爱莲说原文及翻译注释

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【优秀范文】爱莲说原文及翻译注释

范文一:爱莲说(原文翻译注释)

爱莲说

(北宋)周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

注释

爱莲说:选自《周元公集》、《周濂溪集》。“元公”是周敦颐的谥号(死后所给的称号)周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志

“说”是古代的一种文体,它可以直接说明事物,阐述事理,也可以通过叙事,写人,咏物,议论说道理;也可以发表作者的感想。

可:值得

蕃(fán):多。

晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

自李唐来,世人甚爱牡丹:唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”甚:特别,十分。

淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。

染:沾染(污秽)。

濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗涤过,而不显得妖媚。濯:洗涤。清涟:水清而有微波,这里指清水。涟:水清而有微波。妖:美丽而不端庄

通:贯通。

直:立。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:不生枝蔓(wàn),不长枝节。蔓:名词用作动词,生枝蔓。枝:名词用作动词,长枝节。

香远益清:香气远播,更显得清芬。益:更,更加。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。亭亭:耸立的样子。植:立。

亵(xiè)玩:玩弄。亵:亲近而不庄重。焉:句末语气词。

隐逸(yi)

:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世。者:~~的花。

牡丹:花之富贵者也:牡丹是花中富贵的(花)。因为牡丹看起来十分浓艳,所以这样说。 君子:指道德高尚的人。

噫(yī):叹词,相当于现代汉语的“唉”。

菊之爱:对菊花的喜爱。

鲜(xiǎn)有闻:很少听到。鲜:少。

同予者何人:像我一样的还有多少人呢?

宜乎:宜:应当,这里和“乎”连用,有“当然”的意思。

众:多。

译文

水里、陆上各种花草树木,值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花;自从唐朝以来,世上的人大多很喜爱牡丹;我则唯独喜爱莲:莲从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖媚,荷梗中间贯通,外形挺直,不生枝蔓,不长枝节, 香气传送到远处,更加使人觉得清幽,笔直地洁净地立在那里,可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。

我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的(花);莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

句句翻译

水陆草木之花,可爱者甚蕃。

水面上和陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多。

晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

自李唐来,世人盛爱牡丹。

从唐朝以来,世人十分喜爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。

我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污染,在清水里洗涤过却不显得妖媚,它的茎内空外直,不生枝蔓,

不长枝节, 香气远播,更显得清香,洁净地挺立在那里,可以在远处观赏,却不能贴近去玩弄。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

我认为菊,是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的(花);莲花,是花中的君子。 噫!

唉!

菊之爱,陶后鲜有闻。

对于菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。

莲之爱,同予者何人?

对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?

牡丹之爱,宜乎众矣!

对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

范文二:爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释1

《爱莲说》

而不妖,中通外直,不蔓(màn/wàn)不枝,香远益清,亭亭净植,

可远观而不可亵(xiè)玩焉。 予谓菊,花之隐逸(yi)者也;牡丹,

花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

二、解词:

1、书下注释:

(1)爱莲说:选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”,是

古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。

(2)蕃(fán):多。

(3)晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。

(4)李唐,指唐朝。

(5)淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。染:沾染(污秽)。

(6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗涤过,而不显得妖媚。濯,洗涤。清涟,

水清而有微波,这里指清水。妖,美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝:不生枝蔓,不长枝节。

(8)亭亭净植:笔直的洁净地立在那里。亭亭,耸立的样子。植,立。

(9)亵(xiè)玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。

(10)焉:助词。

(11)隐逸:指隐居的人。

(12)牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的富贵的(花)。

(13)君子:指品德高尚的人。

(14)噫(yī):叹词,相当于现代汉语的“唉”。

(15)菊之爱:对于菊花的喜爱。

(16)同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

(17)宜乎众矣:人该是很多了。宜,应当。

2、补充解词

(1)晋陶渊明独爱菊 (2)自李唐来 (3)世人盛爱牡丹

(4)香远益清 (5)陶后鲜有闻 (6)宜乎众矣

3、一词多义

(1)水陆草木之花 (2)予独爱莲之出淤泥而不染

三、文学常识

1、 作者:周敦颐(1017—1073),字茂叔,谥号“元公”,道州营道(现在湖

南道县)人。北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等。

2、

3、

四、课文翻译

出处:本文选自《周元公集》。 体裁:“说”。

五、变型默写

1、入题句:

2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致的语

句:

3、

4、

5、

6、

7、 总括莲的品格的句子: 作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子: 出菊、牡丹、莲象征不人群的句子: 写莲的生长环境的句子: 写莲长成后的形象的句子:

8、莲的形象具有的象征意义:

(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子:

(2)象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠,不炫耀自己的句子:

(3)象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度的句子:

(4)象征君子美好的资质的句子:

9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子:

六、段意及中心

1、 段意:

2、中心:

七、简答

1、 作者运用“噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,

宜乎众矣。”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度?

2、

3、

4、

5、

6、

7、 主要运用了什么表现手法? “水陆草木之花,可爱者甚蕃”的作用? 莲的形象具有怎样的象征意义? 菊之爱有哪两重含义?作者以菊作烘托的本意是什么? 怎样理解“莲之爱,同予者何人”? 本文以“爱”为脉络,写了对莲花的喜爱,为什么还要写菊花和牡丹?

8、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?

相关题型: 文言文阅读(20分)

爱 莲 说

周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之

出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可

亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜

有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

1. 解释下列加点字的意思。(3分)

⑴ 甚蕃________________ ⑵ 亵玩________________ ⑶ 宜乎众矣________________

2. 翻译下面文言句子。(4分)

菊之爱,陶后鲜有闻。

_______________________________________________________________________________

予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

_______________________________________________________________________________

3. 陶渊明“独爱菊”,周敦颐“独爱莲”,表现了他们处世态度有何异同?(5分)

相同:_______________________________________________________________________

不同: ______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________

4. 文中作者运用了借物抒情(或托物言志)的写法,把“莲花”比喻“君子”____________________________________________________________________ 的高尚品格。 在我国很多古诗词中,也用到了这种手法,如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥

有此寄》诗中用“___________________________,___________________________”抒发对

友人绵绵不尽的深情;李商隐在《无题》诗中用“______________________,

_____________________________” 表达了坚贞的爱情;龚自珍在《己亥杂诗》中,用

“__________________;___________________” 展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦,始终要

为国家效力的坚强性格和献身精神。(8分)

二河北省(09)

阅读下面的文字,回答7-11题。(14分)

爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛(也作“甚”)爱牡丹。予

独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远

观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

与朱元思书

风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独

绝。

水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。

夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥欲忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。

7.解释下列句子中加着重号的词。(3分)

(1)出淤泥而不染 而:

(2)经纶世务者,窥谷忘反 反:

(3)横柯上蔽,在昼犹昏 蔽:

8.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。

译文:

(2)蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。

译文:

9.《爱莲说》中爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么?

答:

10.阅读《与朱元思书》第二段,概括富春江水的两个特点。(2分)

答:

11.荀子说“蓬生麻中,不扶而直:白沙在涅(黑泥),与之俱黑”,而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系,提炼出这两句话各自蕴含的观点。(2分)

三3. 湖州市(09浙江省)

阅读下面的文言文,完成17 一19 题。(8 分)

爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。嗯!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

17.解释下列句子中加点的词。(3 分)

① 可爱者甚蕃 ② 可远观而不可亵玩焉. ③陶后鲜有闻

18用现代汉语写出下面句子的意思。(2 分)

予独爱莲之出淤泥而不染,灌清涟而不妖。

19.根据上文说说作者心中的君子具有怎样的品质。(3 分)

《陋室铭》

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。//苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。//南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

一、 解释:

(1)陋室:简陋的房子。

(2)铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。

(3)有仙则名:有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。

(4)有龙则灵:有了龙就成为灵异的水了。

(5)斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯,这。惟,只。吾,我,这里指住屋的人自己。馨,香气,这里指品德高尚。

(6)苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。

(7)鸿儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。

(8)白丁:平民。这里指没有什么学问的人。

(9)调(tiáo)素琴:调,调弄,这里指弹(琴)。素琴,不加装饰的琴。

(10)金经:指佛经。

(11)丝竹:琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。

(12)案牍:官府的公文。

(13)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。

(14)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。南阳,郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡。诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。西蜀,现在的四川。子云,指杨雄,西汉文学家。

(15)何陋之有:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。之,表示强烈的反问,宾语前置的标志。

2、补充注释 无丝竹之乱耳:表示舒缓语气。 何陋之有:表示强烈反问。 案牍之劳形:使动用法,使……劳累。

二、 文学常识

1、 刘禹锡(772--842),字梦得,唐代文学家,洛阳(今属河南省)人。

2、 选自《全唐文》。

3、 本文体裁:铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,

后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵有力;体制

短小,最短者不足十字,与格言颇相似。

三、 翻译

四、 变型默写

1、全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有?”的句子:

2、写出陋室环境清幽宁静的句子:

3、写出室内生活情趣高雅的语句:

4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判:

5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子

6、文中虚写的句子:

7、写居室中生活图景:

五、 段意及中心

1、段意

2、中心思想:

六、 简答题

1、猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的?

2、“何陋之有”的出处?孔子的原话是什么?引孔子的话有什么含义?试练习全文内容作具体分析。

相关题型:阅读下面的选文,完成文后9—12题。 (15分)

陋室铭

刘禹锡

山不在高,有仙别名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

9.解释下面句中加点词的意义。 (4分)

(1)山不在高,有仙则名( ) (2)谈笑有鸿儒( )

(3)可以调素琴,阅金经( ) (4)无丝竹之乱耳( )

10.用现代汉语翻译下面的句子。 (4分)

(1)斯是陋室;惟吾德馨

(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。

11.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是( )(3分)

A.本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。’

B.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。

C.文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。

D.作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,“陋室”就不陋。

12.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法? (4分)

2008年厦门市

三.阅读甲、乙两则文言文,完成14—17题(14分)

[甲]山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? (刘禹锡《陋室铭》)

[乙]孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者。不知其子,视其父;不知其人,视其友。”故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” (选自王肃《孔子家语》)

[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益:长进。③损:减损。④贤己者:比自己贤良的人。⑤说:谈论。⑥视:看,比照。⑦化:融和。⑧鲍鱼之肆:卖咸鱼的店铺。

14.解释下列句中的划线词语:(3分)

①谈笑有鸿儒 ②无案牍之劳形 ③是以君子必慎其所与处者焉

15.在《古汉语词典》中,“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。(只需填序号)(2分)

日: A.太阳 B.白天 C.日子 D.每天,一天天地

16.将下列句子翻译成现代汉语:(4分)

①斯是陋室,惟吾德馨。 ②商好与贤己者处,赐好说不若己者。

17.简答题:(5分)

(1)[乙]段中的“芝兰之室”,后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。(2分)

(2)[甲]段“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,[乙]段“不知其人,视其友”、“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”等,涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟?请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。(3分) 2008年泉州市惠安县初中学业质量检查

阅读《陋室铭》,完成6-10题。(15分)

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草⑦⑧④⑤⑥①②③

色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

6.选文的作者是 代 。(2分)

7.解释文中加点词的意思(4分)

①有仙则名( ) ②斯是陋室( ) ③谈笑有鸿儒( ) ④)无丝竹之乱耳( )

8.下列各组加点字用法相同的一项是( )(3分)

A. 斯是陋室 天将降大任于是人 B. 无案牍之劳形 送杜少府之任蜀州

C. 有龙则灵 学而不思则罔 D.可以调素琴 皆以美于徐公

9.翻译句子。(4分)

(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。

(2)孔子云:“何陋之有?

10.请你引述典型例子,谈谈你对“唯吾德馨”一句的理解和感悟。(2分) 2008济宁市

[甲]山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有。”

[乙]子曰:“吾与回(颜回)言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”(《论语))

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语》)

8.解释下列加点的词语。(4分)

①谈笑有鸿儒 鸿儒

②人不堪其忧 不堪

9.翻译下列句子。(4分)

①斯是陋室,惟吾德馨。

②退而省其私,亦足以发,回也不愚。

10 [甲〕文在写法上的特点是 ;〔乙)文颜回采用的学习方法是课上 ,课下巩固、发挥;他安心于尊师悟道,将学问做好做透。(4分)

11.刘禹锡和颜回一居“陋室”,一在“陋巷”,对此,他们的态度如何?体现了他们怎样

的精神品质?(3分)

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自古以来,文人墨客就对“莲”情有独钟,有人欣赏它的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,有人赞叹它的“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”„„而今,敞开你的心扉,走进“莲”的世界,这里的美景一定让你流连忘返,这里的心语一定令你茅塞顿开„„

洁净之莲

张佐香

莲是我挚爱的意象。在我居住的水乡,有水的地方就有莲的倩影。天性使然,莲看上去要比所有的水生植物美得多。我爱的是莲的优美和慧心。

一湾碧水之上,莲亭亭如盖。整个莲塘像一块绿色的陆地,一层层的远去。间或,有一枝枝或白或粉的花,在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现。杨万里的“接天莲叶无穷碧”写尽了莲盛开时大气磅礴的美丽,而我则尤爱月光下的白荷。我疑心那白荷的皎洁晶莹是由月华浸染而成的。我仿佛看见莲瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。莲于恬静的岁月中给了田园生活一个精致的点缀。 莲塘流动着令人心神摇荡的优美。走过莲塘的人,谁都无法拒绝无法躲避。只有沉浸其中。文人墨客用无比倾慕的眼神和姿态为莲写诗作词绘画,以至于千年之后我依然能从墨迹中感受到他们在莲面前无法自拔的情形。爱莲写莲画莲之人,借莲歌咏自己心志清远,性格高洁,莲使他们的日常生活得到了艺术升华。 莲盛开在古今中外的诗文与画幅中,皆为洁净清爽之意。法国印象派画家莫奈在垂暮之年,把莲塘上众多美的瞬间和形象用颜料固定在画布上,让它们永留人间。清淡素雅的莲是他追求至美的理想主题。他最终力竭倒在了莲池旁,躺在了他心爱的莲的怀抱,亘古与莲相依相伴。莫奈与莲的情感相融,魂魄相交,他洞穿了人世的芜杂纷繁,进入了幻化的深处。那是自我的世界,也是无我的世界。混沌散开,污浊逸去,心中的莲瓣缓缓展开。无喜无忧,无生无死。如此境界,

物我两忘。

众生缘何沉醉于莲如斯!莲是天界与尘世交会顿悟的产物,莲有慧眼,我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座上,面目慈祥,普度众生。莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。碧水之下,是污浊的泥沼,一枝枝莲花挤破浓浓的黑夜从污浊中绽放出一个个美丽的音符。莲仿佛开在天国的梦幻里,它们无视外围的泥沼。究竟要经历怎样的磨砺,我们的心灵才能开出一枝枝洁净之莲呢?我们能像莲一样,从这个充斥着妍媸、清浊的尘世之中,用明朗澄澈的心灵找到智慧吗?如果我们拥有莲的慧心,就能从一切的烦恼与灰暗中觉悟,而一切的纷扰的繁尘琐屑都能使我们感知它的意义和价值,我们的心灵就能从尘埃中开出花朵来。

莲的精魄升华在我们的生命中,让生命化做一朵莲花,把功名利禄全抛下„„我想,这是莲昭示于人的天启与期待吧!莲是一面心灵的镜子,可以映出清晰的图象,只有纯正的心灵才能看见心灵的纯正,被纯正所感染。愿一切爱莲之人以莲为镜,做洁净的人。洁净的人方为真人。让我们的心灵和生命在世俗的尘埃中开出素雅洁净的智慧之莲吧!

选自《读者》

心灵感悟:这是一篇韵味悠远,散发着淡淡清香的美文。作者以饱蘸深情的笔触,浓墨重彩地描绘了莲优美的外形和洁净清爽的内在神韵,文章犹如一泓汩汩流动的清泉荡去了人们心灵的污浊。作者善于旁征博引,与莲有关的诗文或文人雅事,被顺手拈来,自然成趣,为内容平添了几分“姿色”。文章的语言生动形象、摇曳多姿,处处闪烁着智慧的火花,给人以美感,催人深省,让读者从中汲取了丰富的营养。

布袋莲

林清玄

七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋,木屋虽矮虽破,却因风景无比优美而觉得饶有情趣。

每日清晨我开窗向远望去,首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树,再往前是一棵高大的榕树,榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃,菜园与花圃围绕起来的是

一个大约有半亩地的小湖,湖中不论春夏秋冬,总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。 我每日在好风好景的窗口写作,疲倦了只要抬头望一望窗外,总觉得胸中顿时一片清朗。

我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物,有水的地方随便一丢,它就长出来了。而且长得繁茂强健。布袋莲的造型真是美,它的根部是一个圆形的球茎,绿的颜色中有许多层次,它的叶子也奇特,圆弧形的卷起,好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。

有时候,我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上,它没有土地,丢失立刻水,往往还能绿很长一段时间,而且它的枯萎也不象一般植物,他是由绿转黄,然后慢慢干去,格外惹人怜爱。

后来,我住处附近搬来一位邻居,他养了几只羊,他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子,每天他都要折下一大把榕树叶去养羊。到最后,他干脆把养绑在榕树下,爬在树上摘叶子,才短短的几个星期,榕树叶全部被摘光了,剩下光秃秃的树枝,在野风中摇摆褪色的秃枝。

我憎恨那个放羊的中年汉子。

榕树叶吃完了,他说他的羊也爱吃布袋莲。

他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲,一捞就是一大把,一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。我虽几次制止他而发生争执,但是由于榕树和布袋莲都是野生,没有人种它们,它们长久以来就生长在那里,汉子一句话便把我问得哑口无言:“是你种的吗?”

汉子的养羊技术并不好,他的羊不久就患病了;不久,他啊也搬离了那里,可是我却过了一个光秃秃的秋天,每次开窗就是一次心酸。

冬天到了,我常独自一个人在小湖边散步,看不见一朵布袋莲,也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝,连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。我常在夜里寒风的窗声中,远望在清冷月色下已经死去的布袋莲,辛酸得想落眼泪,我想,布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了。

热过冬天,我开始在春天忙碌起来,很怕开窗,自己躲在小屋里整理未完成的稿件。

有一日,旧友来访,提议到湖边散散步。我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发

了细小的新芽,那新芽不是一叶两叶,而是千株万株,凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽,使那棵几乎枯去的榕树好象披上一件缀满绿色珍珠的外套。布袋莲更奇妙了,那原有的一角都已经扑满,还向两边延伸出去,虽然每一朵都只有一寸长,更因为低矮,使他们看起来更加缠绵,深绿还没有长成,是一片翠得透明的绿色。

我对朋友说起那群羊的故事,我们竟为了布袋莲和榕树的更生,快乐得在湖边拥抱起来,为了庆祝生的胜利,当夜我们就着窗外的春光,痛饮得醉了。

那时节,我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴,因为那一段日子活得太幸福了,完全不知道它有什么意义。

经过几年的沧桑创痛,我觉得情感和岁月都是磨人的,常把自己想成是一棵榕树,或是一片布袋莲,情感和岁月正牧着一群恶羊,一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵,有的人在这些啃吃中枯死了,有的人失败了,枯死和失败远是必有的事,问题是,东风是不是再来,是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽? 选自《林清玄散文》

心灵感悟:读罢此文,作者笔下那一角青翠、优美的布袋莲,便已在心田扎根、发芽、长成浓绿„„布袋莲遭遇了生命的劫难,然而冬去春来,凭着对生命不屈服的精神,生命的伤口重新焕发出无限的生机。由物及人,作者迸发出“枯死和失败远是必有的事,问题是,东风是不是再来,是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽?”的人生思辩,给人以智慧的启迪。作者善于用诗意的语言,把“我”的一颦一蹙尽摄眼底,让我们触摸到了他的心跳。

荷花

冰心

父亲的朋友送给我们两缸莲花,一缸是红的,一缸是白的,都摆在院子里。 8年之久,我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里,却有许多;不但有并蒂的,还有三蒂的,四蒂的,都是红莲。

9年前的一个月夜,祖父和我在院里乘凉。祖父笑着和我说:“我们院里最初开三蒂莲的时候,正好我们大家庭里添了你们三个姊妹。大家都欢喜,说适应了花瑞。”

半夜里听见繁杂的雨声,早起是浓阴的天,我觉得有些烦闷。从窗内往外看时,那一朵白莲已经谢了,白瓣小船般散漂在水里。梗上只留个小小的莲蓬,和几根淡黄色的花须。那一朵红莲,昨夜还是菡萏的,今晨却开满了,亭亭地在绿叶中间立着。

仍是不适意——徘徊了一会子,窗外雷声作了,大雨接着就来,愈下愈大。那朵红莲,被那繁密的雨点,打得左右欹斜。在无遮蔽的天空之下,我不敢下阶去,也无法可想。

对屋里母亲唤着,我连忙走过去,坐在母亲旁边——回头忽然看见红莲旁边的一个大荷叶,慢慢地倾侧了来,正覆盖在红莲上面„„我不宁的心绪散尽了! 雨势并不减退,红莲却不摇动了。雨点不住地打着,只能在那勇敢慈怜的荷叶上面,聚了些流转无力的水珠。

我心中深深地受了感动——

母亲啊!你是荷叶,我是红莲,心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?

选自《冰心文集》

心灵感悟:歌颂母爱的文章较多,但本文巧思妙想,却写得清新感人。当繁密的雨点把红莲打得左右欹斜的时候,旁边的那片大荷叶慢慢地倾侧过来,覆盖在红莲上面„„作者由此想到了母亲就是那献身的荷叶,而“我”就是备受呵护的红莲,这一恰当而富含情趣的比喻,把母爱的无私伟大形象地展示在读者面前,韵味悠远。

初中优秀作文阅读

追忆似水流年

迷离的夜空,灰黑色的天际悬着一轮金色的孤舟,载着满仓的梦想,驶向云层深处;凉风微微的吹袭着黑夜的素纱,掸掉岁月的风尘;融融的月光静静的流淌,冲断记忆的决堤;零星点点,柔柔的洒在树叶上,泛出浅浅的绿;如华的银色裹住一丝清凉,铺设一地的奢华。

河畔的柳枝轻轻的摇曳,拨弄着记忆的琴弦。尘封的岁月是一湾被搁浅的死水,静静的沉淀,再慢慢的发酵,冒出珍珠一样的泡沫,被虚无缥缈的未来击破。岁月的文字,

总在日记本里静静的躺着,是为了记录过去的失意,还是为了宣泄往昔的情感?沧海变桑田的时候,又会有多少的落寞、惆怅在这里定格?

记忆是挂在窗前的风铃,总会伴随岁月的风轻轻的摇曳,发出银铃般的声响。当你在羡慕她的清脆悦耳时,却忘了她也在接受着岁月的考验。“雕栏玉砌应尤在,只是朱颜改”,记忆也会随着岁月的风慢慢的褪色,她也会在“灿烂中死去”,却无法在“灰烬里重生”。遇见了,忽视了,流走了,又懊悔了!每天都是在这种相互交错,却又永远平行的矛盾的情感漂移不定。任岁月留下一串串泪痕,想要擦掉,却烙在了心里。“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”!只能是感叹,感叹,感叹!“空悲切,白了少年头”啊!

默默的伫立在荒芜人迹的草地,望着深邃的苍穹,静静的思索。无数昨天的昨天悄然无息的在我的指尖流走,带着迷惘,带着哀伤,我走过了昨天,走过了四季,无数个春夏秋冬向我展现了她们永久不衰的生命气息。可我的心却像是滴落到冰箱的水滴,过度的寒冷让她冻成了冰,凝固了所有的回忆。

岁月是一池春水,泛起过层层记忆的涟漪。也曾有过“大鹏一日同风起,博摇直上九万里”的激昂,“天生我才必有用,千金撒尽还复来”的豪迈;也曾有过“无可奈何花落去,似曾相识燕归”的感伤,“花自飘零水自流,一滴相思几时愁”的惆怅;也曾有过“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”的困挫,“长风破浪会有时,直挂云帆挤沧海”的信念;更喜“明月松间照,清泉石上流”的韵致,“蝉噪林愈静,鸟鸣山更悠”的空灵……但无论怎样去感怀身世,去悲春伤秋,都只能像枯枝残花,终将凋落,化为尘土,掩埋与世……

留恋过就好!

范文三:爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释

《爱莲说》总复习 爱莲说》

一、原文: 原文: 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清, 亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫! 菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 二、解词: 解词: 1、书下注释: (1)爱莲说:选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”,是 古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。 (2)蕃(fán):多。 (3)晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。 (4)李唐,指唐朝。 (5)淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。染:沾染(污秽)。 (6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗涤过,而不显得妖媚。濯,洗涤。清涟, 水清而有微波,这里指清水。妖,美丽而不端庄。 (7)不蔓不枝:不生枝蔓,不长枝节。 (8)亭亭净植:笔直的洁净地立在那里。亭亭,耸立的样子。植,立。 (9)亵(xiè)玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。 (10)焉:助词。 (11)隐逸:指隐居的人。 (12)牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的富贵的(花)。 (13)君子:指品德高尚的人。 (14)噫(yī):叹词,相当于现代汉语的“唉”。 (15)菊之爱:对于菊花的喜爱。 (16)同予者何人:像我一样的还有什么人呢? (17)宜乎众矣:人该是很多了。宜,应当。 2、补充解词

(1)晋陶渊明独爱菊 (3)世人盛爱牡丹 (5)陶后鲜有闻 3、一词多义 (1)水陆草木之花 三、文学常识 1、

只 众、多 少

(2)自李唐来 (4)香远益清 (6)宜乎众矣

从 更加 多

助词, “的” (2)予独爱莲之出淤泥而不染

表示舒缓语气

作者:周敦颐(1017—1073) ,字茂叔,谥号“元公” ,道州营道(现在湖 南道县)人。北宋哲学家,著有《太极图说》 《通书》等。

2、 3、

出处:本文选自《周元公集》 。 体裁: “说” 。

四、课文翻译

水陆草木之花,可爱者甚蕃。 水上,地上各种草木的花,可爱的很多。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖, 我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来, 却不沾染污秽; 在清水里洗涤过, 而不显得妖媚, 中通外直,不蔓不枝, 它的茎内空外直,不生枝蔓,不长枝节。 香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 香气远播,更显得清芬;笔直地洁净地立在那里,只可以从远

观赏,却不能贴近去玩弄啊。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。 我认为,菊是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的花;莲是花中的君子。 噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人? 唉! 对于菊花的喜爱, 陶渊明以后很少听到了。 对于莲的爱好, 像我一样的人还有什么人呢? 牡丹之爱,宜乎众矣。 对于牡丹的爱,人该是很多了。

五、变型默写 1、入题句:予独爱莲之出淤泥而不染。 2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致的语 句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益 清,亭亭净植, 3、 总括莲的品格的句子:可远观而不可亵玩焉。

4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子:噫!菊之爱,陶后 鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。 5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子:菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者 也;莲,花之君子者也。 6、写莲的生长环境的句子:予独爱莲之出淤泥而不染 7、写莲长成后的形象的句子:中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 8、莲的形象具有的象征意义: (1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子:出淤泥 而不染 (2)象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠,不炫耀自己的句子:濯清涟而不妖 (3)象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度的句子:中通外直,不蔓不枝 (4)象征君子美好的资质的句子:香远益清,亭亭净植 9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子:牡丹之爱,宜乎众矣。

六、段意及中心 1、 段意: 第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。 第二段高度评价莲的品德,再次表达对莲的喜爱和赞美之情。 2、中心:表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持 清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。 七、简答 1、 作者运用“噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱, 宜乎众矣。”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度? 作者既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐名利,表现了作者 要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持清白的操守和正直的 品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。 2、 主要运用了什么表现手法? 托物言志 3、 “水陆草木之花,可爱者甚蕃”的作用?

此句是总提句,为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本,是入题的 准备。 4、 莲的形象

具有怎样的象征意义? 作者将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义。 5、 菊之爱有哪两重含义?作者以菊作烘托的本意是什么? 菊之爱有两重含义:一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立 的人格“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。作者以菊作烘托的本意是:避世者 不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。 6、 怎样理解“莲之爱,同予者何人”? 这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”,也透露出对人生世事的感 叹,慨叹当事与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。 7、 本文以“爱”为脉络,写了对莲花的喜爱,为什么还要写菊花和牡丹? 这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪的品格;同时又 是花中隐士,具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬 托莲的形象。牡丹雍容华贵,历来是富贵的象征,人们对它的喜爱充分 反映了贪慕富贵,追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。 8、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情? 这个感叹句,表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。 一、 原文 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。//苔 痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无 丝竹之乱耳,无案牍之劳形。//南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之 有?” 二、 解释 1、 书下注释 (1)陋室:简陋的房子。 (2)铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种 文体。这种文体一般都是用韵。 (3)有仙则名:有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。 (4)有龙则灵:有了龙就成为灵异的水了。 (5)斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就 不感到简陋了)。斯,这。惟,只。吾,我,这里指住屋的人自己。馨,香气, 这里指品德高尚。

《陋室铭》复习资料 陋室铭》

(6)苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。 (7)鸿儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。 (8)白丁:平民。这里指没有什么学问的人。 (9)调(tiáo)素琴:调,调弄,这里指弹(琴)。素琴,不加装饰的琴。 (10)金经:指佛经。 (11)丝竹:琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。 (12)案牍:官府的公文。 (13)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。 (14)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。 这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,

但因为主人很有名,所以受到人们的 景仰。南阳,郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡。诸葛, 指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。西蜀,现在的四川。子云,指 杨雄,西汉文学家。 (15)何陋之有:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。之, 表示强烈的反问,宾语前置的标志。 2、补充注释 无丝竹之乱耳:表示舒缓语气。 何陋之有:表示强烈反问。 案牍之劳形:使动用法,使……劳累。 三、 文学常识 1、 刘禹锡(772--842),字梦得,唐代文学家,洛阳(今属河南省)人。 2、 选自《全唐文》。 3、 本文体裁:铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字, 后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵有力;体制 短小,最短者不足十字,与格言颇相似。 四、 翻译 山不在高,有仙则名。山不一定要高,有了仙人就成了名山。 水不在深,有龙则灵。水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了。 斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋子,只是我住屋的人的品德好就不感到简 陋了。 苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。说说笑笑都是博学的人,来来往往的没有粗鄙的人。 可以调素琴,阅金经。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有官府的公 文使身体劳累。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。(它好比)南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的 亭子。孔子云:“何陋之有?”孔子说:“有什么简陋的呢?” 五、 变型默写 1、全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有?”的句子:斯是陋室,惟吾德馨。 2、写出陋室环境清幽宁静的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。 3、写出室内生活情趣高雅的语句:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅 金经。

4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的 批判:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:“何陋之有?” 6、文中虚写的句子:往来无白丁。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 7、写居室中生活图景:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝 竹之乱耳,无案牍之劳形。 段意及中心 六、 段意及中心 1、段意 第一层:开头运用类比,引出全文主旨。第二层:写居室环境、交往 人物、日常生活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第三层:总 结全文,照应开头,“突出

陋室不陋室”。 2、中心思想:作者为陋室作铭,描绘了陋室的自然环境和生活图景,主要是为 了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意 味。 七、 简答题 1、猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的? 诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣。 2、“何陋之有”的出处?孔子的原话是什么?引孔子的话有什么含义?试练习 全文内容作具体分析。 (1)“何陋之有”出自《论语•子罕》篇。 (2)孔子的原话是“君子居之,何陋之有”。 (3) 《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来, 作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力量。作者省略 上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐,西蜀子云亭” 二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无 穷,发人深思。

一、 文学常识 孟子(前 372—前 289)山东邹城人。名轲,字子舆。中国古代伟大的思想家, 教育家,战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子,后人以“孔孟”并称。 本文选自《孟子.告子上》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟 子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。 它属语录体散文集。 课文翻译: 二、课文翻译: 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的。 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。如果这两种东西不能同时都得到的话,那 么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的。 二者不可得兼,舍生而取义者也。如果这两样东西不能同时都具有的话,那么 我就只好牺牲生命而选取大义了。

《鱼我所欲也》复习资料 鱼我所欲也》

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;生命是我所喜爱的,但我所喜 爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的,但我所 厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段, 哪一样不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事, 哪一桩不可以干呢? 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 用某种

手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾 祸,可是有的人也不肯采用。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌 恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去, 不吃就会饿死。 呼尔而与之,行道之人弗受;可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不 肯接受; 蹴尔而与之,乞人不屑也。用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(可是有的人)见了“万钟”的优 厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢? 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?是为了住宅的华丽、大小老婆的 侍奉和熟识的穷人感激我吗? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在 (有人)为了住宅的华丽却接受了; 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在 (有人)为了大小老婆的侍奉却接受了; 乡为身死而不受, 今为所识穷乏者得我而为之:先前 (有人) 宁肯死也不愿接受, 现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了 吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 三、变型默写 1、以生活常理为喻,自然地引出中心论点的句子:鱼,我所欲也;熊掌,亦我 所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 2、概括本文论点的句子: 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍生而取义者也。 3、人没有丧失“本心”的具体表现是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与 之,乞人不屑也。 4、概述失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽的句子:万钟则

不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! 四、段意和中心 1、 段意 第一段提出并阐述“舍生取义”的观点。 第一层(从开头到“舍生而取义者也” )提出本文中心论点。第二层(从“生, 亦我所欲也”到“所恶有甚于死者” )对论点进行具体的分析阐释。 第三层(最 后一句)作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做 出“舍生取义” ,是因为“贤者”能够有“本心”而已。 第二段以具体事例告诉人们怎样做是“舍生取义” 。 2、

中心 本文通过鱼和熊掌的设喻, “舍生取义” 引出 的中心论点。 “义” 指明 比生命重要,人无论在什么情况下,都应该保有“本心” ,不能见利忘义。 五、简答 1、 人应该怎样才能保持“本心”? 恪守“善”的本性;不要受周围坏的环境影响;不要被物欲所蒙蔽。 2、启示: “义”重于“生” ;不能见利忘义。 六、补充解释 兼:同时。 甚:比得上。 可以:可以用来。 由是:采取某种手段。 则:就。 是故:由此可见。 耳:罢了。 与:给。 宫室:住宅。 谓:叫做。 是:这样。 七、一词多义 (1)呼尔而与之 动词,给 所识穷乏者得我与 通“欤”语气助词表示反问 (2)得之则生 就 则凡可以得生者所不用也 那么 (3)为宫室之美 介词,为了 今为宫室之美为之 动词,做 (4)故不为苟得也 动词 得到 所识穷乏者得我与 通“德”恩惠,这 里是感激的意思。 (5)万钟于我何加焉 介词,引出动词的对象 所恶有甚于死者 介词表比较 (6)蹴尔而与之 连词,连接修饰语和中心语 由是则生而有不用也 连 词,表转折,却,可是 (7)非独贤者有是心也 这个,这样 是亦不可以已乎 这样看来,由此看来

陋室铭原文 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入 帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南 阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云: “何陋之有?” 注释 山不在(1)高,有仙则名(2) ,水不在深,有龙则灵(3) 。斯(4)是陋室,惟(5)吾 德馨(6) 。苔痕上(7)阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒(8) ,往来无白丁(9) 。可以调素 琴(10) ,阅金经(11) 。无丝竹(12)之(19)乱耳(13) ,无案牍(14)之劳形(15) 。南 阳(16)诸葛庐(17) ,西蜀子云亭。孔子云: “何陋之有(18)?” 注解 (1)在:在乎、在于,动词。 (2)名:名词作动词,著名。 (3)灵:名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思。 (4)斯:指示代词,这。是:判断动词。陋室:简陋的屋子。 (5)惟:只有,只要,唯独。

(6)惟吾德馨:只是我的品德好(就不觉得有什么简陋的了) 。德馨:品德高尚。馨,散 布得远的香气,这里指(品德)高尚。吾,我,这里指作者,陋室的主人。 〔7〕上:方位名词用作动词,蔓延。 (8)鸿儒:即大儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人。鸿:同“洪”大。儒:旧 指读书人。 (9)白丁:原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人。 (10)调(tiáo)素琴:调,弹奏;素琴,没有任何装饰的琴

。 (11)金经:泛指佛经。 (12)丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称, “丝”指弦乐器, “竹”这管乐器。这里指奏 乐的声音。 (13)乱耳:扰乱耳朵。乱,扰乱。 (14)案牍(dú) :官府的公文。 (15)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。劳,使动用法,使……劳累。 (16)南阳:地名,今河南省南阳市西。 诸葛亮在出山之前, 曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 (17)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是 说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔 明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子 云,西汉时文学家,蜀郡成都人。芦,简陋的小屋子。 (18)何陋之有:有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志。全句意为“有 何陋” 。语见《论语·子罕》 :故岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为 之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署,适逢玄宗至,浩然惊避床下。 王维不敢隐瞒,据实奏闻,玄宗命出见。浩然自诵其诗,至情之作,如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸 子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇,往往点染空灵,笔意在若有 若无之间,而蕴藉深微,挹之不尽。严羽以禅喻诗,谓浩然之诗在湖北省长江南北两侧,江北为云,江南为梦,后来 大部分变成陆地。合称“云梦泽”。今属江汉平原及周边一带。 岳阳城:今湖南岳阳市,在洞庭湖东岸。 济:渡河。 端居:平常居处,闲居。 耻圣明:有愧于圣明之世。 徒:白白的。 羡鱼:羡慕钓鱼。《淮南子·说林训》中说:古人有言曰:“临河而羡鱼,不如退 而结网。”意思是,与其空口赞赏别人的成绩,不如自己扎扎实实地做点事情。 坐观:坐视、旁观 编辑本段] [编辑本段 编辑本段

诗歌赏析】 【 诗歌赏析 】

张丞相即张九龄,也是著名的诗人,官至中书令,为人正直。孟浩然想进入政界, 实现自己的理想,希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄,就含 有这层意思。 诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势,后四句是借此抒发自己的政治热 情和希望。 开头两句交代了时间,写出了浩瀚的湖水。湖水和天空浑然一体,景象是阔大的。 “涵”,有包含的意思。“虚”,指高空。高空为水所包含,即天倒映在水里。“太清”指天 空。“浑太清”即水天相接。这两句是写站在湖边,远眺湖面的景色。三四两句继续写 湖的广阔,但目光又由远而近,从湖面写到湖中倒映的景物:笼罩在湖上的水气蒸腾, 吞没了云、梦二泽,“云、梦”是古代两个湖泽的名称,据说云泽在江北,梦泽在江南, 后来大部分都淤成陆地。“撼”,摇动(动词,生动形象)。“岳阳城”,在洞庭湖东北 岸,即今湖南岳阳市。西南风起时,波涛奔腾,涌向东北岸,好像要摇动岳阳城似的。 “气蒸云梦泽,波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”),读到这里很自然地会联想起王 维的诗句:“郡邑浮前浦,波澜动远空”。整个城市都飘浮在水面上,微风吹起层层波 澜,遥远的天空都在水中晃动。它们真有异曲同工之妙。 面对浩瀚的洞庭湖,自己意欲横渡,可是没有船只;生活在圣明的时世,应当贡 献出自已的力量,但没有人推荐,也只好在家闲居,这实在有愧于这样的好时代。言 外之意希望对方予以引荐。“济”,渡的意思。“楫”,船上的桨,这里也是借指船。“端 居”,闲居;“圣明”,圣明之时,这里指太平时代。最后两句,说自己坐在湖边观看那

些垂竿钓鱼的人,却白白地产生羡慕之情。古代俗语说,“临渊羡鱼,不如退而结网。” 诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望,只怕没有人引荐,所以这里 说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。 干谒诗是时代和历史相互作用的产物,一方面,士子们以之铺垫进身的台阶,因而

言词颇多限制,作起来往往竭尽才思,另一方面,由于阅读对象或为高官显贵、或为社会 贤达,干谒诗大多表现出含蓄的美学特征,作者也常以比体为之。 这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年(733),孟浩然西游长安,写了这首诗 赠当时在相位的张九龄,目的是想得到张的赏识和录用,只是为了保持一点身份,才 写得那样委婉,极力泯灭那干谒的痕迹。 秋水盛涨,八月的洞庭湖装得满满的,和岸上几乎平接。远远望去,水天一色, 洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句,写得洞庭湖极开朗也极涵浑,汪 洋浩阔,与天相接,润泽着千花万树,容纳了大大小小的河流。 三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积,仿佛广大的沼泽地带,都受到 湖的滋养哺育,才显得那样草木繁茂,郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上,衬 托湖的澎湃动荡,也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城,好像瑟缩不安地匍伏在它 的脚下,变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别:上句 用宽广的平面衬托湖的浩阔,下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖 不仅广大,而且还充满活力。 下面四句,转入抒情。“欲济无舟楫”,是从眼前景物触发出来的,诗人面对浩浩 的湖水,想到自己还是在野之身,要找出路却没有人接引,正如想渡过湖去却没有船 只一样。“端居耻圣明”,是说在这个“圣明”的太平盛世,自己不甘心闲居无事,要出 来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事,说明自己目前虽然是个隐士,可是 并非本愿,出仕求官还是心焉向往的,不过还找不到门路而已。 于是下面再进一步,向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物,其实是 专就张丞相而言。这最后两句,意思是说:执政的张大人啊,您能出来主持国政,我 是十分钦佩的,不过我是在野之身,不能追随左右,替你效力,只有徒然表示钦羡之 情罢了。 这几句话, 诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼, 不如退而结网” 《淮南子·说林训》 ( ) 的古语,另翻新意;而且“垂钓”也正好同“湖水”照应,因此不大露出痕迹,但是他要 求援引的心情是不难体味的。 作为干谒诗,最重要的是要写得得体,称颂对方要有分寸,不失身份。措辞要不 卑不亢,不露寒乞相,才是第一等文字。这首诗委婉含蓄,不落俗套,艺术上自有特 色。 《望洞庭湖赠张丞相》,是一首述怀诗,写得很委婉。在唐代,门阀制度是很森 严的,一般的知识分子很难得有机会登上政治舞台。要想在政治上寻找出路,知识分 子须向有权有势的达官

贵人求助,写些诗文呈送上去,希望得到赏识,引荐提拔。公 元 733 年,孟浩然西游长安,时值张九龄出任朝廷丞相,便写了这首诗赠给张九龄, 希望他给予帮助。但由于诗人顾虑多、爱面子,想做官又不肯直说,所以只好委婉地 表达自己的愿望。这种苦闷的心情,是不难领会的。

这首诗的艺术特点,是把写景同抒情有机地结合在一起,触景生情,情在景中。 诗的前四句,描写洞庭湖的景致。“八月湖水平,涵虚混太清。”涵虚,是天空反映在 水中的幻景。太清,就是天空。这两句的意思是说:“到了中秋时节,洞庭湖里的水 盛涨起来,与湖岸平齐了,一眼看云,只见湖山相映,水天一色,浑然成为一体,美 丽极了。“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”在这浩翰的湖面和云梦泽上,水气蒸腾,涛声 轰鸣,使座落在湖滨的岳阳城都受到了震撼。这四句诗,把洞庭湖的景致写得有声有 色,生气勃勃。这样写景,衬托出诗人积极进取的精神状态,暗喻诗人正当年富力强, 愿为国家效力,做一番事业。这是写景的妙用。

望岳,是唐代著名诗人杜甫的名篇,该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象,热情赞 美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色,流露出了对祖国山河的热爱之情, 表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济 天下的豪情壮志。 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。 作者简介: 作者简介杜甫(公元 712 年~公元 770 年) ,唐朝人,字子美,自称少陵野 老,世称杜少陵、杜工部。汉族,河南巩县(今郑州巩义)人,原籍湖北 襄阳。一生坎坷。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会 动荡、政治黑暗、人民疾苦,他的诗被誉为“诗史” 。他是我国唐代伟大的 现实主义诗人,世称“诗圣” 、世界文化名人,与李白并称“李杜” 。 杜甫忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首,其中很多是 传颂千古的名篇,比如“三吏”和“三别” ,有《杜工部集》传世;其中“三吏” 为《石壕吏》 《新安吏》和《潼关吏》“三别”为《新婚别》 , 《无家别》和《垂老 别》 。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的,是唐代最杰出的诗人之一, 对后世影响深远。其代表作品如《兵车行》 《春望》 《自京赴奉先县咏怀五百字》 《羌村》 《北征》 《三吏》 《三别》 《茅屋为秋风所破歌》 《秋兴》等等,皆为古今 传诵。 注释译文: 岳:此指东岳泰山 岱宗:泰山亦名岱山或岱岳,这里指对泰山的

尊称。 夫:读“fú” 。发音词,无实在意义,强调疑问语气。 全诗没有一个“望”字,但句句写向岳而望。距离是自远而近,时间是从朝至暮, 并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山时,高兴得不知怎样形容才好的那 种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山的别名,因居五岳之首,故尊为 岱宗。 “夫如何” 就是到底怎么样呢? , “夫” 字在古文中通常是用于句首的虚字, 这里把它融入诗句中,是个新创,很别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少 它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中” 。 “齐鲁青未了” ,是经过一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地说泰山高, 也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而 是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横 亘在那里的泰山, 以距离之远来烘托出泰山之高。 泰山之南为鲁, 泰山之北为齐, 这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》 诗说: “齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人 能继。 “造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高 大的形象,是上句“青未了”的注脚。 “钟”字,将大自然写得有情。山前向日 的一面为“阳” ,山后背日的一面为“阴” ,由于山高,天色的一昏一晓判割于山 的阴、阳面,所以说“割昏晓”“割”本是个普通字,但用在这里,一个“割” 。

字写出了高大的泰山,将山南山北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山遮天 蔽日的形象。由此可见,诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风,在他的 青年时期就已养成。 “荡胸生层云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故 心胸亦为之荡漾;因长时间目不转睛地望着,故感到眼眶有似决裂。 “归鸟”是 投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱 和对祖国山河的赞美之情。 “会当凌绝顶, 一览众山小” 这最后两句, , 写由望岳而产生的登岳的意愿。 不仅表现了诗人要攀登泰山的誓言,也写出了作者要攀登人生顶峰的誓言。 “会 当”是唐人口语,意即“一定要” 。如王勃《春思赋》“会当一举绝风尘,翠盖 : 朱轩临上春。 ”有时单用一个“会”字,如孙光宪《北梦琐言》“他日会杀此竖 : 子! ”即杜诗中亦往往有单用者,如“此生那老蜀,不死会归秦!( ”《奉送严公入 朝》 )如果把“会当”解作“应当” ,便欠准确,

神气索然。

阅读杜甫的《望岳》 ,按要求答题。 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。 9.①品读全诗,发挥联想和想象,用自己的话,说说“岱宗夫如何”是什么意 思,描绘“齐鲁青未了”所展现的画面。 分) (4 答: “岱宗夫如何”的意思是: “齐鲁青未了”为我们描绘了这样一幅画面: ②“会当凌绝顶,一览众山小”表现了诗人的什么精神和气概?(2 分) 答: 参考答案 9.①4 分;泰山是什么样子?(1 分) ; 泰山拔地而起,参天耸立(1 分) , 苍翠的山色中掩映着辽阔无边的齐鲁大平原(2 分) 。 ②2 分;表现了诗人不怕困难、勇往直前的精神和登上绝顶、俯瞰一切的气 概。 (答案不求同一,意思对即可。 ) (广西壮族自治区贵港市) 阅读下面诗歌,完成 7-8 题。 7.解释下列加点的词的意思。 分) (2 ①齐鲁青未了 未了: ②会当凌绝顶 会当: 8.对这首诗理解不恰当的一项是……………………………………………… ( ) 分) (2 A.诗的每一联都有“望”的意思,但“望”的角度不同。 B.这首诗描写了泰山的神奇景色,抒发作者仰慕赞叹之情以及企望攀登绝顶 的心情。 C. “会当凌绝顶,一览众山小。 ”这是化用了孔子的名言“登泰山而小天下” 。 D. “造化钟神秀,阴阳割昏晓。 ”上句写泰山是实写,下句是虚写。 参考答案

7.①不尽②终要,终当 8.D(上句是虚写,下句是实写。 ) (湖北省襄樊市) 阅读古诗《望岳》,完成 10-11 题。(4 分) 10.诗中加点的“割”字炼得极好,从山的北面来看,那阳光就像被一把硕 大无朋的刀切断了一 样,突山了泰山 的形象。(2 分) 11.名句恒久远,千古永流传。请谈谈你对千古传诵的名句“会当凌绝顶, 一览众山小”的理解。(2 分) 参考答案 10.遮天蔽日(或“巍峨高大”、“高大雄伟”)。(2 分) 11.这里是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”,在这里却有深刻的含义: 它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。 (或“这句富有哲理的话表达了作者不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的 雄心和气概”;或“这句话抒发了诗人的壮志情怀:昂扬向上、积极进取、 勇于攀登、俯视一切……”若从诗句字面含义去理解也可。2 分) (山东省枣庄市) 阅读下面的古诗,完成 5-6 题。 5.有人评价此诗“ ‘割’字奇” ,品析“割”这个字,指出奇在何处?(2 分) 6. “会当凌绝顶,一览众山小。 ”这是化用了孔子的名言“登泰山而小天下” ,但 用在这

里却有深刻的含义。请说说你的理解。 分) (2 参考答案 5. “阴阳”分别指山的南、北两面,山南向阳,天色明亮;山北背阴,天色 晦暗。 那阳光就像被一把硕大无比的刀切断了一样, 同一时刻却是两个世界, 割” “ 字突出了泰山遮天蔽日的高大形象。 6.它不止是诗人要攀登泰山极顶的意愿,也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。 阅读下面的诗歌,回答l7~18题。(5分) (海南省) 望 岳 [唐]杜 甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。 的景色。(2分) 17. “造化钟神秀”一句写出了泰山 18. “会当凌绝顶,一览众山小”是全诗的点睛之笔,说说这两句诗表现了诗人 怎样的豪情?(3分) 答:

参考答案 17。神气秀丽(2 分,只答“神奇”或“秀丽”亦给满分。学生若用其他词语, 意思相同或相近即可) 18.表现了诗人不怕困难,敢于攀登,俯视一切的豪情。(3 分,意思相同或相 近均给满分)

(江苏省宿迁市)

阅读下面古诗,回答问题。 分) (6 春 望 杜甫 国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。 (1)尾联刻画了诗人怎样的形象?(2 分)

(2)结合全诗,说说《春望》中的“望”字包含哪些含义。 分) (4

参考答案 7、 (1)满头白发,愁苦不堪。 分,每点 1 分。(2)①诗人眼中所见:山河 (2 ) 破粹,春天的凄凉景象。 (2 分)②诗人心中的期盼:亲人团聚,国家安定。 (2 分。意思对即可,只抄写诗句不得分。 ) (山东滨州市) 春 望 杜 甫 国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪。 7.“国破山河在,城春草木深”中, “破”和“深”字体现了诗人的思想感情。 (2 分) 8.对“感时花溅泪,恨别鸟惊心”一联历来有不同的解释,你的理解是: (2 分) 参考答案 7.体现了诗人担忧国家前途的思想感情。 8.诗人因感时恨别,见花而落泪,听到鸟鸣而感到惊心。 一、阅读杜甫的《望岳》 ,按要求答题。 岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。 考试中经常出现的考点: 1、全诗没有一个、实、细节、心情的激荡和眼界的空阔) 3、望所见,未了,有绵绵不尽之意。 B、______________ 4、此诗将眼前景胸中情融为一体,谈谈这首诗抒发了诗人怎样的情感? _____________________________5、 《春望》紧扣一个信断”,直到如今春 深三月, 战火仍连续不断。 多么盼望家中亲人的消息, 这时的一封家信真是胜过“万 金”啊!“家书抵万金”,写出了消息隔绝,久盼音讯不至时的迫切心情,这是人人心 .................... 中都会有的想法,很自然地使人共鸣,因而成了千古传诵的名句。 “白头搔更短,浑欲不胜簪。”寥寥十字,使一位愁绪满怀的白发老人的形象兀 立在读者眼前。作者望春,并没有得到任何快慰,却为“感时”、“恨别”所困,终至 烦躁不安,频频抓挠头发。尽管诗人这时才四十五岁,但因终日愁情煎熬,头发越 来越少, 简直连簪子也插不上了。 从章法上看, 这一联是把前面分别抒写的“感时”、 “恨别”两种感情统一起来,收结全篇。作者选用搔发这一下意识动作把满腔的愁情 ................... 变成了可见可感的生动形象,很自然地引导读者进入诗的意境,产生共鸣。 .................................

练习题: ①诗人写此诗时,正身陷安禄山叛军占领下的长安。国家 人 ,眼前的春景更让人感触从生。沉痛的感情通过“ ”“ ,家 ”

淋漓尽致地表现出来。

②诗的这前四句, 都统在“ ”字中。 诗人俯仰瞻视, 视线由 而 , 又由 到 , 视野从 到 , 再由 到 。 感情则由 而 , 由 而 ,.... 在 与 步步推进。 ,自然地过渡到后半

的变化中,仿佛可见诗人由 部分——思念亲人。 .... ③言明春望所见的名句是: ④用美景反衬忧伤之情:

,逐步地转入了

, ,

。 。 , 。

⑤写战火连天,家书难觅的千古诗句: ⑥写自己心念远方家庭安危,又自叹年老的句子 是: , 。

。 ⑦诗中“草木深”表面上是写_____________,实际上是写 ⑧本诗将眼前景、胸中情融为一体。请谈谈这首诗抒发了诗人怎样的情感。 ⑨“烽火连三月”中的“烽火”原指古代边境地区设置烽火台,发现敌情,常烧 柴禾升起烟火作为警报,这里借指 。 ⑩“国破山河在,城春草木深” ,渲染了一种怎样的景象? ⑾《春望》一诗中形象地表达出诗人对妻子儿女强烈思念的诗句是 ⑿解释诗中加点的字 (1)城: (2)搔: (3)浑: 于 ,表达 之感,运用了 的修辞。 ⒀颔联寄 ⒁用衬托手法写由于国破家亡,使人极度悲伤变得更加苍老的诗句 是 , 。 为线索,表达了诗人 之情。 ⒂本文以 ⒃表达思念亲人的句子是 , 。 ⒄望中所见,写长安城破败萧条的景象,看到国破家亡之后十分悲痛的情怀,山 河依旧而国事已非。这句是 , 。 ⒅写花写鸟且是古今传唱的

伤时警句是: 参考答案 ①动荡不安 骨肉离散 感时花溅泪 白头搔更短 ②望 近 远 远 近 山河 城 满城 花鸟 隐 显 弱 强 步步推进 景 情 翘首 .... 望景 低头沉思 思念亲人 .... ③国破山河在,城春草木深。 ④感时花溅泪,恨别鸟惊心。 ⑤烽火连三月,家书抵万金。 ⑥白头搔更短,浑欲不胜簪。 ⑦表面写(城村) 。实际写(国家沦陷、城空人稀)

⑧抒发作者(忧国忧民/忧国思家)的感情 ⑨战争 ⑩残破凄凉。 ⑾烽火连三月,家书抵万金。 ⑿ (1)长安城 (2)抓 (3)简直 ⒀情;物;悲切;对偶、拟人 ⒁白头搔更短,浑欲不胜簪。 ⒂望;忧国伤时,思亲悲己 ⒃烽火连三月,家书抵万金。 ⒄国破山河在,城春草木深 ⒅感时花溅泪,恨别鸟惊心

《石壕吏》原文 暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。 史呼一何怒! 妇啼一何苦! 听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣! 室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出入无完裙。老妪力虽衰.请从吏夜归。 急应河阳役,犹得备晨炊。 夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。 《石壕吏》译文 傍晚投宿于石壕村,在夜里有官吏来捉人。老翁翻墙逃走,老妇走出去应对。 官吏喊叫的声音是那样凶,老妇啼哭的情形是那样凄苦。 我听到老妇上前说:“我三个儿子都服役去参加围困邺城之战。其中一个儿子托 人捎了信回来,其中两个最近刚战死了。活着的人暂且偷生,死的人永远逝去。 家中再也没有什么人丁了,只有个吃乳的小孙子。因为有小孙子,所以儿媳妇没 有离开这个家,但进进出出没有一条完好的裙子。老妇我虽然身体衰弱,请允许 我跟丛您夜归。 赶紧应付河阳需要的劳役,现在还赶得上做早炊。” 入夜说话的声音也已经消失了,但好像听到低声哭泣抽咽。 天亮后我继续赶前面的路程,只能与逃走回来的老翁告别。 唐肃宗乾元二年(759)春,郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城, 由于指挥不统一,被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力,便在洛阳以 西至潼关一带,强行抓人当兵,人民苦不堪言。这时,杜甫正由洛阳经过潼关, 赶回华州任所。途中就其所见所闻,写成了《三吏》、《三别》。《石壕吏》是 《三吏》中的一篇。全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘,揭露官吏 的横暴,反映人民的苦难。 1. 《石壕吏》 是一首________诗 (体裁) 以________为顺序。 , 中心人物是______, 事件是______。

2.《石壕吏》是一首_______(叙事、抒情)诗,体裁是_______ 古诗,他的组诗 “三吏”

中除《石壕吏》外,还有_______、_______。 4.《三吏》《三别》分别是_________________。 5.“有孙母未去,出入无完裙。”正确译文是:______________________ 6.怎样理解“有吏夜捉人”这一行径? 7.组词 (1)妪________ 讴________ 呕________ (2)孤________ 狐________ 弧________ (3)炊________ 吹________ 欢________ (4)暮________ 幕________ 慕________ 8.解释句中的词语。 (1)老翁逾墙走逾 (2)三男邺城戍戍 (3)老妪力虽衰妪 (4)急应河阳役应 (5)夜久语声绝绝 (6)如闻泣幽咽幽咽 9.文中的哪些话揭示了战争造成的灾难?哪些话道出了老妪家中的贫寒? 10.这首诗的中心思想是什么? 参考答案 1.叙事时间先后老妇差役捉人,老妇应役 2.叙事 五言 《潼关吏》 《新安吏》 4.《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》 5.因为有孙子在,所以他的母亲还没有离去,进进出出没有一件完整的衣服 6.表现了官府“捉人”之事经常发生,百姓白天躲藏起来,狠毒的官府只好趁百 姓入睡的黑夜来突然袭击。表明当时社会的黑暗和官府征兵的无度。 7.(1)老妪讴歌呕吐(2)孤独狐狸弧形(3)炊具吹牛欢呼(4)暮色幕布仰 慕 8.(1)越过(2)防守 3》年老的女人(4)应征(5)停(6)形容低微。断 续的哭声 9.“三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。”“有孙母未去,出入无完裙。” 10,这首叙事诗,叙述差吏乘夜捉人,连一个老妇也不放过的故事,描绘出安史 之乱中人民遭受的苦难,表现了诗人对人民的同情.

饮湖上初晴后雨 (宋) 苏 轼 水光潋滟晴方好, 色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜。 水光潋滟晴方好, 山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子, 淡妆浓抹总相宜。 苏轼 字子瞻,号东坡居士 其诗词开豪放派先河,与辛弃疾并称“苏辛” 唐宋八大家之一

•与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”

饮湖上:在湖上喝酒。 湖:此指杭州西湖。 潋滟:波光闪动的样子。 方:正,恰恰。 空蒙:细雨迷茫的样子。 西子:西施,春秋末年越国的美女。 相宜:适合。 译文: 湖水波光闪动的景象在初晴的衬托下才显得漂亮; 山中云雾弥漫,飘着小雨,也很奇妙; 想把西湖比作那美丽的西施; 无论淡妆浓抹总能恰到好处。 主旨

•水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。 •这两句分别写晴天的水和雨天的山,生动具体又传神凝练,写尽了西湖的风姿。 •欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。 •这两句用比喻的手法赞颂西湖之美,表现出西湖是晴是雨,无时不美的特点。 •通过描写西湖晴日与雨中的湖光山色,赞美了西湖

的美。

1、 “水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦 奇”从两种地貌、两种天气表现出西 湖 山水风光之美和晴雨多变的特 2、 “欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相 宜”运用 比喻 修辞手法,其作用是 生动形象地表现西湖无时不美的迷人景致

天时不如地利 孟子(前 372—前 289)名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人。 战国时期的思想家, 是儒家学派中最为重要的代表人物之一, 地位仅次于孔子, 人称“亚圣”。 孟子政治思想的核心是“仁政”,提倡以民为本,“民为贵,社稷次之,君为轻。”要求对人民 实行仁政,反对暴政;要求和平,反对战争。孟子的民本思想是中华民族优秀的文化遗产, 本课所强调的“人和”思想就来源于他的“民本主义”。 君之视臣如手足,则臣视君如腹心; 君之视臣如犬马,则臣视君如国人; 君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。 天时:适宜作战的时令、气候。 不如:比不上。 地利:有利于作战的地形 人和:得人心,内部团结。 孟子说:适宜作战的时令、气候,比不上有利于作战的地形,有利于作战的地形,比不上作 战中的人心所向、内部团结。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天 时不如地利也。 城,郭:内城叫城,外城叫郭。 环:包围 夫:发语词,引发议论。 然而:这样,但是(却)…… 周围三里的城, 周围七里的郭, 以包围的方式攻城, 一定是得到了适宜作战的天气、 时令了。 这样却不能获得胜利,这是因为适宜作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势啊。 城非不高也,池非不深也, 兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

山居秋暝 王维 空山新雨后,

天气晚来秋。

明月松间照, 随意春芳歇,

清泉石上流。 王孙自可留

竹喧归浣女, 莲动下渔舟。 1.暝:日落,夜晚。 2.空山:空旷,空寂的山野。 3.新:刚刚。

4.竹喧:竹林中笑语喧哗。 5.喧:喧哗,这里指洗衣服姑娘的欢笑声。 6.浣女:洗衣服的姑娘。浣(huàn):洗衣服。 7.莲动:意谓溪中莲花动荡,知是渔船沿水下行。 8.随意:任凭。 9.春芳歇:春天的芳华凋谢了。歇:消散。 10.王孙:原指贵族子弟,后来也泛指隐居的人,此处指诗人。 11.留:居。 12.王维,约(701-761),字摩诘,蒲州(今山西永济)人。唐代诗 人、画家。山水田园派诗人,人称“诗佛” 13.清泉石上流:写的正是雨后的景色。 14.随意春芳歇,王孙自可留:反用《楚辞·招隐士》“王孙兮归来, 山中兮不可以久留”句意。意谓任凭它

春芳消散,王孙也可以久留,因为 秋色同样迷人,使人留恋。 15.全文中心:这是山水诗的代表作之一,它唱出了隐居者的恋歌。全 诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表 现了诗人寄情山水田园,对隐居生活怡然自得的满足心情。 译文 幽静的山刚刚下过雨,天气像晚来的秋天。 一缕缕明亮的月光从松 树枝叶缝隙间照射下来,清澈的泉水从山石上淙淙地流过。 洗完衣服回家 的姑娘们在竹林吵吵闹闹,顺流而下的渔船拨动了两旁的莲叶。即使春末 山中的花儿凋谢了,也仍然乐意留在山中。

黄 鹤 楼 唐 崔 颢 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。 日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。

黄鹤楼 传说三国时费祎登仙驾鹤于此,因此得名。 句意 从前的仙人早已驾着黄鹤飞去,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。 赏析: 近 ( )景, 融入( 仙人费祎乘鹤 )的传说, 隐含着此楼( 临江而建 )的特点。 黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。 句意:仙人驾着黄鹤再也不会回来了,千百年来只有白云依旧在天空中飘泊。 赏析( 远 )景, 表现了此楼(耸入天际白云缭绕)的壮观。既是写所见之景,也是诗人 ( 人去楼空,物是人非,世事沧桑多变。 )的感慨。

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。 晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。

清楚可数 历历 萋萋 形容草木长得很茂盛 鹦鹉洲 唐朝时在汉阳西南长江中,后逐渐被水 唐朝时在汉阳西南长江中, 淹没 站在黄鹤楼上遥望着晴空下的汉阳平原, 句意 站在黄鹤楼上遥望着晴空下的汉阳平原, 树木郁郁葱葱,清楚可数,放眼望去,鹦 树木郁郁葱葱, 清楚可数,放眼望去, 鹉洲上,草木长得十分茂盛。 鹉洲上,草木长得十分茂盛。 赏析

)景,

由对传说的缅怀而回到了( 由对传说的缅怀而回到了( 现实 ), 采用( 词写出了江上美景。 采用( 叠 )词写出了江上美景。 并由此引起了作者( 并由此引起了作者( ) 情结。 情结。 思乡

日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。 日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。

傍晚时分,我还在遥望自己的故乡在哪里。 句意 傍晚时分,我还在遥望自己的故乡在哪里。 江上烟雾弥漫让人感到发愁 ,却又勾起 了我的思乡之情! 了我的思乡之情! 赏析 ( 晚 )景, 乐景写哀情 思乡 )之情 )

原来是( 原来是( 满怀( 满怀(

中心 表达了诗 人对 (

家乡的 思念 ) 首联( 首联( 颔联( 颔联( 颈联( 颈联( 尾

联( 尾联(

近 远

日 晚

)景 )景 )景 )景

之情。 之情。

写作特点

1、形象鲜明,色彩缤纷,充满了画意。 、形象鲜明,色彩缤纷,充满了画意。 ——图画美 图画美 有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、 有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树 芳草、 芳草、落日暮江 2、多处运用双声、叠韵、叠音词,声音铿锵,清 、 多处运用双声、叠韵、叠音词, 声音铿锵, 朗和谐,有音乐美。 朗和谐,有音乐美。 ——音乐美 音乐美 双声词:黄鹤、 双声词:黄鹤、复返 叠韵词:此地、 叠韵词:此地、江上 叠音词:悠悠、历历、 叠音词:悠悠、历历、萋萋

模拟检测

A 下列说法正确的一项是____ 下列说法正确的一项是____

A.这是一首满怀思乡愁绪的作品。 A.这是一首满怀思乡愁绪的作品。 这是一首满怀思乡愁绪的作品 B.这是一首抒发有志报国而实施无门的作品。 B.这是一首抒发有志报国而实施无门的作品。 这是一首抒发有志报国而实施无门的作品 C.这是一首思念友人,赞美友情的作品。 C.这是一首思念友人,赞美友情的作品。 这是一首思念友人 D.这是一首赞美黄鹤楼风光优美的作品。 D.这是一首赞美黄鹤楼风光优美的作品。 这是一首赞美黄鹤楼风光优美的作品

越过。 Yú,越过。

zhǐ

橘逾淮为枳

《晏子春秋》

晏子, 平仲, 晏子,名 婴,字 平仲, 春秋时期齐国著名的政治家。 时期齐国著名的政治家 春秋时期齐国著名的政治家。 以有政治远见和外交才能, 以有政治远见和外交才能,作 风朴素闻名诸候。 风朴素闻名诸候。

是一部记叙 《晏子春秋》是一部记叙 春秋时代齐国政治家晏婴的思想、 春秋时代齐国政治家晏婴的思想、 言行、事迹的书 也是我国最早的 的书, 言行、事迹的书,也是我国最早的 一部“短篇小说集” 一部“短篇小说集”。 书中故事多以晏子为中心人 语言简炼,情节完整, 物,语言简炼,情节完整,主题集 讽喻性强, 中,讽喻性强,对后世寓言有较大 的影响。 的影响。

范文四:爱莲说__陋室铭_原文__翻译_书下注释

《爱莲说》总复习

一、原文:

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!

菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

二、解词:

1、书下注释:

(1)爱莲说:选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。

(2)蕃(fán):多。

(3)晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。

(4)李唐,指唐朝。

(5)淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。染:沾染(污秽)。

(6)濯(zhuó)清涟而不妖:在清水里洗涤过,而不显得妖媚。濯,洗涤。清涟,水清而有微波,这里指清水。妖,美丽而不端庄。

(7)不蔓不枝:不生枝蔓,不长枝节。

(8)亭亭净植:笔直的洁净地立在那里。亭亭,耸立的样子。植,立。

(9)亵(xiè)玩:玩弄。亵,亲近而不庄重。

(10)焉:助词。

(11)隐逸:指隐居的人。

(12)牡丹,花之富贵者也:牡丹是花中的富贵的(花)。

(13)君子:指品德高尚的人。

(14)噫(yī):叹词,相当于现代汉语的“唉”。

(15)菊之爱:对于菊花的喜爱。

(16)同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

(17)宜乎众矣:人该是很多了。宜,应当。

2、补充解词

(1)晋陶渊明独爱菊 只 (2)自李唐来 从

(3)世人盛爱牡丹 众、多 (4)香远益清 更加

(5)陶后鲜有闻 少 (6)宜乎众矣 多

3、一词多义

(1)水陆草木之花 助词,“的”(2)予独爱莲之出淤泥而不染 表示舒缓语气

三、文学常识

1、 作者:周敦颐(1017—1073),字茂叔,谥号“元公”,道州营道(现在湖

南道县)人。北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等。

2、

3、

四、课文翻译

水上,地上各种草木的花,可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。

我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不沾染污秽;在清水里洗涤过,而不显得妖媚,

它的茎内空外直,不生枝蔓,不长枝节。

香气远播,更显得清芬;笔直地洁净地立在那里,只可以从远观赏,却不能贴近去玩弄啊。

我认为,菊是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的花;莲是花中的君子。

出处:本文选自《周元公集》。 体裁:“说”。

唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好,像我一样的人还有什么人呢?

对于牡丹的爱,人该是很多了。

五、变型默写

1、入题句:予独爱莲之出淤泥而不染。

2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句:予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,

3、 总括莲的品格的句子:可远观而不可亵玩焉。

4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子:噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子:菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

6、写莲的生长环境的句子:予独爱莲之出淤泥而不染

7、写莲长成后的形象的句子:中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 8、莲的形象具有的象征意义:

(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子:出淤泥而不染

(2)象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠,不炫耀自己的句子:濯清涟而不妖

(3)象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度的句子:中通外直,不蔓不枝

(4)象征君子美好的资质的句子:香远益清,亭亭净植

9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子:牡丹之爱,宜乎众矣。

六、段意及中心

1、 段意:

第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。

第二段高度评价莲的品德,再次表达对莲的喜爱和赞美之情。

2、中心:表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。

七、简答

1、 作者运用“噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,

宜乎众矣。”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度?

作者既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐名利,表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。

2、 主要运用了什么表现手法?

托物言志

3、 “水陆草木之花,可爱者甚蕃”的作用?

此句是总提句,为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本,是入题的

准备。

4、 莲的形象具有怎样的象征意义?

作者将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义。

5、 菊之爱有哪两重含义?作者以菊作烘托的本意是什么?

菊之爱有两重含义:一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立

的人格“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。作者以菊作烘托的本意是:避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。

6、 怎样理解“莲之爱,同予者何人”?

这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”,也透露出对人生世事的感

叹,慨叹当事与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。

7、 本文以“爱”为脉络,写了对莲花的喜爱,为什么还要写菊花和牡丹?

这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪的品格;同时又

是花中隐士,具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬

托莲的形象。牡丹雍容华贵,历来是富贵的象征,人们对它的喜爱充分

反映了贪慕富贵,追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。

8、“牡丹之爱,宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情?

这个感叹句,表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。

《陋室铭》复习资料

一、 原文

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。//苔

痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。//南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

二、 解释

1、 书下注释

(1)陋室:简陋的房子。

(2)铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。

(3)有仙则名:有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。

(4)有龙则灵:有了龙就成为灵异的水了。

(5)斯是陋室,惟吾德馨:这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯,这。惟,只。吾,我,这里指住屋的人自己。馨,香气,这里指品德高尚。

(6)苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。

(7)鸿儒:博学的人。鸿,大。儒,旧指读书人。

(8)白丁:平民。这里指没有什么学问的人。

(9)调(tiáo)素琴:调,调弄,这里指弹(琴)。素琴,不加装饰的琴。

(10)金经:指佛经。

(11)丝竹:琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。

(12)案牍:官府的公文。

(13)劳形:使身体劳累。形,形体、身体。

(14)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。南阳,郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡。诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。西蜀,现在的四川。子云,指杨雄,西汉文学家。

(15)何陋之有:有什么简陋的呢?孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。之,表示强烈的反问,宾语前置的标志。

2、补充注释 无丝竹之乱耳:表示舒缓语气。 何陋之有:表示强烈反问。 案牍之劳形:使动用法,使……劳累。

三、 文学常识

1、 刘禹锡(772--842),字梦得,唐代文学家,洛阳(今属河南省)人。

2、 选自《全唐文》。

3、 本文体裁:铭:古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,

后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵有力;体制

短小,最短者不足十字,与格言颇相似。

四、 翻译

来来往往的没有粗鄙的人。

1、全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有?”的句子:斯是陋室,惟吾德馨。

2、写出陋室环境清幽宁静的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青。

3、写出室内生活情趣高雅的语句:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。

4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判:无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子:南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

6、文中虚写的句子:往来无白丁。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

7、写居室中生活图景:谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

六、 段意及中心

1、段意 第一层:开头运用类比,引出全文主旨。第二层:写居室环境、交往人物、日常生活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第三层:总结全文,照应开头,“突出陋室不陋室”。

2、中心思想:作者为陋室作铭,描绘了陋室的自然环境和生活图景,主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。字里行间也流露出讽刺现实意味。

七、 简答题

1、猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的?

诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣。

2、“何陋之有”的出处?孔子的原话是什么?引孔子的话有什么含义?试练习全文内容作具体分析。

(1)“何陋之有”出自《论语•子罕》篇。

(2)孔子的原话是“君子居之,何陋之有”。

(3)《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力量。作者省略上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思。

《鱼我所欲也》复习资料

一、 文学常识

孟子(前372—前289)山东邹城人。名轲,字子舆。中国古代伟大的思想家,教育家,战国时期儒家代表人物之一。地位仅次于孔子,后人以“孔孟”并称。本文选自《孟子.告子上》。《孟子》这部书是孟子的言论汇编。由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动。是儒家经典著作。它属语录体散文集。

(有人)

宁肯死也不愿接受,

1、 段意

第一段提出并阐述“舍生取义”的观点。

第一层(从开头到“舍生而取义者也”)提出本文中心论点。第二层(从“生,亦我所欲也”到“所恶有甚于死者”)对论点进行具体的分析阐释。 第三层(最后一句)作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做出“舍生取义”,是因为“贤者”能够有“本心”而已。

第二段以具体事例告诉人们怎样做是“舍生取义”。

2、 中心 本文通过鱼和熊掌的设喻,引出“舍生取义”的中心论点。指明“义”

比生命重要,人无论在什么情况下,都应该保有“本心”,不能见利忘义。 五、简答

1、 人应该怎样才能保持“本心”?

恪守“善”的本性;不要受周围坏的环境影响;不要被物欲所蒙蔽。

2、启示:“义”重于“生”;不能见利忘义。

六、补充解释

兼:同时。 甚:比得上。 可以:可以用来。 由是:采取某种手段。 则:就。 是故:由此可见。 耳:罢了。 与:给。

宫室:住宅。 谓:叫做。 是:这样。

七、一词多义

(1)呼尔而与之 动词,给 所识穷乏者得我与 通“欤”语气助词表示反问

(2)得之则生 就 则凡可以得生者所不用也 那么

(3)为宫室之美 介词,为了 今为宫室之美为之 动词,做

(4)故不为苟得也 动词 得到 所识穷乏者得我与 通“德”恩惠,这里是感激的意思。

(5)万钟于我何加焉 介词,引出动词的对象 所恶有甚于死者 介词表比较

(6)蹴尔而与之 连词,连接修饰语和中心语 由是则生而有不用也 连

词,表转折,却,可是 (7)非独贤者有是心也 这个,这样 是亦不可以已乎 这样看来,由此看来

范文五:《爱莲说》译文及注释

《爱莲说》译文及注释

译文

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

注释

晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。

说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

之:的。

可爱:值得怜爱。

者:花。

甚:很,非常。

蕃:多。

自:自从。

李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独:只,仅仅。

之:主谓之间取消句子独立性。

出:长出。

淤(yū)泥:污泥。

染:沾染(污秽)。

濯(zhuó):洗涤。

清涟(lián):水清而有微波,这里指清水

妖:美丽而不端庄。

通:贯通;通透。

直:挺立的样子。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝

香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。

益:更加。

清:清芬。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。 亭亭:耸立的样子。

植:树立。

可:只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè):亲近而不庄重。

焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的„„啊‟‟ „„呀‟‟,助词。

谓:认为。

隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 盛:广。

君子:指道德品质高尚的人。

者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫:感叹词,相当于现在的"唉"。

菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn):少。

闻:听说。

同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎:当然(应该)。

宜:当。

众:众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。

水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

⒊自李唐来,世人甚爱牡丹。

从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。

⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,

我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚。

⒌中通外直,

(它的枝干)中间贯通,外表笔直,

⒍不蔓(màn)不枝,

不缠生藤蔓,不旁出冗枝

或:不长藤蔓,不生枝节,

⒎ 香远益清,

香气传播得越远越显得清幽,

⒏亭亭净植,

笔直而洁净地立在那里,

⒐可远观而不可亵玩焉。

(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉:句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

⒑予谓菊,花之隐逸者也;

我认为菊花,是花中的隐士;

⒒牡丹,花之富贵者也;

牡丹,是花中富贵的花;

⒓莲,花之君子者也。莲花,是花中的君子。

⒔噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

唉!喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱,同予者何人?

喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁?

⒖牡丹之爱,宜乎众矣。

喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了!(宜:当然)

范文六:《爱莲说》注释与译文

爱莲说 【北宋】周敦颐

1、说是一种文体,可以发表议论,可以记事,议论、记事都是为了说明道理。《爱莲说》:说说喜爱莲花的道理。

2、周敦颐,字茂叔,号濂溪,世称“濂溪先生”。哲学家。《爱莲说》一文选自《周元公集》(注意:“周敦颐”三个字的写法)

【家默错误率较高的字】

可爱者甚蕃 陶渊明 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 亭亭净植 亵玩焉 隐逸

【家默要求】

(1)不写连笔字(2)自批订正(3)家长签字

【注释】

1、可爱者甚蕃 可:值得; 甚:很、十分; 蕃:多。

2、晋陶渊明独爱菊 独:唯独、只。

3、自李唐来 自:从

4、予独爱莲 予:我

5、出淤泥而不染 染:被沾染

6、濯清涟而不妖

濯:洗涤; 清涟:水清而有微波,此指清水。 妖:妖艳

7、中通外直 通:贯通、通透。

8、不蔓不枝 蔓:生枝蔓; 枝:长枝节。

9、香远益清 远:远播; 益:更加。

10、亭亭净植 亭亭:耸立的样子; 植:竖立。

11、可远观而不可亵玩焉 可:可以;亵:亲近而不庄重。 焉:代词,代指莲花。

12、予谓菊 谓:认为

13、隐逸者:隐居的人。

14、陶后鲜有闻 鲜:少;

15、宜乎众矣 宜:应当

【译文要求:字字落实、补充成分、保留语气、调整语序】

1、水陆草木之花,可爱者甚蕃。

水里、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。

2、晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来,世上的人非常喜爱牡丹。

3、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不被沾染,经过清水洗涤却不显得妖艳。

4、中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

(它的梗)中间通透,外面笔直,不生枝蔓,不长枝节;香气远播,更加显得清幽。笔直洁净地竖立在那里,(人们)可以远远观赏(它)却不可亲近而不庄重地玩弄它。

5、予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。

6、噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

唉, (对于) 菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。 (对于) 莲花的喜爱,与我一样的还有什么人呢? (对于) 牡丹的喜爱,当然人数众多了!

范文七:爱莲说译文及注释

爱莲说译文及注释

作者:佚名

译文

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

注释

晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。

说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

之:的。

可爱:值得怜爱。

者:花。

甚:很,非常。

蕃:多。

自:自从。

李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独:只,仅仅。

之:主谓之间取消句子独立性。

出:长出。

淤(yū)泥:污泥。

染:沾染(污秽)。

濯(zhuó):洗涤。

清涟(lián):水清而有微波,这里指清水

妖:美丽而不端庄。

通:贯通;通透。

直:挺立的样子。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝

香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。

益:更加。

清:清芬。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。 亭亭:耸立的样子。

植:树立。

可:只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè):亲近而不庄重。

焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的„„啊‟‟ „„呀‟‟,助词。

谓:认为。

隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 盛:广。

君子:指道德品质高尚的人。

者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫:感叹词,相当于现在的

菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn):少。

闻:听说。

同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎:当然(应该)。

宜:当。

众:众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。

水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

⒊自李唐来,世人甚爱牡丹。

从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。

⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,

我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚。

⒌中通外直,

(它的枝干)中间贯通,外表笔直,

⒍不蔓(màn)不枝,

不缠生藤蔓,不旁出冗枝

或:不长藤蔓,不生枝节,

⒎ 香远益清,

香气传播得越远越显得清幽,

⒏亭亭净植,

笔直而洁净地立在那里,

⒐可远观而不可亵玩焉。

(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉:句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

⒑予谓菊,花之隐逸者也;

我认为菊花,是花中的隐士;

⒒牡丹,花之富贵者也;

牡丹,是花中富贵的花;

⒓莲,花之君子者也。

莲花,是花中的君子。

⒔噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

唉!喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱,同予者何人?

喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁?

⒖牡丹之爱,宜乎众矣。

喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了!(宜:当然)

范文八:爱莲说译文及注释

爱莲说译文及注释

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出 淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵 玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后 鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣! 译文 水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏 唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水 的洗涤却不显得妖艳。 (它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播 更加清香, 笔直洁净地竖立在水中。 (人们) 可以远远地观赏(莲) ,而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。 啊! (对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。 (对于)莲花的喜爱,像我一样的还有 什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

范文九:爱莲说原文及翻译

爱莲说原文及翻译

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。

注释

晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人,东晋著名人。是著名的隐士。他独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

自李唐来,世人甚爱牡丹:从唐朝以来,人们很爱牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛:特别,十分。甚:很,十分。

之:的。

可:值得。

者:花。

蕃:通“繁”多

独:只,唯独。

自:自从。

予(yú):我。

之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义。

淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。

染:沾染。

濯(zhuó):洗涤。

清涟(lián):水清而有微波,这里指清水。

妖:妖艳。

焉:声词,相当于现在的“啊”。

李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

通:空。

直:挺立。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:不生枝蔓,不长枝节。

蔓:名词用作动词,生枝蔓。

枝:名词用作动词,长枝节。

香远益清:香气远播,更加显得清芬。

远:遥远,空间距离大,

远播,远远的传送出去。

益:更,更加。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。亭亭:耸立的样子。植:“植”通“直”,立。 近:靠近,走近(形容词)。

可:只能。

1

亵(xiè):亲近而不庄重。

玩:玩弄。 谓:认为。

隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 君子:指品德高尚的人。

者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

噫:感叹词,相当于现在的'啊'。

菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”) 鲜(xiǎn):少。

闻:听说。

同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:(爱牡丹的)人应该是很多了。宜乎:当然。宜:应当。众:多。 异义词

(亭亭净植)植: 古义:立

今义:种植

(宜乎众矣)宜:

古义:当。和乎连用,有当然的意思

今义:合适,应当。

译文

水上和陆地上草本木本的花中,可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。

我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!(感叹词,在此作助词,以加重语气。)对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

特点

文章托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写与赞美,歌颂它坚贞不渝,出淤泥而不染的高尚品质,表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

最突出的艺术手法是衬托,用菊正面衬托,用牡丹反面衬托。

题解

“说”,是古代的一种文体,通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。有波澜起伏,篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。

赏析“说”,

是一种议论性古代文体之一,它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

●背景简介 周敦颐(1017~1073)是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”。他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就

2

是程颐、程颢两兄弟,他们后来都成了南宋一代著名的理学家。 公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花,便在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余,常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口。

赏析

莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。 文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说:“莲之爱,同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了

为学

作者:彭端淑

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?” 富者曰:“子何恃而往?”

曰:“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”

越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

【译文、注释】 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有。穷和尚对富和尚说:“我想去南海,怎么样?”

富和尚说:“您靠什么去呢?”

穷和尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说:“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成。您靠什么能去!” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

3

【注释】

[1]为学:做学问,求学。

[2]资:天资,资质。

[3]昏:头脑迷糊。

[4]逮:到,及。

[5]材:才能。

[6]庸:平凡,平庸。

[7]旦旦:天天。

[8]怠:懒惰,松懈。

[9]倍:超过。

[10]屏弃:摒弃,舍弃。

[11]圣人:指孔子。

[12]道:思想,言论。

[13]卒:终于,最终。 [14]鲁:迟钝。

[15]用:用处,功用。

[16]岂:难道。

[17]常:不变的,固定的。

[18]鄙:边境。

[19]语:读四声,告诉。

[20]南海:指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。

[21]何如:怎么样?这里是商量的语气。

[22]钵:和尚盛食物用的一种器具。

[23]买:花钱雇用。

[24]下:往下游走。

[25]越,到,同“及”。

[26]惭色:惭愧的神色。

奕秋学奕

孟子曰:“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉!今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。 ”

选自《孟子·告子上》

译文

孟子说:“对于君王的不聪明,不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西,(如果)晒它一天,冻它十天,没有能生长的。我见君王的次数很少,我一离开他,那些给他泼冷水的人马上又围上去了,(这样,)我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢?(好比下棋,)下棋作为技艺,是小技艺;不专心致志,就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手,让他教两个人下棋。一个人专心专意,只听奕秋的话。另一个呢,虽然听着,但心里却想着有只天鹅快要飞来,要拿起弓箭去射它。这样,即使跟人家一道学习,他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗?自然不是这样的。

4

注释

解释句子加点词

(1)使奕秋诲二人奕 使:(让 ) 诲:( 教)

(2)有鸿鹄将至 至:(来 )

(3)思援弓缴而射之 援:(引 )

(4)为是其智弗若与 智:( 智慧)

解释句中“之”字用法、意义

(1)通国之善弈者也 ( 的)

(2)吾欲之南海 (去)

(3)一人虽听之 (代词)

(4)思援弓缴而射之 (代词)

道理:

说明学习要专心致志,不可一心二用,否则什么也学不会 。

蒲松龄

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。少时,一狼径,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

翻译

一个屠夫傍晚回家,担子里面的肉已经卖完,只有剩下的骨头。路上遇见两只狼,紧跟着走了很远。屠夫害怕了,把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼,后面得到骨头的狼停下了,可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场,打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里,覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面,放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前,瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿,一只狼径直走开了,另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了,那只狼的眼睛好像闭上了,神情悠闲得很。屠夫突然跳起,用刀砍狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走,转身看见柴草堆的后面,另一只狼正在柴草堆里打洞,打算要钻洞进去,来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半,只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿,也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死了,禽兽的欺骗手段能有多少呢?只给人们增加笑料罢了。

字词解释: 屠:宰杀牲畜。这里指屠户,宰杀动物卖肉的人。 止:通“只”,只有。 缀:这里指紧跟、跟随。缀行甚远:紧随着走了很远。 投以骨:即“投之以骨”,也就是“以骨投之”,把骨头投扔给狼。 从:跟从。 并:一起。 两狼之并驱如故:两只狼像原来一样一起追赶。之,取消句子独立性。故,旧、原来。 大窘(jiǒng):十分紧张为难。窘:紧张为难。 恐:担心。 敌:敌对,这里是胁迫、攻击的意思。 顾:回头看,这里指往旁边看。 倚:靠。 积薪:堆积柴草。 苫蔽成丘:覆盖成小山似的。 苫(shàn)蔽:覆盖、遮蔽。 乃:于是、就。 弛(chí):放松,这里

5

指卸下。 前:名词活用为动词,上前。 眈(dān dān):注视的样子。 少(shǎo)时:一会儿。 径去:径直走开。 径:径直。 犬:像狗似的。名词作状语。 坐:蹲坐。 久之:久,很久;之,没有实在意义。 瞑(míng):闭眼。 意暇甚;神情悠闲得很。意,神情、 态度。暇(xiá),空闲。 暴:突然。 毙:杀死。 方:正,刚。 洞其中:在其中打洞 洞:打洞。名词活用为动词。 其:指柴堆。 隧:指从柴草堆中打洞。名词活用为动词。 尻(kāo):屁股。 股:大腿。 悟:明白。 乃:才。 寐:睡觉。 假寐:假装在睡觉。 盖:承接上文,表示原因,这里有“原来是”的意思。 黠(xiá):狡猾。 顷(qǐng)刻:一会儿。 之:主谓插入,取消句子独立性。 止增笑耳:只是增加笑料罢了。笑,笑料,动词活用为名词。 禽兽之变诈几何哉:禽兽的欺骗手段能有多少啊?变诈:作假,欺骗。几何:多少。这里是能有几何的意思。

刻舟求剑

【原文】 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽(jù)契(qì)其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!

译文 【译文】 有一个渡江的楚国人,他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号,说:“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后,这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远,而剑却不会和船一起前进,像这样去找剑,不是很糊涂吗?

注释 1.涉--本指徒步过河,此指渡过。 2.自--从。 3.遽--急忙,立即,匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代词,这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗?惑,迷惑,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名,都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。 12.之--代词,代“剑”。

13.其剑自舟坠于水,其:他的。 14.遽契其舟,其:(指示代词)那。 15.从其所契者,其:他。 16.是吾剑之所从坠,之:助词,不译。 17.止:动词,停止。 18.行:前进。 19.亦:也。

郑人有欲买履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反,市罢,遂(suì)不得履。

人曰:“何不试之以足? ”

曰:“宁(nìng)信度,无自信也。”

注释

1.郑:春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县。

2.欲:将要,想要。

3.者:......的人。(定语后置)

4.先:首先。

5.度(duó):测量。

6.而:连词,表示承接。

7.置:放置,搁在。

8.之:代词,代它,此处指量好的尺码。

9.其:他的。

10.坐:通假字,同“座”,座位。

11.至:等到,直到。

12.之:到„„去,往

6

13.操:携带。

14.已:已经。

15.得:得到;拿到。

16.履:鞋。

17.乃:于是,这才。

18.持:拿。

19.度(dù):量好的尺码。

20.反:通假字,同“返”,返回。

21.市罢:集市散了。

23.遂:于是。

24.曰:说。

25.宁(nìng):宁可。

26.无:不。

27.自信:相信自己。

28.以:用。

注意字词 【读音】履:lǚ 边音,第三声

【读音】度:duó 多音字,第二声

【读音】宁:nìng 鼻音, 第四声

【读音】遂:suì 非常用生字,第四声

译文

有一个想要买鞋的郑国人,他先量好自己脚的尺码,然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市,他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子,才说:“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了,他最终没有买到鞋。 有人问:“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢?” 他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”

评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到,成为了笑柄。而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,可能是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的。有的人说话、办事、想问题,只从书本出发,不从实际出发;书本上写到的,他就相信,书本上没有写但实际上存在着的,他就不相信。在这种人看来,只有书本上的才是真理,没写上的就不是真理。这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁。

叶公好龙

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

译文及注释

作者:佚名

译文

叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不能控制自己 。由此看来,叶

7

公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

注释

叶公:春秋时楚国叶县县令沈诸梁,名子高,封于叶(古邑名,今河南叶县)。

子高:叶公的字。

钩:衣服上的带钩。

写:画。

凿:通"爵",古代饮酒的器具。

屋室雕纹:房屋上雕刻的图案、花纹

“文”通“纹”。

以:在

闻:听说。

下之:到叶公住所处。

窥(kuī):这里是探望、偷看的意思。

牖(yǒu):窗户。

施(yì):延伸,同“拖”。

堂:厅堂

还(xuán)走:转身就跑。还,通“旋”。

走:逃跑。

五色无主:脸色一忽儿白,一忽儿黄。五色,这里指脸色。

是:由此看来。

好:喜欢。

夫:这,那。

是叶公非好龙也:由此看来,叶公并不是真的喜欢龙。

自相矛盾

楚人(1)有鬻(2)矛与盾者,誉(3)之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:"以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

译文

楚国有个卖矛又卖盾的人,他首先夸耀自己的盾,说:“我的盾很坚固,任何东西都无法穿破它!”然后,他又夸耀自己的矛,说:“我的矛很锐利,任何东西都不能不被它穿破!”有的人问他:“如果用你的矛去刺你的盾,会怎么样?”楚国人张口结舌,回答不出来了。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。

注释

(1)楚人:楚国人。

(2)鬻(yù):卖。

(3)誉之:夸耀(他的)盾。誉,称赞,这里有夸耀,吹嘘的意思。

(4)吾:我。

(5)坚:坚硬。

(6)陷:陷落,这里有“穿透”“刺穿”的意思。

(7)利:锋利。

8

(8)无不:没有。

(9)或:有人。

(10)以:用。

(11)弗:不 。

(12)应:回答。楚人:楚国人。

(13)夫:句首语气助词,表示要发表议论。

(14)同世而立:同时并存。

(15 ) 者:人

(16 )子:你

(17 )何如:会怎么样

成语启示

不要夸过头,免得喧宾夺主

两小儿辩日

原文

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。

一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”

一儿以日初出远,而日中时近也。

一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂(yú),此不为远者小而近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧(cāng)沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。

两小儿笑曰:“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎?”

词语解释

(1)游:游学,游历。

(2)辩斗:辩论,争论。

(3)故:原因,缘故。

(4)以:以为,认为。

(5)去:离。

(6)日中:中午。

(7)车盖:古时车上的篷盖,像雨伞一样,呈圆形。

(8)及:到了。

(9)则:就。

(10)盘盂:过去吃饭的碗,盘子。盘:圆的盘子,盂:一种装酒食的敞口器具。

(11)为:是。

(12)沧沧凉凉:清凉而略带寒意。

(13)探汤:把手伸到热水里去。意思是天气很热。

(14)决:裁决,判断。

(15)孰:谁,哪个。

(16)汝:你。

译文

孔子到东方游学,途中遇见两个小孩儿在争辩,便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说:“我认为太阳刚升起来时离人近,而到中午时离人远。”

9

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远,而到中午时离人近。

有一个小孩儿说:“太阳刚升起时大得像一个车盖,到了中午时小得像一个盘盂,这不是远小近大的道理吗?”

另一个小孩儿说:“太阳刚出来时清凉而略带寒意,到了中午时就像把手伸进热水里一样热,这不是近热远凉的道理吗?”

孔子听了不能判定他们谁对谁错,

两个小孩笑着说:“谁说你知识渊博呢?”

孔子确实不愧为圣人:敢于承认自己的无知。一般被捧得很高的人,很难做到他这样,遇到以上这样的情况,也多半是顾左右而言他,以掩饰自己的无知。圣人的风采的确永远值得我们景仰和佩服!

有关《两小儿辩日》中的科学知识

早晨和中午的太阳与地球的距离是一样的。为什么早晨的太阳看起来比中午时大呢?这是视觉的误差、错觉。同一个物体,放在比它大的物体群中显得小,而放在比它小的物体群中显得大。同样道理,早晨的太阳,从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空,在这样的比较下此时的太阳显得大;而中午太阳高高升起,广阔浩瀚的天空是背衬,此时太阳就显得小了。其次,同一物体白色的比黑色的显得大一些,这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时,背景是黑沉沉的天空,太阳格外明亮;中午时,背景是万里蓝天,太阳与其亮度反差不大,就显得小些。

中午的气温较早晨高,是否此时的太阳离我们近些呢?也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地,中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里,直射比斜射热量高。同时,在夜里,太阳照射在地面的热度消散了,所以早上感到凉快;中午,太阳的热度照射到地面上,所以感到热。温度的凉与热,并不能说明太阳距离地面的远与近。

晏子使楚(原文)

晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者,从狗门入。今臣使楚,不当从此门入。”傧者更道,从大门入。

见楚王。王曰:“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰:“然则何为使子?”晏子对曰:“齐命使,各有所主。其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!”

注释

使:出使,被派遣前往别国。后面的两个使字,一个作名词即使者,一个作动词即委派。

短:长短,这里是人的身材矮小的意思。

延:作动词用,就是请的意思。

傧者:傧,音宾。傧者,就是专门办理迎接招待宾客的人。

临淄:淄,音资。临淄,地名,古代齐国的都城,在现今山东省。

闾;音驴,古代的社会组织单位,二十五户人家编为一闾。三百闾,表示人口众多。 袂:音妹,就是衣裳的袖子。 踵:音种,就是人的脚后跟。

命:命令,这里是委任、派遣的意思。

主:主张,这里是规矩、章程的意思。后面的主字,是指主人、国君。

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不肖:就是不贤,没有德才的人。

[译文] 晏子出使楚国。楚国人想侮辱他,因为他身材矮小,楚国人就在城门旁边特意开了一个小门,请晏子从小门中进去。晏子说:"只有出使狗国的人,才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国,应该不是从此门中入城吧。"楚国人只好改道请晏子从大门中进去。

晏子拜见楚王。楚王说:"齐国恐怕是没有人了吧?"晏子回答说:"齐国首都临淄有七千多户人家,人挨着人,肩并着肩,展开衣袖可以遮天蔽日,挥洒汗水就像天下雨一样,怎么能说齐国没有人呢?"楚王说:"既然这样,为什么派你这样一个人来作使臣呢?"晏子回答说:"齐国派遣使臣,各有各的出使对象,贤明的人就派遣他出访贤明的国君,无能的人就派他出访无能为力的国君,我是最无能的人,所以就只好出使楚国了。"楚王立即不好意思了。

评点 外交无小事,尤其在牵涉到国格的时候,更是丝毫不可侵犯。晏子以"针尖对麦芒"的方式,维持了国格,也维护了个人尊严。

这个寓言故事,表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干,同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。通过这个故事,我们应该懂得:人不可貌相,海水不可斗量。

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范文十:爱莲说原文和翻译

《爱莲说》原文和翻译

(北宋)周敦颐

① 水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。

①水上、陆地上各种草木的花,可爱的很多。

② 晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。

②晋朝的陶渊明唯独爱菊花。自唐朝以来,世人大多喜爱牡丹;

③ 予独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟(lián)而不妖,

③我则唯独喜爱莲花——它从淤泥里长出来,却不受泥的沾染;它经过清水的洗涤,却不显得妖艳,

④ 中通外直,不蔓(màn)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè)玩焉。

④它的茎内空外直,没有缠绕的蔓,也没有旁逸的枝;香气远播,更显得清芬;它笔直洁净地立在水中,只可以从远处地观赏,却不能贴近去玩弄啊。 ⑤ 予谓菊,花之隐逸(yì)者也;

⑤我认为,菊是花中的隐士;

⑥ 牡丹,花之富贵者也;⑥牡丹,是花中的富贵者;

⑦莲,花之君子者也。⑦莲,是花中的君子。

⑧噫(yī)!菊之爱,陶后鲜(xiǎn)有闻。⑧唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。

⑨莲之爱,同予者何人?⑨对于莲的爱好,像我一样的还有谁呢? ⑩牡丹之爱,宜乎众矣。

⑩对于牡丹的爱,那当然是有很多的人了。