爱的教育的主要内容

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范文一:爱的教育主要内容

爱的教育主要内容

《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章,主要由三部分构成。该着作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章,哪一节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦、感人肺腑。

这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

《爱的教育》里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物:像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以,在我们的生活中,没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的。有了这些爱,我们的生活才会充满了爱。

在《爱的教育》中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同。

在《爱的教育》中,我找到了爱,在爱中找到了教育。

安利柯——本书主人公。一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭,由于父亲的引导和教育,纯真善良,学习勤奋,待人诚恳、友善。

卡隆——安利柯的同学、好友。一个高个子的男孩,是非分明,敢于和邪恶抗争,常常保护弱小的同学。

代洛西——品学兼优,担任级长。他待人和气、活泼、可爱。

泼来可西——铁匠的儿子身体瘦弱,学习十分用功。原来常遭受酗酒的父亲的打骂,但只是忍气吞声,不愿让同学知道。后通过努力获得过赏牌,也使得父亲发生改变。

可莱谛——柴店主人的儿子,很小便为父母家务。学习刻苦,就连干活时也在默记功课。他性格活泼,很懂礼貌。

克洛西——卖菜人的儿子,略有残疾,父亲曾坐过监牢。

斯带地——长相不太好看,有坚忍心,学习刻苦,爱读书,(m.lz13.cn)自己买了很多书,在家设了个小小的图书馆,曾带安利柯去参观过。

勿兰谛——调皮鬼,喜欢嘲弄人,欺负弱小,捣乱,偷窃,有许多恶习。他不爱学习,屡教不改后被学校斥退,还被送进感化院。

华梯尼——出身富裕家庭,骄奢横溢,目中无人。好嫉妒。

诺瑟斯——富家子弟,十分傲慢,从不团结同学,还常常嘲讽人。

爱的教育是一本感人的书籍,这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

《爱的教育》里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物:像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以,在我们的生活中,没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的。有了这些爱,我们的生活才会充满了爱。

在《爱的教育》中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同。

在《爱的教育》中,我找到了爱,在爱中找到了教育。(读后感)

* 爱的教育读后感

* 爱的教育读后感200字

* 爱的教育读后感300字

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范文二:爱的教育主要内容

一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章,主要由三部分构成。该着作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章,哪一节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦、感人肺腑。爱的教育主要内容。

这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物:像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。爱的教育主要内容。充满了让人羡慕的爱。

在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以,在我们的生活中,没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的。有了这些爱,我们的生活才会充满了爱。

在中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊。在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同。

在中,我找到了爱,在爱中找到了教育。

安利柯——本书主人公。一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭,由于父亲的引导和教育,纯真善良,学习勤奋,待人诚恳、友善。

卡隆——安利柯的同学、好友。一个高个子的男孩,是非分明,敢于和邪恶抗争,常常保护弱小的同学。

代洛西——品学兼优,担任级长。他待人和气、活泼、可爱。

泼来可西——铁匠的儿子身体瘦弱,学习十分用功。原来常遭受酗酒的父亲的打骂,但只是忍气吞声,不愿让同学知道。后通过努力获得过赏牌,也使得父亲发生改变。

可莱谛——柴店主人的儿子,很小便为父母家务。学习刻苦,就连干活时也在默记功课。他性格活泼,很懂礼貌。

克洛西——卖菜人的儿子,略有残疾,父亲曾坐过监牢。

斯带地——长相不太好看,有坚忍心,学习刻苦,爱读书,()自己买了很多书,在家设了个小小的图书馆,曾带安利柯去参观过。

勿兰谛——调皮鬼,喜欢嘲弄人,欺负弱小,捣乱,偷窃,有许多恶习。他不爱学习,屡教不改后被学校斥退,还被送进感化院。

华梯尼——出身富裕家庭,骄奢横溢,目中无人。好嫉妒。

诺瑟斯——富家子弟,十分傲慢,从不团结同学,还常常嘲讽人。

爱的教育是一本感人的书籍,这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物:像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。

在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以,在我们的生活中,没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的。有了这些爱,我们的生活才会充满了爱。

在中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊。在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同。

在中,我找到了爱,在爱中找到了教育。(读后感)

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范文三:爱的教育主要内容

爱的教育主要内容

《爱的教育》一书是一个意大利四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记。全书共一百篇文章,主要由三部分构成。该着作由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成。无论哪一章,哪一节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦、感人肺腑。

这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

《爱的教育》里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物:像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师„„以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。 在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以,在我们的生活中,没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的。有了这些爱,我们的生活才会充满了爱。 在《爱的教育》中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同。 在《爱的教育》中,我找到了爱,在爱中找到了教育。

安利柯——本书主人公。一个刚上小学四年纪的意大利小男孩出生在知识分子家庭,由于父亲的引导和教育,纯真善良,学习勤奋,待人诚恳、友善。

卡隆——安利柯的同学、好友。一个高个子的男孩,是非分明,敢于和邪恶抗争,常常保护弱小的同学。

代洛西——品学兼优,担任级长。他待人和气、活泼、可爱。

泼来可西——铁匠的儿子身体瘦弱,学习十分用功。原来常遭受酗酒的父亲的打骂,但只是忍气吞声,不愿让同学知道。后通过努力获得过赏牌,也使得父亲发生改变。

可莱谛——柴店主人的儿子,很小便为父母家务。学习刻苦,就连干活时也在默记功课。他性格活泼,很懂礼貌。

克洛西——卖菜人的儿子,略有残疾,父亲曾坐过监牢。

斯带地——长相不太好看,有坚忍心,学习刻苦,爱读书,自己买了很多书,在家设了个小小的图书馆,曾带安利柯去参观过。

勿兰谛——调皮鬼,喜欢嘲弄人,欺负弱小,捣乱,偷窃,有许多恶习。他不爱学习,屡教不改后被学校斥退,还被送进感化院。

华梯尼——出身富裕家庭,骄奢横溢,目中无人。好嫉妒。

诺瑟斯——富家子弟,十分傲慢,从不团结同学,还常常嘲讽人。

爱的教育是一本感人的书籍,这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章,以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”.每章每节,都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致,大至国家、社会、民族的大我之爱,小至父母、师长、朋友间的小我之爱,处处扣人心弦,感人肺腑。

《爱的教育》里没有乏味的说教,也没有豪言壮语,更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物:像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师„„以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙,把读者带入一个爱的世界,让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。 在我们的教育中,“爱的教育”这四个字,说来容易,做起来又是何等的困难!首先,在大多数人的脑海里没有“爱的教育”这个概念。所以,在我们的生活中,没有爱的教育。正因为我们缺乏爱的教育,才使我们的生活里少了一些爱。对父母的爱、对老师的爱、对同学的爱,这是我们缺少的,这是我们需要寻找的。有了这些爱,我们的生活才会充满了爱。 在《爱的教育》中,我走入了安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习、生活,怎样去爱。他们的爱里有宽容,有谦让,有亲情,有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华。虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同。 在《爱的教育》中,我找到了爱,在爱中找到了教育。

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范文四:爱国主义是思想道德教育的重要内容

爱国主义是思想道德教育的重要内容,本身有着丰富的历史和现实内涵。我们既要重视对爱国主义的历史传统的挖掘,更要把握当今世界形势,认清我们肩负的历史责任,为爱国主义注入鲜活的时代内涵。

今天全世界都面临经济全球化趋势加快发展问题。对于中国来说,经济全球化既带来了经济社会发展的机遇,也造成了诸多方面的挑战。

经济全球化是指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规则普遍化的客观发展趋势。 在经济全球化背景下,人与人、民族与民族、国家与国家之间的交流和沟通日益频繁。科学技术的发展和利用都是跨国界的,商品在全世界销售,资本在跨国界流动,信息得以共享,经济交往中需要遵循共同规则,跨国公司本土化的程度不断提高,不仅利用当地的自然资源,而且还充分利用当地的人力资源。各国公民在世界范围内流动,一个国家的公民可能工作和生活在另一个国家,并对另一个国家产生了感情。

基于这样的变化,某些发达国家的政要和学者借此机会积极宣称,随着经济全球化的到来,“民族国家的时代已经过去”,爱国主义已经过时。他们还极力鼓吹在经济全球化背景下势必导致政治全球化和文化全球化,并妄图推行全球政治、文化一体化。

面对这些声音,我们需要思考:

(一)民族国家的时代是不是真的已经过去?

(二)经济全球化等于政治、文化一体化吗?

(三)爱国主义是不是已经过时了?

(四)我们要如何弘扬爱国主义?

一、经济全球化形势下民族国家的形式没有过时

在经济全球化时代,民族国家的形式并没有过时,我们所处的时代仍然是经济全球化趋势与民族国家并存的时代。这是因为:

1、在经济全球化条件下,国家仍然是民族存在的最高组织形式

国家的产生是民族和文明发展成熟的标志。国家不仅能够凝聚民族的意志、代表社会成员的利益、动员全民族的力量、规范全社会的未来,而且是本民族整体利益的最高代表者。尽管经济全球化使国家的部分职能也处于变革之中,但是,国家作为民族存在的最高组织形式未变,国家是民族整体利益的最具权威的唯一代表者的地位和功能未变。在今天的世界,哪个民族削弱了国家的地位和能力,哪个民族就面临毁灭性的生存危机。这已被当代世界历史所证明。(如伊拉克)

2、在经济全球化条件下,民族国家仍然是国际社会的最强大的独立主体

经济全球化对民族国家的主体地位和功能提出挑战,全球主义与区域主义(区域性经济联盟)挑战国家主权。民族国家的权力开始发生变化,一部分转移给世界性经贸组织,一部分转移给基层民主。但这并不意味着民族国家主体地位的削弱和消失。今天的国际社会架构

仍然是以民族国家为基础的,以民族国家为国际社会的互动主体。无论是区域性的经济联盟,还是跨国公司,都不具有民族国家的主体地位,民族国家依然是国际社会中最强大、最具权威的、无可替代的主体。无论一个国家内的何种组织和个人做何种交往与互动,都必须首先与这个国家打交道,并征得它的认可,否则一切都不可能。

3、在经济全球化条件下,国家是促使经济全球化正常发展的最具实力的制约力量 经济全球化是一种世界发展的客观趋势,但是经济全球化的进程却不可避免地受大国的影响和控制。经济全球化在为各民族国家提供发展机会的同时,也为某些西方发达国家借机控制世界、控制他国,窃取别国的利益创造了机会和条件。目前,某些西方发达国家企图控制经济全球化进程,从而实现本国的利益。在这种情况下,国家仍然是维护本民族权益,抗大国控制和掠夺的最具实力的权威力量。这种抗衡大国控制经济全球化进程的权威力量是任何其他组织所不具备或不完全具备的。

二、经济全球化不等于政治、文化一体化

1、经济全球化与政治、文化一体化是本质截然不同的概念

经济全球化是指跨国经济活动、跨国经济组织、跨国经济规则普遍化的客观发展趋势。这个客观发展趋势对于发展中国家而言,既是一个发展的机会,同时,又是一个经济、政治、文化等方面的挑战。

政治、文化一体化是指政治制度和文化价值观的单一化、同一化和无差别化。其实质就是西方大国在经济全球化加快发展的条件下,利用其经济和军事优势,采用经济、政治、文化,甚至军事的手段,阻挠世界各国政治和文化的多样性选择和发展,推行全球政治制度和文化价值观念的全盘西化。

显然,经济全球化与政治、文化一体化有着本质的不同。

2、推行政治、文化一体化是一种强权政治和霸权主义行为

国家无论大小、强弱,都有权选择和决定适合于自己的政治制度和文化,西方某些大国企图利用经济全球化的趋势,将本国的政治制度和文化价值观念强加给别国,特别是强加给发展中国家,是一种无视别国国家主权,肆意破坏正常国际秩序和践踏别国国家主权的强权政治和霸权主义行为。

教学案例:美国著名学者弗里德曼有一段很精彩的讲话,他说:“在全球化体系中,美国是唯一的和居于统治地位的超级大国,所有其他国家都在不同程度上从属于它。„„我们不是老虎。全球化才是老虎。但我们最会骑老虎,而且我们正在对其他所有的人说,要么骑上来,要么滚开。我们之所以最会骑老虎,是因为我们把它从虎崽子养大成老虎。„„全球化的脸明显是美国人的脸。它有着米老鼠的耳朵,吃麦当劳快餐,喝可口可乐或百事可乐,用IBM公司或苹果公司生产的电脑„„”。

这段话很能说明问题,它充分暴露了以美国为首的西方国家利用全球化浪潮推行强权政治,给发展中国家的安全带来极大的威胁。

3、推行政治、文化一体化违背人类文明的发展规律,必然不能得逞

人类文明是多样性的存在。妄图用一种政治制度和文化价值观去统一世界,不仅对别国特别是发展中国家主权的侵害,也是根本行不通的。它只能损害别国的根本利益,阻碍世界文明的正常发展,最后以彻底失败而告终。

4、坚决反对政治、文化一体化的图谋

在经济全球化加速的形势下,一定要保持清醒的认识,经济全球化决不等于政治、文化一体化。一个国家要充分利用经济全球化所提供的发展机遇,就必须坚决维护自己的主权和尊严,按照自己的国情来选择和发展自己的政治制度和文化。同时,应掌握反对政治、文化一体化的斗争策略,批判地继承本民族的传统文化、批判地吸收别国的先进文化、弘扬和发展本民族的优秀文化。

三、经济全球化形势下必须弘扬爱国主义

1、经济全球化条件下,国家仍然是本民族整体利益的最具权威的代表者

只要国家存在,爱国主义就有坚实的基础。只有坚持爱国主义,才能使每个民族国家,乃至整个世界获得共同发展。

2、经济全球化条件下,国外敌对势力妄图西化和分化我国的战略并未改变 其中最主要的手段是“和平演变”。

“和平演变”是国际敌对势力进攻社会主义的重要战略,通过实施“西化”和“分化”的攻势,在经济上诱压兼施,政治上扶持“亲西”力量,思想上进行西方文化的渗透,整体上大搞攻心战。

世界上某些超级大国认为,冷战结束以后,中国的综合国力发展迅速,己经成为21世纪美国的潜在竞争对手,所以,不论他们对中国采取何种斗争策略,遏制中国,西化和分化中国的战略始终不会改变。

冷战结束后的国际斗争事实告诉我们,大力弘扬爱国主义,是防止西方国家对中国搞“和平演变”的重要保障。

3、在经济全球化条件下,爱国主义仍然是民族国家团结奋斗、求生存发展的一面光辉的旗帜

对于发展中国家来说,经济全球化既是一个发展的机会,也是一个严峻的挑战,成功与失败两种可能性同时存在。

在这种情况下,爱国主义仍然是民族的最强大的向心力、凝聚力所在;是在任何复杂和艰难的情况下保持团结统一的旗帜;是激励全国上下奋发图强、改变命运的强大动力源泉。

四、经济全球化形势下要正确弘扬爱国主义

1、要在经济全球化条件下,加速提高中国的国力

首先我们要理性,它的前提是清醒地知道自己的缺陷和弊端;清醒地明了自己的落后在哪里、已经落后到何种程度;清醒地了解强敌的优势和实力。爱自己的祖国不爱到无知和热昏的地步,恨敌人恨对手不恨到拒绝学习对方长处的地步。处于优势时不乐观,处于劣势时不绝望。这是一种成熟的爱国主义,而它的反面则是盲目的爱国主义。盲目的爱国主义建立在无知的前提上。

其次我们要深信“发展是硬道理”,充分利用经济全球化提供的机会和条件,主动采取积极的措施,加快中华崛起的步伐。(优化政策、利用外资、吸收创新技术、培育品牌走出去等)

2、在经济全球化条件下,充分做好各项准备,积极应对挑战和风险

在经济全球化条件下,既要充分利用经济全球化提供的机会,又要充分认识经济全球化带来的挑战和危险,维护国家的安全。

发达国家之所以对经济全球化感兴趣,是因为经济全球化对发达国家的跨国公司来说是扩张的机会,发达国家可以获得更多的世界支配权和利益。在大国霸权主义影响下,某些发达国家企图借机影响和控制世界、控制他国,谋取别国的利益。正因如此,对于发展中国家来说,经济全球化存在着尖锐的挑战和风险。在这种情况下,必须具有防范意识,主动采取措施,避免可能出现的危机,防患于未然。

教学案例:“香港政府干预,击败大鳄索罗斯”

1998年,香港回归后仅一年,金融风暴横扫亚洲。几天之内香港外汇储备已损失了80亿美元。一些人士分析,香港很可能在5天之内“断气”。

面对金融风暴,香港政府顶住了新自由主义(政府不得干预“自由市场”)的压力,曾荫权、董建华经慎重考虑,决定由港府用香港1200亿美元外汇储备金,与外国炒家在外汇市场、股票市场和期货市场同步炒作。

曾荫权说,做出这项决定的当天夜里,痛哭过三次。

8月28日,在一场惊心动魄的世纪金融大战中,特区政府成功击退外国炒家,当日港股创出了790亿元的惊人成交纪录。特区政府将入市炒作赚到的钱,以出售官股盈富基金方式,还富于民。

这是香港政府在中央政府支持下,面对经济全球化带来的风险和危机,头脑清醒,坚持国家和政府的主体性,坚决反击国际邪恶势力,维护国家、民族利益和人民利益的壮举和胜利。(比较香港与拉美的成败,完全能够说明,在经济全球化条件下,国家主体性和爱国主义的巨大价值)

3、在经济全球化的条件下,要以宽广的眼界看待世界

爱国主义不是狭隘的民族主义,也不是大国沙文主义。要积极而理性的姿态参与经济全球化过程,实施互利共赢的开放战略。

(1)培育世界意识

教学案例:“假如月球悲剧发生”

在美国国家档案馆里,放着一份名叫“假如月球悲剧发生”的档案,档案记载了当时如果登月计划失败,美国政府将采取的一系列措施。一旦确定宇航员无法回到地球,总统尼克松将首先召见他们的家属表示哀悼,然后将向全国发表演说。

尼克松的悼词是这样的:“命运注定这两个为寻求和平而登上月球的人将永远在月球上安息。这两个勇敢的人,阿姆斯特朗和奥尔德林知道他们没有回到地球的希望,但他们同时也知道他们的牺牲会给人类带来希望。他们为了人类最崇高的目标——寻找真理和理解而贡

献出了生命。当每一个人在夜晚看到月亮时都会知道,在这个与地球完全不同的世界里,有一个永远属于人的角落。”

尼克松的讲演中没有一处提到“美国”和“美国人”,他使用的概念是“人类”。这篇没有被真正讲演过的讲演词,展示了宏大而宽广的人类意识。我们很希望美国人在推行霸权主义和强权政治时想想尼克松这一讲演词中的人类意识,同时这种“人类意识”也是非常值得我们思考的。

(2)坚持爱国主义与国际主义相统一

爱国主义是开放的、兼容的,而不是封闭的、排他的。鲁迅在对待文化的问题时,说过:民族的,才是世界的。开放的爱国主义应是本土化和国际化的统一,是和而不合、和而不同。只有具有敢于和善于接纳国外先进文化的胸怀和态度,才能不断地汲取营养,发展自己,突出特色。优秀的东西应是没有国界和不分彼此的。所以,爱国主义不应当只是停留在一种口号和情绪的阶段,不应当仅靠历史的遗产来获得认同,更不应当靠狭隘民族主义的自我激励来维系。我们需要成熟的爱国主义,要正确处理热爱祖国与关爱世界、为祖国服务与尽国际义务、维护世界和平与促进共同发展的关系。具备了这些,才是真正的懂得了爱国主义的内涵,也才能真正地去爱国!

(3)树立正确的观念

A. 人有地域和信仰的不同,但报效祖国之心不应有差别;

作为中华儿女,不管你身在哪里,也不管你的信仰如何,都应当以自己的方式来报效祖国。

教学案例:刘德华

2007年7月5日,刘德华一行来到日本,举办了小型歌友会。歌友会一开始,歌迷欢呼。但是刘德华拒绝用日语向大家问好。接着又拒绝了主办方安排的日语歌曲。并把所有曲目都改为普通话。原定的粤语歌曲也全部取消。

刘德华用普通话一字一句说道:“本来我是不想来日本的,但是因为合约在身,不得不来日本。但是你(指记者)不要以为是一纸合约把我牵住的,如果我不来,没人可以把我怎么样。我只是觉得这样对我歌迷不公平,因为歌迷是无辜的。我不想做的事,谁也无法逼我做,而且,你逼我,我也不会做。”刘德华接着说:“引用一句话,艺术是没有国界的,但是艺术家是有国界的。我想说,音乐是没有国界的,但是音乐家是有国界的。”他对着主办方说“以后介绍我时,不要说我是香港歌手,因为我首先是一个中国人”。然后,他当着几百名日本歌迷的面,演唱了一首《中国人》。

B. 科学没有国界,但科学家有祖国;

科学无国界,但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的祖国有着密切的关系;科学知识是无国界的,但科学知识的运用却不能离开具体的国家。被评为“两弹一星”的功臣钱学森,既是著名的科学家,又是心系祖国发展的赤子。

教学案例:钱学森

钱学森是新中国导弹事业的开拓者。早年在美国学习和工作,成为国际知名学者,拥有优越的工作和生活条件。1949年,他已是力学界、核物理学界世界公认的权威和现代航空科学与火箭技术的先驱,工程控制理论的创始人。

当听到新中国成立的消息后,他决定以自己的科学成就为祖国服务。钱学森的正义之举,引起了仇视新中国的美国政府的不满和愤怒。美军海军次长金布尔恶狠狠地说:“我宁可把这家伙枪毙了,也不能让他离开美国!无论哪里,他都抵得上五个师!”不久,钱学森被美国联邦调查局非法逮捕。受到折磨和迫害的钱学森,向往祖国之心始终不渝。

1955年9月,在周总理和祖国各界人士的关心和帮助下,钱学森回到了祖国的怀抱,投身于中国导弹、核武器、火箭技术等研究试验工作中。从第一颗原子弹爆炸到第一颗导弹核武器研制成功,美国用了13年,而我国仅用了两年多时间,这一成就震惊了世界。 为了祖国可以抛弃自己的一切,包括荣誉、事业、优越的工作条件和生活待遇等,这就是人们对祖国的最深厚的情感。钱学森没有因为祖国贫弱而嫌弃和背离祖国,而是顶住各方压力,毅然将自己的爱国之情、爱国之心、报国之志化作效国之行。如钱三强、李四光、华罗庚、邓稼先、茅以升等(在他们看来,事业和荣誉只有同祖国联系在一起才是有意义的)

C. 经济全球化过程中要始终维护国家的主权和尊严。

在经济全球化背景下,西方某些国家打着经济全球化的旗子来推行他们的政治制度和价值观念,别有用心的伤害他国的主权和尊严。

对此,我们一定要保持清醒的认识,一方面我们要利用全球化带给我们的机遇,加快社会主义现代化的建设步伐,另一方面我们要始终维护国家的主权和尊严。

总之,经济全球化远没有导致民族国家时代消失。作为民族国家观念和意识的伦理价值趋向的爱国主义必须给予高度重视。爱国主义永远是中华民族强大的凝聚力和永恒的主题。我们不是狭隘的民族主义者,我们对经济全球化所持的观点是“国际观、中国情、民族魂”。

电视剧——《辛亥革命》

真正的史诗题材作品

在浩如烟海的艺术作品中,反映辛亥革命历史过程的影视剧不胜枚举,电视剧《辛亥革命》何以能够一枝独秀?该剧艺术顾问、重大革命历史题材影视创作领导小组副组长李准在谈到《辛亥革命》的创作时表示:“这是一部真正称得上史诗题材的作品。”

“辛亥革命是二十世纪中国第一件伟大的历史事件,过去表现这一事件的影视作品有很多,但没有一部系统、全面、真实再现一百年前这场历史风云的作品。《辛亥革命》是第一部正面地、完整地、真实地表现辛亥革命的影视作品。它从1905年初写到1916年末袁世凯的皇帝梦破灭,总共十一年的历史。”在过去的影视作品中,反映辛亥革命仅仅是一个片段或侧面的,而像《辛亥革命》这样“最全面、最准确表现辛亥革命的电视剧作品”还是第一部。“它所包含的史料,历史真实和艺术真实关系的处理,都达到了前所未有的高度。全剧出现了几百个人

物,只有极少数次要的虚构人物,当时中国社会中的重要人物几乎悉数登场。剧本中大量台词都加上了单引号——这些都是从历史文献资料中引用的,是有据可查的,所以这部剧的历史真实性无可置疑。”

在谈及《辛亥革命》的史诗性时李准指出:“史诗题材的作品首先要有重大的历史事件,它必须关乎国家和民族命运。作为史诗,其中必须有英雄人物——《辛亥革命》中的孙中山和黄兴都是英雄。此外,它还必须有美学意义上的悲剧情节。《辛亥革命》三者兼具,是真正意义上的史诗题材电视剧。”

国家广电总局电视剧司司长李京盛也表示,每当国家有重要的纪念活动时,拍摄电视剧成为一种重要形式,很多优秀的电视剧也因此诞生,比如《解放》《长征》《延安颂》。而《辛亥革命》也必将会成为重大革命历史题材电视剧中的精品力作,为纪念辛亥革命一百周年营造良好氛围。

思考题:

经济全球化形势下怎样弘扬爱国主义

谢谢观看

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范文五:新教育实验的主要内容

(一) 营造书香校园

通过建设浓郁的阅读氛围、整合丰富的阅读资源、开展丰富多彩的读书活动,让阅读成为师生最日常的生活方式,进而推动书香社会的形成。有计划有组织地开展师生读书活动,开展《与黎明共舞》晨诵活动和童书阅读。强化书香意识,营造书香环境。

(二) 师生共写随笔

通过教育日记、教育故事、教育案例分析等形式,记录、反思师生的日常生活,促进教师的专业发展和学生的自主成长。倡导师生将每一天的教育、学习生活,在写随笔(日记)的过程中,体验生活,反思自己,促进师生超越自我。

(三) 聆听窗外声音

通过开展多种形式的报告会活动,充分利用校内外的各种教育资源,引导学生热爱生活、关注社会,培养学生积极乐观的人生态度,促进其多元价值观的形成。

(四) 培养卓越口才

通过讲故事、演讲、座谈、讨论、辩论等活动,使教师和学生愿说、敢说、会说,从而培养其自信心,形成终身受益的沟通和表达能力。

(五) 构筑理想课堂

通过创设一种平等、民主、和谐、愉悦的课堂氛围,将人类文化知识与学生的生活体验有机结合起来,追求高效课堂与个性课堂。提倡个性化的教育,培养与发展学校、教师、学生的个性和创造力,尤其要培养学生自主、探究、合作能力,优化课堂教学过程、教学方法、教学手段。

(六) 建设数码社区

通过加强学校内外网络资源的整合,建设学习型网络社区,让师生利用网络进行学习与交流,在实践中培养师生的信息意识与信息应用能力。

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范文六:谈素质教育的主要内容

谈素质教育的主要内容

当前,世界已进入科学化、信息化、社会化的高度发展阶段,各国综合国力的剧烈竞争,科学技术的飞速发展,我国改革开放的进一步深入,社会主义市场经济的建立,四化建设和社会的持续发展,对人的整体素质提出了更高、更全面的要求。因此,变应试教育为素质教育成为我国教育的必然趋势,而探索素质教育的内容成为我国基础教育研究的重要课题。

对素质教育的内容,众说纷纭,各抒己见。人们从理论和实际的各个角度,各个层面,发表了各种不同的见解,难求统一。笔者根据国家新时期的教育方针和培养目标,根据现阶段教育教学实践需要及青少年儿童身心发展的特点,认为目前基础教育中素质教育的主要内容是教学生“六个学会”。

一、教学生学会生活。教学生学会生活,是指培养学生从软弱无能的非特定化的自然人变成有高度适应力的健全的社会人。这就是让学生认识生活,培养生活适应能力,增强生活自理能力。认识社会,适应社会,实现社会化。认识人类适应人类生活,养成人类正常生活习惯,培养人类生活的道德品质和良好的行为习惯。劳动在人类生存和发展中起着决定性作用,因此,劳动教育是素质教育不可缺少的重要内容,要培养学生爱劳动的思想意识,掌握基本的劳动技能,养成良好的劳动习惯。

二、教学生学会学习。教育家们预言:二十一世纪的文盲不是不识字的人,而是那些没有学会学习的人。中国古代就有“授人以鱼不如授人以渔”的科学论断。当今日新月异的科技发展态势,知识更新的周期越来越短,更显示出教学生学会学习的重要意义,要发展学生的智力,培养观察能力、思维能力、记忆能力、注意力、创造力,要注意非智力因素的培养,激发学习兴趣,明确学习目的,树立坚强意志,养成良好的习惯,形成独特的个性,要让学生掌握科学的学习方法,会订计划,会阅读,会自学,会学思并用,劳逸结合,理论联系实际,培养读写算能力,演讲能力,动手操作能力。

三、教学生学会思考。人类社会的进化演变是惊人的,从手工操作到工业化、电器化、自动化,从刀耕火种到农业机械化,科学技术突飞猛进,人们生活日臻美满,就是因为人有思维,学会思考是人类进化和发展的根本保证,要教学生认识思维的重要意义,加强学生逻辑思维的系统训练,培养学生良好的思维品质,促进系统思维和辩证思维的萌发,掌握科学思维的策略和技巧,培养思维的自我调控能力,形成逻辑思维和形象思维协同发展的思维结构,以及思维和非认知因素协同发展的心理结构,要使学生明确思维类型,掌握各种思维方法,凡事问个为什么,“三思而后行”。

四、教学生学会创造。人类历史是一部创造史,人们是历史的创造者,民族的兴旺,国家的富强,社会的进步都取决于人的创造潜能的开发,要教学生认识创造的意义,明确创造能力是依据知识、观察、打破定势、扩散和集中等因素培养和发展起来的,要让学生掌握缺点列举法,组合创造,逆向思考,特性列举,类比思考,移植法,焦点思考,迂回思考、仿形、仿生等各种创造方法,并积极开展小制作,小发明、小创造等活动,在实践中培养创造能力,发展学生个性,开发创造潜能。

五、教学生学会关心。学会关心,是指要使学生懂得关心自己的健康成长,关心他人的生活、学习、工作,关心社会发展进步,关心人类的生存和进化。这就要对学生进行身心健康教育,卫生保健教育,道德品质教育,日常行为规范教育,人际关系理论教育,自然社会常识教育,理想、前途、抱负等方面的教育,以及人们的社会化教育和美感教育。

六、教学生学会负责。学会负责是指对自己负责,对工作负责,对社会负责。这就要求学生要认识自我,加强自我调控能力,能适时调节自己的情绪态度,要加强职业道德教育,有较高的职业责任感和事业心,要有竞争意识,要有创业精神,要脚踏实地,一步一个脚印,要对学生进行集体主义教育和团结协作教育,懂得人多力量大,团结就是力量这是人类生存和发展的普遍真理。要对学生进行生态平衡和环境保护教育,使学生懂得人与自然、人与社会、人与人之间的密切关系。

素质教育是通过积极合理的教育影响促进学生身心和谐发展,在此基础上培养学生的个性,形成作为社会成员的基本素质。应以心理素质的培养为核心,促进生理素质和社会文化素质协同同步发展,使学生成为全面健康发展的人。 课堂教学凸显素质教育是一大飞跃

素质教育被明确写进了新修订的《义务教育法》,这意味着“素质教育”由教育观念、教育政策上升为国家法律,更显示了国家进一步推进素质教育的坚定意志和决心。

在实践中,推进素质教育的道路是曲折的。在初始阶段,推进素质教育被等同于开设活动课。经过上个世纪90年代中期关于实施素质教育的大讨论,“实施素质教育的主渠道是课堂教学”这一认识得到了普遍的认同,课堂也随之凸显出来。素质教育进入各学科的课堂教学是一个了不起的飞跃。课堂教学开始自觉地朝着素质教育的方向努力,突出表现在:

坚持面向全体学生。学生的受教育权最终要落实在课堂上,面向全体学生是课堂教学推进素质教育的首要体现,它要求教师要公正、平等地对待不同相貌、不同性别、不同智力、不同个性、不同出身、不同基础、不同籍贯的学生,一视同仁,不偏袒、不偏心,满腔热忱地关心每个学生,热爱每个学生,从每个学生的不同特点出发,全心全意教育好每一个学生。

积极引导学生主动发展。学生的发展归根结底必须依靠其自身的主观努力,一切外在的影响因素只有转化为学生的内在需要,引起学生强烈追求和主动进取时,才能发挥出其对学生身心素质的巨大塑造力。为此,一切教学活动都必须以调动学生的积极性、主动性、创造性为出发点,引导学生主动探索、积极思维,通过自己的活动达到生动活泼地发展。这是启发式教学的思想灵魂,也是课堂教学推进素质教育的基本要求。

突出创新精神和实践能力的培养。课堂教学要注重培养学生的批判意识和怀疑精神,鼓励学生对书本和教师超越,赞赏学生的独特性和富有个性化的理解与表达。要积极引导学生从事实验活动和实践活动,培养学生乐于动手、勤于实践的意识和习惯,切实提高学生的动手能力、实践能力,这是在课堂教学中推进素质教育的时代要求。

课堂教学是课程实施的核心环节

课堂是学校中最平常、最常见、最细小的细胞。强调课堂教学是课程实施的核心环节,意味着:课堂教学改革是课程改革的核心环节。基础教育改革的核心环节是课程改革,课程改革的核心环节是课堂教学改革。本次课程改革绝不是教科书和课程文本的简单替换,它是一场由课程改革牵动的整个基础教育的全面变革,实质上是一场既广泛又深入的教育创新。课堂教学是这场变革和创新的根本落脚点,课堂变革和创新是本次课程改革的内在组成和必然要求。

课堂教学是课程内容不断生发、课程意义不断生成的过程。新课程强调,课程不只是“文本课程”(教学计划、教学大纲、教科书等),而更是“体验课程”(被教师与学生实实在在地体验到、感受到、领悟到的课程)。这意味着,课程的内容和意义在本质上并不是对所有人都相同的。在特定的教育情境中,每一位教师和学生对给定的内容都有其自身的理解,对给定内容的意义都有其自身的解读,从而对给定的内容不断进行变革与创新,以使给定的内容不断转化为“自己的课程”。课堂教学就不只是课程传递和执行的过程,而更是课程创生与开发的过程。教学与课程相互转化、相互促进,彼此有机融为一体。课程也由此变成一种动态的、生长性的“生态系统”和完整文化。从课程

层面上给教学带来的一种“解放”,这种“解放”将使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。

课堂教学是学生精神成长的家园

课堂不仅是学生学习知识、增长知识的殿堂,而且也是学生精神成长的家园。 课堂教学要成为学生探究的过程。探究精神是课堂的灵魂,唯有探究才能培养思想者和批判者,没有探究的教学只能是训练。为此,要着力弘扬探究精神,让学生在课堂过有意义的探究生活,在批判性的阅读、观察、操作和思考中发现问题、提出问题,并努力从不同维度解决问题,建构自己的思想和意义,产生和形成自己的观念。当然,强调探究,意味着学生要面临问题和困惑、挫折和失败,这同时也意味着学生可能花了很多时间和精力结果表面上却一无所获。但是,这是一个人的学习、生存、生长、发展、创造所必须经历的过程,也是一个人的能力和智慧发展的内在要求,是一个人人性人格自由、健全发展的基本途径。

教学过程应成为学生的一种愉悦的情绪生活和积极的情感体验。学生在课堂上是兴高采烈还是冷漠呆滞?是其乐融融还是愁眉苦脸?伴随着学科知识的获得,学生对学科学习的态度是越来越积极还是越来越消极?学生对学科学习的信心是越来越强还是越来越弱?这一切必须为教师所关注,这种关注同时还要求教师必须用“心”施教,不能做学科体系的传声筒,要积极关注学生在课堂教学活动中的情绪生活和情感体验。

课堂教学要成为学生道德生活和人格养成的过程。课堂教学潜藏着丰富的道德因素,“没有无教育性的教学”,这是教学活动的一条基本规律。教师不仅要充分挖掘和展示教学中的各种道德因素,还要积极关注和引导学生在教学活动中的各种道德表现和道德发展,从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验。

课堂教学是教师专业发展的平台

“医生的真功夫在病床上,教师的真功夫在课堂上”。课堂教学不仅对学生具有生命意义和发展价值,对教师也具有生命意义和发展价值。

课堂不仅是一种课程实施的场所,更是进行课程发展与教学实验的实验室。每一间教室都是教师教育理论或方案的实验室。这是课堂教学促进教师专业发展的内在机制,它意味着教师不仅是课堂教学的组织者、引导者,而且也是课堂教学的研究者、反思者。

教师研究所面对的不是宏大的理论问题,而是教师在教学工作中直接感受到的疑虑、迷惑,是教师无法回避的、迫切需要加以解决的实践问题。

强调课堂教学对教师专业发展的价值,还要从根本上改变传统的师生关系和教学关系。要努力推进和实现课堂教学范式由授受关系向对话关系的转向,对话强调的是师生的交往、互动。交往昭示着教学不是教师教、学生学的机械相加。传统的严格意义上的教师教和学生学,将不断让位于师生互教互学,彼此将形成一个真正的“学习共同体”。

《中国教育报》2006年10月27日第5版,作者:余文森

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范文七:国防教育的主要内容

国防教育的主要内容

《国防教育法》在第三条中对国防教育的内容和目的作出了明确规定:“国家通过开展国防教育,使公民增强国防观念,掌握基本的国防知识,学习必要的军事技能,激发爱国热情,自觉履行国防义务。”国防观念是指人们对国防的认识和态度;国防知识是指有关国防的基本理论、常识;军事技能训练包括学习防原子、防化学、防生物武器知识和个人防护器材的使用,人民防空知识和战场救护知识常识,开展射击、投弹、刺杀等军事训练活动,以及越野、跳伞、滑翔、航海、驾驶等军事体育运动。因此,国防教育作为一门相对独立完整的教育学科,其内容是十分丰富的。可以说,凡是与国防有关的理论、知识、精神等,都是国防教育内容的组成部分。从完整性和系统性两个方面来讲,国防教育主要包括:

国防理论。国防理论教育是较高层次的国防教育,大体上包括国防地位和作用、国防构成、国防建设等三个方面的理论。

国防历史。任何一个国家和民族的历史都有灿烂和曲折两个方面,正确运用正反两个方面的历史经验对后人进行教育,可以起到激励精神、催人奋进的作用,国防历史教育最有震憾力和影响力。

国防常识。国防常识是指国民应该了解的国防方面的一些基本知识,包括国家防卫知识,如领土、领海、领空的基本概念,防卫的重要意义及基本原则等。现代战争的基本特点、战时动员对国民的要求,以及形势战备、国防建设等方面的一些知识,如人民解放军、武装警察部队、民兵、预备役部队的主要职责任务,国防科普知识等。

国防精神。国防精神教育是国防教育的中心内容,主要包括爱国主义精神教育、尚武精神教育和革命英雄主义精神教育等三个方面。

此外,国防法制、国防科技、国防经济、国防外交与形势、国防体育等也是国防教育的重要内容。国防教育的这些内容相互联系、相互渗透、相互促进,其核心是爱国主义教育,国防教育的目的是使公民“激发爱国热情,自觉履行国防义务。”

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范文八:古代教育的主要内容

1、 虞庠之学:

《孟子》:“设庠序学校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠。学则三代共之,皆所以明人伦也。”

黄绍箕(清): “古者之教,家有塾,党有庠,乡有序,国有学。”

2、 学校的原始形态:

庠:饲养家畜――储存谷物,又名“米廪”,由老人看管并照看和教育少年儿童

校:木囚。木头围成的养马之所,后演变为习武、比武之所。

夏代的学校,有“序”、“校”两种,都非常重视军事教育。

3、商代的学校

礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射

商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册,商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。习礼、习武是商代学校的主要教育内容。习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌,习武的内容主要是习射,也学习其它综合性的礼仪行为。天文、历法方面已有很大进步,算学也已成为学校教学的内容。

4、周代的学校

“学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要体现学术和教育为官方所把持,国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府,普通百姓根本无缘接触到。在“学在官府”体制下,形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。

西周学校已有较完备的制度,从设置上看,可分为两类:一类是国学,一类是乡学。

西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中,又有“大艺”、“小艺”之分,礼、乐、射、御作为大艺,是大学的课程,书、数作为小艺,主要是小学的课程。西周的“礼”教,主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练,是贵族子弟必须具备的。"乐"包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教,乐语之教和乐舞之教。“乐所以修内也,礼所以修外也。“射”指射箭,“御”指驾车。"书"指写字,"数"指算术。

5、春秋战国时期

春秋战国时期, 官学教育衰废,私学兴起。以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式,聚徒讲学,从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。(原因:一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现)

1)“士”阶层的出现

(1)武士:侠士、力士等

(2)文士:贤良、商贾、方士、隐士等

(3)低级官吏

2)教育的大众化、平民化

3)官学与私学分离

6、官学

1)汉代的太学

(1)教师:博士(诗、书、礼、易、《春秋》)

(2)学生:博士弟子

汉代中央官学主要是太学,设在京城长安。老师:博士;学生:博士弟子。地方官学按行政区划设立,在郡国称为学,在县称为校,在乡称庠,在聚称序;其学、校分别设经师一人,庠、序各设孝经师一人,以主掌地方儒学教育。

两汉教育以儒学经典为教材,主张教育要明经修行。其教育设施、教育思想和汉代的选举制

度是互相配合的。

2)明清时期的国子监:明清学校,中央有国子监及宗学(贵族学校),地方有府学、州学、县学。边疆及特殊地方还有卫学(军事学校)。地方各学校互不隶属,皆有送学生到国子监的资格。

7、私学

1)私学的发展:孔、墨之学;百家争鸣;稷下之学(稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下,它是齐国统治者设立的国家养士机构,凭借国家的财力、物力养士,绵延达一个半世纪之久,几乎集中了当时各家各派的学者。稷下学宫虽系齐国官办,但它实际上又是许多私学的集合体。其特色主要有: 其一,"不治而议论",即士人并不担任具体的官职,一般不承担行政事务,以备统治者咨询,日常则从事自己的学术研究和讲学活动。因此,稷下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用。 其二,自由辩论。稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策,各家学派在稷下学宫都占据了一定地位,他们要使自己的学说得到公认,不得不通过公开的辩论,以理服人,这就活跃了思想,繁荣了学术。在学宫所召开的"期会"中,不仅全校教师和四方游士可自由参加,学生也可参加驳难辩论,这种在学术上师生之间的民主平等,有助于扩大眼界,也有利于人才的成长,并对解放和活跃学生思想起了极大的作用。 其三,学无常师。稷下学宫的教学方式十分特殊,在教学中,学生们可以自由听讲,实行游学自由的方针。当时前来稷下学宫的,既有个别游学,也有集团游学的情况。可以随时请求加入,也随时可以告退,不受任何限制。学生来到稷下学宫后,则不限于跟一个先生,其它先生讲学也可以听讲请教,这种灵活的教学制度,使学生有机会接触各种学说,打破了学术流派的局限,各家各派在稷下学宫相互批评,又相互吸收,促进了学术发展。 其四,在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》,全文载于《管子》,从尊敬师长到敬德修业,从饮食起居到衣着仪表,从课堂授课到课后复习均有严格规定。从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点,体现了教学的目的性、计划性和组织性。这一学则流传后世,产生了深远的影响。)

2)私学的发达:教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式(授徒讲学、书院、家族教育)、私学的作用:普及儒家经典、科举人才发源地

3)古代著名书院

宋代:岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘

明代:紫阳、东林书院

4)私学的历史:顾名思义,私学即私人办的学校。中国古代私学始于春秋时期,史书记载,最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办,讲授他自己的著作《竹刑》,专教讼诉之法。同时郑国的伯丰子也开办私学。这些是在孔子私学之前。当时规模最大的是孔子私学,还有少正卯的私学名声也很大,曾把孔子的学生吸引过去。到春秋未期,私学更加兴盛,最有名的是儒、墨两家,当时号称“显学”。战国时期,私人讲学之风大盛,孟子“从者数百人”,以阐明人伦为教学目的;荀子先后授徒于齐、秦、楚国1、 虞庠之学:

《孟子》:“设庠序学校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠。学则三代共之,皆所以明人伦也。”

黄绍箕(清): “古者之教,家有塾,党有庠,乡有序,国有学。”

2、 学校的原始形态:

庠:饲养家畜――储存谷物,又名“米廪”,由老人看管并照看和教育少年儿童

校:木囚。木头围成的养马之所,后演变为习武、比武之所。

夏代的学校,有“序”、“校”两种,都非常重视军事教育。

3、商代的学校

礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射

商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册,商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。习礼、习武是商代学校的主要教育内容。习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌,习武的内容主要是习射,也学习其它综合性的礼仪行为。天文、历法方面已有很大进步,算学也已成为学校教学的内容。

4、周代的学校

“学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要体现学术和教育为官方所把持,国家有文字记录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府,普通百姓根本无缘接触到。在“学在官府”体制下,形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。

西周学校已有较完备的制度,从设置上看,可分为两类:一类是国学,一类是乡学。

西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中,又有“大艺”、“小艺”之分,礼、乐、射、御作为大艺,是大学的课程,书、数作为小艺,主要是小学的课程。西周的“礼”教,主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养的训练,是贵族子弟必须具备的。"乐"包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教,乐语之教和乐舞之教。“乐所以修内也,礼所以修外也。“射”指射箭,“御”指驾车。"书"指写字,"数"指算术。

5、春秋战国时期

春秋战国时期, 官学教育衰废,私学兴起。以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式,聚徒讲学,从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。(原因:一是学术的扩散与下移; 二是新兴的"士"阶层的出现)

1)“士”阶层的出现

(1)武士:侠士、力士等

(2)文士:贤良、商贾、方士、隐士等

(3)低级官吏

2)教育的大众化、平民化

3)官学与私学分离

6、官学

1)汉代的太学

(1)教师:博士(诗、书、礼、易、《春秋》)

(2)学生:博士弟子

汉代中央官学主要是太学,设在京城长安。老师:博士;学生:博士弟子。地方官学按行政区划设立,在郡国称为学,在县称为校,在乡称庠,在聚称序;其学、校分别设经师一人,庠、序各设孝经师一人,以主掌地方儒学教育。

两汉教育以儒学经典为教材,主张教育要明经修行。其教育设施、教育思想和汉代的选举制度是互相配合的。

2)明清时期的国子监:明清学校,中央有国子监及宗学(贵族学校),地方有府学、州学、县学。边疆及特殊地方还有卫学(军事学校)。地方各学校互不隶属,皆有送学生到国子监的资格。

7、私学

1)私学的发展:孔、墨之学;百家争鸣;稷下之学(稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄的稷门之下,它是齐国统治者设立的国家养士机构,凭借国家的财力、物力养士,绵延达一个半世纪之久,几乎集中了当时各家各派的学者。稷下学宫虽系齐国官办,但它实际上又是许多私学的集合体。其特色主要有: 其一,"不治而议论",即士人并不担任具体的官职,一般不承担行政事务,以备统治者咨询,日常则从事自己的学术研究和讲学活动。因此,稷

下学宫实际上起到的是"智囊团"的作用。 其二,自由辩论。稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策,各家学派在稷下学宫都占据了一定地位,他们要使自己的学说得到公认,不得不通过公开的辩论,以理服人,这就活跃了思想,繁荣了学术。在学宫所召开的"期会"中,不仅全校教师和四方游士可自由参加,学生也可参加驳难辩论,这种在学术上师生之间的民主平等,有助于扩大眼界,也有利于人才的成长,并对解放和活跃学生思想起了极大的作用。 其三,学无常师。稷下学宫的教学方式十分特殊,在教学中,学生们可以自由听讲,实行游学自由的方针。当时前来稷下学宫的,既有个别游学,也有集团游学的情况。可以随时请求加入,也随时可以告退,不受任何限制。学生来到稷下学宫后,则不限于跟一个先生,其它先生讲学也可以听讲请教,这种灵活的教学制度,使学生有机会接触各种学说,打破了学术流派的局限,各家各派在稷下学宫相互批评,又相互吸收,促进了学术发展。 其四,在学生管理上,稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》,全文载于《管子》,从尊敬师长到敬德修业,从饮食起居到衣着仪表,从课堂授课到课后复习均有严格规定。从《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点,体现了教学的目的性、计划性和组织性。这一学则流传后世,产生了深远的影响。)

2)私学的发达:教育儒学化与儒学私学化、私学的含义、私学的形式(授徒讲学、书院、家族教育)、私学的作用:普及儒家经典、科举人才发源地

3)古代著名书院

宋代:岳麓、白鹿洞、嵩阳、应天府、茅山、石鼓、华林、雷塘

明代:紫阳、东林书院

4)私学的历史:顾名思义,私学即私人办的学校。中国古代私学始于春秋时期,史书记载,最早的是春秋中叶郑国的邓析所创办,讲授他自己的著作《竹刑》,专教讼诉之法。同时郑国的伯丰子也开办私学。这些是在孔子私学之前。当时规模最大的是孔子私学,还有少正卯的私学名声也很大,曾把孔子的学生吸引过去。到春秋未期,私学更加兴盛,最有名的是儒、墨两家,当时号称“显学”。战国时期,私人讲学之风大盛,孟子“从者数百人”,以阐明人伦为教学目的;荀子先后授徒于齐、秦、楚国着书讲学,培养出李斯、韩非这些当时属一流的政治家和理论家。墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派,要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神,并重视生产劳动和科技知识教育。以老聃和庄周为代表的道家学派,其后期吸收了许多法家、兵家及儒家的思想,子夏在西河讲学,弟子300多人,李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。

到汉代,私学分两部分,一是以启蒙教育为主的书馆或学馆,先教认字,可读《孝经》和《论语》;一是传授经学的精舍。精舍一般由当时精通儒学的名家所建,一些经师鸿儒,所教授的门生弟子多达数千甚至上万人,其讲学已初具学术讨论与研究性质。

魏晋南北朝时期,官学兴废无常,私学相对得以发展。名儒聚徒讲学,常有几百人或几千人听讲。如雷次宗在庐山,顾欢在天台山,沈德威在太学当博士,回家还要授课讲学,许多贵族、士子也纷纷到此受业解惑。北魏时期的徐道明讲学20余年,学生先后多至万人。 隋唐时期官学兴盛,私学也随之发达。如隋朝大儒王通、曹宪,唐代颜师古、孔颖达、尹知章、韩愈等都曾在私学中教授学生,许多名儒隐居山水胜地,开学馆、设书院,当为宋代书院大兴的起源。

宋代私学教育和启蒙教育都得到了充分发展。经过北宋三次兴学,南宋官学有名无实,许多学者致力于私学。这一时期的启蒙教育已形成相对稳定的教学内容,《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等启蒙教材大都为宋人编撰或改订。

辽、金、元各朝代私学也很活跃,其原因是统治阶层发生了不同民族的更迭,各民族都迫切需要加速培养本民族的治国人才,而战乱的频繁,使得官学远远不能满足需要,私学才得以兴盛,其形式有私塾、家塾、经馆、家学等。明清时代的私学,继宋、元以后仍兴盛不衰,

形式也无大区别。另外值得一提的是唐末以后的私学中产生了一批书院,宋代得到发展后明清时代即向官学转化,这不能不说是私学在中国历史上的贡献之一。

着书讲学,培养出李斯、韩非这些当时属一流的政治家和理论家。墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派,要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神,并重视生产劳动和科技知识教育。以老聃和庄周为代表的道家学派,其后期吸收了许多法家、兵家及儒家的思想,子夏在西河讲学,弟子300多人,李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。

到汉代,私学分两部分,一是以启蒙教育为主的书馆或学馆,先教认字,可读《孝经》和《论语》;一是传授经学的精舍。精舍一般由当时精通儒学的名家所建,一些经师鸿儒,所教授的门生弟子多达数千甚至上万人,其讲学已初具学术讨论与研究性质。

魏晋南北朝时期,官学兴废无常,私学相对得以发展。名儒聚徒讲学,常有几百人或几千人听讲。如雷次宗在庐山,顾欢在天台山,沈德威在太学当博士,回家还要授课讲学,许多贵族、士子也纷纷到此受业解惑。北魏时期的徐道明讲学20余年,学生先后多至万人。 隋唐时期官学兴盛,私学也随之发达。如隋朝大儒王通、曹宪,唐代颜师古、孔颖达、尹知章、韩愈等都曾在私学中教授学生,许多名儒隐居山水胜地,开学馆、设书院,当为宋代书院大兴的起源。

宋代私学教育和启蒙教育都得到了充分发展。经过北宋三次兴学,南宋官学有名无实,许多学者致力于私学。这一时期的启蒙教育已形成相对稳定的教学内容,《三字经》、《百家姓》、《千家诗》等启蒙教材大都为宋人编撰或改订。

辽、金、元各朝代私学也很活跃,其原因是统治阶层发生了不同民族的更迭,各民族都迫切需要加速培养本民族的治国人才,而战乱的频繁,使得官学远远不能满足需要,私学才得以兴盛,其形式有私塾、家塾、经馆、家学等。明清时代的私学,继宋、元以后仍兴盛不衰,形式也无大区别。另外值得一提的是唐末以后的私学中产生了一批书院,宋代得到发展后明清时代即向官学转化,这不能不说是

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范文九:美术教育是素质教育的主要内容

美术特长班计划

美术教育是素质教育的主要内容,通过由简到繁的绘画步骤,从而提高学生的想象、观 美术绘画兴趣的学生组成了美术特长班,依据学校的培养方针,作为一项长期工作,现将本学期美术特长班各项工作计划制定如下:

一、活动目的

(1)让学生掌握正确的观察方法。从整体到局部、从外部到内部,通过学生的观察,是学生对事物有一个完整、正确、细致的判断,加强对色彩、明暗感觉的辨析、

(2)培养学生良好的道德品质和行为习惯,提高独立思考和动手操作的能力,培养学生的创新意思,提高学生的艺术欣赏和艺术表现力

(3)鼓励、关注、培养在美术方面出类拔萃的学生,使他们得到更好的发展空间,能够不断进步、不断完善,能力全面提高,通过学生的主观能力,主张多样,即在学生能够理解的前提下,教给学生多样的绘画形式,多样的绘画方法。

二、活动的内容

素描(基本的几何形体的画法)

三、活动时间、地点

每星期的星期三、星期六下午第四节课。地点:美术活动室

四、活动措施:

(1)美术教师要认真负责,适当的调整课程,使活动开展的丰富、有趣。

(2)授课过程应有示范,使学生产生兴趣,引导学生看画、读画、讲画,通过自己的视觉,由浅入深、由表及里的体会,养成良好的绘画习惯。

(3)绘画欣赏之余,鼓励学生多交流,通过欣赏评述,加深对绘画的热情和积极性。 开展美术特长班,让学生在学习文化知识的同时参加自己感兴趣的活动,增强学生的自信心,增强他们对生活的热爱、对生活的审美发现,使学生养成良好的美术素养。

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范文十:教育系统内部控制审计的主要内容

作者:曹永模

北京审计 2008年09期

就一般意义而言,内部控制审计的内容十分宽泛,包括对控制环境、风险管理、控制活动、信息与沟通、监督五个方面进行审查与评价。但不同行业、不同单位以及同一行业、同一单位在不同的阶段,内部控制审计的具体内容是有区别的。根据教育系统现阶段内部管理的实际需要,开展内部控制审计重点应当关注以下几个方面的内容:

一是内部基本管理制度的健全性与有效性。每一个教育单位都应当根据国家有关法律、行政法规、方针政策和主管部门的管理要求,结合单位业务特点和实际需要,建立健全内部基本管理制度并组织实施。如:内部机构设置、人员编制及岗位职责分工制度,领导干部经济责任制度,员工考核及奖惩制度,校务公开制度,“三重大大”制度,等等。这些基本管理制度建立与执行,是营造良好的内部控制环境、促进各项控制活动有效地进行的重要前提和基础。

二是预算管理的内部控制。加强预算管理是实现各项教育事业计划的保障。规范预算管理就应当有相应的内部控制,从预算编制(调整)与上报、执行与考核等各个环节的业务流程与内容,到财务部门与各业务部门(包括行政管理、后勤保障、教学科研等内部机构和单位)之间的分工与协调,以及不同岗位人员的权限与责任,都应当有健全的内部控制制度和程序作保证。

三是财务经济活动的内部控制。单位内部货币资金管理(包括财政零余额账户、银行存款和现金的收付活动管理)、对外投资管理(包括对校办产业投资和其他权益性投资管理)、筹资与债务管理、对所属独立核算单位的财务管理(包括学校后勤服务中心、下属科研机构和校办企业的财务管理)、各类有偿服务和收费的管理、固定资产与无形资产的管理以及相关经济合同的管理,均应当按照授权适当、不相容职务相互分离、有效控制凭证和记录的真实性、合理限制资产和记录的接近、独立的业务审核等内部控制要求,建立健全这方面的内部控制制度与程序。对各项财务收支业务的会计核算和报告应当符合国家统一的会计制度的规定。

四是建设工程项目的内部控制。为了防范设建设工程项目的管理风险,应当建立完善的内部控制,有关管理部门与会人员的权责分配和职责分工,项目的决策依据、程序、审批权限和责任制度,概预算编制的依据、内容、标准和审批程序,价款支付的方式、金额、时间进度和审批程序,竣工决算环节的控制流程,竣工清理范围、竣工决算依据、决算审计要求、竣工验收程序、资产移交手续等方面均应明确。对工程项目的会计核算和报告应当符合国家统一的会计制度的规定。

五是物资采购与管理的内部控制。各类物资(包括行政、后勤和教学活动消耗性材料,教材与图书,仪器与设备等)采购的计划申请与审批、市场询价、供应商招标、合同签订、价款支付、入库验收、保管、领用、报废与处置以及赠送与赠予等环节的控制制度与程序应当健全,并能有效的执行。

作者介绍:曹永模 北京市教育委员会审计处

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