爱莲说写作背景

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【范文精选】爱莲说写作背景

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【专家解析】爱莲说写作背景

【优秀范文】爱莲说写作背景

范文一:爱莲说作者写作背景及题解

《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩(今江西赣州于都县)时创作的,有诗刻石。 爱莲说:出自《周濂溪集(周元公集)》。“元公”是周敦颐的谥号(死后皇帝所赐的称号)周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理

.给人某种启示或给自己明志。

作者:

周敦颐(1017.5.5~1073) 字茂叔,号濂溪,谥号元公,(谥号是周开始的,是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧)中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。

”学学派提高到了极高的地位。

写作背景:

宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙yá]东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。

实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品

质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

题目解说:

“说”通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解。大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。

有波澜起伏,篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。周敦颐的《爱莲说》正是 莲花的美好品质:

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中,“莲”既指实物花卉莲花,又是爱怜的“怜”谐音,以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情,

极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中,采莲的男女主人公摇着小舟,自由地歌唱着纯洁美丽的爱情,该是一幅多么清新的图画! 而在《爱莲说》中,作者以:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲的生长环境,突出莲的生性高洁——不与世俗同流合污;以“中通外直,不蔓不枝”的外在形象,突出了莲的行为方正,通达事理;以“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”来突出了莲的风度气质——敬意而不敢晦,美名远扬,洁身自好,正直。

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《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩(今江西赣州于都县)时创作的,有诗刻石。 爱莲说:出自《周濂溪集(周元公集)》。“元公”是周敦颐的谥号(死后皇帝所赐的称号)周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理

.给人某种启示或给自己明志。

作者:

周敦颐(1017.5.5~1073) 字茂叔,号濂溪,谥号元公,(谥号是周开始的,是在我国古代,统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧)中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。

”学学派提高到了极高的地位。

写作背景:

宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙yá]东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。

实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品

质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

题目解说:

“说”通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解。大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。

有波澜起伏,篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。周敦颐的《爱莲说》正是 莲花的美好品质:

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中,“莲”既指实物花卉莲花,又是爱怜的“怜”谐音,以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情,

极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中,采莲的男女主人公摇着小舟,自由地歌唱着纯洁美丽的爱情,该是一幅多么清新的图画! 而在《爱莲说》中,作者以:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲的生长环境,突出莲的生性高洁——不与世俗同流合污;以“中通外直,不蔓不枝”的外在形象,突出了莲的行为方正,通达事理;以“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”来突出了莲的风度气质——敬意而不敢晦,美名远扬,洁身自好,正直。

范文二:爱莲说作者,写作背景,题解

《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年),

周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩(今江西赣州于都县)时创作的,

有诗刻石。

爱莲说:出自《周濂溪集(周元公集)》。“元公”是周敦颐的谥号(死后皇帝所赐的称号)周敦颐字茂叔,道州营道人,北宋哲学家。周敦颐著有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说。这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。

作者:

周敦颐(1017.5.5~1073) (谥号是周开始的,是在我国给他另起的称号,所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价,算是盖棺定论吧)中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,

写作背景:

宋熙宁四年(公元1071年),著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙yá]东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当公余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵。

实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。

在千古第一诗人屈原的代表作 《离骚》中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

题目解说:

“说”,是一种议论性古代文体之一,通常借某一事物,可以记叙事物,可以说明事物,也可以议论,相当于现代的杂文,但都是阐述作者对各种问题的见解。大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼。有波澜起伏,篇幅一般不长。与现代杂文颇为相似。《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。周敦颐

莲花的美好品质:

在千古第一诗人屈原的代表作

中有这样的诗句“制芰[jì] (荷出水的荷花)以为衣兮,集芙蓉以为裳。”诗人为了表达自己不与世俗同流合污的决心,要穿上用莲花做成的香气馥郁的衣服。在这里,莲花这一形象,不仅象征着诗人高洁的品质和美好的修养,而且表现了诗人浓烈的激情和奇幻的想象以及《离骚》这首不朽杰作的浪漫主义特色。

戏莲叶北。”这是汉代乐府民歌中的一首极为清新优美的小诗。在这首小诗中,“莲”既指实物花卉莲花,又是爱怜的“怜”谐音,以鱼戏莲叶隐喻男女之间的爱情,极其生动形象。在秀美的江南水乡的大背景中,采莲的男女主人公摇着小舟,自由地歌唱着纯洁美丽的爱情,该是一幅多么清新的图画! 而在《爱莲说》中,作者以:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”写出了莲的生长环境,突出莲的生性高洁——不与世俗同流合污;以“中通外直,不蔓不枝”的外在形象,突出了莲的行为方正,通达事理;以“香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”来突出了莲的风度气质——敬意而不敢晦,美名远扬,洁身自好,正直。

范文三:爱莲说背景墙

爱莲说瓷砖背景墙

瓷艺背景墙

【爱莲说】

爱莲说让世人记住了莲的出淤泥不染,濯清涟而不妖。其实莲不仅是文学中的讴歌对象,也是玉雕大师创作最为喜爱的题材之一。 莲出现在玉雕作品中通常取其谐音,如连年有余中以鲤鱼或者金鱼搭配莲花,各假音一字,莲同连,鱼通余。亦或是连生贵子,画面以童子坐在荷叶上,一手抱笙,一手拿莲子表示,寓意多子多福。又或者以鹭鸶和莲花的组合寓意一路连科,都是借谐音指代生活方面吉祥如意。 此外莲的精神也是玉雕作品的表现对象,莲藕中通外直,因此人们把莲寓为君子。玉器作品中的一品清廉即是如此。以莲花来借喻人的生性高洁。 莲是佛教中的圣物,因此玉雕观音或者佛祖的作品中,莲花宝座代表着佛界的一尘不染。此外一对莲蓬寓意并蒂同心,代表着对美好的婚姻的祝愿。 莲出现在玉雕作品中有时还因为其造型别致,能够让作品在外观上更具美感。

瓷艺背景墙是一种装饰于家庭客厅电视、沙发、玄关、卧室墙等的家庭装修艺术,以其新颖的构思、先进的工艺,不但满足了消费者装饰装修的需要,更体现了艺 术的气质,使之成为商业与艺术

的完美结合。

范文四:23爱莲说_背景知识

背景知识

一、作者简介

周敦颐(1017~1073),宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔,道州营道(现在湖南道县)人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学,世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人,对宋明的哲学思想有很大的影响,有《周元公集》。这篇“说”,是他在南康郡(现在江西星子)任职时写的。在此期间,他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲,名曰“爱莲池”。

附:周敦颐传

周敦颐字茂叔,道州营道人。元名敦实,避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任,为分宁主簿。有狱久不决,敦颐至,一讯立辨。邑人惊曰:“老吏不如也。”部使者荐之,调南安军司理参军。有囚法不当死,转运使王逵欲深治之。逵,酷悍吏也,众莫敢争,敦颐独与之辨,不听,乃委手版归,将弃官去,曰:“如此尚可仕乎!杀人以媚人,吾不为也。”逵悟,囚得免。

移郴之桂阳令,治绩尤著。郡守李初平贤之,语之曰:“吾欲读书,何如?”敦颐日:“公老无及矣,请为公言之。”二年果有得。徙知南昌,南昌人皆曰:“是能辨分宁狱者,吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少,惴惴焉不独以得罪于令为忧,而又以污秽善政为耻。历合州判官,事不经手,吏不敢决,虽下之,民不肯从。部使者赵抃惑于谮口,临之甚威,敦颐处之超然。通判虔州,抃守虔,熟视其所为,乃大悟,执其手日:“吾几失君矣,今而后乃知周茂叔也。”

熙宁初,知郴州。用抃及吕公著荐,为广东转运判官,提点刑狱,以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦,虽瘴疠险远,亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下,前有溪,合于湓江,取营道所居濂溪以名之。抃再镇蜀,将奏用之,未及而卒,年五十七。

黄庭坚称其“人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月。廉于取名而锐于求志,薄于徼福而厚于得民,菲于奉身而燕及茕嫠,陋于希世而尚友千古。”

嘉定十三年,赐谥曰元公,淳右元年,封汝南伯,从祀孔子庙庭。

二、关于“说”

古代一种既可以说明、记述事物,又可以发表议论的文体。它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述之也。”

三、关于“晋陶渊明独爱菊”

《续晋阳秋》中记道:“陶潜尝九月九日无酒,于宅边东篱下摘菊盈把,俄见白衣人至,乃刺史王弘送酒,便就酣饮。”陶渊明诗里一再写到菊花,如《饮酒》中的“采菊东篱下,悠然见南山”。

四、关于“世人甚爱牡丹”

古书上有不少记载记录了唐人爱牡丹的情形。唐朝李肇的《唐国史补》说:“京城贵游(“贵游”指显贵者子弟)尚牡丹。每春暮,车马若狂。种以求利,一本有直数万者。”唐朝现实主义诗人白居易《买花》中写道:“帝城春欲暮,喧喧车马度。共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬值看花数。灼灼百朵红,戋戋五束素。上张幄幕庇,旁织笆篱护。水洒复泥封,移来色如故。家家习为俗,人人迷不悟。有一田舍翁,偶来买花处。低头独长叹,此叹无人喻:一丛深色花,十户中人赋!”唐朝诗人刘禹锡《赏牡丹》诗又写道:“唯有牡丹真国色,花开时节动京城。”可见唐朝人对牡丹的喜爱。

五、从《爱莲说》看“质疑点拨法”

“质疑点拨法”的关键是要很好地把握“以教师为主导,以学生为主体”这一方向。“主导”重在精心设计、启发引导;“主体”指要让学生成为课堂的主人,动手动脑,积极参与。下面是用“质疑点拨法”教学《爱莲说》一文的尝试。

《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐的名篇。作者采用托物言志的手法,表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求。为了让学生理解到位,从情趣和文趣等方面引导学生深入探讨,可以把质疑设计为三大块:一是从整体把握文章内容的质疑;二是理解具体语句意思的质疑;三是深层理解文章主题意义的质疑。第一块问题切分为:

《爱莲说》情趣为何?“水陆草木之花,可爱者甚蕃”,为何“予独爱莲”?“世人甚爱牡丹”,为何“予独爱莲”?

第一问文章的题目已明确交代。稍稍总览全文亦可知,“爱莲”即“爱君”;第二、三问要披文揽情,引导学生进行比较阅读。纵览全文,莲的可比对象有二:一为菊,一为牡丹。何以“陶渊明独爱菊”我们姑且搁置不论,而莲与牡丹有何不同,只需将世人爱牡丹的文字前后连贯起来披阅,就自然可知了。世人爱牡丹,其实是慕高贵,在他们眼里,牡丹实为高贵之化身。“我”不爱牡丹只爱莲,不就表明“我”不贪慕富贵、名利吗?而这一切正是君子高尚品质之所在。

灵活处理教材,引导学生发现、比较对象,不仅有助于体味情趣,且能化难为易,效果较好。

第二大块质疑问题,实际是对课文内容的具体理解:

《爱莲说》是怎样刻画莲的?“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”作何理解?“中通外直,不蔓不枝”又作何理解?

莲历来是文人墨客吟咏的对象。但由于思想感情、审美趣向、处境情遇有别,虽同是托物言志,落笔点却往往不同,因而蕴涵于其中的意趣也大相径庭。指导学生学习托物言志的手法,仅让他们懂得“托何物”还不够,还需要让他们懂得“托物何”。“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,这是在一定的环境背景下刻画莲,赞的是莲不同流合污,不随波逐流的高洁品质,而且不论环境是好是坏,始终自觉地保持庄严、质朴、自然的本质。它“中通外直,不蔓不枝”,胸襟豁达,刚正不阿,它“香远益清,亭亭净植”,芳馨清雅,卓然挺立。显然,作者绘莲正是抓住了莲的形神结合点。

“托何物”、“托物何”、“言何志”,是品读托物言志类文章必须解决的三个递升性问题。“言何志”,也是高层次的深度理解,把它放在质疑的第三块。在讲清这一问题的同时,还引导学生进一步理解作者对“菊”、“牡丹”形象的设置作用,启发学生广泛联想,联想其他一些写莲的诗文,进行比较鉴赏。

哲学家周敦颐托莲所言的“志”是什么呢?作为一代宗师、理学的奠基者,周敦颐认为“诚”为道德之极致,要达到“诚”的境界,必须修养道德。他在提倡德行的同时,还主张积极入世,努力进取。显然,演绎在《爱莲说》中的,正是他的这些哲学思想。若向初二学生直接道来,其结果必然如坠五里云雾,只有引导学生结合时代背景细读品味,才能深入理解。

《爱莲说》历来深受人们喜爱,不仅得益于其情操之高雅,意境之深远,亦得益于其构思之精巧,笔调之清新。试想没有文趣与情趣、意趣的有机融合,怎

能千古传颂?从文趣上看,这里采用了烘托的手法。“牡丹”作为反衬出现,极易理解;“菊”又是从什么角度来烘托莲的呢?阅读文章,可知,在作者眼里菊不同于牡丹,这种不同不仅表现在“鲜有闻”的叹息中,也表现在将菊与莲比肩排列上。作者欣赏菊,但并不爱菊,群芳谱中,“予独爱莲”,菊是作为莲的旁衬出现的。作者欣赏菊的孤傲清高,但不赞赏隐逸者试图通过躲避污浊环境以求“洁身自好”的消极避世行为;作者推荐的是莲不被污秽的环境所沾染,顽强抗争,努力向上的精神。因此做一个品德高尚的人固然是作者唯一的追求,而不幻想脱离环境的积极态度,更显示了作者较为现实的人生观和价值观。

(选自《语文教学通讯》2002年3期 作者:朱清云 阳光)

范文五:陋室铭爱莲说背诵默写

二、《陋室铭》《爱莲说》

1、《陋室铭》中表现主人在人际交往方面高雅脱俗的句子是:“ , ”。

2、苔痕上阶绿, 。谈笑有鸿儒, 。可以 ,阅金经, , 。

3、刘禹锡《陋室铭》中点明主旨的句子是 , 。

4、《陋室铭》中描写陋室清幽雅致环境的句子是“ , 。”

5、古往今来,人们多以《爱莲说》中的名句“____________________________、

____________________________”提醒自己,以不断提高个人修养,培养自己高洁的品质。

6、北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》中用莲花自比,在文中最能表现莲花特点的句子是:予独爱 , ,,,,,。

7、周敦颐《爱莲说》中,比喻君子不同流合污的语句是 。

8、有一句诗说:“时人莫小池水浅,浅处无妨有卧龙。”,《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是: , 。

9、人们常说“近墨者黑”,但“近墨者未必黑”,正如周敦颐在《爱莲说》中所说的

10、陶渊明的《桃花源记》中有“豁然开朗”一词,陆游的《游山西村》中与之意境相似的诗句是 , 。

11、《爱莲说》中写莲品质高洁(不与恶浊的世风同流合污)的句子是 。

三、《核舟记》

1、《核舟记》一文中,作者介绍苏东坡肖像的一句是________________ ___。

2、最能体现王叔远雕刻技艺高超的两个短语是 、 。

3、佛印绝类弥勒, , ,神情与苏黄不属。

范文六:爱莲说作者

爱莲说 作者:周敦颐 原文:水陆草木/之/花,可爱者/甚/蕃(fán)。晋/陶渊明/独/爱菊。自/李唐来,世人/甚爱牡丹。予/(yú)独爱/莲之出淤(yū)泥/而不染,濯(zhuó)清涟/而不妖,中通/外直,不蔓/不枝,香远/益清,亭亭/净植,可远观/而不可/亵(xiè)玩焉。

予/谓菊,花/之隐逸者也;牡丹,花/之富贵者也;莲,花/之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后/鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者/何人? 牡丹/之爱,宜乎/众/矣!

一.重点字词

蕃:多

鲜:少

植:竖立

濯:洗涤

妖:美丽而不庄重

二.一词多义

之: 水陆草木之花:的(结构助词)

予独爱莲之

出淤泥而不染:位于主谓之间,取消句子独立性

益:

香远益清:更加

有所广益:好处

三.词类活用

不蔓不枝:名词活用作动词,生蔓,长枝

香远益清:形容词活用作动词,远播,显得清幽

四.一词多义

宜乎众矣

古:应当(与“乎”连用,有当然之意)今:合适

陶后鲜有闻

古:少 今:新鲜

亭亭净植

古:竖立 今:植树

五.重点句子

(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。

(2)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染,经过清水的洗涤却不显得妖媚。

(3)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

(它的茎)中间是通透的,外形是挺直的,不生枝蔓,不长枝节,香气传播得越远越觉清幽,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),但不可以亲近而不庄重的玩弄它。

(4)莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣!

(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人该是很多了!

六.内容理解

(1)描写莲花的句子:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

(2)描写莲花花品高贵的句子:莲,花之君子者也。

(3)表现作者对世俗生活的厌辛的句子:莲之爱,同予者何人?

(4)描写君子美名远扬的句子:香远益清。

(5)描写一个人行为方正,通情达理,不附权贵的句子:中通外直,不蔓不枝。

七.课文理解

(1)文章从几方面描写莲花?赋予那些它品格?仅仅赞美莲花吗?

①生长环境(出淤泥而不染,濯清涟而不妖):生活高洁,不与世俗同流合污。 ②体态香气(中通外直,不蔓不枝,香远益清):正直,行为方正,通情达理。 ③风度气质(亭亭净植,可远观而不可亵玩焉):志洁行廉,体态端庄,令人敬重。 △赞美如莲花一样的人(托物言志)。

(2)如何理解“莲之爱,同予者何人。”?

①照应上文“予独爱莲。”

②对世人的感叹,慨叹志同道合者少,能够做到品行高尚的人也很少。

(3)本文以爱为脉,写莲花为何还写菊花和牡丹?

衬托;

①菊花——正衬

②牡丹——反衬

△在映衬中突出莲花的品格形象,有针砭世俗。

(4)对三种花的描写,寄寓了何种思想感情?

①叹惋菊花,为洁身自好逃避现实,处事消极(隐逸的人生观)

②鄙视牡丹,追名逐利,攀附权贵,未免庸俗(贪图富贵的人生观)

③赞美莲花,“出淤泥而不染”,出身污浊却永葆本身,难得(不与世俗同流合污,洁身自好的人生观)

△不慕名利,洁身自好,在人世中保持高洁和忠贞。爱莲说 作者:周敦颐 原文:水陆草木/之/花,可爱者/甚/蕃(fán)。晋/陶渊明/独/爱菊。自/李唐来,世人/甚爱牡丹。予/(yú)独爱/莲之出淤(yū)泥/而不染,濯(zhuó)清涟/而不妖,中通/外直,不蔓/不枝,香远/益清,亭亭/净植,可远观/而不可/亵(xiè)玩焉。

予/谓菊,花/之隐逸者也;牡丹,花/之富贵者也;莲,花/之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后/鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者/何人? 牡丹/之爱,宜乎/众/矣!

一.重点字词

蕃:多

鲜:少

植:竖立

濯:洗涤

妖:美丽而不庄重

二.一词多义

之: 水陆草木之花:的(结构助词)

予独爱莲之

出淤泥而不染:位于主谓之间,取消句子独立性

益:

香远益清:更加

有所广益:好处

三.词类活用

不蔓不枝:名词活用作动词,生蔓,长枝

香远益清:形容词活用作动词,远播,显得清幽

四.一词多义

宜乎众矣

古:应当(与“乎”连用,有当然之意)今:合适

陶后鲜有闻

古:少 今:新鲜

亭亭净植

古:竖立 今:植树

五.重点句子

(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。

(2)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染,经过清水的洗涤却不显得妖媚。

(3)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

(它的茎)中间是通透的,外形是挺直的,不生枝蔓,不长枝节,香气传播得越远越觉清幽,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),但不可以亲近而不庄重的玩弄它。

(4)莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣!

(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人该是很多了!

六.内容理解

(1)描写莲花的句子:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

(2)描写莲花花品高贵的句子:莲,花之君子者也。

(3)表现作者对世俗生活的厌辛的句子:莲之爱,同予者何人?

(4)描写君子美名远扬的句子:香远益清。

(5)描写一个人行为方正,通情达理,不附权贵的句子:中通外直,不蔓不枝。

七.课文理解

(1)文章从几方面描写莲花?赋予那些它品格?仅仅赞美莲花吗?

①生长环境(出淤泥而不染,濯清涟而不妖):生活高洁,不与世俗同流合污。 ②体态香气(中通外直,不蔓不枝,香远益清):正直,行为方正,通情达理。 ③风度气质(亭亭净植,可远观而不可亵玩焉):志洁行廉,体态端庄,令人敬重。 △赞美如莲花一样的人(托物言志)。

(2)如何理解“莲之爱,同予者何人。”?

①照应上文“予独爱莲。”

②对世人的感叹,慨叹志同道合者少,能够做到品行高尚的人也很少。

(3)本文以爱为脉,写莲花为何还写菊花和牡丹?

衬托;

①菊花——正衬

②牡丹——反衬

△在映衬中突出莲花的品格形象,有针砭世俗。

(4)对三种花的描写,寄寓了何种思想感情?

①叹惋菊花,为洁身自好逃避现实,处事消极(隐逸的人生观)

②鄙视牡丹,追名逐利,攀附权贵,未免庸俗(贪图富贵的人生观)

③赞美莲花,“出淤泥而不染”,出身污浊却永葆本身,难得(不与世俗同流合污,洁身自好的人生观)

△不慕名利,洁身自好,在人世中保持高洁和忠贞。

范文七:爱莲说作者

爱莲说 作者: 周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。 译文

水上和陆地上草本木本的花中,可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。

我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!(感叹词,在此作助词,以加重语气。)对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

陋室铭

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有? 白话译文

山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只因为(陋室铭)的铭文(就感觉不到简陋了)。苔痕碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”[3]

与朱元思书 南朝梁 吴均

231 ⒃⒄⒅⒆⒇[2][3]⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⑹⑺⑻⑵⑶⑷⑸⑴风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳

至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。

水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。

夹岸高山,皆生寒树。负势竞上,互相轩邈;争高直指211819201516171011121314789456,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤2223242526

成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。

白话译文

风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。

水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

夹江两岸的高山上,都生长着耐寒的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。

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《诫子书》

夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德。非澹(淡)泊无以明志,非宁静无以致远。夫(fú)学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

【译文】

有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了。

对联

1. 瓶花落砚香归字,风竹敲窗韵入书 2. 日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心 3. 能受天磨真铁汉,不遭人妒是庸才 4. 过如春草芟难尽,学似秋云积不多

范文八:爱莲说改写

爱莲说改写(一)

在百花丛中,有些花似乎特别亮丽,特别显眼,在外表上都占上优势,突然间,我的眼前为之一亮,一朵大而艳丽的花隆重地出现在我的面前,似乎是为了迎接众人而特地打扮|牡丹是也!她的颜面美丽妖艳,身材玲珑有型,是个标准的美女。

相较之下,在一旁的菊花就不怎麽起眼,她,没有迷人的外表,没有令人陶醉的气息,但是有着朴素的纯净感,使人有说不出的感动和迷人,纯朴之美,有别有一番滋味。在远处飘来一阵阵的清香,望眼放去,有几株挺直且优雅的莲花立在水面上:小巧的池塘,是那麽地宁静、那麽的清澈,在一旁的莲花有着淡淡的清香,优雅高贵的气质,可爱娇小,令人心旷神怡,无法让人不喜爱她!在这次的花之游记中,最使我回味的是。

莲花。至今,我还是无法忘怀…

爱莲说改写(二)

花,被人欣赏,被人玩弄,被人批评指教;花,有着那迷人的外表,使人的目光都投注於她,也有着那淡淡的清香,令人陶醉其中;或者她拥有着迷人的脸庞,是一种美丽,也是一种错误:有人认为太妖媚,也有人觉得很羡慕吧!

在百花丛中,有些花似乎特别亮丽,特别显眼,在外表上都占上优势,突然间,我的眼前为之一亮,一朵大而艳丽的花隆重地出现在我的面前,似乎是为了迎接众人而特地打扮|牡丹是也!她的颜面美丽妖艳,身材玲珑有型,是个标准的美女。相较之下,在一旁的菊花就不怎麽起眼,她,没有迷人的外表,没有令人陶醉的气息,但是有着朴素的纯净感,使人有说不出的感动和迷人,纯朴之美,有别有一番滋味。在远处飘来一阵阵的清香,望眼放去,有几株挺直且优雅的莲花立在水面上:小巧的池塘,是那麽地宁静、那麽的清澈,在一旁的莲花有着淡淡的清香,优雅高贵的气质,可爱娇小,令人心旷神怡,无法让人不喜爱她!在这次的花之游记中,最使我回味的是|莲花。至今,我还是无法忘怀…

爱莲说改写(三)

予独爱菊之出风霜而傲立,洁净无暇而不妖。

——题记

转瞬间,夏的余热,被凉风一丝不苟地驱散,初秋的清晨,寒气一阵阵逼近。

“林花谢了春红,太匆匆。”窗外以无法寻觅一大片一大片的鲜红,吾不禁黯然失色。(m.lz13.cn)故,吾一直寻寻觅觅那点鲜红,蓦然回首,一丛丛淡黄色映入吾眼帘。美哉绝哉!

吾欣喜若狂,叹曰:万物皆凋零,唯菊独自开。走近与菊凝眸,其形体甚清瘦,弱小,如一触即倒,但是,凭者其精神之顽强,性格之刚烈,亦傲立于石缝间。其之勇战万芳的勇气使吾震惊不已!

观其色,洁净无暇,晶莹剔透,但略不妖媚!噫!世间焉得更有此物!菊亦不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。美哉绝哉!

“采菊东篱下,悠然见南山。”何其之惬意,渊明亦独爱菊。认为菊可给人一种希望。其凌寒独自开,在凄冷之中尽放光芒。何等不凡也!

菊为成功者也,用其信念之坚强,品格之坚贞,心境之纯洁,战胜所有。

噫!愿吾能化做一棵菊,于寒冷中傲立,凄冷中尽放光芒……

* 改写望洞庭

* 改写空城计

* 改写望梅止渴

范文九:爱莲说仿写

爱猪说

水陆空三军,可爱者甚蕃。唐猪八戒独爱女,自高老庄来,世人盛爱唐僧肉。予独八戒之出耳肥而头不小,屁眼中通外直,不大不小,臭气熏天,亭亭净植,可远观而不可近闻焉。 予谓猪,物之多肉者也;八戒,猪之不雅者也;悟能,猪之好色者也。噫!猪之味,子后鲜有闻也。猪之爱,同予者何人?唐僧之爱,宜乎众矣。

明君说

盘古开天之后﹐为君王者甚多﹐唐李世民治天下﹐文人甚爱戴之。现今人大多爱谈秦之一统天下。予独爱康熙之英武而不暴﹐善战而不奢。清

廉政务﹐善于纳谏﹐英名永传﹐不恋婀娜﹐可尊重而不可戏弄焉。 予谓唐﹐国之昌盛者也﹔秦朝﹐国之衰退者也。清﹐国之繁荣者也。噫﹗唐之爱﹐世后鲜有闻。清之爱﹐唯吾独爱。秦皇之爱﹐何有他人﹖

爱钱说

天地万物,可爱者甚蕃。唐李隆基好佳人;自市场经济来,世人盛爱美元;予独爱网之出俗世而俗于世,入虚空而虚近空,随心所欲,若即若离,包罗万象,天涯比邻,非亵玩不足以享其乐也。

予谓佳人,色欲之所求也;美元,物欲之所求也;网,时代之要求也。网中自有颜如玉,网中自有黄金屋。噫!佳人之爱,李后不乏其人;美元之爱,十之八九;网之爱,宜乎众矣

竹秀于林,为岁寒三友。世间文人墨客,爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊,今蓉城人盛爱牡丹。予惟爱竹之风骨,立于青山之间,藏于绿荫小径。窗前屋后,于风寒中不屈不挠。挺拔直立,不蔓不枝,可当藩篱,可焙竹筒饭,香远益清,沁人心脾。

予谓梅,冬之傲寒者;兰,花之清秀者;菊,花之隐逸者。咦!竹之爱,君之品格也。

范文十:爱莲说仿写

爱猪说

水陆空三军,可爱者甚蕃。唐猪八戒独爱女,自高老庄来,世人盛爱唐僧肉。予独八戒之出耳肥而头不小,屁眼中通外直,不大不小,臭气熏天,亭亭净植,可远观而不可近闻焉。 予谓猪,物之多肉者也;八戒,猪之不雅者也;悟能,猪之好色者也。噫!猪之味,子后鲜有闻也。猪之爱,同予者何人?唐僧之爱,宜乎众矣。

明君说

盘古开天之后﹐为君王者甚多﹐唐李世民治天下﹐文人甚爱戴之。现今人大多爱谈秦之一统天下。予独爱康熙之英武而不暴﹐善战而不奢。清

廉政务﹐善于纳谏﹐英名永传﹐不恋婀娜﹐可尊重而不可戏弄焉。 予谓唐﹐国之昌盛者也﹔秦朝﹐国之衰退者也。清﹐国之繁荣者也。噫﹗唐之爱﹐世后鲜有闻。清之爱﹐唯吾独爱。秦皇之爱﹐何有他人﹖

爱钱说

天地万物,可爱者甚蕃。唐李隆基好佳人;自市场经济来,世人盛爱美元;予独爱网之出俗世而俗于世,入虚空而虚近空,随心所欲,若即若离,包罗万象,天涯比邻,非亵玩不足以享其乐也。

予谓佳人,色欲之所求也;美元,物欲之所求也;网,时代之要求也。网中自有颜如玉,网中自有黄金屋。噫!佳人之爱,李后不乏其人;美元之爱,十之八九;网之爱,宜乎众矣

竹秀于林,为岁寒三友。世间文人墨客,爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊,今蓉城人盛爱牡丹。予惟爱竹之风骨,立于青山之间,藏于绿荫小径。窗前屋后,于风寒中不屈不挠。挺拔直立,不蔓不枝,可当藩篱,可焙竹筒饭,香远益清,沁人心脾。

予谓梅,冬之傲寒者;兰,花之清秀者;菊,花之隐逸者。咦!竹之爱,君之品格也。