爱的教育赏析

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范文一:爱的教育好词好句赏析

爱的教育好词好句赏析

1、像笔耕少年那样的行为,在我们一级里,只有斯带地做得到。今天学校里有两件事:一件是受伤的老人把卡洛斐的邮票簿送还了他,还替他粘了三枚危地马拉共和国的邮票上去。卡洛斐欢喜得非常,这是当然的,因为他寻求了危地马拉的邮票已三个月了。还有一件是斯带地受二等奖。那个呆笨的斯带地居然和代洛西只差一等,大家都很奇怪!

2、安利柯啊!你因为冬天来了而快乐,但你不要忘记,世间有许多元衣无履,无火暖身的小孩啊!因为要想教室暖些,有的小孩用进出血长着冻疮的手,拿着许多薪炭到远远的学校里。在世界上,全被埋在雪中的学校也很多。在那种地方,小孩都牙根震抖着,看着不断下降的雪,怀着恐怖。雪积得多了,从山上崩下来,连房屋也会被压没的。你们因为冬天来了欢喜,但不要忘了冬天一到世间,就有许多要冻死的人啊!

3、泼来可西的家就住在我家屋顶的小阁上。门房时常将他们家的事情告诉给我母亲听。雪尔维姊姊有一天听得泼来可西哭。据说他向他父亲要买文法书的钱,父亲把他从楼梯上踢了下来。他父亲一味喝酒,不务正业,一家都为饥饿所苦。泼来可西时常饿着肚皮到学校里来,哈卡隆给他的面包。一年级时教过他的那个戴赤羽的女先生,也曾给他苹果吃。可是,他决不说“父亲不给食物”的话。

4、斯带地的容貌,一看就知道他有坚忍心的:身子壮而矮,头形方方的像没有项颈,手短而且大,喉音低粗。不论是破报纸,是剧场的广告,他都拿来读熟。只要有一角钱,就立刻去买书,据说自己已设了一个小图书馆,邀我去看看呢。他不和谁闲谈,也不和难游戏,在学校里上课时候,只把两拳摆在双颊上,岩石样坐着听先生的话。他得到第二名不知费了多少力呢!可怜!

5、今天是这一年中最快乐的星期四。正好两点钟,代洛西和可莱谛领了那驼背的耐利来了。泼来可西因为他父亲不许他来,竟没有到。代洛西和可莱谛笑着对我说,在路上曾遇见那卖野菜人家的儿子克洛西,据说克洛西提着大卷心菜,说是要卖了去买钢笔。又说,他新近接到父亲不久将自美国回来的信,很欢喜着呢。

6、只要一看见先生那高而黑的影子,群集在路上逗留的小孩们就会弃了玩的东西逃散。先生那时,总远远地用了难过而充满了情爱的脸色,唤住正在逃散的小孩们。

7、昨日午后,我和母亲、雪尔维姊姊三人,送布给报纸上记载的穷妇人。我拿了布,姊姊拿了写着那妇人住址姓名的条子。我们到了一处很高的家屋的屋顶小阁里,那里有长的走廊,沿廊有许多室,母亲到最末了的一室敲了门。门开了,走出一个年纪还轻,白色而瘦小的妇人来c是一向时常看见的妇人,头上常常包着青布。

8、警察携了卡洛斐的手,推开人们,带了卡洛斐到那老人暂时住着的人家去。我们也随后跟着。走到了一看,原来那受伤的老人就是和他的侄子同住在我们上面五层楼上的一个雇员。他卧在椅子上月手帕盖住眼睛。

9、他真是一个有趣的小孩。一进门就脱去了被雪打湿了的帽子,塞在袋里,阔步地到了里面,脸像苹果一样,注视着一切。等走进食堂,把周围陈设打量了一会儿,看到那驼背的滑稽画,就装了一次兔脸。他那兔脸,谁见了也不能不笑的。

10、说着,恋恋地看我。校长先生被妇人们围绕着,头发好像比以前白了。学生们也比夏天的时候长大强壮了许多。才来入一年级的小孩们不愿到教室里去,像驴马似的倔强,勉强拉了进去,有的仍旧逃出,有的因为找不着父母,哭了起来。做父母的回了进去,有的诱骗,有的叱骂,先生们也弄得没有法子了。

11、这时,劳动者已聚集了二三百人。我觉得夜学校真有趣,有十二岁光景的小孩,有才从工场回来的留着胡须而拿书本笔记簿的大人,有木匠,有黑脸的火夫,有手上沾了石灰的石匠,有发上满着白粉的面包店里的徒弟,漆的气息,皮革的气息,鱼的气息,油的气息,——一切职业的气息都有。还有,炮兵工厂的职工,也着了军服样的衣服,大批地由伍长率领着来了。大家都急忙觅得座位,俯了头就用起功来。

12、立刻,有一辆马车停在校门口。校长先生抱了洛佩谛出来。洛佩谛把头伏在校长先生肩上,脸色苍白,眼睛闭着。大家都静默了,洛佩谛母亲的哭声也听得出了。

13、我将滑稽画册给他看。他不觉一一装出画上的面式来,引得父亲也大笑了。回去的时候,他非常高兴,以至于忘记了戴他的破帽。我送他出门,他又装了一次兔脸给我看,当做答礼。他名叫安东尼阿·拉勃柯,年纪是八岁零八个月。

14、卡洛斐口袋里满装着物品,外面罩了长的黑外套。他平时总是商人似的在心里打算着什么。他最看重的要算那邮票簿了,好像是他的最大的财产,平日不时和人谈及这东西。大家都骂他是悭吝者,说他盘剥重利,我不知道为什么却欢喜他。他教给我种种的事情,严然像个大人、柴店里的儿子可莱谛说他即使到用了那邮票簿可以救母亲生命的时候,也不肯舍弃那邮票簿的。

15、卡洛斐口袋里满装着物品,外面罩了长的黑外套。他平时总是商人似的在心里打算着什么。他最看重的要算那邮票簿了,好像是他的最大的财产,平日不时和人谈及这东西。大家都骂他是悭吝者,说他盘剥重利,我不知道为什么却欢喜他。

16、驼背的耐利,昨日也在看兵士的行军,他的神气很可怜,好像说:“我不能当兵立了。”耐利是个好孩子,成绩也好,身体小而弱,连呼吸都似乎困难。他母亲是个矮小白色的妇人,每到学校放课总来接她儿子回去。最初,别的学生都要嘲弄耐利,有的用革囊去碰他那突出的背。耐利毫不反抗,且不将人家以他为玩物的话告诉他母亲,无论怎样被人捉弄,他只是靠在座位里无言地哭泣。

17、这空屋筑在高崖上,向着崖的一面,只有屋顶阁上开着一个小窗,其余都是墙壁。奥军只在别的三面攻击,向崖的一面安然无事。那真是很厉害的攻击,弹丸如雨,破壁碎瓦,天幕、窗子、家具、门户,一击就成粉碎。木片在空中飞舞,玻璃和陶器的破碎声,轧啦轧啦地东西四起,听去好像人的头骨正在破裂。在窗口射击防御的兵立,受伤倒在地板上,就被拖到一边。也有用手抵住了伤口,呻吟着在这里那里打圈子走的。在厨房里,还有被击碎了头的死尸。敌军的半圆形只管渐渐地逼近拢来。

18、卡洛斐怕先生贵罚他,很担心。不料先生今天缺席,连助手先生也没有在校,由一个名叫克洛弥夫人的年龄最大的女先生来代课。这位先生有两个很大的儿子,其中一个正病着,所以她今天面有忧容。学生们见了女先生就喝起彩来。

19、叙利亚是小学五年生,十二岁,是个黑发白皮肤的小孩。他父亲在铁路做雇员,在叙利亚以下还有许多儿女,一家营着清苦的生计,还是抬据不堪。父亲不以儿女为累赘,一味爱着他们,对叙利亚百事依从,唯有学校的功课,却毫不放松地督促他用功。这是因为想他快些毕业,得着较好的位置,来帮助一家生计的缘故。

20、父亲饶恕了我了,我还悲着。母亲送我出去,叫我和门房的儿子到河边去散步。两人在河边走着,到了一家门口停着货车的店前,(m.lz13.cn)听到有人在叫我。我回头去看,原来是同学可莱谛。他身上流着汗正在活泼地扛着柴。立在货车上的人抱了柴递给他,可莱谛接了运到自己的店里,急忙堆在一起。

21、货车满装着柴,已停在店前了。可莱谛走向车去,又回过来:“我已不能陪你了,明日再会吧。你来得真好,再会,再会,快快乐乐地散你的步吧,你真是幸福啊!”他把我的手紧握了一下,仍来往于店与车之间,脸孔红红地像蔷蔽,那种敏捷的动作,使人看了也爽快。

22、卡隆令人可爱,代洛西令人佩服。代洛西每次总是第一,取得一等赏,今年大约仍是如此的。可以敌得过代洛西的人,一个都没有。他什么都好,无论算术、作文、图画,总是他第一。他一学即会,有着惊人的记忆力,凡事不费什么力气。学问在他好像游戏一般。

23、这原是我早已知道的事,今天被先生这么一说,不觉重新难过起来了。我们好容易地到了里面,许多夫人、绅士、普通妇人、职工、官吏、女僧侣、男用人、女用人,都一手拉了小儿,一手抱了成绩簿,挤满在接待所楼梯旁,嘈杂得如同戏馆里一样。

24、我二年级时候的女先生,今日准约到家里来访我了。先生不到我家已一年,我们很高兴地招待她。先生的帽子分仍旧罩着绿色的面幕,衣服极朴素,头发也不修饰,她原是没有工夫打扮的。她脸上的红彩比去年似乎薄了好些,头发也白了些,时时咳嗽。

25、父亲年纪大了,并区因为一向辛苦,面容更老。一家生计全负在他肩上。他于日间在铁路工作以外,又从别处接了书件来抄写,每夜执笔伏案到很迟才睡。近来,某杂志社托他写封寄杂志给走户的封条,用了大大的正指字写,每五百条写费六角。

26、人从四方集拢来,原来老人被雪球打伤了眼了!小孩们立刻四面逃散。我和父亲站在书店面前,向我们这边跑来的小孩也有许多。嚼着面包的卡隆、可莱谛、“小石匠”、收集旧邮票的卡洛斐,都在里面。老人已被人围住,警察也赶来了。也有向这里那里跑着的人。

27、这时,父亲早已站在他的背后了。父亲从书册落地的时候就惊醒了,等待了好久,那货车通过的声音,把父亲开门的声音夹杂了。现在,父亲已进那至,他那白发的头,就俯在叙利亚小黑头的上面,看着那钢笔头的运动。父亲对从前一切忽然都恍然了,胸中充满了无限的懊悔和慈爱,只是钉住一样站在那里不动。

28、利华利街的散步,暂时不必再想,现在,我们美丽的朋友来了——初雪下来了!昨天傍晚已大片飞舞,今晨积得遍地皆白。雪花在学校的玻璃窗上,片片地打着,窗框周围也积了起来,看了真有趣,连先生也搓着手向外观看。一想起做雪人呀,摘檐冰呀,晚上烧红了炉子围着谈有趣的故事呀,大家都无心上课。只有斯带地热心在对付功课,毫不管下雪的事。

29、那妇人非常欢喜,好像说不出答谢的话来。这时我瞥见有一个小孩,在那没有家具的暗腾腾的小室里,背向外,靠着椅子好像在写字。仔细一看,确是在那里写字,椅子上抹着纸,墨水瓶摆在地板上。我想,在这样暗黑的房子里,如何写字呢。忽然看见那小孩长着赤发,穿着破的上衣,才恍然悟到:原来这就是那卖菜人家的儿子克洛西,就是那一只手有残疾的克洛西。乘他母亲收拾东西的时候,我轻轻地告诉了母亲。

30、华梯尼的装束不用说是很漂亮的。他穿着绣花的摩洛哥长皮靴,着了绣花的衣裳,纽扣是绢包的,戴了白海狸的帽子,挂了时计,阔步地走着。可是昨天,华横尼因了虚荣遭遇了很大的失败:他父亲走路很缓,我们两个一直走在前,在路旁石凳上坐下。那里又坐了一个衣服质素的少年,好像很疲倦了,垂下了头在沉思。

31、现在的世界中,无论何人,没有一个不学的。你想!职工们劳动了一日,夜里不是还要到学校里去吗?街上店里的妇人们、姑娘们劳动了一星期,星期日不是还要到学校里去吗?兵士们日里做了一天的勤务,回到营里不是还要读书吗?就是瞎子和哑子,也在那里学习种种的事情,监狱里的囚人,不是也同样地在那里学习读书写字等的功课吗?

32、昨日与华梯尼及华梯尼的父亲,同在利华利街方面散步。斯带地立在书店的窗外看着地图。他是无论在街上或别的什么地方也会用功的人,不晓得什么时候到了此地。我们和他招呼,他只把头一回就算,好不讲礼啊!

33、代洛西听见先生这样说,就抱了那小孩的头颈,用了响亮的声音说:“来得很好!”格拉到利亚小孩也热烈地吻代洛西的烦。我们都拍手喝彩。先生虽然说:“静些静些!在教室内不可以拍手!”而自己也很欢喜。格拉动利亚小孩也欢喜。一等到先生指定了座位,那个小孩就归座了。

34、这时卡隆的样子真是庄严:堂堂的立着,眼中几乎要怒出火来,好像是一匹发威的小狮子。他从最坏的人起,一一用眼去盯视,大家都不敢仰起头来。等助教师红了眼进来的时候,差不多肃静得连呼吸的声音都听不出了。

35、他父亲也曾到学校里来过,脸色苍白,两脚抖抖的,一副怒容,发长长地垂在眼前,歪戴着帽子。拨来可西在路上一见父亲,虽战惧发震,可是立刻走近前去。父亲呢,他并不顾着儿子,好像心里在想着别的什么似的。

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* 爱的教育好词好句

* 爱的教育好段摘抄

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范文二:爱的教育_路易斯的_四种爱_赏析_万琦

青年文学家

爱的教育——路易斯的《四种爱》赏析

万 琦

西南交通大学外国语学院 四川 成都 610031

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2010)-04-00027-01

爱是世界上永恒的主题,爱又是一个复杂而又简单的问题。不同社会背景下的人对爱的主题有一致的认识,对爱的形式却无法达成共识。西方著名文学家C.S. 路易斯,在他的经典文学作品《四种爱》中,全面而且深刻地向读者展示了爱的真谛。 他以一个虔诚的基督教徒的视角,对爱做了全面的诠释。虽然看待爱的角度不同,但他的爱的真谛,会给我们一些启示。除此之外,他的爱的阐述中凸现了人类永恒的哲学基本理念。 给人以无比深刻的启发。文章中,路易斯把爱分成了四类,情爱, 友爱,爱情, 仁爱,作者不是简单的解释爱是什么,而是说明了其为什么,这些深刻的阐释是建立在作者丰厚的哲学底蕴和丰富的人生经历至上。本文将重点从哲学基本的理论来浅谈经典名著《四种爱》。

一、爱的两面性:需求之爱和给予之爱

路易斯认识爱的特点,是依据事物的具有两面性来认识的。在基本的哲学问题中,就探讨过事物的两面性,也就是事物既具有正面也具有反面作用,任何事物的发展都是在正反面的矛盾冲突中发展起来的。 矛盾双方中,势力强大的一方将领导整个事物发展的方向。同时,一方面的极端发展都会引起事物发展的不平衡,最终导致失败。在路易斯的《四种爱》中,有两种基本的爱,一个是需求之爱,一个是给予之爱。需求之爱被认为是反面的爱,因为它与自私和自我满足紧密结合在一起。作者提到“需求之爱,是伟大的, 因为它也是组成人类最高尚品格的一分子”然而作者辨证的来看待这个问题,需求之爱和给予之爱必须要互补,平衡的发展,才能促进一个美好的人生。如果极端地渴求这种需求之爱, 甚至贪婪得不停地要求这种爱,那么就走向了一种极端的人生。

同样给予之爱也不能走向极端,作者以菲吉特太太做为一个典型的例子,母爱的本性让它轻易地就泛滥。菲吉特太太对家人的照顾超出了家人的承受,也就是她的给予之爱泛滥,她一生繁忙,都是不停为家里的儿子和女儿服务,她不停地缝制衣服,让子你们必须穿上。一旦别人拒绝她,她就会不安和难受,因为她无法忍受不能给予别人爱。她渴望被需要,但是这种爱一旦泛滥,对别人来说就是一种负担,带给别人无尽的烦恼。理性的母爱是教会孩子怎样才能够独立,怎样做人,怎样谋生。理性的控制母爱显得尤其重要。如果母爱泛滥,将不利于孩子的成长。

二、四种爱的特征

在区分了需求之爱和给予之爱之后,作者把爱分成了四类情爱Affection (storge),友爱(friendship),爱情Romantic Love (eros),仁爱Charity(agape)。所有的这些爱都可以以需求之爱和给予之爱的形式出现。在各种爱中,适度地控制其需求和给予的力度是很理性的。这四种形式的爱,在作者看来也是有等级之分的,情爱是最基本的爱,她可以是对家人的关爱。友爱的朋友之间的爱,而情爱则是发展成了恋人之间的爱,仁爱是最高尚的爱,它是上帝之爱。情爱是一种表面的爱,它在一定的条件是可以转换成其他的爱。

当然本书中,除了这些哲学上的意义,作者更注重从宗教方面来阐释这种爱。恋爱是一种信仰。作者生动地描写了爱情的宗教哲学,在爱情的面前立下的山盟海誓,就如在教父面前许下的誓言。这种誓言的实现是一种责任。在享受了恋爱的美好,恋爱随着生活的深入,需要翻越一堵自私的墙,就是为了另外一个人而努力,以

他的生活为中心,当然如我们前面所提到的,不管是情爱还是恋爱,她们都是需要把握一种合适的度,在需求之爱和给予之爱中找到一种平衡,在由情爱向恋爱转换的过程中,注意到一种角色的转换。

最高尚的一种爱,是仁爱,她是上帝之爱,路易斯提到, 这种自然之爱不是自我满足。这种爱跟我们东方文化中的大爱相似。在西方世界中,这是上帝之爱,无所不在。这是一种伟大的,无条件的爱。

三、四种爱的相互转换和互补

事物是发展变化的,事物之间存在这相互转换的可能。同样,在路易斯看来,在各种爱的发展的过程中,是可以相互转换,相互补充的。比如友情在一定的发展之下可以变成爱情,而爱情在一定的作用下,可以成为仁爱。就是在爱情这种单一的爱之中,也可能是由需求之爱转换成给予之爱。在路易斯看来,爱情是一种魔鬼,因为它存在这向极端的爱发展的可能。当爱情变得极端的给予之爱和需求之爱时,爱情是在向魔鬼度过。“爱情本质上就有成为宗教的倾向.在所有的爱中,达至巅峰的爱情最酷似上帝,因而也最可能要求我们去崇拜.就其本身而言,爱情总是倾向于将‘恋爱’转变成宗教。”在现实生活中有无数的例子,值得我们去深思。殉情,就是一种魔鬼之爱的体现。反过来,爱情也在经历了生活的一点一滴之后,又变成了一种家人之间的情爱,一种涓涓细流的,日复一日的关爱。一种平淡的爱。在恋爱之时,爱情是美酒一样醇香。

路易斯的《四种爱》所包含的爱的哲学含义可以用我们的一生去品味,在这里初略地从哲学的角度来分析了它的含义,从事物的两面性可以揭示在此书中,爱的两面性一个是需求之爱,一个是给予之爱,在需求之爱和给予之爱中找到一个平衡是让爱正常发展的前提。路易斯把爱分成了四类,在这四类爱中,有各种爱内部的转换,也有不同的爱之间的转换。除此之外,路易斯的《四种爱》所蕴藏地更多深刻地含义需要更多,更深入的研究。

参考文献:

[1] Lewis, C.S. The Four Loves, Harcourt press, (1991)

(上接第26页

)

仍被束缚在男权和家庭的控制之内,但作为历史转型时期的女性在“人的解放”“人的尊严”等思想的影响下,女性的思想也正逐步的开始走向复兴,各阶层的女性都为自己自我觉醒和反对男权压迫及社会地位提升做出了努力,艺术作为时代的产物,也必然的映现出了这一精神。大量以女性形象为题材的作品也奠定女性在艺术史上的重要地位。艺术中的女性形象虽然只是艺术的一个层面,远远不是艺术的全部,但也需要我们的正确认识的重要部分,对我们今后对艺术史的学习和研究也起到重要的作用。

参考文献:

[1] 魏国英. 女性学基本理论研究的几个问题 北京大学学报, 2003 , (1)

[2] 李霞译. 妇女城 北京: 学林出版社, 2002

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阅读详情:http://www.wenku1.com/news/16EB62FED849B1A4.html

范文三:[优秀作文]爱的教育作品赏析

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯耗时10年创作完成的。全书采用日记体的形式,讲述了一个叫安利柯的四年级小男孩的成长故事,因此书名又叫《一个意大利四年级小学生的日记》。内容主要包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝诫启发性的文章,以及老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节,都把“爱”表现得精细深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦。而那众多丰满的人物也给我们留下了深刻的印象,比如怀有侠义之举且让安利柯深以为傲的好友卡隆;品学兼优、助人为乐的班长代洛西;虚荣狭隘的瓦梯尼;傲慢无礼的诺卑斯;还有朴实可爱的“小石匠”;坚强不息的克洛西……

整部作品语言朴实、晓畅,洋溢着博大的人道精神和温馨的人性之美,使作品于细微处见真情,平凡中寓崇高。可以说,作者用爱的钥匙,打开了人们的心扉,用爱的眼光和笔触给我们传达了最美好的生活和心灵。

《爱的教育》讲述了小学生安利柯的故事,那么小学毕业后的安利柯怎样了呢?在他的成长过程中会发生什么事情呢?《续爱的教育》叙述中学生安利柯因体弱休学后,跟随舅父到乡下去生活的故事。舅父巴辛以严格的教育使安利柯在自然环境中体味到不同于社会人情的另一种更为宽阔博大的爱令他真切地认识到自然与生命的价值,感受到人生的奥秘;认识到对人格的尊重,对工作的热爱以及对理想的追求。从舅父赠给安利柯的原稿中,我们能体会到独特的洁净与平和,同时书中像诗一般细腻优美的文字,包含着生命之爱的激情,及对理想与未来的憧憬。《续爱的教育》出版后,受到广大读者的欢迎,多年畅销不衰,并且被改编为电影、电视剧、动画片、连环画,以不同的形式影响了全世界亿万青少年的成长。

素质教育其实就是爱的教育,是对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱,爱是教育的根本。青少年时期是人的一生中至关重要的阶段,在青少年成长过程中,我们除了教给他们知识,还应该给予他们什么呢?《续爱的教育》给我们提供了素质教育的典范。安利柯的舅父巴辛是一位退休船长,他有诗人般细腻优美的语言、哲学家那样敏锐的洞察力、生物学家那样渊博的知识、绅士般的风度与品格。他把安利柯带到广阔的社会中去,娓娓而谈,循循善诱。他时而严厉,时而温和,时而兴奋,时而低沉,讲述了许多感人的故事、深刻的哲理,使安利柯学到了很多课堂上学不到的东西。《爱的教育》讲述的是情感教育,而《续爱的教育》则是意志教育。其中看似心平气和的对话,却洋溢着对生活、对大自然的热爱,充满乐观向上的精神,以及对社会丑恶现象的无情鞭挞。读后令人回味无穷,发人深省。本书是素质教育的最佳读本,是老师、父母、青少年必读的教育经典。

平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。

爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形而常常会被我们忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,安利科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪。

爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱。

这就是《爱的教育》吸引人之处和告诉我们的道理.

这本书采用日记的形式,记录了四年级小学生安利柯身边发生的各种感人的小故事。它包含着对普通人纯真心灵的热忱赞颂,洋溢着温馨的人性之美,是一部孩子和大人都值得一读的爱的经典。

全世界的孩子都喜欢读《爱的教育》,有些国家把《爱的教育》作为小学生的教科书来学习。

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范文四:生当作人杰——项羽人物赏析中的爱国主义教育

2 0 14年 3月  第 1 2期

教 育 教 学论 坛

ED U CA TI ON  TE AC HI NG  F OR UM

Ha r . 201   4   N O. 12

生 当作人 杰

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项羽人物 赏析 中的爱 国主义教育

铜川 7 2 7 0 0 0 )

( 铜J I f 矿务局一 中, 陕西

摘要: 项羽是西楚霸王 , 他 的事迹广为流传。人们在被他 巨大魅力尤其是爱国情怀感染的 同时, 也在为他该不该渡过乌  江而进行 了长达千百年的争论。 新课改《 中国古代诗歌散文欣赏》 中选 了《 项羽之死》 , 结合课 本内容, 文章试从项羽人物的形  象赏析 入 手 , 领 略 其精 神 内涵 , 探 讨 人们 为什 么会在 过 乌 江 的 问题 上 有如 此 大 的争议 的 原 因 , 以及 他 的 悲剧 结局 和 爱 国主 义  精神 , 同时对培养学生的爱国主义情怀方面进行 了探讨。   关键词: 人 杰; 悲剧 英雄 ; 爱 国主 义 ; 文 学 立场 ; 政 治立 场

中图分 类 号 : G 6 3 1   文献 标 志码 : A   文章 编 号 : 1 6 7 4 — 9 3 2 4 ( 2 0 1 4 ) 1 2 — 0 2 1 9 一 O 1

有人曾这样点评项羽 : “ 项羽拔山盖世之雄 , 喑呜叱咤,   千 人 皆废 , 为 什 么身 死东 城 , 为 天下人 笑 ? 他 的失 败 原 因 ‘ 妇  人 之仁 , 匹夫 之勇 ’ 两句话 包 括尽 了。 当其败 北之 时 , 如果 渡  过乌江 , 卷土重来 , 尚不知鹿死谁手。 ” 赞同这种观点的人不  在 少数 ,如 唐 朝大 诗人 杜 牧就 曾这样 写 到 :胜 败兵 家事 不  期, 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊 , 卷土重来未可知。 女  词人李清照在她的《 夏 日绝句》 中也说到 : 生 当作人杰 , 死亦  为 鬼雄 。至 今思 项 羽 , 不肯 过江 东 。   当然也有一部分人反对项羽过江,认为过江也不可能  卷 土重 来 。 典 型代 表人 物就 有 毛泽东 和 王安 石 。 毛泽 东点 评  帝王将相 , 说项羽之所 以失败是他出生贵族 , 不知底层人 民   的生活。刘邦是底层人 民, 可也混了个泗水亭长 , 而项羽 自   幼却追随项梁流浪 , 连基本的生活都不能保障 , 生活体验怎  会少于刘邦?不过 , 话又说回来 , 提到这方面 , 陈胜 , 吴广才  是 绝对 的优 胜 者 , 征战多年 , 利益 熏 心 , 到 头 来虽 有 很 多 的   生活经验 , 却也没能成就帝业。 王安石也持同样的意见 。同   个人物 , 同样 的 问题 , 见解 如此 不 同 , 笔 者认 为他 们 只 是  各 自站在不同的立场上客观冷静地看待问题而已。诗人们  看到项羽高尚的品格 , 政治家看到项羽身处

的绝境。 立场不  同, 角度 不 同 , 得 出 的结论 也就 不 同 。 所谓的“ 横看 成 岭侧 成  峰, 远近 高低 各 不 同 。” 正 是这 样 的原 因 。   个 弱不 禁 风 的女 子 , 一 个坎 坷 漂泊 的女子 , 一个 沧 桑  憔 悴 的女 子 。笔 墨所 抒 人杰 之 “ 杰” , 高 出众 人几 层 之上 ; 鬼  雄之“ 雄” , 高出世人料想 。 一个“ 思” 字, 标示她的思想所 向、   志 向所指 , 何等的无畏 。这一绝旬在她婉约的文字中, 异军  突起 , 这是她另一种底蕴 的显露 , 是她别 一种 的气质光彩 ,   是 亡 国之 悲忿 、 爱 国之 强烈 、 命 运 之 不屈 的 铮铮 风 骨和 铿锵

一 一

“ 不肯” !不 是 “ 不 能” 、 不是 “ 不想 ” 、 不是 “ 不愿 ” 、 不是 “ 不  去” 。一 个 “ 不肯” 笔来 神韵 , 强过 鬼 斧神 工 , 高 过天地 造 化 。   种“ 士可 杀不 可 屈辱 ” 、 “ 死 不惧 而辱 不受 ” 的英 雄豪 气 , 漫  染纸 面 , 力透 纸背 。令 人 叫绝称 奇而 无任 何言 语 !   星光灿烂的古典文学长河, 群星璀璨无 比, 这是中华上  下五 千年历 史 一路 走过 之处 , 给后人 留下 的斑 斓 印记 。 但无  论 青 天 白 日之 下 , 还 是 明月 当空 之 时 , 打 开 诗词 集 锦 , 李清  照的“ 生当作人杰 , 死亦为鬼雄” 的绝句 , 其浩然正气 , 傲然  风骨 , 总会使 人肃 然起 敬 , 凝 神起 思 , 思 而情 !   何谓做人风骨, 何谓做人气节 , 从李清照这位以婉约凄  美 而 屹立文 坛 的 女子 身上 ,我 们 可 以找 到最 为精 准 的答案  吧 !这 也就 是 中 国的文 人 尤其 是 大多 数诗 人赞 同项 羽 过江  的原因 , 他们希望项羽东 山再起 , 战胜刘邦这个泼皮无赖 ,   夺取天下 , 成 就 西 楚 霸王 的梦想 , 也 成 就 他们 自己的 梦想 。   对 于 这样一 个 有人 格魅 力 的英 雄 ,诗人 们 自 然 都会 产 生一  种认同感和亲切感 , 项羽的成功就是他们 自己的成功 , 是他  们 自己理想 的成功。所 以杜牧写“ 胜败兵家事不期” 但他没  有看清 当时的形式 , 或许说他心存侥幸 , 所 以说 “ 未可知。”   那 也就 是说 胜也 未可 知 , 败 也未 可知 。

见证。

手 起笔 落 处 , 端 正凝 重 , 力 透人 胸臆 , 直 指人 脊 骨 。“ 生  当作人 杰 , 死 亦 为鬼 雄 ” , 这 不是 几 个 字 的精致 组 合 , 不 是几  个词的巧妙润色。是一种精髓 的凝练 , 是一种气魄的承载 ,   是一种所向无惧 的人生姿态。那种凛然风骨, 浩然正气 , 充  斥 天地 之 间 , 直令 鬼 神 徒然 变 色 。“ 当作 ” 之所 “ 亦为”

, 一个  女 子啊 ! 纤 弱无 骨 之手 , 娇 柔 无力 之躯 , 演绎 之柔 美 , 绕 指缠  心, 凄 切入 骨 , 细 腻感 人 无 以复加 。 透 过 她一 贯 的文笔 风格 ,   在她 以“ 婉 约 派之 宗 ” 而著 称文 坛 的光 环 映彻 下 。笔 端劲 力  突起 , 笔锋 刚 劲显 现 时 , 这 份 刚韧 之坚 , 气势 之 大 , 敢 问世 间  几人 可 与之 匹敌 ?   “ 至今思项羽 , 不肯过江东 。 ” 女词人追思那个 叫项羽的  西楚枭雄 , 追 随项 羽的精神和气节 , 痛恨宋朝当权者苟且偷  安 的时政 。都说退一步海阔天空 , 仅一河之遥 , 却是生死之  界, 仅一念之 间, 却是存亡之抉 。项羽 , 为了无愧于英雄名  节, 无 愧七 尺 男 儿 之 身 , 无 愧 江东 父 老所 托 , 以死 相 报 。是

对 于这 一 点政 治 家犀 利 的眼 睛看 得更 清楚 ,他 们 当然  也认 可 项羽 的人 格 魅力 ,但 对 于 当时 的政 治形 势却 有更 清  晰准确 的分 析 。   1 . 西 楚 国位 于 长 江 以北 的 全部 土 地 均 已失 陷 , 十万 楚  军 成为 绝对 的孤 军 。   2 . 楚 军 缺粮 已经几 个 月 , 士兵 饥饿 , 军 队根 本 没有 半 点  补给。   3 . 汉军联军约七十万 , 且 精力 饱 满 、 粮食充足 、 士 气 旺  盛, 而 项 羽 孤 军 十万 , 连 续 久 战疲 惫 , 决 战之 时 已是 十二 月   的大冬 天 , 而楚 军 刚从 广 武前 线 上 撤 下来 , 未经补给, 多 为  穿着夏秋季的装备, 寒冷饥饿 , 士气溃散。   4 . 汉军分五路有秩序推进 , 先占楚土 , 再行合围, 步步为  营, 包 围圈 完善 , 楚 军难 以发 动突 然性 的反 攻 。

5 . 楚军离江东的五郡距离遥远, 即使冲破包围圈 , 也很难  在汉 军的追击下及时 回到 己方领土 , 可以说 是“ 突围无效 ” 。   所 以毛泽东先生在他的七律《 人民解放军 占 领南京》 中这  样说 : 宜将剩勇追穷寇 , 不可沽名学 霸王。当年逞匹夫之勇 , 妇  人之仁, 放虎归山, 养虎为患, 酿成今天的惨败 , 那么渡过乌江  又有什么意义? 正和王安石的观点相吻合: 百战疲劳壮士哀, 中   原一败势难回。 江东弟子今虽在 , 肯与君王卷土来? 言下之意就  算他愿意再来 , 江东弟子未必愿意追随他再来。这个看法是  很 清醒 的 。 所 以项 羽最 终是 西楚 霸王 , 是 英雄 , 而不 是帝王 。   刘邦成就 了帝业 , 但是还是没能流芳百世 , 反而是项羽虽然  失败 了, 但人们一再传唱他 、 歌颂他 、 纪念他 。

21 9 —

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范文五:张爱玲爱的赏析

张爱玲作品“爱”的赏析 作者简介

张爱玲,中国现代作家,本名张瑛,出生在上海

公共租界西区的麦根路313号的一幢建于清末的仿

西式豪宅中。张爱玲的家世显赫,祖父张佩纶是清末

名臣,祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。张爱玲

一生创作大量文学作品。类型包括小说、散文、电影

剧本以及文学论著,她的书信也被人们作为著作的一

部分加以研究。1944年张爱玲结识作家胡兰成与之

交往。1973年,张爱玲定居洛杉矶,

1995年9月8日,张爱玲的房东发现她逝世于加州韦斯特伍德市罗彻斯特大道的公寓,终年75岁,死因为动脉硬化心血管病。

作品赏析

张爱玲作品《爱》全文仅有三百多字但它却讲述了一个完整的故事,也就是这短短一篇三百多字的故事却能够概括出“爱”这个抽象的事物来。真可谓是言简意赅,让人赞叹。下面就我个人对《爱》这篇文章的认识做一浅谈。 文章开始第一段仅有四个字“这是真的”,为什么作者在讲述故事之前要说“这是真的”呢?难道是作者害怕别人不相信这件事所以用了“这是真的”意在让读者相信她所讲述的事情。但我们仔细来想想当我们看这篇文章时看完题目和作者名字之后看第一段时这四个字首先给我们的感觉是什么,是不是我们的兴趣这时已经被作者仅仅四个字所吸引,我们此时有着一种迫不及待的心情想知道到底什么是真的 ,而此时我们已经在什么是真的的兴趣催促下将这简短的故事读完了。当我们读完这件事后这时满足了我们第一次兴趣需求,我们这时如炎热的夏天喝了一杯凉水心里特别的舒服,甚至产生一种兴趣需求的满足感。但要是这时候我们称妙恐怕还过早,因为作者还有更妙的用笔之处。

难道作者仅仅是为了讲述这一个故事吗?如果说有但明明作者讲完故事后的

第三段有六个字“就这样就完了”来说明故事已经完了,可要是说没了恐怕读者此时已经不能满足于此。因为读者的第二次兴趣需求以被作者的“就这样就完了”所引起,要是真的没有了下文读者恐怕一天的思绪都会得不到安静,就是晚上做梦也要把故事的后文梦出来。这就是作者第二次妙笔之处与第一次相比多了两个字用六个字又将读者的第二次兴趣需求引起。当然了这时读者的第二次需求已经让读者的全身心投入到下面的文段中来,以至读完整个故事此时第二次兴趣需求才得到应有的满足。

当我们读完整个故事之后就会静下心来仔细的去思考,到底作者讲了什么,意在说明什么。作者讲了什么那?其实很简单就是一个女孩子的简短一生,我们此时会想这与作者的题目“爱”有什么关系呢,是啊全文更本没提起爱来,就是说这个女孩子被别人拐卖做了妾与再多次拐卖也没有所谓的爱。但要说没爱我们自己也说服不了自己,因为我们明明体会到了爱,文章是有爱的而且这份爱深埋到老。这时候恐怕我们恍然大悟我们此时恐怕对作者称赞不止。我们明白了爱其实并没有多么复杂,爱是很简单的。爱的死去活来,爱的风花雪月,爱的海枯石烂那不叫爱,所谓真真的爱很简单的,正如文章中的“噢,你也在这里吗?”就这么简单没有别的话,但就是这么简单好象已经注定了两人前世认识,而且这份简单的爱已经从前世到了今世甚至一直到老,这份爱仍然存在。真真的爱没有多么复杂与浪漫但它却能够长存于人们的心里一直到老。

正如作者所说的几个千万中没有早一步也没有完一步刚巧遇见了,但是却也没有别的,只有很简单的轻轻的说一声“噢,你也在这里吗?”就这么简单。这个千百年来一直存在于每个人身边的爱其实没有多么复杂,但千百年来又有几个人读懂它。此时我们只有对张爱玲的无限赞叹,真可谓才女。短短三百多字就能把这千百年来无数英雄哲人所读不懂的爱读的如此明白。爱是很简单的,甚至简单到了一句话,但它却可以让人的一生难忘。

课程:大学语文

2011年6月28日

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范文六:体育教育中的体育欣赏教育应用分析

科 学 进步

体育教育 中的体育欣赏教育应用分析

顾 喜 锋

( 佳木斯师范学校)   摘 要: 随着社 会的发展、 科技的进步 , 我 国的体育事业也在不 断发生着 变化 , 取得一个又一个喜人 的成 果; 当代 的体育发展慢慢 的与人们 的日常 生  活变得紧密相联, 这就 是说 , 要适应未来社会的发展, 就势必要谈 论和接触与体育相关的东西 。因此 , 体育教育 所指 向的对校园中学生的体育素质 的培 养  不是一个单纯的概念, 而是理 论与实践的完美结合, 学生运动 技术 的提升就是其 中一非常重要的 内容。本文主要论述体育欣赏教育在体育教育 中的应用 。   关键词 : 体育教育 : 体育欣赏; 审美观

在科学技术高速 发展 的当今社会 , 人们对体育所持 的理解 与态度 已不

仅仅局限于拥有 强健的体魄, 而是 已经进 入到一个审美 的范畴, 进行体 育

的欣赏活动。现代人们在观看体育赛事时, 也不再只是一味的关注场上 的  比分, 或是运 动员的体格与技巧 , 而是进行 自身精神境界的升华 , 尽情 的陶  醉于一种审美的感 受当中。 现代体育正行进在现代化、 审美化 的道路 上, 审  美体育慢慢 引领现代体育走 向人类体育史上更高级的体育阶段 。   体 育教 育中的体育欣赏教育的任务  审美教育在体育教育系统 中, 有着非常特殊、 不可替代 的重要地位 。 人

录像, 可能产生健力 、 疯狂、 出神入化等 不同感 受, 他们在倾心赏美 中从不 同  的方 面表现 出乐意受教。如果教师在教学 中注意激励学 生的审美兴趣。 那  么这 种兴趣就能保持和 增浓, 就 能创 造最佳 的教学 情境: 教师情绪 高涨, 学

生兴 趣 盎 然 , 表 现 出师 生 共 同对 美 的渴 求 和 向往 。   ( 二) 寓 教 于玩

玩, 指品赏、 研讨、 反复体会 , 是审美 主体在对审美客体产生兴趣 的基础

上, 通过体验, 审美认识, 由外 在 形 象进 入 到 内在 形 象 , 玩 味 其 内在 的美 。

类对美的欣 赏能力 与创造能力 , 即人类的审美观, 它不是与生俱来 的, 而是  在后天不断地进行学 习与体育实践的结果 , 所以, 虽然教学 系统 中的教育  者与被教育者都有着爱美 的渴望, 但对体 育美 的欣赏 , 即要 在长期的体育  实践中慢慢 累积 。   ( 一) 树立正确的体育审美观  体育活动虽然能给人的身体和心灵带来很 多很有利的东西, 但它也和  世 界上其他 东西一样 , 也有它不好的一面, 也就是丑与美的区别。 人们从审  美 的角度 出发, 对一些体育现 象进行最直观 的判 断与评价 , 就 是我们

所说  的体育审美观 , 它也是世界观中一个 重要组成 部分 。进行体育教育中 的审  美 教育 , 其最大 的原因就是要帮助受教育者们 树立 正确、 高尚的审美观, 对  体育 中存在 的低价 、 错误的部分, 要坚决抵制 , 这也 是保证 体育事业沿着正  确 的发展道路前进的有利手段。

( -) 提 高 体 育 美 的 鉴 赏 能力

寓教于玩, 是教学中实施审美 教育 的中级层 面。从审美认识规律看, 玩  不满足于对审美对象表 面产生的愉悦, 而是对形象 内含 的研 讨和 品味 。如  体操教学 中, 教师 一个轻松潇洒的屈体回旋动作可能会在学 生心 中激起一  种说不 出的感受, 一种跃 跃欲试 的冲动 , 也就是说 学生是在 品味美 的内含,   从而产生了爱— — 创造美 的情感 。因此,   教师应在美育实 践中不断强化 自身 的示范性, 从人格 力量, 知识素养、   谈吐风度 、 审美能力等方 面去努力塑造完 善的风 范, 用 自身 的形象 去体现

美 的 内涵 和 风 采 。

( 三) 寓教于练  这是教学实践 中审美教育实践的一个较高层面 , 运动技 能的形成不是  生来就有, 也不 是一 日两 日的结果, 知识来源于实践 , 它需要经历 一个漫长  的实践累积过程 。 所谓的练, 就是说在进行体统教育 中的体育欣赏教育时,   要进 行反复的实践与训练 , 也就是审美主体对审美对象进行 反复的观察与  体会, 对其进行从外到 内全面系统 的感情 体验之后 , 所 进行的审美 实践与  审美创 造活动 。 寓教于练, 重点在练 , 审美 的创造能力在这个实践的过程当  中起 到非常重要 的作用 , 它是最终结果产生的催化剂 。实践技 能的不断精  练就 是审美主体在进行审美活动中所观察的不断完善 的审美对象 ; 而另一  方面, 审美 能力 的提高又可 以反作用于战术的提升与完 善。   因此 , 教育工作者们 应该在 日常 的教育 实践活动 当中, 努力塑造 出一  套完善的风范, 引导学 生在进行反复 多次 的实践操作后 , 对 错误动作进行  精确 的改进 , 进而使其体会到成功所带来的喜悦, 充分激发其审美创造 力。   人体运 动与美有着非常紧 密的联系, 所 以, 体 育教育与 审美 教育也必然 是  相互储存 、 密不可分的 。体育教学中的体育欣赏教育其实拥有着非 常丰 厚  的内涵 , 需要我们结合实际, 在不断地探索与解密 中去其进行挖掘 。   三、 结 束 语  体育欣赏教育体现在体育教育中的是一种教育理念与教育思想 , 要真  正的将体育欣赏教育融入学校的正常教学系统中, 首先应该将体育 中的欣  赏

教育与传统理念中的艺术教育分离开。 体育欣赏教育作 为一种教育理念  与教育方法而贯穿于学校的教育系统 当中, 体现 出其对 德、 智、 体、 美、 劳等  多方面教育的渗透关系, 只有在平常的教育教学中不断地进行体现 出审美  情趣 与审美意 识, 才能将 体育 教育中 的欣赏 教育 工作做好 , 真 正的帮助学

习身 心 健 康 发 展 。 ■

体育美的鉴赏能力就是指人们对体育美的感受 、理解 、评判 的辨识过  程。 鉴赏美的能力存在很大的差异, 例如观看一场篮球 比赛, 有的人 可能表现  出如痴如醉, 有的人可能觉得平淡无味。 因此, 教师在体育教学中要 重视提高  学生体育美的鉴赏能力。首先, 要加强审美实践 。在体育教学中实践审美教  育时, 要诱导受教育者多参加审美实践活动, 审美鉴赏每时每刻都可 以进行。   ( 三) 培养体育美的创造 能力  在教学 训练 中, 每 个参与者都会根据 自己拥有的才智、 技巧 、 经验 和愿  望创造 出与之相适应的美, 只是由于每个人的条件不 同, 创造 美的能力也不  尽相 同。因此教师要提供 自由的创造情境, 针对学生 的不 同条件和类 型, 激  发他们的创造激情, 培养创造精神 , 鼓励他们进行各种各样 的创新 尝试。体  育教学, 如艺术体 操练 习中, 动作繁多, 内容丰富, 可 以创编 出许 多变 幻莫测 ,   新型多样的组合和套路。   二、 体育学中实施 审美教 育的主要途径  体 育 审 美 教 育 的 实施 , 要 求 教 师 与 学 生 不 仅 要 在 日常 课 程 中完 成相 应  的 教 学 目的 , 掌 握 体育 、 运 动 学知 识 , 不断实践 , 掌握专业技能 , 还 要 对 审美   教育与心理学理 论进行 学习, 以提 高 自身的审美情趣 与首先 修养 , 这就 给  当今教育工作者及 学生增添 了额外的压力 。因此 , 如何在完成教学 大纲 的  同时完成审美教育的内容 , 是体育教育 中的一个重要研究 内容 。   ( 一) 寓教于乐  乐, 指喜悦、 快乐 , 是审美主体面对审美对象所产生的情感过程 。 受教育  者的喜悦 , 快乐的心境是 以感情为源泉, 伴 随着 潜 在 的 认 识 , 并 处 于 自 由观   察 和欣 赏状 态 。   寓教于乐, 是体育教学实施审美教育 的初级层面 。这 也是符 合审美认  识规律 的。由于受教育者不是单一个体而是包含着各种各样 复杂感情体验  的群体, 所 以审美感受 的差异是不可避免的。如让学生观看 NBA篮球赛 的

参考文献  【 1 ] 缪宏卫.高中体育教学应重视终身体育 思想 的培养 卟 中学教学

参考. 2 0 1 0 ( 3 3

[ 2 】 李文莉.高中体育教学 中培养学生终身 体育 意识的策略 卟 中 国  校外教育. 2 0 1 0 ( 0 9 I   【 3 ] 陈 全安.浅析高 中体育 教学 中学 生终身 体育 意识 的培养策 略  中国科教创新导刊. 2 0 0 9 ( 1 5 )

的问题, 阐述了 以决策优化准 则为 中心 的设 备维修方案 的对策 , 解 释了可  靠性 为中心 的设备维修的中心思想, 在 实际应用 中很 好的解决电力系统设

备维修所面临的问题 , 这 为制定 电力企业设备 的维修 决策 以及 保证 电力系  统 的稳 定运 行 提 供 了有 力 的保 障 。 ■

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范文七:体育教育中的体育欣赏教育应用分析

体育教育中的体育欣赏教育应用分析

作者:顾喜锋

来源:《科学与财富》2014年第06期

摘 要:随着社会的发展、科技的进步,我国的体育事业也在不断发生着变化,取得一个又一个喜人的成果;当代的体育发展慢慢的与人们的日常生活变得紧密相联,这就是说,要适应未来社会的发展,就势必要谈论和接触与体育相关的东西。因此,体育教育所指向的对校园中学生的体育素质的培养不是一个单纯的概念,而是理论与实践的完美结合,学生运动技术的提升就是其中一非常重要的内容。本文主要论述体育欣赏教育在体育教育中的应用。 关键词:体育教育;体育欣赏;审美观

在科学技术高速发展的当今社会,人们对体育所持的理解与态度已不仅仅局限于拥有强健的体魄,而是已经进入到一个审美的范畴,进行体育的欣赏活动。现代人们在观看体育赛事时,也不再只是一味的关注场上的比分,或是运动员的体格与技巧,而是进行自身精神境界的升华,尽情的陶醉于一种审美的感受当中。现代体育正行进在现代化、审美化的道路上,审美体育慢慢引领现代体育走向人类体育史上更高级的体育阶段。

一、体育教育中的体育欣赏教育的任务

审美教育在体育教育系统中,有着非常特殊、不可替代的重要地位。人类对美的欣赏能力与创造能力,即人类的审美观,它不是与生俱来的,而是在后天不断地进行学习与体育实践的结果,所以,虽然教学系统中的教育者与被教育者都有着爱美的渴望,但对体育美的欣赏,即要在长期的体育实践中慢慢累积。

(一)树立正确的体育审美观

体育活动虽然能给人的身体和心灵带来很多很有利的东西,但它也和世界上其他东西一样,也有它不好的一面,也就是丑与美的区别。人们从审美的角度出发,对一些体育现象进行最直观的判断与评价,就是我们所说的体育审美观,它也是世界观中一个重要组成部分。进行体育教育中的审美教育,其最大的原因就是要帮助受教育者们树立正确、高尚的审美观,对体育中存在的低价、错误的部分,要坚决抵制,这也是保证体育事业沿着正确的发展道路前进的有利手段。

(二)提高体育美的鉴赏能力

体育美的鉴赏能力就是指人们对体育美的感受、理解、评判的辨识过程。鉴赏美的能力存在很大的差异,例如观看一场篮球比赛,有的人可能表现出如痴如醉,有的人可能觉得平淡无味。因此,教师在体育教学中要重视提高学生体育美的鉴赏能力。首先,要加强审美实践。在

体育教学中实践审美教育时,要诱导受教育者多参加审美实践活动,审美鉴赏每时每刻都可以进行。

(三)培养体育美的创造能力

在教学训练中,每个参与者都会根据自己拥有的才智、技巧、经验和愿望创造出与之相适应的美,只是由于每个人的条件不同,创造美的能力也不尽相同。因此教师要提供自由的创造情境,针对学生的不同条件和类型,激发他们的创造激情,培养创造精神,鼓励他们进行各种各样的创新尝试。体育教学,如艺术体操练习中,动作繁多,内容丰富,可以创编出许多变幻莫测,新型多样的组合和套路。

二、体育学中实施审美教育的主要途径

体育审美教育的实施,要求教师与学生不仅要在日常课程中完成相应的教学目的,掌握体育、运动学知识,不断实践,掌握专业技能,还要对审美教育与心理学理论进行学习,以提高自身的审美情趣与首先修养,这就给当今教育工作者及学生增添了额外的压力。因此,如何在完成教学大纲的同时完成审美教育的内容,是体育教育中的一个重要研究内容。

(一)寓教于乐

乐,指喜悦、快乐,是审美主体面对审美对象所产生的情感过程。受教育者的喜悦,快乐的心境是以感情为源泉,伴随着潜在的认识,并处于自由观察和欣赏状态。

寓教于乐,是体育教学实施审美教育的初级层面。这也是符合审美认识规律的。由于受教育者不是单一个体而是包含着各种各样复杂感情体验的群体,所以审美感受的差异是不可避免的。如让学生观看NBA篮球赛的录像,可能产生健力、疯狂、出神入化等不同感受,他们在倾心赏美中从不同的方面表现出乐意受教。如果教师在教学中注意激励学生的审美兴趣,那么这种兴趣就能保持和增浓,就能创造最佳的教学情境;教师情绪高涨,学生兴趣盎然,表现 出师生共同对美的渴求和向往。

(二)寓教于玩

玩,指品赏、研讨、反复体会,是审美主体在对审美客体产生兴趣的基础上,通过体验,审美认识,由外在形象进入到内在形象,玩味其内在的美。

寓教于玩,是教学中实施审美教育的中级层面。从审美认识规律看,玩不满足于对审美对象表面产生的愉悦,而是对形象内含的研讨和品味。如体操教学中,教师一个轻松潇洒的屈体回旋动作可能会在学生心中激起一种说不出的感受,一种跃跃欲试的冲动,也就是说学生是在品味美的内含,从而产生了爱———创造美的情感。因此,

教师应在美育实践中不断强化自身的示范性,从人格力量,知识素养、谈吐风度、审美能力等方面去努力塑造完善的风范,用自身的形象去体现美的内涵和风采。

(三)寓教于练

这是教学实践中审美教育实践的一个较高层面,运动技能的形成不是生来就有,也不是一日两日的结果,知识来源于实践,它需要经历一个漫长的实践累积过程。所谓的练,就是说在进行体统教育中的体育欣赏教育时,要进行反复的实践与训练,也就是审美主体对审美对象进行反复的观察与体会,对其进行从外到内全面系统的感情体验之后,所进行的审美实践与审美创造活动。寓教于练,重点在练,审美的创造能力在这个实践的过程当中起到非常重要的作用,它是最终结果产生的催化剂。实践技能的不断精练就是审美主体在进行审美活动中所观察的不断完善的审美对象;而另一方面,审美能力的提高又可以反作用于战术的提升与完善。 因此,教育工作者们应该在日常的教育实践活动当中,努力塑造出一套完善的风范,引导学生在进行反复多次的实践操作后,对错误动作进行精确的改进,进而使其体会到成功所带来的喜悦,充分激发其审美创造力。人体运动与美有着非常紧密的联系,所以,体育教育与审美教育也必然是相互储存、密不可分的。体育教学中的体育欣赏教育其实拥有着非常丰厚的内涵,需要我们结合实际,在不断地探索与解密中去其进行挖掘。

三、结束语

体育欣赏教育体现在体育教育中的是一种教育理念与教育思想,要真正的将体育欣赏教育融入学校的正常教学系统中,首先应该将体育中的欣赏教育与传统理念中的艺术教育分离开。体育欣赏教育作为一种教育理念与教育方法而贯穿于学校的教育系统当中,体现出其对德、智、体、美、劳等多方面教育的渗透关系,只有在平常的教育教学中不断地进行体现出审美情趣与审美意识,才能将体育教育中的欣赏教育工作做好,真正的帮助学习身心健康发展。 参考文献

[1] 缪宏卫. 高中体育教学应重视终身体育思想的培养[J]. 中学教学参考. 2010(33)

[2] 李文莉. 高中体育教学中培养学生终身体育意识的策略[J]. 中国校外教育. 2010(09)

[3] 陈全安. 浅析高中体育教学中学生终身体育意识的培养策略[J]. 中国科教创新导刊. 2009

(15)

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范文八:教学有道育人无痕_黄爱华_百分数的认识_教学片段赏析

教 学赏析

教 研

教学有道

育人 无痕

黄 爱 华 百 分数 的 认 识 教 学

片 段 赏

■ 匡远 镇

有 幸 听 了 特 级教 师 黄 爱 华 的

百 分数 的 认 识

课 被 黄 老 师 上 课 时 的 那种 大 气 睿 智 灵 动 所 折 服

尤 其是他 回 归教 育本 真

强 化 数 学学 科 的 育 人 功 能

从 实 现 人 类 社会 的 可 持 续 发 展 的 高 度 使 学 生 旳 情 感

在 教 学 中 得 到 提 高 令 人 敬 佩 麵 取 几个 片 段 与 大

家 共赏

这 个 酒 鬼酒

你们 要少喝

交 流标 签 时

理 解 酒 瓶标 签上 百分 数

爱心在 交流 中 显现

它 的 酒 精度 数 是

也就是把

等份

的 含义 渗 透爱 心 教育

老 师提

课 件依 次 出 示 青 岛 啤 酒 的 酒 精

这 瓶酒 的 体 积看 作

里 面

些 数据 不 是叫 你 喝 酒 而 是要 你 回 家

茅 台 酒 的 酒 精度

酒鬼

份纯 酒精

难道 你 不 想 爱 护

告 诉 父母

从 身体健

康角 度考 虑

酒 的 酒 精度 师

的 身 体?

尽量 少 喝 酒 喝 酒后 不 驾 车

教学中

运用

大 家 能 看 懂 ? 酒 瓶标 签 上 干 吗

师 这 就好

为 了

身 体 健康 大 家

黄 老 师 捕 捉 到 有 价值 的 问 题

己 的 智 慧 巧妙 引 领

要写 这个 ?

生 告诉 人 们 酒 中 含 的 酒 精 度 数

认 为 酒 鬼 酒 应该 少 喝

那 么 其他 酒就

让 学 生 在 领悟 百

可以 多 喝

分 数含 义 的 同 时

也比 份纯

渗 透 教 育学 生 要 关

在 喝 酒 之 前就 要 看 酒 精 度

高 就 不 要喝 太

, :

酒 精度 过

茅 台 酒 的 酒精 度

爱 他人 珍 爱 生 命 遵 纪 守 法

培养 他

较高

等份的 酒

里面 有

们 的 爱 心 和 社 会责 任 感

这种 教育 方

师 我 不 是 很 能 喝 酒 你 会 建议 我

酒 精 喝 多 了 也伤 身 体 。

式 真 正 称 得上 是 教 学 无 痕

喝什么 酒呢

青 岛啤酒 也 有 酒 精

不会喝

生 青 岛啤酒

因 为白 酒 的 酒

酒的 人

了会醉

酒 还不能 驾 师

情 感 在对 比 中 增 强

度数 比较 高 容 易 喝 醉

媒体 出 示

我 国 的耕地面

了 以

酒 精度 是 酒 中 含 纯 酒 精 的 体

师 说得

好啊

回家后

大家就

积 约 占 世界 的

大家是

积百分比

那 茅 台酒 中的

和酒 鬼

这样

我 们 学 到 的 知 识 给 他们 讲 道

怎 么 想的 ?

生 师

酒 中的 生

样理 解 ?

让 人们 明 白

人 的 身 体 健康很 重

我 国 耕地 面积 太 少

把 茅 台 酒 的 体 积 平 均 分成

份纯酒 精

要 不要

喝酒

酒后 不 能 驾 车

什么 呀?

份 里面含有

人 活着 不 能 只 是 为 了 自

生 全 世界 的 耕 地 面 积 看 作

把 酒 鬼 酒 的 体 积 平 均 分成 份纯酒 精

也 要 为 他 人 着 想 人 类 社会 只 有相

等份 我

国 才 占

这样的

份 里面 含 有

师 很好

: !

互 关 照 才 能 可 持 续 发 展 。 这 就需 要 每

师 说得 多 好

据 什 么 意 思?

我们 再 看这个 數

老师提

这 些 数据 不

个 人 富 有 爱 心 和 责任 感

在 上述教 学

媒体出 示 我 国 的人

是叫 你喝 酒

而 是 要 你 回 家 以 后 告诉

片 段 中 黄 老 师让 学 生 思考 讨 论

约 占 世界 的 生

父母 请 哪 位 同 学 来 试 着 说

瓶标 签 上 干 吗 要 写 这 个 百 分 数

全世界 的 人

數看作

X

*

"

.

f

2

0

1

3

份 我 国 才 占 这样 的

师 是 才

: :

生 的 这 种 情 感 态 度是 在 对 比 中

然萌

零 比

大 所 以 斜线 上 的 三 个 圏

吗 ? 应 该 怎 么 说?

发的 又是

个 无 痕的 教 育 学 生 对 祖

个比

方便

个大

起来像糖 葫 芦 记 忆 也

生 全世 界 的 人

数看作

国 热 爱 的 情感就 在 这教 学 中 得到 增

份 我国就

这样 的

出 了

同 学 们 的 设计 都很

成 功 表现

建议 大 家 把 这 两 句 话 联 系

很好 的 创 造 性

么我们

起 来看 有 什 么 想法 ?

创 新 在类 比 中 促 进

己 的 行吗?

问题

生 我 国 地 少人

剛 才

我 们 谈到 千 分 数

生齐答 不 行

地 少人

是我 国 的 基 本 国

生 活 中 确 实 有 千 分数 猜

猜 千分数

师 请 看 大 屏幕 市 的人

课件 出 示

南京

耕 地是 用 来 种粮 食 道 理 上 讲 最 好

口也

长 什 么样呢

增 长 幅 度逐 年 下 降

。 。

去年的

国 的人

事 实上 我国 的 人

生 我 想 千 分数 和 百 分数

样 也

口 自

然 增 长 率为

这 句 话里

口 占 了

而 我 们 的 生 舌 水 平 还在 不

是 分 子 后 面 挂上

个 千分号

有 个

个 千 分数

千分 号和 黑 板 上 的 哪

断提 高

看到 这

有 什么 想法

用 占 世界

我们 国

你 能 通过 百 分 数 联 想 千 分 數 的

很 了 不 起 千 分 号 究 竞 长 什 么 模样 发

资源是有限 的 如 果没有

挥你 的 想 象 创 造

是件

不起的 事情

个 千 分号 设 计 好

人 类 社 会 的 可 持续 发 展就 难 以

就 写 在黑板 上

实 现 。 因 此 将 来 社 会最 需 要 的 是 有 创

学 生 设 计 千 分号 并 陆 续 把 作 品

纖力 的人 才 滅

飾 在课 尾妙

们 国 豕

紐缺

写 在黑板上

笔 生花 创 设 千 分 数 长 什

样呢 这

就 必 须 从 国 外进

师 我们

起 来 欣 赏 这 些 作品 先

个 问 题 情境 大胆 放 手 让 学 生 设 计 千

分号

大家 给 个建 议

请最 先 写好的

同 学 来 说说 。

用 激 励 性 语言

自 己

信 任 的 表情 启

止 占用

可 以 料

城市面积 禁

生 我 想百 分号有 两 相 千 好

发学生大 胆说 出

生说

的设计 意 图 有

耕 地 建 房 子 保 护耕 地

应 该 有三 个 圏

放 在 斜线 上

第三

个 圏 没 地方放 就

百分号有 两 个

千 分号 应

荒 地 增加 耕 地

, ,

袁有 三 个 图

第三

个 圏 没 地 方放 就 放

我们要节约根食

不 要浪 费

欣赏地点头

有意思

是呀

在斜线上了

也 有学 生 说

我原 来 打

粮食

百分号 有 两 个 圏

千分 号 不就有三个

三个圈

但 看起 来 不 对 称 我 觉 得

” 。

我 们 看看 有 几 个 同 学 设计 三 个

个 更 美观

还有 学 生 说

因为

基本国情 特殊

人 人

掛地 玄 耕 袖小 乂 多

‘ ‘

》围 的 口的 我

圏的

师 生共 同 欣赏

比较 有来 看 来比 牧

分 刀

个零

■ 大

黄老 师 选 取 地 少 人 多 这

作力子 謝

千 训 为卞 多 的 同 学 子认 为

零 比

所 以 斜线 上 的 三 个 图 之 来像 抡 功

玍话

驗子

号 和 百 分 号 长 得 相 似 有斜 线 和 圆 困

记忆

生 的 爱 国 热 情和 民 族 自 豪 感 教 学 中

‘ ‘

两个卿 舰 位 圆 图 的

方便

坦瓜

学 生 翻 新 思 维在 这 里 得 到 了

人工

黄 老 师 循 循 善诱 启 发 学生 在 了 解 我

何 分号 和下边

下面

分 别 放在 斜 线 的 上 边

°

时 如 中 类 比 类 比 中 创新

国的

耕地 面 积 约

‘ ’

世界 的

第 三个 圆 图 有

人 放 在 斜 线 的

的人

世界 的

的基 础 上

有 人 干 脆 放 在 斜 线 上或 顶 端 还

’ ,

通过

才占 和 就占

有 團套图

个图

很有 个 性

这位 同 学吧

黄 老 师 从社 会 进

人 类发 展 民

的 比较 深 刻感 受我 国 地 少 人 多

比 较 才有 鉴 别

‘ ‘

起 来我 想也有他的 道 理

“ ”

免得

的 关 汪子

学 生 情 不 自 禁地 说 出

和 分子 后 面 的

还 有四 个 圏

的悩 乙 教

我 们 国 家 用 占 世 界 % 的 耕地 养 活

的人

好像 是 拖音

: 风: 雨 润 春 化

物 无 尸 教育 他们 要 韩

确 实 是件 了 不 起 的

生 我原 来打 算 画 三 个 圏 但看 起

仟 感和

养成良好的

学 生 的 发 言 让 我 憾受 到 了 棚

来不 对 称 我 觉 得 加

师 与众不同

个 更 美观

°

的伟大

这 时 有学 生 提 出 奇 特 想 法

有创 意

这 个像 画

°

: :

教 师 抓住 契 机 叫 学 生

给个 建 议 指导

糖葫 芦

小〒 学

情感 价值 教 育 引

向行动

培 养他

生 我 画 糖 葫 芦也 有 讲 究 的

因 为

口责 任编 辑

孙 恭伟

们 的节约 意识和 良好 的 消 费 习 惯

个零

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范文九:最深刻的教育 作品赏析

最深刻的教育

自治乡九义校————李    春

时间就像沙漏里的沙子,弦上的利箭,转瞬即逝大学毕业已经五年了,但在大学里所受的教育是永远无法忘记,深深地被烙在心底。任谁都无法阻止,所有感动的、伤心的、开心的……都已经成了往事。唯有感动的事时不时的就跳出来。润湿了我的眼睛。

在2003年的开学里,我进入了绵阳师范学院学习。在刚进入大学的第一天,我有幸认识了我的班主任陈强老师,后来慢慢认识更多的专业教师,其中声乐教师是李杰老师,更是令我铭记在心。大学三年已经过去了,在这三年里我由懵懂到豁然。中间也有许多感人的故事。今天我就撷取大学生活与大家一起分享。

陈强是一个特别严肃的男老师,还记得初次上课时他的表现,滔滔不绝、振振有词。由于我和班上一个同学都家庭经济困难,我们两想在学校搞勤工俭学,他通过给我们交谈了解具体情况,然后就同意了,只是轻轻的拿起了鉴定表让我们填,当我填完这张表,我才踏实点,悬着的一颗心才慢慢放下来。但我始终觉得他会不会不喜欢我,因为我家是农村的,家庭条件差,他不但不排斥我,经常关心我。鼓励我好好学习,做一个对社会有用的人。而且在班上有很同学都受过他的关爱和帮助。他时常讲如何做人?要做一个高尚、诚实、热爱科学的人。记得大二时我学费钱不够,向他借钱居然同意了。当时数目也比较大四五千吧!我是担心又怕,就想“完了,他肯定是不同意的,居然他则一声不吭就同意了。这次借钱成功了!虽然是这么想,我还是想尽快还上他的钱,在上课时老感觉他的慈祥和关怀。他不光对我这样好,而且对班上每一同学都这样。他的这种热爱学生和关爱学生值得我们永远学习。

李杰是一位普通的声乐研究生老师,他非常爱干净的,他总是笑嘻嘻的研究歌唱,给我们上课时总是认认真真的,让同学如何找状态找方法,直到有一天他感冒了。声音沙哑,一唱歌就咳嗽。而且还是给同学做示范。他经常叫我加强学习,无论是专业还是文化课都要好好学习,我不由得有点紧张。心跳开始加快。我只能硬着头皮去学习。在李杰老师的督导下,我的各方面学习提高了,而且在生活上有时钱不够,只有找他借。还是每次都借来了。有时我们也在一起吃饭,时而也喝点啤酒,记得有一次我感冒了,我上声乐课开始咳嗽起来。正想喝口水圧压,再练声,这时李老师突然“噌”的一下站了起来,立刻从他包里找东西来,正在我忐忑不安之时,给您李老师语气衷肠地说。我一看,他手里拿着感冒清热颗粒、三黄片、还有一些我看不到名字的药。我的眼睛定格在所有的药上。泪水夺眶而出。“李春您吃药吧,你那么难受”听到他的话我哭的更厉害了,就像一个孩子般的大哭。我知道,那是幸福与感动的泪水。俗话说“一日为师终身为父”这句话,我体会到了。因为他对待每一学生都如同自己的孩子一样,他的这种爱生之情和育人之道值得我们敬佩和学习。需要我们这一代继承和传承。

这些事已经过去很久了,但是每次我都会想起。依旧感动不已。我想这是别人所无法体会到的。正因为有这么多的优秀老师对我的关心教育,他们对教育的无私奉献感染了我,我庆幸我选择了教师这个职业,我会用我的真情去关爱每一个学生。

李春

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范文十:爱的教育……

性善性恶的因子都在人性中,后天的制度/文化/价值伦理的氛围和于此的习得,会发展或抑制人性中的善恶。

在上博看“翰墨荟萃”展,里面不能拍照,出展厅,在门口以宋徽宗《五色鹦鹉》图为背景的海报前留影纪念,等待家人按下快门时,忽见有30岁左右的年轻男子举着单反,以为他想将笔者作为观众一并摄入相机,赶忙提醒:对不起,请不要将我拍进去。男子不响,边上他的女友倒是应了声:没拍进去的。哦,那就放心了。拍了照,经过他俩,解释几句。女子倒挺客气:他刚才是在对焦呢。我也客气地打了招呼。女子说着也走向海报准备留影。也就个小插曲,过去了。不料此时男子却来了句:干嘛要拍你呀,你又不是明星。闻之,还真是一愣,哈,敢情潜台词是:你自作多情呢。看着他年轻的面容,手中单反爱疯,貌似时髦现代得很,不想跟他说什么,唯叹息一声而去。

我和年轻人考虑问题的方向完全是两码事,我觉得要尊重个体,不能随便拍人家,而他觉得你不是明星,哪里提得起他拍照的兴趣呢。换言之,你在他眼中并非一个应该尊重的个体。其实,即便是明星,虽是公众人物,也得尊重人家的。这个年轻人,刚才在展馆里也不听工作人员劝告,时不时隔着玻璃对着古画一通暗摄。古画什么没见过,倒是宠辱不惊,或许惊也是惊今人如何地粗鄙而不自知。

那天课上正点评一个男生的文章,期望他能够更敞开一些,写出来的文字或许会更有力量些,孙同学发言,说他了解男生,何以如此,是因为男生少年时代由奶奶带大,性格强势的奶奶给男生心理上造成一些影响,使他对爱这种情感总有些怀疑。具体他也没有展开。我想了想,说,其实爱是一种丰厚多层次的情感,不局限于异性间(或同性)、亲人间的那种爱,友人间的相知也是一种爱,比如你说你们俩曾在大热天一起谈心交流,这样的情怀何尝不是一种爱,这样的时刻就是人和人之间的美好。不仅男生,其他学生一时无语,却是那种默默会意的无语,是认同着,也思考着。于是我将在上博经历的事情放到课堂上讨论,听听和该男子差不多同龄人的学生对此有何观感?同学们都比较认同我说的年轻人缺少对人的尊重。

突然,女生小张说:我们一直缺少爱的教育。求学期间没有这样的课程,生活的环境也缺乏。一言既出,大家认同。他们这一代大多独生子女,从小受宠,长大自我,好分数好学校好工作好生活,什么都要,也什么都要得到。然,现实自然严酷,伦理崩坏的时代又更让人迷惘,人心焦虑失范,向下走很容易,自律、追求真善美,需要很大的定力和能量。其实不唯他们这一代,我们和其他又何尝不缺少爱的教育。我补充道:其实爱的前提首先是尊重,生命体彼此的尊重,非建立在财富、权力、等级等之上,就是一个个体对另一个个体的尊重。正因为缺乏尊重,才多有那种情欲之爱不得转眼加害于人的行为发生。

意大利作家米亚契斯在1886年出版过一本《爱的教育》,一个小男孩成长的日记,学校、家庭、自然以及和身边亲朋的充满情感的互动,出版至今这本书还是世界各国青少年成长的必备书。不过在分数挂帅的当下教育体系中,大概这样的教育并没有摆上议事日程。有时劝埋首题堆的高二的侄女去公园走走,看看花和树吧,侄女总说哪有空啊,还有几张几张考卷没有完呢,周末还要上补习班,说起她幼时喜画画,“哎呀我的兴趣早就被扼杀啦”,言语间似乎大大咧咧,但感觉到她内心的涟漪。她说起他们去春游,晚上住宾馆,一些女生哇啦哇啦吵得隔壁住客无法安宁,纷纷抗议,却还是无所谓,没有意识到自己的行为对他人的干扰。当然青春期的骚动是其一,没有尊重他人的意识,一切以自我为中心,或为根本。当下社会弥漫乖戾之气,从外部而言,社会的特权弥漫不公平不公正是其源头之一,由此引发内心失衡,使原本就脆弱的伦理观念顷刻崩塌;从内部来说,成长中向来比较缺失的尊重自然、尊重他人的品性,和对人和物的“有情”情怀,何尝不也是源头又一。个人并不认为人之初性本善,而对此持中性态度,性善性恶的因子都在人性中,后天的制度/文化/价值伦理的氛围和于此的习得,会发展或抑制人性中的善恶。

有爱疯,有平板,有汽车,有很多物质的享受,时代好像轰隆隆前进着,可是,脱去这些外衣,人真的有很好的面貌吗?人类是美丽着,还是更丑陋着?当然,任何事情都非一概而论的,只是手拿爱疯,人不能爱疯哪。

阅读详情:http://www.wenku1.com/news/CFB0EB651C5480C2.html