乱】使……扰乱. 【何】 什么.

三,理解探究

1.统领全篇并点明主旨的句子(词语)是:惟吾德馨(德馨).

2.文章的前四句,既是形象的比喻,又是事物的类比,表面陋室也具有不和庸俗的官僚往来,使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看,又是消极的. (也可 有自己的看法)

4.人人都有居室,你喜欢的居室是什么样的?请描绘出来,并说明你喜欢的原因.(略)

五,译句 1,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳身心. 2,斯是陋室,惟吾德馨.

这是间简陋的房子,只是主人有美好的德行(就不显得简陋了). 3,谈笑有鸿儒,往来无白丁.

和我谈笑往来的都是渊博的学者,而没有知识浅薄的人. 4,孔子云:林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美,落英缤纷.

2,本文中是什么吸引渔人容探究:

1,概括各段大意,归纳本文主旨:

发现桃林(1 段)——进入桃源(2 段)——访问桃源(3 段)——离开桃源(4 段)——寻 找桃源(5 段)

主旨:1,桃源景色优美,土地肥沃,民风淳朴;2,桃源没有压迫,没有战乱,社会平等, 人人劳动,自食其力,生活和平,宁静;3,在当时赋税极为繁重的阶级社会,这是农民求之 不得的好地方,是当时乃至整个封建社会人民的理想世界.4,世外桃源的理想在一定程度上 反映了广大人民的愿望,但在当时的条件下是不可能实现的,因而它只是一种空想.(寄托 作者对美好,自由,和平的生活的向往,对黑暗现实的不满和批判.)

2,第一段描写桃林景色有何作用?

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1C987F7AC800E76D.html
暗示下文将出现奇境,渲染气氛,为下文描写做铺垫.

3,作者笔下桃源有何特点?

桃源景色优美,土地肥沃民风淳朴;生活和平宁静,人民安居乐业,是作者心中理想社会.

4,桃源人为何叹惋?为何嘱咐渔人话

犬吠:狗叫.便有妇人惊觉欠伸:

被惊醒;打哈欠,伸懒腰.

既而:不久,紧跟着. 妇抚儿乳:抚 絮絮不止:

摩, 安慰; 喂奶妇拍而呜之: 轻声哼唱着小曲哄小孩入睡众妙毕备: 俱备 连续不断的说话 看 夫叱大儿声:大声呵斥 一时齐发:同时 未几:不久

侧目:偏着头 夫齁声起:

默叹:默默赞叹

以为妙绝:认为;到了极点 盆器倾侧:翻倒倾斜

打鼾.

渐拍渐止:逐渐.

微闻有鼠作作索索:隐约;老鼠 稍稍正坐:渐渐 俄而:

活动的声音.

宾客意少舒:心情;稍微;伸展,松弛.

一会. 中间力拉崩倒之声:其中;夹杂 是的. 虽人有百手: 即使

曳屋许许声:拉

凡所应有:所有的,凡

手有百指, 不能指其一端: 手指; 指出. 不

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1C987F7AC800E76D.html
能名其一处:说出于是宾客无不变色离席:这时候;脸色 几乎,差点儿;跑 奋袖出臂:举起,扬起

两股战战:大腿

几欲先走:

于厅事之东北角:在 的群响毕绝:消失

四,古今异义:

会:会宾客大宴(古:适逢;今:会议) 然而)

但:但闻抚尺一下(古:只;今:表转折,

施:施八尺屏障(古:设置;今:设施) 是)

是:当是时(古:代词,这;今:判断动词,

虽:虽人有百手(古:即使;今:虽然)

奋:奋袖出臂(古:扬起;今:兴奋)

走:几欲先走(古:逃跑,跑;今:行走)

战:两股战战(古:大腿;今:屁股)

闻:但闻屏障中抚尺一下(古:听见;今:听说)

五,一词多意.

1,坐: (1)坐在(口技人坐屏障中) (2)通笑,默叹满意,折服的感受.

15,课文中的口技艺人模仿了哪些声音?观众反应如何?答:明确:犬吠欠伸呓语儿啼妇呜 夫叱絮絮,齁声,妇拍儿渐止,鼠作作索索,盆器倾侧,咳嗽,大呼,齐哭,百千大呼,百 千儿哭,百千犬吠,力拉崩倒,火爆声,风声,求救声,抢夺声,泼水声等.观众反应:伸 颈,侧目,微笑,默叹意少舒,稍稍正坐变色离席,奋袖出臂,两股

16,.众宾客听了表演后都么书?

(2)读准字音:不亦说乎,人不知而不愠,曾子,三省吾身,学而不思则罔,思而不学则 殆,诲女知之,是知也,自省,弘毅等.

(3)古今不同的常用词:日,省,信,传,习,弘毅,已……

(4)三个通假字:发怒)

⑷学而不思则罔(迷惑)

⑸思而不学则殆(有害)

⑹三省吾身(多次进行自我检查,反省)

⑺传不习乎(老师传授的知识)

⑻是知也(此,这)

⑼其恕乎(大概,也许)

⑽不亦君子乎(指道德上有修养的人)

⑾是知也(通乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?的体验吗?试谈一谈你的感受.

答:因为孔子具有明确的学习志向和端正的学习态度,因此,对学习的过程并不感到厌倦.

6,假字.

⑴发尽白,蚤死.

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/1C987F7AC800E76D.html
⑵今也则亡

2,解释下列句中加点的字.

⑴孔子哭之恸

⑵门人益亲

⑶弟子孰为好学

⑷不贰过

3,翻译下面的句子.

不迁怒,不贰过.

4,颜回的好学具体表现在哪几个方面?(用原文回答)

(三)师旷论学

晋平公问于师旷曰: