爱莲说作者简介

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【优秀范文】爱莲说作者简介

范文一:爱莲说简案

爱莲说

周敦颐

教学目标:

1、

2、

3、 疏通文义,理解《爱莲说》的主题; 掌握托物言志的写法; 了解衬托手法的运用。

重点把握托物言志的写法,难点是衬托手法的运用。 内容分析: 教学过程设计:

一、 导入新课:

由名称导入:荷花、莲花、水芙蓉、芙蕖、菡萏。

二、 检查预习:

1、 了解作者;

2、 介绍文体——说;

3、 朗读,强调字音。

三、 自主、合作学习,整体把握文意:

结合注释,理解文意。四人小组组合讨论研究。 强调重点句的理解。

四、 深入探讨文章的写作手法: 借莲花来喻君子,莲花就是君子的象征,这叫托物言志。 写菊花和牡丹为了衬托出君子傲岸高洁的品质。

五、 拓展延伸:

你对包括作者在内的三种人如何看呢?

六、 布置作业:

1、 熟读并背诵全文;

2、 描写一种植物并能借此种植物表达你的某种心志,

400字左右。

执教:浦口三中 卢云 2005.9.20.

范文二:爱莲说作者

爱莲说 作者:周敦颐 原文:水陆草木/之/花,可爱者/甚/蕃(fán)。晋/陶渊明/独/爱菊。自/李唐来,世人/甚爱牡丹。予/(yú)独爱/莲之出淤(yū)泥/而不染,濯(zhuó)清涟/而不妖,中通/外直,不蔓/不枝,香远/益清,亭亭/净植,可远观/而不可/亵(xiè)玩焉。

予/谓菊,花/之隐逸者也;牡丹,花/之富贵者也;莲,花/之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后/鲜(xiǎn)有闻。莲之爱,同予者/何人? 牡丹/之爱,宜乎/众/矣!

一.重点字词

蕃:多

鲜:少

植:竖立

濯:洗涤

妖:美丽而不庄重

二.一词多义

之: 水陆草木之花:的(结构助词)

予独爱莲之

出淤泥而不染:位于主谓之间,取消句子独立性

益:

香远益清:更加

有所广益:好处

三.词类活用

不蔓不枝:名词活用作动词,生蔓,长枝

香远益清:形容词活用作动词,远播,显得清幽

四.一词多义

宜乎众矣

古:应当(与“乎”连用,有当然之意)今:合适

陶后鲜有闻

古:少 今:新鲜

亭亭净植

古:竖立 今:植树

五.重点句子

(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。

(2)予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染,经过清水的洗涤却不显得妖媚。

(3)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

(它的茎)中间是通透的,外形是挺直的,不生枝蔓,不长枝节,香气传播得越远越觉清幽,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),但不可以亲近而不庄重的玩弄它。

(4)莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣!

(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人该是很多了!

六.内容理解

(1)描写莲花的句子:出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。

(2)描写莲花花品高贵的句子:莲,花之君子者也。

(3)表现作者对世俗生活的厌辛的句子:莲之爱,同予者何人?

(4)描写君子美名远扬的句子:香远益清。

(5)描写一个人行为方正,通情达理,不附权贵的句子:中通外直,不蔓不枝。

七.课文理解

(1)文章从几方面描写莲花?赋予那些它品格?仅仅赞美莲花吗?

①生长环境(出淤泥而不染,濯清涟而不妖):生活高洁,不与世俗同流合污。 ②体态香气(中通外直,不蔓不枝,香远益清):正直,行为方正,通情达理。 ③风度气质(亭亭净植,可远观而不可亵玩焉):志洁行廉,体态端庄,令人敬重。 △赞美如莲花一样的人(托物言志)。

(2)如何理解“莲之爱,同予者何人。”?

①照应上文“予独爱莲。”

②对世人的感叹,慨叹志同道合者少,能够做到品行高尚的人也很少。

(3)本文以爱为脉,写莲花为何还写菊花和牡丹?

衬托;

①菊花——正衬

②牡丹——反衬

△在映衬中突出莲花的品格形象,有针砭世俗。

(4)对三种花的描写,寄寓了何种思想感情?

①叹惋菊花,为洁身自好逃避现实,处事消极(隐逸的人生观)

②鄙视牡丹,追名逐利,攀附权贵,未免庸俗(贪图富贵的人生观)

③赞美莲花,“出淤泥而不染”,出身污浊却永葆本身,难得(不与世俗同流合污,洁身自好的人生观)

△不慕名利,洁身自好,在人世中保持高洁和忠贞。

范文三:爱莲说作者

爱莲说 作者: 周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。 译文

水上和陆地上草本木本的花中,可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。

我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!(感叹词,在此作助词,以加重语气。)对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

陋室铭

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有? 白话译文

山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只因为(陋室铭)的铭文(就感觉不到简陋了)。苔痕碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”[3]

与朱元思书 南朝梁 吴均

231 ⒃⒄⒅⒆⒇[2][3]⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⑹⑺⑻⑵⑶⑷⑸⑴风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳

至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。

水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。

夹岸高山,皆生寒树。负势竞上,互相轩邈;争高直指211819201516171011121314789456,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤2223242526

成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。

白话译文

风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡,随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐,一百里左右,奇异的山,灵异的水,天下独一无二的。

水都是青白色的,清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头,可以直接看见,毫无障碍。湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

夹江两岸的高山上,都生长着耐寒的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。

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《诫子书》

夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德。非澹(淡)泊无以明志,非宁静无以致远。夫(fú)学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

【译文】

有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再悔也来不及了。

对联

1. 瓶花落砚香归字,风竹敲窗韵入书 2. 日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心 3. 能受天磨真铁汉,不遭人妒是庸才 4. 过如春草芟难尽,学似秋云积不多

范文四:《爱莲说》解析及作者介绍

爱莲说

朝代:宋代

作者:周敦颐

原文

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(盛爱 一作:甚爱)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

译文

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

注释

晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。

说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

之:的。

可爱:值得怜爱。

者:花。

甚:很,非常。

蕃:多。

自:自从。

李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独:只,仅仅。

之:主谓之间取消句子独立性。

出:长出。

淤(yū)泥:污泥。

染:沾染(污秽)。

濯(zhuó):洗涤。

清涟(lián):水清而有微波,这里指清水

妖:美丽而不端庄。

通:贯通;通透。

直:挺立的样子。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝

香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。

益:更加。

清:清芬。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。 亭亭:耸立的样子。

植:树立。

可:只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè):亲近而不庄重。

焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的„„啊‟‟ „„呀‟‟,助词。

谓:认为。

隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 盛:广。

君子:指道德品质高尚的人。

者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫:感叹词,相当于现在的"唉"。

菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn):少。

闻:听说。

同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎:当然(应该)。

宜:当。

众:众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。

水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

⒊自李唐来,世人甚爱牡丹。

从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。

⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,

我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚。

⒌中通外直,

(它的枝干)中间贯通,外表笔直,

⒍不蔓(màn)不枝,

不缠生藤蔓,不旁出冗枝

或:不长藤蔓,不生枝节,

⒎ 香远益清,

香气传播得越远越显得清幽,

⒏亭亭净植,

笔直而洁净地立在那里,

⒐可远观而不可亵玩焉。

(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉:句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

⒑予谓菊,花之隐逸者也;

我认为菊花,是花中的隐士;

⒒牡丹,花之富贵者也;

牡丹,是花中富贵的花;

⒓莲,花之君子者也。

莲花,是花中的君子。

⒔噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

唉!喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱,同予者何人?

喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁?

⒖牡丹之爱,宜乎众矣。

喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了!(宜:当然)

作者简介

周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有馀载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

写作背景

宋熙宁四年(公元1071年),周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。 周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文《爱莲说》。

写作风格

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构严谨。

范文五:作文:爱莲说

  莲花不是什么名贵的花,只是一种种在公园池塘里可以见到的普通的花。它不喜欢与其它花争奇斗艳,总爱默默的散发清香,为游人们清扫一日旅行下来的劳累。我驻足池塘边欣赏着高雅的莲花,不由品种啧啧赞叹!  

  七八月正是莲花盛开的季节。洁白的莲花在碧绿的莲叶的衬托下更显得洁净,高雅。我相信如果你与我一同前来欣赏莲花,一定也会被莲花那不与凡花为伍的气质所震撼。我无法用文字来形容它花瓣的色彩,因为它的洁白与洁白所表现出来的气质是永远无法用文字来描述的。我也无法用文字来形容那莲叶的色彩,它与莲花更不同,莲叶给人以生命的气息,莲花给人好像不食人间烟火的仙子一样的高雅。远远看上去莲花与莲叶就像是玉雕成的,一个是翡翠,一个是洁白无暇的白玉,它们搭配在一起就宛如一名身着白与绿的少女。她让你美得忘记了自己,忘记了这个世界,甚至忘记了呼吸。总之,只凭几个优美的词语是不能向人们道清它的动人与高雅。  

  莲花开花有早有迟,在同一个池塘里,能看到花开的各种形态。有的含苞欲放,宛如一名可爱的腼腆的少女,因为害羞而躲在莲叶身后。有的已经盛开,好像那名少女已经乔装打扮成一名恬静而高雅的少女。有的虽然已经凋谢,但我们仍然从它的身姿中,找回它当时令人无比陶醉的美丽,而我最喜欢刚刚绽放的莲花,在洁白中带了些生机,在高雅中带了些活泼,真让人惊叹!   小 荷 作文网

  莲花本从淤泥中出生,但它也不愿生长在淤泥中,也许立身淤泥而不染是对命运不公做的反抗。也许莲是以身作则,让那些凡夫俗子醒悟,让他们明白“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚情操,或许它只想默默地奉献自己的清香。

范文六:爱莲说作文

2003年高考全国卷优秀作文--爱莲说

喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水„„

眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得 它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!

情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍药,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。

对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?

夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。

因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。

猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。

世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。

爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。

作文:我说莲花

八(7)班吴川泰

雨后天空挂出了一座彩虹桥,我听着mp3,想到效外去走走。漫步荷塘边,可是,出现在我眼前的却是一大片残缺不全的荷叶和一根根光秃秃的莲杆。那些美丽的花瓣经不起暴风雨的洗礼,都纷纷飘零,我心中暗暗地想:真扫兴,想不到鼎鼎大名的莲花也会沦落到这种地步啊„„

古代的文人们都喜欢莲花,都赞美她的出淤泥而不染,而我则恰恰相反,我讨厌她的格格不入,自命清高,不融入社会。现在不是流行一句话:社会不会为你而改变。清高的莲花总是远离水面,与下面黑漆漆的淤泥形成鲜明对比。既来自泥土,却又为何要嫌弃泥土? 莲花的本色既是黑色,却又为何把自己伪装得那么洁白?是不是显得太虚伪,太自命不凡了呢?

有人喜欢莲花美丽的外表,有诗云:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”可是在我眼中,莲花的美不过是绣花的枕头,正如我所见到的,莲花那值得炫耀的美丽的花瓣一遇到狂风暴雨就纷纷飘零,根本经受不起任何的风雨。比起莲花那脆弱的美丽,我更喜欢美丽不及莲花但坚强却胜过莲花数倍的菊,她顶着秋霜,在百花凋凌的季节用自己全部的精力,为大自然献上最后的美丽,谱写最后一首动听的歌曲,绽放出最后但最美丽的笑容,可莲花不仅生活在夏日凉爽的水塘中,接受着水的爱抚,还有荷叶为她接起一片天空,可她还是经受不了风雨,这不就跟古代的千金大小姐一样弱不禁风吗?这还算得上是美吗?脆弱产生不了美,能产生美的只有坚强。

有人爱莲花开得久,开得大,相比之下,我更喜欢昙花,昙花虽然开得短暂,但她把所有的能量都放在这一刻的绽放上,在夜间悄然开放,只想自己尽了力就可以了,并不是为了得到别人的喝彩,而莲花虽然开得盛大,时间又久,却是在刻意炫耀自己的存在与美丽,你看!她高高地开在绿叶上,是否有些太骄傲了呢?

这就是真的莲花,自命不凡,脆弱且又骄傲。

陋室铭》读后感(3篇)

读《陋室铭》有感

陋室不陋,只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津,大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打,换谁谁都受不了,又无法改变现状,怀才不遇,虎落平阳啊!可叹可悲。

余以为,刘公之被贬,何其幸哉!陋室一铭名天下,从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也,何故如此斤斤计较呢,人家整你就整你吧,还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐;无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧!给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国,游说诸侯,终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳,心灰灰焉,于是退而讲学授徒,后人才有了“孔子弟子三千,七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震,成了中国文化史上第一人了。“失之东隅,收之桑榆。”看来真个是“塞翁失马,焉知非福”啊!

列位看官,刘公要写陋室铭我也没办法,咱没有穿越时空的能耐呀,阻止不了。就是觉得那句“往来无白丁”让人看了有些生气。没文化的普通百姓就不屑来往啦,像刘公这等地主出身的贵族哪个不是吸百姓血榨百姓汗的主啊,吃水还不忘挖井人呢!连他们的衣食父母都要鄙视,其人格品德果真非同小可呀!没老百姓,喝西北风去吧!饿着肚子去调素琴、阅金经吧!等到肚子唱空城计了您就知道什么叫德馨了。

唉!跟死人我叫什么劲儿啊,幸亏我不敢自称品德高尚,要不对刘公这番质疑就砸自己的脚咯!俗话不是说了吗?所谓“金无足赤,人无完人。”以上言辞纯属个人对文中的一些不敢苟同之处发点牢骚而已,上课时可不敢这样放肆。被某些领导听了岂不上纲上线,师德师风就有大问题了。

第二篇:

读《陋室铭》有感

今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。

唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱,更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。

《陋室铭》全文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

多么优雅漂亮的文章,每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活,心情格外的轻松。

一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解,比如:“铭”就是记载,在器物上刻字,表示永不忘记,后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭,就是要就陋室表达一种不慕荣利,安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解,我更看重和敬佩的是诗人的品德。

诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难,他能够如此乐观的对待,写出精辟的文章,成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的,正是“斯是陋室,惟吾德馨”的写照。

刘禹锡官职曾经是监察御史,由于“永贞革新”被贬为郎州司马,后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人,看刘禹锡是被贬之人,就不按规定安排他的住房,先安排他到城外临江的三间小房居住,刘禹锡住下,在门上贴上对联,“面对大江观白帆,身在和州思争辩”,诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后,又将刘禹锡移至德胜河边,面积也减少了,刘禹锡不但不生气,看到面对流淌的小河,两岸杨柳青青,又写一对联贴上,“杨柳青青江水平,人在历阳心在京” 这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了——《陋室铭》,传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。

这篇不足百字的室铭,表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格,作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇精神力量。

也有人认为,刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期,心情比较稳定,追求安乐恬淡的生活,同时文中又有读佛经的内容,所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家,文学家,他的思想深度是一般人难以理解的,他是用乐观的态度看待社会,用冷静的思维对待人生,用与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境,乐观对待现实的态度,留给后人的是深深的思考、是无穷的财富„„。

第三篇:

金钱,一个很诱人的字眼,然而,大千世界,拥有它的人并不多。那么,当它不属于你的时候,你应当用一种怎样的心态去对待呢?《陋室铭》很清楚地告诉了你的这一点。

人的物质欲望是永远没有满足的时候的,在人生路上,难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上,最终沾得满身的铜臭味,以致身心疲惫吗?只有不贪慕虚荣,不奢求,安贫乐道,才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”,但是“谈笑有鸿儒”,“可以调素琴,阅金经”,“无丝竹之乱耳,无案牍劳形”。这种闲然和怡雅,正是金钱所难买的,因为那些在物质上万分富贵的达官贵人,很难成为精神上的富有者,也很难有安心理得的快乐。

记得曾经读到一段话:钱可以买到房屋,但买不到家;钱可以买到娱乐,但买不到愉快;钱

可以买到谄媚,但买不到尊敬;钱可以买到伙伴,但买不到朋友;钱可以买到服从,但买不到忠诚。只相信金钱的“拜金者”最终会成为“败金者”。相反,金钱所买不到的人,人永远无法征服他。

透过这些,我看到了另一种境界,看到了一种我所推崇的精神――在现代这个商品经济的世界里所需要的精神――淡泊。淡泊,并非没有欲望,属于你的当仁不让,否则,你会失去良好的机遇,千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机,那么它永远只会是一匹凡马;不属于你的,不要刻意追求,否则你会付出太多的代价。《项链》的女主人公若不爱慕虚荣,就不会为了一条假项链白白辛苦了十年。

淡泊,能让置身于纷忧中的你在心中开辟一方净土,让你的心如一面明镜,折射出人间万象,令你保持清醒。花花世界里有太多的诱惑,有太多的欲望,也就有了因满足不了欲望而产生的太多不满。一个若想从容处世,就必须以淡泊为伴。

淡泊,不是不思进取,不是无所作为,更不是无所追求,而是以脱俗的心灵对待人生。有人说过:“唯有那些不注意物质缺憾的人,才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室,惟吾德馨”。

那么,就让我们带着淡泊的心境,在大千世界中努力成就自己的一份事业吧!

范文七:语文爱莲说作品及作者相关介绍

爱莲说

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(盛爱一作:甚爱)

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

译文

水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不牵牵连连也不枝枝节节,香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。

我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!

注释

晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,自称五柳先生,世称靖节先生(死后谥靖节),东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,东晋著名人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里的“采菊东篱下,悠然见南山”,向来称为名句。

自李唐来,世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说:“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。甚:很,十分。

说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

之:的。

可爱:值得怜爱。

者:花。

甚:很,非常。

蕃:多。

自:自从。

李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

独:只,仅仅。

之:主谓之间取消句子独立性。

出:长出。

淤(yū)泥:污泥。

染:沾染(污秽)。

濯(zhuó):洗涤。

清涟(lián):水清而有微波,这里指清水

妖:美丽而不端庄。

通:贯通;通透。

直:挺立的样子。

中通外直:(它的茎)内空外直。

不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝

香远益清:香气远播,愈加使人感到清雅。

益:更加。

清:清芬。

亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。 亭亭:耸立的样子。

植:树立。

可:只能。

亵玩:玩弄。

亵(xiè):亲近而不庄重。

焉:句末语气词,这里指当于现代汉语的‘‘啊’’‘‘呀’’,助词。

谓:认为。

隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世; 盛:广。

君子:指道德品质高尚的人。

者:……的人或物。随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫:感叹词,相当于现在的"唉"。

菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)

鲜(xiǎn):少。

闻:听说。

同予者何人:像我一样的还有什么人呢?

宜乎众矣:(爱牡丹的)应当有很多人吧。

宜乎:当然(应该)。

宜:当。

众:众多。

逐句翻译

⒈水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。

水陆上草本木本的花,值得喜爱的有很多。

⒉晋陶渊明独爱菊。

晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

⒊自李唐来,世人甚爱牡丹。

从唐朝以来,人们十分喜爱牡丹。

⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,

我(却)[1]唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不受(淤泥)沾染,经过清水洗涤,但是却不显得妖媚。

⒌中通外直,

(它的枝干)中间贯通,外表笔直,

⒍不蔓(màn)不枝,

不缠生藤蔓,不旁出冗枝

或:不长藤蔓,不生枝节,

⒎ 香远益清,

香气传播得越远越显得清幽,

⒏亭亭净植,

笔直而洁净地立在那里,

⒐可远观而不可亵玩焉。

(人们)只能远远地观赏(它们)却不能亲近而不庄重地玩弄它。(焉:句末语气词,相当于现代汉语中的“啊”“呀”等语义虚词。)

⒑予谓菊,花之隐逸者也;

我认为菊花,是花中的隐士;

⒒牡丹,花之富贵者也;

牡丹,是花中富贵的花;

⒓莲,花之君子者也。

莲花,是花中的君子。

⒔噫!菊之爱,陶后鲜有闻。

唉!喜爱菊花的(人),自陶渊明以后就很少有听闻了。

⒕莲之爱,同予者何人?

喜爱莲花(的人),和我一样的还有谁?

⒖牡丹之爱,宜乎众矣。

喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了!(宜:当然)

生字

予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián)亵(xiè)鲜(xiǎn)蕃(fán)

作品断句

水陆草木之/花,可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来,世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟而不/妖,中通外直,不蔓不枝,香远/益清,亭亭/净植,可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊,花之/隐逸者也;牡丹,花之/富贵者也;莲,花之/君子者也。噫!菊之爱,陶/后鲜有闻;莲之爱,同予者/何人;牡丹/之爱,宜乎众/矣。

一词多义

(1)鲜

陶后鲜有闻(少)

芳草鲜美(鲜艳)《桃花源记》

(2)之

水陆草木之花(助词,的)

之出淤泥而不染(联词,无实际意义,用于主谓之间,取消句子的独立性)

词类活用

不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)

香远益清(形容词“远”用作动词“远播”)

赏析

这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。

作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。 最后,作者评花进而对“爱”也作出评价:“噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!”深深地慨叹:当今之世真隐者少,有德者寡,而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘,能有几个志同道合之人,共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻,让花的特性喻人,虽平淡,但比喻帖切,然后借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨,但意味深长,无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。

写作背景

宋熙宁四年(公元1071年),周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直,襟怀淡泊,平生酷爱莲花。周敦颐来星子后,在军衙东侧开挖了一口池塘,全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁),又抱病在身,所以每当茶余饭后,他或独身一人,或邀三五幕僚好友,于池畔赏花品茗,并写下了散文《爱莲说》。

作者介绍

周敦颐,宋营道楼田堡(今湖南道县)人,北宋著名哲学家,是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有馀载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。

周敦颐(1017.5.5~1073),字茂叔,号濂溪,汉族,宋营道楼田堡(今湖南道县)人。北宋著名哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下,儒学几至大坏。千有余载,至宋中叶,周敦颐出于舂陵,乃得圣贤不传之学,作《太极图说》、《通书》,推明阴阳五行之理,明于天而性于人者,了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其父周辅成(亦名怀成)于大中祥符八年(公元1015年),因六举以上特奏名赐进士出身,曾为贺州桂岭县(今广西贺县)知县,后赠谏议大夫。北宋天禧元年(公元1017年),时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信古好义,以名节砥砺”,青少年时期在桂岭读书求学,然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。天圣九年(公元1031年),周敦颐14岁,其父病逝。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院,世称濂溪先生,濂溪书院是他讲学的讲坛,他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。

周敦颐是我国理学的开山祖,他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道:“孔子而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之„„若论阐发心性义理之精微,端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想,提出一个简单而有系统的宇宙构成论,说“无极而太极”,“太极”一动一静,产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉,惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也,是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲,才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响,他所提出的哲学范畴,如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等,成为后世理学研究的课题。

周敦颐生前并不为人们所推崇,学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”,宦业“过人”,尤有“山林之志”,胸怀洒脱,有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想,只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深,并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下,后二程均为著名理学家。南宋学者,胡宏对敦颐的理论学加以尊信,理学集大成者朱熹对他评价很高,为他作事状,又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”,其名声逐渐大起,九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他,宁宗赐敦颐谥号为“元”,因此敦颐又被称为“元公”,到理宗时,从祀孔子庙庭,确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐性情朴实,自述道:“芋蔬可卒岁,绢布是衣食,饱暖大富贵,康宁无价金,吾乐盖易足,廉名朝暮箴”。他从小信古好义,“以名节自砥砺”。平生不慕钱财,爱谈名理,他认为“君子以道充为贵,身安为富”。他虽在各地作官,但俸禄甚微,即使这样,来到九江时,他还把自己的积蓄给了故里宗族。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花,曾于知南康军时,在府署东侧挖池种莲,名为爱莲池,池宽十余丈,中间有一石台,台上有六角亭,两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔,欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花,口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。

九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的,因为亭在湖心,一墩如月,故名“浸月亭”。后不断兴废,取“山头水色薄笼烟”之意境,改名“烟水亭”。清顺治十七年,巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁,奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

范文八:由“莲”读《爱莲说》

由“ 读《 莲” 爱莲说》  杜喜 梅 ( 北省 石 家庄市 井 陉县 秀林 学 区 河, +   +   + ” 十   +     — +  + ” + 。 +  + 。 + ” + 。 + “ + “ + 。 +   +  +  + 。 +河北  +  +石 家 庄市。 +   +0 00 ) 530   + ” + ‘ + 。 +  + - + 一 + 。 + - + - 、 。  + +  +  + 。 +;  +  -摘要:言为 “ 心声 , 章所表达的 ”由文 主旨 看出 可以 作者当时的 处世原则和追求目   标。关键词 :言为心声” 不 阿世俗 高 尚品格  “- + - + - + 一 + -+ 一 + 一 十 - + - + - + 一 + 一 十 一 + - + - + 一 + 一 十 一 + - +   + 一 + 一 +  + * + 一 + 一 十 一 + 一 + * + - 十 一 + - + - + - + 一 + - + - +;  . .  + ” +《 爱莲 说》 北宋哲学家 、 是 理学创始 人周敦颐在 南  康郡任职 时写 的。该 文托 物言志, 议论精辟透彻 , 且语  言简洁优美 , 一篇千年传 诵 的名 文。该 文采用托 物  是东转运判 官、 知南康 军等职。 7 5 岁死于去蜀任上。 在他 为官的 一生 中, 为人 刚正 、 主持 公道 、 不畏强权 。 口 有  皆碑 。 因 此 连 富家 大 姓 、 猾 官 吏 、 狡 流氓 地 痞 , 因为  都言 志、 借花 喻人 的手法 来表达作 者 的思想 、 情 与志  感向。 “ 为 心 声 ” 由文 章 所 表 达 的 主 旨可 以看 出作 者  言 , 当时 的 处 世原 则 和追 求 目标 。  一污 蔑周敦颐的善于理政 而感到羞耻 , 即使是 对立面也  不得 不称 赞他 。宋朝名 士黄庭坚称其“ 人品甚高, 胸怀  洒 落, 如光风 霁月。廉 于取 名而锐于求志, 薄于微福而  厚于得 民” 。这正是对他“ 君子” 德行、 莲花 品格 的高度 评价。  、爱 莲 之 心 首先 , 我们看看 文 中有 关菊花的文旬 : 晋 陶渊 明 “   独爱 菊” “ ,花之 隐逸者 也” “ ;菊 ; 菊之 爱 ,陶后鲜有  闻” 显然, 。 菊花象征媳士 , 陶渊 明之类 的人物。 陶  如 对 渊 明消极避世 的“ 菊之爱” 文 中仅 谓之“ , 独爱 ” “ 、 陶后 鲜 有 闻” 戛 然 而止 , 气 冷 漠 , 有 隔世 之 感 、不 敢  便 语 似 “三、 写莲在 笔  作者在《 爱莲说》 中表达 深刻 的思想 内涵 的同时,  也 不 失语 言特 色 。本 文语 言 古朴 自然 , 浅 晓 畅 , 法  平 旬 活脱 , 和 作 者 所提 出的 “ 以载 道 ” 这 文 的文 学 主 张 是 分 恭维 ” 意。其 次, 中有赞 美牡 丹的 文句 : 自李唐  之 文 “ 来, 世人 甚爱牡丹 ” “ ; 牡丹 , 之 富贵 者也” “ 花 ; 牡丹 之  爱, 宜乎众矣” 从 中不难看 出, , 牡丹 象征荣华 富贵 , 是 当 时世 人 的追 求 。 最 后 , 们 来 看 文 中 描 写 莲 花 的句  我不开 的。在短短 的不足 l O 的小文 里,时而用对句  2字 ( 出淤泥 而不染 , 如“ 濯清涟 而不妖” , ) 时而用排 比( 如 “ 谓 菊 , 之 隐逸 者 也 ; 丹 , 之 富 贵 者 也 ; , 予 花 牡 花 莲 花  之 君 子 者 也 ” , 而 用 长 短 相 间 、 落 有 致 的 散 行 语  )时 错子 : 予独 爱莲之 出淤 泥而 不染 , “ 濯清 涟而 不妖 , 中通  外直 , 不蔓不枝 , 香远 益清 , 亭亭净植 , 可远观 而不 可  亵玩 焉” “ ,花之君 子者也 ” “ ;莲 ; 莲之 爱 ,同予者何  人” 喜爱之情, 于言表 。两相对 照, 恶之意 , , 溢 好 泾渭 句( 如第一 段中“ 晋陶渊明独爱菊” 以下 三旬 ) 从而产  ,生 了文 字 活泼 、 式 富于 变 化 的 艺 术 效 果 。此 外 , 章  句 文中的一些词句 , 出淤泥而不染” “ 蔓不枝 ” 今天  如“ 、不 , 我们还 经常引用, 并赋予 了新 的含意。   总之 , 爱莲 说》 《 既有很高 的文 学欣 赏价 值 , 又将 作 者 的 高 尚 品格 表 现 的 淋 漓 尽 致 。  分明。因此, 周敦颐文中明写牡丹, 实是对 当时权贵及  世俗 之徒追慕荣华 富贵 的嘲讽 。“ 牡丹之爱 ,宜乎众 矣! 字里行 间讽 意十足。 ” 显然 , 文中所 礼赞的莲 , 象征 君 子 , 指 品德 高 尚 的 人 , 周 敦 颐 心 目 中 喜 爱 的 偶  是 是像 。因为莲正是他所追求 的理 想人格 的化身 , 是他 忠   直进 取的美好标志 , 是他不阿世俗 的性格的参照物。  二 、 莲 于 己  折文如其人。周敦 颐不仅在 思考研 究“ 子” 而且  君 , 也在用 自己的实 际行 动去验 证 自己的言行 。我 们从  《 宋史》等有关周敦颐 的记 载中即可 了解 他为 官清正  的“ 君子之风” 。他 当过分 宁主簿、 南安军 司理参军、 郴 州桂 阳令 、 知南 昌、 州判虔官、 判虏州 、 合 通 知郴州 、 广 舅  20   第 3期 09年  6 11  

范文九:工作案例《爱莲说》

模板:

☆教学基本信息 课题 作者及工作 单位

河大版八年级下第十三课:《爱莲说》 固城中学 赵丽芳

☆指导思想与理论依据 。 一、指导思想与理论依据 语文课程标准提到“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领略作品 的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示”“对课文的内容和表达有 自己的心得,能提出自己的看法和疑问,并能运用合作的方式,共同探讨疑难 问题”。为此,我在教学设计中努力探求一种让学生参与课堂教学,把学生活 动有机渗透到教学的各个环节中去的方法,着眼引导学生通过自学,培养他们 动口、动手、动脑的能力,以获取知识、提高素质、增长能力。本文教学设想 以合作探究的方式进行,以“朗读-----质疑------讨论”的方式展开教学, 关注每一个个体的阅读体验,让课堂成为学生尽情表情达意的理想场所,达到 阅读学习本文的目的。 设计的重点放在学生通过自学,独立解决问题、掌握知识的方法上,并把 课堂当作他们能力展示的天地,激发他们参与教学活动的积极性。 ☆ 教材分析 《爱莲说》是八年级第三单元中的一篇短小的文言文,对于八年级的学生来 说,已经有了一定的文言知识的积累及自译简单文言文的能力。所以在目标的 确定上,既要对字词落实。更要掌握本文的中心和写法,感悟古人追求的“君 子”之风及它的现实意义。

☆学情分析 八年级的学生已经出现了两极,学习成绩好的学生对于自译课文毫无问题,应 对他们进行拓宽练习。而基础较差的同学就应在文言基础词汇上下功夫,以便 提高他们的文言自译能力,从而提高他们的文言文学习能力。老师在授课时应 二者兼顾,确保全体同学都有进步和收获。

☆教学目标 知识目标:识记重点文言词语,在疏通文意的基础上掌握本文中心。背诵默写 全文。 能力目标:学习托物言志的写法。 情感目标:学习古人不慕荣利的高洁情操和培养自己“出淤泥而不染”的良好 道德品质。

☆教学重点和难点 重点:文言词语,理解作品内容、写作手法和作者的思想。 难点:托物言志的写法。 ☆教学过程

教学环节

教师活动

预设学生 行为 学生回 忆相关写莲或 荷的诗句,

1、

设计意图

1、 由多媒体展示 1、 情 荷花图片,多媒体总 结展示诗句。引入课 境导 文。从古到今,有很 多人赞美 “莲花” 今 , 入: 天我们看周敦颐是如 何赞美莲花的,赞美 莲花的什么,为什么 2、作者 要赞美莲花。 2、出示课题幻灯片

1、学 生 回 忆 诗 句 的 过程中既检查了 学生的积累, 又让 学生为温习了旧 知识。 基础好的学 生做到温故而知

新, 基础较差的学 生又可通过总结 2、学生自读作 的形式积累诗句, 者简介。 获得知识。 2 识记重点文学常识

及文体 知识

3、指导朗读 3、 确保全体同学能正 确、 流畅地通读全文, 给课文背诵打下好基 4、学生自译又 础。 不会的问老师。 4、因课文简短,生词 较少, 此环节用 10 分 钟足以疏通文意 3、学生齐读

3、课文

4、老师巡回指导

朗读: 4、 学生自主 合作翻译课 文

5、老师提问

5、学生讨论 5、 这个环节是借助几 个问题让学生理解课 文重点内容,学习衬 托手法及托物言志的 写作手法并在此基础 上理解作者的思想情 感。从而突破难点掌 握重点。

5、 师生合作 探究,结合 以下问题品 析课文(15

6、学生自由背 6、 让学生能当堂成诵 6、 教师指导学生根据 诵 为默写打下基础。 课文的脉络进行背诵 6、 指导学生 练习。

分钟)

背诵课文 7 课文总结, 布置作业

7、 从整个教学设计上 看既是课程的结束, 又是课程的延伸,也 是能力的再次提升, 由学到用的过程。

指导朗读

学生齐读 学生自读

☆板书设计 主板书爱莲说

周敦颐

(隐者)菊 (正衬)

出淤泥而不染——(高洁) 濯清涟而不妖 ——(质朴) 中通外直不蔓不枝——(正直) 香远益清————(芳香) 亭亭净植可远观而不可亵玩焉——(端庄)

洁身自好 不慕荣利

(富豪)牡丹(反衬)

莲(君子)

托物 言志

☆学生学习活动评价设计

学生做练习,回答问题。运用加分制进行评价。朗读运用鼓励语评价

☆教学反思

我觉得本文最成功的地方就是巩固练习, 这一阶段的学生已经有了一定的文言知识的

积累及自译简单文言文的能力。所以在练习的设计上,既要对字词落实。更要 掌握句子的翻译, 尤其是特殊句式的翻译, 巩固练习正好训练了学生的这一点。 从主题的探索上本节课是比较成功的解决了知识目标。也很好的调动了学生的积

极性,课堂效率明显提高。

写作手法和作者的思想及托物言志的写法是教学的重点,在教学中也以问 题的形式来讲解,因时间的关系,学生的思考时间不是很充分,这应是今后改 进的地方。

范文十:[优秀作文]爱莲说1

爱莲说

莲,外美内也美。

六月,并不是好时候,没有春光,没有秋意,也没有雪,只有炎热,山光水色俱是一片迷蒙。山间仿佛半醒半睡。空气中,弥漫着荷花的清香,正如东坡诗句:“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。”一下子,只觉得红绿错综的大毡子扑眼而来。荷叶绿得发黑,深极了,亭亭玉立于水上,或婉转靠在岸边,只觉得一种蓬勃的生机,跳跃满地,有的叶面上的水珠儿滴溜溜流着,简直好像满地荷都要裙袂飞扬,飘然起舞了。冰清玉洁的荷花,亭亭玉立于荷叶之上,有红白两种,白的刚开的,白的如雪;红的如比白的成熟些,色而不妖,香而不浓,茎而不屈。清风拂过,溢出淡淡的香气,扑鼻而来。茎也在微风中轻轻的摇摆,确实是不蔓不枝,香远益清,亭亭净植呢!

莲,除了以貌取人,还有许多的奉献。莲子小而可食用,煮饭、疗病。藕节、荷叶也是疗病良药。我还听说荷叶也可食用,比如荷叶鸡,是用荷叶包裹蒸熟的,鸡有一种清香的味。荷花除了美丽的姿态,鲜明的色彩,还可作装饰品,“八仙过海”中的何仙姑用荷花作为她的装饰品来点缀她自己。可以说莲除了把自己的全部芳香,色彩送给人类,还慷慨捐躯,或入药祛病,或供食饮,具有为人类造福的献身精神。

莲,被悠久的中华文化赋予许多高尚的品格。我国自古以来就有许多人喜欢种莲、养莲、画莲、颂莲,尊它为“花中君子”把它作为超凡脱俗,高雅纯洁的象征。中国古人向来爱用莲比喻举止端庄、人品高尚的人。宋代周敦颐在《爱莲说》中,热情洋溢地歌颂它:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”借莲表达了不与世俗同流合污,不孤高自诩的品质,屈原所说:“举世混浊而我独请,众人皆醉而我独醒”的高贵品质。

莲,在中国古代是何等的高洁、质朴。人们观赏它、感受它,它与人们形影不离。